Germn Colmenares

En 1599 el arzobispo
ro, abogaba

ante

Fe y Tunja.

Proponia

proveen

de Bogot,

Fray

Se les podra

y de esta manera

.encomiendas

inicial

para

las

de algunos

Torres, organizador

rdenes

r'eligiosas

del Colegio

tema de servidumbre

establecido

en Paraguay,

Adems

haber inspirado

de las Provincias

de la Compaa

del sis-

en Santa

duras

en 1608, siendo

al Colegio

del Ro de la Plata

de las provincias

de Santiago
3.

de

Al P. Torres

prohiba

del Ro de la Plata,
Se identificaron

originado

y la estricta

la tendencia

en la demanda
aplicacin

Esta

riedad de las misiones

del Paraguay

patas de que gozaron entre algunos

to ilustrado.

situacin

las

de mano

de las ordenan-

en el Ro de la Plata

en el resto de Hispanoamrica.
jesuticas

asumi

de los encomenderos.

de segreg.ar a los indgenas

ms marcada

con

no conformarse

el rigor con que la Compaa

de obra de los colonizadores

4.

especialmente

prcticamente

pecado mortal

Ordenanzas de Alfaro no poda ser del agrado

Morner .atribuye al antagonismo

el servi-

para proteger a los indgenas

En 1613 declararon

mucho

al sis-

las OI'denanzas de Alfaro, por las cuales

los de las misiones del Paraguay,

con ellas. Naturalmente,

Fe. En

crticas

para los indios a travs de la enco-

cio personal y tomaba otras medidas

colonial,

respecto

y lo mismo hizo en Crdoba

el visitador

zas por los jesutas

des-

conflic-

es muy conocida

Un pOCo ms tarde,

se atribuye

sociedad

all los

de la Compaa

hizo renunciar

Chile a una encomienda

estas ordenanzas.

y de

en la que haca

y los repartimientos.

Los jesutas

prohi-

Esto signific

El caso ms notorio fue el del P. Diego de

1606 dirigi al rey una carta

provincial

de San

que las leyes nuevas

a los eclesisticas.

miembros

tema de la encomienda.

mienda

a los jesuitas

Colegio Semnaro

tos bien conocidos con los encomenderos.

la actitud

y ha-

volva a, n-

2.

otorgar

ventaja

y se

con qu

su concienca

una encomenda

a su cargo el recin fundado

Por un lado debe tenerSe en cuenta

ban

pensn

En 1606 el arzobispo

sistir ante el rey para que otorgara

Guerreen Santa

que vacan

dar

V.M. asegurara
l.

Lobo

de los jesuitas

que " ... de las encomiendas

personas

ra gran beneficio a esta tierra"

que tenan
Bartolom

Bartolom

el rey por fundaciones

en algunas

sustentarse,

El Trabajo en las Haciendas

Jesutas en el Siglo XVIII

de la
que

explicara

la noto-

e inclusive

las sim-

representantes

del pensamien-

176

Germn Colmenares

No es presumible entonces que la compaa haya gozado de la

concesin de encomiendas, aunque intervino a menudo con su influencia p.ara lograr el discernimiento de algunas 5. En tiempos del
presidente Sande, a comienzos del siglo XVII, para la fundacin del
Colegio de Santa Fe, la Compaa goz de una pensin que provena de la Encomienda de Guatavita 6. En 1668 la Congregacin
provincial pidi facultad para que los jesutas pudieran ser encomenderos. Esta peticin parece ser ex.cepcional y pretenda ms
bien un repartimiento de 18 indios para el col,egiode Popayn. La
ciudad careca de trabajadores y los jesutas estaban construyen
do su iglesia 7.
La compaa goz Con largueza de los repartimientos de mano
de obra (mita agrcola) que provenan casi siempre de encomiendas
de los altiplanos de Santa Fe y Tunja. As, el P. Baltazar Martnez,
rectr del Colegio de Santa Fe, solicit en 1622 y obtuvo del presidente Borja quince indios de Soacha pa~a beneficiar la estancia y
los molinos que el Colegio posea en Bosa, " ... pagndoles lo que
Se les debiel'e de su trabajo, para que les sirvan en los ministerios
de la dicha estancia" 8. En 1688 el Hermano Juan Martnez, procurador general de la Provincia, reiter la solicitud de gaanes y
pastores puesto que los indios Se negaban al servicio con el pretexto de que haban aumentado los rebaos de ovejas en la regin. En 1678 el hermano Diego Vermeo solicit indios de servicio
una vez ms para atender la cosecha, " ... por el riesgo de perderSe y conting.encia de agua y no haber en lo presente hacienda de
trigo ms considerable que la del dicho mi Colegio".
En las haciendas de Tpaga, doctrina que se haba permutado
por la de Duitama en 1636,la Compaa se serva de los indios de
la encomienda de doa Isabel Bravo Becerra, la hija de uno de
sus benefactores. En 1658 estos indios se oponan a servir al Corregidor Francisco de Figueroa, " ... siendo as que somos los que
ms tenemos que acudir a la labor y sementeras de los Padres de
la Compaa y de mi seora doa Mara, nuestra encomendera, y
otros vecinos a quienes damos servicio" 9.
Con todo, una circunstancia vino a favorecer a la Compaa. En
1656 el presidente promulg ordenanzas de trabajo en que se dis-

