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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA


CURSO:
TEORA SOCIAL

DOCENTE:
Mg .JOSE BECERRA CASTAEDA
TEMA:
SOCIEDAD Y CULTURA
ALUMNOS:
-

CERNA PALMA, SANTIAGO


GUTIERREZ MOSTACERO, FREYSI
GUTIERREZ VSQUEZ, ARUMY
GUZMN BURGOS, DYANE
TINEO, GUDY

TRUJILLO PERU
2015

TRUJILLO PERU
2015

NDICE
INTRODUCCIN
1. Que entendemos por Sociedad y Cultura?
2. CULTURA
2.1. DEFINICIONES DE CULTURA
2.2. SEGN SU GRADO
2.3. INDUSTRIA CULTURAL
3. CULTURA MATERIAL Y CULTURA NO MATERIAL
3.1. LA CULTURA MATERIAL
3.2. LA CULTURA NO MATERIAL
4. CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
5. UNIVERSOS CULTURALES
6. COMPONENTES DE LA CULTURA
7. DIVERSIDAD CULTURAL
7.1. SUBCULTURA
7.1.1. SUBCULTURA TNICA
7.2 .CONTRACULTURAS
7.3. CHOQUE CULTURAL
7.4. ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL
8. LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA
9. AMTROPLOGOS Y SOCILOGOS NOS HANBLAN DE CULTURA
10. SOCIEDAD
11. CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD
12. ESTRUCTURA Y FUNCIONES
13. ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD HUMANA
14. CLASIFICACIN DE LAS SOCIEDADES
15. TIPOLOGA DE LAS SOCIEDADES

16. COMENTARIOS HACERCA DE LO QUE ES LA SOCIEDAD


17. CONCLUSIONES:
18. BIBLIOGRAFAS
19. WEBGRAFAS

Amores

gggg

SOCIEDAD Y CULTURA
1. Qu entendemos por sociedad y cultura?

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura que se


relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o
una comunidad.
La cultura es el conjunto de todas las formas, modelos o patrones a travs de
los cuales una sociedad regula el compartimiento de las personas que lo
conforman. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la
informacin y habilidades que posee el ser humano.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del
estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa.
Los trminos Sociedad y Cultura han terminado adquiriendo un consenso en
los manuales de Sociologa General.
El manual de Rocher propone que Sociedad es el trmino que define todas las
relaciones organizativas generadas por los individuos de un mismo sistema
social, cultura se identificara con las formas de hacer, sentir, pasar.
La sociedad y la cultura son interdependientes; ninguna puede existir sin la
otra.

2. CULTURA

El termino cultura se refiere a la herencia


cultural, a saber, todo el conocimiento,
creencias, costumbres y habilidades que
estn al alcance de los miembros de una
sociedad. La herencia social es el producto de una historia especfica y

singular, es el modo de vida distintivo de un grupo de gente, su completo


diseo para vivir.
La idea de la cultura tiene un pasado intelectual, en la tradicin filosfica,
literaria e histrica, cultura se refiere principalmente a ideas de ilustracin y
refinamiento, especialmente en los campos del intelecto, la moralidad y el
arte. El hombre culto, de acuerdo con esta tradicin, es sofisticado,
sensitivo y educado. Puede apreciar y quiz ensear la riqueza de su
tradicin cultural.
En el siglo XIX, especialmente en Alemania se estableci una conexin
entre la cultura como ideal moral e intelectual, y la cultura como genio
distintivo de un pueblo a una poca. Se estudiaron los estilos artsticos, las
ideas respecto a ley, los sistemas filosficos, las orientaciones religiosas y
los temas literarios por la manera en que reflejaban y moldeaban el ethos, o
carcter fundamental de un pueblo.
Aunque prevaleca el nfasis sobre el grado intelectual, esttico y moral, se
hizo una transicin hacia la aplicacin de la idea de la cultura a ciertos
aspectos de una sociedad entera en cierta etapa de su historia.
La cultura era algo que el hombre alcanzaba conforme desarrollaba sus
habilidades y capacidades racionales. Gradualmente, sin embargo se
desenmaraaron las ideas de cultura y civilizacin. Civilizacin retuvo su
connotacin evaluativa, pero cultura vino a referirse al modo de vida de un
pueblo, no importa cul fuera.
Antroplogos como Franz Boas, sin embargo leyeron diferentemente la
leccin de la variacin cultural. Los antroplogos deseaban un concepto de
la cultura que fuera: descriptivo, libre de juicios de valores, til para el
anlisis del modo de vida de cualquier pueblo, no importa cun toscos y
primitivos parecieran; la directa atencin a las influencias sociales sobre la
naturaleza y el logro humano antes que a las influencias biolgicas.
La cultura no est restringida a ciertos campos especiales de conocimiento;
incluye maneras de conducirse derivadas de la gama entera de la actividad.

