Peru-Epoca Actual - Span PDF

CENTRO
DE ADMINISTRACION DEL TRABA.JO
(CIAT/OIT)
FORMAS TRADICIONALES DE TRABAJO CAMPESINO EN LOS

ANDES PERUANOS
Documento de Trabajo CIAT/DT/80/17

Peru
1984
Organizaci6n Internacional del Trabajo
Copyright
Las publicaciones de la OIT gozan de la protecci6n de

los derechos de la propiedad intelectual, en virtud del
el
protocolo 2, anexo a la Convenci6n Universal sobre
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berg forrnularse la correspondiente solicitud.
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tras colaboraciones firmados son de responsabilidad ex
clusiva de sus autores y no expresan necesariamente los
puntos de vista de la OIT.
Ia. Edici6n
Noviembre de 1980
2a. Edjcin revisada:
Diciembre de 1984
CARATULA
Impresi6n:
Flavio
L.
Arte: D. Woldorff
PROLOGO
de Adnii.nistraci6n del Trabajo (dAT),

unACentro de la Organizaci6n Internacional del Trabajo, y
con sede en Lima (Perii); desarrolla sus actividades en
Latina y el Caribe, y se vincula con los parses de la re
gi6n a travis de sus Ministerios de Trabajo.
El
es
El CIAT tiene los siguientes prop6sitos principales: aseso

creen o perfec.
rar y asistir a los Gobiernos para que
cionen sus 6rganos de administraci6n del trabajo; prticipar
en estudios e investigaciones sociolaborales; producir y su
ministrar documentaci6n e inforinaci6n; capacitar y fortnar al
personal de los Ministerios de Trabajo y otros organismos con
responsabilidad en la administraci6n del trabajo, asi como
coordinar y complementar sus actividades y programas con los
qua ejecutan los Gobiernos, con asistencia multilate
ral y bilateral.
La Serie Docwnentos de Trabajo del CIAT retine y pone en cir
culaci6n publicaciones.de edicl6n limitada, que se utilizan
con fines didcticos en las actividades docentes del Centro,
o qua bien se proponen hacer conocer el resultado de estudios,
fun
inonograflas e investigaciones entre los especialistas y
cionariOs' de la region, para su opini6n y crftica, con miras
a un ulterior edici6n definitiva.
-
Este documento ha sido elaborado por los seores

Pagaza y
Galdo
Jorge Alberto G6mez.
Jorge A.
Director del CIAT
INDICE
IN'rRODTJCCION
CAPITULOI:
La Coinunidad Andina
La Estratificaci6n Social Andina

Reciprocidad
II:
.........
.........
......
11
......
CAPITULO
LA FANILIA
18
21
Generalidades
21
Presentaci6n
.....
III.
23
35
CAPITULO
EL COMPADRAZGO EN LOS 'ANDES
39
Generalidades
39
Presentaci6ndecasos
40
CAPITULO IV:
61
LAAYUDAMUTUA
Generalidades
61
Presentaci6ndecasos
62
CAPITULO V:
95
EL TRABAJO COMUNAL
95
Presentaci6n de casoc
97
..
CAP ITULO
VI.
CULTURA, CANBIOS TECNOLOGICOS Y FORMAS

DE TRABAJO
-
130
147
INTRODUCCION
Las I ortnas de trabajo campesino en la realidad andinaperua

na forman parte de un vasto complejo cultural, en el que
la
tradici6n precolombina y el legado hispanocolonial
lugar a los trabajos por "ayuda mutua" y al "trabajo comunal".
Estos sistetnas de trabajo tradicionales, no asalariados des
de la perspectiva de las sociedades urbanas, comparativamente
crcanas a las econonilas mercantiles capitalistas, son
de
indudable
desarrollo
para todo proyecto cuyo objetivo sea el
integral, y particularmente para aquellos qua tien

dan a la generaci6n de einpleoy a la definici6n'de poilticas
rural.
adecuadas para el
Sin duda, las decisiones par el incremento de la utilizaci6n

de fuerza de trabajo mediante tecnologIas adecuadas deben re
conocer las particularidades cultrales de los pueblos obje
Todo esfuerzo de estudlo que intenta des
to del desarrollo.
contribuye a dichos prop6sitos.
cribirla
La presente nionograf a presenta introductoriamente y de inane

ra somere aspectos tales como la familia, el parentesco, el
conipadrazgo y la reciprocidad, todas ellas instituciones b
sicas pare entender posteriormente los sistemas de ayuda mu
tua y trabajo comunal.
El dAT, consciente de la itnportancia de aportar al conoci

rniento de la sociedad canipesina peruana para una major corn
prensi6n de las acciones de la admlnlstraci6n del trabajo,
continua de esta manera con un esfuerzo de investigaci6n,
estudio y publicaci6n.
utilizado en esta mo
esfuerzo realizado por el Instituto
Indigenista Peruanoy el ya desaparecido Plan Nacional delnte
graci6n de la Poblacin Aborigen, ambos organismos del Minis
terio de Trabajo del
Gran parte del material

nograf a es fruto dcl
tancia
de, :inipor
constltuye un
esfuerzo
para ncarar .estudio.s :SlStemtiCoS y comparativos de
la. realidadandina..
CAPITULO I
ASPECTOS GENERALES
LA .COMUNIDAD !iNDINA.
se
La actual comunidad rural de la regi6nand.ina del Peri:i
nutre
vertiente:
culturales
de una doble
la precolornbinay la hispanocolonial.
Su
lejana seencuentra.,deacuardo con:el esquema
dc eieuientos
positivista, en el c:omunismo
que
antes
delaformaci6ti de Estados:regionales y,.'por:supussto, con
.niucha anterioridad: al:establecimiento del..Estado imperial
:
..
someray
posible. reconstruir,
elemental, c6mo
aquellas., comunidades rurales..
Existfa el ayilu.
se trataba de
sObre.:la
nexos de:tipoecon6micO.,
tierra,
trabajo cornunal
comunal.
sanguineos,:ya.que
en
de
1::
:.
En esta fase hist6rica, ci desarrollo

fuerzas productivas, el limitado crecimiento
de trabajo) .y ci
lb
laprOducci6n no
tasen fornu: de trabaj.o:o.especies,

c!edad.:comunal, igualit aria y recIptoca
parecenion curacas
Posteriormente,a
ocaciques, quienesse
b
posible
co.
Con la
.aI
Estado imperial incaico los.
contintlan produ
dios ."comunes", :irttegrantes dc los
ciendo con
de trabajo cornunal, peroesta vez ya no
s6bo para su subsistencia
la de los curacczs, sino tarn
para el mantenimiento de la burocracla civilniilitar
incaica (trabajo en las tierras del Inca) y de la
cia religiosa (producci6nenlas
tie
burocra
..
..4
Al establecerse la colonia
e
de la conquista, ilega un momento en ci
cual se linpone la raclonalidad del estado colonial, en el
que destaca la
del Virrey Toledo, quien, con su poilti
ca de reducciones, demuestra su gran capacldad y sus virtudes
de estadlsta, poniendo su inteligencia y sus grandes condi clones de administrador al serviclo de la corona espaflola y
de los intereses qua
representaha. Toledo con sus re
ducciones, crea pueblos, "reduciendo", o sea, juntando ayllus
dispersos, qua ran obligados a constituir p'oblados de acuer
do con, los patrones urbanlsticosespaoles.
ta esta politica con la finaildad de facilitar al Estado espa
flol ci cQntrol econ6mlco, administrativo, politico, religloso,
poilcial y tributario
Este tipo de formaci6n de pueblos ha
ce posible el funcionamlentode la mita (trabajo en las ml
nas, en su acepci6n colonial) y dc los obrajes, batanes y'
chorrillos.(diferentes.contros de produccl6n, fundamentalmen
te textiles artesanales, con
divisi6n del trabajo
dentro del proceso de produccl6n)
La poiltica de reduc
clones, debido a
obtiene los
factores
resultados esperados en gran parte del terrltorio conquista
do, tal vez el valie dci Mantaro y la zona colindante con ci
lago Titicaca representan dos extremos; el'primro es ejemplo
del triunfo de la poiltica toledana y el segundo unamuestra
de su fracaso..
'
.-.
En ci transcurso de la colonia, al lado de los ayllus

"redu
cidos" aparecen vecinos espafloles espaoles americanos
y,
Estos pueblos constituirn ci
nivel social y cultural,
crisol ea, ci cual se mezclan,
lasInstituciones propias de los
ayllus
(por ejemplo, l'a
con aquellas qua eran pro
yuda tnutua y ci trabajo cornunal)
pias de las comunas o municipios espafioles
Adems dcl in
cultu
tercamblo racial, se produce una sane de
religio
rales a diferentes niveles, econ6micos, politicos,
sos, idlomticos, etc
Estos pueblos o aideas, y con esta
denominaci6n.. aparecen en los censos

nia,
que
a constituir,
ya entradala
d-lgenas,
de la cob
en -la mayoria de los-
c!mo comuni4ades
in.
denominadas, de acuerdo con la ley
dades
Superada la poiltica
durante el siglo XIX
se
ejerci6 frente a estas comunidades,.: a. comienzos del presente

de
e intelectuales
siglo se generan movimientos
polItico, hecho
corte indigenista que. trasc
Asi., la Cons
que se expresa en la legislaci6n de la
de 1920, dentro de una politica tutelar, reconoce

en su articulo 58 la
de las comuriidade&
hi
y en el
de
es
su existencia
s,u personeria
sus propiedades son imprescriptibles, inenaje

para
nables e ineithargables, y,
,.:se facuita
legislar d
con, las :condiciones
genas" en
clvii ,.
y ad
ministrativa-
los "mdi
La
gra,
en relaci6n. con los

siguientes
articulos:
"Articulo
de 1980 cnsa
tradicionales,bos
,
.
El
y estirnu
la las manifestaciones de lasculturas nati
vas,
como
folklore
tesani&'.
-
nacional, .elartepopular yla ar

.
..
"Articulo 35.- El
dio y conocitniento de las lenguas a.borige nes.
Garantiza el derechode las comunidades quechua, aymara y

comunidades na-
a recibir
tivas
en su propio
primaria
idloina o iengua".
tainbign
"ArtIculo
161.
Las Coinunie.ades
Cainpesinas
y nativas tienen existencia.legai ypersoneSon

su organizatrabajo cornunal y uso de la
como en 10 econ&mico y adinistrativo dentro
del marco que la icy estabiece.
Bstado respeta y protege las tradiciones
las Comunidades Caxnpesinas y Nativas. Pro
H:.. picia la
cultural de sus integran
tes.
rroiio
162.-
rias y
les
el desa -
de las Comunidades Campesi ewresas comuna-
Las tierras
y Nativas son
imprescriptibies.
salvo icy fundada en ci
las
163.-
des
e
inalie'i-ibles,
de la Comuni
dad, y solicitada por una
do los dos
los miexthros.
tercios
o en caso
utilidad
previo en dinero.
En
Queda prohibido ci acaparamiento de

la
-.,
propic de un pueblo y las

relaciones
con mecanismos e ins
tituciones de Un
arnplio", 1/ como es la rgi6n o
ci
nacional, definen los aspectos del intercambio. Es
En toda comunidad,
te
intercambio
xnisxna
las cornunida.des, ha
de los aos singular
;-La
Malengreau,
tercauibio".
Peruanos,
Jacques.
en
la
con el ::correr
de
coinu
"Comuneros y nipresarios en el in
Reciprocidad e Intercamhio en los Andes

Litna,
IEP,
172.
'
nal o comunltario, el "sentimiento comunitar.io" corno' lo ha

man algunos autores, corresponde a una identificaci6n justa
ment.ede quellos patrones'tradicionales que permanecen pre
.dominantes
frente,..a los eletnentos del .intercambio provenlen
tesde lOexterior
comunidad', ho regional onacional.
lo sustantivodel intercambio lo consti
Si blen
econ&nicos,. merecen destacarse

formas
grupb
relaciones econ6micas entre los
o comunidad y el exterior.
Aunque estas relaciones tienden
a dar predominioajasformas caracterIsticas del sistema mer
cant:i]Jcapitalista, en el interior de la comunidad perduran
las1 relaciones tradicionales. Pero estas relaciones inter
tuyen
nas se:desgastan y cada dia se hallan ms expuestasa dete

riorrse por lo que e1 intercambio
y las formas
tr.abjo comunal,
y,..;en
en
se
Malen
estas formas'prevaiecen cuandb;el

el no.rmamiento tradicional. :Esdecir,'las:.relacio:.
nes de Intercamblo guardan vfnculos de identificaci6n
'greau,
cdn
taria
por, medio dela ayuda mutua y; el trabajo coniunal, - per

con el exterior no: e'stn sujts a estas
tituciones, como en el
regIonal.
intrcambio
La .observaci6n :der las
cusquefio;de
indica que el comunero
larse con un intercambio generhizado'.y
ternilnadas circunstancias de identificaci6n
el: pueblo
vinu
s6lo en do
comunitaria
SIn embargo, estos momentos -excepelonales

dos para ha actividad de los empresarios.
"En:suma, tanto el intercambic getierahizado'y:reciprococomo

l :intercambio
afectados' por ha
Interpersonal
yen
inserci6n individual y;dependiente

del carnpesino en 1 mercado regional, que conduce asimismo a
Ia
*1
disminuci6n
Notables:
del poder de los notables*/ y a tin aumento del po
Propietarios
ricos,
definidos
por
su
-der
de los
2/
El anlisis de los intercambios econ6micos hacia-el interior

dela comunidadpormedio
instituciones tradicionales
y
de econoinias
desarrolladas o modernas, es parte de los intentos explicatl

vospara comprender la perinanencia y p&dida -total o parcial
de la integridad comunal en algun.as de las instituciones que
Ia :caracterizan y sustentan, como l ayuda xnutua y el traba
jo comunal,
.
Una.realidad que no se puede ignorar es que, en lamedida en

que Ia originalidad delsistema econ6mico quesustent la ac
tividad
de Ia subsistencia comunitaria trna a
"cr1
cambiar por la doininncia de 'l conomIa niodern.,
terios decomunidad" .0
qua lbs misinos conitineros ptan
para reconocerse comO tales se yen afe

se: nianifiesta
la fami:l1ay en-las rlaciones :generales de
parentesco al redefinir sus
econ6xnicas
La estratificaci6n social: camblanterefIeja en
-de nuevo tipo establcidas
cii las comunidades las

con las econonilas nciona
..
En sintesis, cundo: ihstituciones-talescomo l ayUd muta

y el trabajo comunal tienen vigencia,: las: relaciones econ6mi-
la reciproci
dad y la rdistribuci6n, fcttalecen la integridad comunl,
inclusive en la faz cultural. Ello permite a la familia, al
cas propias de estas institucines, a partir de
grupo:de
parentesco, recon cerse

los patrones de conductaco'rnc cmuneros.
de:la ejecuci6n de
.
En la medida en qua -la coinunidad adopta formas econ6micas

qua. le sn:.extrafias,
se eproduce - en
d
La aculturaTc.i6n. ha tenido, a
la totli4ad
de las
2/
Malengreau, Jacques.
Op.
cit.,,
pgs. 201 - 202,
las.relaciones
econ6micas, suprincipal
de pnetraci6n,
afectando Ia totalidad de las condiciones de vida tradicio
nales de los comuneros; sus consecuencias pueden bservarse
en ci desgaste de las formas de ayuda mtua y trabajo comu
nal en muchas comunidades, y la consecuente distorsi6n de
las tradiciones cuiturales.
aclarar que la penetra
ci6n de tipo econ6mico no es exciusiva, pero es l qe ms
fuerte influenciaejerceen ci sentidode provocar cambios.
LA
.:
SOCIAL A4VDINA
En la estratificaci6n socialcicila
se
ndina
superponen ci sistema de castes tradicionales, como reza

go de la
so
penetra
dales, coiuo resultado,.. entre
i6n capitaI.ista de laseconoinias
comparativamente
.
evolucionadas.
quella. en la cual,
inuy
dificil
Se entiende
la movilldad
.por:sociedad.th castas
es intposible
y, en todo
caso,
ci. cc presenta es a, travs. de

Esta dificuitad, entre.ot.r.a:s cosas., ..seve r.eforzada pdr dos
factores
objetivos
y:
las carac
tristicasracialesy
contrapcsic16n, U
na sociedad declases
bie a! ascenso social indjv.:idt
permea
..
..
Partiendo
de estos supuestos, se puede diseflar l: estratifi

caci6n social predorninante
estra
la p:irinide
en
.
to
o indigena, cuyo,s':mienibros.. tienen. las siguien
tes caracteristicas:
ocupaciones. rurales; residecia
de los pueblos, .0 sea, en
bitos: demayor;r.ur.alidad;
rnonolingismo quechuac aytnara, 0 bilingU1.stno. .quechUacaste
ilano o aymara-casteilano,.y:9 en algunos casos,:monolingis
mo castellano; manejo deuna ctltura material. (vivienda,
vcstido,etc.), asl como de
valores
deideas
qua proceden de culturas p.recolombinas
coelernen
.
10
tos
hispanocoloniales, generalniente con

i-a -.
heredadas de sus ancestros
-con predominancia de estas
niveles educaciona
les.
Tradicionalinente han sidoxninif'undistas de coinunidades
dales o
campesinas libres, o, antes de la refornia agraria, de las cc.
niunidades cautivas o enfeudadas. Los integrantes de este es

trato son reconocidos y, en algunos casos, Sc reconocen a
mismos, con las denominaciones de .runa

quechua que
ser huniano
tiene dos acepciones:
miembro del grupo indlge
na, o sea indio), jaque (aymara, con las mismas acepciones
cjue runa), indio, indigena y otros apelativos.
la
de la
En
se encuentra el estrato cuyos
miembros poseen las siguientes caracterlsticas: ocupaciones
urbanas y, en un pasado reciente,
derivadas de la
condici6nde latifundista; residencia en.los pueblos, gene
ralmente en los llaxnados
grandes y las ciudades andi
nas, monolingUismo castellano, pero, en algunos casos y en
deteruiinadas zones
que nianejan dentro de un con
texto social de
de los campesinos inciigenas, pose
sign de uric. cultura
material y manejo de
4eas y
valores procedentes de los centres urbenos

del pals, unidos a
con
de
ewope'
dios
niveles
de acuerdo con
se
'
las zonas y regiones, ass, son
"gente decente",
ne
Los
reciben otras denominaciones,
o "
pero
En una posici6n intermedia entre los dos estratos descritos

existe un estrato social resultaclo del movimiento de
tos integrantes de labase de la
es decir, que son individuos producto de un proceso deacul
Sus principales caracterlsticas son las .siguien
tes:
ocupaciones y oficios inanuales de tipo urbane y rurur

.bano; residencia
a is. de los nfletis; hilingismo;
cultura material y sistema de ideas y valores cuyo
se encuentra en
que son propios de los otros dos es
tratos. La regla general consiste en qe sus caracterlsti
cas
a las que seflalamos en el estrato
o campesino; generalmente, poseen mayores niveles e

estrato campesino,
Este estrato me
ducacionales qua los
dio, asi como sus .miembros, se reconoce con diferentes nom
zonas o regiones. En. Puno se habia. de
bres,
y de
zos"
"cholos"; en Cuzco de "inozada", y sus inlembros son

y "mestizas";: en Andahuayias son."limacos",en otras:re
giones sus integrantes reciben apelativos tales como. "gente
siendo en algu
asI no. ms", "igualados", "metidos a
nos lugares innominados.

en "cholo",
Al prOceso por el. cual ci indigena se convierte.
se le conoc en
que au
nombres de "cholificaci6n" o "cholizaci6n",
guatemalteca
san indu4able influencia de la "ladlnjz'aci6n"
todo b cual se enmarca :dentro de la: 'teorfa del "continuo
folkurbano" de Robert Redfield, antrop6logo americano. Po
demos seflalar. qu esta divisi6n en tres estratos, dentro del
marco dcl proceso dc aculturaci6n, en algunas' zonas .aicanza
inayor'subdivisi6n, y, por otro .iado, que estas 'subdivisiones
aumentan o disminuyen con l transcurso del tiempo y con ci
avance dcl capitalismo dcl centro a la periferia'.
la ilteratura existente al respecto con los

.
RECIPROCIDAD,
En el desarrollo dcl presente trabajo se inanifiestan a veces

en forma iniplicita, los
que mostramos acerca dcl
trabajo comunal y de'la ayuda mutua,que Ia reciprocidad
.redistribUci6n constituyen u,na. trains que go lerna, Ia base

econ6mica de las actividades sociales del poblador andlno.
Pero esta expresi6n, cuyo.
guarda relaci6n con ci 'e
la
jercicio
de las tareas productvas, se. realiza por medlo de

formas definidas del comportamiento colectivo; estamos ante
Creeinos que la
la presencia de deterininantes culturals.
reciprocidad y la redistribucl6n operan en ci 'marco de un
corttexto cultural.
12
Cuando' a travs del parenteseo,.ya sea consanguineo, afinal o

artificil,se vehiculizan lasrelaciones econ&nicas, es de
como en
cir,stasno sedan externamenteal parentela
relaciones de una econmla inercantil o de deserroll'o ca
son las leyes del mercado las que gobier
pitalista,
nanlos intercanibios y la circulaci6n de los bienes, sino de
ternilnados: patrones culturles adquiridos y trnsmitidos me
diante
tradicionales, donde Ia pertenencia degru
p0 o de familia gobierna y orienta Ia direcci6n que tomargu
las relaciones econ&nicas, es indispensable comprenderestas
relaciones par- saber el ordenamierito general de su estructu
radon.
Paraentender
a
econ&nicsy us
las
travs:dei trabajoproductivo es ncesario aclarar el esquema
d parentsco.en que se nianifiestan, como se af Irma en otra
El presnte trabajo abunda en material
descriptivo de situaciOnesdonde se pUedn observar ejempios
Para 'iectoresinteresa
de: ayuda mutua.yde.trabajo comunal.
dos, dichomaterial Ofrece una posibilidad analiticams pro
del presnte estu
funda, tareaque, por las
Exis
dio,
quede incompleta para nuestros prop6sitos.
ten nociones consideradas bgsicas para el anlisis de los
el
sintemas de trabajo y de las relaciones de producci6n
scn
inundo andino, sistemas y relaciones que, por otra
de caracter universal, pues su existencia en muchas culturas
constituye un punto de partida ineludible para la comprensi&'.
de 'las leyes que rigen el desarrollo de los sisteman de
yprodUcci6n.
En
el .mundO andinO, la reciprocidad como fOrmade
bio,y la redistribuci6n como forma . de

servicios; constltuyen puntosde una tram de
en sus
la
mueven los actores
n6micas y en sus relaciones de trabajo
*1 En
las
economlas
biene
en
urbanas, la actividad econmica Sc d2sem

la fam!lIa
pefla separadamente del nucleo familiar. No es

una unidad de producci6n, salvo excepelones.
L3
Giorgio
corao:
Alberti y Enrique Mayer 3/ definen la reciprocidad

tIel intercainbio normativo y- continuo de bianes. y ser
vicios entre personas conocidas. entre si, en ci que entre U

na prestacin y su devolucin debe transcurrir un cierto
lugar
tiempo,. y el proceso de negociacin de las partes,
de ser un abierto regateo, as
bien encubierto.por formas
pue
de comportamiento. ceremonial. Las partes
den ser tanto individuos como instituciones".in
Los.misrnos utores aportan la.cxlstenciade dos tipos
qua se di
tercamliIo reciproco9 ci
y ci
ferencian enla correspondencia entre lo dado y lo recibido.
ei circito
eiios, cuando la reciprocidad as
d intercanilo .toma.la siguiente forma:.
-
"Tiempo
trabajo> B
comida
Tiempo 2
comida
El campesino qua ofrece su mano de obra su es

fuerzo y su tiempo se
de recibir ade
cuada compensaci6n, y de hecho ia recibe cuan
do la devoluci6n es en iguai cantidad y esfuer
rqulere de la Cons
de unidades econ6micasquecuenten con.recursos pro
Por lo- general, ci interearnbio
titucin
ductivos, qua, aunque no intercambiables

pue
dan serb con ci tiempo en la opOrtnidad qua sea necesarlo;
3/
Alberti, Giorgio y Mayer, Enrique.

hoyti,
ruanos,
En:
Reciprocrldad
"Reciprocidad ayer y
a intercainb-io en los
Lima, IEP., 1974, pgs. 2122.
Pa-
,14
asi,
uricarnpesino ofrece su
po'oportunO, cuando ci
ayuda en tiern
productivo 10 haga:nece
sariO.
Estetipo
d rec.iprocidad se extiende avaris servicios:

ya
nOes esciusivo del trabajo agricola: diversas actividades, co
mo. la cnstrucci6n de una vivienda, pueden ser objeto de reciprocidad en el trabajo'.
a..
Con respecto al intercamblo

nos dicen:
.
los autores mencionados

-
"Existen
otros tipos de intercamblo reciproco

en los que, en lugr de devoivr i mismo ser
es reemplazado por detetminada.
viclo,
cantidad de bienes..
Los bienes en'trgados
camblo deltrabajotienen valor variable

y
pueden o no ser equivalentes al esfuerzo gas
tado.
Estetipode intercambio lo denomina
tuos
y toma la forma siguiente:
A
comida y derechos"
de
La investigadora Billie Jean Isbell, en 1 mlsnio trabaj.o
los autores anteriores, analiza la combinaci6n por la que va
rias personas sostienen
con una sola den
r.
tro
"En un
dos, en
bienes y serviA
segundo los distrihuye a la conu
nidad en forma de bebida, comida y fiesta re
lacionadas con la agriculture. y en 1 tercer
tiempo, al terminar la fiesta, B, C, D, y E,
reciben de A 'reconocimiento en forms de un
convite por la ayuda prstada".
el
15
".
tiempo
tiempo2
:.
est
tiernpo3
/.\
//\\
1.
..:
..
CD .E
dc
forth Ia
C, D, y E, va en
la.
d
los
y E; son
parientes de A; loque dan y lo quereciben

es proporcional a su posici6n relativa a A den
tto dcl .
yilu
de
estas fornias
de
familia:
das-
los inter
no
ta estrutura
el
nba; ha
de-sde hace
..
::&:ititercambios:a nivel comunal9

a. Ia comunidad por par
te de sus integrantes, se incluye una cita de dichos autores:
Con el .obj etivo
es decir las
dbi.;anaii:z
obiigac16n: de
11A
nianera
d&:1
comunidad de
que a cadauno le tocar
El
concepto andino
rige. este sistema. es ci
En un intercamblo
turno ( mitcz en quechua).
trabajo entredos individuos,i:anibosse ayu
turrios;primeroA.a Byluego Ba
el. turno est dado. por l.a
dad socialdelindlviduo. En cadaetapa

tendr
servir
la comunidad en
4/
Alberti, G.; Mayer, E.
Op. cit.,
pigs.
.e
los
23 y24.
16
cargos que ella
A cada persona le
su turno de prestar servicios a la cc
munidad.
En
la extracci6n de ex
cedentes por el Estado donrLnante
era
regulada por turnos; es
la carga tribu
de la comunidad se
taria qua el Estado
De
distribufa entre sus nilembros por turnos.
coin
esta manera todos los iniembros hbiles
partlan el paso dcl tributo....en Eorma equitati
va...
en cambio,
de riqueza. A
Las relaciones
ten
s. bienes que.
in
e
y:.a nivel de
ci "regale". donado al cura
q.uivalentesal
coinunidad .y
ala
dc .gran
des,
tea los beneficios
por. elios. En el
esquema siguient* se inuestran

..
de.
entregan flO.
entre
las diferencias
y asiingtrica
los
en
5/
Cbe seflalar que el trnilno reciprocidad de ninguna inanera

la reciprocidad,: en tanto
es
restrictivo a personas, ya que

relaci6n social,
vinculaciones entre grupos, entre
fainilias y comunida4es, entre productores, entre consuinido
res e interrelaciones de. todos ellos.
.
de
En los vinculos recfprocos, a diferencia de otros
intercatublo, las relaciones se revisten.de .ciertasformalida
des, las que aparecen encubiertas de una aparente falta dein
econ6mico, Es
y los bienes
cuando los
se
en los momentos oportunos, sin simultaneidad,
y en apariencia obedeciendo a una normatividad cultural; la
convlcci6n cia servir o solicitar la da el atributo del vThculo 0 re
17 de este capftulo
5/ Alberti, G.; Meyer, E.
Op. cit.,
24 y25
17
F.
MILII.S y
/7A
LA COMU-
NIDkiD
COMUNIDAD
,/:
'
Li
CARGOS
ENTRE LA
a3
ESThDO
TURN9
COMUNIDAD
EL
RIOR EN
TIEMPOS
AL
DO
(mita)
b
C
D-
.:..Cabe se?ialar que al

restrictivo a personas,
reciprocidad de ninguna manera es
ya que lareciprocidad en tanto rela

ci6ri social establece vinculaciones entre grupos, entre fami
has, comunidades, entre productores, entre consuinidores. e in
terrelacionesde todos ehlos.
-
los
de in
de
tercmbio,
que
de
los-rnbmehths
a ma
o solicitar ha
ti
de
sin simultaneidad,
lencia obedeciendO
da el atributo
del
in
en
la convic
0
re
18
ya sea con un familiar, con un

flO
veci
o
siguiendo cierta racionalidad

pertnite a la unidad
productiva, de:la:que son
agentes y conductores, bperar
susnecesidades yde a
cuerdo con las condiciones Gspeciles que rigen la prduc
grupo
que
Esas condiciones son: la existencia de la fuerza de

trabajo limitada al contexto familiar, por lo que la exten
sian de la familia o del grupo hacia el parentesco afinal y
artificial, o hacia los tnieinbros de la comunidad,
la
la falta de una econotni mo
netaria dominante, en la que el intercambio se realice en

forma de dinerotrabajodinero, situaci6n que..tiendea desa.
parecer en la medida en que la
campesin es integra
cia a Ia
nacional.
.
Corresponde mencionar que el prestigio y la seguridad cumplen
importante
a
de la reciprocidad. Cuando
seguridad brinda parala
amplia es la red
supervivncia. De acuerdo con la calidad de las relaciones
inedida
las norinas culturales, la seguriclad y el presti
quebrindan
permiten a ba individuos afrontar con
gb
de la vidasocial. Si mi coinpadre es un hombre
en su
respetado par alguna cualidad, tengo
de que res
si es- econ6micam
'mn
a mi necesidad de acuerdo con su
PARE'NTESCO Y EGVNOMIA
En larealidad campesina andina. la organizacidad de las re

ciones
mo
a la tenencia de la tierra,el
sociales CQP referencia

y otros bienes importantes, como la vivienda,
la
cc
la
la
y
y el conocimlento del sistema de
Las
del
car los roles sociales cia los individuos, aclarando su fun
19
cionalidad
dentro de la dingmica de las actividades econ&ni

cas,
y sociales. Aparte de su contenido propio,el
parentescp permite
organizaci& socioecon5mi-de
ca,la que en gran medida puede comprendersea
visualizarla
Se entiende por parentesco,

afirma Fernando Silva
Santisteban 6/, "el sisteina social niediante el .cual se ubica
a los individuOs en una
ci6n
de deterininado
de identificacI6n y filia
con
geneal6gico,
de parentesco, at'n
como de afjnidad. Los
determi
implican relaciones
nados por las normas o patrones culturalestt. A lo cual cabe
que tie
artjficiales, es decir,
afladIr los
nen como basamento un concepto estrictamente cultural, sin
o
que
paralelamente un
y sin que sea estrictamente afinal, es decir, el
que
vergn las diferentes funciones de la fami

A
en el.mundo andino, lo cual constituye
ha y del
de los
un transfondo qua
la mejor
distintos aspectos referidos a ha ayuda mutua y el trabajo
comunal. Sin ser pertinente a los fines del presente traba
dcl ,sistema de parentesco, los ejeni

jo un estudio
la
plosdefamulia y compadrazgo que se
relacion entre organizacion economica y oociaiizacion con
el parentesco,
6/
Silva Santisteban, Fernando. Antropologla.

