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TEMORES Y FOBIAS
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PSICOANALISIS
pertenecientes a sus diferentes
colecciones y series
(Grupo ''Psicologa'')
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EMILCE DO BLEICHMAR
SIGMUND FREUD
GEORGES AMADO
Temores y fobias
Cartas d~ la juventud
Fundamentos de la
psicopatologa
NANCY CHODOROW
El ejercicio de la
maternidad
FERNANDO DOGANA
ALDO CAROTENUTO
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sesin de
psicoanlisis
PIERRE DAVID La
JA.\fES GROTSTEIN
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R. BION
R. DIATKINE, E. FERREIRO
Y OTROS
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Idendficacion proyectiva y
escisin
La tabla y la cesura
P.roblemas de la
interpretacin en
psicoanllsis de n!ffos
TEMORES Y FOBIAS
Condiciones de gnesis
en la infancia
por
Emilce Do Bleichmar
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ISBN 950-9113-63-8
Hecho el depsito que establece la ley 11.723
Impreso en la Argentina
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PROLOGO
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disperso, desarticulado, formalizado, o ubicado como antinomias irreductibles o falsas anttesis. No es casual que para
sostener este principio debiera defenderse de ser oonsiderado
un eclctico.
Actualmente la oposicin ~tructura-historia ha creado la
tendencia a relegar los estudios evolutivos al campo de la
psicologa, pero no slo enmarcndolo como exterior al psicoanlisis sino considerndolo un mbito espurio. Ser por
el absurdo y el descrdito a que condujo w:ia de las teoras
ms dilectas de la psicopatologa psicoanaltica, la correlacin
entre las etapas de la libido y la produccin de las neurosis?
Es cierto que hoy en da muy pocos piensan en estos trminos, pero el abandono de una idea errnea no justifica el
exilio de una problemtica.
Se puede sostener que la preocupacin de Freud por
establecer la demarcacin entre autoerotismo y narcisismo,
con el advenimiento del yo como unidad, preocupacin claramente evolutiva, no debe formar parte del psicoanlisis?
O que Ja precisin que hiciera entre mecanismos de defensa
primitivos y los de desarrollo uJterior no intere.san al psicoanlisis?
Con todo, el radicalismo de que ha hecho gala la posicin
estructuralista nos incita a definir los trminos especficos
de la evolutiva psicoanalt.ica. Mientras que la evolucin biolgica o cognoscitiva est asegurada por el devenir cronolgico como un potencial del nio que madura o se despliega, el
punto de vista evolutivo planteado por el psicoanlisis no se
halla fijado de antemano, depende de los avatares de la intersubjetividad y en especial de la palabra del otro que es determinante en marcar el rumbo, las detenciones, los saltos atrs.
Ya prxima a finalizar este libro, lleg a mis manos la
excelente obra La funcin de la ignorancia desde la cual Sara
Pan intenta substraerse al destino fatdico que separa a freudianos y piagetianos -quienes al decir de la autora, "se desconocen y desprecian mutuamente"- y plantear, a pesar de
todo, una articulacin entre la inteleccin y el pensamiento
simblico.
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INTRODUCCION
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peligro que amenaza desde lo real y angusti~ pa~a las reacciones ante amenazas que surgen del mundo mterno. Y agrega que mientras los miedos, por ms intensos que sean, no
se transforman en fobias, la angustia torna frecuentemente
este camino.
Por otro lado, entre los que diferencian los miedos de
las fobias, algunos lo hacen tambin en su val9r psicopatolgico, distinguiendo los miedos, corno fenmenos evolutivos
normales, de las fobias corno sntomas, mientras que Marta
Harris y col. 5 si bien recurren a esta: doble denominacin,
atribuyen tanto a los miedos como a las fobias el mismo mecanismo de produccin. Fobia se ha convertido en una palabra espuria, es cualquier miedo exagerado. Es clsico denominar fobia al temor irracional a las polillas, pero q identidad guarda este fenmeno con un nio tmido al que se lo
sindica de fbico?
La diversidad de criterios empleados eh las clasificaciones
aumenta el desconcierto. Se habla de fobias tempranas y fobias de la segunda infancia teniendo en cuen~a un patrn
cronolgico. A su vez, este orden de aparicin pareciera tambin incluir diferencias en la produccin y organizacin del
sntoma, ya que para Mallet 6 las fobias tempranas son prefobias.
Otras veces se recurre al mecanismo de produccin como
criterio delimitador, as encontramos las fobias traumticas,
pero este den1ento calificador que en tal caso da cuenta de
su especial gnesis, en otras oportunidades es slo una precisin descriptiva del contexto en que surge: las fobias escolares.