2.1. DEFINICIONES DE CULTURA

Cultura Tpica: es la que engloba un listado de categoras, como bien indica


su nombre, tpicos tales como la religin, sociedad, etc.
Cultura Histrica: aqu se entiende a la cultura como una herencia social.
Indica la relacin que una sociedad establece con su pasado.
Cultura Mental: se entiende a la cultura como todos aquellos hbitos o
costumbres que diferencian a un individuo o un conjunto de individuos del
resto. La cultura mental es propia de cada persona y est ligada a sus
conocimientos y capacidades.
Cultura Estructural: se entiende a la cultura como un conjunto de smbolos,
valores, creencias y conductas reglamentadas y relacionadas entre s.
Cultura Simblica: la misma se conforma a partir de la significacin arbitraria
otorgada, comunicada y compartida por los miembros de un grupo social.

2.2. SEGN SU GRADO


Primitiva: se caracteriza por la carencia de innovacin tcnica, tal como la
escritura, o el desarrollo de algn tipo de economa. La cultura primitiva por
sus mismas caractersticas no tiende a forma de algn desarrollo.
Civilizada: es aquella que a travs de la creacin de elementos, logra un
desarrollo e innovacin.
Analfabeta: esta carece de algn modo de escritura, y solo se comunica a
travs del lenguaje oral.
Alfabeta: utiliza tanto la lengua escrito como oral.
2.3. INDUSTRIA CULTURAL
-Por el ltimo, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe
una industria cultural, como un mercado donde se ofrecen bienes culturales
sujetos a las leyes de oferta y la demanda de la economa.

3. CULTURA MATERIAL Y CULTURA NO


MATERIAL
-Nuestra caja de herramientas cultural se
divide en dos partes: cultura material y
cultura no material.
3.1. LA CULTURA MATERIAL: consiste
en las creaciones tangibles o fsicas (como ropa, refugio y arte) que hacen, usan o
comparten los miembros de una sociedad. Inicialmente, los artculos de la cultura

material comienzan como materiales crudos o recursos como minerales, rboles o


petrleo.
3.2. LA CULTURA NO MATERIAL: consiste en las creaciones humanas
abstractas o intangibles (como actitudes, reglas de comportamiento patrones
familiares, creencias y valores) de la sociedad que influyen en el comportamiento
de la gente. Un componente central de la cultura no material son las creencias, la
aceptacin mental o conviccin.
4. CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
UNIVERSALIDAD: Para que un rasgo se considere cultural, es necesario que
sea compartido y aceptado por todos o por la mayora de una sociedad. Adems
cuando se afirma que la mayora, pero no necesariamente todos los miembros de
una sociedad, los comparten debe sealarse que quienes no comparten
determinados rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, con el
riesgo de ser rechazados de manera abierta.
NATURALIDAD: La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta
como natural. Generalmente las personas ni siguieron conocen las razones por las
cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En general, la persona solo se da
cuenta de que su forma de actuar no es completamente natural cuando se
encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos
de los suyos.
UTILIDAD: Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las
razones de su comportamiento cultural, la cultura en si es un medio para satisfacer
mejor las necesidades de la sociedad. La razn ms importante de la existencia
de la cultura es la funcin que cumple como gua de comportamiento adecuado.
DINMICA: Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica, cambia
conforme cambian las razones que condicionaron su aparicin, y cuando dejan de
ser necesarias, se convierten en un estorbo para la satisfaccin de las
necesidades de una parte de la sociedad.
IDEOLOGA: Consiste en las caractersticas mentales de una poblacin y su
modo de relacionarse con su ambiente y grupos sociales. Esta rea gira en torno a
la creencia de que los integrantes de una sociedad poseen una perspectiva
mundial comn, es decir, comparten ciertas ideas sobre los principios de orden y
justicia.
PRODUCTO DEL APRENDIZAJE: Como caracterstica final de la cultura, cabe
sealar que esta no es innata, sino aprendida mediante la socializacin, es decir,
las personas no nacen como una cultura, sino que se culturizan en el medio donde
se desarrollan.
5. UNIVERSOS CULTURALES