311.
de ha Universidad de Linia, 1977,
CAPITULO II
LA FAMIUA.ANDINA
GENER4L1ID4WES
estudio de las unidades familiares
es inicio indispensa
e,:la. colaborai6n en el
trab2jo,
efecto,
la fatnilia
ila nuclear
la producci6n o unidad
una
produccin; la otra como
aspectos se hallan in
do par-entesco.
Per,o
unidQs, ya quo ],a actividad productiva so da
en el marco de las
del parentesco entre los
do l.a
AsI
,la
vinculo
nuclear
unidad
o-s por excelencia Un
parental consanguineo, tanto patrilineal

lineal, esta vinculaci6n no s6lo alcanza l.a consanguinidad,
sino
que se ext iende. tambi
por la afinidad .y
los
quellos .vInCulQS defii4dqs

.artific.ia
culturalmente
tes formas do compadrazgo
Las...diferen
do los bienes y servi

La reciprocidad y l.a
dos quo so dan entre los individuos do una coniunid,ad se efec
entre
que pertenecen a familias, esto es, entre
representantes do un sistema de parentesco que regula el in

tercamblo de acuerdo con los patrones
so
la funcional.jda&econ6mica .pr.oductlva
clones interfamiliares,,
ayuda mutua
.
l.a
22
Es por ello que la comprensi6n del contenido de la forma de

puede ser alcanzada partiendo
trabajo de ayuda mutua
del anglisis de la familia, tanto como unidad domgstica cc
mo de-parentesco *1.
En las comunidades campesinas del area andina la familia nu
clear, forniada por padre, madre e hijos, es el fundainento
social frente al desquiciamiento. de la
de la
por base la residencia pa

otrora familia extensa, que
colectiva de la tierra; desquicia
trilocal y la
uiiento psibiemante generado por: el crecimiento demogrifico
la
sobre la
sdii.
cuntra Ia seguridad social y
y
el
clear, de la
de
el itidivid:uo en
cambio
Esta fanalia constltuye una

dey -Ia
rt-icipa
para la producci&t de su sub
cul es mienibro,
empresa econ6mica
de todos sus
sistencia, Pr
tienen
sumaimpttncla para
ya quese valen
de
la colaboraci6n de un
amplio de parentesco can
afinidad o artificial, para cumplir con deter
minadas treas y
mayor volumen de
mano de
obra.
Esta famulia
p&ico,
caracter!stic'asde
adn
unpatriarcalismo
s, madivlsi.6n
del
des
por
desde
sxo y edadas;
cupiones consideradas,
el punto de vista de la cultura andina, conic
masculinas o femeninas; esta afirmaci6n es valedera para to
do tipo de actividades
artesanales,
y otras),
-
Al
hablar de la unidd
nos referimOs a la fa
milia nuclear, en tanto estructura su
en los
aspectos d producci6n,
damente de otras unidades
Est
(familias).
concepto nos perinite diferenciar a la familia como uni
dad
de la familia como unidad de parentesco.
23
Si
no
lo
bien as cierto qua la familia' extertsa se encuentra en piade debilitamiento, persiste y constituye el
atnpli por sobre la familia nuclear enel cual se mue

yen
y sus integrantes. En efecto, los descendientes de
I
paterna viven en determinado espacio
un
sean re
co qua los identifica, aunque social y
lativamente independientes, bajo Ia autoridadde cada jefede
famil]a ruclear.
de
de la
La
pro
la
de caxnbio social, mas en circunstancias en
las cuales se van. arnenazados los miembros del grupo aflora la
inclusive ..a
familia extensa con gran. fuerza,
de la familia nuclear.
los
PEESEZVTAc.TON DE
Si bien, por regia general, las
2xtensase hacen
adq.iieren particularidades
nuclear y
de la familia
en todoel mundo andino perun
regionales. A este respecto, y

de ofrecer una major ilustraci6n acerca de
la
dentro de la hoinogeneidad de la fatnilia nuclear y
extensa en ci
estas dos it7istjtu
andina, se
cirnies en algunas comunidades locales estudiadas por difere .
or
tes
En Pirapi
8/,
tecon ci
lago
parcialidad
aymara ubicada en el area colindan

Titicaca, distrito de Cl4ucuito,.Provincia de Pu
no, Departamento del mismo nombre,
encuentra'n dos organis
mos interrelacionados; la familia nuclear y le extensa, lo
8/
Gaido Pagaza,
'en diez
lIP,, 1q66.,
"Pirapi".
En:
.c'ultura y
Lima, M.T. y C.
24
La familia nuclear,
cual puede generalizarse a toda el
cumple con funciones dife
nGcleo social de base
rentes en la vida de los campesinos;
ya que la
familia representa una pequea
ya que 83.
significan la fuente primordial de seguridad emocional; so
ciales, al reproducir los patrones culturales del grupo me
o
informal, con
diante el proceso de
tribuyendo
a la
e
grupal; de salud,
pues ante la enfermedad es la familia la que primero la comba
te,
en segundo
recurrir al curandero. En
cuanto a la
hay roles que cumplen los varo
nes, fundamentalniente el padre, quien debe responder por los
trabajos
fuertes de la agricultura, con deterininadas ocu
paciones pecuarias y con el manejo del proceso productivo de
ciertas
tradicionales
la textileda de pedal
(de origen hispanocolonial, en la cual produce jerga, bayeta
y cordellate),
<<modernas>>, como la carpinterla
o l
la mujer a su vez tiene roles bien marcados,
el hiladode lana, el tejido en pampasaua (telar horizontal,
en el suelo, de origenprecolombino), ciertas tareas
las o pecuariastt.
9/.
La famulia asegura la base material para el desarrollo del in

dividuo, conforme transcurre el tiempo y se va haciendo adul
to, ya que su futuro se hace posible con las tierras y gana
dos
de su famuia de origen, sea en vida de sus
padres o como
herencia.
La fainilia nuclear se encuntra subsuinida dentro de un conti
nente mayor, la famulia extensa, la cual
conformad por
varias famulias nucleares emparentadas entre
por ser origi
narias de un tronco comGn.
"Esta familia extensa, al parecer, tuvo gran

fuerza y vigencia en el pasado,
con el ayllu precolombino;
dioses tutelares comunes, un cerro<<su
Achachila>>, el dios del hogar<<uiviri>>;
9/
Thidein.
pigs.
2021.
25
la tierra era .comn;.el trabajo. colectivo
<<ayni>>; el "abuelo" -rnantenasu mandato so

bre sus clescendientes, .ejerciendo autoridaci,
dirigiendo los trahajos, hacindo justicia,
representandoa la:familia, normando y aconse

jariclo a susiniembros, .znanteniendo la propie-
dad sobre latierr. Mashoy en d.a este or

ganisino social tradicional, por factores internos, comola presi6n demogrficantiina -
mente relacionada con elminifunclisirto, o ex
ternos, por iinpacto de la cultura urbana, se

encuentra en quiebra,.peromanteniendo ari.
algunos rezagos, como la ayuda mutua entre

sus miembros., sobre todo en las labores agr
colas y. en la. construcci6n de nuevas vivien-
das, la ayuda en casos conflictivos, come ri
as, peleas, juicios, enferndad, etc. Por

otro lado, debido a la herencia. poseen parte
de sus tierras colinclantes.
La Independen ha
ciade la familia.nuclear, sineinbargo,
avanzado, as la tierra y el ganado produci-
do del matrimenio de un miembro joven cle
la
familia, se reparten, si hien no en su tota

lidad, en vida de :los padres.,.teniendo una
base que le da libertad econ&ica, la cual.. deriva en otras libertades, aunque iempr,
como se indict, quedan rezagos que funcionan
como lazos, verdaderos cordones umbilicales,
que unen a la nueva farnilia con las otras que
conforman la familia extensa, a la cual .por
razones involuntarias, se encuentra adscri -.
ta."
10/.
En el estudio de Ancohuayllo se afirnia que
"El var6n se dirige a Sn suegra llaxnndo1a

pero la mujer la llama mamay, aunque --
sue gray,
10/
Thidem0,
pgs. 23-24.
..
26
conceptulmente la diferencia de su propia'

macire;
a que la mujer queda adscrita ala faini-
ha
del maricl,
patriarcal.
como reflejo de una faxnihia
Al marido dc su hija la macire

dc ati hijo la
ho llama ma 8ay; y
churi
apacuy
(Ia que se
o
llama
dirige
can
se
hijo); el padr
hlev&a
las mismas
A los herma
de sus hijos
cOn
nos o'hcrmans del c6nyuge los
las formas castehlahizadas de cunado y cu
a la
En
'se
en la casa de los padres del
los
presentan tensiones; quin sufre
problemas de ajuste en las relaciohes por a
fiiudad es ha mujer, debido al patriarcahis
nb, que deterinina cierto tipo do adscr.p
ci& de ha c&iyuge a la farnilia del'
:11/:
En otro trabajb, publicadopor
no,en relaci6n con ha familia nuclear

nu.lia
extensa, connotando
su
mutua y el trabajo comunal, se

"El tipo dc fanu.
cleada, compuesta
Indigenista Perua
los rezagos de ha f a
coi la avuda
ho saguiente
Ia
por
los padres y los 'n.

jos; sIn eIbargo,.en alguns anexos comb el
de Inkaraqay, existen rezagos de la faxnilia
extensa, cuyas relacionesse basan en siste.
mas de ayuda mtitua, como el ayr'i.
minka.
y la
11/
Luna
1968, M.T.
Milagro. El. di8trito

pig. 32.
y C.,
de Ancohucryllo.. Lima,
.
27
tareas
se practican por los
mieittros componentes de la familia' nuclear,
Las
al padre
la
en.
el trabajo
la
'de la. casa, especialmente
el' preparado de, los alimentos. Es nota
ble la divisi6n del trabaj.o por:sexos y
:edades." 12/
trabajo
En el mismo
.de la forma
se presenta una
como- los niecanismos. tradicionales de la he
rencia familiar y ias .re-laciones-:entre' suegros, nueras y
yernos. Debemos liarnarla
matrimonial,
de acuerdo con las
I-a cultura local,

valores pre
con
la conquis
colombinos;
'introducida
ta y qua. reviste las:formaIidades del catolicismo., si bien
como en
andina,..tiene ciertas
es
de
o
fuerte influenciade
la religiosa,
civil, ganeralizada en la zona andina

afirma:
siglo.-.
"El
en el presente
.'.
matrimonio se realiza en la
de..los 15 0 16 aos y
:partir de los.18 aflos.

ieja,antesdel xnatrimonio
a
.'
de
.la:pa:
legal, recibe
el
nombre de
que es la conviven
cia con
E1.matrimonio civil.sa..realizasiguiendo
las normas legales.yel.:Ireligioso baja las
normas del catolicisxrto..- Los
casados
adquieren
neolocal.
.
-La herencia familiar se
mentos:
12/
durante el matrimonio
en dos mq...
re
Coichado, Cenaro y
de Coichado, Fa3ny. Los dis
tritos
Lima,' M.T. y C.
Cangallo y de los
IIP.1968,
28
tanto por
paterna, como materna,
provisional,
"solarnente una parte",
consistente en tierras
Cuando ci
ganado.
padre de familia' se encuentra enfermo, .reparte sus pertenencias entre todos sus hijos;
la tierra y e]. ganado Se reparte por igual;
la casa que habitaron, las herram.ients de
trabajo y utensilios de cocina los dejan a
los hermanos menores.
Las relaciones entre nuera, yerno y sus

pectivos suegros, son de cooperaci6n en
trabajos agropecuarios, y ayuda econ6rnica
en
ciertas .ocasiones,
muerte.
Cuando los padres son ancianos, viven en corn

hijo casado, colaborando en
del
sencillos, corno el hilado y el des,,:
yerbo
Se observa que existe una mayor rela
afectiva entre el abuelo y ci <<wjlca
(nieto)".
'
13/
S.
Eti la investigaci6n realizada en el distritode los Morochucos,

Provincia de Cangallo, Departamento de Ayacucho, se describe a
patriloca
la familia nuclear,
la forna en que se
el sis
les y patriarcales,.
tema de parentesco a los miembros del estrato social de "pobres"
y "ricos".
S
fainilia
'
es. Ia dorninante,
rasgos de la faxnilia: extensa, conformada espe

hijos-
pareja
aparte del. padre, Ia madre y los

los
una
de hijos. recign casados,quienes
un
primer momento adquieren rsidencia patrilo
cal,
para luego constituirse en neolocal, con
patriarcal.-.
de Colchado,:F.
13/
65.
Op.
cit.,
64
29
El
sistema de parontesc
sociales
y Apus),
agrupa familiares - de diferentes iccalida
estratos
seritir con
des,
fuerza
los Iazos de parentesco existentes entre

personas que habitan una misma area
A es
fica, generalmente un ndsmo barrio.
te conjunto
en la zone lo
d <<ayllu>>
conocen con el
de familias, ...
En el trabajo titulado
Situacin de los
de lana
funcionaba la famiiia. antes de la reforma
marca se nota
en ima comunidad cautiva 0 enfeudada, en lacual el ha
qua se
.sus tierras distribuidas entre
cendado
reservaba para
directa, y las que destinaba para
I)entrb .de este contexto, y tenien
ci uso de los feudatarios.
el conjunto de -feuda
do en cuenta qua la mano de obra,
cada vez qua
una
tarios, era la qua valorizaba
nuclear el hacen
pareja
forinar una nueva
dado le otorgaba ci uso de una parcela, en pago de la cual la
nueva familia feudataria
renta en forma de trabajo 0
especies. Con el transcurso dcl tiempo, ci auinento
de los feudatarios Ilega
en punto
en ci cual las
tierras. destinadas a los posibles nuevos feudatarios se en
-cuentran totlmente acupadas, por b qua, cuando una pareja
joven desea former una nueva familia nuclear, al no recibir
tierras del hacendado se ye obligado a compartir la parcela
de los padres. Es ilustrativo al respecto l siguiente
des
:
"El
que
tipo de faznilia
la
debe vivir- un
dontinante es
seala qua la nueva pareja

en la casa paterna del
en que se
familia extensa 0 extendida.
El
0 menos largo ,depencliendo de
mariclo,
nuciear,awi
hablar. de
perlodo es
las: relacio
nes inantenidasezitre lOs suegros y lnera.
14/
Thidem.,
59.
30
la
de una nueva fa
milia, se solicitba a]. patr6n la entrega.
de un terreno para construir su vivienda y
Cuando
una "faena9' o parcela trabajada por la faini
ha para
lograr su propio sustento.
Si
el
la:petici6n, se iniciaba
ha onstrucci6n de la vivienda para indepen

dizarse de..los padres, ha que podia ubicar
se en las inmediaciones dela casa paterna

lejos de ella,
del patr6n
o en algunos casos por elecci6n de los mismos sohicitantes.
o
referencias, algunos patrones negaban
por.considerarque con ehlo

destinados a la ha
a las nuevas
a
permanecer: en.
casa paterna o en s defec
esta
disminulan los
cienda, obhigando
to aemigrarfuara dellugar.
se puede
decir que.sepresentaba un
resi dencia
patrilocal en un inicio e in
dependiente luego.
declainos anteriormente, el mayor o me

de permanencia en ha casa pater
na,
principalinente: .de. las reiacio
mantenidasentre.suegros y
Come
. nor
do. en ello un papelimportante la famihia

de ha mujer,ya.que si se onsiderabaque
existiamaltrato o abuso para con ella
al novio ha pronta
del ma
trimonio y. ha
de:su vivienda
independiente.
En cuanto a las relaciones farniliares en es
de ha haciendaYanamarca, existe
un equitativo control y asunci6n de tareas
yresponsabilidades, mas se conserva
predoininio
del padre. La mujer y los hijos

sometidos a su voluntad y
31
Tanto ci. hombre coma la mujerdeben salir a

trabajar en la hacienda y. parec que este,
cho logra una mayor uni4ad entre elios., Asi
mismo se mantiene un fuerte vinculo con- los
parientes consangumneos
de conducta caracterizado por la ayuda
mutua solid-aria, que se -pone de nianifiesto
sobre todo en ocasones especiales coinol las
muertes, los matrirnonios, bautizos, zaf aca
sa
otros.
,
Aparta de estas relaciones, existen otras,

establecidas por el-compadrazgo 0 parentesco
y por. las.nuevas relaciones--que
implican los matrimonios (parentesco por- aft
nidad). El matrimonio perinite que los fami
hares consanguineos-deihombre o de -la-mu
jer
-
en
15/
Es
-
pasen a ser famuhiares. dcl- otro c6nyuge
ci mismo grado en
.
que
...
del primero't
posibie ancontrar diferencias regionales, por ejemplo, en
la Provincia de Cangallo, Departainento de Aycucho. Eneste

estdio, en el qua podemos ver.con claridad la existencia y
.
as! como,
de las famihias nuclear y
relaci6n con ci patr6n de residenci de ha famihia
clear, que existe la patrilocalidad, peroque,en circumstan
cias espaciales, se presenta la matrulocali4ad, ha cual cons
tituye una residencia transitoria, ya que, posteriormente,
en
al
recibir en adelanto deherencia oenherencia unaparce
la-dc tierras, construyen thivivienda y is nueva famuhia

dedica al trabajo de las tierras agrfcolas o ganaderas. En
ci caso generahizado de la patrilocalidad, resaita ].apreocupa
-
ci6n de ha famihia extensa

lanueva
y de la comunidad a ha cual pertence

nuclear, pr suinstalaci6n'y futur
de
--dc Yanainarca.. Lirna, M.T.y C.
4,
los feudatari-os
IIP.,.1968, pgs. 6061.
32
"Tanto
.cuentran
tensa
en
tres tipos de familia: nulear,ex

dada ge
esta ltinia
los matrimonios
ya sea pr videz o por
Generalmnte ci
dencia del matriznonio
predoininante
de resi-
es patrilodal, ya que
<<las faxnilias que tienen
la
hijos hombres acogen en sti senO a la nuera>>
...A1 respecto, en la comunidad de Chuschi
declaraban que la
proteger al
irnpone por cos-
y a su compae
ra hasta cuando
por
solos...>>.
se da el tipO dresidnciaintrilocal. Estos tipos de residencia no sbn permanentes,
hijo
puedan
sino transitorios; porque<< cuando la pareja

de
ded6s tres as cons
truye su propia vivienda -en los terrenos he
redados
por el o por ella>> definen su
be
la
que
c1&i de la nueva
vivienda marca la separa

de la pareja (matrimonjo) del hogar
terno >>"
:afitma ll&tbr
16/.
177, al
referirse
a los cainpsi
nos quechua hablant

Taraco, Provincia de
Deprtamento d Pund "ia'familia nuclear es el fun
damentode tod la estiictura
frente al des
qulciatniento de la otrora gran familia extendida, que
gallo.
17/
Herculano y otros.
;
Lima, M.T. y C., lIP., 1965,
y el
La zonade Can
63.
H&tor.: El
m8tizo de
Lima, Ministerio de Trabajo y Asuntos Indigenas. Plan
Nacional
integraci6n de iapoblci6n aborige, 1967,
97101.
por base ci
patrilocal y la
colectiva de
generadopo$iblemente poria dura

lucha por la poseci6n de la tierra y porla pulverizaci6n de
y
.lapropiedad territorial; actualmente
enla familia nuclear
encuentra seguridadsocial
de la que es mieinbro." Luego describeitodo ci proceso que
la familia nuclear,
se sigue para ilegar a la
algunos
es asi que se refiere al "servinacuy", el
autores,
es un matrinlonio
.peroparece
ajusta
do ala realidad:que se tratadel matrimonio tradicional de

yel
acuerdo con las costunibreFlocales, la
:quepara liegar al
derecho consuetudinario, tsntoes as
servinczcuy es necesario cubrir unaseriede
que
y las familias extensas y:nucieares, a lascua

Pr e
lespertenecen los integrantes de la pareja, exigen.
bo relacionado con
lb H. Martinez describe
ci pedido d:e mano, el
de obsequios, la patriloca
lidad, laconvivencia bajo ci techo delos padres del
con el matri
ysu tutela.: Posteriorinente,.
monio civil.yei niatriinonio religioso,
el
co; sin embargo, sielupre segiin H. Mrtfnez, "muchas vecesel
servinacuy -se prolonga por mucho tiempo, debido a que los pa
dres de lOS novios no cuer.tan con los recursos necesarios pa
ra hacer lasfietas dematrimonio(quegeneralmente duran
la
tres
Un
prtede lospdrinos,otro
padres dc l
padres deinovib
que
demandnun
fuerte
gasto
de
dinro,:'de
came y de
novia)
Mgsadelantrisindica
quebos
especies
nes escogen compfIera, portegiageneral, en s propia par
cialidad, pero que,
razones econ6inicas, muchas veces bus
can
una parcialidada5ena, cuando en ella las
mujeres pertCnecen a familiasnigs
Lugo resalta ci
rol y ci
los pdrinos dematriinonio,quienessusti
tuyen a la
padres paracontrolar las rela
ricas.
clones que sedanenia farnilia desUsahljdos, quienes:les

deben respeto y
prestan ayuda en las ac
tividades
Los ahijados recu
de diferentes tipos.
rren a sus padrinos para resolver los conflitos que no
den solucionar por
solos, y, adeings, los padrinos pueden:
intervenir cuando loonsideranconveniente en la famulia
ahijada, imponiendo su
6 donsejiiid
34
El autor mencionado, al referirsea lafainilia extensaen Ta
raco, afirinaque; "... la existente es la dispersa, los des

cendintes de una misma
con sus respecti
vos
de laestancia;
la familia extensa.taraquea no vienea sersino

un conjunto de familiasnucleares que
y socialmen
te son indepenclientes...".
delos
autores del presente trabajo

En un estudio 18/ de uno
referido a un Irea
dl Distrito del. .VilqueehcO, Pro
al nOrte dcl lago
vincia de
en elDeparta
mento dePuno, seindica:la existencia de ia:fmiiianucier

y extensa. Para l.a. formaci6n.dc-iafamilia nuclear Se sefla
Primer,cUandO
lan tres tipos dc acciones
los
se datientre los
scan formar. na farnilia;
deiai&i desemboca
yposteriormente, con el
en un
rientes importantespor
padrinos), los j6venes
b
slempre terminaco la concertacii6n de las familiasqe van a
.
emparentarse para
posibleelmatrimonlo, socialmente
aceptado..de acuerdo con
patrones dcl grupo. Segundo,
cuando.bospadres pactanel matrimoniode

los ayniar.as inenos ecuiturados . Tercero, cuando
bospadres pactanelmat.rimonio.conel: consentimientod los
hijos, .para Ic cual los padres del novio, acompafiados
:
de l.a inuchathasu autoriza

realizarel matrimonio; en
ta visita
de un familiar, un padrino o un amigo,
Por bo general,
gio o solvencia
en la:coinunidad.
los matrimonios se realizan entre.:campesinos aymaras; la re
de lafamilia patriarcal
sidencia espatrilocal y
delincesto, que
y existe
En el seno de
funcionapara cualquier
la
.familia nuclear existe la

por lo que se dan
del trabajo por s.exo y
masculinas y femeninas;:
181 Galdo Pagaza,

El Ind?gena y el mesti-zo de Vi..lque
de
chico. Lima, M
Al. Plan Nacional de
83102.
la Poblaci6n Aborigen,
1962,
tareas masculinas y
hay
en las actividades
de la familiadebe
En reiaci6n con la
femeninas.
mos aclarar qua varias fatuilias extensas conforman una estan
cia y que varias estancias integran una parcialidad.
ANALISIS
Analizando los materiales presentados es posible ilegar a al

guna conclusiones acerca de la familia campesina andina. La
familia nuclear, compuesta por padre, madre a hijos, y, en al
gunos casos, con agregados faiiiiliares, constituye una unidad
cuya vigencia ha permitido tradicionaimente qua Ia actividad
productiva se encare a
dcl
del parentesco. En
la actualidd, y desde hace algunos aflos, en aquellas comuni
dades en las que el ilupacto de la cultura urbana hasidoma
yor o qua la presi6n
sobre la tierra ha liegado a
sEprodu
limites insostenibles, con la secuela de
la uni
can fen6menos de resquebrajamiento y desintegraci6n
dad familiar. El grado de
de la familia extn
conios niveleadeacUitu
sa se encuentra.en
raci6n alcanzados, pero siempre existen rezagos de ella, b
de la ayuda mutua,
cual .se expresa fundamentalmente a
que funcionaentre los integrantes delas familias nucleares
emparentadas.
En
con ci ejercicio delpoder:dedecisi6n de las ac
pued calif i
tividades fainiliares Ia
carse como patriarcal, puest'o que la autoridad se centra en

ci padre de familia.
Este patriarcalismo concuerda eOn la
tendencia general a la residencia patrilocal, patrilocalidad
que funciona cono norma, y, en los casos en que es violada,ei
individuo que sigue un
de residencia matrilocal tiene
diversos problemas
comunidad que ha escogidocomo lu
gar de residencia, La
de ascendencia en estas familias
as patrimatrilineal, lo cual permite .que se reconozca el pa
rentesco de ascendientes,descendientes y colaterales por
36
paterna
determina. que las expec

y materna, lo que,
tativas y el real funcionamiento de la ayuda mutua se orien
ten hacia los.parientes maternos y paternos.
familiar se constituye cubriertdo determinadas

