ACTIVIDAD INDIVIDUAL

INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES
PROYECTO FINAL

Elaborado por
DIEGO RAUL FORERO NIVIA
CODIGO 13.992.426
Grupo
301401_64

TUTOR
CARMEN EMILIA RUBIO

UNIVERSIDDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

CEAD IBAGUE

INGENIERIA ELECTRONICA

El grupo de trabajo realiza una Ensayo en el que afirme o niegue la

importancia de la Epistemologa (por qu, para qu y el cmo opera en la
construccin de conocimiento).

Epistemologa: se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos

relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el
grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que
conoce y el objeto conocido.
La Epistemologa es la rama de la filosofa que se ocupa de analizar en qu
consiste el conocimiento, de determinar su origen, del mtodo que seguimos para
obtenerlo y el lmite en que podemos conocerlo.
El inters por el conocimiento ha sido importante a lo largo de la historia. Sin
embargo, a partir del siglo XVII el problema del conocimiento adquiri mayor
importancia y la epistemologa pas a ocupar el centro de la reflexin filosfica,
debido a dos razones:
La importancia de las ciencias naturales
La conciencia de si dimensin bsica.
EL CONOCIMIENTO. Antes de analizar lo que entendemos como conocimiento,
dejaremos claro que lo usaremos como sinnimo de saber. ste es precisamente
el uso que nos interesa, y para definirlo, vamos a compararlo con otros conceptos
afines como opinin o creencia.
Opinin. Una opinin es una apreciacin subjetiva de la que no podemos
estar seguros y tampoco podemos probar. Suele ser una valoracin de la
realidad, o de cmo debera ser, que se basa en nuestros intereses,
creencias o deseos, pero que no suele apoyarse en razones contundentes.
Creencia. Una puede ser dubitativa o asertiva.
Dubitativa. Expresa que no estamos realmente seguros de lo que
afirmamos

 Asertiva. Es una creencia de la que estamos seguros aunque no tengamos

suficientes razones o pruebas para demostrarlo. Precisamente en esta
capacidad de justificar nuestras creencias es en lo que se diferencia del
conocimiento.
Conocimiento. Es una creencia de la que estamos seguros y que
adems podemos probar y justificar racionalmente dando razones.
Desde la antigedad se distinguen dos tipos de conocimiento:
Conocimiento terico. Est constituido por las informaciones que describen
y explican en mundo natural y social que nos rodea. Para algunos filsofos
es un saber contemplativo y desinteresado. Surge por el simple deseo de
conocimiento, pero no garantiza nuestra supervivencia o bienestar, aunque
contribuye a ello.
Conocimiento prctico. No es una descripcin o explicacin del mundo, sino
del saber actuar en l. Es un saber hacer en todos los mbitos: artstico,
tcnico, moral, etc.
Estos dos tipos de conocimiento estn relacionados entre s, ya que no puede
darse uno sin el otro.
CONOCIMIENTO TEORICO. El adjetivo terico proviene de la palabra
griegatheorein que significa contemplar. Por eso, para Aristteles, el
conocimiento terico era contemplacin desinteresada, y en s misma
placentera de la naturaleza.
El conocimiento terico, es por tanto, descripcin, comprensin y prediccin. En
primer lugar, debe describir la realidad indicar cules son sus caractersticas, y
adems ha de explicar esa realidad, es decir, dar cuenta de por qu tienes unas
propiedades y no otras.
Es preciso averiguar las causas que nos permitan comprender por qu estos
hechos son as y no de otra manera, ya que esto permite conseguir el ltimo de
los objetivos del conocimiento terico que essaber qu ocurrir en el futuro.
Gracias a esto se puede predecir la realidad futura.
LENGUAJE Y CONOCIMIENTO. El alto grado de conocimiento que ha
alcanzado la humanidad, sera impensable son el lenguaje, pues nos
permite adquirir, almacenar y transmitir nuestro saber.
nicamente el ser humano posee un lenguaje que le permite transmitir los hechos
presentes, pasados y futuros; reales o imaginarios.