El Trabajo en las HaciendasJesutas en el Siglo XVIII

177

ponla que slo haciendas de alguna magnitud pudieran gozar de

los conciertos. A medida que la encomienda entraba en disolucin
las rdenes religiosas recuperaban la ventaja inicial hasta el puno
to de que en 1628, los religiosos de Santo Domingo en Pamplona
podian entrar en competencia con el resto de los propietarios contra los encomenderos.
En la Audiencia de Quito el sistema de mita agricola debi be
neficiar tambin a la Compaf.ia. En el inventario de los papeles
del archivo de San Miguel de Ibarra, por ejemplo, figuran diez mano
damientos de mitas de indios, aunque no se dan mayores deta
lles 10. Cuenca recibi asimismo, segn sus papeles, cinco mercedes de mitayos con 37 indios 11.
Es natural pensar que los jesuitas tropezaron con el mismo pro
blema de escasez de mano de obra que los restantes propietarios.
Al menos en aquellas partes en donde la inversin en esclavos no
era lIentable, es deCir, en las tierras del altiplano dedicadas al culo
tivo de cereales o a la crla de ganado lanar. Con todo, el deterioro
de la encomienda, evidente a todo lo l,argo del siglo XVII, permiti
a la Compaf.ia gozar de una mano de obra que se procuraba "con
certar" de una manera ms racional. El "concierto", a pesar de su
nombre, era otra forma de trabajo coercitivo para la poblacin in
digena activa y afectaba la cuarta parte de los tributarios. En su
reparto intervena el corregidor, quien debLa cuidar el pago efectivo
de los salarios. Encomenderos, corregidores y propietarios chocaban
a menudo estableciendo las ms imprevistas combinaciones de po
der. Un auto de Dionisio Prez Manrique, de 7 de Agosto de
165712, seala la -culminacin de estas luchas, sordas y parece sancionar definitivamente el predominio de los propietarios al reservar
el servicio de "concertados" a las haciendas de alta magnitud.
Los territorios de misiones, en cambio, gozaron de la ventaja ex
cepcional de una mano de obra abundante. Segn el testimonio del
P. Rivero constituan todava en el siglo XVII verdaderas reservas
,de las que echaban mano algunos espaf.oles para hacer servir a
los indios en los obrajes de Santiago de l,as Atalayas y an para
hacer trfico de ellos en todo el reino 13.
Los jesuitas mismos fueron objeto de esta acusacin, primero en
1629, qUe oblig su retiro y despus, en 1692. Segn cuenta Rivera,

178

Germn Colmenares

los acusadores afirmaban que" ... todo nuestro cuidado era levantar
trapiches por la codicia del azcar, y fomentar manadas de reses;
que quitbamos injustamente sus campos y heredades a los vecinos de estos sitios para ensanchar los nuestros; que cautivbamos,
finalmente, a los indios del Orinoco para servirnos de ellos como
esclavos y que descuidbamos totalmente la ensefianza de los feligreses que estaban a nuestro cargo y doctrina" 14.
Lo cierto es que los padres de la Comp.afiaejercan una gran autoridad en los territorios de misiones. Es natural que esta autoridad
provocara conflictos y diera lugar a acusaciones maliciosas. En Casanare, por ejemplo, el misionero jugaba .el papel de defensor de
indios o procurador fiscal. En esta calidad, los indios y aquellos
que quedan emplearlos tenan que recurrir a l para obtener una
licencia. El misionero llevaba Un control de los salarios que los indios devengaban como bogas, peones, etc. y deba velar por su pago. A Su vez, el misionero poda disponer gratuitamente del trabajo
de los indios en una labranza destinada a su sustento, que se llamaba 'de primicia'. An ms, en los hatos, trapiches y otr.as acti
vidades de las haciendas en territorio de misiones, los padres se
servan de los indios y el procurador pagaba los jornales en aquellos gneros de que dispona abundantemente la procuradura 15.
Pero no en todas partes los jesutas gozaban de las ventajas que
posean en territorios de misiones. Sin embargo, Sus haciendas tenan fama de estar mejor servidas que la mayora. El sistema de
provisin de mano de obra indgena era el mismo que se practicaba en Mxico y que Chevalier describe en la edicin de las Instruc_
ciones. Por un lado sirvientes que habitaban dentro de la hacienda,
a los que generalmente se retena mediante 'adelantos' o 'socorros'.
Por otro, el sistema de reparto o 'conciertos' con una cantidad fija
de indios provenientes de algn pueblo cercano 16. Es posible que
dentro de la primera categora se contaran los 'asituados' que gozaban de una pequefia parcela dentro de la hacienda y algunos
animales.
Respecto de este primer grupo Chevalier observa que entre los
jesuitas mexicanos la prctica de la retencin por deUdas estaba
proscrita. En efecto las InstrucoOll1es recomendaban que, al entrar
los sirvientes, los administradores "... les avisarn que no les han

