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Introduccin a la Sociologa: Resumen

I Ciencia. Ciencias Sociales. Sociologa


BOLILLA 1:
La ciencia y sus campos:
Segn Bunge, el hombre trata de entender y explicarse el mundo
mediante un cuerpo de ideas al que se ha denominado conocimiento
cientfico o ciencia.
El conocimiento cientfico es racional, sistemtico, objetivo y falible.
El conocimiento filosfico, por su parte, busca lo esencial-inteligible.
Busca la verdad. Sus teoras no son refutables, lo que la distingue de la
ciencia.
El conocimiento vulgar es producto de sensaciones, impresiones o
intuiciones de una persona. Es de carcter subjetivo, irracional y
ametdico.
Distincin:
Ciencias formales: Estudian objetos ideales, los cuales existen en la
mente humana pero no en la realidad Sus enunciados consisten en
relaciones entre signos. Para demostrar sus enunciados utilizan la lgica
y la deduccin. Mtodo deductivo.
Ciencias fcticas: Estudian objetos materiales (reales), hechos o
procesos. Sus enunciados se refieren a los mismos. Para verificar sus
enunciados necesitan de la observacin y la experimentacin. Utilizan
principalmente la induccin (hechos particulares a enunciados
generales).
De la naturaleza: Hechos y sucesos naturales.
Sociales: Hechos y procesos que le ocurren a la persona humana en
su vida social.

Objetivos de las ciencias fcticas: la descripcin, explicacin y


prediccin de los fenmenos sociales. La refutabilidad:
Las ciencias sociales estudian la conducta humana social, la cual se
manifiesta a travs de los fenmenos sociales. Bunge define tres
objetivos de las Ciencias Sociales:
Descripcin: Descubrir los elementos que componen cada fenmeno
social y las interconexiones que existen entre ellos.
Explicacin: Procuran responder a por qu ocurren los hechos. Las
explicaciones de los fenmenos sociales son susceptibles de ser
corregidas.
Prediccin: Segn Bunge, el conocimiento que suministran las ciencias
fcticas es de carcter predictivo, permite avizorar el futuro. Las
explicaciones de los fenmenos sociales son susceptibles de ser
corregidas.
Refutabilidad: Posibilidad de cuestionar los postulados cientficos
establecidos. La ciencia es un sistema abierto y controversial, no
dogmtico.

Las ciencias sociales. Sus problemas especficos:


Las ciencias sociales estudian la conducta humana social que se
manifiesta en los fenmenos sociales. Este objeto tan especfico plantea
tambin problemas especficos.
Complejidad de los fenmenos sociales: Constituyen una
intrincada red de pautas de pensamiento y conductas diferentes, pero
coordinadas que, a su vez, van dirigidas a fines sociales y estn regidas
por valores sociales. Adems, se relacionan e interfieren entre ellos.
Causalidad social mltiple: Los fenmenos sociales son multicausales
y su conocimiento es ms complejo y preciso mientras ms causales se
conozcan.
Inestabilidad de los fenmenos sociales: No permanecen fijos e
invariables, sino que son cambiantes. Para estudiarlos hay que tener en
cuenta esta cualidad de cambio.

Los problemas de la objetividad y la neutralidad valorativa.


Objetividad: El investigador (sujeto) forma parte del fenmeno social
estudiado (objeto). Posee elementos culturales (valores, criterios,
principios, conocimientos, juicios y prejuicios) previos. Si no son
eliminados o atenuados al momento de elaborar sus conclusiones
pueden afectar la objetividad del estudio. Durkheim propone dos
actitudes metodolgicas:
o Considerar a los hechos sociales como si fueran cosas.
o Por considerarlos cosas, tratarlos como entidades externas ajenas al
investigador.
Neutralidad valorativa: No se debe sustituir la descripcin o
explicacin por la preferencia personal.

Los mtodos en las ciencias sociales. Clases: cuantitativos y


cualitativos
El mtodo cientfico es un conjunto de reglas sistemticas por las cuales
se plantean los problemas cientficos y se ponen a prueba las hiptesis
cientficas. Las ciencias sociales utilizan sobre todo el mtodo inductivo
para explicar los fenmenos sociales. Para confirmar sus enunciados
necesitan de la observacin y/o el experimento. Hay distintas calidades
y modalidades.
a) Directa libre: Simple estudio directo del fenmeno.
b) Directa controlada: Igual que la anterior pero realizada con criterio
metodolgico, sistemtico, de ordenamiento de los hechos.
c) Participante: Intervencin directa del investigador en la comunidad
que se estudia.

Cualitativos: Anlisis que el investigador realiza a partir de la


observacin de los fenmenos sociales. Trata de descubrir los elementos

que componen el fenmeno (descripcin) y de las causas que lo


producen (explicacin).
Cuantitativos: Procedimientos que pretenden alcanzar un
conocimiento exacto, cuantificable, de los fenmenos sociales
(Numricos y estadsticos)

Las tcnicas de investigacin social: Concepto


Conjunto de procedimientos mediante los cuales el investigador recoge
los datos de la realidad destinados a verificar o no sus enunciados o
hiptesis. Cuando mayor es la cantidad y calidad de los datos, mayor es
la posibilidad de obtener conclusiones acertadas, es decir, verdaderas.
o Encuestas: Preguntas personales a una muestra representativa de
poblacin, preseleccionada segn un procedimiento planificado de
antemano, siendo en general voluntarios y annimos. Se emplean para
obtener informacin muy consistente y variada.
o Historia de vida: Entrevista que no est acotada por esquema
alguno y se limita a una persona o grupo de personas consideradas
paradigmticas, de cuyo conjunto el investigador pretende obtener un
tipo generalizable. No se ajusta a los mtodos tradicionales de la
sociologa.

BOLILLA 2:
Sociologa. Objeto de estudio: Estructura, grupos, instituciones.
Relaciones sociales. Interaccin social:
Es una ciencia fctica, estudia objetos reales, los fenmenos sociales.
Para precisar esta definicin se ha sealado que estudia las
sociedades, relaciones o hechos sociales, el comportamiento social
o la interaccin humana, entre otros ejemplos. La conducta de las
personas en relacin a otras: Conducta humana social.
La conducta de la persona social est regulada por pautas formales
escritas como las leyes (normas) o informales y no escritas como las

costumbres o hbitos (pautas sociales) que sustentan en valores que la


sociedad considera estimables

Relaciones sociales: Conducta de una persona dirigida a otra persona


o conjunto de personas, las cuales por accin u omisin producen una
respuesta. Es una relacin de ida y vuelta: Inter-accin
Se desarrollan en grupos sociales en los que las personas cooperan
entre s para satisfacer sus necesidades sociales. A su vez, los grupos
ms importantes para la vida social se convierten en instituciones
sociales que precisamente por ser importantes la sociedad considera
conveniente ordenar, regular y preservar.
Sociedad: Compuesta por grupos sociales, formados por personas. La
cultura es un sistema e instituciones, pautas de
comportamiento y valores vigentes en una sociedad. El proceso
de socializacin es la insercin de la persona social en la cultura
de la sociedad a la que pertenece.
Divisiones de la sociologa:
Cmo es la sociedad? Esttica; Cmo funciona? Dinmica.
La sociologa (general) estudia los fenmenos sociales, de composicin
y causalidad mltiple y heterognea. En esta complejidad de elementos
componentes siempre se dan alguno o algunos que predominan. Dada
esta diversidad, la Sociologa general ha creado ramas especiales.
Sociologa del Derecho: Estudia la credibilidad en el sistema de
justicia o en la levedad de las leyes penales que presenta una sociedad.
Sociologa de la Educacin: El sistema educativo.
Sociologa poltica: Elementos referidos al poder poltico.

Relaciones con otras ciencias:


Antropologa: En un principio, la antropologa se concentraba en el
estudio de sociedades primitivas (iletradas, aisladas), mientras la
sociologa estudiaba sociedades modernas. Algunos autores sealan que
la principal diferencia entre ambas es que el antroplogo se preocupa

bsicamente por la cultura de los grupos sociales, tema significativo


pero no excluyente para los socilogos.
Psicologa: Ambas ciencias se acercaron cuando Max Weber
construy su sociologa comprensiva sobre la base de la accin social. La
psicologa estudia la relacin entre las distintas acciones de una
persona, mientras que la sociologa estudia las relaciones entre acciones
de distintas personas.
Historia del Derecho: El derecho es un sistema de principios y
normas; pero cuando en su parte aplicada se expresa por los fenmenos
sociales jurdicos, es analizado por la sociologa jurdica.
Economa: sta en su parte prctica estudia aspectos particulares de
la interaccin social, la Sociologa la estudia en general. Sin embargo, se
han dado aportaciones sociolgicas a la economa: estudios que intentan
mostrar principios sociolgicos subyacentes en las leyes del mercado,
estudios sociolgicos sobre teora econmica.
Los estudios interdisciplinarios consisten en una mutua aportacin
de datos, informaciones y conclusiones entre las ciencias que se ocupan
de la conducta humana social.
Teora cientfica:
Todo sistema de proposiciones expresadas en lenguaje riguroso y preciso
que aspira a describir y explicar fenmenos.
Teoras sociales: Sistemas de proposiciones que conceptualizan los
datos empricos y expresan generalizaciones abstractas vlidas para
explicar los fenmenos sociales ms all del tiempo y el espacio.
Algunos sostienen que toda investigacin sociolgica necesita de una
teora social.
Sociologa emprica: Estudios sociolgicos que se basan en la
observacin de fenmenos sociales determinados, cuyas conclusiones
slo se reconocen vlidas para ese fenmeno social, en ese lugar, en
ese tiempo y en esas condiciones. No aspira a formular
generalizaciones.

Teoras de alcance medio: Aceptan que los estudios sociolgicos


puedan producir conclusiones generalizadoras pero vlidas solamente

para explicar fenmenos particulares. Intermedias entre las hiptesis


de trabajo menores y las especulaciones ms generales.