Debido a que todos los humanos enfrentamos las mismas necesidades bsicas
(por ejemplo, comida, ropa o refugio), nos involucramos en actividades
similares que contribuyen a nuestra supervivencia. El antroplogo George
Murdock hizo una lista de ms de 70 universos culturales, costumbres y
prcticas que ocurren en todas las sociedades.
Sus categoras incluyen apariencia (como adornos corporales y estilos de
peinado), actividades (deportes, bailar, jugar), instituciones sociales (como
familia, religin y ley) y prcticas de costumbre (como cocinar, folclor, brindar
obsequios y hospitalidad).
Estas costumbres y prcticas generales pueden estar presentes en todas las
culturas, pero sus formas especficas varan de un grupo a otro y de una poca
a otro dentro del mismo grupo. Por ejemplo, aunque decir bromas en una
sociedad puede ser un insulto en otra.
Cmo ven los socilogos los universos culturales? En trminos de su funcin,
los universos culturales son tiles porque aseguran la operacin suave y
continua de la sociedad (Radcliffe Brown, 1952). Una sociedad debe cumplir
las necesidades bsicas al proporcionar comida, refugio y cierto grado de
seguridad a sus ciudadanos para que puedan sobrevivir.
Sin embargo, desde otra perspectiva, los universos culturales no son resultado
de la necesidad funcional; estas prcticas pueden haber sido impuestas por
miembros de una sociedad a otros.
6. COMPONENTES DE LA CULTURA
- Aunque los detalles de las culturas individuales varan mucho, todas las culturas
tienen cuatro componentes comunes no materiales: smbolos, lenguaje, valores y
normas. Estos componentes contribuyen a la armona y al conflicto en una
sociedad.
SMBOLOS

Un smbolo es algo que significante representa algo ms. La cultura no podra


existir sin los smbolos porque no habra significados compartidos entre la
gente. Estos pueden producir simultneamente lealtad y animosidad, amor y
odio. Nos ayudan a comunicar ideas porque expresan conceptos abstractos
con objetos visibles. Por ejemplo, las banderas pueden querer decir
patriotismo, nacionalismo espritu escolar o creencias religiosas por parte de
los miembros de un grupo o sociedad.

Los smbolos pueden querer decir amor (un corazn en San Valentn), paz
(una paloma) u odio (una svstica nazi), tal como las palabras pueden usarse
para comunicar estos significados. Los smbolos tambin pueden transmitir
otros tipos de ideas.

LENGUAJE

El lenguaje es un conjunto de smbolos que expresan ideas y permiten a la


gente pensar y comunicarse con otros. El lenguaje verbal (hablado) y no verbal
(escrito o por seas) nos ayuda a describir la realidad. Uno de nuestros
atributos humanos ms importantes es la habilidad de usar lenguaje para
compartir nuestras experiencias, sentimientos y conocimientos con otros.
El lenguaje puede crear imgenes visuales en nuestra cabeza, tales como los
gatitos se vean como pequeas bolas de algodn.