El Trabajo en las HaciendasJesutas en el SigloXVIII

179

de pagar salario adelantado, sino que ha de correr mes cumplido

y mes pagado" 17. En las instrucciones peruanas 18 el P. Altamirano
ordenaba algo semejante.
Es posible, como lo sugiere Chevalier, que esta abstencin pueda
explicarse por el crecimiento de la poblacin rural en Mxico durante el siglo XVIII19.Sobre este punto no puede hacerse una afirmacinenftica respecto a la Nueva Granada. No se conocen siquiera las proyecciones de un deScenso demogrfico inicial. Res
pecto a una 'recuperacin' en el siglo XVIII, los testimonios contemporneos son ms bien reticentes 20. La Nueva Granada experiment un proceso de mestizaje muy pronunciado cuyas consecuencias sociales y econmicas no Se han estudiado debidamente. En
Quito, es posibl.e que el ritmo de crecimiento de la empresa agrcola haya sobrepasado las posibilidades que ofreca una coyuntura
demogrfica favorable entre la poblacin indgena.
En el territoro de la Audiencia de Quito la retencin de mano
de obra se procuraba por todos los medios. Parece haber existido
siempre un equilibrio demasiado frgil, expuesto a cualquier amenaza, como qued probado con la peste de 1762 que dej prctica_
mente a todas las haciendas sin indios. Una crisis parecida poda
conducir a un endurecimiento del sistema. Los testimonos de 'socorros' son demasiado numerosos en las haciendas de los jesutas
del Ecuador como para pensar que la Compafia Se haya abstenido
de emplear este medio para retener una mano de obra esc.asa.
Inmediatamente despus del terremoto de 1797 el administrador
de Temporalidades de Quito, Daz Cathalan, observaba que los indios estaban " ... siempre adeudados en multiplicada mayor cantidad, que es inevitable y aun precisa para conservarlos y obligarlos
al trabajo, que de lo contrario se abandonan a la embriaguez y
a la desidia"21.
Al efectuarse el inv,entario de la hacienda Chorlava, del Colegio
de Ybarra, se agregaron 206 ps. qUe deb,an 19 indi'os gafianes. Y
observaba el funcionario: " ... que aunque stos en ningn tiempo
descuentan lo que tienen recibido, por los continuos socorros que
piden; y de esta manera mueren sin desquitar. .. " 22. En la hacienda de Cancagua, perteneciente a las misiones de Maynas, al liquidarse las cuentas de 86 indios stos resultaron debiendo a la ha-