Nociones del proceso de investigacin y formulacin de


hiptesis:
Conjunto de procedimientos cientficos a travs de los cuales se trata de
obtener conclusiones generales sobre los fenmenos sociales en estudio.
Castillo: Etapas lgicas:
1. Eleccin del objeto.
2. Formulacin de hiptesis.
3. Observacin y acopio de informacin.
4. Procesamiento de la informacin e inferencias de hiptesis sobre la
posible explicacin.
5. Verificacin emprica de la hiptesis.
6. Verificada: Conclusiones; Errnea: Reformulacin.

II. Teora Sociolgica


BOLILLA 3:
AUGUSTO COMTE:
Se le llama fundador de la sociologa; naci en Francia. Pretenda
transformar el pensamiento positivista y extenderlo a toda la sociedad.
Rechazaba toda metafsica y exiga atenerse rigurosamente a los
hechos. Sus obras principales son: Plan de trabajos cientficos
necesarios para reorganizar la sociedad, Curso de filosofa positiva;
Discurso sobre el estudio positivo; El sistema de poltica positiva.
Definicin de sociologa:
En un principio se la llam fsica social, pero Comte cambi la
denominacin: Socio (sociedad) loga (Tratado).

Busca construir una ciencia social que d cuenta cientficamente de los


cambios y de las estructuras o constantes sociales. Estudio positivo del
conjunto de las leyes fundamentales propias de los fenmenos sociales.
Es terica, especfica y compleja.
Funcin: Comprender el devenir necesario de la historia para contribuir a
la realizacin del orden fundamental.
La esttica y la dinmica social. Ley del orden y del progreso:
Doble perspectiva, fundamental en la sociologa de Comte:
ESTTICA: Estudia el individuo, la familia y la sociedad. Son las
constantes que existen en cualquier sociedad. Busca poner en evidencia
el consenso social por el cual se encuentran conectados. Comte afirma
que entre los individuos que estudia predominan las relaciones afectivas
por sobre las intelectuales.

La familia para Comte es un grupo natural, biolgico, instintivo, que se


origina a partir del matrimonio indisoluble. Es la unidad social en la cual
se basa la sociedad y la sociabilidad del hombre.
La sociedad propiamente dicha se basa en los vnculos de cooperacin.
La cooperacin es un hecho o fenmeno natural colectivo, aunque
individual en sus efectos. Para corregir sus defectos dispersantes o
desintegradores se necesita del gobierno.
DINMICA: Se preocupa por los cambios y el progreso, el movimiento
necesario y continuo de la humanidad. Descripcin de las etapas
sucesivas recorridas por las sociedades humanas, las cuales responden
a leyes sociales. Est subordinada a la esttica social porque para
comprender el cambio social se lo hace a partir del hombre social.

La ley del orden se extrae de la esttica social. Por ella se podrn


anticipar los fenmenos y descubrir su gnesis de manera que los
cambios no se produzcan en forma violenta o turbulenta.
La ley del progreso deriv de la dinmica social. El objetivo a estudiar
el progreso de la sociedad, entendiendo que evoluciona sin
transformarse.

La ley de los tres estadios o etapas: Actitudes totales asumidas por


la humanidad en momentos histricos distintos y fundamentales.
Teolgico: Los hombres explican los hechos sociales apelando a
potencias divinas o demonacas. Fetichismo, politesmo, monotesmo.
Formas de poder: Monarqua y teocracia unidas en un Estado militar.
Metafsico: Parte del monotesmo. Todas las fuerzas divinas estn
concentradas en un solo ser. Es para Comte un perodo negativo. Los
poderes espirituales estn desordenados, predomina la anarqua.
Positivo: Abrir el camino hacia el conocimiento cientfico, hacia la
construccin de la ciencia. El poder espiritual se hallar en manos de los
hombres sabios y el temporal en manos de los industriales. Es el triunfo
de lo positivo sobre lo metafsico. Se corona con la sociologa como
ciencia positiva.

El mtodo histrico consiste en una apreciacin sucesiva de los


diversos estados de la humanidad, que muestra el crecimiento de una
disposicin, combinada con el decrecimiento de la disposicin contraria,
de donde deber resultar la ascensin de una y la cada de otra,
previstas cientficamente. Parte de la suposicin de que la naturaleza
humana evoluciona, pero no cambia.
EMILE DURKHEIM:
Naci en 1858 en Francia. Fue el primero en ensear sociologa en ese
pas. Algunas de sus obras son: La divisin del trabajo social, Las
reglas del mtodo sociolgico, El suicidio, La educacin moral.
Comienzo de la sociologa cientfica:
Con Durkheim nace la sociologa como ciencia. Busca estudiar los
hechos sociales prescindiendo de elementos subjetivos que interfieren
en el estudio de los mismos. Sociologa autnoma, con contenido
especfico y con un objeto determinado: los hechos sociales. Los hechos
sociales se explican por las causas y las leyes que derivan de ellos.
Hechos sociales: Los modos de actuar, pensar y de sentir exteriores a
los hombres y que pueden ejercer sobre las conciencias individuales una
influencia coercitiva. Ejemplos: familia, grupos, el Estado, contratos,
otros. Durkheim sostiene que a los hechos sociales no deben ser

definidos como cosas, porque si bien son realidades existentes,


no son cosas materiales.

Reglas del mtodo sociolgico:


o Desechar sistemticamente todas las prenociones. El socilogo debe
liberarse de sus creencias polticas y religiosas.
o El hecho social debe ser definido previamente, apartndose del
conocimiento vulgar.
o Alejarse de las sensaciones e impresiones subjetivas.

MAX WEBER
Fue un hombre de criterios polticos independientes, de libertad de
espritu en lo religioso, y de bsqueda de la separacin entre hecho y
valor en lo cientfico. Propuso la neutralidad valorativa.
Sociologa comprensiva:
Sostiene que las estructuras e instituciones sociales no estn separadas
de las mltiples actividades que desarrollan los hombres, stos crean y
definen a aquellas. Actividad social Accin social Centro de la
sociologa. Busca comprender lo ms objetivamente posible cmo los
hombres las evalan, las crean, las utilizan y las destruyen. Estudia los
hombres viviendo y haciendo en la sociedad, a travs de los estudios
estticos y descriptivos.
Weber define a la sociologa como la ciencia que explica y
COMPRENDE la accin social. Da igual importancia a la
explicacin mediante leyes generales y la comprensin de lo
individual. Su objeto es comprender, interpretndola, la accin
social, para de esa manera explicarla causalmente en sus
desarrollos y efectos.
El objetivo de la comprensin es captar el sentido de una accin o una
relacin.
Como ciencia emprica, la sociologa no conoce otra comprensin que la
el sentido considerado subjetivamente por los agentes en el curso de

una accin concreta. Para captar el sentido hay dos tipos de


comprensin:
Actual o inmediata: Se entiende en forma directa, observando el acto.
Explicativa: Se deben entender los motivos del acto para captar su
sentido.

Comprensin + Causalidad + Estadstica = Posicin


epistemolgica e Weber
Los juicios de valor y de hecho:
Juicios de valor: Elegir entre hechos positivos o negativos.
Juicios de hecho: Relaciones entre fenmenos o hechos.
Los valores deben usarse para elegir los problemas, pero no para
analizarlos (neutralidad valorativa). Defendi la presencia de marxistas
en las ctedras, pues consideraba que podan aportar nuevos problemas
a la sociologa. Lo que no admita era que las convicciones personales
pasaran como cientficas.
Weber asume una independencia de criterios con respecto a la
autoridad. No concibe la verdad asociada a la poltica, el poder o los
valores Neutralidad valorativa. El Estado para Weber tiene una
sustancia violenta y voluntarista, es el monopolio de la fuerza.

Tipos ideales:
La sociologa de Weber centra su estudio en la accin social. Entiende
por accin una conducta humana siempre que el sujeto enlace a
ella un sentido subjetivo.
Define a la accin social como cualquier tipo de proceder humano
que significativamente se orienta por acciones de otros, las
cuales pueden ser presentes, esperadas o futuras. Conducta
humana con sentido y significado (dirigida a otra persona,
comprensible).

Para dar rigor y precisin metodolgica a sus conceptos, Weber


construy los tipos ideales. En sus palabras, El mtodo cientfico
consiste en la construccin de tipos ideales para investigar y
exponer todas las conexiones de sentido irracionales,
afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen
en la accin.
El tipo ideal es un conjunto de conceptos que el especialista de
las ciencias sociales forma para investigar. Permite formular
hiptesis o hiptesis o guiar la formulacin de las mismas, pero no es
una hiptesis en s mismo. No son ni verdaderos ni falsos, no se
encuentran en la realidad emprica, no tienen nada que ver con el deber
ser tico. Ej= Ley de la oferta y la demanda.
Cuatro tipos ideales de la accin social:
o Racional con arreglo a fines: Determinadas por expectativas en el
comportamiento humano como del mundo exterior, y utilizando esas
expectativas como condiciones para el logro de fines propios
racionalmente sopesados y perseguidos.
o Racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia
consciente en el valor tico-religioso, etc., propio y absoluto de una
conducta, sin relacin con el resultado, puramente por el mrito. Ej.:
Altruismo.
o Accin afectiva, determinada por sentimientos momentneos.
Ej. Dar rienda suelta a pasiones momentneas: venganza, celos, ira, etc.
o Accin tradicional: Determinada por la costumbre arraigada. Ej.
Ponerse la escarapela en las fiestas patrias.

III. Sociedad. La sociedad argentina. Cambio social


BOLILLA 4:
Sociedades: Capacidad de permanencia y supervivencia ms all de
una generacin.
Necesidades bsicas: Proteccin, alimentacin y vestido.

Sociedades humanas: Mayor desarrollo cerebral; Capacidad parlante;


Pautas culturales (biosociales+rasgos culturales); Capacidad simblica
(Smbolo = Convencin) Ventajas: Elementos no presentes,
Acumulacin de cultura.