7. DIVERSIDAD

CULTURAL

cultural se refiere al
abanico de diferencias
existen entre y dentro

La diversidad
amplio
culturales que

de las naciones. La diversidad cultural entre pases puede ser resultado de


circunstancias naturales (como clima y geografa) o circunstancias sociales
(como nivel de la tecnologa y composicin de la poblacin). A algunas
naciones como Suecia, se les llama sociedades homogneas porque incluyen
gente que comparten una cultura comn y que tpicamente tienen
antecedentes sociales, religiosos, polticos y econmicos similares.
En contraste, a otros pases como Estados Unidos, se les llama sociedades
heterogneas, porque incluyen gente poco a poco similar respecto a sus
caractersticas sociales como la religin, ingreso o raza (etnia).

Los estudios de la historia y la


antropologa compelen a llegar a la

conclusin de que el hombre es uno y que el hombre es muchos. En todas


partes el ser humano es el mismo en su naturaleza biolgica y psquica.
Pero sobre ese cimiento edifica una notable diversidad de motivacin,
costumbre y creencia.
El intercambio entre la unidad del hombre y su pluralismo su uniformidad y
su diversidad, es lo que se considera en esta seccin.

7.1. SUBCULTURA
Una subcultura es una categora de gente atributos, creencias, valores y
normas distintivas, que los separan de la cultura dominante de forma
significante. Este concepto que surge de la tradicin fundamentalista, se ha
aplicado a diferencias que van desde categoras supuestamente desviadas o
marginadas de la sociedad.

7.1.1. SUBCULTURA TNICA


Algunas personas que comparten comportamientos nicos vinculados con
antecedentes raciales, de lenguaje o nacionales se identifican a s mismos
como miembros de una subcultura especfica mientras que otras personas, no.
Algunos ejemplos de subculturas tnicas incluyen africanos, latinos
(hispanoamericanos), asiticos americanos y nativos americanos. Algunos
analistas incluyen la etnia blanca como los irlandeses americanos,
italoamericanos y polacos americanos. Otros incluyen a los angloamericanos.
Las subculturas proporcionan las oportunidades de expresar diferentes estilos
de vida, as como de ayudar a la gente a adaptarse a los cambios culturales.
Las subculturas tambin pueden servir como freno contra la discriminacin que
experimentan muchos grupos tnicos o religiosos en Estados Unidos.

7.2 .CONTRACULTURAS
Algunas subculturas se oponen activamente a la sociedad. Una contracultura
es un grupo que rechaza enrgicamente los valores y normas de la sociedad
dominante y busca estilos de vida alternativos. Es ms probable que la gente
joven se una a los grupos contraculturas, quiz porque los jvenes
generalmente de contraculturas incluyen a los beatniks de la dcada de 1950,

los entusiastas de la droga de la dcada de 1970 y miembros de sectas o


cultos religiosos.
7.3. CHOQUE CULTURAL
El choque cultural es la desorientacin que siente la gente cuando encuentra
culturas radicalmente diferentes de la propia y cree que no puede depender de
sus supuestos acerca de la vida. Cuando la gente viaja a otra sociedad,
posiblemente no sepa cmo responder ese ambiente.
Por ejemplo Napolen Chagnon describi su impacto inicial al ver a la tribu
yanomam de Sudfrica en su primer viaje en 1964. Los yanomam (a los que
se les llama yanomami) son tribu de 20 000 indios sudamericanos que no
tienen lenguaje escrito, sistema de nmeros o calendario y viven en el bosque
lluvioso.
7.4. ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL

Cuando se observa a la gente de otras culturas, muchos de nosotros usamos


la propia cultura como medida para juzgar su compartimiento. Los socilogos
se refieren a este acercamiento como etnocentrismo, la prctica de juzgar a
todas las culturas segn la propia.
El etnocentrismo se basa en la suposicin de que la forma de vida propia es
superior a las dems. Por ejemplo, a la mayora de los nios se les ensea
que su escuela y su pas son los mejores. La cancin de la escuela, el
juramento a la bandera y el himno nacional son formas de etnocentrismo
positivo.
Sin embargo el etnocentrismo negativo se manifiesta en estereotipos
despectivos que ridiculizan a los inmigrantes recientes cuyas costumbres,
vestido, hbitos alimenticios o creencias religiosas son marcadamente
diferentes de las que tienen los miembros de la cultura dominante.
Una alternativa para el etnocentrismo es el relativismo cultural; la creencia de
que el comportamiento y las costumbres de cualquier cultura deben verse y
analizarse segn los estndares de esa cultura.

8. LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA

La cultura es esencial para nuestra supervivencia individual y para nuestra


comunicacin con otras personas con otras personas. Dependemos de la
cultura porque no nacemos con la informacin que necesitamos para
sobrevivir. No sabemos cmo cuidar de nosotros mismos, cmo portarnos,
cmo vestirnos, qu comer, qu dioses adorar o como producir o gastar dinero.
Debemos aprender sobre la cultura por medio de la interaccin, observacin e
imitacin con el fin de participar como miembros del grupo. Compartir una
cultura comn con otros simplifica las interacciones del da a da. Sin embargo,
tambin debemos comprender otras culturas y sus visiones del mundo.
As como la cultura es esencial para los individuos, tambin es fundamental
para la supervivencia de las sociedades. La cultura ha sido descrita como el
comn denominador que hace comprensibles para el grupo las acciones del
individuo.
De acuerdo con la sociloga Ann Swidler, la cultura es un paquete de
herramientas de smbolos, historias, rituales y visiones del mundo, que la gente
puede usar en diferentes configuraciones para resolver distintos problemas.
Las herramientas que elegimos varan de acuerdo con nuestra personalidad y
situaciones que enfrentemos. No somos marionetas pendientes de un hilo;
elegimos de entre las cosas que estn dentro de nuestra caja de
herramientas.

9. AMTROPLOGOS Y SOCILOGOS NOS HANBLAN DE CULTURA:


9.1. EDWAR BURNETT TYLOR: (Antroplogo, ingls)

Plantea que la cultura es aquel todo complejo que


incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,
el derecho, las costumbres y cuales quiera otros
hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad. Amplio en su
momento un concepto de cultura, escribi un artculo la
ciencia de la cultura (1871).

9.2.
ALDRED
KROEBER:(Antroplogo,
arquelogo y lingista, norteamericano)

etnlogo,

Considera la cultura como la mayor parte de las


reacciones motoras, los hbitos, las tcnicas, ideas y
valores aprendidos y transmitidos y la conducta que
provocan , es el producto especial y exclusivo del
hombre, es la cualidad que lo distingue en el cosmos

9.3. FRANZ BOAS: (Antroplogo y Lingista, estadounidense)


Propone que la cultura es todo lo que incluye todas las
manifestaciones de los hbitos sociales en comunidad,
las reacciones del individuo en la medida en que se ven
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los
productos de las actividades humanas en la medida en
que se ven determinadas por dichas costumbre.

9.4. BRONISLAW MALINOWSKY: (Antroplogo)

Plantea que la cultura incluye los artefactos, bienes,


procedimientos, tcnicas, ideas, hbitos y valores
heredados, el lenguaje forma parte integral de la
cultura, no es un sistema de herramientas, sino ms
bien un cuerpo de costumbres orales

9.5. CLYDE KLUCKHON: (Antroplogo y Socilogo)

Desarrollo algunas conocidas teoras y modelos sobre


cultura: el ms famoso de la orientacin hacia los valores
(Variations in Value Orientations) ,