Este
formalidades matrinioniales. En primer lugar, encontramos el
ilamado servinacuy o tinounacuspa, al que muchos autores ca
lifican como matrimonio de prueba; sin embargo, teniendo en
cuenta que para su aceptaci6n social se deben cumplir una se
ne de requisitos y formalidades, ritualizados de diferentes
formas, creemos que se trata de un matrimonio tradicional,de
acuerdo.. con los patrones culturales propios d.e cada cultura
local.
Una vez cumplida con estas fornialidades tradicionales, ense

gunda instancia realizan el matrimonio religioso cat6lico,de
acuerdo con las noru3as del derecho carionigo, y el matrimonio
los.disppsitivos del Codigo Civil vigente. Ta
civil,
la ayuda mutua se otorga a una famuia,
niendo.en
de
pertencia
es la que posibilita esta ayuda.
la.
en las qua participan los indivi
;duossiempre.sedan:dentro de una familia nuclear, represen
o..jefe de fatnilia, quien posee tierras yb
tada
ganado.; .porlo:tanto, si para constituir la familia es nece
las
sario que se hayan
.n-tatrimoniales
tradicionales, civiles y religiosas, qua la
recono
ce como requisitos de
estas forinalidades Se
presentan como prerrequisitos para e]. Dostericrfuncionamien
to de la ayuda mutua. Asi, el jefe cia farnilia como poseedor
o propietario de la .tierra y ci ganado,:y
de haber
cuniplido con las formalidades.matrimoniaiec reconocidas cul
turalmente, .es sujeto de. ayuda Wutua. Pero, en contraste,
un. individuo que no. curnple. con las formalidadesmatrimonia
sus parientes, ni con
ies.no cuenta con
dde los de su.mujer;.no hay adelanto de herencia, tierras
niganado,.por loque no existe sustento
qua permi
ta elf uncionamiento de la..ayuda mutua. En.consecuencia, la
ayu4a econ&nica
a la
representar y ser
futura famulia no existe,
37
Se ha sealado. queen las diferentes

de ia familia nuclear hay una
del trabajo por sexo

con las tareas
y edades, y esto funciona en
la fa
las, ganaderas y artesanales. En el aspecto
la tierra,
milia cumple con las tareas de
ara
do, siembra, cuitivo, recuitivo,, riego, cosecha y acarreo
En todas estas labores funciona
de cosecha a los
la divisi6n por sexo y edad; la
le corresponde all
el arado impilca la labor de conducir.a los bueyes,
que as masculina, mientras que e1 desterronamiento le corres
ponde a lasmujeres y.los niflos; en la siembra hay
culinas.y,otras cumplidas pormujeres ynifios; el cuitivo yre
cultivo b ejecutan varones ymujeres; el deshierbe es acti
'vidad femenina a infantil; el riego es responsabilidad mas
culina, en cambio, en la cosecha participan hombres, Inujeres
y nios. En todas estas actividades
que, coma he
mos visto, constituyen responsabilidades distribuidas entre el
padre5 la
re.y los hijos, sepresenta la ayuda mutua. Esta
ayuda refuerza la capacidad de
de fuerza de traba
jc, evitando recurrir a.. formas monetarias, coma la contrata
de peones o jornaleros, de manera principal para las dis
tintas ati.vidades descritas
En la
e infantil.
En la
artesanal existen ramas de
actividad masculinas y femeninas; como tareas inasculinas p0
demos indicar
de manera general la
ci tejido en
telar de pedal hispanocolonial, ci burilado de mates, la pro
de adobes, ladrillos y tejas, la
de
viendas, la
de
frazadas,
los
trabajos ifticos,
la
la
la
de aifombras,
y
dentro de las actividades femeninas
podemos citar el tejido de diferentes tipos de mantas y fajas
en telar precolcmbino, el hilado en rueca tradicional
(pushca; quechua; capi.dia; aymara)., bordados, trabajos en paja
y cnn de caballo. Debemos aciarar que. esta divisi6n por
sexos se refiere a bo que tradicionalmente fue habitual, exis
tiendo con mayor vigencia en tanto se trata de una comu
nidad poco aculturada;. pero en las comunidades que pertene
cen a zonas
se producen una serie de ruptu
38
por
ras de estos patronestradicionales de trabajo,
aparecid taujerespla
ejetaplo, en el
Frente
de mates.
teras, talabarteras
di
en ca
visi6n del trabajo por sexo:y edades existe
si todas las zonas delgreaandna, untipo de
so
con la especializaci6n
cial. del trabajo, que se
de las distintas comunidades 0 pueblos que
un
intrcambiando entre ellas
grea en
en
sus Rroductos por trueque 0 compraventa, o
el mercado
el grado de aculturaci6n. Por
lo tanto, las
se. especializa dentro
del
marco de sucomunidad. Estoocurre dentro del marco gene
ral de rnercantilizaci6n
campesina y de su re
con
y regional
CAPITULO III
EN LOS ANDES
EL
toda ci grea andina .existe

forma de parentesco artificial, tanto en el medio rural, como en el urbano y
cristiano
urbana, denominada
tiene
En
cat6ilco y fue .impuesto
ci6n
colorriza
espaflola.
SIn
esta Instituci6n. .intrb.ducida por los espafloles
oc adapt.6 a
las. caracteristicas especiales dc la sociedad y
do. la cultura nativa, cambiando paralelamente a las varia
clones
ciedad
que se fueron prese:ntando
y cultura,
do las
en dfrha
ortodoxa.s,.como
compadrazgo
de "cortap.elo.'Y, do ."zafacas&',
guade
...
,..
Analizando lainstituci6n del.compadrazgo
tres
"gua
sefialarse
djferentes de vinculacl6n: ci compadrazgopro

piamente dicho, Ci padrinazgo y ci
cada una de
ellas implica un conjunto distinto de obligaciones y dere
chos que so explicitan en los diferentes
de la ayu
da mutua a la quc da lugar esta instituci6n. El
go propiament dicho
un
ilamado de compt
dres entre aeuellos que asi se consideran e individualizan,
de acuerd con determinados derechos y obligaciones,
d.c haber cumplido ciertas formalIdades que
las
diferentes formas de compadrazgo.; por ejemplo, en ci hauti
zo se
ci
de compadrazgo propiamente dicho
entre ci padre y el padrino de la persona bautizada.
40
El padrinazgo
constituido por el conjunto de relaciones
establecidas por deterininado tipo de obligaciones y derechos
propios dcl padrino frente a su ahijado:
por ejemplo,
en el bautizo existen obligaciones niateriales y morales del
padrino hacia la persona bautizada. El ahijadazgo conlo
cub de parentesco representa un conj unto de obligaciones ma
teriales y morales, asi coma derechos, que ligan al ahijado
con ci padrino. El ahijadazgo y ci padrinazgo no se presen
tan necesariamente en todas las formas del compadrazgo, como
sucede en el bautizo de "guagua de pan", en ci cual
ciona ci compadrazgo. El compadrazgo, debemos aciarar, no
tiene la misma
de
sociales y de fuerza en
formas, ya, quecada una de eflas es cultural
SUB
reconocida con distinto orden deimportan

del bautIzo tiene ma-
cia;
por ello, el compa4razgq derivado

yor fuerza.social,
rental que ci derivado del cortapelo.
La importancia de. las ins
servarscen. ci
vicios
dgritro
importancia
del compadrazgo .pueden. pb

do. los bienes y ser
laayuda, mutua... Por ello laB.

que serealizan en
de trabajo,
intercambio:de regalos, servicios, e influencias, entre los

participantes,establecen
dc reciprocidad y redis
el.Thnbito familiar. La coo
tribuci&L
fortificada en Las distintas formas dc ayu

da mutua, la que trasciende la
meramente
a otras esferas de la actividad social, con lo cual
la familia adquiere mayor sustento para la seguridad emocio
nal de susmienibros0
se ye
PRESENTACION. DE CASOS
algunas
en distintas localidades
delirea ..andina. Huniberto Ghersi, al.referirse alcompadraz
Departa
go en el:Distrito de Asillo, Provincia 4e
mento
de Puno, afirma:
41
"Existen los siguientes tipos de esta rela

ci6n artificial de parentesco: Bautizd, con
firmaci6n y matrimonio (no se detectaron o
Las obligaciones son de carcter mo
tras),
ral y material (respeto, afecto y ayuda pe
cuniaria)"
19/.
citar
Con referenda al Departamento de Puno podemos
un estudio de uno de los autores del presente trabajo, Ral
la parialidad aymara de Pirapi,
Galdo, quien al
distrito de Chucuito, Provincia de Puno, sostiene lo siguien
te:
de origen.cristiano hispa
ac
nocolonial tiene plena vigencia en la
tualidad.
Existen vinculos que determinan
obligaciones y derechos de compadrazgo (en
trecoiapadres), de ahijadazgo (de los ahi
jados para con lospadrinos) y de padrinaz
go (de los padrinos para con los ahijados).
Estos se cumplenrigurosamente, pues exste
control social al respecto y,
sentido de iaobligatoriedad de la norma se
encuentra
en los individuos
con mucha fuerza.
Estos
se establecen principalmente
en las siguients ocasiones: bautizos, en
los que los padres del niflo bautizado y los
padrinos se convierten en compadres, ci ni
fio enahijado y ci butizante, especie de
padre :flspiritual
en padrino; matrimonlo, o
casi6rt en la que los novlos son ahijados, y
sus padras con ics padrinos quedan vincula
dos por
cortapelo,
costum
19/
Ghersi, Humberto y
dad,
Lima,
"ksillo"..
En:
Soc-se
en 10 Areas Andino-Peruanas.
y C. lIP., 1966,
19.
42
bre
que consiste en cortar el pelo al nio,
var&i o mujer, cuando ilega a los dos aflos

aproxiznadamente, en esta oportunidad Se le
noxnbra un padrino, el nub queda coma ahi
como compadre de sus padres;
jado y
compadrazgo de <<guagua de pan>>, costuni
qua se practica en el mes de novieinbre

y consiste en hacer un nio de pan, adornado con dulces, con mayor o menor prirnor
bre
y lujo, el cual se <<bautiza>>, pam lo

cual se le noznbran padrinos, quienes que -
convertidos en "compadres", este

lo tiene mucha menos fuerza que los ante riores. De estas vinculaciones participan
no solaniente los hombres, ama las mujeres,
las cuales son <<inadrinas>>, <<comadres>>o
dan
Par regla general se busca
para
establerer el
de compdrazgo a
una peisona
que posea mayor poder social o

inclusive se recurre a donde
personas del exogrupo,
quienes
dentro de la estructura social y
de la zona poseen
poder,(. .)
esta actitud se deb a qua piensan serayu
dados, protegidos y aconsejados par ss
rnestizos
todo en el trato
qua pudieran necesitar establecer con otros
mestizos.
Estos
se asim.ilan a
la
de parentesco, deterininando in
clusive qua aparezca entre los relaciona dos el func.onainiento de
del incesto."
20/
20/
"Pirapi".
Galdo Pagaza,
EconomIcz
II?,
1966.,
10 Ara
28-29.
En:
Cultura y
Lima, M.T. y C.
Con el objeto de tener una idea del funcionamiento del compa

drazgo en la Provincia de Andahuaylas, Departamnto de Apurl
mac, vamos a presentar y analizar el estudlo de esta institu
en los distritos d Ancohpayllo y CMncheros, asi como
un estudio en el cual se hacen algunas generalizaciones va
lederas para la provincia citada..
En ambos distritos, los autores coinciden en diferenciar- los vfnculos del compadraz
go derivados de instituciones estrictamente religiosas y de
ins
otras seglares, que no. tienen. re'laci6n directa. con las
tituciones cristianocat6licas.. Asimismo, debemos connotar
la preferencia de los campesinos para buscar padrinos y corn

padres en el estrato sociocultural no campesino..
Otro as
pecto que debemos rernarcar es.que, en los ties trabajos men
cionados, se hace referenda al nexo econ6mico, representatl
vo
gran medida del corapadrazgo, asi coma a la ayuda mutua,
los corn
sobre la base del intercarnbjo de -influencia, y.a
padres', que pertenecen a-un. eStrato:.social superior, manipu
lan el vfnculo del compadrazgo para:sacar ventaja de sus
compadres ubicados. en' un estrato social inferior. ; Citere .
mos unos
de los tres estudios ilustratj.vos al res
pecto.
Cerca del 'Distrito de Ancohuayllo:
.
"El compadrazgo, relaci&i parental de tipo es

piritual y sin nirLguna base blol6gica, exdlu
sivamente cultural, de origen hispanocolonial,
vinculado casientodas sus formas a la esfe

ra religiosa, existe en el distrito bajo las
siguientes formas:
de butlzo, de matrimonlo,
'de confirmaci6n, de carte de pelo, de agua
de socorro y corte de ombligo y de huasihua
Si.
En el bautizo cat6lico se configuran tres tipos de relaci6n : el compadrazgo propiatnente

dicho entre los padrinos y tos padres del ni
flo bautizado, el ahijadazgo entre el nina y
el padrind y finalmente el padrinazgo entre
el padrino y el niflo bautizado; cada una de
estas relaciones apareja obligaciones y de
rechos.
'
44
En el matrimonio cat6lico existen tres tipos

los padres
de
ei. coinpadrazgo
de: la pareja y los padrinos., el ahijadrazgo
pareja y
y el
go entre los padrinos y la pareja cle contrayentes; todas: estas relaciones
an obli
entrela
gaciones yresponsabilidades. La
de padrinazgoes .extensiva a los hermanos de
los
Los padrinos intervienen
la vida de la pareja de los ahijados, cOn el
objeto de manejar mecanismos de control social, que aseguren el cumplimiento de los ro
ls. adjudicados a. cada uno cle
ellos
la
El
no
compadrazg'o.pbr confirmaci6n
.generaiizado; sin embargo, algunas
lo practican,
los
de
ahijadazgo y padri
nazgo.
es.:
Existen trestipos de
compadrazgo de carac
son el cortapelo, que funA los tres aflcs a
cicna con nif'as 0
proximadamente se realiza el primer corte de
pelo, para lo cua] Se realiza. una ceremonia
especial, este
trae obligaciones:. y:,
derechos entre: los
y los padrinos.
Para el huas-i huasi, en la
de
la vivienda, los clueflos de la
nomnbran una persona como comnpadre, quien tie
ne la
de regalar una cruz de made
en la dma
ra u hojalata, la .que se
del techo de la casa; por .esta cerenionia se
de
entre
entbla una
los dueos de la
y los padrinos.
ter seglar,
Para el compadrazgo por corte dc ombligo

gua de socorro antes del alumbramiento la
reja designa los padrinos, quienes tienen
que estar presentes ci cJia del parto, en el

los
caso de
presentes la pareja inanda abuscarlos y has
ta que ileguen no. se corta el cord6nuznbili
cal, dejando jauchas veces al nio un
en
.
esta situaci6n; siel nioes var6n le corta
el ornbligo el padrino y Si CS mujer la

para lo:.cual tilizan Un pdazo de
inadrina,
tiesto o las uas. Al corte deoinbligo le

sigue ci agua desocorro, que es:una varian
te del bautizo cat6lico,
se le da al ni
no en previsi6n de que muera y no haya reci
bido ci bautizo bajo el rito cat6lico; gene
ralinente
estos padrinos
los
70
por xnatrimonio-y bautizo

son los que.crean vinculos
entre
dentro de
quedan
Las .preferencias'para :denom.inarpadrinos, en

especial de bautizp y
personas que integran ci.
estratc. socibcult;ural ,nes tizo;. sin :etargo,
ditimamente,
tensiones
y. Inestizos, las preferencias para elegir

compadres recaen en personas dcl rnismb
trato,. es decir que un
es
busca corno
compadre a otro indigena, cbmo una forma de

apoyo mutub frente a los .mestjzos..
En
general, ci compadrazgo tiene la finali-
dad do ampliar
externos do seguri-
a'uxnentar los
dad de
vos parientes
iinpiica
..;
relaci6n
prohibiciones
2.1/
21/
Luna-Ball&, -Nilag-ro
ma,
El
M.T. yC./IIP., 1968, pigs. 32, 33 y 34.
Li
46
En el trabajo
reconocer una
las fortnas decornpadrazgo,
liEta
de las motivaciOnes de los campesinos y no cainpesinos para
las
un misti
escoger padrinos
dcl estrato sciodulturai tradicionaique mane
ja elementos culturales deor.igen hispanocolonial, mezcla
dos con otros nigs uiodernos que:llegan de ins centros urba
debido al avane de los
nos infls desarrollados del
medios de comunicaci6n) y de tres cainpesinos, El comenta
rio dice:
.
compacirazgo
uria
un vInculd espi
cia por la cuitura local
ritual que involucra obligaciones de fuerza
para quienes lo contraen. En ci distrito se
han ericontrado.i iosksigtiierites tipds . de compa
drazgo,
gu de socodo pelo, evanrro., .<<wawa tusuchiy)*,
gelio; oznbligo, matrimonio y <<wasiwasi>>.
.
tres
El. bautizo
"
crando cada
de
de
y padrinazgo, nvolu
y dere
chos
xnatrinonic
Otro
tipo de compadrazgo es el motivado por

y niflas de 4 a 5. a-
dos
padrinazgo Y ahijadazgo,...
los padrinos ejercen
cle control so cial Sobre::la pareja de
los a que cumpian sus roles respectivos. Es
tos dos tipos. de.
son los
goneralizados y lcbquetienen
fuerza en
los
que. involucran.
el corte de
nos aproxiniadainente;; hemcis encontrado que es
te tipo dc
ridad enel. 4i.strito,.
cierta petxiia
une>? a <<mis
tis e indIgenas>> , nos liinitaremos a trans

crjbir declaraci6n de un informante del es -
47
trato. << misti>>
..
.Nosotros
como pa
porque.
drinos a los
sus.ahija mi herinanale regalaron

que para pacon su
drinos y compadres de bautizo-se busca a otros... los <<cloncitos>> se sienten muy con
de
tentos de que se les escoja de .padrinos
<<corte dc pelo>>, pues piensan. que por eso
ya soinos parientes...casi todos los del pueblo roconoceri como padrinos de corte de pelo
.ellos regalan
-clos...por ejemplo a
-unavaquita
a indios..
Para
el <<wasiwasi>>
compadres de bautizo .lps
ilevar los cruces.
de casa) son
los
de.
El coxnpadrazgo de <<wawa
mismo que con el nombre de
.es ci
ciescrito en el ..estudio ,del:di.strito
Chicmo.
Henibs. encontrado,.
que
tas. real
pr,incipal para::
te. a bautizc.:
denominar -padrinos
y niatrinionio es Ia
por. .ejernplo, un infonnante dice: <<Kuyaspay
ml maskarani>>
otro afir'na
ni>>
(es
por
22/
<<honrado
seormi.
chayini maskara
(es un seor honrad>, po.r.
un tercero
ncr kaspan,
:tacional hombre .kaspanxni inaskara
un seor racional Y: de buen coraz6n,
.esolo
LT. y C.
E
lIP..,
1968.
distri.to de
Li.
48
En el tercer trabajO sobre el compadrazgonAndahuaylas, al

que nos hemos. referido, su autora describe las diferentes
que cen dentro de un rito
formas que adopta, tanto
con
como
de
otras
que
cristiano
serefiere alcompadraz
el cristianismo. Entre
y de agua
de
go de bautizo, de matrinionio, de
Entre
las
segundas
destaca
el
compadrazgo
de
huaai
socorro.
huasi, de corte'de pelo, y de corte de ombligo. Enmarca el
funcionamiento del compadrazgo, padrinazgo y ahijadazgo den

tro de las relaciones existents entr los estratos campesi
no y misti3 indicando que
Se presentan tensiones
y
conflictos entre ambosestratos,
sereflejan en los
establecidos por el compadrazgo,
lievar
a tin estado de
lnsiste,'domo "ot'rs autores, en los
cmponentes 4e1 compadraz
aspectos
y so ciales
go.
"Tanto
en e1
ti., tiene el compadrazgo la

pliar
mis
de am
Ths
de amistad y establecer un mecanismo
Es frecuente que los integran
da
es
comp a
dres;de';b&.ltiz'Tt:
tro .:deios integtantes del

pues
dematrimonio dan
misti,
'al
naspiensan que:estan
ner
tos mestizbs,
Ia
por
dad
y van a te
de es
Ia coaiuni
de
nombre,
de la
se recogi6:'la.siguiente
in
<< nosotros buscamospadrinds a los
mestizos
con la
porque a
tendmosproblemas.
justicia, porque nos acusn derobar
ganaditos, uno cuando es ignorante, cuando

letras, todos nos abusan,
no tenemos
en
sienipre as bueno tener un compadre
vambs al pueblo'
el
ya tenemos donde alojarnos>>; sin embargo,al
49
parecer, estas ventajas aparentes son arma
fib para
puss los
zos aprovechando ventaj as que su estrato ies
confiere, son los que logran xnayores beriefi
doble
cios,
tiene la obligaci6n de
pues el
o pecuarios
vender sus productos
siendo este
con preferencia al
mo quien pone los precios; al respecto se ob
tuvo la siguiente informaci6n: <<ahora ya no
queremos buscar padrino entre los mistis,
ellos
solarnente nos abusan,
vienen
a qu.itar
compadre
nos
desagradecido, cuando has necesitado yo te he
necesitotienn
ciado de todo,
quo ayudarme,
a pagar,
as! nos enga un trago,
si
todavia
no
quexernosnos
pegan, nos
y
patean y Se llevan.todobo;que .quieren.>>
sido
abusos y atropelbos quo

Se
vicaos
los indigenas, en los:ciltimos tres

en
tipo
diferentes. Esde seflalarque
un misti muy rara vez noinbra come padrino,o

compadre a un
si alguna vez se ha
beneficic
dade el caso es
obtener
econ&nico especialmente puss las muy contadas
elecciones han
en
23/
Teamos
las formas y el funcio
son las
namiento del coiapadrazgo en la Provinciade Cangallo, a
de los estudiOs realizados en
distritos de Cangallo y de
los Morobucos. En el distrito de Cangallo los autores pre
sentan las formas de parentesco qua se dan a
23/
Milagro.
Lima, M.T. y C.
en Andahuaylas.
El
lIP., 1968,
del compa
145.
50
drazgo, lasmotivaciones para laelecci6n del padrino, la

importanci econ6mica de la relaci6n de parentesco, mdi
cando que esta instituci6rt
Intirnamente ligada..a la a
yuda mutua, la que funciona nosolamenteen lostrabajos a

gricolas, sino
enla ayda qua prestan los corn
padres a qines asumenun"cargo"en las festividades re
encargado o
ligiosa ya que en
los costos de la fiesta.
asume
carguyoc
Segthi este estudio:
las formas conocidas. dcl parentesco

:espiritualteneinos ci compadrazgo, ahija-:
dazgoy
de la cere
mnia ma trinionial ..bautizo, que corilleva
de rclacri6n:
en
caso
Padrinazgo yAh.j'adazgo; y en ci
tres. forms:
La elecci6n del padrino de matrl

sebasaen i-reconociniiento que tie
-1.nen.: :de un
sucapacidad de
jadazgo.
otientar a
sados
mutua. .
una pareja..de:
y.conducirlos.
..
comprensi6n
.
...
El. iiacimiento de
ni?to, es la. ocasl6n,.a_
. provechada pot un comunero, para
con los padres dcl
mediante el sistema do cornpadrazgo.
S61o
en los casos en que no se presenta una per
sona que voluntariatnente expone su deseb
de
buscan a na persona. que tenga
sOivencla econ6mica; a fin de ayudar
ahijado,
colabora en sus trabajos a
gricolas.
Larelaci6n de compadrazgo, de
terinina la obligaci6n de ayudarse en traba.
jos agricolas, y tambin en actividades fes
.
bautizar a la criatura, los padres
_________________
51.-
especialniente cuando
24/
tivas,
de cargo
<<carguyoq a'."
En el Distrito de Los Morochucos sa observan al&unas caracte

del compadrazgo de inatrimonio, "de ramo" y de bauti
como
biisqueda de padrinos entre personas de status
alto.
De acuerdo con ello los autores infornian
social
que:
"El parentesco artificial seprsenta en

el raatrimonio, que conileva la doble re
laci6n
padrinazgo y ahijadazgo, ejer
de control
ciendo los
un
social, ante loseegundosy
de obe
diencia y respeto.
coxnpadres de <<ramo
En los
que resul
tan.dela
entrega
soa
de los primeros hijos; da pa

tipos:deparentescoque son los
del .bautizo:
mismos
padrinazgo,
dazgo y ompadrazgo.
La
..
de lOs
sonas
ahija-
rntritno
se orientan hacia las per
que se encuntran en tin status so
alto. Con el ob)eto de hallar
cial
cierta
protecci6
en lOs diferdnts
frentan."
adecua
qu en-
25/
Siempre
relaci.6n con el cotipadrazgo en la Provincia de Can
gallo, Fanny
de Coichado 26] presenta una visi&i
general de esta
en dicha provi.ncia. Encontrainos
0
Coichado A.
..:y C. tIP.,
Genaro.
1964,
El
de Colchado, Fanny.
M.T. y C.,. tIP,.,
26/
de Cangallo.
Lima M.T.
65 y 66.
de Colchd, Fanny.
1968.
de Los Morochuc 6
El
64.::
en canqa
o.
.52
en el estudio que existen las siguientes formas de compadraz

matrimonio, corte de ombligo, agua d socorro, bautizo,
go:
misa de salud. Se indica.que
corte de.pelo,
el compadrazgo vincula no solamente al padrino con el ahija
do, sino dos grupos de familias en la
de lbs casos,
el funcionamiento. del
y establece.
por el cual una cotnadre viuda no puede casarse con su compa-.
de padrinos es rigurosa para establecer
La
dre.
con personas. de una
el
esta provincia
un
de Ia ceremonia matrimonial,
de rarno..,apay"..
los
superior. En
bautizo tiee
social y econ6niica
la
de coinpadre de
especial, que se hac antes
esta manera
ramos .de flores) o

de pan), anbas ofren
das itnplican la posterior obligaci6n,cuando se act].ice el
"compadres de
a los.. padres:
compadrazgo de bautizo,P
en
futuros
padrazgo de corte
na . quo
fuerza
eStab:iecid&. con
deonibtig
El cciii
la perso-
..se:..presenta con
a;
en el
gro de muerte de la criatura,

padrazgo de bauti'zo Si. la
de
de peli
con. el corn
ci
spb
cornpadraz
ayuda al
del ni
go de "corte de pelo" implica
mujer recibe del pa
no motivo de la cerenionia, ya que
un toro, animales que los padres
drmno una vaca y si es
con ci objeto de mncrementar su descendercia hasta
este un caso de
que el niflo o nifla se case,
.por ayuda mutua.
.
'"-..
Ls.
compadrazgo.
obijgacipnes,
de
fundamentalmente a
proplalnente dicho se
distmntas formas de ayuda mutua, en efecto, los compadres
en las labores
de
tienen Ia
construcci& de vivienda, marcas de animales y "cargo&'. Las

de
.que en muchas ocasiones e].
padrl asume el rol del pdre.1 P.or eso,

las maflanas
autoritaria
de la
de los viernes Santos,
dc cue
propiade estos grpos, castiga al .ahijado. con
to trenzado; este castigo
realiza a cuenta de las faitas
que el ahijado hubiese.. cometido en ci transcurso del aflo y
:53
queda sometido a
hasta que abandona su

solte
Otra
de los padrinos consiste en ayUdar a
los padres de su ahijado.en los:aspectos materiales y mora
les de la
sus ahijados; en
de
muerte del niflo los padrinos asumen losgastos del entierro,
compran la mortaja,
cavanla fosa y
proporcionap bebida.
Es interesante conocer la
de c6mo participan los compadres en el trabajode construc
de vivjenda:
escuchado frecuenteinent
existencia de
d coinpadrazgo (al
parecer existe en la Zcna
la
o <<zafa
que toma ci noxnbre de
casa>>. En
comunidades investigadas
ma
cia por los compadres de bautizo, sean

0 xraijeres,
ra uhoja'it, durante
la
las
casa.
casa!s
bida
&l
ueode
la
-.
les
de
ce chicha dc: 5or

comO
en tods los
festivs
de las
das en la prte media y
previamet
van infls
cie
son
del techo?
florth; .
dos cPices se
En
seobser
dueo
cinpadrs dc
de la casa tiene ese
bauti zo."
:::
..
ci trabajo de lherranza ovacaquerra (marca de vacas)
puede obsevarse
do el esfuerzo de
la actividad.
de los compadres compartien
1prte de los
cit
27/
pgg, 34
que demanda
El
54
"Los compadres de bautizo tienen la obliga-
estar presntes, colaborar en la mar

delos animales: Lath comadres
a
ci6n
Ca
qe entonen cancio
grupo de mjeres,
de
'qe reciben
<<pasi6n deldss'aniznales>>. Los compadres
cigaftillos y thnlazan'dueo los mardo a los animales para

que. Al
siguiente, todos los presentes
se dirigeri a los cerros, .donde entierran
flores,
teja a
En
frecimiento
panes
diosde los
los animales htarcados "
relaci6n con
di'
uno de los coautores de este traba3o

:de
"Hay
lo siguiente
,
de
mino
go el de
28/
comunidad ds'Yancao, dis

de Lima,
'c6m
trito de
al
que' pro-
de
(pues
nouthrarn' pad
misma
en primer tgr
batism', 'lu
6' techo
un csa
pued
par tes de la
si
ran
el dueoyi padrr se convierten'

entOncs en- compadres) ,ei' de cortapelo
:llegado
do
le crtn el 'cabe'i'lo
los
2 o 3 as),yl'd'<<socorro>>, cuando una

criatura
y se pide a un familiar
amigo que cOlabor en el: <<dspachO>>, bauti

del nio
'padrino -y
quedancomocompadres.'En-las relacionesde corno
padrazgoexistenuna serie de obligaciOnes y

derechos
distingir las
relaciones entie compadres o
propia
mente dicho,l'as rlaciOns del thmpadre consu aM
(relaciones de padrinazgo)y las del ahi

34.
-.
.55
jado
y su padrino (de.aljadazgo).
En
esta relaci6n. determina-obediencia, respetc, por un. lado, yposibilidad de

ral
yuda-por
tipo de obligaciones
el rigen del compadrazgo, asi por.
ejernplo,en el compadrazgo de <<so.corro>>,el.
compadre queda obligado a ayudar econ&nicaen el ye.
mente y. con. s.u
el
entierro,
luego
los
compadres
que.
lorio:y
dan.vinculados para siempre.

el.:compadrazgo.por
existe.
<<juramente>>,. queliga
juran, entreellos o anal

untestigo. Este vInculo se
te
consariguIneo, pues entre los: relacionados por

esta instituci6n no es posible el matrimonio,
coma incesto." 29/.
que se
.
En
el Estudio de los .problemas de Sauraina, se revela que el:

de compadrazgo Se hace extensivo a los miembros.de
la
fainilia. de ambos compadres y se muestra c6mo se estab]e
ce entre ellos la.obiigaci6n de la ayuda mutua.
compadr o comadre ,se hacen ex.

obambas
"Los
tensivos a los miernbros de

servamos
ejeiuplo:
los padrinos de. bautizo y .
los
lospadresde
padres. de: los.
padres del bautizado (hombre. o mujer se haman mutuamente compadres; en el caso de matri
monio, estos lazos de compadrazgo ilegan adede los padres,
a los hermanos y
Se hace tan extensivo, que casi todos
los del lugar resuitan.compadres.
Raill
Areas
29/ Galdo P
en
3132.
"Yancao",
C'ultura y EcOnomia
En
N.T.
y C. lIP..,
1966,
56
Ixnaginemos
ests lazos de compadrazgo, corno
una red que los vincula hasta la segunda ge
neraci6n,
y
por las incidencias; y en sus conversacio
nes
diarias se liaman con lOs
fami
hares <<cumpa>> o
Segn ha
del lugar, esta strctu

ra del ccmpadrazgo establce entre ehlos
una mutua ayuda ecori&nica desde el punto de
vista dci
en ei.<<yni>
no faltan los
con su porte de ma
no de obra. Este es uno de los factores
porque los sauraminos se
tan unidos."
30/
..
En el trabajo titulado
siguiente:
.
El
;:
distrito de Layo podemos leer lo

.
ga
un papel importante dentro de las rela
ciones de la sociedad
zS.s infls que la
layea, a veces qui -
sobre. tOdo
cuando. se trata de trabajode ayuda mutua.