SOCIEDAD: Pluralidad de personas que habitan un territorio


determinado, que forman grupos para la satisfaccin de las necesidades
esenciales y que poseen una cultura comn. Da unidad en el tiempo y
en el espacio, favorece el desarrollo social. Se perpeta formando una
estructura social para cumplir las necesidades bsicas:
Fines de la sociedad: Se llevan a cabo a travs de instituciones, las
cuales constan de normas, usos y costumbres)
o Renovacin de sus miembros (Reproduccin Grupos: familia,
matrimonio)
o Alimentacin: Grupos econmicos, socializacin y educacin para
incorporar pautas culturales.
o Evitar la autodestruccin (Grupos polticos)
o Satisfacer necesidades espirituales (religin)
o Ocio (Grupos con fines recreativos)

Funcionalismo:
Parsons-Merton: Anlisis microscpico de la sociedad. Analiza las partes
que la integran y su relacin entre s.
La sociedad es un sistema constituido por una estructura
(relaciones estables entre las partes) que permanece en el tiempo,
formada por elementos interdependientes.
2
3
1
4

1= Subsistema para la socializacin y marco de tensiones:


Transferencia intergeneracional de pautas culturales, control de
tensiones emocionales (familia, escuela, iglesia, etc.)
2= Subsistema econmico: Produccin y distribucin de bienes y
servicios esenciales.
3= Subsistema poltico: Mantenimiento del orden social (gobierno)
4= Subsistema para la integracin y el control social: Control del
cumplimiento de las NUEVO DERECHO-MNR Pensando,
Proponiendo y Creando UNA NUEVA FACULTAD

funciones esenciales para que la sociedad se perpete (normas


religiosas, morales, jurdicas).
Un subsistema es funcional cuando cumple sus objetivos. Las
disfunciones disminuyen la integracin y estabilidad de todo el sistema.
Funciones:
o Manifiestas: Queridas y reconocidas por la sociedad.
o Latentes: Contribuyen a la adaptacin social, pero no son
explcitamente reconocidas.

El marxismo:
La sociedad capitalista, segn Marx, se basa en la lucha entre la clase
social que posee los medios de produccin (burguesa) y la clase social
que slo aporta su fuerza de trabajo (proletariado). El cambio social se
funda en la dialctica (tesis, sntesis, anttesis).
Materialismo: Lo material es el motor de la historia. En las sociedades
humanas, lo econmico. Todos los factores (culturales, sociales,
religiosas) son dominados por lo econmico.
En la historia, los modos de produccin llegan a su mximo desarrollo
pero producen contradicciones internas. Se genera un perodo
revolucionario. La historia es la historia de la lucha de clases. El

proletariado debe adquirir conciencia en s y para s para eliminar la


explotacin y crear una sociedad sin clases.
Comunidad y sociedad: antecedentes de la distincin: Tnnies,
Durkheim, Weber. Caractersticas que distinguen la comunidad
de la sociedad: normatividad, economa, urbanizacin, familia.
Sociedades tradicionales y modernas. Desarrollo y
subdesarrollo. Sociedad de masas, sociedad pos industrial.
Tnnies expone que la comunidad es una forma de vida que
deriva de una base orgnica, es innata y en ella existe una identidad
natural de voluntades aunque no se tenga conciencia de ello. A este
concepto se le opone el de sociedad creado por voluntades
racionales y arbitrarias. Su forma de vida es adquirida.
Diferencias entre comunidad y sociedad:
Normatividad: En las comunidades los mecanismos de control social
son los usos, las costumbres y la religin; en las sociedades es el
Derecho.
Economa: En las comunidades explotacin de la tierra (su propiedad
genera poder), en las sociedades la economa es fundamentalmente
industrial y la medida de la riqueza es la acumulacin de dinero.
Urbanizacin: Comunidades Vida rural; Sociedades Urbana
Familia: Comunidades Vnculos familiares fundamentales, conviven
generaciones y son unidades de explotacin agraria, rige el mayorazgo
para evitar la divisin de la tierra; Sociedades Familia nuclear,
contractual, unidad de consumo.

Durkheim analiza las relaciones entre los individuos y la sociedad. Las


personas estn unidas por lazos de solidaridad y distingue dos tipos de
solidaridades: la mecnica y la orgnica.
Solidaridad mecnica: Vnculos solidarios en base a semejanzas, los
individuos tienen escasa diferenciacin entre s. Sociedades primitivas.
Sociedades modernas: La estructura se diversifica y ello promueve
conflictos permanentes. Las creencias y sentimientos de unidad se

debilitan. El orden social es un orden moral que modela la conducta de


los individuos.
Max Weber basa su sociologa en el actor, las acciones sociales, las
relaciones sociales, es decir, en los humanos interactuando.
Existe accin social cuando la conducta con sentido de un actor
est orientada por las acciones de otros. Para conseguir sus fines
las personas realizan acciones: Estas oscilan entre la mxima
racionalidad (en los fines y medios) y la pura emotividad.
En base a los conceptos anteriores Weber diferencia la comunidad de la
sociedad. En la comunidad prevalecen las acciones sociales de menor
racionalidad: las afectivas y las tradicionales. En cambio, en las
sociedades prevalecen las acciones sociales racionales.
Sociedades tradicionales y modernas:
Los partidarios del funcionalismo conciben al desarrollo econmico como
la evolucin desde una sociedad subdesarrollada o tradicional, basada
en una economa de subsistencia, hasta una sociedad moderna o
desarrollada con un alto consumo de la mayora de la poblacin sobre la
base de una economa industrial. La meta es la sociedad de masas de
alto consumo.
Desarrollo y subdesarrollo. Sociedad de masas, sociedad post
industrial.
Samuelson plantea datos que diferencian los pases desarrollados de los
subdesarrollados. EEUU, Europa y Japn constituyen el 18% de la
poblacin mundial, pero consumen el 55% de la renta mundial mientras
que el 60% de la poblacin en el mundo slo se apropia del 12% de la
renta.
Puntualiza problemas econmicos que deben ser revertidos para lograr
el desarrollo:
Poblacin: Debe existir relacin directa entre los servicios de salud y la
oferta de alimentos. El aumento poblacional excesivo genera desempleo.
Las soluciones son: control de la natalidad, educacin popular, evitar las
fugas de cerebros.
Recursos naturales: Mejor uso y distribucin de las tierras y mejoras
tecnolgicas.

Formacin de capital: Vital para el ahorro y la inversin.


En los pases desarrollados entre el 10% y el 20% de la renta se utiliza
para formar capitales, en cambio, los subdesarrollados gastan la mayor
parte en su ahorro para cubrir los gastos derivados de los aumentos en
la poblacin. Falta espritu empresarial porque se especula para
protegerse de la inflacin. Esto debe combatirse con tecnologa e
inversin.
Sociedad de masas: Una posicin la considera como aquella en que
las funciones sociales ms importantes se cumplen con la participacin
de amplios sectores de la poblacin. Se alejan de los parmetros
tradicionales y poseen indicadores de desarrollo social: participacin en
las decisiones polticas, papel importante de los medios masivos de
comunicacin, infraestructura adecuada y, fundamentalmente, un alto
consumo.
Posiciones: Los admiradores de la sociedad de masas creen que
cristaliza la igualdad de todos los seres humanos, movilidad social;
acercamiento a la democracia; desarrollo tecnolgico y cientfico.
Otra posicin considera a la sociedad de masas como aquella donde se
observa que mediante la sugestin y la propaganda existe una voluntad
de disciplinar a la produccin. Se crean falsas necesidades para
sostener el sistema. La sociedad, por influjo de los medios de
comunicacin, se vuelve adicta al consumo.
Sociedad posindustrial:
La economa acenta el papel de los servicios en detrimento de la
industria. La estratificacin social es de niveles ocupacionales por sobre
las clases sociales. Las universidades desplazan a las fbricas. Se
reduce la incertidumbre sobre el futuro econmico. La planificacin se
basa en la ciencia y la tecnologa.
Se superan las ideologas fundadas en pasiones polticas por relaciones
tcnicas, razonadas.
BOLILLA 5:
Estructura social argentina.
Con posterioridad a la organizacin nacional los representantes de la
elite argentina fomentaron la inmigracin europea, para poblar el

desierto y modificar el elemento humano con miras a la transformacin


a un pas civilizado.
Alberti sostena que Mejorar la sociedad para obtener la mejora del
poder [] por la educacin del pueblo, operada mediante la accin
civilizante de Europa, es decir, por la inmigracin.
La inmigracin europea fue masiva entre 1856 y 1950 con breves
intervalos provocados por la crisis de 1890 y las Guerras Mundiales. La
poblacin argentina pas de 1.700.000 personas en 1869 a 20.014.000
de habitantes en 1960. Los nuevos pobladores se concentraron en la
Capital Federal, la provincia de Buenos Aires, Santa Fe, Crdoba, Entre
Ros, La Pampa y Mendoza. El mayor ingreso poblacional fue
correlativo a la poca de mximo crecimiento urbano, en especial por el
rgimen de tenencia de la tierra que imposibilit la colonizacin.
El 71% de los inmigrantes eran varones y el 65% adultos entre veinte y
sesenta aos. Ello provoc una expansin en la fuerza de trabajo.
Fueron mano de obra en la transformacin de la agricultura, como
colonos, arrendatarios o peones. La superficie sembrada pas de
340.000 hectreas en 1875 a 20 millones de hectreas en 1913.
Adems, los nuevos pobladores hicieron necesarias viviendas, obras
pblicas, actividades comerciales y los servicios y contribuyeron a la
industrializacin. En cambio, tuvieron escaso aporte en el sector
ganadero.
En la zona del Litoral comenzaron la actividad industrial y
reemplearon formas artesanales y domsticas. Naca el
proletariado. Las clases altas se abastecan en su mayora con
importaciones. El aumento constante de poblacin produjo la
expansin econmica.
La inmigracin produjo la transformacin de la estratificacin social.
Anteriormente la sociedad posea una estructura tradicional, sin estratos
medios y con una capa popular muy numerosa. Con los inmigrantes
surgen los estratos medios: empresarios comerciales e industriales,
profesionales, burocracia, empleados. Adems, se modifican los estratos
populares con los obreros urbanos.
Los extranjeros eran propietarios de la mayora de los comercios
y las industrias. El personal asalariado era levemente mayor que los