180

Germn Colmenares

cienda 723 pS., de cuenta de los 'socorros'. En las haciendas del Colegio de Pasto estas deudas eran cuantiosas. 48 indios de Zimarronas, Hubunuco y Pandiaco deban en el momento de la expulsin
1.765 ps. El monto total de las deudas al Colegio por este concepto
ascenda a 3.162 ps. Y en Pasto la mano de obra indgena no deba
ser 'escasa. Es interesante observar, sin embargo, que las condiciones econmicas eran all especialmente precarias.
El mismo Daz Cathalan apelaba a otra medida que, segn l, los
j,esutas haban empleado con xito. Adquirir Uerras en las inmediaciones del obr,aje de San IIdefonso, " ... pues con la ruina de
Ambabaqui y cuadras de Pelileo por causa del terremoto, donde haba muchos asituados, no hay que darles p,ara conservalos ... "
Un observador imparcial 23, mencionaba precisamente los "asitua_
dos", indios a los que Se retena suministrndoles tierras p,ara sus
sementeras e inclusive bueyes y herramientas. " ... y al indio perezoso, que no hace sementera para su propio til <de que hay muchos), Se les obliga a que la hagan con ,algn castigo y ,aun as no
se puede conseguir mucho de ellos". De esta manera el nmero de
indios y 'asituados' de las haciendas de la Compa.a lleg a 3.500
en la poca de la expulsin, cuando muchas haci,endas experimenta_
ban una penuria enorme en este sentido. El testimonio de 1767 lo
atribuye al aumento constante y a la prosperidad de las haciendas,
lo mismo que a las sanas prcticas de la Compa.a en cuanto al
pago de los asalariados.
Con respecto a los 'asituados' los administradores ejercan un evidente paternalismo como se desprende del hecho de que los castigaran por perezosos. Las IDlStruc:ciOlDes mexicanas permitan tambin a los administradores usar de castigos con los indios que vivan en la hacienda 24. Asimismo, el administrador Se encargaba del
pago de los tributos y en Quito del pago de las primicias del cura
" ... para evitar que entren en las haciendas los mestizos cobradores, pues stos con dicho ttulo hacen muchas extorsiones a los naturales ... " 25.
El rgimen de salarios Se acomodaba al carcter de' 'unidad domstica' ms o menos cerrada de l.a empresa jesutica. En territorios
de misfones, como Se ha visto, los pagos se efectuaban casi siempre
con gneros que procedan de la procuradura. Nada ms lgico en

El Trabajo en las HaciendasJesutas en el SigloXVIII

181

parajes en donde la moneda circulaba apenas, y ,en donde la eco.

noma natur.al constitua casi un sistema.
En otras regiones los pagos en especie se justificaban menos pero
a ellos inducia la prctica g,eneral y la tendencia al autoabasteci
miento de Las haciendas jesuticas. La presencia de un obraje den
tro de la hacienda o el hecho de que la hadenda estuviera incorporada al obraje como proveedora de materia prima -ccaso muy freo
cuente en Quito- facilitaba la operacin. El caso ms notabl,e lo
constitua el obraje de San Ildefonso, que integraba un sistema de
siete haciendas.
El sistema implicaba un auxilio mutuo de las respectivas producciones, gneros y frutos, y slo el remanente, destinado al trfico,
poda considerarse como utilidad neta. Por eso el salario de los
indios poda consistir en jergas, bayetas, frazadas, sombreros, bue
yes, carneros y ovejas viejas, maz, cebada y papas. En cambio se
consideraba pago en dinero lo qUe se versaba directamente por tri.
butos y derechos parroquiales. Tambin se auxiliaba en dinero durante ciertas fiestas o .en el caso de Un entierro. En cuanto a los ma
)'ordomos y ayudantes, llebaban " ... mayor parte en dinero y ropas
de mejor calidad y las raciones en especie" 26.
Es p<lsible inferir la importancia de la mano de obra indgena
por los indios de servicio concertados cuyo nmero se conoce. La Ca
lera, del Colegio noviciado de Latacunga, tena 124 indios de servi.
cia. Esta hacienda posea un obraje, lo que explica el nmero ele
vado de concertados. Lo mismo ocurra C,onCallas, que tena 81 indios, distribuidos en cuatro 'tareas' para tejer paos y ocho para
tej,er jergas, y el obraje de la hacienda de Tiopamba con 140 in
dios. Tontap, una hacienda de trapiche, tena 80 indios concertados.
Catopilahal, que pr,oducia lanas y t,ena algunas siembras, 148.
Las haciendas del Colegio de Latacunga dependan enteramente de
la mano de obra indgena y entre todas tenan 828 indios c.onciertos. Por esta razn el corregidor orden en 1767 a los mayordomos
de l,as haciendas que tuvieran 'especialsimo cuidado' en la conser
vacin de los indios y que dieran cuenta prontamente si algn vecino intentaba atraer a alguno de ellos para su propio servicio, "...que
en este caso se aplicar el castigo correspondiente" 27.
Hasta qu punto dependan las haciendas de la Compaa en

182

Germn Colmenares

Quito de la mano

de obra

posean

lo muestra

esclavos),

se practic

indigena

(excepto,

en 1767, para la haciendaPilula,

to, con uno anterior,

Noviembre

que haba

P. Rivadeneira,

en que murieron
los .. " 28

103 indios,

falta

parece

poca y acaso por la misma

Tingo y Alamala,
sin pen porque
dido reponerse.