Loscompadres
prestarse xnano
se sientencasi obligados
de obra entre sI.' 31/
Estudio
los problemas
Lima, M.T. y C. II?.,
1968,
38.
Ram6n C6rdoba,
.31/
Galindo, Bias y otros. Los

Lima, N,T, y C. lIP., 1967,
de Sau
de Layo
47.
57
ALISIS
Elcompadrazgo
co
so presenta, bajo una
mo institucl6n creada por ci avance hispanocolonial,
e
so, prcticamente todas las comunidades andinas reconocen la
existencia del compadrazgo, como lo hemos mostrado en
diversos casos- referidos acotnuidades do los departarnentos
de Puno, tanto aymnaras coma quechuas;. Ayacucho, provirLcia
Apurimac, provincla
de engailo, Cusco, provincia de
reroel
do Andahuayias; Lima, provincia deChancayy. otras.
cowpadrazgo adquiere caracteristicas regionales quo so-i a
daptacionos culturales do las formas parentales, cuyas sig
conectadas intimamente con las concep
nificaciones
ciones de ayuda inutua do las comunidades tradiclonales, no
s6lo en su funcionamiento interno, relacionado con los In
normando las rela
tegrantes do la comunidad, sino
clones externas con los integrantes del exogrupo, consti
tuido por los habitantes do los pueblos de mayor importan
cia, quienes se encuentran ubicados en una posici6n supeEl
rior dentro do la estratiflcci6n social tradicional,
compadrazgo es un vinculo quo auxilla y refuerza las funclo
nes familiares; las funciones quo tradicionaimente se le a
signan a la familia son reproductoras y socializadoras, coo
n6micas y emocionales
La funci6n bioi6glca reproductiva debe cumplirse dentro do

deterrainades formaildades citurales; es decir, la unl6n en
tre dos individuos do distinto sexo so realiza siguiendo lo
socialmente aceptado pot las costumbres del grupo.
Las fun
clones reproductoras naturales como el tener descendencia,
no so roalizan do cualquier manera:
guiadas por nor
mas a costumbres que imponen a la pareja la asunci6n do corn
portamlentosquegarantizarn a sus hijos ciertas condiciones
Ia
de vida social, imprescindibles para nfrentar con
subsistencia. Desdo quo se constituye la pareja, aparece la
figure del compadre a del padrino, y la existencia do
do aiguna manera provee mayor seguridad para que la descen
doncia tenga protecci6n y garantla.
Por eso, la paroja en
.LLU
LLUL
L.UL
I;U ue
58
la seguridad de que la descendencia

major resguardada. El compadrazgo opera, pues,
previa y posteriormente, en sus efectos, al nacimiento de
la prole.
o
se
de so
La familia cumple un papal importante en Ia
cializaci6n o
qua no as otra cosa que el
proceso de
iitforinal qua intrnaliz lsvalores
propios de la cultura y transmite lsistema'de ideas vi
gente, con lo cual se asezura la
y el mante
nimiento de la cultura existente. La
del corn
padrazgo aparece como una forma dE ayuda para qua la fami
lia pueda cumplir a cabalidad con dicha
El padri
no de matrimonlo aconseja, a incluso liega a tomar inedidas
de ahijados se ajusten
a
coercitivas, para que la
las normas del grupo, tanto en sUs relaciones interpersona
les como eti las reladiones y
de Ia familia tiu
clear y extensa (con los hijos, padres,suegros, etc). Por
otro lado, 1 padrino de bautismo cuinple una misi6n impor
tante apoyando la funci6n de la familia en la
in
formal de sus
utilizando, como en el caso ante
consejos y castigos, con lo que presta una importan
te ayuda a la
socializadora de la familia
nor,
La familia campesina conshtuye, a diferencia de la urbana,

una unidad de
ings qua de consumo8
Para su sub
sistencia lieva adelante una serie de tareas
cuanias, artesanales y otras. Dentro de la familia nuclear
trabajo
la fuerza
compuesta por el jefe de familia,
la
y los. hijos,
xos y. edads. L
la
del trabajo. por se
intetna'a ia
a los ciclos'productivos estaciona
las.
farnilia puede contar cpn su propia fuerza de
trabajo, pero
resulta insuficiente en el momento en
que las tareas agropecuarias u otras exigen el concurso
de fuerza de trabajo de mayor
En estas circuns
tancias la ayuda mutua provee de fuerza de trabajo adicio
par el
nal, y son aquellos que se encuentran
compadrazgo quienes en primer
acuden en auxihio o
complemento de las necesidades de la famihia nuclear.
ha nuclear
59
En la sociedad campesina funcionan los mecanismos de seguri

a diferencia do la sociedad urbana
dad emocional
en la cual existen mecanismos internos; es decir
quo en
rural los individuos derivan su seguridad, y por
ci
la tanto su equilibria emocional, do su contorno, o sea;
la comunidad,
de diferentes instituciones quo losrodean:
el
caso9
la farnilia extensa y la nuclear. En este
do su
compadrazgo ilega a reforzar esta funci6n, a
presencia en apoyo y ayuda en las diforentes formas a las
quo nos hernos referido al hablar do su
mejor cumplimiento de las funciones familiares soclalizado
ras, reproductoras y
Si bien no so han agotado todas las frrnas de compadrazgo
existentes en el mundo andino peruano, y
se ha presen
tado una parte sustancial de elias a
de los ejemplos
citados, es posible identificar distints- formas,
Entre
debernos
a la ortodoxia cat6lica
seiIalar ci
drazgo
rnatrirnonio,
bautismo, en el cual funcionarL el coinpa

ci padrinazgo y ci
ci
21 quo funcionan
los tres tipon de
en lineas anteriores, aunque con conteni
vinculos
dos y relaciones diferentes; lo mismo
decir dcl corn
quo se establece a ralz do la confirrnaci6n.
Otras
aunque no
formas relacionadas con las creencias
tan ortcdoxas9
constituidas por ci compadrazgo do "a
gua de socorro", conocido en doterminadas localidades con
ia denorninaci6n quechua de yacunchay; asirnisino el rcunowai
tay y ci ranio-apay que implican ci comprorniso do un poste
nor cornpadrazgo de bautizo, pero quo ya establecen vThcuios
Entre las fornas de
quo aparejan obligaciones y
co!npadrazgo ings seglares y que no tienen relaci6n directa
con ci
cat6iico derivado de sacrameiitos,
debe
mos
ci cortapelo o rutuchi; ci cornpadrazgo do wawa
do pan; ci ccrnpadrczgo relacionado
la construcci6n de vi
huasivienda, conocido corno cornpadrazgo de zafacasa, de
huasi, de "pared" y de "techo"; ci
do corte de
oinbiigo
que, si blen establece cierto compremico para
posteriormente
que
funcione ci cornpadrazgo de bautizo, ya de

por si inipiica obligaciones y derechos; el cornpadrazgo dc ju
rarnento, en- -el quo-
dicho
CAPITULO IV
LA AYUDA MUTLA
''1.
.'
Entendida como forma de trabajo, la ayudarnutua (elayni':y

sus acepciones
realonares)
.r:epresenta un vincu
de .normas
laboral forinalizado a;
reciprocidad, .sin;retribuc16nrnonetaria.y raatttuida
lo
de
for
relaci45n
como contraprestaci6nr'no
dc trabaj a que. se restablece; cst5. guiada por..aa.nonnatividad
ma
cultural, expresadapor
'del 'trabajo familiar

sexoy dad'es, por la recurrencia
divisi6n'
a los nexos de parentesco, para encontrar excedentesde fuer
za de trabajo, y por los principios de seguridad econ6mica y
emocional, al pertenecer a la familia extensa. Las norinas
retributivas indican queq ante una necesidad. de un tipo de
basado en.
terminado, se deberg acceder al auxillo de quienes, a su vez,

oportunamente brindaron ayuda.
Un aspecto irteresante dcl aynl lo constituye el factor de e
En el caso de las economlas
quivalejicia en la reciprocidad
monetrlas la'fijai5n'del valor o'el"precio' presenta rglas
o, menos conocidas, por las cuales un bien, producto o ser
vicio, puede convertirse en dinero
toda transacci6n
nos remite a la farina monetaria valorizada a travis del pre
reciprocidad repre
cio b' del
En"el mundo
senta una transacci6n en la que una persona recibe en canti
dad equivalente a lo que da, segn su propiavaloraci6nycrl
Pero estas estiinaciones no son antojadi
terlo mensurable
zas, se
a la norma tradicional del intercambio, don
de cubrir la tiecesidad parece ser la regla que todos compar
ten
el punto de vistade unavaloraci6n a criterio ex
terno metisurable, la ayuda niutua representa un intercamblo
no monetarlo de los participantes, en el que, ante una nece
62
sidad Impuesta por los mecanismos de producci6n campesina o

por las condiciones de subsistencia de la vida rural, se re
curre a una persona o a una fainilia con vinculaci6n parental
(de consanguinidad o afinidad), para la prestaci6n de un ser
viclo en forma de trabajo, de bienes o de materiales.
Como podr apreciarse, en la presentaci6n de casos se menclo
nan formas de cooperaci6n en el trabajo que, muchas veces,
se hallan asociadas a la ayuda niutua. Estas fornias de traba
Jo pueden incluir la remuneraci6n en dinero yb especie, ade
Asimismo, el
ms de labores especfficas para el cooperante.
grado de prentesco (ya sea porel.. grado de consanguinidad a
la ubica
la "intensidadcafinal");ei prestigio, la
de quienes partici
pan en estas.relaciones.dereciprocidad, danlgara "combina
ciones particulare11rde
otras formasde traba
Jo e intercambio. :Ei;contexto :de:jnercantilizaci6n o moderni
zaci6n,
del me
par
rural, influye notoriamente
ticulares.
.;;
PRESENTIIC'ION DE C'ASOS
ofrece la
La presentaci6n del siguiente material
oportunidad de conocer c6mo funciona la ayuda mutua en dif e
fentes comunidades locales de la regi6n andina del
En La
taci6n
comunt4ad de Yapurd, bajo el titulo de "Formas de explo
de las tierras" se hace referenda a la colaboraci6n

mi-n
de los parientes y vecinos bajo tres modalidades
ca y yanapanacuy
"El
<<aynt.>> es el sistema de ayuda que

se
practica dentro del senodeungrupodefainilias
empareqtadas en primera linea, por media de
este sistema cada miembro participa volunta
riamente a concllci6n de ser retribuido en la
Este
misma forma par todos sus familiares
sistemaes muy usU] en Yapur.
63
esotraforma deayuda que.toxna

La
parte activa en la explotaci6n de la tierra,
de acuerdo con esta modalidad los miembros de
una farnilia nuclear solicitan la colaboraci6n
de una persona9 cuyos servicios son retribui
dos en dinero, o en una porci6n de productos a
en
grfrolas (si el trabajo se
cosecha).
La
'inink'a>>toma la modaiidaci dci
pa
trabajo volun
tariarnente, sin que el dueo io'haya solicita
estos casos es en dine
do.
La retribuci6n
ro o producros
(ayudarse) cuando los
rientes o no, interviene'i CL1
el
son muy es
Los tipos de
CdSOS
Los que en todo caso se reducen a tra
bajos <a1
en lOs que
o
intervienen dos partidarios.que se repartenlos
frutos de la cosecha de acuerdo con convenio
Generalmente uno de los partidarios pone el
Es
terreno y el otro la semilla y el trabajo
tos casos se dan cuancto hay iniposibilidad de
trabajar lOs
ncianos, etc.)
,
oen caso de ausenciatemporalodefinitiva"
32/.
nos informan acerca de c6mo funciona la a

alli podemos ob
construcci6n de la
servar la participaci6n de
y amigos, la divisi6n
dcl trabajo por sexos y por edades, y c6mo la ayuda niutua no
En el mismo
yuda inutua en
s6lo consiste en laprestaci6ndeserviciOs,sino
en
el aporte de blenes o materiales queposibilitanla.construcci6n.

entre familia
y amigos desde temprano en la casa de la
Sc reiinen horn
persona que Sc va a construir
bres, mujeres
i'ealizando cadacualuna
"Utilizan ci aynz.,
rcs
labor deterininada de acuerdo con su sexo y edad.
32/
-
Carmona Cruz, Aurello, y otros. "La comunidad de

Puno..
Yap2-r&.
y C. lIP., 1967, pgs. 2122.
64
AsI tenemos que los ms j6venes y fuertes rca

pesados, las mujeres a
lizan los
carrean
al igual que los nI

piedras
Los mayores colocan los adobes y,piedras
y asf cada quien ya .sabe loque le correspon
de realizar.
flos.
corru
Cuando sevatechar una casa con
gada (calamina) se tiene la costumbrede que
a
cada participante o visitante,
con algo, por ejemplo, con. una
porte
etc.
na, con un tijerai, con
Y cuando a uno d ellos le toca techar su ca

se estg en la obligaci6n de re
sa
tribuir lo que se ha recibido; puede ser lo
mismo o de acuerdo con las posibilidades eco
n&nicas d la persona.
Igualmente,cuando se vaa reparar la vivian

siguen
da o se va a aumentar una habitaci6n
los mismos pasos, teniendoel dueflo de casa].a
obligaci6n de proprcionarles alcohol, cotnida
y, paralos qe lo deseen, coca" 33/.
Siempre en relaci6n con la realidad propia del departamento
de Puno, encontramos en Analisis y diagnosis de i-as zonas de
Taraco y Acora que la ayuda mutua se presenta en deterinina
das labores agricolas
Pero ci funcionamiento de esta instl
tuci6n varfa
se establezca entre cainpesi
nos 0 entre campesinos y
En ci primer caso
"En las parciaiiddes colindantes con el Lagd
Titicaca, la formadelaexplotaci6n
de
la
tierra es directa. Cada famftia

campsina
trabaja gus parcelas con la ayuda de sus fami
hares. En algunas opo'rcunidades funcioa ci
<<ayni>> (aymara: prestaci6n reciproca de traba
Jo).
El <<ayni>> funciona en la preparaci6n del
33/
Carmona Cruz, Aurelio y otros.
Op.
cit.
-z
65
suelo, en la siembra y en
las cosechas ya no funciona.
bien es la
remuneraci6n en dinerooenespccies" 34/.:
En el niismo trabajo se sefialan dos formas de "cooperaci6n" que
rurales y.entre.
ci vecino
para que las prepare
ci terreno en dos mitades,.
ci waki.
ras a un campesino
divide
En la chi.-kata
cainpesino chikatero..
las
funcionan entre vecinos pobresde los
parcialidades
una para.
ci
Cada uno
.duefio:y..:otra p.ara ci
con sii:propiaseinilia
y
de 0
agricolas,.
ci chikatero debe proporcionar todo ci abono

veja) y ayudar gratuitarnente en todas las
de la siembraa la
El waki funciona en ci trabajo agricola entre un vecino y un

campesino, .pero.tarnbincntracanipesinos;
ces se efectiia en ls:casos en los
..la: mayorIa.
preparado y..falta.sernilia.
dcl terreno.
propo.rcionar
.asf
bono lo aportan
dueflo
de.
dueo.
recogen
dc la
E:l
de papa, quinua y. cebad?..

En
este mismo trabajo
de los aymaras:la satja

cuando un miembro
bores de prep.aracl6n
rreno, en
de
dos o tres surcos".
gricolas de
cereales
34/
slembra
de ayuda propias
La priinera "resulta
y la phauja...
famiiiaayudagratuitarnente en las la
ci pariente dUeo del te
la 'zOna de Taracci
pg. 52.
:.
funciona
resulta de
Caldern, Jose y Gallegos,. Luis.
de
y otro
surcos alternados , . uno.p.ara.cl. duEflo: dcl
para ci
ci
trabajo
nece.saria;
para las distlntas labores

los
dc las ye
un terreno
Ac!or.
voluntariatnente
trabajos a
haber ayudado
y.
4fl&lisis
Lirna, M.T.
1967,
66
gratuitainente alpariente dueno d -trreno.
La phauja y la satjcz tienen un funcinamiento p'ropio cuando

intervienen canipesinos y
-
'dos
satja y .iaphauja l-recthen los ahija-
encarga'dos de hacer
en las parciali
trabajar la chacra de
por
tlZO) ."
Por
ahij
prestan
ayuda
<<stitatas>> <<mis
y ba
padrinos
los autores
ca del ayni o
ayucTla mutua propiamente dicha:
'
.,,
-'
,,
-L
ay
(ayniara::
'
l:
"
de
hay
d
funciona en las
gen que se les remunere.on dinero o en
1>
c<
cies, e" forma de
erttre
el <<ayni>>
"GO!
-bros de la
zos
<<ayni>>.
35/
la
de parentesco no se
-
'
J. y Gallegos, L
'
'
'
Op.c-it.,
'
67
En las construcciones de las casas, levanta

miento de cercos, ,elaboraci6n de adobes y en
las actividades sociales fuciOna l <<ayni>>
con mayor vigencia" 36/.
Uno de los autores del presente trabajo informa acerca

de
diversas ocasiones en las cuales funciona el ayni entre los
aymaras.
En el caso de las industrias rurales,
exis
te como complementaci6n del trabajb familiar,
tradicional
"La ayuda mutua

(ayni, aymara y
quechua) entre parients consangIneos o es'
pirituales, (..) funcion'
ducci6n
-
chuo,
del
en
tcnicamente en Ia pro
del pisa
las
do, frote del<<negro>> o peladodel<<blanco>>,

yen el venteado" 37/,
relaci6ncorilapro
ducci6n artesanal TTo general es que el art!
sano trabaje s6lo en su taller, y en este ti
p0 de producci6n artesanal no existe la ayu
da mutua, con la excepci6n, en algunos casos,
de la
de totora" 38/
Con respecto a la vivienda,figuraelamisinapublicaci6n u

na descripci6n
que transcribimos
completa para mayor in
"La industria
especiai
con ayudad
y'los iflos en dife

deciararo los mdi
rentes etapas.
genas,antes <<no hubo>> especialistas, pero
pgs.
36/
7475..
37/
Caldo P.,
En: .Econdr,rCa de las.colectividadea
ind(genas colindantes con el Lago Titicaca. Li-ma,
PNIPA,- M.T.y A.,I., 1962, pg. 111.
38/
Thidem
,pg.
111.
68
un <<dirigente>> de los
que re
clbla diversos nombres, tales cotno <<capi
tan>> y trabajaba entodo el proceso de
construcci6n por czyni (ayuda mutua entre pa
rientes naturales
oespirituales).
En la construcci6n del putuco. y las chozas

todo se hace par ayuda mutua, y son mfnimos
los materiales qua no obtienen del medio dr
cundantey por propia industria, En lasvi
,.viendasrectangulares de paredesde adobe,

la situaci6ncambia. Veamos c6mofunclona
el trabajo en cada una de las etapasdeloro
ceso de su construcci6n
En la preparaci4n de adobes, no hay especla
lizaci6n: los hombres se dividen en tres gru
pos, que cumplen una funcin distinta den
tro del mismo
las mujeres y los ni
fibs ayudan a los dos primeros grupbs,
Todo
trabajo as par ayni; no hay contrata
ci6n
de servlcios..
En el levantcvniento cia paredcs. trbajan los

hombres por ayni, divididos en. cuatro gru
pos.
Hayun
<<maestro>> a
el qua
as empi
rico, fortnadoefl
vilsma unidad
(quien niuchas veces s6lo as un director del
trabajo)
por lo geneial co1ahora par
Algunos de estos <<albailes>> ernpfricos co
bran salario diana par su trabajo., Aquellos
lo
que se han formado fura del canipo, por
general, perciben salanio. Las muj ares
hijos del hombre que acude a3. trabajo par ay.
nise hacen presenes con
para ayudar
la
El
por
estrabaj
tanto
en la
de las
maderas, coma en la de latotora :y lapaja.
69
Previamentedeben.acarrear:totora
y paja
uno.de estoselementos, en b cul el inte
por ayni:.
resado es ayudado,
Si
necesita
servicios .de. un ca
burrosyno
nijonero
dispone de ebbs, los obtiene
En algunos casos la colocaci6n de
en ayni.
maderas la dirige:un
cual trabaja por b general por
algunos cobran por su trabajo
Las puertasy
por paga, a los:indigenas.
socilde] interesado,
de..una
vecina, oa.los;carpinteros,
ia..TchOladaclelos
Estos
general,
pueblos.
se
en ia .locaiidad,bo:s ilevan a una localidad
vecina y les dan

y comida,
un salario diario. Como cada construccj6n
tiene -una puerta y una
invierten .3 -las
El
por iyni y
es
El <<duefio>>,
trabajo: mascUliE.o,:
es
de proporcionar los
tos del dfa,.asi conio los
ca
(cc:
y alcohol), a tddos los que
trabajan
de
el prestigiodel
de:parientes, su riqueza,
que sea
ral de la unidad social (puessi es
rQ.,casado con. una mujer del lugar, es de
pocs pet'
seguratnente
cir
sonas que colaboren) , CtC.
*1 Palabra aymara que se ref lere a la cama precobombina hecha

de adobes.
70
La vivienda la construyen para cada nuevo ma
trimonio.
vivan un tiern
Lo general es que
po en casa del padre del esposo (aunque hay
excepciones de residencia matrilocal), des
su vivienda en elterreno que
(el padre) seala.
Antes no
desembolso de dinero
de parte del interesado en la
de
su vivienda, ya que' todo el trabajo se ha

por ayni, se utilizaban
mate-
riales de lalocalidad, los no existentes

lo&
de
la
con productos
zona por trueque

Algunos materiales
en fornia de czyni,, lo mismo que
los
burros para acarreos. Las comidas y be

bidas eran de los productos del lugar. Al :
cohol
prdpios
coca se
productos o con
padre.
per trueque, con
los
existe un tipb
apjjata,
por
la cual reciben, 'sin
mutua, materiales de
o-
ser utilizados en
los d.tas de trabajo y en la fiesta final.
y dinero o viveres'para
Hoy en c3ia
la
nece
de: la vi vienda. Si han de utilizar cimieritos y. no

sitan
moneda para Ia
hay piedras., si no hay paja en la locali

dad, deben pagar los servicios de un camnione
ro cholo, para su acarreo. Deben pagar, tarn
bign, los servicios de un carpintero, que:ha
ga puertas y -ventanas, ocomprarlas hechas
mercadbs. En algunas oportunidades
no cuentan con excedentes de producci&
cola para trocarlo con palos cle colli-, por
lo que han de comprarlos. Cadavez se genara:
el -trabajo del
liza
7:1--
las obligaciofles como

Para
el intersado ha de comprar, yno trocar,
ciertos elementos que han entrado a
cer la dieta
conic coca.
Las bebidas ya no se reducn al alcohol,nue

vos licores han ingresado a la vicla del in
que ad
digena, sobre todo la cerveza,
'
.,.
quieren
hay lugares
Par
par compra.
cons
donde algunas etapas del proceso
se hace por <<minca>>, es decir,
par trabajo 'asalariado.
trata
de
de
Cuando'se
par
escuelas
cios para servicio
e:jemplo, e]. trabajo nose hace por'ayni sicolectiva:,. 'la que.
no en forma de
.
cristaliza en dosformasfundmentaies,
<<rama>>, o sea, entrega de dinero o mate
na prima para la obra ;y el::aporte en

de trabajo de todos:los xniembrsde la'co:lectividad
benficiada ;':si 'un
puede.trabajar el
sealados,
no
lefurori
un sustituto, al qe le pa
ga un jornal." 39/
al distnito de'Trco, provincia de

ArquiniO 4C/
de Puno, }Lumberto Ghersi y
descniben el trabajo cooperativ y-gratuito que los campesi'
nos quechuas de dicho distnito realizan en las faenas agni
colas,
de sen retribuido en su
bida oportunidad".
todas las
Indicn que se realiza
'Ref
departamento
39/
40/
111115.
Ghersi, Huniberto y
y
Lima, !'LT. yC. lIP. 1966,
"Taraco".
10 Area8:
1920.
En:' So
72
pero que, en niomentos del estudio,

ses del trabajo
esta forma de. ayuda mutua se encontraba debilitada "debido
al minifundio y su secuela de resquebrajamiento
la
zos famuliares tradicionales". A esta labor de ayuda mutua

concurren los famuliares, los conipadres y los amigos
mos, quienes.llevan sus herrami.entas. Pero hay tambign
"de prestaci6n de elementos de cons
otras formaa-: de ayni:
trucci6n (totora, palos, paja, madera, etc.); de dinero
(prestamos :en efectivo); de subsistencia (prestatnos de au
mentos:
came, chuflo, papas, harina), denonilnados mikuna
ayni". Luego. dicen lo siguiente:
"El ayni se retribuye siempre con labores o

especis del nuismo tipo que las recibidas.
La persona a la que prestan servicio (Ayni
chijoj) debe ofrecer a sus colaboradores me
rienda,. coca y
tinca
(alcohol).
La minca es el sistema por medic del cual

la persona que debe un ayni
a otra
persona par. que cuinpia con el compromise
de retribuci6n. Es na fornia de reempiazo
41/
Los mismos autores, en otro trabajo 42/ sobre el distrito

de Asillo, indican que el funcionamiento del ayni entre
los campesinos d esta area quechua se presenta en forina
anlloga a losquechuas dcl
Cgsar Fonseca y Juan

estudio realiza.
do en el valle del Chuinbac, provincia de Andahuaylas, de
partamento de Apurrmac, expresan que:
41/
Thidein,
42/
Ghersi, Humberto y Arquinio, Jose.