nativos y que se situaban en los nuevos estratos productos del


desarrollo econmico. Su aporte fue menor en la burocracia pblica.
Desde 1940 se producen inmigraciones desde los pases vecinos.
Representaron un porcentaje pequeo de la poblacin e irrelevante en
relacin con los europeos. Aumentaron hasta constituir la mitad de las
inmigraciones en 1990, y actualmente prevalecen.
Las migraciones internas en la Argentina. Efectos de la
concentracin de la poblacin en el Litoral, Capital Federal y
Gran Buenos Aires:
La incapacidad de elaborar polticas con desarrollo econmico sostenido
acta como factor de expulsin de los pobladores que abandonan su
lugar de origen, en busca de regiones ms prsperas. En la Argentina, a
partir de la dcada del 30 la movilidad deja de ser entre provincias
limtrofes y se registra la tendencia a concentrarse en los grandes
centros urbanos: Buenos Aires, Crdoba, Santa Fe. En NUEVO
DERECHO-MNR Pensando, Proponiendo y Creando UNA NUEVA
FACULTAD

estas regiones se asientan las industrias que dinamizaron la economa y


constituyeron polos de atraccin de poblacin.
Un fenmeno universal que provoca migraciones es la urbanizacin, es
decir, la movilidad desde las zonas rurales hacia las ciudades. Argentina
tiene un alto nivel de urbanizacin (87%). Este nivel, superior a los de
las naciones desarrolladas, no indica desarrollo. Argentina es un claro
caso de macrocefalia: la capital y el conurbano se encuentran entre los
conglomerados ms grandes del mundo en un pas que es uno de los de
menos densidad mundial.
Entre 1947 y 1960 la poblacin rural disminuye y la poblacin urbana
crece desde el 62% hasta el 72%. A su vez el 68% de los migrantes se
dirigieron al Gran Buenos Aires.
En la dcada de los aos 1960 hacia 1970 contina la tendencia pero se
observa un crecimiento ms lento. Se desarrollan otros centros urbanos,
como Rosario y Crdoba.

Desde el ao 1970 a la fecha los migrantes disminuyen desde el 24%


hacia el 19,5%. Se desacelera el crecimiento de la urbanizacin y el
Gran Buenos Aires disminuye su absorcin de poblacin.

Problemas sociales emergentes: Marginacin, pobreza, carencia


de servicios, riesgo ecolgico:
Durante el siglo anterior nuestras clases dirigentes aceptan la poltica
econmica de la divisin internacional de la produccin diagramada por
los pases centrales. stos elaboraban los productos con valor agregado
y los pases perifricos producan las materias primas.
Luego de la crisis de 1930 colapsa el modelo de acumulacin basado en
la exportacin de materias primas. Se inicia el proceso de
industrializacin por sustitucin de importaciones con una fuerte
presencia estatal y se crea una demanda del mercado interno.
Debido a que la industria se concentr en Buenos Aires, los habitantes
del interior se trasladaron all. Cuando llegan a la ciudad trasladan su
cultura a ella. Encontraron trabajo pero escasez de vivienda y por eso se
generan las denominadas villas de emergencia. Sus habitantes
gradualmente fueron quedando excluidos del sistema productivo. No
tienen empleo regular ni cobertura social. Esto los condena a la
pobreza estructural. sta se desarrolla cuando no se satisfacen
algunas de las necesidades bsicas (NBI):
Hacinamiento: Ms de dos personas en un cuarto.
Viviendas precarias, por ejemplo sin retretes.
En cada casa hay un nio o ms que no asisten a la escuela primaria.
Cuando el jefe de familia tiene muy bajo nivel educativo.
Cuando existen cuatro personas inactivas por miembro ocupado.
Una familia est por debajo de la lnea de indigencia cuando no
puede solventar la canasta familiar de alimentos que les asegure los
requerimientos calricos y proteicos mnimos.

La estructura demogrfica:

La demografa es la ciencia cuyo objeto principal es la determinacin del


nmero y la distribucin de los individuos en una zona determinada y el
estudio de las modificaciones de su volumen durante un perodo
establecido y de los principales factores causantes de tales cambios.
El volumen de una poblacin lo determinan el nmero de nacimientos,
muertes y las migraciones. Se llama crecimiento vegetativo a la
diferencia entre el nmero total de nacimientos y defunciones dentro de
un perodo. Las tasas de fertilidad, mortalidad y migratorias, son las
variables internas del sistema demogrfico, en tanto que las variables
externas son sociolgicas y biolgicas.
Existen cuatro combinaciones posibles en relacin al crecimiento
vegetativo:
Alto potencial de crecimiento: Natalidad alta, mortalidad alta
Estabilidad. (Sociedades agrarias)
En crecimiento de transicin: N. alta, M. Baja Crecimiento. (Alta
tasa de natalidad por costumbres arraigadas, baja mortalidad por
mejoras sanitarias)
Declinacin incipiente: N. Baja, M. Baja Decrecimiento (Sociedades
industrializadas y urbanizadas)
En proceso de extincin: N. Baja, M. Alta (Sociedades sometidas a
explotacin por otras sociedades Aborgenes en Argentina)
Argentina: Posee una baja tasa de natalidad y con tendencia
decreciente. La tasa de mortalidad es moderadamente baja aunque se
observan pases con mejores ndices (Brasil, Chile, Paraguay). Cada en
el ndice de masculinidad. Esperanza de vida aument 2 aos desde
1975 a 1980.
En cuanto a la distribucin de la poblacin, se registra una disminucin
de la zona Pampeana, debido a un proceso de desindustrializacin
progresivo. Nuestra realidad indica que: Existe un lento crecimiento
poblacional y una acentuada concentracin en reas urbanas: el 87,2%
de la poblacin. Se mantienen grandes espacios geogrficos vacos. Se
advierte una reubicacin de la poblacin en espacios libres que
facilitaron la instalacin de viviendas precarias (Conurbano, etc.)

BOLILLA 6:
Cambio social: nocin, transformacin de las estructuras.
El cambio social en tanto hecho social es objeto de estudio de la
sociologa. Se trata de un proceso que es inherente a la naturaleza
misma de la sociedad, la cual se encuentra constantemente sujeta a
situaciones de cambio. El cambio se define como una variacin de un
estado o modo precedente de existencia. Alteraciones en la estructura
y funciones de la sociedad.
El cambio social es un proceso social, no una entidad esttica. No es un
fenmeno que aparece en un momento, sino que es producto de
mltiples determinaciones que se van produciendo en el transcurso de la
historia. Es el resultado de una concatenacin de hechos y
acontecimientos que derivan en situaciones nuevas. El cambio social
est ntimamente vinculado al cambio cultural. El cambio social es una
parte de la categora ms amplia denominada cambio cultural. Ej.:
Cambio en la estructura familiar, sta deja de ser nuclear para dar lugar
a nuevas formas: uniones matrimoniales disueltas, nuevas parejas, etc.
Cambio social porque hay un cambio cultural (en los valores, rol de la
mujer, matrimonio, familia).
Formas del cambio:
Las formas de cambio no se presentan en la realidad social en forma
pura, sino que se combinan, se mezclan y asumen caractersticas
particulares segn el contexto que se trate.
Cambio lineal: Sucesin de etapas que se suceden, como un
desarrollo, un progreso. Comte, Spencer, Marx.
Cambio cclico: Repeticin de hechos o acontecimientos que se
alternan o se rotan en la historia. Propicia determinada situacin social
que en virtud de su propia naturaleza comienza a resolverse. Lgica
comn a civilizaciones, sociedades y grupos particulares (Toynbee,
Sorokin).
Cambio programado: Deliberado o inducido, provocado
intencionalmente conforme a determinados fines. Se efecta mediante
mecanismos de control social y la intervencin de grupos de presin.
Puede provocar consecuencias no previstas, que Fichter justifica en aras
del progreso hacia delante. En la teora funcionalista el conflicto es

una consecuencia esperada del proceso mismo de cambio, siendo


restringido y controlado socialmente.
Cambios no programados: Son frecuentes, resultado de catstrofes
naturales, epidemias, etc. Alteran la vida social y su modo de
organizacin.
Extensin del cambio:
Puede ser total, afectando al conjunto de las instituciones sociales y sus
organizaciones, as como a los actores involucrados en ella. Ej. Pasaje de
la sociedad tradicional hacia la moderna: cambia desde el sistema de
normas y valores hasta el sistema de la personalidad.
El cambio puede ser parcial, a nivel de determinados aspectos de la
realidad social sin comprometer al conjunto. Ej. Cambio en el sistema de
gobierno o en el sistema educativo.
En la actualidad se califica el proceso de cambio que experimentan las
sociedades modernas de universal y radical, ya que ningn aspecto
queda fuera de su alcance. El desarrollo de los mass-media y
mutimedios, sistemas informticos, etc.
El cambio social desde diferentes perspectivas tericas:
Funcionalismo y marxismo:
En el positivismo y el funcionalismo se asocian las nociones de
cambio, evolucin, desarrollo y progreso; esto le asigna al
cambio social una connotacin valorativa altamente positiva para el
mantenimiento del conjunto social y para garantizar su permanencia en
el tiempo.
En el esquema terico funcionalista, el cambio no constituye un
concepto central. Todo su esfuerzo se centra en mostrar por qu las
cosas son como son. El cambio no se hace necesario, la sociedad tiende
a conservar su equilibrio y estabilidad. El cambio aparece, pues, como
una funcin restauradora del sistema, que se explica como adaptacin
del propio sistema para su crecimiento. Desde esta perspectiva el
conflicto social es una consecuencia no deseada del cambio, una
disfuncionalidad.

Para el marxismo, a la inversa, el conflicto social es el motor del


cambio, el motor de la historia. Por ende, a toda situacin de cambio
subyace una situacin de conflicto.
Causas o factores del cambio (Ginsberg):
Deseos y decisiones conscientes de los individuos, en cuanto partcipes
de la realidad social.
Tensiones estructurales ante nuevas situaciones o conflictos.
Influencias externas, ms an en el mundo globalizado actual.
Desarrollo tecnolgico y cientfico.