Valentn

cabezas, tampoco

tena

perdido

no pudo
haber

razn,

el corral de Alamala,

"...co-

general

beneficiar-

sido crtica

por

En la hacienda

de

con 412 reses, permaneca

Chinvo se haba

En la misma

el 14 de
de caa y

a cauSa de la peste

por cuya

En el Colegio de Laja la situacin

la misma

54 cuadras

explic que s.e haban

de socas y resocas,

que

del Colegio de Amba

faltaban

sa de 40 cuadras

las que

del inventario

hecho ,el P. Manosalvas

de 1766. En el primero

el hacendero,

claro est,

la. confronta.cin

hacienda,

fugado

y no haba

po-

el corral del Higo, con 103

pen y el corral de Guayabal,

can 164 ca-

bezas,estaba
al cU1dado de un mulato esclavo. Por eso el alcalde
de Loja declaraba que era muy difcil la conservacin de las haciendas,

" ... por falta

de indios

dendas

y de hombres

fieles

que quieran

ma circunstancia

afectaba

cas ntegra

al socorro de sirvientes

" ...

Las haciendas
pendan

la produccin

ms ricas

lo indica
digena

Morner

para

no armonizara

ESCLAVOS

en cuenta

de algunos

- PORCENTAJES

una

in-

en materias
expresas

que

de las actividades

colegios.
DE VALOR CON RESPECTO AL TOTAL

DE LOS ACTIVOS

DE CADA HACIENDA.
Produccin

Hacienda

Do de-

como aca-

el trabajo

de por medio prohibiciones

de plantacin,

hamis-

esta razn o -como

de los jesutas

Porque estaban

importantes

sin embargo,

un poco aleatoria,

con la actitud

las explotaciones

Esta

que destinarse

paraguayas-

afectaban

29

y herramientas".

l,as posesiones

indgenas.
ms

tenido

... "

que tena

de la Compaa,

de la mano de obra indgena,

ba de verse. Acaso Se haya

servir en dichas

que las administren

Ten.a

Caa

F. Arriba - F. Abajo

Cacao

62

S. Javier

Cacao

46.9

de la Vega

62.8

El Trabajo en las HaciendasJesutas en el SigloXVIII

Hacienda

El Trapiche
El Espinal
S. Javier
Villavieja (6 hatos con 31
esclavos)
Hato la Gruesa de Doyma
(con 19 esclavos)
Chamioera

Produccin

183

Cacao
Caa, Cacao
Caa, Cacao, Ganado

51
31.9
22.4

Ganado

12.5

Ganado
Ganado

12
2.2

Una de las mayores inversiones de la Compaa consista en esclavos negros. Dentro del contexto general de la economa esclavista de plantacin la actitud de los jesutas mereCe ser ,analizada, pues en muchos aspectos es algo excepcional.
Sobre el manejo de los esclavos Se contemplaban disposiciones
casi unnimes en las Instrucciones mexicanas y en las visitas pr,acticadas en el P,er. El contenido de las instrucciones sobre esta materia muestra la ambigedad que se observa en toda la empresa
jesutiea, la mezcla indiscernible de motivos religiosos y de racionalidad ,econmica.
La recomendacin ms constante en cuanto al tratamiento de
los esclavos era la de no exoederse en los castigos. O que el hermano coadjutor no castigara a los negros por su propia mano ni
asistiera ,al castigo de las mujeres. Caridad Cristiana? Clculo
racional? La segunda de estas recomendaciones atenda evidentemente al pudor y buscaba para los coadjutores el aire de superioridad distante de que deb.an estar revestidos los representantes
de la Compaa.
La primera, en parte, buscaba tambin un efecto sicolgico, aparejado igualmente a la dignidad religiosa. Despus de recomendar
moderacin en los castigos, las Instrucciones razonaban as: " ... no
quieran llevarlo todo por el rigor, que nada harn, y ellos vivirn
descontentos y servirn forzados, y su servicio ser violento y mal
hecho ... " 30. Igualmente, al recomendar benignidad con los esclavos fugitivos, se observaba que este proceder tena la ventaja de
evitar que los esclavos dejaran de volver 31. Pero, por ,extrao que