10. SOCIEDAD:
Sociedad

es un trmino complejo, susceptible de


referirse distintas y capaz de recibir enfoques
contrapuestos. Su radical polisemia significativa ha
motivado gran variedad de definiciones. Estas
dependen del punto de vista adoptado o de elementos
que incluyan.
En general se designa como sociedad todo tipo de
asociacin o grupo formado por seres vivientes, a los
que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su
constitucin o en sus actividades. As segn la
diversidad de su objeto, puede referirse a hombres,
animales o plantas; por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural,
laboral o mercantil.
La sociedad describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en
comn, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus
costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el marco de una
comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas de
cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociologa y la
antropologa, tambin existen las sociedades animales abordadas por la
sociologa o la etologa social. En este ltimo sentido, por tanto, podramos
decir que las sociedades animales son aquellas que se van constituyendo de
una forma totalmente natural.
Las sociedades de carcter humano estn constituidas por poblaciones donde
los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto comn que les
otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto tambin implica que
el grupo comparte lazos ideolgicos, polticos y econmicos. Al momento de
analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de
desarrollo, los logros tecnolgicos alcanzados y la calidad de vida.

10.1. LA SOCIEDAD HUMANA:

Existe cuando sus miembros intercambian pensamientos y cuando ajustan


mutuamente su conducta.

10.2. LA SOCIEDAD ANIMAL:


Al estudiar las sociedades en animales, la etologa se preocupa del estudio de
la conducta, del instinto y de las relaciones con el medio, as como el
descubrimiento de las pautas que guan la actividad innata o aprendida de las
diferentes especies animales sociales. Entre los tipos de sociedades animales
el nivel ms alto de organizacin social es la eusocialidad, presente en algunos
grupos de insectos, tales como las hormigas, termitas y en algunas especies
de abejas.
10.2. LA ESCENCIA DE LA SOCIEDAD

No est en los rasgos fsicos de sus integrantes o del lugar que habitan, sino
en las ideas que tienen y comparten sus miembros.

10.3. LA SOCIEDAD RESULTA:

De un conjunto de personas ubicadas moralmente en constante interrelacin


para lograr un fin comn. Las agrupaciones artsticas, polticas, religiosas y
muchas otras de ndole semejante integran sociedades humanas. Si los
hombres en todas partes siempre conviven es seal de que la convivencia
responde a una exigencia incontenible de su naturaleza.
Ningn hombre es una isla, completo en s mismo, el hombre crea cultura, el
ser humano no es cuerpo nicamente, sino tambin espritu.

10.4. LA FAMILIA ES UNA SOCIEDAD:


Porque sus integrantes se comunican entre s y ajustan su comportamiento
mutuamente. La formacin de una sociedad es la agrupacin que se da
dentro de la familia permitiendo interactuar con los miembros.

11. CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD:


Las personas de una sociedad constituyen una sociedad una unidad
demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total.
La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn.
La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s
por su funcin social.
La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante.
La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en
todas partes.
Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social
separada.
12. ESTRUCTURA Y FUNCIONES:
- Por su estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los
miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que
actan con vistas a un fin comn. Por eso, como dira Fichter, cuando decimos
sociedad nos referimos directamente a una estructura formada por los grupos
principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando
todos de una cultura comn.
- La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en
ella ciertas actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la
satisfaccin de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la
sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son
genricas y otras especficas.
12.2 FUNCIONES GENRICAS:
- La sociedad desempean ciertas funciones generales, y son las siguientes:

Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles las


mutuas relaciones humanas.
Proporcionan medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre
ellas, de modo que puedan entenderse.

Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los


miembros de la sociedad comparten y practican.
Proporcionan un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que
cada individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la
estructura social.

12.3 FUNCIONES ESPECFICAS:


Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros.
Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros.
En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los
bines y servicios.
13. ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD HUMANA

La sociedad humana se form con la propia


aparicin del hombre. En la prehistoria, la sociedad
estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe
era el ms fuerte, ms sabio del grupo, ocupando
el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta
tendencia absolutista del poder cambi. Dando
paso a un sistema social en el que los distintos
estamentos de la sociedad, dejando fuera del
sistema a los esclavos, podan ocupar el poder o
unirse para ocuparlo, originando la aparicin de la
poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando la
tendencia de sociedad cambio radicalmente haciendo que cualquier
persona, hipotticamente, pudiera subir a un estamento superior, algo
imposible hasta aquella poca.