Dnde se origina?
Endngeno: En el seno de la sociedad, por ejemplo, el cambio de forma
de gobierno de un pas.
Exgeno: Se produce fuera y tiene profundos efectos sobre otra
sociedad. Ej.: Crisis de 1930.

Resistencia al cambio. Rezago cultural:


Las instituciones sociales asumen un rol instituido cuya funcin social
consiste en preservar la cultura en tanto elemento aglutinante de la vida
social. Esto explica ciertos comportamientos institucionales de
resistencia frente al cambio. Todo cambio genera resistencia y lo
ltimo que cambia en una sociedad es la cultura.
Existe un control social manifiesto y otro latente. El primero se refiere a
las formas institucionalizadas (valores, normas, etc), el segundo se basa
en prejuicios, mitos, frases hechas; que configuran una conciencia
colectiva.
Ritmo de cambio:
Los cambios pueden ser de ritmo lento o rpido, dependiendo de
cules sean los factores desencadenantes y las condiciones en que se
presenta.

El tipo de necesidad a satisfacer es un elemento que moviliza tanto a


los individuos como a las organizaciones sociales a suscitar mecanismos
para su resolucin que concluyen en situaciones de cambio. El grado de
movilizacin depende de la naturaleza misma de la necesidad.
Actitudes de los individuos frente al cambio.
Conocimiento de la situacin que se pretende cambiar (favorece)
Tipo de valores que la sociedad sustenta. Si son tradicionales y
quietistas, dificulta el cambio. Si se basan en los valores de la
modernidad, lo facilitan.
Fichter: Grado de complejidad de la estructura social. Una sociedad con
gran diferenciacin en cuanto a sectores, clases, divisin del trabajo,
cambiar ms rpido.

Direccin del cambio:


Progreso o retroceso, depende del marco ideolgico en que se formula la
apreciacin y de las caractersticas particulares de cada contexto social:
El cambio social y el derecho: Relaciones recprocas:
El derecho es un elemento de control social, que regula la vida social con
un grado de certeza que ningn otro medio puede alcanzar.
- Relaciones con el cambio:
Receptor: El cambio social va delante y el derecho detrs. Ej. Ley
23515 de matrimonio civil: institucionaliza lo que era un hecho.
Promotor: El derecho se aventaja y se convierte en un elemento de
transformacin social. Ej. Ley de Nocturnidad de la provincia.
Obstaculizador: Puede impedir cualquier intento de modificacin del
orden ya establecido socialmente. Ej. Sistema de castas hind.
I Cultura. Cambio y conflicto cultural. Cultura argentina
BOLILLA 6:
Cultura: Concepto

TYLOR: Plante un concepto evolucionista. Sostuvo que La cultura o


civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel todo complejo que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y
capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de
una sociedad.
o Los elementos no estn fijados taxativamente, abre la definicin a
cualesquiera otros hbitos y capacidades.
o Los elementos se refieren a una acumulacin progresiva de las
manifestaciones caractersticas de la creatividad humana. Le faltan
elementos de historicidad, integracin, determinacin de la
conducta.
o Dos grupos en los elementos: Productos (Conocimientos,
creencias, leyes, etc.), por otro lado, capacidades, costumbres y
hbitos (tienen importancia en el tiempo).

KLUCKOHN: La cultura es un conjunto de atributos y productos de


las sociedades humanas que son EXTRASOMTICOS y
transmisibles mediante mecanismos DISTINTOS DE LA HERENCIA
BIOLGICA.
LINTON: Cultura es la configuracin de la conducta aprendida y
de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y
transmiten los miembros de una sociedad.
o Configuracin: Organizados en un todo.
o Conducta: Sentido amplio, comprende todas las actividades de la
persona social que se expresen perceptiblemente.
o Conductas aprendidas: Lo cultural abarca aquello que es posible
conocer a travs de la participacin en la vida social, y no el bagaje
hereditario. Ej. El deseo de alimentarse no es social, pero todas sus
manifestaciones s lo son.
o Resultados de la conducta: Fenmenos psicolgicos (estados de
conciencia, normas, valores), y fenmenos materiales (cultura material),
productos concretos de tal conocimiento. En sociologa se sostiene que

una vasija, por ejemplo, no es lo cultural, sino el conocimiento que la


comunidad comparta total o parcialmente sobre l.
o Transmisible: Slo es posible a travs de la interaccin social que
permiten los procesos de socializacin y educacin. Se transmite por la
capacidad simblica del hombre, que lo diferencia de los animales.

La cultura simblica:
La cultura se transmite simblicamente. Los signos estn genticamente
determinados, los sistemas simblicos, especialmente el lenguaje, estn
construidos a partir de elementos arbitrarios, convenidos, cambiantes y
flexibles que se combinan para producir mensajes de alta complejidad y
abstraccin.
Lenguaje y sistemas de comunicacin en la sociedad tradicional
y la moderna:
Como instrumento de comunicacin, el lenguaje ha jugado el papel ms
importante en la constitucin de la herencia social humana. Gracias a l,
la cultura pudo comunicarse y los hombres pueden transmitirse ideas
abstractas, sin necesidad de signos.
La semitica es la capacidad de construir y transmitir significados
culturales por medio de otros smbolos propios del habla y la escritura.
Tipos de lenguaje:
Natural o vulgar: Compartido por la comunidad, se aprende en forma
no deliberada en el proceso de interaccin. Existe una absoluta
convencionalidad en cada palabra, transmiten descripciones, emociones
y cualquier tipo de mensajes. Debido a su cotidianeidad se encuentran
numerosas ambigedades y vaguedades.
Artificial: Utilizado por la ciencia, creados por cientficos y para la
ciencia. Se clasifican en lenguajes tcnicos y lenguajes formales.
Los primeros son lenguajes naturales con ciertos significados ms
restringidos (Sociologa, derecho, etc.). Los segundos se utilizan cuando
los requerimientos de la ciencia no permiten la vaguedad o la
ambigedad. Se elimina cualquier rastro de lenguaje natural y los signos
son arbitrarios (ej. Nmeros: Matemtica, Fsica, geometra).

Sistemas de comunicacin:
Han evolucionado conforme lo hace la configuracin cultural de que
forman parte.
En una sociedad tradicional la cultura se transmite por contacto
directo, a travs de canales de comunicacin simples que abarcan todos
los aspectos. Cada miembro de una sociedad tal se ve envuelto en dicho
proceso. Relacin cara a cara, individual Supone escasa poblacin y
tamao limitado.
An dentro de la sociedad feudal, donde los estatus eran profundamente
diferenciados, los canales de comunicacin se mantuvieron en forma
predominantemente directa y personal.
Sociedad moderna: La situacin anterior lleg a su fin con la aparicin
de la imprenta. Desde ese momento, un simple mensaje impreso pudo
llegar de manera simultnea a miles y luego millones de lectores. La
expansin del alfabetismo posibilit que hasta las clases ms pobres
fueran accediendo a la palabra escrita.
Cultura social:
El estado de una cultura determina el estado social de una sociedad. Por
ejemplo, rescribe la estructura apropiada de la familia, del matrimonio,
etc.
El sistema de parentesco tambin est determinado por la cultura:
puede ser por consanguinidad, por afinidad o adopcin, as como
tambin el tipo de descendencia que va a prevalecer (materna, paterna
o ambas). Permiten distinguir entre parientes consanguneos y parientes
polticos. La adopcin se asimila al parentesco biolgico por una ficcin
legal. Es importante tambin a los efectos sucesorios (hasta cuarto
grado), penales (no se puede denunciarse entre parientes, agravante en
caso de homicidio).
Las principales reglas de descendencia que varan entre la sociedades
son:
Descendencia patrilineal: La persona es miembro del grupo familiar
de su padre, pero no el de la madre (Ej. Roma).

Descendencia matrilineal: La persona es miembro del grupo familiar


de la madre, pero no el del padre.
Descendencia bilineal: Rige en la mayora de las sociedades
occidentales. El parentesco se da con algunos parientes consanguneos
del padre y de la madre por igual.

El sistema de gobierno tambin est determinado por la cultura. El


gobierno de una sociedad es producto de la evolucin cultural de su
tiempo.
La cultura tambin va a determinar el sistema social progresista,
conservador, etc., y el carcter y uso de la propiedad pblico,
privado.
Cultura tico-ideolgica:
Los valores son juicios de deseabilidad o aceptabilidad, o de
rechazo, que se atribuyen a toda clase de objetos y hechos. Conllevan
actitudes que superponemos a fenmenos dados y que deben ser
distinguidos cuidadosamente de los fenmenos mismos. No pueden
comprenderse sin normas de conducta que los enmarquen y que tienen
que ser aceptados por un nmero mnimo de miembros de una
colectividad. Los valores con que nos acercamos a la realidad y
las normas que los enmarcan determinan nuestras actitudes.
La desviacin del valor y de la norma establecida suele implicar una
reaccin punitiva por parte de la colectividad en cuestin.
Los valores que interesan al socilogo son:
Reconocidos por una pluralidad de personas.
Asociados a la conservacin del bienestar comn.
Los individuos estn dispuestos a sacrificarse por sus valores ms altos.
Se pueden abstraer de los objetos valorados.