184

Germn Colmenares

parezca, no se buscaba nicamente condicionar la conducta de los

esclavos con' una mera apariencia d,e benignidad. Esta se recomen
daba muy seriamente, como un atributo paternal: " ... prtense con
ellos como padres ... " 32, " ... acurdense los admi,nistradores que
son padres de familias, y superiores de una comunidad tan crecida
como la ,escl.avona... " 33.
Otra recomendacin importante se referia a la vida sexual de los
esclavos. "Para el mayor servicio divino, para nuestro crdito y
para el multiplico de nuestros esclavos ... " .deban dormir bajo llave,
hombres y mujeres separados 34. Y a esta recomendacin se agre.
gaba: " ... tambin Se procurar que haya tantas negras como neo
gros porque los solteros puedan tomar estado y evitar ofensas de
Dios y el que Se casen con indias o libres" 35.
El pasaje hace pensar a Macera en un control demogrfico de la
poblacin esclava por parte de la Compaa 36. Una poblacin 'nor
malmente constituida' desde el punto de vista sexual habria traido
ganancias demogrficas destinadas a sustituir, a largo plazo, la
costosa importacin de esclavos. El inters de la hiptesis dismi
nuye con la observacin del miSmo Macera de que resultaba pre
ferible la compr.a de esclavos adultos por la necesidad inmediata
de mano de obra y los costos que representaba la manutencin de
la poblacin improductiva.
El anlisis de las cifras que trae Macera refuerza esta obser
vacin. Al elaborar un grfico de distribucin por edades de la po
blacin esclava en las haciendas peruanas nos encontramos con
una pobl,acin evidentemente envejecida, es decir, la 'normalidad'
aparece afectada por la compra de esclavos de edad adulta, hom
bres pJ.'leferentemente.
Una muestra mucho ms pequea que ha sido posible reconstruir
para la Nueva Granada indica, por el contrario, una distribucin
ms normal, es decir, la de una poblacin joven. No deberia buscar
se sin embargo, la explicacin de esta diferencia en el xito /JI el fra
caso de Un control demogrfico. Parece ms prudente pensar en la
compra ms o menos frecuente de esclavos, segn las posibilidades y
las necesidades de inversin.El estancamiento en las inversiones de
algunas haciendas en la Nueva Granada permitira una distribu_
cin normal por cuanto el rango de edades entre los 15 y los 50

El Trabajo en las Haciendas Jesutas en el Siglo XVIII

185

1I

111

f------'------....,

1
I

o
Poblacin

esclava en 10 ha,oiendas de la Nueva Granada

distribucin

por edades

.--1

80 1---

so

10

10

o
Poblacin

esclava en 8 haciendas
distribucin

por edades

del Per

186

Germn Colmenares

aos no aparece engrosado por nuevas adquisiciones. El aumento

de esclavos, en este caso, Se daria por un mero incremento biolgico. En el Per, por el contrario, una frecuencia mayor en las compras habra afectado la distribucin normal.
Este fenmeno conduce a formular hiptesis plausibles en cuanto al crecimiento de la economa (o de la empresa j,esutica) y su
participacin en un mercado intercolonial en las dos regiones. Por
un lado, la cuanta de las inversiones en el Per era de dos a tres
veces mayor que en todo el territorio de la Nueva Granada, comprendida la Audiencia de Quito. Por otro, estas inversiones consistan en vias y plantaciones de caa de azcar en territorios costeros, con un acceso relativamente fcil al mercado. As la economia preferentemente ganadera (todava) de la Nueva Granada presentara un fenmeno de estancamiento frente al vigor de los cultivos de plantacin, en el s. XVIII. El cultivo del cacao, por ejemplo, era un fenmeno reciente, tanto como la fundacin de colegios
-en Pamplona y Mrida.
Distribucin de esclavos en Iras haciendas
Nuev,a Gran'ada
Hdas. productoras de cacao
Hdas. ganaderas (y ca.a)
Hdas. productoras de caa

Nmero
de esclavos

Haciendas

542
244
226

5
8
6

100.0

1012
Quito
Hdas. productoras de caa
Hdas. productoras de cacao

486
106
592

%
53.6
24.1
22.3

9
2

82.9
27.1
100.0

La cuanta misma de las inversiones en esclavos l'efleja la importancia relativa de estas economas. En el Per la Compaa posea 5.224 esclavos. En el territorio de la Nueva Granada, inclusive Mrida y la Audiencia de Quito, estos eran po~ ms de 1722.
Los esclavos en el Per estaban dedicados a la explotacin de los
caaverales de la costa (62.3%) y a los viedos (29.8%) en tanto que una fraccin mnima trabajaba en plantaciones de la sierra

El Trabajo en las Haciendas Jesuitas en el Siglo XVIII

(2.1%). En NU~a
nes de caa

Granada

y cacao,

en la costa

fundos

de la Nueva

dicado

a 1.a ganadera

proporcin

debiera

de explotaciones
tivamente

y Quito

Granada.
era

disminuirse
ganaderas

ecuatoriana

En
muy

Se distribuyen

esta
alto

extensivas

en plantacio-

y en los valles

ltima

el

aunque

teniendo

187

es posible

en cuenta
COn cultivos

pIn-

poroentaje

de-

que

la

la combinacin
de caa

rela

intensivos.