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yacente ni la constelacin dinmica. Debiera postularse entonces que constituye un procedimiento particular de manejo
de la angustia, siendo por lo tanto el sntoma fbico similar
a un mecanismo psicolgico elemental? En este caso, se
entender como un epifenmeno de la angustia, como un tipo
de enlace entre el afecto y -la representacin, es decir, como
un tipo de simbolizacin? Cules seran las leyes que gobiernan esta asociacin entre la angustia y su representante?
Son fijas y uniformes o presentan variaciones y diferencias
a lo largo del desarrollo?
La clsica diferencia entre defensa primaria y secundaria
nos parece til en la delimitacin de una problemtica. La
defensa secundaria, que se constituye por una serie de evitaciones, precauciones y prohibiciones ante determinadas situaciones y objetos cuya proximidad despierta angustia, de la
que el sujeto no logra escapar, no es difcil de interpretar.
Pero lo que permanece como ncleo incomprensible es el sntoma fbico, su construccin y la conviccin de la peligrosidad
del objeto y la justificacin consiguiente. El cuadro conocido
como carcter fbico o personalidad evitativa, conglomerado
de defensas, responde a la misma causa, es decir, se organiza
del mismo modo que un terror irracional a las tazas verdes,
por ejemplo?
Veamos ahora qu es lo que ha acontecido con las fobias
en el campo del conductismo. Desde el clebre trabajo de
Watson y Raynor 15 sobre la gnesis experimental de una fobia en un nio (Albert) de once meses, hasta los desarrollos
actuales de la terapia de la conducta, han transcurrido casi
sesenta a"s.
Si bien han abandonado el enfoque traumtico de la concepcin de las fobias para introducir el papel de la imitacin
y el reforzamiento permanente que ejerce el medio familiar
sobre la conducta del nio, recin eri los ltimos aos los
autores de esta corriente comienzan a pensar en trminos
de procesos cognitivos y a atreverse a sostener que el conflicto
15 Watson y Raynor, "Conditioned emotional reactions", J. Exp. Psychol.,
1920, 3-1-14.
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desempea algn rol en la conducta humana. Aun as, el reduccionismo de que hacen gala al considerar la problemtica
de cualquier cuadro, corre parejo con los esfuerzos que realizan para otorgar a la psicopatologa un carcter cuantificable.
En lo que concierne a la gnesis de los temores y fobias,
se presentan como un blooue monoltico, sin ddas ni incertidumbres; las fobias de toda clase conducen al mismo modo
de produccin: se aprenden. A esto se reduce la explicacin
que se postula.
Por lo tanto, nos enfrentamos con el siguiente panorama: clnicamente se describen diversas categoras nosolgicas: 1) miedos arcaicos o temores del desarrollo; 2) fobias
tempranas; 3) sntoma fbico aislado o formando parte de
cualquier otra combinacin sintomal; 4) neurosis fbica o histeria de angustia; 5) carcter fbico;_ 6) fobias traumticas.
Sin embargo, a esta pluralidad clnica no se le hace corresponder una pluralidad explicativa. Todo lo contrario, tanto el psicoanlisis .....como el conductismo sostienen la existencia de causales nicas, aunque el edificio psicoanaltico ofrece, muestra y hasta dira que se complace en exponer las
grietas tericas por las que se filtran la serie de interrogantes
ya mencionados, como para invitar a su reconsideracin.
En el marco de esta orientacin intentaremos un replanteo basado en el siguiente punto: el miedo es un homogeneizador clnico y es esta unidad expresiva la responsable de un
efecto engaoso que ha comprometido a la teora en el esfuerzo de responder con una explicacin unitaria. Pensamos que
es posible, y hasta con cierta rigurosidad, delimitar la independencia clnica de una serie de categoras descriptas en la
literatura y hacer corresponder a esta diversidad de cuadros
en forma simtrica una pluralidad causal.
Psicognesis mltiple
Creemos que la aceptacin de un campo heterogneo de cau
salidad de un fenmeno que en su apariencia perceptible resulta homogneo puede contribuir a un ordenamiento de la
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FOBIAS POR TRASPOSICION DE LA ANGUSTIA
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end opsiqutque el sujeto realiza con la angustia originada en un conflicto. La angustia, sea producto e.le la castracin, de la pulsin
de muerte o de la falta de ser, es un fenmeno propio del
sujeto normal, inherente a su existencia en el mundo. El desarrollo y la estructuracin del sujeto transcilrre a lo largo de
una serie de crisis conflietivas que inevitablemente son fuente
de angustia.