Segn Fichter las funciones de los valores son las siguientes:

Centran la atencin de las personas en objetos culturales materiales que


se consideran como deseables, tiles y esenciales.
Forman un esquema de comportamiento aceptado socialmente.
Son guas para las personas en la eleccin y el cumplimiento de los roles
sociales. Crean inters y proporcional estmulos.
Actan como medio de control social. Influyen en las personas para que
se conformen con las costumbres. Obran de frenos contra
comportamientos desaprobados.
Funcionan como medios de solidaridad y unidad de un grupo.
1. Las creencias son convicciones firmes sobre la naturaleza ltima de
la realidad, cuya verdad o falsedad no tiene por qu ser empricamente
comprobable. En sociologa importan porque son representaciones
colectivas y porque determinan la accin social, la cohesin
social y otros modos de conducta humana.
2. Conocimientos: Elementos cognitivos, grado elevado de
conocimientos objetivos sobre la naturaleza y la sociedad. De otro
modo, la sociedad no podra sobrevivir. Sirven para enfrentarse a la vida
cotidiana.
3. Arte: Cada cultura expresa mediante creaciones su visin del mundo.
4. Normas sociales: Sistema normativo acta como determinante del
orden fctico, o sea determina la conducta humana mediante la
incorporacin de ellas por los individuos. Y estas normas poseen un
elemento el normativo- que es el sentimiento de que deben ser
obedecidas. Por lo tanto el orden fctico es lo que es, en parte, porque el
orden normativo es lo que es. Est sometido a constantes
modificaciones. El hombre no puede vivir sin normas, por lo que son
necesarias para la existencia misma de la sociedad. Las normas
necesitan de su internalizacin de los individuos. Contribuyen a su
socializacin.
5. Usos sociales: Prcticas relativamente estables, uniformadas, que
se consideran obligatorias en la situacin apropiada, pero no
absolutamente obligatoria. Poseen sancin social (Ridculo,
murmuracin, etc.).

6. Costumbres: Se relacionan con las necesidades fundamentales de la


sociedad, lo hacen en forma ms directa que los usos. Representan el
ncleo ms slido del sistema normativo. No necesitan justificacin,
existen por propio derecho. Si son criticadas provocan enrgico castigo,
hay sentimientos favorables compartidos.
7. Leyes: Surge cuando los usos y las costumbres no son suficientes
para la regulacin social, dado que la sociedad moderna se encuentra en
permanente transformacin. La norma jurdica es la que se encarga del
control social. El orden jurdico se funda en fines valiosos considerados
tales por la estructura de poder que lo sanciona a partir de un
requerimiento de la poblacin o de la realidad social. La cultura
determina al derecho.
8. Institucin: Conjunto de usos sociales, costumbres y leyes
entrelazadas, construidas en torno a una o ms funciones, bien
determinadas. Estn slidamente organizadas. Ej. Matrimonio Usos
(anillos, luna de miel) + Costumbres (Fidelidad) + Leyes (Edad
permitida, ausencia de lazos de parentesco prohibidos). Tiene un
significado total.
9. tica y moral: Acenta el sentido interior de obligacin; el
sentimiento de lo bueno y de lo malo. Entraa un sentimiento real
de la observacin de la regla, con cierta dosis de principios y requiere
firmeza de carcter en la propia conducta.
10. Religin: Conjunto de creencias que implica una prctica ritual y
una organizacin social, al tiempo que sanciona una moral determinada
para sus fieles. Sus creencias son de ndole necesariamente
sobrenatural. Controla la conducta tanto a nivel social como en el mbito
privado. Tambin tiene fines polticos.
11. Magia: Invocacin y uso de medios sobrenaturales para obtener
fines prcticos. Es fundamentalmente utilitaria Ej. Amuleto.

Cultura y derecho:
El derecho ha nacido del hecho mismo de la asociacin humana. Los
valores y las normas de comportamiento consecuentes varan
enormemente de una cultura a otra. El derecho se va modificando de la

mano de la cultura Ej. Ley 23515 de divorcio vincular; Incorporacin


de pactos de derechos humanos a la Constitucin.

Cambio cultural:
Toda cultura es un sistema, integrados por partes con una mnima
interdependencia entre ellas. Todas son conjuntos dinmicos que deben
adaptarse no slo al medio ambiente fsico y social, sin a nuevos
factores culturales, como son las innovaciones, las tensiones
subculturales, etc.
Ninguna cultura permanece inmvil. Todos los aspectos, incluso los
ms estructurales, cambian.
Difusin cultural Transferencia concluida, y no necesariamente
implica contacto entre culturas. Ej. Innovaciones cientficas o
tecnolgicas.
Aculturacin S implica contacto; ambas culturas se modifican. Ej.
Indios y espaoles en Amrica. NUEVO DERECHO-MNR Pensando,
Proponiendo y Creando UNA NUEVA FACULTAD

Junto a estos fenmenos se dan las revoluciones culturales, que no


son necesariamente polticas, aunque estn estrechamente
relacionadas. Ej. Aparicin de la imprenta en Europa. Las revoluciones
culturales son introducciones de rasgos o complejos culturales que
producen cambios rpidos y radicales, una reestructuracin del sistema,
y, las ms de las veces, producen desorden, disfunciones y tensiones.
Orden del cambio:
Cuanto ms extraa sea la forma de un rasgo cultural, ms dificultosa
ser su aceptacin.
Las formas son ms transferibles que las funciones.
Un rasgo cultural se ver mejor recibido e integrado cuanto ms
acabadamente alcance un valor semntico en armona con la esfera de
significados de la cultura receptora, es decir, cuanto mejor pueda ser
reinterpretado.

Los contactos no simblicos (materiales) se transfieren ms rpidos que


los simblicos.
Los rasgos sencillos se transfieren ms rpido que los complejos.

Resistencia al cambio cultural:


No supone falta de propensin al cambio, sino, por el contrario, rechazo
activo al cambio. El proceso de socializacin tiene mucha importancia
en este rechazo, pues durante aqul se transmite la cultura de origen
del individuo, moldeando su personalidad. Los individuos se sienten
amenazados en su identidad y unidad por las nuevas normas y valores.
La contraaculturacin toma la forma de nativismo, y aparece ya
iniciado el contacto cultural. Tentativas de volver atrs, de retroceder el
cambio cultural.
Subculturas:
Se define a una subcultura como una cultura ms pequea dentro de
una mayor y que a pesar de sus valores distintivos comparte elementos
que forman parte del sistema cultural ms amplio.
Convergentes: Se hallan en proceso de ser asimiladas por la cultura
general. Ej. Subculturas tnicas.
Persistentes: Si convergen, lo hacen muy lentamente. Insisten en
mantener su forma de vida diferentes a las de la hertica mayora.
Incluso ellos sienten los efectos de la cultura dominante (Ej. Exigencia de
la educacin, del voto).
Contracultura: Surgen como reaccin en contra de la cultura
dominante. Deben ser comprendidas slo con referencia a las relaciones
del grupo con la cultura dominante que lo rodea. No rechazan
totalmente las normas, sino que recalcan unos valores y excluyen otros.

BOLILLA 8:
Conflicto cultural y asimilacin:
Conflicto cultural: Choque acerca de normas y valores culturales. Se
da cuando hay contacto forzado (Ej. Colonizacin) entre dos o ms
culturas distintas. Se caracteriza por una multiplicidad, rapidez e
intensidad de conflictos.
Asimilacin: Proceso por el cual una persona o grupo se incorpora a
otra cultura (generalmente dominante), adoptando su lengua, valores,
normas y seas de identidad, abandonando progresivamente su propio
bagaje cultural. Aqu no hay conflicto porque el contacto es lento.
En nuestro pas se puede advertir este proceso: a mediados de los aos
40 comienzan a darse migraciones internas desde el campo a las
ciudades (urbanizacin), que implican el abandono de un complejo
cultural el tradicional1- en beneficio de otro el moderno-. Los
migrantes, al llegar a la ciudad, tienden a reproducir el mismo tipo de
vida familiar existente en sus zonas de origen, pero el conflicto cultural
que se produce al llegar a la ciudad implica la adquisicin paulatina de
pautas culturales urbanas.
1 Alta potencialidad demogrfica, relaciones internas autoritarias
centradas en la figura del padre, familias numerosas.
Cultura popular y cultura de elites:
Cultura popular: Originaria de Amrica, redescubierta en el siglo XIX.
Tiene como principales caractersticas la espontaneidad de su origen y
su persistencia en la vida social a travs de las costumbres, la msica,
etc.
Cultura de elites: Producida por sectores minoritarios de la sociedad.
Puede recoger contenidos culturales de la propia sociedad y
reelaborarlos o cultivar contenidos culturales ajenos y extraos a la
propia cultura.
Cultura de masas:

Una MASA supone un gran nmero de personas, denso y concentrado,


de gran uniformidad psicolgica y comportamiento escasamente
diferenciado individualmente. Sensible a los estmulos exteriores, rara
vez a la reflexin consciente.
Sociedad de masas:
o Urbanizacin: Incremento y concentracin de la poblacin,
industrializacin, ruptura con la comunidad. Las relaciones afectivas
dejan paso a relaciones secundarias, contractuales, donde interesan las
funciones de los individuos antes que su personalidad. La familia deja de
ser el nico grupo de satisfaccin de necesidades.
o Burocratizacin del poder: Al ser ms compleja la sociedad, el
poder necesariamente se formaliza. Aparece entonces una estructura
intermedia entre la autoridad y la sociedad, la burocracia jerrquica,
despersonalizada, normativa, restringida.
o Medios masivos de comunicacin: Elemento trascendental. Forman
una institucin en s mismos al crear sus propias reglas y normas.
Constituyen un recurso muy poderoso; medio de control, manipulacin e
innovacin de la sociedad, que puede sustituir a la fuerza o a otros
recursos. Fuente dominante de definiciones e imgenes de la realidad
social para los individuos; expresan valores y juicios mezclados con las
noticias y entretenimientos.