Desde la lingstica se considera que ellenguaje es la facultad humana de

comunicarse mediante un sistema de signos. Esta facultad es la lengua que es
arbitraria y convencional, articulada y creativa.
LENGUAJE, PENSAMIENTO Y REALIDAD. Para construir un concepto, por
ejemplo el de rbol, es necesario abstraer de la realidad lo que tienen en
comn todos los rboles que hemos visto y prescindir de las caractersticas
superficiales de cada uno.
Mediante este proceso de abstraccin, reducimos, ordenador y clasificamos la
multiplicidad de percepciones del entorno en conceptos universales, que
contribuyen a nuestra percepcin de la realidad.
Los conceptos o imgenes mentales nos permiten reflexionar, anticipar, recordar,
imaginar, en definitiva, pensar.
La relacin entre pensamiento, lenguaje y realidad es indiscutible. El signo
lingstico se descompone en Significante, Significado y Referente. Sin embargo,
esta relacin suscita muchos interrogantes filosficos como es posible el
pensamiento sin lenguaje?, qu es anterior el lenguaje o el pensamiento?
Sobre estas cuestiones hay diversas teoras como el relativismo lingstico de
Salir- Whorf su contrapuesto, la teora inntatista del lenguaje de Noam Chomsky.
Despus de investigar diversas lenguas llegaron a la
conclusin de que no todas segmentan la realidad de la
misma manera.

Relativismo
Lingstico
Edgard Sapir y
Benjamn Lee
Whorf

Por ejemplo, para la tribu de indios creek el color verde y el

amarillo lo designan con la misma palabra, pues no
distinguen el uno del otro. Por otra parte, los esquimales no
poseen una palabra para referirse a la nieve, sino tantas
como estados o tipos de nieve distinguen.
De casos como estos, dedujeron que nuestra lengua
designa la forma de percibir la realidad y nuestra
concepcin del mundo. Que ser distinta de los hablantes
de otra lengua.

Teora Innatista del Para Noam Chomsky tenemos una predisposicin innata
Lenguaje
para el lenguaje, ya que todo ser humano, en condiciones
normales, es capaz de aprender una lengua en un brioso
Noam Chomsky
corto y a partir de escasos estmulos. Para Chomsky esta
predisposicin consiste en la posesin universal de

mecanismo para crear oraciones correctas. Estos

mecanismos constituyen una especie de gramtica
interiorizada, que explicara porque los hablantes somos
capaces de crear oraciones gramaticalmente correctas y
valorar la incorreccin o gramaticalidad de oraciones que
nunca hemos odo incluso sin haber estudiado gramtica.

CONOCIMIENTO PREPOSICIONAL. Una proposicin es una oracin

declarativa que afirma o niega algo. Existen dos tipos de proposiciones para
el conocimiento:
Proposiciones empricas. Afirman o niegan algo acerca del mundo
Proposiciones formales: No tienen contenido emprico, es decir, no dicen
nada acerca del mundo, sino de las relaciones entre smbolos.
Las proposiciones tanto si son formales como empricas, para que contribuyan al
conocimiento han de ser verdaderas y justificables

LA VERDAD. Consideramos que hay hechos u objetos verdaderos y

tambin consideramos que nuestras proposiciones o afirmaciones pueden
ser verdaderas.
VERDAD DE HECHOS. La distincin entre la realidad y la apariencia ha
sido objeto de una largo polmica en la historia de la filosofa. Ha
predominado el pensamiento que considera que las apariencias son
ocultaciones de la realidad y que las cosas no son como parecen.
Segn esta concepcin, la verdad se identifica con la realidad autentica y no con
la realidad aparente. Por ello se entiende que la bsqueda de la verdad es un
proceso de desvelamiento.
VERDAD DE PROPOSICIONES.
Verdad de proposiciones empricas. Respecto a la verdad que afirman algo de los
acontecimientos del mundo hay varias teoras:
Verdad como
Considera que una proposicin es verdadera cuando hay una
Correspondencia adecuacin entre la proposicin expresa y la realidad a que se
refiere. Aunque esta teora es muy intuitiva, no consigue
determinar en qu consiste exactamente la correspondencia

entre lenguaje y realidad.