Ante la angustia, sentirr:iento desorganizante, el psiquismo responde efectuando alguna operacin, algn trabajo que
modifique el estado de desequilibrio. Las fobias son producto
de un especfico trabajo intrapsquico, que ha sido descripto
fundamentalmente como un trabajo de defensa. Ante un conflicto que genera angustia, el yo articula una serie.. de procedimientos tendientes a modificar el estado de ansiedad: represin, regresin, desplazamiento, y como resultado se crea
un nuevo estado psquico por el cual ya no se sufre frente al
conflicto original sino frente a un sustituto fcil de evitar.
Clsicamente, la transformacin de la angustia en fobia
se consider un recurso defensivo que si bien permita al nio
evitar el conflicto y la angustia, detena el proceso evolutivo,
dando origen a una enfermedad neurtica.
El planteo lacaniano introduce una variante en este esquema al considerar que la fobia proporciona una solucin
imaginaria a una falla en la estructura simblica del medio
familiar del nio. En este caso la trasposicin opera como
una estructuracin que promueve el desarrollo simblico.
Por lo tanto, creemos que en este grupo de fobias -en
que el mecanismo de produccin es una serie de operaciones
intrapsquicas- se pueden diferenciar dos subgrupos:
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En la primera teora sobre la angustia, la llamada por Laplanche teora econmica,4 la energa sexual estancada a la
que se rehsa la posibilidad de cierta elaboracin psquica
es liberada de una manera ms o menos anrquica como angustia. La angustia libremente flotante, presente como un
fondo o como ataque, poda fijarse de una manera puramente ocasional tanto a sntomas somticos como a representaciones. En este planteo Freud sugiere un mecanismo de produccin de las fobias que es otro que el que propone para
las que luego sern las fobias de la histeria de angustia. Resulta interesante sealar que al haberse abandonado el concepto de neurosis actual, desechando su etiologa no psicolgica, tambin se desech un procedimiento de produccin de
sntomas fbicos que, sin embargo, es til reubicar.
El mecanismo es el siguiente: la fijacin arbitraria de la
angustia, hasta ese momento libre, a una representacin cualquiera capaz de prestarse a ello. Las representaciones que
se presentan como adecuadas para fijar la angtistia seran los
miedos llamados universales: a las serpientes, a las tormentas,
a la oscuridad, etc. O sea, significantes que remiten a un sig
nificado compartido y que por su misma generalidad parecieran acreditar una fuerte veracidad, tanto sobre la peligrosidad del objeto como sobre la vulnerabilidad del sujeto. Antes
que nada es necesario que haya "expectativa ansiosa" seguida de algo ~e cualquier cosa- con tal 9ue sea muy comn
y que se tome como pretexto.
La segunda causa de impedimento a la elaboracin ps$quica estaba constituida por la defensa psquica. La represin
ocasionaba el mismo resultado que la abstencin: una retencin de. libido que al no conseguir descargarse se transformaba en angustia. No era ya una libido "no elaborada", no
pasible de fantasas o de nivel psicolgico sino una libido
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~: edimento, la generacin de angustia poda. variar en un
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Resumiendo, en la produccin de sntomas fbicos es po. sible precisar diferentes tipos de elaboracin psquica:
1) Un primer caso en que el proceso de .elaboracin y
simbolizacin individual en la. produccin del objeto
fobgeno es casi nulo. Los objetos peligrosos son ofre5
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Asociacin por contigidad: el padre jugaba a los caballos
'l es decir, que el caballo se hallaba en el mismo contexto
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de experiencia. Del conJunto de la misma se toma un ele..
mento para significarla: caballo.
Asociacin por semejanza,: el caballo es grande, muy gordo de color negro, usa anteojeras: rasgos formales que puede~ incluir parecidos con el padre. Los carros de mudanza
y el autobs van muy cargados y son muy pesados: semejanza con el embarazo de la madre. Los caballos pueden morder,
pueden ejecutar la misma accin que se teme .de la persona
del padre. .
.
Asociacin por homofona: los nios. repetan "a causa
del caballo", "quiz por esto yo cog la tontera". Semejanza
fnica entre las palabras alemanas: wegen (a causa de) y wi:igen (vehculos). Si bien Freud no incluy esta asociacin
como un elemento central en la comprensin del historial, lo .
menciona como un inedia por el cual la fobia pudo extenderse
al caballo.
.
Se entiende que si el snton1a en sus caractersticas manifiestas encierra por._simbolizacin el secreto del complejo
reprimido, la disolucin del enlace por desplazamiento slo
podr hacerse por medio de una. exploracin minuciosa . de
todo lo relativo al sntoma: las caractersticas del objeto sustituto, las circunstancias que rodearon su constitucin como
s S. Freud, "El hecho de que el padre de Juanito hubiera jugado con
ste a los caballos, determin, seguramente, 'la eleccin del animal temido'.