La CULTURA DE MASAS es un producto totalmente comercializado de


la comunicacin de masas, ha reemplazado a la vieja cultura popular. Se
da una comercializacin de la vida, con productos uniformes y
estandarizados. Nivelacin de los gustos y los intereses
Productos masificados.
Puede penetrar en los hogares, alterando el modo de vida familiar. Se ha
creado una elite que dispone del poder, y por otro lado, una masa
desorganizada que no tiene medios de controlarlo. La dependencia de
los medios de comunicacin de masas se acenta continuamente. Una
manera de paliar esta influencia es la crtica, lo que implica resistir la
masificacin.
Los medios masivos de comunicacin: NUEVO DERECHO-MNR
Pensando, Proponiendo y Creando UNA NUEVA FACULTAD

La influencia de los medios de comunicacin sobre las masas, en cierto


modo est dirigida a determinar un ajuste en las condiciones y
caractersticas de la estructura social vigente en ese momento. Esto se
realiza, de manera deliberadamente planeada, por la presentacin de
modelos de comportamiento, por la enfatizacin de las normas
existentes en la sociedad o por la crtica contra ciertos grupos e
ideologas. El pblico acaba por convencerse de que esos modelos o
normas son los que corresponden.
La accin de los medios de masas ha sido planeada deliberadamente
para que ella toque todos los niveles de la conciencia. La influencia
profunda es la que toca el subconsciente, porque entonces ella produce
de algn modo la emergencia de los impulsos reprimidos. Las ciencias
sociales colaboran con la propaganda, suministran ideas y modelos de
conducta.
Estereotipos culturales:
En la cultura de masas se han difundido ciertos estereotipos que, en el
marco de una tendencia a unificar los gustos, pretenden dar modelos a
seguir para la conducta individual. La apoteosis de la salud fsica, social
y psicolgica relegan a la esttica y el arte a un aspecto secundario.
Simplicidad de efecto y familiaridad son componentes obvios de la
cultura de masas.
La violencia y los medios masivos de comunicacin:
En la sociedad crece la preocupacin del pblico con respecto a que los
medios pudieran acarrear nocivas consecuencias a la sociedad. La
mayor inquietud se focaliza en los riesgos corridos por nios frente a la
dificultad de poder aislarlos de aquellos mensajes comunes a la gente
adulta.
Por un lado se responsabiliza a las comunicaciones masivas de incitar al
crimen, desatar la violencia, fomentar inmoralidad; por otro se le
atribuye valor educativo, funcin informativa, cultura popular y fines
recreativos.
Estudios recientes no son concluyentes a este respecto. Se sabe que
aquellos que tienen tendencia a la agresividad podran ser influenciados

por los medios para desatar su violencia, pero se considera poco


probable que la televisin genere conductas agresivas en nios, pero s
se cree que puede acelerar procesos en aquellos predispuestos
psquicamente.
La poltica y los medios masivos de comunicacin:
La expansin del alfabetismo produjo una ampliacin de la participacin
de los individuos en la vida poltica, espacio primigeniamente reservado
para algunos. Sin la prensa, los grandes partidos polticos no
hubieran podido constituirse.
Cada movimiento revolucionario de los tiempos modernos ha usado la
imprenta como una poderosa arma secreta. Todos los regmenes
totalitarios del siglo XX han tratado de lograr y mantener el control sobre
la poblacin monopolizando los medios de comunicacin.
Formacin de la cultura argentina:
Durante los siglos XV y XVI Espaa y Portugal se convirtieron en las
mayores potencias de Europa. Dominaron los mares, llegaron a Amrica
e impusieron sus culturas. En Espaa, el ascenso de la burguesa que se
dio en Inglaterra y Francia fue reprimido, consolidando a la aristocracia
en el poder.
El proceso de la revolucin francesa culmin con la dictadura de
Napolen, quien tom los principios revolucionarios como fundamento y
extendi su poder a otras regiones europeas. Este hecho poltico ms las
injusticias que provoc la incipiente industrializacin gener un ataque a
los principios racionales y universales de la Ilustracin.
Este doble proceso europeo produjo efectos en el Ro de la Plata. Se
formaron los Estados Nacionales y se desataron cruentas luchas internas
que pugnaron por distintos modelos de pas (Ej. unitarios y federales).
Durante el desarrollo histrico nacional se promovieron reflexiones sobre
la formacin de la cultura argentina, surgiendo dos visiones
contrapuestas:
Universalistas: Incorporan la herencia de la humanidad (greco-romana,
ilustracin), y consideran que todos los pueblos, ms all de sus
diferencias, se desarrollan al comps de leyes universales.

o AGULLA: Considera que existe una jerarqua entre sociedades2, las


que se diferencian por su estructura de dominacin, la cual determina su
nivel de desarrollo. sta controla el poder en forma normada, se justifica
mediante una ideologa y tiene efectos en la ubicacin social de las
personas.
Argentina: Coexisten una vocacin modernizante sobre una cultura
autctona de tradicin hispnica e indgena. Esta se justifica en el valor
del lenguaje y aquella en la aceptacin de la idea del progreso. En la
actualidad la estructura prevaleciente es la de las sociedades nacionales

2 Tipos: Comunidades territorial: Sociedades agrarias, estratificacin


social estamental, gobierno de una aristocracia con fundamentos
religiosos; Sociedades nacionales industriales: Estratificacin social
basada en las clases sociales, estructura democrtica y burocrtica del
poder poltico respaldadas por una ideologa liberal; Sociedades
tecnocrticas: La estratificacin se ordena en status por niveles
ocupacionales, la estructura del Poder pertenece a un Estado Federal y
se basa en una ideologa operativa de base tecnolgica.
CULTURA HISPANOAMERICANA (autctona): En la actualidad tiene un
carcter residual en nuestro pas. Estratificacin social estamental. El
estrato dominante funda su posicin en el origen familiar que se expresa
en la memoria histrica de una gesta. Nace el patriciado criollo. El
estamento del clero tambin posee privilegios. Escasa movilidad social.
CULTURA NACIONAL: Aparece durante la organizacin nacional.
Polticamente los estratos dominantes del Estado nacional impusieron la
integracin social de la sociedad nacional formada por la ideologa
liberal (aunque en los hechos conservadora La aristocracia no quera
el desarrollo de una burguesa). Buscaban orientar el pas hacia el
modelo de sociedades nacionales, aceptaban la divisin internacional
del trabajo impuesta por Gran Bretaa, promocionaron la agricultura y la
ganadera, poltica librecambista, poblaron la regin, se instalaron
infraestructuras (ferrocarriles) necesarias para este proyecto. La
inmigracin va conformando una burguesa y un proletariado. Se
integra un estado nacional clasista ordenado en base al xito econmico
y la tenencia de la propiedad. Sociolgicamente se advierte una nueva
estructura social que emana de relaciones secundarias. La familia se
fundamentar en la ley de matrimonio civil. Luego de 1920

Desarrollo de algunas economas regionales, crisis del 30 (cada de


precios agropecuarios), luego de 1945 se sale del liberalismo y se
amplan las funciones del Estado.
Romnticas: Interpretan la formacin de la cultura nacional acentuando
sus particularidades. Hernndez Arregui: concluye que la cultura es el
papel de un pueblo, es colectiva, y est constituida por pautas
existenciales de la comunidad acatadas por hbitos inconscientes. Las
variaciones de la cultura dependen de la tecnologa, que origina
relaciones sociales de las que derivan conceptos intelectuales. UNIDAD
DEL HOMBRE Y SU MEDIO.

o Elementos de la cultura:
Lengua: Producto del grupo. Es exterior al individuo. Refleja la
idiosincrasia nacional.
Tradicin: Reservorio cultural que las generaciones heredan y
transmiten. Tienen el carcter de normas sociales. Adoptan
representaciones simblicas que representan las costumbres del grupo.
o CULTURA ARGENTINA: Formada por un substrato de raz hispnica
(cultura criolla Napa andina) y otro de raz moderna (ligada a Buenos
Aires, regida por la produccin agropecuaria). En lo externo prevalece lo
europeo (derecho, religin, tcnicas) pero en la base prevalece el
substrato nativo (idioma, costumbres y tradiciones). El aporte de la
inmigracin fue limitado a aspectos econmicos y demogrficos,
prevaleciendo la cultura colectiva nacional. Hernndez Arregui concluye
que el desarrollo del capitalismo flexibilizar la rigidez de las culturas
nacionales.

V Persona. Socializacin. La educacin en la Argentina


BOLILLA 9:
PERSONA:
Kingsley Davis seala que todo individuo dado, es en parte un
producto de dos modos distintos de transmisin: uno hereditario y otro

social. El primero funciona por medio de la gentica, y el otro por el


acostumbramiento, el aprendizaje y la comunicacin simblica.
El componente cultural se va incorporando en el ser humano durante
toda su vida Proceso de socializacin.
No hay dos individuos iguales porque, si bien puede haber dos seres
humanos genticamente iguales, es imposible reproducir el ambiente
en el cual desarrollaran su proceso de socializacin.
Personalidad:
La personalidad comienza a formarse cuando el ser humano incorpora
elementos culturales. Davis la define como un fenmeno psquico, que
emerge de la combinacin de ambos aspectos de la persona. Linton:
Conjunto organizado de los procesos y estados psquicos del individuo.
Su funcin es la de permitir al individuo producir conductas ventajosas
en las condiciones determinadas por el medio, con el menor tiempo y
esfuerzo posible.
La conducta es el resultado de la personalidad, y es una forma de
conocerla, aunque la conducta no es la personalidad.
Grupos de pertenencia, grupos de referencia, categoras de
referencia: clase social:
Para que el ser humano incorpore elementos culturales se hace
necesario la presencia de otra u otras personas que asuman el rol de
agentes socializadores que estimulen al sujeto para realizar el proceso
de socializacin.
Grupos de pertenencia: Aquellos a los que la persona pertenece y en
los que desarrolla su vida. Interacta frecuentemente con los miembros
de ese grupo, de acuerdo con normas preestablecidas. Hay un
reconocimiento de los otros miembros en cuanto a que la persona est
integrada a ellos, y las personas extraas reconocen a la persona como
miembro de ese grupo.
Grupos de referencia: Categoras que son un ejemplo de lo que la
persona quisiera ser. La interaccin con sus miembros es reducida,
porque el grupo controla una pequea parte de la conducta de la
persona. Acta como miembro perifrico. En el caso de un grupo en el

que es miembro nominal, ste la reconoce como parte, pero la persona


no interacta con l y los dems no la consideran parte.
Categoras de referencia: Modelos que la persona sigue de una
conducta a imitar (positivas) o a evitar (negativa). Por ejemplo Clases
sociales. Los medios masivos de comunicacin juegan un papel
importante en motivar a las personas para seguir o evitar ciertas
conductas, proporcionando modelos de rol.