Nmer.o de esclavos

en las haciendas

de la Comp1aa en e'l Nuevo

Reino die Granada y Audiencia

de Quito *

1767 . 1772
Hacienda

Hombres

Doyma
Buenavista
Villavieja

Mujeres

28

37

Nios

Valor $

65

27

28

34

Tenia

14

15

22

2
6

13

17
34

18
29

22

Tibabuyes
F. Abajo

Caribabare
El Espinal

30

Lengupa
1

El Salado
El Trapiche

59

68

S. Javier

La Vega

25

29

La Ceiba
(Col. Mridal

68

La Sabana

22

82
20

17

19

17

89
11
51
10
26
57
93
52
2
127

48

102

8370
1330

63
2

12195

~3

510
16315
780
16710

51
22
46
76
71
80
58
32
27
62

Pabn

Guintar

25390
9395
2690
6962
414
900

111

19795

Tejar
Abejuco

Alcivia
(telares

13

150
55
22
53

%**

65
90

***

Chamicera

F. Arriba/

Total

Preceptor
del Col. de Cartagenal

Germn Colmenares

188

Hacienda

Capuli
La Caldera
Santiago
Carpuela
Conrogal
S. Javier
Catamayo (Loja)
Guare
La Soledad
S. Javier
Totales

Hombres Mujeres

Nios

Total

Valor $

%**

6410

44

18
14
6
7
31

18
10
4
7
19

12
10
6
12
43

20
71
91
131
62
48
34
16
26
93

437

423

307

1.774

La ausencia de datos completos en algunas haciendas distorsiona las cifras

totales. Los 307 nios corresponden en realidad a 281 homhres y 235 mujeres.
Este porcentaje se ha tomado con respecto al valor total de la hacienda .
*~* En una visita practicada en 1766, es decir, un ao antes de la expulsin.

NOTAS
1 Archivo General de Indias, Santa Fe, Leg. 226, cit. por Pacheco, Los Jesuitas
en Colombia, i. p. 78.
2

V. Pacheco, i. p. 128.

3 Ihid., p. 108.
4 Los indios podan prestar servicio gratuito a su encomendero pero slo como
sustitucin del tributo y por el trmino de un mes. Cuando lo hicieran por con
trato, se les sealaba un real y medio de salario por da. Para la mita slo poda
tomarse uu indio de cada doce y el indio poda. escoger a sus empleadores. V
Conet.ke, Coleccin de Documentos, U. p. 202. Tambin Morner, The Political alld
Economic Activities of the Jesuitas in the La Plata Region, p. 67.
5 En un inventario de los papeles pertenecientes a la Procuradura de Provino
cia de Sauta Fe se encontraron papeles relativos a este tipo de procuraciu. As,
el comisionado General de la Caballera de Tunja, D. Pedro Angel de Angulo
Bravo, dio poder al P. Martne. de Ripalda (procurador en Enropa) el 27 de no.
viembre de 1706 para que solicitara en su nombre la confirmacin de una enco
mienda en Siachoque, negocio que se haba enviado al Consejo de Indias. El P.
Pedro Caldern escribi a Martne. de Ripalda para apoyar la solicitud de An
gulo Bravo. El 3 de noviembre de 1710 D. Jos Olarte Angu]o di poder al P. Alonso
de Quiro. para obtener la confirmacin de la encomienda de Guacamayas. El 18
de junio de 1708 el provincial Martne. Rubio escribi al mismo Quiro. para que
solicitara confirmacin de una encomienda otorgada al Maestre de Campo Fernando Pabn Vasconcelos, etc. Anch. Jes. T. 214, Doc. 7.
6 Archivo Romallo de la Compaa de Jess. N. R. et Q. 17 Fundationes, f.
55 cit. por Pachec, i. p. 75.
ACC. sigo 881 cit. por Pacheco, U., p. 176.