"Asillo". En:
C'ultura y Econoinia en 10 Area8 AndinoPe
ruaflas.
20.
Lima, M.T.
liP,
1966.
73.
"En el muestreo realizado en el sector .caxnpe

sino:del' valle y sus.alrededores cie
un.total
de 98 encuestados, 62 dijeronreaiizar.sus
mediante la ayuda mutua,
trabajos
ayni, aunque estos

o pagan en especies
.
jornaleros
jo familiar para deterininadas actividades.

Lbs resUltados de :la muestra es cerno sigue.
(98 encuestados):.
Trabajan en ayni
62
22
Pagan en especies
Reciben
.:
20
::;
-: 22'
Dan "rnaqtpiir&' .J
..
';
Trabajan
Usan
54
jornaleros
I
mu
pu'd
el pago de
ininante, porque el monto de los jornales
con [ grado d
rentesco, que d'por
abre
basadd
cirse que
va
de la reciprcidad. 'Esto inismo ociirre
el pago
pecial, sobre
almentos.
Exi'stn
uzt c7aldr
todd
fornis -ir
ten'i'do, (sic)
ro
escasz 'de'
dabal'
adelxitos
que recibe el jornalero para un pedodo
determinado de trabajo
sacar
:tadinos
'Los campesinos
de.los
de
74
preferencia,
y sondeveltas.a medidas
el -prestamista
43:/
do
Acerca
que...:'
deL. adeuda.
.solicitando
ci Departamento de An
trabajo
comopurito:.de
lo
las comunidades 44 C.aliej6n
deHaylas
Mita, Huata y
ellos
vemos que la ayuda tnutua recibe la denominacl6n de rantin, y
cash,- podernos tornar
realizados por
funciona
fundamentalmente entre familiares, en trabajos agri

colas yen construcci6n de viviendas,.y que,
Por
tituci6n viene cambiando con
transcurso del tiempo.
parecer sumatuente .llustrativa,incluimos:la siguiente cita:
"El
basado. en ciertos dere

En qonseQuencia,.
.
chos y obligaciones.
frecuentes entre
de esperar que sean
los miembros de
Los in
formantes siempre dicen:
ms
entre
set-I
teresante.
con
frontar lo que dice 1 informante con lo
;
que
despejar una
tenet
hace.; .esto
serie
el. predominio 4a
de. :tecipro.
de parentes
cidad
.
.
El <<rantl.n>>,por ser una norma cultural

a. otras
tradlcional,
no.
los vmnculos. de:;parent,esco y
s6lo tienenmanifestaclonesenlostrabajos agrIcolas.
En is. comunidad de.
Tumpa
se siguen. construyendo casas por ci siste..
Su
ma de rantin, pero no exclusivamente.
..
manifestaci6nes igualqueel.trabajo
cola,
o sea, consiste en
clproco.
43/
,re
de. dIas de trabajo, aunque.
Fonsca,
ciedad, Cultura
Lima, M.T. y C.
Juan.
SW
lIP, 1966, pigs. 1213.
En: So
.75
nos decenios,
nuestros inforxnantes,la
la colaboraci6n por
parte de los fainiliaresy vecinos, con made
ras y tejas, o en el niomento del techado con
ayuda mutua
portando botei.las de aguardiente, Co
ca y cigarros. En la vecina eStancia de Yanaxnito, en el momento de cblocarse los ci

mientos de la casa los familiares y vecinos
del que hace construir Ia casa, concurren

portando piedras y en Ia estancia de
cada familiar o vecinb ileva consigo
techarse
ga de paja en el.
El <<rantin>> como forina de

en casos dc desgracis, celebra
ciona
ci& de festividades religiosas; pero
yor vigencia lo encontramos en las formas de

trabajo
44/
Francisco BoluarteyRolandol rpaud 45/ en un trabajo so

Soras, : distrito de la p vinciade . Puquio, departaniento
de Ayacucho, indican la existencia dela ayuda mutuatradi
br
cional,
de un
afirmando que consisteenla
de ayuda rige con
de trabajo con otro
y que
preferenci entre parientes, depadres a hijos, hornianos,so
"....cada familia programa sus ac
brinos, yernos y
a la
tividades sujetas, a conse.guir
vez determinadas fechas para retornar en ci
de pa
de.su
adelantehabin dcl
czyni.de
que
unamodalidadmixta que congiste Sen losiguien

Ia so
tienen yunta para la siembra de
iiitaw:ios que. las: poseen y. este
retribyen
Fonseca,
actual en las connmi-dades de
Lima, N T. y C. lIP.,
M-vta, Huata y Turnpp.
1967,
523 4
45/
Boluarte, Francisco .y Tourpaud, Rolando. "Soras".. En:

Cultura y
en 10 Areas
Lima,
y C., liP, i966, pag. 27.
76
con trabajo personal de la siguiente forma: por un dfa

de
ayni de yunta,dos dIasde.jornales de diez soles,es decir,
con alimentos y bebidas".
Fonseca y Juan Murrugarra 46/, en un estudio de la
Huaychao,. provincia de Poniabam
pequefia irrigaci6n de
que a
ba, departamento de Ancash, se ref ieren a una
plicaron a pobladores. de la zona con la ayuda de estudiantes
de la Escuela Normal Mixta de Pomabaniba. De acuerdo con dicha
encuesta deuntotalde54. campesinos encuestados. en.la zona de
realizar sus labores a
la irrigaci6n,
gricolas inediante el sistetna tradicional de la ayuda mutu
denominada rantimpaj. En la misxna encuesta se observa que
la fornia tradicional- de la. ayuda mutua no s6lo se emplea en
en otro tipo de activi
los trabajos agrlcolas,,.sno
dades;
los resultados fueron:
.
,.
''V
En
En
En
matrlrnonios
.,
En cumpleaflos-
:'
H.
act
egricolas
50
festividades patronales 40
'desgrac'ias.familiares
r..
.
..
construcci5n
En.pastoreo
.corte
casas -6
H..
.,Vc..
..
afirman que lo
Ms .
it iliz;anpacra supliria
y
gastos que
de poder
ocasionanlas ceiebra.ciones.. dc.
Luego expresan:
desgracias fatnilires.
las
"El mayor a manor usa del ranti-mpa.y
patronales .y
estg
Asi, por
relaci6n con diferentes factores
ejeniplo9 los campesinos
con
Mur
.46/
En
ruanas.:
r*
Ja.
Cultura y EcononrCa en 10 Areas
77
das parcelas de tierra-.prefieren trabajar

nuclear. Los
con los miembros de
que poseen de tres a cuatro parcelas acuden
a la ayuda mutua -y finalmente los quo tienen
de cinco o sus tierras son muy extensas
es
Esto
los hacen con
frecuente entre los poblanos.
la familia
Los ingresos eventuales (artesarilas, traba -
jos enel canal, carreteras y en las haciendas do la costa) ..o los
do '
'dinero
de
los inigrantes .a sus padres debilitan el'ran

la
Sin
por resultados de
tinrpaj.
misina
encuesta,'piiede decirse que los laios
de parentesco: y:' de vecindad aun refurzan

las relaciones: tradicionales dc 'Ia ayuda mu
tua;
prefie're.n' el . rantinrpaj ,'
la
misma encuesta,
entre fainiuiares 8; entre ye
cmos
7; entr familiares y vecincs 45; y 4

47/
entrecompadres, fainiliares
Huniberto Ghersi, en un trabajo ref erido a las parcialidades
de Iluata y..Quita, distrito de Cabanillas, provlncia do San
departamento de Puno, indica la existencia y el fun
cionamiento de la ayuda mutuatradicional:
,. "El ayni3 sistema de ayuda mutua, Se prcti-
47/
.ca entre los indigenas, sabre todoen 'las la

bores de
y en las de cons
Por.'lo.tanto,el ayni- puede ser
-. trucci5n.
de
de servicios coma de
a de dinero.
El pago es exactainente igual
La
al servicic a a las especies prestadas.
0$ Un
Fonseca,
y Murrugarra, Juan.
Op.cit.,
13.
78
por
se recurre a otra persona para realizar el trabajo que se debe." 48/
En una investigaci6n acerca del distrito de Cangallo, provin

cia del mismo nombre, departamento de Ayacucho, encontramos
la siguiente referencia en relaci6n con el ayni:
"Forma de trabajo mutuo, practicado de prefe
rencia en las labores agrcolas (siembra, a
porque, cosecha, etc) y en menor escala en
l.a elaboraci6n de adobes, ayudan al
yoq>>, reeinplazan en las faenas. Existe la
obligaci&, moral de devolver esta clase de
ayuda, generaiinente de l.a misnia forma; o con
su equivalente, por ejemplo, compensar el
trabajo realizado durante el aporque, con una
yunta y otras herrainientas agricolas."
49/
adelante, hacen referencia a un tipo de ayuda mutua sin

de reciprocidad, l.a cual se conoce en la zona
con el nonibre de rninka y se practica con mayor frecuencia en
el
entre
(aporgue del.maIz); la minka se manifiesta
famuliares y amigos, guienes flevan las herramientas necesa
para el trabajo y "l.a famulia o persona que solicita l.a
l.a
rias
retri.buye
almuerzo (en l.a maana temprano) y
de licores, como chi
<<doce>>al medio dia (almuerzo);
ayuda
cha y aguardiente, y cigarrillos, cada media hora aproximada

mente.
narlo
ayuda
48/
El trabajo realizado por minka se calcula para termi

en un
y de acuerdo con este criteria se solicita l.a
de determinado
de personas".
Chersi, Humberto.
ra y Economl,a en
C.
lIP,
Soci1edad, Cultu
"Huata y Quita".
En:
10 Areas AndinoPeruanas. Lima, M.T. y
78.
49/ Coichado A.,

y
trito de Cangallo". En:
Morochucos.
Lima,
MT.
de Coichado, Fanny. "El dis

Los distritos de Cangallo y los
4445.
lIP., 1968,
y C.
79
A pesar de
autrmanifiesta Ia no existencia de rela

existe,
auri
ci6n de reciprocidad, debemos destacarque
que no en la forina de trabajo por trabajo, sinO en la foruia
de trabajo por especie. La especie :se inanifiesta en comi
es en simisma unbien
das, bebidas, cigarrillos, etc.,
fuer
de cambioJno monetario:logrado
de. un gasto de
lo que nos indica que la reciprocidad existe
za de
o
encubierta cozno forina de trabajo cambiado porespecie,
transforrnaclo en
Siempre sobre laprovincia de Cangailo, en eltrabajo titula

do Servicios Comunales en
siguien
tes evidencias acerca delayni:.
"Es u modo de ayuda mutua, qua se ileva a cc
bo.entre.:familiares y anilgos, pero que por cos
conileva reciprocidad casiobligatoria.

Funciona normalmente. en las labores.
(siembra aprquas, cosechas, etc.), en;el pas
toreo - de aniinales:
la realizacin de
fiestas religiosas, matrimonios, etc.
.
AsI,por ejemplo,si un campesino va
a sembrar
sus parcelas avisa personaimente o por segun
daspersonas a sus familiares,.vecinbsy allie
gados:, a fin .de:.que

el dia sefialado. 'En este caso
del
(persona que manda
ayuda
es
el de brindar a los asistentes par La mafiana,

a eso de las siete, el .<<almuerzo>> (desayuno),
luego en el lugar del .trabajo a media dla! dar
-cada u
(alinuerzo);
les el
no les
sus respectivas raciones de co
ca.
no.
cobran
Los asis.tentes al
de
jornal por la prestaci6n de :su mano
obra, pero se aseguran la ayuda del <<czyni_
yoq>> en semejantes labores agricolas cuando
lo requieran.
.
El
te
pastoxeo. -dc
en los
funciona especialmen
en donde un carnpesino
animales
<<hatos>>
80
su,esposa e hijospueden'hacerse
cargo.de
los. animales. de un pariente o arnigo
por cierto
otra
sus
de que
pueda..
aniznales..
pOCO pagan ni
'cobran
mutuamente."
... .
a,
,
en
dejar al cuidado do'

Por este 'servi'cio tarn.
tipo' de
cle
,
Si
un carnpesino toma un <<cargo>> (persona

encargada de ralizar una fiesta') durante;
las.. festividades quo realiza, especiallnen
te de tipo religioso, y recibe laayuda'de.
sus parientes, vecinos y allegadcs, consis
tente .en especies, como puede. ser gailinas,
caxneros, porongos de
i'gunas arrobasde agurdiente, if ;'oilas decopara:ios<< cnvites>> (cOmi'
mida
ion as),
en toniar 'debi:
mucho
da nota a.fin depoderretribuirn igal'"

forma cuando
personas que
tin <<cargo>>
dando tomen en otra
:..;.
Tsemejante".
En el mismo'trabajose:dscrIbe otra forrna de ayuda mutua co

:entre familiares,
zona coino
nocida
'.
; :.
'.
.".. .no conlieva una reciprcidad obligato-
ria,pero
es una'costuinbeestablecida
dentro de las comuni-dades. Este. sisteina
es utilizado para' realizar trabajos ag-rico

las, pero mayormente fnciona 'en la
deadobes paralas viviendas, en la
de 'viviendas,
50/
'''
Diaz, Herculano. 'tServicios comunales en Cangallo".

.
1967,
'
'
y: C.,
En:
lIP.,
81
en el barbecho y los
aporques de.maIz y papas donde utilizari
este sistzna dc trabajo. El
que recurre a esta form de ayuda
cie brindar a todos los
en la
asi:stentes a? traba.jo por la maana, a
eso cie
las
siete antes de salir hacia
la chacra
luego de la consabida
les.
medio
trahajo. ci <<doce>>
(desayuno),
de coca; a
en ci lugar deL
(almuerzo);
preparar abundante chicha
de .
jo
a todos los asistentesdurante.el trabajo.. Unavez finali

zado eltrabajo, ci que hjzola<<tnin
ra que les
les
con aguardiente a tode. las veces en
dos, trminando las
..
borrachera.
..
-,
cliferencia del <<ayni>>, en la <<Dan
ka>>, no
hay la
de
hay. la
reciprocidad,... pero
de
parte de. quien.

a este siste
ma de inandar preparar abundante chicha.
de jora y brindar con aguarthente a los

acude
que. na
cia por el incentivo de pod ersaborear,
chicha
buenas. coxnidas:y tomar
y aguarciiente..
En
la
donde
pero
viviendas es
funcjona este sistema;

algunos .cle nuestros informan
.
tes, como en el caso.

Chuschi,. nos
casa
en chuschi
de
<.<.
... .hacer su
resultando ahora muy caro, porque para sostener. la

<<minka>> por lo menos hay que rnatar un
novillo,
preparar chicha, comprar mu

cho aguardiente, coca y cigarrilios, y
82
coxno
vienn diario cerca de cincuenta
infls <<cmunros->> j preparar cotnida para
todos ya cuesta...>>". 51/
Acerca de la tenenciade
refiere alayni-yla minka
en
lossigientes terininos:
"El
ilamado << uyy>>

<(ayni>>,
en la zona del Mantaro y<< rant-in>>, en
Huaylas
la zonadel
a las
se
a cua].4uier servIclo
s-
ser-
bre el supuestb
viciosdel mismo btd
cionales.
es
en comunidadestracli
El campesino recurre
dci ayni, para desarroliar
cualquier actividad
dncta un
La <<minca>>
sin
desCr*iicics, a un
la
mincaes
el trabajo colecti
vo de varies :coxnuneros en heneficic. de
los
uno de -los miembros
participants generalmente no
En
pago por su trabajo, pero este casi
siempre. se - realiza dentro cle un ambin
te festivo,.y ci beneficiariosuminis
tra atodos los
coinida y hebicia.
A su turno, el
ohligdo
a servir en la xnisxna fcrxnay bajo cir
cunstancias: equivalentes---
de los participantes.
51/
Ihidem,,
56.
se
83
Esta
forma: de trabajo persiste
para
hacer algunas labors que deniancia. derna

siado inano de
bra:
en ].a agricultura,
determinados trabajos, y
en
parcelas de tainaos superiores al fami

co
liar; y en actividades no
mo el techado de casas, etc. Con la in
del sistema monetario, y de
una actitud inercantilista, muchas tareas
en minga, ahora Se
que antes se
ejecutan con asalariados." 52/
Con el objeto de. visualizar los cambIos que se presentan en

con la ayuda mutua, cOmo consecuencia de un proce
qua conileva la
del inercanti
so de
monetaria, presentamos el proceso de
lismo y de la
dc viviendas en una comunidad del valle del
Toma
Mantaro, provincia de Huanayo, departamento de
mos la cita do un trabajo deuno de los autores del presen
te estudio:
.
"Tcmarernos la Safacasa, para que sirva

de e jemplo, en la comunidad de HuaIhuas,
que se, encuentra a unos.
de
Huancayo, al lado de la carreteracen

El .proceso de
y la
tral
de vivienda se cubre en las

etapas:
1.
52/
de adobes.
En esta in
y; amigos,
tervienen los
sin recibir ninguna paga, sino que
.. I, Tenencia y estructura agraria

Garcia Blasquez, Raul.
en e]. Valle del Chumbao".
En:
Tres estudios referen
tee a Andahuayias.
Lima, M.T. y C. lIP., 1968,
5859.
- 84
van a
-.
(ayuda en
<<uyai>>
dialecto regional). Los adobes los

hacen de barro y paja, utilizando mol
des de madera .que
pinteros del lugar.
2.
AcarreO de piedras parahacer los ci

colaboran los parienmientos.. En
fbnrta de uyai.: Co
tes y amigos: en.
:sacan por re
ma que las piedras
gla general. de
cuentran a dos km.
tilizan tm.
casa.
3.
los car -
ruinas que . se. en
de la
u
para su transporte.
la .paga el
...
es
..*
La
cimientos. Es
t la dirige.
maestro aThil que
es pagado por el dueo;
al
igual que en los dos mamentos anterio
.
parientes y amigos, por uyai.
res,
4.
que elios
El levantamientc;
le
din
gido
par unmaestro.aibaflli.
Eltra-
baja es :.realizdo par pbnes, .pagados

El
del levan
tamiento de las paredes :e] trabajo

hacen panientes y amigos por uyai.
El
ia
se
trabaja par
(masha) y una
cen una
tiene
nuera
fiesta,
(ilurichuy).
Ha
en la cual el yerno
las sigi
cruz
tes
A)
Pane una
B)
Colabora con dos a tres botellas

do aguardiente
C)
Compra cohetes.
de lana
La nuera debe lievar una cinta ee
85
5.
Secadas las
para lo
con. el
clas. y
hace el .techado,
manda
hacer
en diner,
la solera, las palizaY
los. listones.
tarabi&-i ha
cer las tejas, con los .especialistas

del .pueblovecino (cajas), pagndoles
en dinero. El techado Se hace por uyai
se
y demora dos o tres
el
nornbra Un yerno y una.nuera. Las obligaciones del yerno
siguientes:
A)
Debe llevar
de hierro, cobre O lath que la adquiere por dine
ro en laferia de Huancayo.
B)
Debe comprar licores para

que hr5npor la noche.
C)
Debe pagar... Ia
la fiesta
'orquesta.
Las obligciones do
A)
Lievar colchas. para tapar las. puer

tas.
B)
Comprar cohetes
C)
Ayudar. al dueflo en. el gastc
res que.se
media noche.
D)
de lico
de
la
caranielos, gal].etas,
frutas
y panes, para obsequiarlos

No tbdas las casas son del
Unas tienn un ala,';trasdos, ttes, y hasta
cuatro. No todos demoran el mismo tiempo
para hacer su ;casa,..pues,para pasar de un mo
mento a otro del proceso de. la construcci6n
necesitan 01 dinero suficiente.,.por lo que
los
del pueblo la construyen con
rapidez que lospobres.
86
de la.safacasa podernos,ver el
paso.de la
lo.:.que
Robert Redfield llama sociedad Folk,
Examine
a uria etapa de mercantilis!no.
mos los elementcs trathcionales,o folk,
y los
quo so encuentran
en el proceso de la
de la
vivienda.
A
Elementos de contenido comunitario,

tradicional o
A)
Enla
deadobes:. elr.
uyai.
B)
misma
En
etapa,la
adobes con el,
sin
C)
En el acarreo-de piedras:
D)
En la
el uyai.
E)
En
uyai.
cimientos:
depareds: el
pocleinos sealar el
proceso de muerte de ua institu ci6n del estado social ntrior.

..Recordenios
que
regla: general
el uyai
practica
dia. 2\ritiguamente todo.el trabajo
se practicaba
boy no. Es
decir que ha quedado reducido a
una
ya
que la ayuda colectiva del.

dia no tiene una verdadera s3.gnifi
las predes
el levantamiento
que se
de
un
ma-
nifestaci&4e ayuda, es decir,uyai
87,..
G)
H)
En el techado:
el uayi.
A]. finalizar el
noxnbran
se
yerno y nura,
es decir que
ante otra manifestaci&

ayuda, es clecir de
estamos
de
Elementos de contenj.clo inercantilista

A)
adobes utili
En la
zen
se
be
moldes de madera, cuya confec

el <<dueo>>, es decir,quien
mandando
de
encargar a un,carpintero del pue'

blo, realizando un contrato de boa
de servicios y de
cornpraventa de material,debiendo
pagar en clinero por esta labor.

de esta
mercari
tilista en este acto, podemos sefla
lar
la
otra
es decir que aparece el
ci
artesano qu.
realizar un tipo
de trabajo especifico, que no corxo

cen los
def grupo.. Este tipo
cle
relaci&i :hulnana no es ya comuni
tario, sino que corresponde a una

etapa posterior.
B)
En l
de piedras, ci dueo
debe. pagar en dinero a la persona
que ileve en:uncalmi& las
hasta ci
en que se va .a . cons
truir l.a casa.
C)
En la construcci6n
ic's cirnientos
trabaja un albail, quien dirige la
labor, estando ante un ciobie

no inercantilista, la especializaci6n
y l pagO
en dinero.
88'-'
En el ie'tanieito' de paredes tarn-
D)
un.maes.tro albail,
'.bin. interviexie
de 10. cuaL r,epetimG.V1o.dicho
prra.fo
anterior,.
.jfj
,"
en el
:'
Al finaIizarl'levntmientode
E)
las paredes vius que se noinbran

yerno y nura, estos de sociedd
tradicional, pero, al lado deesta

de
s' dn otras
caractersticas del tipo e. socie dad que se est iinponierido, la rnercantilista;
senalam6s que
colabora con lo siguiente
el yerno
1. 'Ds O tres b6tellas'de aguardien

te. No es ya con chicha, que la
habran prpad las
rnujeres de
sid qu deb
zar
una operaci&i
e tipo
eali-
zercan
'tili&-dmpra de lasbotellas
de 'aguardlerite, las 'cuales han
sido elaboradas fuera te1 grupo.
direib lo.:mistno
que en el pra.fo nteipr.
2.. Coxnpra. cohetes ,:
La nuera debe 1irar.uiTa< cintas ce

colores, que gcneraIrnnte on de Se
da y las aciquieren ..las ferias
V
uns.
del, vaile a en.

cia,. las .t-iendas
:del pueblo 'cle Huancayo.
.
VF)
Para techar la"casalduefio debe
iurcarpinterd las
y..los listoneses..decir que realiinandar hacer
con
cumbreras, la solera,.,ias palizadas
za un contratoc1e;Qcac.in-conciuc cin. de. servicios. y decoxnpra-venta

de,materiales. Especia1izaci6n y
pago en dinero.
'
89
que ci aueno de
Para techar
mandar hacer las tejas previo
pago en dinero.
y
mercantil.
G)
Virnos que al terininar el techado

se noxnbrari yernos ynueras,y
que
H)
nes,
contraen ciertas obligacio

dd ayuda, pero al
debemos reinarcar los

eleinentos mercantilistas.
El yer
no debe:.
laclo de
efec-
1.
de .compra
yenta
:0
fainiliares
las behi
Dbe realizar tin contrato de Ic

la orques
hirroro cobre,.e los tress: Ca

.:Uflar
tesan especlalizado. :5:

Lasnuera:debe cornprar:cohetes y
.ayudar en ci gasto de: Ucores
obligade
del
Sealanos que unos construyen su ca
sa con tin ala,otros con dos, tres
Se debea
Esto
simple gusto,sino a la diferen
cia que existe en la capacidad
y hastcuatro.
un
n&dca de los
decir
Es
que hay ricos y pobres. Y

es debido al inercantilismo que se
90
ha presentadoesta.diferencia depe
culio entre los comuneros y: no
por: la mayor manor
tie
rras que: tengan, sino qua
de
pencle de la producci&i cle
o rtesnales (en el caso
del
pueblo que hemos
tornadO por
e)emplo de los productos textiles),

qua venden en el. irercadc y que las
permita acumular dinero.
Para satisfacer Ia necesidad
de vivienformas
da, pues,.no. bastan
de. la .sociedad comunitaria, en la qua
Ia .ayuda mutua, el uyai,
con dinero,
sino
qua
as decir producir
les y/o
para poder mediante
su yenta adquirirrioneda, para pagar

especialists yboinprar inateriales.
Par
tra
tarnente las formas
sucin
en las
taro,
flarnadas
qua
dog,
bajo
trabajo
pagado, correspondiente
Man
tra
sociedacl
mercantilista. El trthajctradicional
asti
vez se:subGlivideen
(uyai), que
trabajo
dcl
valle, nc
Hay uyai 0
en
el sur
ayuda rnutua
en Un
llama en
sine
y la <<faena>>, o sea el trabajo colec
tivo para satisfacer ura necesidad cc
lectiva.
A)
La
B)
El cultivo del
91
C)
El cultivo de papas
D)
El recultivo de papas
E)
La cosecha
F)
La
G)
Las fiestas (ayudando al mayordono,

a los caporales o a los. priostes) .'
de casas (safacas)
53/
AIVALISIS
De acuerdo con las descrjpcionesanteriores., reconocemos dos

tipos dereciprocidad enlaayuda rnutua,
el objeto del
intercambio, trabajo y bienes.;
ayuda (aynwhtyo
En el prlTner caso,
a
quien recibe. la ayuda

forma .de trabajo9
resy
quechua) of rece
quehua) su.
una ayuda simftar...
Sc presenta en las distintastareasdel.