Proceso de socializacin:
El aprendizaje que capacita al individuo para realizar roles sociales.
Giner: Proceso por el cual el individuo es absorbido por la cultura de su
sociedad
La socializacin es un proceso de amalgama psquica mediante
el cual el mundo de la cultura se incorpora a las capacidades y
necesidades del organismo. Es tambin una transmisin de
pautas de comportamiento.
Aprender pautas de comportamiento supone desde la temprana infancia
dinstinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo peligroso de lo que no lo
es. Es el agente socializador quien diferenciar claramente las conductas
a travs de premios y castigos.
Etapas:
o Socializacin primaria: Niez y adolescencia. Se divide en cuatro
etapas:
ORAL: Nacimiento hasta los primeros meses de vida. Alto grado de
egocentrismo del beb, todas las cosas que lo rodean son para l una
prolongacin de su cuerpo. Vive unido al agente socializador, quien
ejerce a su vez el rol de madre.
ANAL: Comienza a caminar y a controlar los esfnteres y a adquirir
hbitos de higiene. Si bien distingue su rol del de su madre, su mundo
de interaccin termina con sta. El agente socializador acta como
enlace entre el subsistema nio-madre y el resto de la familia, a la vez
que cubre las necesidades del nio.

EDPICA Y DE LATENCIA: Desde los cuatro hasta los trece aos. El


nio se integra a la familia como un miembro ms. Ir internalizando los
cuatro roles bsicos de madre, padre, hermano menor y hermano mayor,
adems de identificarse con el rol social que deriva de su sexo biolgico.
La identificacin de su grupo de pertenencia su familia- comienza
cuando empieza a interactuar con sus pares en la etapa preescolar.
ADOLESCENCIA: Desde los trece o catorce aos hasta la madurez.
Cambios fsicos, aunque su tiempo de duracin es cultural, lo marca la
sociedad y su contexto socioeconmico. Entra en la adultez cuando
asume las responsabilidades de un adulto. Ambivalencia Desarrollo
fsico ms acelerado que el desarrollo psquico. Se le comienzan a exigir
compromisos de adulto Pareja, trabajo, estudios, pero a su vez los
adultos que lo rodean le ponen lmites. El joven desea su independencia,
pero no puede o no quiere hacerse cargo de los costos. El agente
socializador por excelencia es su grupo de pares.

o Socializacin secundaria: Se desarrolla a lo largo de la adultez. Es


menos compleja que la socializacin primaria, porque la persona puede
imaginar de antemano lo que pretende aprender, y as evaluar su
utilidad. La comunicacin entre el agente socializador y el adulto es
mayor. El universo a conocer es, en la mayora de los casos, elegido por
el adulto. Lo que puede provocar conflictos de socializacin es la
colisin entre las nuevas pautas de comportamiento que puede asumir
el adulto y las viejas normas ya internalizadas, las que tienen una carga
emotiva por haber sido adquiridas en la socializacin primaria.

Agentes de socializacin:
Los agentes socializadores provocan el estmulo necesario en el acto de
aprender que deber realizar el nio, el adolescente y el adulto.
Socializacin primaria:
Primera etapa: Madre o quien ejerza el rol de tal (cubrir las necesidades
fsicas y psicolgicas del beb).
Segunda etapa: La persona que normalmente atiende sus necesidades,
normalmente la madre.

Tercera etapa: Comienza a distinguir entre ambos sexos y distingue roles


dentro de la familia. Los pares cuando identifica su grupo de
pertenencia.
Cuarta etapa: El joven adolescente Grupo de amigos.

No pueden obviarse instituciones deportivas, artsticas, deportivas, etc


en las que el nio va tomando parte, y paralelamente, los medios
masivos de comunicacin que se encuentren a su alcance. Los medios
de comunicacin pareceran agentes impersonales de socializacin, por
cuanto fijan pautas de comportamiento a nios y adultos que luego
actuarn como agentes de socializacin.
Socializacin secundaria: El adulto que brinde los conocimientos de
aquella porcin del universo que el sujeto que se socializa ha elegido
conocer.

Ausencia de socializacin:
Cuando se produce ausencia de socializacin se dan daos fsicos y
psicolgicos graves, que no son totalmente reversibles, aunque s
pueden ser atenuados por un abordaje interdisciplinario.
Proceso educativo:
La educacin sistematizada, recibida en los establecimientos educativos
y de acuerdo con contenidos debidamente planificados, se diferencia de
la socializacin porque no es espontnea y asistemtica. A pesar de esta
diferenciacin, en el mbito escolar el nio entra en relacin con
agentes socializadores
El ser humano necesita de la interaccin simblica para desarrollar las
potencialidades que genticamente le vienen dadas. Para poder
aprender, es necesario el estmulo provocado por otra persona en el
momento madurativo adecuado.
Socializacin y cultura: Contenidos socializadores
Rol social Conducta que el grupo espera del sujeto que se socializa,
teniendo en cuenta su edad, profesin, etc. Involucra normas de

conducta, que encierran pautas de comportamiento producto de


valoraciones, creencias, ideologas y actitudes.
Roles generales: Adscriptos a todos los miembros de una sociedad
Nios, ancianos, etc. Produce cambios importantes en la personalidad.
Roles adquiridos: Roles particulares que tienen que ver con las
especiales caractersticas de una determinada profesin. Slo producen
cambios de actitud en el ejercicio especfico de tal rol.

Vinculacin de la socializacin con el derecho:


Desde el rol del abogado el ser humano debe abordarse como un todo,
naturaleza y cultura, un ser nico, con derechos que puede ejercer. Se
concibe al ser humano como sujeto de derecho.
El conocimiento de las distintas etapas en las cuales se va formando y
transformando la personalidad de un ser humano, permite en el ejercicio
del Derecho
abordar el conflicto: considerando a los actores del mismo en un sentido
dinmico, al hecho mismo como resultado de un antes y un despus, a
las distintas pautas de comportamiento que reglan a los actores, las que
posiblemente podrn estar presentes despus.
El conocimiento del proceso de socializacin permite motivar la decisin
jurdica hacia aquellas soluciones que garanticen continuar o reordenar
el proceso.
BOLILLA 10:
La socializacin y la educacin en la Argentina:
Dominacin espaola:
1. Estrecha vinculacin entre el Estado y la Iglesia.. Muchos intelectuales
espaoles negaban racionalidad a los indgenas y su derecho a la
educacin. El proceso de educacin de los indios comienza en el s. XVI
por medio de las misiones, que les infundieron la fe catlica, les
incorporaron usos sociales europeos y aprovecharon su fuerza laboral
para la produccin. Se destacan los Jesuitas, que fundaron la primera
universidad en Crdoba. En las ciudades, la enseanza estaba
profundamente influida por valores religiosos.

2. Dinasta de los Borbones: Se receptaron las ideas enciclopedistas,


penetraron en nuestras tierras las ideas de bienestar general y la
elevacin del nivel cultural para lograr este objetivo Belgrano. La
Revolucin de Mayo promueve un cambio de estructuras poltico y
econmico.

Independencia Nacional:
Rivadavia postula la educacin como la base del progreso de las
naciones, diagram una reforma educativa desde el ciclo primario hasta
la universidad. En el Colegio de San Carlos se brind enseanza media y
se intent reemplazar la educacin colonial. En 1821 se cre la UBA.
Generacin del 37:
En medio de un contexto de la lucha entre federales unitarios en
Argentina, y la pugna entre las ideas iluministas y las restauraciones
monrquicas en Europa, se reuni en Buenos Aires la Generacin del
37. Buscaba la reforma social mediante la accin poltica y educativa.
Formaron la Asociacin de Mayo igualdad, fraternidad, democracia,
progreso. La necesidad de la educacin surge porque todos los
individuos tienen que ser iguales en una sociedad democrtica. Era vital
el crear una estructura de normas, leyes y derechos organizacin
democrtica del pas.
Buscaban superar las antinomias entre unitarios y federales. De los
unitarios incorporan las ideas progresistas y de los federales la
conciencia nacional.
Transformacin de la sociedad colonial Fomento de la inmigracin.
Consideracin del cristianismo como una religin civilizadora y
progresista, aunque apoyaban la separacin entre la Iglesia y el Estado.

Generacin del 80:


Surgida luego de la sancin de la Constitucin de 1853 y la organizacin
nacional. Luego de Caseros se desarrollan la influencia pedaggica
francesa, que inspir nuestro sistema escolar, la norteamericana que

influy un pilar de la educacin impulsada por Sarmiento, y la inglesa


que se bas en el evolucionismo de Spencer.
Durante el gobierno de Mitre se cre el Colegio Nacional (1863).
Sarmiento inici la pedagoga argentina. Crea las escuelas populares y
los magisterios nacionales.
Fueron una generacin nacional que super la antinomia entre unitarios
y federales. Su objetivo fue el progreso y la educacin un medio para
lograrlo.
La inmigracin influy en la educacin: muchos inmigrantes se
agruparon en colonias, conservaron sus idiomas y los transmitieron a sus
hijos. El censo escolar de 1883 revel que la asistencia escolar era slo
del 29%, que el 70% de la poblacin era analfabeta y el 10%
semianalfabeta.

Ley 1420:
Como respuesta a esto el gobierno de Roca sancion la ley 1420, que
consagr la educacin comn, obligatoria, gratuita y laica.
Aspectos centrales:
Objetivos Integrar y favorecer el desarrollo moral, intelectual y fsico
de todo nio. La necesidad de la integracin hizo que el Estado obligara
a los nios a participar de la educacin pblica.
Creacin de un mnimo de instruccin en materias como historia, idioma
nacional, conocimiento de la CN.
Financiamiento para extender la educacin.
Enseanza religiosa Antes o despus de las horas de clase, por
ministros a nios de su religin. Secularizacin.

Indicadores de alfabetizacin y escolaridad en la Argentina


actual:

Perodo

Enseanza
primaria

Enseanza
secundaria

Nivel
superior

1947 1955

Toda la
poblacin

14 a 28%

2 al 6%

1960 1970

Retrocesos

31 al 44 %

7,5 al 10%

1970 - 1980

Agravamiento

53 a 55 %

18% al
15,4%