14. CLASIFICACIN DE LAS SOCIEDADES:

- Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede
ser aceptable segn su punto de vista desde el que se examine la sociedad. Por
ejemplo, segn su ndice de crecimiento o de decrecimiento, una poblacin que se
multiplica rpidamente responde a un tipo de sociedad muy distinto de otra que
decrece rpidamente.
Los socilogos estn de acuerdo en que las diferencias abstractas ms
importantes por las que se distinguen las sociedades es la cultura propia de
cada una. Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes
culturas que por sus diferentes estructuras o funciones.
14.1. SEGN GRUPOS DOMINANTES:
- Una clasificacin ms til y significativa de las sociedades es la que est basada
en el predominio de un grupo o institucin sobre los dems de la sociedad.
LA SOCIEDAD DOMINADA POR LA ECONOMA:
- Es una sociedad en la que el hombre de negocios y el fabricante gozan de
un alto status social; los valores comerciales y materiales ejercen gran
influjo en el comportamiento de las personas.
LA SOCIEDAD DOMINADA POR LA FAMILIA:
- Es aquella en la que hay estrechos vnculos de parentesco y se tiene un
gran honor a los mayores, ancianos o difuntos y en la que el status social
se mide ms por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma
de status.
LA SOCIEDAD DOMINADA POR LA RELIGIN:
- Es aquella en la que el punto central reside en lo sobrenatural, en las
relaciones entre Dios o los dioses y el hombre, en la que todos los otros
grandes grupos subordinan al religioso.

LA SOCIEDAD DOMINANDA POR LA POLTICA:


Es el que se suele llamar Totalitario, en el que el poder es monofsico y el
Estado interviene directamente en la reglamentacin
de todos los dems grupos o instituciones.

15. TIPOLOGA DE LAS SOCIEDADES:

Las relaciones que configuran la unin social son muy diversas. De tal
diversidad se derivan varias especies o tipos de sociedad. Si entendemos
como una unin dirigida a lograr un fin o bien comn, este se con vierte en el
criterio fundamental para clasificar las diversas sociedades, segn se
atienda al carcter natural o artificial del fin buscado, al tipo de miembros
que los buscan o la perfeccin en el modo de conseguirlo, se pueden
establecer las siguientes divisiones de la sociedad:

15.1. POR EL CARCTER DEL FIN BUSCADO:


15.1.1 SOCIEDADES NATURALES:

Son las exigidas por la naturaleza, surgidas de la ndole social del hombre y
dirigidas a conseguir un fin naturalmente establecido, es decir, un fin al cual
tienda el ser humano como viviente, como animal o como espritu libre.
Encontramos as la familia, tanto nuclear como ampliada, la parentela o el
clan, las tribus, la aldea rural y la parroquia, el municipio y la regin, la
sociedad.

15.1.2 SOCIEDADES LIBRES O ARTIFICIALES:

Son las nacidas del acuerdo o convencin entre los hombres. Buscan fines y
arbitrariamente fijados por sus integrantes. As multitud de asociaciones que
persiguen fines diversos, como empresas, cooperativos, consorcios, clubes,
ateneos, cofradas.

15.2. POR EL CARCTER DE SUS MIEMBROS:


15.2.1 SOCIEDADES SIMPLES:

No son divisible, pues no estn compuestas por otras sociedades menores,


sino por individuos aislados. Ejemplo ms claro es la familia.

15.2.2 SOCIEDADES COMPLEJAS:

Son las que se componen de varias sociedades menores que las integran y
que se pueden distinguir dentro de ellas. Tenemos ejemplos en el municipio
o el estado.