y pecuaria,
dc la construcci6n de .una
djferentes
tareas. qua son
de lasactivi4ades propias dedeteruiinadas industrias

les, tales corno la
ca: tunta; negra: chuo).
pecuarias y de
de viviendas cindustrias
ayudamutua,que
la:
las.euales.concurreia
.comunidacl, :de acuerdo
con el grado de
que implica, entre otras cosas,

uncaubio,por influencia externa, de los patrones .econ6mj
dentro de su contexto laayu
cs tradicionales, ya que
por ejemplo, con
da mutua poseefuncionalidad.
..Pegaza, RaG1.
53/
bios
1978,
en el.Vaile
333].
Ge#nesis, Origen y Proceso
Mantaro. Litna, M.de
T.
cam.
92
troducci6n del uso del tractor para algunas tareas de la a

gricultura, desaparece la ayuda mutu..que. se. venla prestando
en ellas, y que estaba en funci6n de una tecriologla tradiclo
nal; en laconstrucci6ndevivicnda el cambio delos inateria

les
del techado (paja,.totora) por calamina
(planchas de zinc corrugado) determina que desaparezca la ne
cesidad del intercrnbio de
para la recolecci6n de di
chos inaterialesy para su preparaci6n,mediante la cual se
los hace susceptiblesde serutilizados como.parte del techo.
La tecnologIa puede analizarse corno parte de la estructura
cultural.
Los componentes tecnolgicos
las habilidades,
las
y los instrumentos de produccin que, a su vez,
son exp.resi6n, en general, del nivel de desarrollo de los co
nocimientos.
estos component
procesos product ivbs,
Todos
terrelaciOnados en los:
SE
con
desdei
la
expresi6n de un nivel alcanzado porlasha
ta tecnol6gico, es
bilidades, las tcnicas
ponentes
lbs
guardan
del:
lassbciedades
en la divisi6n del
sobre
nos
.
ccziO en
prdctivas, Se hall genrllzdo y,

sx y
lbs
dc
deseinpeflados por la mayoria
posibilitala
en juego un
minio de la pObiaci&t.
se complementan COtF ci
de 102
Eff
por
set
103
Un fector
que
do ainpilo
tccnoi6gicos
.
eu la
La ayuda:mutua
odossus C ponentns:1y el
campesinoque recire b'va
que le son conocidos (en muchos casos producidos por
mis
mo); cuando esto no ocurre y se introducen, por
cunstancias, elementos tecnoi6gibs, ya:.Sea..agropecimrios,
uiinistrativos, industriales (inciiiyedo ic artesanal) y
la
dad,cuado
es
sustltuci6n de lotradicional producenecesar as titeraciones

liegarahacer desaparecerla instituci6n de la ayu
quepueden
da mutua.
93V
ayudado un
En el segundo caso, quien ayuda ofrece a.
para ulteriormente recibir una
bien, a manera de
Este tipo de ayuda mutua se apli
ca a bienes determinados enla;s. diferentes culturas locales,
coino la ayuda en forina de coniida (mikwia
panacuy);
ayni);
de .bueyes para los pertinentes trabajos
pan (yana
de
(ayni de yunta) ; de productos
pio, en aquellos casos de padrinazgo en los. cuales 1
ejem
padri
no ayuda al ahijado dongndole ganado); de comida, bebida, co
cay cigarrillos an la
inmediata a quienes ayu.
en materiales de
dan en los trabajos
en instrumentos para los trabajos agricolas y para la
trucci6n de vivienda (por ejemplo, adoberas).
actores de la
represen
tados. por los parientes
por v!as .paterna y ma
terna y afinales,
como por los:parientes:.cuyos
son artificiales o estrictamenteculturales, los que .sa mue.
yen dentro del sistema de obligaciones y derechospropips
Los participantes 0
del compadrazgo propiamente dicho, el padrinazgo.y el ahija

dazgo. Asimismo, participan com sujetos en la ayuda mutua,
aunque con manor incidencia,
y amigos.. Debemos des
tacar,
obligados, de acuerdo con
los patrones
conducta vigentes, a prestar ayuda,pueden
ser reemplazados por un asalariado y, en este caso, en la ma
de lugares, el
de cooperaci&i toma el nombre
de
ininka o rninga.
Dentro
de la
social existente en el mundo
campesino encontramosque la ayuda mutua funciona con carac
y motivaciones propias entre campesinos; en estos
casos los actores pueden ser cualesquiera de losenumerados.
Pero
esta
funciona entre miembros de as
tratos sociales diferentes y esta vez no se presenta la ana
oequivalencia entre la prestaci6n primera y la contra
posterior, pues el tipo de ayuda que of race un
campesino al compadre <<vecino de un poblado>> no es el mis
md qua va a recibir de dicho compadre, quien normalinente
presta Ia ayuda haciendouso de su poder o influencia de tip0 politico o social; en otras palabras, el conipadre campe
o
sinofundat.e
94
baja
la ayuda otorgando
y el compadre no
se
catnpesino,
asu
un apoyo y
mundO cultural qua no: le es pro
mva con: facilidad en
pio, o le otorga asistencia en forma de bienes.
en
La. ayiida.mutua recibe diferentes denominaciones, tanto
lnguanativa (quechua, ayrnara o cauki) coma en castellato,
quechua
di
El
e las diferentes
fundido, .sobre todo en
las denotninaciones de:
el valle del Mantaro:
el
departamento
de Ancash as
en
o
wajewaje;
uyaij
generalizadas las expresiones derthzfrmn
cstellanos,'
en algunos lugares se b conoce con
(por
ejemplo,
en
la
comunidad
de Yancao,
como
de
Chancay,
deprtamento
de
distrito de
popular.
popular
Lima), "voluntad",
y Anco
(como,por ejempbo,ez
Provincia
de
Andahuaylas,
departanento
de
Apuri
huaylbo,
mac);en
el Irea aymardeialtiplano puneflo,

para referirsd
cierta qua se:maneja
reci
ayuda
inanera
y
ben los nombres de chi.kata,
CAPITULO V
EL TRABAJO COMUNAL
GENERALIDADES
Los antecedentes hist6ricos del trabajo comunal se
renontan
precolombina, pues esta instituci6n ya
a la
aun antes de la constituci6n del imperio incaico,
la
-nianera como se canalizba el trabajo de los integrantes d
las fainilias, que conformaban varios ayllus., y tenlan la ne
Pero, con
cesidad de satisfacer necesidades colectivas.
instauraci6n del iinpcrio incaico ci trabajo comunal adquiere
mayor trascendencia e importanci, ya que aquel imperio,
con su mentalidad planificadora, relaciona las diferentes
regiones dcl territorlo y ileva adelante una poiftica de des
arrollo vial .y agrrio, con la donstrucci6n de caminos, an
de alimentos y tam
denerlas, obras dc irrigaci6n,
ubicadas a lo largo
bos (especie de posadas
de la red vial).
.
Durane la colonia, fundamentalmente a partir del virrey

ci Estado colonial espafiol utiliza los recursos tecno
de
i6gicos tradicionales en favor de sus propios
este modo, al fortnarse pueblos de espaoles y pueblos en
los que coexistieron espafloles, mesti"os e indigens, se utl
liza esta instituci6n para satisfacer ies nece-ldades de di
Es decir que el trabajo conunal de los ind.fge
chos pueblos
nas
las necesidades de los pueblos de espafloles y
coexisti:an con mestizos mdl
de aquellos en los que
genas (iimpieza de acequlas, construcci6n de plazas p(iblicas,
Es importante remarcar que
de igiesias
de cablidos, etc )
en el trabajo comunal s6lo participaban los
y se be
96
neficiaban los tres grupos.

Sin embargo, en los pueblos in
apartdos de los poblados de dominio espaflol es
te tipo de trabajo
pra satisfader realmente las nece
sidades colectivas propias.
En el transcurso de la
exis ten paralelamente el
trabajo comunal, realizado realmente en favor de las necesi
dades de los sujetos del trabajo, y
ejecutado para sa
tisfacer requerimientos de pueblos ajenos o de todos los ye
cmos del poblado. La orientaciln del trabajo
favor de
los propios actores
a tomar predonanancia y, con el
correr del tienipo, se fue imponiendo.
trabajo
coniunal puede defmnirse como el sistema o forma

constituida
por mndividuos pertenecientes a una cornunidad, dentro de una
divmsi6n del trabajo por sexo y edades, cuyo
es sa
trsfacer necesidades de tipo colectivo, reconocidas conio tales por la misma cotnunidad, Adicionalmente, esta forma de
trabajo puede coexistir o ser sustituida total o parcialmen
te mediante el aporte de bienes como alternativa a la fuerza
de trabajo, hallgndose esta variante asociada al. proceso de
aculturaci6n,
de trabajo en e]. que la fuerza de trabajo
Un elemento del traba3o comunal es la obligatoriedad del set

vicmo que se brinda, tutelada por las autoridades comunales,
quienes cuentan con diferentes medios de
para exi
gir su cumplimi.ento,
dichas autoridades son las res
ponsables de la
y
del trabajo. Ca
be manifestar,
que el critermo de obligatoriedad
concuerda con el sentido de pertencia a la coinunidad que tie
nen sus miembros,los que poseen mnternalizada esta obligato
riedad como parte dcl. conjunto de obligaciones y derechos,lo
que les da la seguridad emocional de ser y poder seguir
siendo mntegrantes de su
Los casos que, sobre trabajo comunal,.se exponen a
representan una serie de ejemplos regionales que ilus
tran sobre el comportamiento de esta
en el mundo
campesino andino.
PRESENTACION DE
En Soras, provincia de Puquio, departamento de Ayacucho,fun

ciona el trabajo comunal de acuerdo con un informe elaborado
por Francisco Boluarte y Rolando Tourpaud en el cual se apre
cia, no solainente los tipos de obras realizadas por trabajo
comunal, sino la
de las autoridades, la organiza
de las labores, la
de asistencia al trabajo co
lectivo y las me.j ores oportunidades para abocarse a este ti
p0 de labores.
S
"Socialmente, la comunidad provee las fad
lidades a sus componentes a

de servi
cios. La comunidad en los cabildos acuerda.
decua].quier trabajo. El een la parte
clificio del templo se
de la puerta que d a la plaza en un muro

de piedras labradas (tipo Cuzco). A fines
del siglo pasado,
los coxnuneros
sacerdote', un
viviendas para instalar a
herrero y un escribano",.
Las faenas recientes que se convocaron fue

ron para ensancho del camino de herradura a
de que trarisiten los carros, para sal

var toda la zona de la quebracla quechua y
fin
tener acceso a la puna donde ya el

no presente dificultades; la construcci6n
del local dcl NCicleo Escolar
del estadio, el
la
rectificaci& del cainino

arriba mencionaao para evitar las fuertes
60;
y
la
pendientes
ce la bajada'
tarea se lie
a caho durante cinco
entre el
25 y el dorrango 29 dc mayo
Las autoridades disponen de las

de
y vedinos por barrios: Hanansora
tiene 80 comuneros y Lurinsora 74. Agrega
Ia
de asistencia al trabajo co
98.
lectivo que presenciamos:

Hanasora Lurinsora
Total
Mirco1es
jueves
25
42
26
49
54
103
vjernes
27
.55
.55
.110.
28
53
51
104
29
43
242
42
247.
85
489
domingo
..
45
87
Park el cuznpLuniento de obligaciones socia

les la comunidad establece medidas compul
aproharon en el Cabilsivas,
una multa de SI. 20.000
do de 22 de mayo:
por cacla
:defalta.
GObrnador, el Prsidente de la comuni-.

dad y los envarados, con motivo de la
El
ma faena,
en todo
1 pueblo y fueron en
a las moyas
Al iniciarse los
a notificar previamente
trabajos, cada maiiana
la pobla cobrand las multas qu s
en
aguardiete d cafla para
que laborabane
cigarrillos y
Las autoridades mnifestarbn que la cnvo

catoria a faena en este tiertpo no era opor
tuna,,porque la gent-e se ncuentra en cbs
en las punas y.
cha,
Por
eso redoblaron
6ltiuos
barbchos.
los
las
la
notificaciones. Consideran un
asistencia conseguida y la labor reali

Hubo respaldc de todos los asisten
tesa la faeriaen las medidas rectificato
rias del camino y fue posible retirar cer
cos, en algunos casos atravesando terrenos
zada.
99
de
propiedad comunal.
Se notaha
en
ya
via
por la obra debido, en parte, a Ia

del
jar
a Puquio.
Toclas las maanas de faena tocaban la campa

9
na descle. las 5 de la madrugada. De 8 a
de Ia maana, se vera pasar :a los comuneros
portando picos, lampas, barrtas (palanca)

de su propiedad, ilevando para aly
morzar fiainbre de.. papas sancochadas:, mote,
queso o carrie asada.
El trabajo se iniciaba con la.

de to
dos los participantes en un lugar determina
do
de oca y cigarrillos
y la.
proporcionaba el Consejo; en el curso

varios des
del tabajo, se
del
cansos, uno para servirse el rancho, entre
las 12 .y una de la tarde; se puede. conside
rar .unascuatro copas de cafla al dia por per
qua
dia, la be
sona,: pero el domingo, comb
bida fue abundante por. urnitas rec6gidas
y
lapbca.
por
asistencia, que elevron la
persona". 54/
.,
.:
de Andahuaylas,
del distrito de Ancohuayilo,
departamento de Apurimac, existe unestudioqu muestra c&io
Acerca
funciona
el trabajo comunal, que endicho

acci6n comwwzl;:
se. indicanlos distin
tos trabajos queagrupa dicho trabajo comunalen los ocho
centros poblados a comunidades
enel dis
noinbre de
trito:
54/
Boluarte, Francisco y Tourpaud, Rolando.

"Soras".
En:
Sociedad, Cuitura y Econorirta en 10 Areas AndinoPeruanas.
Lima, M.T. y C., lIP, 1966,
2326
-100-
"Existe un
encaminado
sisterna de
esfuerzo colectivo,
al establecirniento de servicios
cornunes, coino arreteras, escelas, ace
quias, capillas, edificios

que
de acci6n
recibe el nornbre
..
En estos
(cuatro a tres: aos),
resistenciaapres
tar cola
para. ralizar obras
acci&t omunal., ;porque parece ..que
obras siempre estaban orientaclas a benefi
ciar a las autoridades o a los pobladores
dcl
En
reali:
zan
Delos
han
distrito;
trabajado -con. el rQhjeto
escuelas y
trabajos
has,.
tes
han
paxnpa
cuatro
por
dos poblados .han..realizado
con el objeto
:canstruir
son tiripa y chalihuani,
construiclo
en
y Vista Alegre.
Puen
:a&jqujas
..
se
mecliante
realizado, a3'guiias o
cortiunal,
en el siguiente
do
capi
So han constrido
y
Sin
bras
de carre
h:an realizado
teras..
.7
do construir
de
a datos recogidos en la encuesta de

centros poblados, apljcada por el Instituto Indigenista Peruano, en agosto de 1967.
'OBRAS POR
CENTRO POBLADO
Cap
C/D
Muapucro
Miraflores
Totorobamba
Chuparo
Vista-Aieg-
X
X
camnino,
Cap: capilia; C/D:
acequia;
A:
X:
cainpo
obrarelizada
Destaca
en ci poblado de
no..
se ha realizadoninguna obra por este sisterna
detrabajo.
En el
capital,
do las obras
que aparecen en elcuadro, sehan realizade la ofi

do las
cina do correos y el
de.calles,.ba
jo la direcci6n del personal del Proyecto
Uripa.
Instituto Indigenista Peruano"
55/. Luna Bali6n, Milagro.
"El distrito de Ancohuay
Lo$ distrjto3 de Huancarajna, .Anco.huayllo y Chinchero8. Lima, M.T y C./ lIP.,

ho".
En:
4041.
102
Siempre dentro de la provincia de Andahuaylas, encontramos.

un estudio sobre el distrito de Huancaraina, que aporta da
tos
a los quc se han registrado en el distrlto de
Ancohuayllo,referidos a los once centros poblados quc con
forinan el distrito, connotando que los vecinos o integran
tes de los diferentes centros poblados prestan trabajo co
lectiv para satisfacer necesidades cornunes de
propio
centro,y,
aportan su trabajo para las labores colectiyas requeridas por el pueblo capital del distrito:
"El
de traiDajo
en las obras de bien

origen precolombino.
utilizado -
la facna, de
Esta participaci6n
inscritos
es exigida a todos los niieinbros

en ci padr6n de la coirtunidad respectiva,
que agrupa a
que usufructan de
las tierras coinunales conocidas coxno
Z.ayrnia.
El
uso de estas tierras da la categoria de

de la concienciatizci6n
que hacen de pertencer a comuniddes socio
l6gicas o reconocidas legalmente.
conineros,
La participaci6n. en cada faena

diente al salario diario qiie pagan a los obrerosde la zona, por lo que iniembros que
no acuenal trabajo pueden entregar esta

al personero que ileva na relaci6n de
todos ellos. Este importe es utilizado en
la conipra de chicha, coca yaguardiente, que
se proporciona a los faeneros, ids viudas,
niadres solteras y padres ausentes pueden enviar a sus hijos para reemplazarios a pagar
este salario.
-:
visi6n
clara de este fe
n6nieno, ofrecemos un cuadro con indicaci6n
de las obras realizadas a en proceso de eje
cuci6n p0 centros poblados, S mediante este
sistema.
Para tener na
103
Obras pgr
Centros Poblados Esc. C P A Cap. C.D. Otros
.__ - : 'x mercado
Huancarama
Pjchiupata.
X.
X.
Aqo
x.
x-.x..x
Lambraspata
-: - -
Arcahua
Parani
--
L.
x
Cayhua
..,..
L . wmunal
---
Gaqapaqui
L.coxnunal
-L.Municip.
Pampahura
Mateqila
Esc,:
.. -
xx-
escuela; C:
ace-
quia; Cap. :
Otros:
.inercado,:locale
Se han
ba porque
En
cue las en
y Thnyabam-
hal
la
Tambo de Carhuacachua,
seis esPararani y Mateqi

carrozables,
Pampahura han
construido sus acequias, seis de los centros p0ha

blados han levantado capillas,
construido un caxnpo -deportivo y el mercado de abastos y actualmente

un trabajo de ro
turaci6n para.
agua potable al.pueblo,
104
continuamente
cequias,
de la carretera, orna
la plaza yotros.
Cada urio de
ra
los centros poblados trabaja pa
para el pueblo capital a

denes de la autoridad municipal y del perso
nero, bajo la exigenciadel gobernador. Es
ta
ha. sido siempre una fuente per
Inanente de tensiones entre los anexos y la
que a veces se mani Capital del
fiesta con la inasistencia de
y
distrito,
los miembros
agresivos."
56/
;informa acer
trabajo publicado en 1967, Bias
labores que por trabajo comunal se estaban reali
zando en ese momento en la comunidad de Ccochapata, provin
cia de Canes, departamento del Cuzco:
En un
ca de las
de dos diques:
guna
uno en
la la-
de .Ccochapata para almacenar el agua
en
de liuvias y tener suficientes re

de
servas par Ia
a unos 300
metros
agua quese
haya desbordado.de la{laguna;conestas

para irrigar la parte baja dc
la comunidad,principalinantelos sitios deno
uiinados:
Quishuarina,
Tapazani,
Parapani,. Hu4ccollani y
Este
aguas
y. lo,
"Faen&'
ejecutanclo
Inanal
.(.dIa
so
56/
de Hancatama". En:
S.,
ththdarama, Ancohuay 17)0 yChincheros.
distritos
Liaia, M.T. y C, tIP.,
Los
105
losterreflOS
necesaria.
de Un canal que
de cultivo y..provea del agua
de una trocha carrozable

centro poblado hasta el puent colgante sobre el
y pbner en con -
este
tacto con la comunidad de Totota del Dis

do Chuinbivil
trito
cas". 57/
En la zona
Cangallo, de
de
funciona el
encontrar in
en di
cha provincia
lbs apectos orgniztivos (ti

po de obras comunales, total de obras
realizadas y
obras comunales ejecutadas por distritos)
"Los comuneros participan en los trahajos

y en.
colectivos
faena
los.trabajos de ayudamutua entre familia-
res y
estas
amigos ilamados
ayni
y minka.
.forxnasie trabajoconstituyen
de
la:
c
Todas
sistema
co
lectivo tradicional,es
casi todos los centros pobiados,,. con

de la capital de la provincia y en al
gunas
en
las:.que casi nadie ya .se-,.pfre ce
mente a trabajar
gares, se puede
de
cc la
57/
en
lu
proceso.
p0cc a po
al inclividua-
Bias. "La comunidad de Ccoclmpata". En:

Las comunidades de Ccochapata y Liochora. Linia, M.T. y
C,, lIP., 1967,
196.
106
lismo que ya se.nota.en algunos clistritos

como en PainpaCangallo, capital del dis trito de los Morochucos.
Lafaena ofagina, como lo ilanian los
cam
pesinos,se praOtica.en,obras pb1icas tales coino construcci6n de escuelas, igle -
sias, casas comunaieSi carreteras,
caxnpos
deportivos, cabildos, pstas sanitaris,

cementerios, etctera.
Pa este siStema de trabajo notifican
las autoridades a los comuneros, Si es en

la capital del thstrito 10 hacen el Al calde y el Gobernador, en los anexos lo
realizan los rriientes Gobernadors ylos
Agentes Municipales.
Loscomuntospor.tradibi6:asistena tra
bajar sin poner reparo alguno. y aqullos
quo no asisten a esta .clse.de trabajo
son apresados .y multados en efectivo o: en.

espeies,rpor.:1a.cantidadque:-gana un pen
en un da de trabajo. Gracias a este ti-
p0 dc trabajc se puec1e.encontrar en ibs.

centros;pob1adOsdelaProvincia.consttuc
ciories comunales.
Como::resitado del.:sistma cie esfuerzo. co.'
rnunalsetienen:.obras dc cliferentes tipos,

algunas conc1uidasry.ctras en. rea1izacin;.
para los finsde1:fpresente informesola-
mente se tomarn encuenth l.:dhras:n

realizaci6n hasta el1defoctubrede
1966.
107
EN, REALIZACION,AL
OBRAS
DE
OCTUBRE DE 1966,EN 151 CENTROS POBLIU)OS
OBRAS COMUNP1LES
DE C P.
..
1. Escuela
PORCENTAJES
(1)
43
2. Camino
3. Puente
.28.48
7.81 %
2.65 %
12
Calle
5.
6.
.'
Local comunal
Ig
3.31
14
4.64
1/
9.24 %
sia o capilla
9. Otros
.T;..
.. ..
.
3.97%.
1.99%
de
Los porcentajes resultan de la
151 Centros Poblados encuestaclosco e].
mero de Centros Poblados que tienen en rea
las thismas obras comunales.
nos imiestra el-cuaciro que
poblados encuestados, en 43 de ellos

se hallan construyendo, refaccionando,
do o gestionando inateriales de
pa
ra escuelas,
un porcentaje
de 28.48%. Coino una segundaInquietud figur
de locales conrnnales 0 munici
pales, cuya realizapi6n se
en:-14c.entros pobladosj o sea,e1 9.24% d cexitros
del total (151 Centros Poblados).
151
108 -
Le siguen en ixnportanci l
caininos
dos
de
producen. en 12: centros pobla
que se
con 7,81%.
d Ia Iglesia, cinpo deportivo, abe

realizanclo en 7, 6,
qu&ay puente, se
5 -y .4
centros
.pobiaclos..-respectivaxuente.
La apertura de calles no se realiza en nm

guno cle los centros poblados rnencionados.
DE OBRAS COMUNALES EN REALIZACION

Y PORCENTAJES
OBRAS COMUNALES
TROS
1. Escuelas
'45.74%
2. Caxninos
3. Puente
4.
12.77%
4.26%
....:
-:
6. Local coniunal
.7
deporti.vo
..:
14 89%
.745%
6.38%
6
.
Total
14
7.. Iglesia o capilla.
9. .Otros
12
8. Campo
PORCENTAJES
TOTAL DE CEN
6. .....
94
En 151 Centros Poblados hasta la fecha de

94 obras comunales en
la encuesta
de las cuales el 45.74% le
a "escuelas",
la
de locales comunales" con

14.89%%.y,construcci6n de caminos con
12.77%.
Coma
bras
dando,para
tres tipos de o
con.porcentajes elevados,que
los
obras comunales, por
centajes que se encuentran por debajo del
7 %.
OBRAS COMUNALES
.;
POR DISTRITOS
:..c.'
DISTRITO S CENTBOSPOBLADOS TOTAL DE 0-.

POR DISTRITO
BRAS COMUNA
1. Agomarca
10
2. Cangailo
3. Carhuanca
21
4.
5.
Chuschi
Huainbalpa
...
15
12
19%
6.38%
8.-
Bellido
9. Ocros
10 Paras.
cle
11.
13.
2 13%
18.08%
1.06%
....
15.96%
7. Los Morochucos
12.
PORCEN
TAJES
-' :..
--,r -1.5
-4
10.
Vilc.as
Vischongo
3.19%
6.38%
.:
4.26%
.-
12
151
94
13.83%
100.00%
-. 110
distrito que presenta la mayor cantidad

de obras enrealizaci6n es cangallo, con
un porcentaje de 18.08%, sin embargo Canga
son los distritos en que se ha encustado el mayor
de centros pob]Ados (tienen 21 y 22
Anexos respectivamente). Le siguen Chus
chi (10 centros poblados) con el 15.96%
Vilcas
con el 13.83%,y Viechongo
(13
poblados)con.el 12.77%". 58/
El
ilo,
En un estudio de Herculano
de
a la
Cangallo, figura no solamente la
del trabajo co
niunal, sine las tensiones sociales que existen entre los
con
campesinos y los vecinos de los pueblos en
las labores comunales:
"Trabajo comunal es
e]. esfuerzo mancomuna-
do que realizan' los pobladores de una comu

nidad en la coristrucci6n de obras de bien
Localtnente este sistema detraba
joes conocido en la zona de Cangallo com
<<Faena>> o <(Fagina>>.
L&<<Faena comunal>> es una
detipo social que conileva pautas, rela

ciones,
procesos;
como tradiciones,
costumbres, leyes consuetudinarias, etc.,
en torno a un
social de importan
cia.
La.<<Faena>> o <<Fagina>> que

un siste
ma
que nada tradicional y colectivo de
trabajo, es obligatoriamente desempeflado
los <<Comunes>>o <<Comuneros>>
nas),
58/
quienes son notificados por los
C.,
M.T. y C.,
y otros.
lIP., 1967,
La zona de cangallo. Lima,

6973.
tradiionales). a ins
tancias de las autoridades of iciales
loca-
delas
al
pertenecientea
los
las)>
de:ia zona
grpo : de los <<Qa-
(mestizos) se eximen de :es
ta obligaci6n comunal, eludiendo de esta for

ma su contingencia personal en bien de las o
de la localidad.: En algunas
bras
comunidades:
Ocros, Pampa Cangallo,
etc;) los
obsequian
a los.<< Comuners>> que trabajan en

na>>algunsonzasde
una. botella
cigarrillos, regalosque
aguardiente,
minan
colaboraci6n>>, que son
durante
-
de
deno-
consumidos
autoridades que
las obras :de bien
les y las
Las
planifican
san las
reconocidas
municipa-
Estos una
vezque han acordado ensesi&ide <<Junta

Comunal)> lgunas veces
Edilicia>> o
liaman a
con los
en donde
cliscu
de la comnidad sobre
la ejecuci6n de tal o cual obra o en otros
caSospor
dificltds reunir. a toda
las
ejecutar y
que
muero>:inediante lOs <<Varas>>

obra a realizar, lugar y herrarnients
que han de portar
Como es obligatorio
los <<Comuneros>>,
rias>>para
en
gue
no asistieranson <<inultados)>cone] equivlente al jornal estipulado qu gn& Un

pe6n, sea en dinero efectivo o en especies
112
las autoridades encargadas d

controlar la
son las
y.tradicionales (Gobernadores, Tenientes
Gobernadores y <<Varas>>), quienes en algu
nos . casos cobran las. <<mltas>> coactiva
los enOargados.de reci
mente y son
bir y distribu.ir las <<coiaborciones>>
que algunos <<vecinos>>
La tradicional costuitibre de que
los.<<va -
en ocasiones de <<faenas>> manden
preparar
chichade jora, para brindar a to
perdiendo; s6los asistentes,

pe
10 en una que otra comunidad subsiste,
ro con tendncia a desaparecer.
Igualniente las
jornadas
cada vez
siendo acortadas;
dose generalmente los. <<comuneros)> pasa das las nueve de la maana ,y
en
tre
las diez y once del dIaede:tal:manera
que. las horasmano de obra aportadas :se:.:re

ducen escasamente a uz2ias cuatro horas ..de
trabajo al dia., lo que inside enorinemente
en el avancede las obras.