El Trabajo de las Haciendas Jesutas en el Siglo XVIII

189

8 La hacienda estaba ubicada a media legua de Soacha. Perteneci inicialmente

al capitn Lope de Cspedes. La Compaa se desprendi de ella en favor del ca
pitn Francisco Corts Vasconrelos, regidor perpetuo de Santa Fe. En 1712 la
posea Francisco Hernndez de Heredia, quien dio de contado por la hacienda
18.000 pesos. Este alegaba el precedente de los indios asignados a los jesutas par&
obtener a su vez algunos. AHNB. Caciques e Indios. T. xxxi, 1'. 941 v.
9 AHNB. Caciques e Indios. T. xviii, f. 218 v.
10 Anch. les. T. 449, Dor. 1 f. 15 v.
II

Ibid., T. 238, Doc. 2.

12 AHNB. Tierras de Boyac. T. 17, f. 517 v. ss.

13
los ros
p. 198,
enteras,

V. Juan Rivero, S. J., Historia de las misiones de los llanos de Casanare y

Orinoco y Meta. Bogot, 1956. p. 16, p. 17, p. 19, ps. 23-24, ps. 32-33,ps. 80-83,
p. 212. Particularmente interesante el relato de migraciones de poblacones
p. 414.

14 Ibid., p. 294.
15 Informe de Eugenio de Alvarado al Conde de Aranda,
Coleccin de Documentos Inditos, 111, ps. 144 y 147.

1766. V. Cuervo,

16 Sobre este punto Gibson seala la transicin entre "concertados",

tenecan

a una

comunidad

indgena

todava,

y los

"gaanes",

trabajadores

que perindgenas

que baban perdido este vnculo y se refugiaron prcticamente en las haciendas, lo

que creaba un conflicto entre comunidades indgenas y haciendas de espaoles. Entre
1632 y 1633 se aboli el sistema de los repartimientos que ya habia entrado en
decadencia (v. p. 253). Este proceso coincide con la formacin de las grandes ha
ciendas. Puede pensarse un proceso similar para la Nueva Granada, con la dife.
rencia -notoria,
por lo dems-- de que no habindose recuperado la poblacin
indgena,

no se cre propiamente

un "sistema"

de hacienda

sino

que se inici

una

tendencia hacia el latifundio mediante la explotacin ganadera, que poda emplear

trabajadores mestizos en la medida de su escasa necesidad de mano de obra. Esta
hiptesis encuentra una confirmacin provisional en el hecho de que las haciendas
de la Compaa en la Nueva Granada, a pesar de las posibilidades de la empresa
jesutica,

17

son en UDa parte

muy

importante

haciendas

ganaderas.

Inst. N0 122, p. 128.

18 Macera, Instrucciones para el manejo

Universidad de San Marcos, 1966, p. 60.

de las haciendas

jesuitas

del

Per,

19 Podra sugerrse una explicacin alternativa. En Mxico no haba, durante

el siglo XVIII, la escasez alarmante de numerario que aquejaba a otras regio,?es
del Imperio. En el momento de la ocupacin se encontraron muy pocas especIes
monetarias en Quito y la Nueva Granada. En Mxico ocurri lo contrario.
20 Las cifras son ms explicitas. Segn los datos de Francisco Silvestre, la
poblacin mestiza ya exceda a las dems castas en la segunda mitad del siglo
xviii (1779?). En cuanto a los indios, su porcentaje segna siendo muy bajo.
Nueva Granada
%
Audiencia de Quito
%
Blancos
277.068
33.53
200.375
34.22
Indios
136.753
16.54
294.157
50.24
Libres
368.093
44.54
51.592
8.81
Esclavos
44.636
5.60
39.336
6.73
V. Francisco Silvestre, Descripcin del Reyno de Santa F de Bogot. Panam, 1927.
21 ANCH. les.

T. 239 Doc. 4.

22 ANCH. les. T. 235,

.23
tlcerca
24
25

n.

595 v.

Se trata de un informe rendido en 1767 , citado por Cappa, Estudios crticos

de la dominacin espaola en Amrica, IV. pp. 339340.
1st. No 128, p. 131.
Doc., cit. por Cappa, vi, p. 341.

190

Germn Colmenares

28 Ibid. T. 237, f. 26 v. Segn las cifras de F. Silvestre, el porcentaje de

poblacin indgena era del 76.2% en Latacunga (corregimiento).
Un porcentaje
parecdo en Otavalo, de 72.4%, annque en este asiento, en donde la Compaa tena
varas baciendas, haba poblacin esclava, lo qne no ocnrra con Latacunga.
29 Ibid. T. 236. Doc. 3.
30 In.t., NQ 39, p. 65.
31 Ibid., NQ 43, p. 68.
32 Ibid., NQ 39, p. 65.
33 Ibid., NQ 63, p. 81.
34 Macera, ob. cit., p. 58 (Vi.ita de Altamirano).
35 Ibid.
36 Ibd., p. 39.