Considera que una proposicin es verdadera so no entra en
contradiccin con el resto de las proporciones aceptadas. Por
ejemplo, las matemticas es un sistema que es coherente
consigo mismo.
Verdad como
coherencia

Solo funciona en las matemticas o en la lgica, es decir en la

ciencias formales.

Verdad como
xito.

Considera que una proposicin es verdadera cuando es til y

conduce al xito. La verdad o falsedad de una proposicin
coincide con las consecuencias que resulten de aplicarla. Una
proposicin es falsa cuando sus consecuencias son negativas.

Verdad de las proposiciones formales. Las proposiciones formales no dicen

nada acerca de la realidad. Por esto, las proposiciones formales solo
pueden tener sentido con la verdad como coherencia. Por tanto, una
proposicin solo puede ser verdadera si no entra en contradiccin con el
resto de las proposiciones aceptadas de un sistema o teora.

CRITERIOS PARA RECONOCER LA VERDAD.

La Evidencia. La palabra evidencia proviene del latn videre (ver) y se
refiere a la especial forma de presentarse que tienen ciertos hechos y
proposiciones que consideramos evidentes. Un conocimiento es evidente
cuando produce una certeza que nos impide dudar de su verdad.
Insuficiencia de este criterio. El sentimiento de certeza es un estado mental y por
tanto, es propio del sujeto que conoce y no de lo que conoce, es decir,
es subjetivo. En consecuencia, no es un criterio satisfactorio.
La Intersubjetividad. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento
es objetivo y por lo tanto, compartible por todos y no exclusivo de una
persona en particular. Respecto al criterio de evidencia, tiene la ventaja de
que no solo se basa en el reconocimiento de la verdad por un nico sujeto,
sino en el reconocimiento de muchos, por lo que da ms garantas de
acierto.

 Insuficiencia de este criterio. Aunque la verdad exija consenso, este no es

garanta suficiente de verdad, no es cierto que lo admitido por todo el
mundo haya de ser verdadero, pues toda la comunidad puede estar
equivocada.
ACTITUDES ANTE LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO.

DOGMATISMO
Descartes

ESCEPTICISMO
Pirrn

CRITICISMO
Kant

RELATIVISMO
Sofistas

Es la posicin filosfica segn la cual podemos adquirir

conocimiento seguro e universal, y tener absoluta certeza
de ello. Adems defiende la posibilidad de ampliar
progresiva e ininterrumpidamente nuestro conocimiento
Es la posicin opuesta al dogmatismo. El escepticismo
moderado duda de que sea posible un conocimiento firme y
seguro. El escepticismo radical niega que sea posible tal
conocimiento. Consideran que la pretensin de acceder a
un conocimiento firme y seguro es un deseo inalcanzable.
Es una postura intermedia entre el dogmatismo y el
escepticismo. Para los pensadores crticos, el conocimiento
es posible, sin embargo, este no es incuestionable y
definitivo, sino que debe ser revisado y criticado
continuamente para detectar posible falsificaciones y
errores.
Es la postura que niega la existencia de una verdad
absoluta. Considera que solo existen opiniones particulares
y validas dentro de un marco social, cultural e histrico, por
lo que lo que es verdad en una determinada poca y cultura
no lo es en otra.

No niega la posibilidad de una verdad absoluta, sin

embargo defiende que casa sujeto o colectivo que conoce
lo hace desde una perspectiva particular, por tanto es una
visin parcial de la realidad. As pues todas las perspectivas
PERSPECTIVISMO
son verdaderas, y la reunin de todas ellas si fuera posible
Ortega y Gasset
sera la verdad absoluta.

La conquista de la verdad supone un esfuerzo continuo en una doble direccin

salir de la ignorancia, aumentando el conocimiento mediante el estudio y la

investigacin, y salir del error mediante la crtica del falso conocimiento. Esta doble
tarea tiene que abordarse individual y colectivamente.