Se
ha podido detectar que en las comunida-
des que
y cuyo hecho ha
favorecido Ia movilidad y xnigraci6n de sus
hacia la capital del departamen
toy la capital de la
hay la
tendencia de no prestar su contingencia
personal en las
yalgunos de
inforinantes coincidian en opinar
gra
que....<<nadie
tis,. el .Estado tiene

hacernos
nuestras obrs...>>
cansados
de trabajar en 'Fagina' .nosotros
no
tanibign
da una ley obligando
en los 'vecinos' a trabajar...)>
-.113
en esto @1 hech de
la
presencia de. organismos esthtaies que
pagan
a los <<Comuneros>>. en la
realizaci6n de obras
el,ca
CUyOS
so de la irrigaci6n de
perdiendo susentido co
campesinos
munitario, liegando muchos de ellos a exi
gir el pago de su jorna]. cuarado son reque
ridos para que preston su..contingencia en
la realizaci6n de obras
de las coznunidades do. la zo
En la
na es costuinbre de que salgan a
solamente los jefes de faxnilia o enausen
son representados por sus hi
cia de
jos mayores. En .otras,. como el caso espe
de la Coinunidad de Chacarl
as costuxnbre que todos los poblado
res,sean nios,.-adul.tos o mujeres,salgan
En caso de
a prestar s inano de obra.
qua el jefe.de fainilia fuera viuda
representada por uno de sus. hijos rnayores
y si rio los. tu.viera
.obligada a pagar
sea. endinero efec
la respectiva
tivo a en especies (coca, aguardiente, chi
cha, etc.).
ci6n)
<<sa
desean pue
de hacerlo voluntariamente. a fin de. dar
resto". 59/
Los ancianos ya no
a la
si. b
..
En
con las motivaciones, intereses y volumen de es

fuerzos invertidos en lalabor de
de
partamento de Ancash, encontranlos

tallada acerca de la comunidad de Ruata.
L, Herculano.
59/
En:
Cuatro estudios de problemas.
coinpieta y de
en Cangallo".
Linia, M.T. y
C.
114
"En la construcci6n de la carretera al pue

blo de Huata, desde el puente de Chuquisha
ca (sobre el rio Santa) hasta la plaza
participa
principal del pueblo (11.5 km
ron todos los jefes de fainilia del distri
Huata, sean o no comuneros 0 pobla
to de
nos.
los informantes, el
momento.
en
)
Las
mujeres tenian que bajar con sus al-
xnuerzos o meriendas a las quebradas pro fun

das; no habia necesidad de imponer a nadie,
los hombres xnadrugaban desde sus anexos,
caserios, muchas veces estbleciendo compe
tencias para tener Ia major herrainienta y

terrninar la tarea pronto. En este trabajo
participaron los inigrantes huatinos
de un
en Lima a
Carretera,
vive-res.
Pro-
enviaron -herramientas, dinero y
Los ganadros proporcionban de
yea encuandounares odos, otres
cbezas
de ganado ovino para olla

El traba
jo
con la direcci6n t&nica y Ia do
taci6n depor parte del Estado, a
de Caminos
de la
del Ministeri5 de Fomento y
Indudablemente la apertura de la carretera

sigriifica una
de los pueblos que
quedan aislados. Sin embargo, el.grado
de la gente en los traba -
de
jos, difiere de un pueblo aotro. En cier

tas comunidades las mismas autoridades comu
nales solicitaban la presencia de -una pare
ja de guardias civiles
hombres
a que
para obligar a los

concurran a las faenas comun
les, En Huata, a pesar de existir grupOs
diferenciados: <<indio>> y <<poblanos>> no

dificultad alguna, para la consecu
nps se
obra,por el contrario,el que

obligado a trba.jar. No hubo
de los poblanos. sobre.el grupo per-
115
cibido corno
pudientes>> .sobre
e]. desprendirniento por parte

una.
del grupo de.los
larga tradici6n. Algunos donaron, exten
para la conservaci&idel tern
plo de l.a Virgen de La Asunci6n,para el
colegio Industrial de Caraz,:pa.iamanu
SOS terrenos
del Pueblo y para,los
tencin del
rnayordornos
encargados
de la Pade
se..proyect6
trdna del Pueblo..
el .arreglo.'de la Plaza-principal, los ga
naderos dieron entre

bravo, un total de 100 cabezas, para que con
el
CUya .vent&se
centro de..
residente
Los
por :los
simple i
progreso. .y. adelanto
.demostrados
de -la..
ci6nde.ios
del
una de-las motivaciones de mayor peso,
-se dio,
especie.
de mistica.?n
:trabajo enlo.r
bras.,de.bien
de estar
Pueblo
mejor
convencidos,.d es
:
La constzucci6n
viene
a la
.H
de los locales escolares
a cabo mediante subven
del Gobierno Central. El local del

Consejo Distrital se
con l.a subanual de 50,000 que le correspondia al distrito en 1966
ciones
116
trabajcs dearregl -y
acequias y de los estanques, es tra d
las actividades dond
los regantes.
La actividad la dirige el tmero
(persona encargada de Ia distribuci6ri del
Los
agua d
En
el agua de un
de lOs stanques, concurren con sus prOpiasherramientas, envian un pe6n en
reeznplazo .
Cada cual tiene un topo conocido, o sea,
de lalimpieza del es
tanque, deben limpiar y reparar las regaderas que pasan. por Ia cabecera de sus
parcelas y las contra-cequias que
po'- debajo de las
60/
Siethpre en relaci6n cOn ia realidad del trabajo cornunal en
las cornunidades
departmentOde.Ancash, autores
del trabajo citado anteriormente ofrecen n inforine acerca
de diferentes.aspectos en la comunidadde Tumpa:

comuneros cle Turnpa
"Tradicionaltente
enel
realizan
arreqlo de puentes (sobre los riachuelos)
que nacen de los deshielos en los caminos de herraduraque
dirigen al puO-
vecinas
El alcalde
y sus Campos tiene-i Ia thli
de procurarse rnaderas para los
puentes a refaccioriarse A cada estan
le corresponden determinados puentes El
blode Manc6s y
arreglo de los caminosdela herraduras

otra de las actividadesdonde participan
loscomuflerosde
60/
las diferentes estancias
distri
"Situaci6n actual
ronseca N
y otros
actual de
to de San Lorenzo de }Iuata".
En:
Lima,
las comunidades de catac, Mita, fiuata y Twnpa.
379381.
M.T. y C. lIP.,
117
Este
misino sistema se
ha
irnplantado para
el trabajo de. arreglo de la carretera que

los
une
con el pueblo de Mancos.
En una reui6n planeada por los volunta rios universitarios de Cooperaci6n Popu lar (febrero de 1967), con las autorida des de la comunidadde Turnpa y de la es tancia de Musho en el punente <<Ingenio>>
centros poblados)para
entre
tomar decisiones sobre el arreglo de la
carretera que los une, las autoridades de

Tumpa (Personero Legal, Teniente Gobernador y Agente Municipal) propusieron que
la
gb
estania de Musho trabaje en el arre de la. carretera hasta el puonte <<in-
genio>>, puesto que dicho puente be co
rparar tradicionalinente, pero
desde
la carretera se
que se
niega a hcerlo. Las autoridades de
Musho (Teniente Gobernador y Agente Munipueblo.
cipal) quedaron en
de la
En una asaxnblea de
Junta Zonal de Desarrolbo Cornunal, inte
grada por 16 estancias de los distritos
la
de Mancbs, Yungay y Ranrajirca y en
que forinan parte Tuinpa y Musho, se deba
sobre el arregbo de la carretera
que
ime a las estancias con el pueblo de Man

El debate did origen a una serie
cos.
de reacusaciones de ixncumplirnientc de una
y otra estancia en los trabajos de arre
El delegado de la
gb de la carretera.
estancia de Cajapaxnpa solicitaba que
la
estancia de Musho debra ayudar en la cons
de un raxnal de la carretera que
se dirige a Cajapainpa, puesto que los de
de
Musho se beneficiaron con el trabajo
tera a Musho y no debian
obstaculizarse
J18
la.construcci6n:dedicho raxnai baja el

texto de evitar que se
parceias0
El delegaclo de Musho dijo que no participa
mientras no hayan con
en este
prograntados en Ia cornu
cluido los
do agua potabie en el
nidad:
probletnas par
quo ya
Ia 'gran mayoria : de cam
nogacic' a
pesinos, alegando tenor .sus viviends fua

ra del
beneficiada con elagua pota ,
bJe; el arreglo do la fachada do la 1gb
y e la Plaza do
esta
el
se
ca
do
con .
rae a
etera
Ia cual. de
Ia ayuda do cooperaci6n P0
quc.
construir carrete
no las tienen
ttrabajarien el. ensan

do regacao que
CO
rIoz
benofcio do las
.
da
Yanarn.ito,
Puniaran
Ia corn
y el
Tingui,.
comuniriad
.trabajo cornunal
so
la
Iglesia quo cc cencuentra en la

Plaza prir.cipal, la Capilla do Santa Rosa,
en Ia
aita do :La Comunidad, ci local
del
Escolar; ci
do Ia Escuela
de Mujeres .y la c
quo 'me
la Comunidad con ci pueblo do Mancos, pa
sando par ci
poblado do Musho.
El trabajo
barrios)
en las sigulentes.
do instalaci&i ci? .agua pota -
por Barrios,
ha-ic Ia
.y
riales
119
proporcionados. por el Centro de
proporcionadas por la Oficina de Cooperaci6n
Salud
Huaraz
.
2.
de las calles
Trabajos de
del parque o plaza principal bajo la di.
proporcio-
nados por la Oficina de-
P9
soles
desde. la Cen
pular. La Comunidad
por transporte del
(Huallanca) ,de COOPOP,
los fondos .. 9irados, :PPr
sidentes
siguientes obras:.
::.
con
de
Re
en
las
El Barrio San Antonio se
1.
do los trabajos de obra blanca de la to
rre norte de la Iglesia. Para el pago

. del
su ayudante, de:
que
los vecinos del Barrio

a la suina de 2,151.70 so -
:;.
El -Barrio, Centro :se

los trab-josde obra
.
Sur de. la Iglesia,
nes
Antonio y Shocysh, se
a
con
-de
de Ia torre
base de acotacio
como en eL. caso anterior.
Barrios
3..
..:
la oficina
pero fueron ayudados por
el Barrio Centro en los trabajos de pisoy acera exterior, la puerta princi -
pal fue obseqmado por 4 Tunipeos que
trabajban en la carretera (Carhuaz-Cha

cas)de
La perta dO
-y la -delsegundo--piso--fue-
<<subi
120
: do con fon&s
de
4.
Los Barrios Centros y

sabilizaron de concluir la obra blanca
de.Actos; del N&leo Escolar.
del
Las-
.obras
por los 4
proyecto, para ser cdnstruidas

.1
desde.
pek.,.:
la
Plaza
Iterrenos domunales donde
se proyect :coflstrui.r.eI local del

cleo
del local del
2.
lar en Ampek, donde se ham asignado 10
61/.
jor
de
local del Departa

de ila cual.leemoc lo
Of recernos
mento
Ancash,
te:
-.
cuando
fue
mente como <<Comunidad de
oficia].
y &s
cendido a distrito,::las autbrdad.es encar
dirigir
Al
son:. el Presidente 4e
calde Distritaly el:. Gobernador. La?parti
de tales autoridades es impres -
cinclible en toda....obra comunal. que. se ileve
a Qebo.-. La iniciativa.
61/
Al
y otros. "La comunidad de Thripa". En

llua
actual de las comun-z4ades de Cdtac,
Tt4,'rpa
566574
Lima, M T. y C lIP., 1967,
FonsecM,
ta
caIde, del Presidentedela Cornunidad
ode
los directores de
pre asesorados .por
pero siem-
Entre los actuales
comunales tene
organismos t&riicos
tatales y actuando Ia comunidad a
responsable de la ejecu
de un comitg
ci&1 dela bbra.
mos:
.capilla Dos de Mayo,
de
la
bra se
La o-
bajo
-10 aflos y.
aportaciOnes
ilevarido a :cabo.
en dinero,
::
actualmente
encueritra a
truir.
El
so corresponde
a].
paredes:, tal
bildo
nuevo
ya sea
de
cons-
este Cade las
enel Ca-
de 1967.
El
en este mismo ac
de recibirel estado
del anterior
y de la
de.: Ia Obra.
-.
2.
de
para la
dei-agua potable, con este
finel Alcalde Distrital
Cabilda
lthierto,el rnisxno
al
a
un
quenos re
Con participa -
ferinos
ci6n de comuneros y no comuneros se norn

un Coinitg ProAgua
do por el Alcalde Distrital y sus conce

jales, tres dirigentes de la Comunidad
y elGobethador.
rea].izg.ndose
Los trabajos vienen
bajo la
tgcni
:de Huaraz,
ca del Area de
parte del prograina de Desarrollo Comu na]. y con las herraxnientas proporciona
en aos ante riores.
-
3.
Un canal.
regadio
(en proyecto} para la
caliptos,
la
de..eu
de
bajo Ia
de Forestales de Huaraz.
de un lo.cal para la Escue
4.
la PrimariadeMujeres (en proyecto).

Con este fin Se nombr6 una Junta :de Su
pervigilancia, presidida por el Super-
visor Provincial de Educaci&i Primaria

e integrada:por la Directora del Plan
tel,
el Presidente de la Comunidad, el
Alcalde Distrital, l Gobernador. y dos
padres de familia. La proyectada obra
cuenta con una subvenci&i de.:30,000.OO
soles,
ntidad que
para
adobes,
lievar
e
levantamiento de las pare
des
La Junta de
Supervigilancia,
inmediatainente:
constituiday
de haber
la mis
ma Asainblea General d::Padresde Faini-
ha,
laparticipaci6n
de los comuneros: y no comurieros en los

en
trabajos proyectados, organizados
con la denominaci6n de las zo
nas de residencia y
ro de
detrabajo por
Los
guientes:
.constituids sonLios
Yanahuanca
2.
San Miguel
"
Dos de Mayo
"
..
Santa Rosa
Llacshahuanca
si-
ae trabajo
1.
..
"
"
"
123----
6.
Shiki y Ctapu
7.
quio
8.
de trabajo
Un
Dos
Hacienda Catac
pata
Un.
Utcuyacu
Parco
9.
10.
11.
Colicapata
12.
"
"
"
"
"
II
"
paraios
Esta misma
trahajos
de la capilla, de la instalacion
del agua potable y del canal
con la .diferencia que para stos trabajos
no se considera a los
cuyacu,
y Colicapata, por cons
tituir centros.
(ubicados en la
Inargen
izquierda
Santa)- que
fuera del .dominio de Ia Cornunidad,
:pesr
que pertenecen: al distrito .cuya capital es

,..SeTtem.e que
ci centro
los habitantes
centros pobiados
noasietan a los
del local escolar, pues tienen sus propias

escuelas y siguen dependiendo de la adxni
En
del distrito deTicapampa.
consecuencia, los agentes municipales,
quienes son los encargados de 'asegurar la
asistencia de los campesinos de todos los
para los trahajos
de la
capital del
en este caso
distrito,
preferirlancanalizarla asistencia aTia
Tales preferencias
basa
des en los contactos tradicionales
Ticapainpa y los centros pbblados do la mar
pampa.
124
gen izquierda del rIo y en el rnenosprecio
la administraci6n
por
62/
Continuando con
ejemplos acerca del trabajo comunal en

diferentes regiones del
una cita
andina
ca de la comunidad de
distrito
misino nombre,
provincia de Andahuaylas, Departaxnento deApurimac:
<<La faena. Es una forma de trabjo comii
nal,que en el lugar es de suma importancia,

ya que por medio de la misma. han realizado
gran cantidad de obras corno la construc-
ci6n del rainal de la carretera a la tron-
cal,
sus caininos de herradura,realizan o

bras de
de. las
lagunas) , construcci6n de puentes ,acequias,
manteniminto de las rnismas y actualmente
lizar
terxninando e]. local escolar. Para ra
esta forma de trabajo en una forma

racionalizada se ha determinado que todos los domingos se haga faena de los meses
de junio a
en que disponen
de mayor tiempoi -cada barrio trabaja una o
dos semanas seguidas en la construcci6n del
local escolar,de forinaigual seha acordado
levantar la casa del personero de 1a comuni
en
dad e instalar una rdde
::
la iOcalidad.
el Teniente Gpbernador ordena a sus envarados,para que no

a todos los comiineros la fecha y
lugar donde se va a realizar la faena, el
a todos
ala fijado con una corneta se
los participantes en la plaza del cercado
8.30 a.m. y desde ese lugar se dirigen
conboinhoy con pito al lugar de trabajo.. En
reeiproc2so de la faena los envarados
parten coca,
aguardiente, y cigarros
Para realizar este traba
actual de la Comunidad de
62/ Fonseca N.
actual de las comunidades de Cdtac,
En:
y
Turnpa.
Lima, M,T,
y C. lIP. 1967
125
.que compran con las multas aplicadas a las

personas que. no han asistido a in fnena 'n
A las 5 p.m. so
ci descan
so y nuevainente todos so
en la pla-
tenor.
za del cercado para seguir tomando; se

ha
visto que chicha bebon muy poca pcrque hay
ci
escasez do
do parti
en
esta
forxna
do
cipantes
entre los
80 a 90.
Con respecto a las inultas que se cobra

los
quo participaron en Ia faena tiene in
siguiente
los envarados van a
casas do los que no asistieron,les quitan
de prenda una de sus herramientas o en su

defecto su poncho, y con esta prenda van a
ui-ia do las tiendas a sacar aguardionte, co
ca o cigarrospor valor do SI. 8,00 aS/.
10.00 y dejanla prenda para quo el dainni-
ficado,al recogerla,pague el importe quo

han sacado las autoridades comunales. En
este trabajo la municipalidad proporcioria
las herramientas y
cuota de SI. 20.00
ayuda. con
a SI.
una
el
Enesta iii
mimero de barrios que

tima temporada, los barrios de Seccsanca
ha y Tonocobaniba ya no asisten a las fae.

y ello se debe a
nas que realiza
que han pedido penmiso al Alcalde del dis
trito. para no asistir, porque manifiesta
el prixnero que
construyendo su escue
la y ci segundo su carretera para Caviera".

63/
63/ Luna Ball6n, Milagro. "El distnito de Kishuar".
los distritos de
Chiara. Lima, M.T. y
En:
Ocobainba, Totnayhuaraca y
c.tiiP.,. 1967, pigs. 2223.
126
Sobre trabajo coniunal en el departamento de Ayacucho, provin

cia de Cangallo, ofrecemos lo consignado en un trabajo acer
ca de la comunidad de Acomarca en el cual se puede observar
por barrios,
de los capa
la
como la
taces existente en cada uno de ellos:
"Otro
factor de sentim.iento de integraci6n,
es el trabajo
que
comunal, la<<faena>> en
la
participan todos los comuneros que es
empadronados, realizando obras de bene

sea
de locales,
canales, caininos; o en la conservaci& de
los inismos.
Particularmente, en Ia Cornuni
dad de Accomarca, que coincide con la capi
tal distrital, el trabajo de la <<faena>>
ficio
organizado por barrios; son tres ba

rrios como sealaremos
cada uno
de
tiene un
<<Capataz>> encargado de
hacer cumplir los trabajos,

se repar
ten en partes proporcionales y cuniplen lo
mejor qua pueden. Nos referla uno de los
maestros
de Accoinarca, que en el caso

de
las escuelas, se responsabilizaron por la
de igual niimero de aulas has-
ta terminarlas.
Cada Barrio tiene un Capataz, con las obli

gaciones
siguientes:
a)
Controlar los trabajos de faena que se

realizan en bien de su barrio.
b)
Si existen juicios de linderos de la

Comunidad, son los qua se responsabili
zan en juntar dinero de todos losconume
ros de su barrio, para los gastos del

juicio.
c)
Si desean realizaralguna obra; cons

de escuelas, irrigaci6n, cons
trucci6n
del cabildo, etc.,es
127
el
los
encargado de juntar inero de todos
iniexnbros de su barrio.
Los que nombran al Capataz de cada barrio

son las autoridades en pleno, o sea,oficia
les,
coxnunales y tradiciona].es; el nonibra
ndeto puede ser individual o los tres

conjunto.
en
exac
Estos capataces no tienen un
to en sus funciones; si un capataz es
y trabajador, .p.uede du.rar de un. ao a

aflo y medjo, y si no 10 es, es reexnpla
znido
un
zado inmediatainente por las autoridades".

64/
Can
En el estudio titulado La junta cornunal de
chia podemos observar c&no. funciona el sistema de trabajo
colectivo en una. comunidad del departamento del Cusco, pro
vincia de Canchis.
"Por otro lado, el sistema de trabajo colec

tivo nos muestra el sentimiento do <<IC Co.munal>>, pero con cierto
individualis
tn, La faena es el trabajo que debon hacer

todos los comuneros en obras do beneficjo
colectivo; por xnedio deeste sistema so ha
cat6li
construido la carretera, la
ca, la escuela, el canal
y a
en construir una posta
sanitaria, en
Llailahui e' Isini.
con
las comuniclades
de
Otra de las obras que

se hace por faena es la limpioza. antes del
barbecho, de las acequias, do. regadlo.
64/
Ram6n C.,
otros.
ma, N.T. y C./IIP.,
El
de.Acconiarca. Li
-128
Las obras materiales de

colectivo
se hacen principalmnte a iniiativa de
las autoridades comunales, sobre todo del
Personero y del. Teniente Gobernador; a su
vez
son motivados por agentes del
exterior, conic los maestros o algunos fun
cionarios estatales. Antes de su reconocimiento (1928) oficial,el Curaca. era el
principal gestor de los trabajos comuna
les.
Las iniciativas de las actuales autorida
deliheradas en
ciiales participa
Asanibleas, en las
Ia xnay'orpartede los
la
En
cipalelemerito de
el prinsin em
hargo, se hacbserva&que
cipal para realizar la fczena es, al final
de cuentas, ci
individual, por el
cual cada .faenante de la comunidad so be
de la obra comuPal; Si no hay
perspectiva do ese
se- producen.
resistencias de parte de algunos. Dc
que cuando. trabajan. en el actual a
-
hay resistencia. de. par

algunos pobladores, quienes ponen..
ci pretexto de quo tienen pocas tierras o.
no tienen.
Manifiestan que el
tiene
nal do
de
tierras debe trabajar
de mayor cantidad do
puesto que
agua,
no
los que carecen o tienen. poca exten

tierrs.
Qtra
sislilar
se produjo cuando trabajaban en la cons
trucci6n de la escuela, aigunos pusieron
trabas diciendo que ellos no tienen hijos
tanquo
a la oscuela y per b
ir
to
no
trabajar. .Para evitar es-
129
tas
resistencias frente a la faena las au

toridades se encargari de persuadir a .todos
a fin de qua participen en el trabajo, los
profesores
colaboran en la persua
vemos, la'ssfaena, un sistema traciiciona]. d. trabajo colectivo se

debilitan
do; Si alguien no se va a beneficiarde al

guna obra se resiste a la
Ya no es
el sentimiento
cooperaci6n desinteresa
da, Se pone en juego el
personal
si en esta couuinidad. no
exiate <<10
comuna].>> en cuarito.a1 acceso a la tierra,

ni
siquiera pastizales.
De
acuerdo a todo lo anterior, Se aprecia
que Occobamba
dades
ciones
organizadabaj.o autori
reconocidas
y las rela
sociales se lievan a cabo principal
mente a base de re].aciones informales in

formales y con un cierto Inatiz cle inclivi .
dualismo.
Las relaciones en estacomunidad son-ante
todo primarias y
esto la
en
tre autoridades y. conitmeros se caracteriza.
la familiaridad, salvo en asaxnbleas o

citaciones donde
reconoce plenainente el
status de autoridade Entre autoridades la
es informal .y rarasveces
nen entre ellos fornialmente para decidir
algo queatafla a la comunidad entera. Los
comuneros depositan en las .
to
das sus expectativas y de acuerdo a sus ma
nifestaciones podemos decir que son las au
toridades sobre todo el Personero quie
por
nes tienen e]. pocler de

cualquier
frente
problema relacionado con la comu
nidad,respaldado con la
de la
130
.asaxnblea.
Son ellos, por ejemplo, los que
deciden
se
una faena y ..los:
acatan, aunque se presente cierta re
sistencia.
En ese caso la faena,el Teniente Goberna dor, el Coznisario y.elPersonero son

que dirigen y organizan el trabajo. Ellcs
deciden en asantblea las sanciones para los
inasistentes;. cie..esta manera las multa3 Va
casos
de 5 a 10:soiespor cada falta.
En
cuando un comunero falta

dexnasiado a las faenas, las autoridades
se quejan al Gobernador
lo hace ilamar rnecliante su Teniente
nador para aiuonestarlo
65/
ANi-1LISIS
Un
del material presentado permite concluir que la

del trabajo comunal
generalizada en
el grea campesinaandina. En refuerzo de estaafirmaci6n
se presentan una serie de cudros referidosal Vale del
Mantaro, al Departainento de Puno, al Cali.ej6n de Huayias, a
la Provincia de Cangailo y a las
de Canas y Can
chis.
Estos cuadros sonel resuitado,ntre tras cosas,
de la realizacj6n de la t?Encuesta deCentrosPoblados 1967"
lievada a cabo por el Instituto IndigenistaPeruano, del Mi
nisterio de Trabajo y Comunidades de
que
a 1511
la
pobiados.
G., Bias.
65/
chi&',
Lima,
"La junta comunl de
Tres etudios en la
M.T. y C./IIP., 1968,
En:
de Cana.i-
Car.
:
1
.-
-'
..
.-
i,
1,
00
b'
0
r-I
3.
o:
o
.4.
4..)
dos de dichos distritos.
centros poblados. Los datos que figuran corresponden a los otros centros pobla
han realizado obras comunales porque su.organizaci6n social es muy diferente a los de
(*) Huancayo: Laciudad del mismo nombre, no fue encuestada. Los centros pob].ados de
Chilca y El
adyacentes al de Huancayo, si fueron encuestados, pero no
2
3
10. HUANCAN
11.HUACRAPtJQCJIO
9. HUACHAC.
'
3
,_
TTT
41-
10
6
CHUPURO
BAJO
if.
N DE CENTROS POBLADOS QUE HAN EJECUTADO OBRAS COMUNALES 0 QUE EJECUTABAN A LA FECHA DE LA ENCUESTA
TIPOS DE OBRAS
16
CHUPACA
:3
j4.CHILCA(X)'
DOS.
ENCUESTA
POBLADOS
H.
DE
CENTROS
j3. CULLUUAS
.,
66/
OBRAS COMUNALES EN LOS CENTROS POBLADOS DE LA PROVINCIA DE HUANCAYO
DISTRITO
1.
VALLE DEL MANTARO
25.
CIEMDPE
24. TRES DE
ISCOS
23.SANJUANDE
DE
22. SAN JERONIMO
DE CAJAS
2
:
3'"
20.sIcAm
.
1..
19. SAPALLANGA
SAN AGUSTIN
18. SANO
21 .
17. QUILcAS
12
16. PUcARA
15. PILcOMAYO
14. HUAMANCACA
CHICO
13. HUAYUCAcHI
'.
.1
'
:...
...
.2
'
.,
.2
2,
'
..
..
'
..
'
4.
..
1
1
2
2
.
4
1.
'2
11
4.
1"
I-
-.
(X)
MIGUEL DE
..
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U)
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..
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3
3
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4.
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1.
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TT
(1)
2
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U)'tJ
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1-
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TIPO DE OBRAS
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2
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1.
2:
2
2'
.
..
.-,.
'
1..
1
- . .
N DE CENTROS POBLADOS QUE HAN EJECUTADO OBRAS COMUNA

LA ENCUESTA.'
LES 0 QUE.
LA FECHA DE
A
OBRAS COMUNALES EN LOS CENTROS POBLADOS DE LA PROVINCIA DE CONCEPCION
El contra
de Concepci6n, y los de El Tarnbo y chilca, de la provincia de
Huancyo, no realizan chras comunales..
deltraba
No hay, en
ellos
jo comunal que'aun so encuentran en los
poblados. Son centros pobladcs
urbanizados que ya no practican los esfuerzcs comunales
de los pueblos rurales y tradicionales de l.a zona.
12.
1
1
11
1,
Cd
Cd
.2
'.
.1
.1
:2
.1
'1
(sigue)
T.
r1
IJ
.1.H. .1.
bOCd
i-do
CI)r4
'r4.-4
0
cdCd
1.
00
Cd
r1
DE OI3RAS
bajo en. conicin.
Al igual que en los centros poblados de Huancayo, Chi].ca, El Tarnbo. y. Concepci.6n,

en Jauja tampoco se relizaron obras comunales por no existir el sistema de tra
13.MasmaChicche
1
Marco
12. Nasrna
11
6
1
r4
r4
..
4J.
C)
Cd
.2
.:
6)
Cd
LES A LA FECHA DE LA ENCUESTA.- TIPO
N DE CENTROS PODLADOS QUE HAN EJECUTADO OI3RAS COMUNA
EN LOS CENTROS POBLADOS BE LA PP.OVINCIA DE JAUJA:
Ord6ez
Liocliapainpa
CI)
6)6)
10.
.8.
7. Huertas
Hua.ripaxnpa
4..Ataura,
1.. Jauja (X)

2.. Acolla
Q4J
OI3PAS COMUNALES
:..
DISTRITO:
1 .3.
I-
2
2
27. Yauli
28.. Yuyos
28
40
56
Mantaro.
H,
:1
66/ Arroyo, Roberto y otros. Valle del

C. /I.I.P, 1967, pigs. 215 a 219.
65
26. Tnanmarca
TOTAL PROVINCIAL
1
1
.1
24. San Lorenzo

25. San Pedro de
16. Muquiyauyo
14. Molinos
15. Muqui
(Continuaci6n)
2-
.Inforine Zonal.
29
42
1.
2:
M.T. y
24f17
Ui
(A)
-136-
LA ZONA DE PTJNO
67/
PORcENTAJE DE TRABAJOS COLE CTIVOS POR PROVINCIA
Ce ntros Poblados
Centros Poblados
sin trabajos colectivos
con trabajos
Provincias
Chucuito
24.5 %
2
3
17.2 %
Puno
4
5
Totales
.1
..
45
5.0 %
6.1 %
San
2.2
1
-:
67/ Carmona, Aurelio.' La zonade Puno.
1967, pigs. 61 y 62.
18.4 %
-80.9 %
Puno,
M.T.:yC./I1P.,
..
68/
11
C)
(1)
,..
'-I
..
NO
C)
..4
21
0E
Di
>
4.)
.
Di
I
;
H
14
17
TOTAL
4H414u[20
.-
Ai
.4.1
OBRAS CONCLUIDAS: REALIZTSDASAL 10

DE OCTUBRE DE 1966
Si
de Obras
Colectivas
Sisteinas
REALIZACION AL 1DE OCTUBRE DE 1966, POR DISTRITO.
..
EN
JON DE HUA.YLAS
DE CENTROS POBLADOS DE LA PROVINCIA DE RECUAY QtJE

.TIENEN SISTEMAS DE OBRAS . COLECTIVAS Y OBRAS CONCLUIDAS 0
Nde Centros
Poblados
CUADRO .N2 17:
LA ZONA DEL
-4
Total
Huaraz
Ollero..,
DISTRITOS
70
49
21
29
23
10
14
-;
3.
9.
,.
15
a)
4J
BRAS CONCLUIDAS:
19
DE 1966
-1
-.
tlj
28
13
.-lr-4
U)'.-4-
REALIZADAS AL 1 0 bE OCTUBBE
AL 1 DE OCT(JBRE DE 1966, POR DISTRITO.
15
22
SI
vas
Colecti-
Sistemas
de Obras
0 EN
NUMERO DE CENTROS POBL DOS DE LA PROVINCIA DE HUARAZ QUE

TIENEN SISTEMAS DE OBRAS COLECTIVAS, Y OBRAS CONCLUIDAS
25
dos
:ros Pobla
de Cen
CUADRO N0 18:
22
38
52
TOTAL;
I-
Tinco
3
.
11
2
3
1
3
1
3
6
2
3:2
.,
,-1
Colectivas.
SINO.
7
3
Yungay
..
..
Poblados
de Obras.
Sistemas
Nde.C
-I
.
(1)
.4_i:
-..
0)
CONCLUIDAS:
..
...
.-l
3
3
.2
..
r4
4
1.
2.
HO
0)
.1
,.
Q 0
:1,
EL 1 DE OCTU
,4,-4
D)r-l
BRE DE 1966
NUMERO DE CENTROS POBLADOS DE LA PROVINCIA DE CARHUAZ QtJE

TIENEN SISTEMAS DE OBRAS COLECTIVAS, 7 OBRAS CONCLUIDAS. 0
EN PEALIZACION AL 10 DE
DE 1966, POR DISTRITO.
Centros
19:.
Aco
Sn. Milguel de.
.,
CUADRO
5
12
4.
9:.
18
17
g
14
.14
TOTAL
ISTRI1IOS
'4
33
TOTAL
blados
11
.1
.7
3
NO:
SI
Colectiv
cle Obras
tros
Node Cen
--
,.
.-
U
.
00.0
U
14
3
2
REALI.ZADAS AL 1
I3RE DE 1966
CONCLUIDAS:
.
3.
.1
DE
NUMERO DE CENTROS POBLADOS DE LA PROVINCIA DE YUNGAY QUE

TIENEN SISTEMAS DE
COLECTIVAS, Y OBBAS CONCLUIDAS
0 EN REALIZACION AL
DE OCTUBRE DE 1966, POR DISTRITO
Sistexnas
18.
N 20:
.Yungay
Cascapara
Ranrahirca
Matacoto
Shup].uy
CUADRO
.-
2,
4J
58
29
26
:.;
OCTq 'IOTAI
TOTAL.
Huaylas
Huata
Santa:Cruz
HualThnca
Caraz
Pueblo Libre
:.
DISTRITOS
'
30
46
:16;
3
2
5.
3
5
8
3
3
16
SINO
'
.
.
'ig
.3:2
2
2
3
'.
...
10
..L
3H
CONCLUIDAS
11
1'
2
4
HO
12
0:
.,
AL 10 DE OCTU-
EN PEALIZACION 'AL 1 DE OCTUI3PE DE 1966,.' POR DISTRITO.
POI3LADOS DE LA PROVINCIA DE HUAYLAS QUE

TIENEN SISTEMAS DE OE3RAS COLECTIVAS, Y ODRAS CONCLUIDAS 0
NIJMERO DE
Sistexnas
Nde Ceri..ObrasC.o
trosPo-
CUADP.O .N 21:
79
11
14
13
10
20
TOTAL
I-.
68/ Ayllon, Elrnery otros.