15.3. POR LA RELACION INTERNA DE SUS MIEMBROS:


15.3.1 SOCIEDADES CERRADAS:

Se trata de sociedades estructuradas con rigidez. En ellas dominan el


nacimiento, el origen y la sangre. Tienden a consolidar las formas externas y
las normas sociales, lo que genera un estatismo inmovilista. Asignan un

estatus permanente a sus miembros y


ofrecen escasas posibilidades de mutacin
vertical, de ascenso o descenso en las
escalas jerrquicas. Son ms seguras y
estables, pero ms rgidas y coactivas.
15.3.2 SOCIEDADES ABIERTAS:

Rige en ellas el principio de la libertad


individual. Abren espacios para el desarrollo y la renovacin. Ofrecen
oportunidades mayores a la creatividad. Son sociedades ms mviles y
dinmicas, pero presentan menos seguridad y estabilidad. Ambos tipos de
sociedad generan, costumbres o hbitos sociales contrapuestos, que
originan dos tipos de moral. Una es la moral cerrada de obligaciones y
costumbres, que de forma inmutable e impersonal tienen a la conservacin.

15.4. POR LA PERFECCION EN EL MODO DE ALCANZAR EL FIN:


15.4.1. SOCIEDADES PERFECTAS:

Son aquellas que ofrecen a sus miembros tal cmulo de bienes, estmulos y
posibilidades que resultan suficientes para el perfecto desarrollo de la vida
humana. De hecho la nica sociedad perfecta es la sociedad civil o estado.
Tambin es considerada perfecta la sociedad que tiene los medios
necesarios para alcanzar su fin y no depende de ninguna otra sociedad.

15.4.2. SOCIEDADES IMPERFECTAS:

Son las que por sus limitaciones no cumplen los anteriores requisitos. Es
decir, no son suficientes para lograr por s mismas sus fines o dependen de
otra sociedad superior, as la familia, aunque busque para sus miembros la
totalidad de los bienes, de ningn modo puede conseguirlos por s misma
por una evidente carencia de medios.

16. COMENTARIOS HACERCA DE LO QUE ES LA SOCIEDAD:


16.1. KARL MARX

Toda la historia de las sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia


de luchas de clases.

16.2. ALDOUS HUXLEY

Sin libertad no puede organizarse la sociedad humana de manera


encomiable, porque sin libertad no hay vida

16.3 FACUNDO CABRAL


La sociedad humana esta tan mal por las fechoras de los
malos, como por el silencio cmplice de los buenos

16.4. ALBERT EINSTEIN:

Todo lo que es valioso en la sociedad humana depende de la oportunidad


para el desarrollo concedida el individuo

16.5. HECTOR ABAD:


Una sociedad humana que aspira a ser justa tiene que suministrar las
mismas oportunidades de ambiente fsico, cultural y social a todos sus
componentes

16.6 EDMUND BURKE:

La sociedad humana constituye una asociacin de las ciencias, artes, las


virtudes y las perfecciones. Como sus fines no pueden ser alcanzados en

muchas generaciones, en esa asociacin participan no slo los vivos, sino


tambin los que han muerto y los que estn por nacer.

17. CONCLUSIONES:
La relacin que hay entre la sociedad y cultura necesita ser mirada desde
lugares donde el pensamiento transcienda, para modificar al ser social
cultural que desde sus primeros inicios hasta lo hoy vemos ha venido
cambiando.

La cultura es el conocimiento que pasa de persona a persona, de una


generacin a otra generacin con el nico fin de orientar al ser social en su
formacin dentro de la sociedad.
La sociedad es y seguir siendo la unidad esencial del hombre, de los
pueblos o naciones que se relacionan bajo las mismas leyes.
Hablar de Sociedad y Cultura hoy en da no es lo mismo puesto que se ha
venido degradando los significados para estas grandes enseanzas, si hoy
tocamos el tema es para concientizar a las personas que Sociedad y
Cultura, es la formacin bsica para el hombre.

18. BIBLIOGRAFAS:

19. WEBGRAFAS:
http//es.wikipedia.org/wiki/sociedad
definicin. De/sociedad/
http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad.shtml
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp
definicin.De/cultura/
http://www.tiposde.org/ciencias-sociales/78-tipos-de-cultura/
es/info/eurotheo/diccionario/S/sociedad_cultura.htm
htpp://www.arghys.com/general/la-cultura-y-sus-caracteristicasesenciales.htm

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