32, 33 y 34.
156
229
TOTAL:
73
14
16
13
21
NO
vas
49
40
24
.30.
.r
de Obras
13
33
C.)
gi
Sistemas
70
53
38
46
N de
Centros
Poblados
22
':
81
23
26
10
19
.E
.-
-.
12.
o:
.0
71
11
17
Lirna, M.T. y.C.,
21
'6
10
21
7
5
14
14
9
3
4J;
).4
U);
28
H0
Wr4
Ui
i-
AL 1DE OCTU-
9
0
Q
1966
11
19
18
).
BRE DE
Huaylas..
43.
15
15
4
Q)
CONCLUIDAS
NUMERO DE CENTROS POBLADOS DE LA ZONA QUE TIENEN SISTEMAS

DE OBRAS COLECTIVAS, Y OBRAS CONCLUIDAS 0 EN PEALIZACION
AL 1.0 DE OCTUBRE DE .1966, POR :pROVINCIA
Recuay
Huaraz
Carhuaz
Yungay
Huaylas
PROVINCIAS
N0 22:
28
1967,
411
79
68
Ml
125
'.
TOTAL
- .143 -
LA ZONA DE GANGALLO 69/
OBRAS COMUNALES EN REALIZACION AL 10 DE OCT3BrtE DE 1966 EN 151

ENTROS P'D'LlD0b
TOTAL DE C ,P.
OBRAS COMUNALES
. ..PORCENTAJES
(1)
____________________________________________________
1.
2.
3.
4.
Escuela
Camino
43
12
Puente
28.48 %
..
Calle
5. Acequia
6. Local Cmunal
7. Iglesia o Capilla
%
:..7.81
2.65 %
3 .31
9.24%
464 %
14
7
8. Campo Deportivo
9. Otros
3,
3.91 %
1.99'%
.:
TOTAL DE OBRAS COMUNALES EN PEALIZACION Y PORCENTAJES
TOTAL DE CENTROS
OBRAS COMUNALES
PORCENTAJES
POBLADOS
1. Escuela
2. Caniino
3. Puente
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Calle
Iglesia
Capilla
Cainpo Deportivo
Otros
Acequia
Local Comunal
TOTAL
(1)
43
12
5
.
14
5.32
14.89
745
6
6
94
45.74
12.77
4.26
6 .38
%
%
%_
., 6.38
100 00
Los porcentajes resultan de la re].aci6n de 151 Centros P0
bdos
rniet dCtros
P1di
tienen en realizaci6n las mismas obras comunales.
que
144
OBRAS COMUNALES -EN REALIZACION POR DISTRITOS
DI STRI'IOS
CENTRO POBLADO
POR DISTRITO
Aqomarca
Cangallo
3. Carhuanca
4. Concepci6n
5. chuschi
1.
2.
21
17
10
12
8. MarIa Parado de
10.
11.
12.
13.
Paras
Totos
Vilcas
Vischongo
..
10
22
13
TOTAL:
151
C.!IIP.,
1967,.pgs.
y otros.
69/
2.13 %
%
1.06 %
5.32%
15
15.96 %
3.19 %
6.38 %
9
15
PORCENTAJES
6. Huaxnbalpa
7. Los Morochucos
Bellido
9. Ocros
TO TAL DE OBRAS
COMUNALES
10
6
6
4
.6.38 %
13
12
4.26
7.46 %
13.83 %
12.77 %
94
100.00 %
Lazona de Cangallo, Lima, M.T. v

71, 72 y 73.
145
ZONA DE CANAS-CANCHIS- 70/
13.
CUADPO N
N'LThIERO DE CENTROS POBLADOS EN LOS CUALES EXIS
TEN SISTEMAS DE
COLECTIVOS (FAENA),
POR DISTRITO Y POR PROVINCXA
DISTPITOS
PROVINCIA
TRABAJO COLFCTXVO
POBLAtOS
(Faena)
Sicuani
cANcHIS
28
..,
Marangani
San Pablo
San
Pedro
12
Pitumarca
Checacupe
Subtotal
101
97
18
18
Amaru
Checca
-
11
Lanyo
TOTAL ZONA:
11
7
7
70
69
171
166
70/ Revilla, Arsenio y otros.

ma,
C, IIP.,1967,
9
6
Kunturkanki
Languj
Sub-total
9
7
Quehue
6
8
12
15
8
Pamparnarca
12
15
Yanaoca
CANAS
.
..-
8.
Combapata
27-:
6-
Tinta
,
POBIADOS DONDE HAY
DE
cErTROS
Li-
La zona de
.
146
son objeto del tra

caminos, puentes,
bajo cotuunal;la construcci6n de escuelas,
iglesias ycapillas, locales coniunales, acequias, calles,lim
pieza de acequias, mercados, locales.
(hospitales y
postas
irrigaclo
locales inunicipales, etc )
ns y otros. El trabajo comunal esaplicable a las tareas o
acciones que tengan como denominador coinlin ser de
co
lectivo. No son objeto del
comunal todas aquellas ta
De los cuadros precedents, se observa que.
reas
cuyo producto es susceptible de apropiaci6n individualo

familiar, como los
pecuaria
o
comuna
les o el de las cofradlas (asociaciones encargadas del manejo
artesanal, salvo en el caso del trabajo en tierras
de las tierras de la iglesia y de
que son propiedad

de determinados "santos").
comunidades, la siem
bra do pastes en terrenos comunales da lugar al trabajo colec
porque se entiende que todos son usufructuarios de sus
beneficios
CAPITULO VI
CULTURA, CAMBIOS TECNOLOGICOS Y FORNAS DE TRABAJO
Toda sociedad, en su desarroilo hist6ricosocial, aprende,

crea y renueva su cuitura, y 41o se realiza fundamentalmen
Es psible
que la
te mediante la acci6n productiva
id-entidad cultural de un pueblo se manifiesta, en
raedi
da, a
de las peculiares
de
de traba2o
ayuda mutua y trabajo comunal significa, de alguna manera,
cultural.
especificar Una
-
Ya se ha manifestado que la
es parte de la es
tructura cultural La
conjurito de procedimientos
de
de
cc
como
socia
les
Tanto
niuta como ci
comural.
tan
tiadicionales para orgartizar y ejecutar las
tareas ceracterist'cas del rundo rernpesino andino
Sc aflrma que una condici6n

todo
desarrollo rurel CS que
pertinente a la realldaQ
0
cuitural-y -econ&nica a ia que -seth- aplicad6. -El
rural no significa ya
mrO aumentde la prodcci6n agro
pecuaria. La experiencia ha demostrado que iapobreza :per.
siste en ci agro, aun cuando la productividad sea
pues
con frecuencia se beneficia una minorla y la poblaci6n iCS
tarite
tados de
rul
'las
este
Toda
talecimiento dc ia
brir las necesidades
y educaci6n,
el
tr'dindo'
-viviend
entre otras.
En relaci6n con
debe conteinplar-
serta
la
transferencia de tecnoiogfa
el 'ontxtb
Si bien no
social y
trata de negar
la
al campo, se
donde se in
conveniencia
dela
148
lo que se pretende es intrOducir

forma selectiva y sujeta a una estrategia global de
mecanizac6n,
en
cambio
tecnol6gico, capaz
de lograr el auuiento de la productividad

asegurando y promoviendo la creaci6n de empleoyno
el reemplazo del hombre por la
dia" o "adecuada", acorde a los recursos disponibies, tanto

humanos coino materiales.
Prerrequisito
indispensable de toda decisi6nde catiibio tectrn

Definir una..,
es la
problemticaes revelar los niGltiples-fa.ctores quela.. inte

gran,.establecer la secuencia de procesos q.ue componen. sudi.
y ello es tarea mancomunada.de.la investigacitn mul
tidisciplinaria, por las ciencias que debenparticipar, y
multifunclonal, por la diversidad. de acciones que requiere..
tareasdel
Todo aquel qua se aboquea
andina, debe comenzar

cer algunasconsideraciones. En primer . lugar, la
no es:
"industria con chimeneas".; .la;.
lb
en
la real-idad carnpesina
por recono
tecnologIa.
aquelia 0
siempre ha. tenido su
tra producto de Ia aculturaci6n. TodQ problematecnol6gico
as un proceso socia) no debe crear dependencia de fue:ites
de
producci6ri y
organizaci6n extarnas demasiado sofis.ticadas;
cultural y
debe coinpiementarse con el resto de la

fomentar la creatividad; debe propender a la
en las decisiones sobre
ycontrol.
y
to
hacerlo"
..
ladecisi6n tecnol6gica es el
de la sociedad,
el elemen
determinante de las formas culturales.
Consideramos, oportuno transcribir algunos conceptos de la re

.
entre cultura,desarrolloy
deun
de uno de los coautores de este documento:
"La tecnobogIa constituye una parte de la cultu

ra detoda sociedad. Es un:coinplejo constituiy los medo por las habilidades, las
.
dios de producci6n, que al operar en. las
activi
149.
permiten a los
de
hombres la
a
su
Prale larnente , in
al mismo tiempo que
prQpia trans forrnaci6n:. humana.

fluye
sustancialmente
presentaciones
entorno contextual
forjan iasideas,re
valOres :aCerCa de la
za y la sociedad.
La noci6n tradicional del
(delgriego
arte y logos:.
tejne:
el
do tecnolo..de
tratado)
afirina que. es
conjunto de los conocimientos propios:de un

industrial, que permite compLender el grado de desarrollo alcanzaclo por las
of
icio 0. arte
nicas. Asi, las operaciones de ..sienibra.y.cpsecha indican procedimientos a

.Iiama
quinaria mpleada nos

tecnol5gicas
dalas.
del proceso.
Desde una perspectiva socio-culturai, un camblo

tecnol6gico constituye Un cauthio cultural.
que;sean los componentes c3e ia
.se.a:iteren
t6cnicas ,: me
dios do
herramientas) ella implica
afectar en. mayor o menr grado la
de canthios so-:
cultural
de una
los :asirnila a rechaza..
lb
y Ia. transferencia
cot po
nentes guarda estrecha reiaci& con elmodio quo
Cuando so trata de imple
es objeto del
significa
mentarlo en ci media
de la
CiOfl tienen las condiciones:
a la socie.dad. in:..;. In rn:;;-.
Cuenta una
que. un--mono y un
pez
arrastrados por fuerte corriente - de agua.

El mono, ayudado per sulagilidad,: consigui6 asir
se de una rama y, una vez'.a salvo, desde el
bol, auxili6
queiuchaba contra la cofueron
rriemte.,i
Lajes de
150
le, pues silo signIficabai

lo miro
pez,
muerte para el
La no percepci6n de la:
cultural
que, implica la intrducci&ir'de . nuevas:tecnologlas en programas-de desarroilo, impide entenderla gaxna de consecuencias socio-econ6micas
que trae aparejadas. Es indudabiela necesi
dad de la transformaci6n de las economlas agri

colas-con la introducci6nde procedimientos -e
instrumentos que permitan -una optimizaci6n en
la explotaci6n
Tflejo
rar las condi-cionesidvida
pobiaCi&i ru
-raiy su presencia
Ei;.problema que nos

tecnoi6gico es
proceso icompiejo,
re en sus etapas de- IimplGmentaci6n, de
las in
vestigaciones necesarias sobre las caracteristicas socioculturales de los pueblos
pes.
.---.
Se. trata,
de estamanera; .Jde-comprender el; pro
cambio de :actitudes,: peiisamien-ths, Va-
ior:es , creencias
la
y comportmientos, COmb: . tam-
estructura econ&tico-productiva. que lo

sustenta, en arregl6
las posibilidades cambio material y
A su vez,captar en
medidaes deseado..o asimnilaclo
:
.:bio desde. laperspectiva del

Puede;.
zar
resultar simple decir
debe reempla-.
Mchas
veces el especialista
con :su.carga de
valores propios de la cultura a la que pertene
.ce,o en laquese -formna en las ciudads,intrpreta su trabajo profesional comod-ifusi6nde
los conocimientbs'tcnol6gicos aprendidos. La
simple
sin la participaci6n
de -
tractOr
instancia irnplelos cambids enacciones;productivas,pue
lose que
151
de condcir a graves fracasos y frustaciones,
quo propugnan el
en ia
ban
sido ciegas al respecto. Noes lo mismo .para
todas las regiones o parses lautilizaci6n.
Las
teorras.
predorninio 'de lade
p6logos han
troducci6n de
de :labOr intensiva. Los antro
en los que la- in.

y herrarnientas
era rechazada porfamiliascampesinas. Sigrii

ficala que algunos miernbros.de la familiaque
daban- desocupados
lo que
coinpo-
sici6n familiary la distribuci&i de roles

el
unaspecto
te respetado por el grupo.

Peril iibr
btalls por su desarro110. Lralidad culturaly las condiciones'
sociies 'y ec5n6rnicas'hacen necesario el traba
Jo delos
espeOilists
cOn 'los anto
lejario el dfa en que

el ingenierO, en vz do tnder a ser un
impot-tad, pueda crear
nistrador ae
p6lOgos.
un instrumento modrno que reemp'lace a la Cha
quitaccila,
biosis entre
Serra un buen exponente

y cultur&7. 71/
de la sirn
-,
La
estrategiasde .desarrollo y Ia
comunal cOnstituyen Un encuentro entre las' ciencias sociales y
la comunidad. Cuando los investigdores-y
mulan los probletnas corno situacionetheii'qu
toda
la comunidad,
misinOs,' se interroga
que como problemas en
acerca de
son las necsidades' sociles que requieren un
tratailaento
Uno de estos planteamientos se ref iere a
71/
Jorge Alberto,
dad cultural". En: Diario
ma, 27 de enero de 1980.
tecnol6gicoy factibili
(Editorial). Li
El Cornercio
'
152
"Planificr las atividades d desarrollo so

a nivel prductivo en aquellas
socidades donde el elemento hu!nano, o sea su
fuerza de trabajo, prsenta
contrastes regio-
nalmente clesiguales y dificultades en la asi

milaci6n de tecnologIa avnzada; unido a ello,
y por sobre todo, se presentaunatendencia
hist6ricaen Ia qe ]as relciones cle
yen unadivi
derivaronen relaciones
si6n del trabajo que
o
zar modernos avances
las necesidades de dsarroilo soio-ecbn&uico
De la chaquitaccila.
la
al
tractor,
deLquipu. a
computadora y deltrabajo comunal a la automatizaci6n, no s6lo hay una impresionante

diferencia
demedios, sino tam
una especial manera de concebirel.:.trabajo, de relacionarse con.la natur.aleza:.y. en
tie los hombres, en
un particular
sistema cultural que es necesario.coinprender".
72/
interrogarnos sobre la validez actual y futura de

instituciones como Ia ay.u4a mutua.
Reconociendo la
zonas, debida a.
factores,
de vigencia
(entre"los.que cabe citar.fundamentalmente,
desde el piano
.
econ6mico, la paulatina. incorporaci6n a la

moneta
na nacional; el minifundismo, que parcialmente deterrtuina ya
excedente de fuerza de trabajo,
requieran en determinadas
vos
aunque los cilos producti.
esfuerzos adicionales
a los de la fainilia nuclear; las migraciones del
a las iuinas y
la uni
dad familiar y el debilitamiento del parentesco) debemos
Jorge Alberto.
72/
En:
de
agosto de 1976.
"La
Diario La. Prensa
y lOs estudios e(Editorial). Lima, 25
153
le
todala trascendencia a impOrtanci que tiane como forma

original deorganizar la capacidad
y distribuir
nes.
Desde un punto de vista ecol6gico implica la adaptabilidad

de la organizaci6n campesina a? propio inedio social y a las
condiciones de Ia naturaleza nlo's Andes, condiciones que
his t6ricamente reconocen varidas alternativas
Caberecordar que toda la estructura parental
y
refuerza en aquellas acciofles en las cuaies.se poeen
ticala reciprocidad,cotn scede con laayudamutua.H
no ocurre, pcrdiversas razones!ya
se:
desdibujan los
dc las relaciones de intercamblo tra
dicinales y se resiente tanto l .cultura com la estructu
.:
:
ra ptoductiva.
:
lb
significa la ayuda
y la promoci6n de
nutuac;
del desarro:
Creemos .:
de tacnologia. adecuada,
:de tecn
trbajo
-en
de capital intensivo como las que hacen
di
la tnecanizaci6n.
Pero presenta lImites a la
cul
rigida -a los merados nacionales
efecto
sericomerciaLizados:fuera
tivos qua estgn
los marcos de la
ciruitoco:
basada
n6mico que, porlo general,

controlado porloscam
pesinos.
La expansi6ndelas reglas del mercado, aunque es
parcialmente controlada por el actor
determia
precios de compra y yenta por lo general exteriores al doml
nio de la economia campesina. *Eninuchos casos, los campeslnos s6lo controlan parte dc 1a producci6n. estando Ia Co
mercializacin y dlstribuci6n fuera dc su gmbito.
Losmecanisinos de acuniuiaci6n
de singular iniportancia, son en la econo
mia campesina los parinetros que pueden deterininar la exis
tencia .de forinas no asalariadas dehtrabajo, como la ayuda
muttia..
Dentro de la stratificaci6n social campesina, la re
ciprcidad
distintos
'que
entre campesinos
de
estratos, deterininaprocesos de acuxnulaci6n para
-154
aquellosestratos. que,
lo
de la.ayuda.mutua9 orientan
Se produce una acu

que estos mecanismos deben sec
muy bien estudiados en la prspectiva del desarrollo agrope
cuario.
.producidb a su
individual.
.por
inero.
La ayuda mutua)no. s6lo se presenta en determinadas

un plan de viviendas rurales podria .contarcon. :es
caso concurren los campesinos
ta instituci6n. Sabemos en
a colborar enla construcci6n dc .ura casa. Partiendc de la
estructura del parentesco artificial. pueden.apoycr3e acelo
nes de este tipo. Si bien en muchos:lugares la ayuda para la
la vivinda ha desaparecido,o estg en vias
:.En la.actualidad,
de extinci6n, esto tiene su
quien solicita la colaboraci6n asume tel cantidad de gasto.s
moneterios (bebidas, cigarrillos, comidas, nuevos inateriales

que muchas veces resulta comparativamente
de
baratocontratar.peones asalariadosque niantenera los parien

tes.durante las
la ayuda mutu como aportdora dc fuerza de trabajo puede a
yudar..a mejorar aspectos..-dehigiene.:ambiental y sanitarios en
la famiIia.
tituci6n
farnilia
acciones
.
.
que:se baseen
ayuda mutuatiene comoHgnbito de
la
nuclear y extensa..:. :Querer trasponer sus litnites
la
en
quc
de tipo comunal pede dar lugar a fracesos, ya
la.instituci6n adecuada para esos fines cc el trabajo comunal
y 61ocumpliendo ciertos requisitos.
la experiencia del trabajo comunal aplicadoapla:

nes de desarrollo creemos que ha sido extensa y, sin duda,lc:
en el futro. Esta forms detrabajo es por
una elecci6n tecnol6gica de labor intensiva, cuya adecuaci6n
a la realidad depende de varios factores, de los que interesa
mencionar
dos.
primer lugar, ha funcionado en aquellos

la comunidad sujet6 del trabajo iternalizaba
los que..
En
colectiva;los
como
necesidad
objetivosdel mismo, Cuando osoncciprendidos
155
los fines del trabajo comunal,la falta de

es el
No
primer escollo, a veces insuperable, para su
importa que los fines sean babies a los ojos del planif lea
sociales.que participan
dor o de los
y
en proyectos de .desarrollo.., Lo bueno o malo, correct6 o inco
rrecto de un proyecto, debe ser entendido en los
culturales, emocionales y afectivos de la poblaci6n, sujeto
del
camhio que significa todo proyecto.
En segundo lugar,
del
la racionalidad econ6mica, en
costobeneficio1que sele puede.calcular a un proyecto,rnu
chas veces no guarda relaci6n con la racionalidad cultural
mismo. Puede ser

socialment.e inaplicable.
del
y financieramente 6ptmo, pero

Las tradiciones y.costumbres produc
tivas suelen ser congruentes con el
sistema. econ6rnico que. las
contiene.
la ayuda mutua es una soiuei6n para. urta econo
de ubsistencia y proporciona fuerza de trabajo adicional
a la de la familia nuclear, sin gastos
El traba
comunal contribuye con fuerza de trabajo y algunos biertes

cOn aquelias tareas de
colectivo. Querer comprorneter
a estas instituciones en tareas a las que tradicionalmente no
estgn asignadas debe ser actitud meditada y basarse en serios
jo
estudios
previos..
..
...
..
Creemos que las formas de trabajo descritas son un modo de par

ticipaci6n familiar y comunal Como esquemas participatorios,
tienenunard de derechos y obligacionesde cr5cter consuetu

dinariO,compartida por todos los que se sienten identificados
la cultura, andina, en tgrminos generales. Esta identifica

signif lea ser parte integrante de un sistema de vabores
y creencias acerca del trabajo.
con
En los
aflos, en las ciudades con fuerte
se han intentado algunas experiencias para implantar

actividades de
colectivo, sobre la base del trabajo
campesina,
comunal
como aportaci6n de mano de obra.
Instalaciones sanitarias, postas
de salud y escuelas, contaron
con el aporte comunal.
A pesar de la fuerte aculturaci6n y la

.____
heterogeneidad de cr1
resultados_sa-tisf.ac-to.rios-.-------_-----
156
decomunidad no puede ser fcil

El sustentodel
mente borrado a pesar del individualismo urbano
En los pueblos j6venes d LIm y otras cidades algo contri
buye, en parte, a dar cierta
de
que Ia poblaci6n migrante d tin mismo pueblo o comunidd
tiende a zonificarse. Aqulla fatnilia y el
a cumplir Unanueva funci6n; la de ser
el
vInculo o puente para la migraci6n de los parientes dcl cam
po ala ciudad. La obligaci6n de yudarse seperpeta y el
futurocampo de investigaciones sobre esta iristituci6n
un nuevo reto para antrop6logos y cientificossociales.
Bajo qu nuevas condiciones funciona la reciprocidad en la

cludad, en lo que en antropologla se denomina
ci6no reinterpretacin, es una pregunta que exigerespucs
ta.
Las relaciones de compadrazgo seniaritienen y
aun
quedesapareza la funcionalidad econ6micoproductiva mi

cial. El compadre en la ciudad brinda una seguridad emoclo
nal que se manifiesta en la 'continuidad de la relaci6n interpersonal y en el mantenhmiento del esquema de derechcs y
obligaciones. Pero en la ciudad las funciones de ayuda con
suetudinarias pueden variar en sucontenido, Ya no as la
tierra el principal sustento del trabajador, sTho el traba
jO asalariad en las fgbricas o el
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Organizaci6n Internacional del Trabajo

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Las opiniones expresadas en los articulos, estudios y o

2a. Edjcin revisada:

de Adnii.nistraci6n del Trabajo (dAT),

El CIAT tiene los siguientes prop6sitos principales: aseso

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Jorge Alberto G6mez.

La Estratificaci6n Social Andina

EL COMPADRAZGO EN LOS 'ANDES

CULTURA, CANBIOS TECNOLOGICOS Y FORMAS

Las I ortnas de trabajo campesino en la realidad andinaperua

para todo proyecto cuyo objetivo sea el

integral, y particularmente para aquellos qua tien

Sin duda, las decisiones par el incremento de la utilizaci6n

La presente nionograf a presenta introductoriamente y de inane

El dAT, consciente de la itnportancia de aportar al conoci

Gran parte del material

La actual comunidad rural de la regi6nand.ina del Peri:i

lejana seencuentra.,deacuardo con:el esquema

aquellas., comunidades rurales..

En esta fase hist6rica, ci desarrollo

tasen fornu: de trabaj.o:o.especies,

Estado imperial incaico los.

En ci transcurso de la colonia, al lado de los ayllus

lasInstituciones propias de los

denominaci6n.. aparecen en los censos

en -la mayoria de los-

denominadas, de acuerdo con la ley

durante el siglo XIX

ejerci6 frente a estas comunidades,.: a. comienzos del presente

de 1920, dentro de una politica tutelar, reconoce

sus propiedades son imprescriptibles, inenaje

en relaci6n. con los

la las manifestaciones de lasculturas nati

nacional, .elartepopular yla ar

Garantiza el derechode las comunidades quechua, aymara y

y nativas tienen existencia.legai ypersoneSon

del marco que la icy estabiece.

Bstado respeta y protege las tradiciones

las Comunidades Caxnpesinas y Nativas. Pro

cultural de sus integran

de las Comunidades Campesi ewresas comuna-

dad, y solicitada por una

Queda prohibido ci acaparamiento de

propic de un pueblo y las

Reciprocidad e Intercamhio en los Andes

nal o comunltario, el "sentimiento comunitar.io" corno' lo ha

frente,..a los eletnentos del .intercambio provenlen

comunidad', ho regional onacional.

lo sustantivodel intercambio lo consti

econ&nicos,. merecen destacarse

nas se:desgastan y cada dia se hallan ms expuestasa dete

estas formas'prevaiecen cuandb;el

por, medio dela ayuda mutua y; el trabajo coniunal, - per

La .observaci6n :der las

SIn embargo, estos momentos -excepelonales

"En:suma, tanto el intercambic getierahizado'y:reciprococomo

inserci6n individual y;dependiente