Del misrr{o modo resultaba muy probable que en el caso de la fobia a los
lobos, el padre del sujeto, individuo ste de nacionalidad rusa, y que al someterse al tratamiento pasara ya de los 30 aos, fingiera alguna vez, en sus
juegos infantiles con su hijo, ser n lobo que amenazaba con devorarlo."
Inhibicin, sntoma y angustia (p. 104).
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Por medio de las fobias y los temores, el psiquismo obtiene dos ventajas: se libra de un perseguidor intrapsquico implacable y en el desplazamiento de un animal a otro logra mitigar grados de peligrosidad.
Esta idea de un desgaste del ncleo terrorfico en los sucesivos desplazamientos simblicos del miedo tambin se
encuentra presente en la revisin que propone de las fobias
de Juanito y del Hombre de los Lobos. La transformain del
terror a la castracin en terror a ser mordido por un caballo
o comido por un lobo, implica, en realidad, un terror subyacente mayor, sugerido por el sn1bolo mismo, a "ser devorado
por el supery". Se tratara de una angustia primaria que ha
persistido en forma inalterable.
En la doctrina kleiniana no se precisa con exactitud la
ubicacin gentico-evolutiva de las fobias. En algunos pasajes
de su obra se seala la etapa anal sdica como punto de origen: una expulsin violenta hacia el exterior. En otros, an
antes: "En el lactante, las primeras ansieaades encuentran expresin en ciertas fobias" .12
En cambio, Hanna Segal 13 sostiene que si bien las fobias
tienen por objeto impedir una enfermedad esquizofrnica agu;.
da, "son formaciones histricas tpicas, de naturaleza neur
tica".
En sntesis, segn la escuela inglesa los sntomas fbicos
son producciones neurticas. Entre esta concepcin y la de
Freud la nica similitud reside en que dichas producciones se
establecen en un psiquismo gobernado ya por una triangularidad edpica. El supery terrorfico que es necesario explsar contiene fantasas acerca del pene del padre, aunque
sabemos muy bien que para Melanie Klein el complejo de
Edipo temprano adopta una configuracin triangular en una
dimensin exclusivamente fantaseada y sobre la base de im1!? "Las fobias de los animales son en los nios una expresin de la ansiedad temprana de esta clase. Estn basadas en esa expresin del supery
terrorfico que es caracterstico del primer estadio anal." (El Psicoanlisis
de Nios, cit., pp. 170 y 175.)
13 Soqre los mecanismos esquizoides que subyacen en la formacin de la
fobia, vase /mago, N<.> 6, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.
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~e la ansiedad en objetos inanimados, animales o situaciones
en lugar de personas como en los temores paranoides? O sea,
una diferencia completamente formal y no estructural. Y la
diferencia estructural ~orno ya lo indicamos antes- en realidad quedara definida en trminos de mayor o menor cantidad d~ disociacin, mayor o menor rigidez, mayor o menor
movilidad, pero tanto el menos como ,el ms no tendran otro
cuantificador mensurable ms que la. palabra o quiz la experiencia clnica.
.
Una aclaracin nos parece ineludible; estos interrogantes
sobre la categorizacin de las fobias como fenmeno psicopatolgico no cuestionan el valor incalculable de los hallazgos
kleinianos. Los sntomas emparentados con pertt-baciones
psicticas son una. experiencia clnica repetida cotidianamente que halla en las aportaciones kleinianas una ajustada respuesta. Lo que cuestionamos es .su carcter de explicacin
englobante, es decir, para "todas las fobias".
Creemos que la aportacin kleiniana debe entenderse en
el marco de lo que se ha descripto como "fobias. delirantes" 17
o fobias en una estructura psictica. Se tiene la impresin
de que Melanie Klein extrajo gran parte de sus conclusio.nes de casos como Rita o Ema,18 que presentaban rasgos
francamente psicticos. Sin embargo, un examen detenido
de estos cuadros nos permite hacer ciertas puntualizaciones.
17 Laroche, "Les ides dlirantes de l'enfant", "Les Phobies", cap: VI,
Psychiatrie de l'enfant, vol. IV, 1961.
18 Psicoanlisis de Nios, obra cit.
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o sea, que la fobia se establecera ante la carencia de un
verdadero complejo de castracin. El padre, con sus interdicciones, funda un orden, establece una ley que reordena las
identificaciones del nio, instaurando el falo en una dimensin
no del ser sino del tener ms tarde cuando sea grande.
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Pero Lacan no slo propone una reformulacin de la dialctica que 'subyace al conflito f bico sino tambin del mecanismo de constitucin del sntoma. El caballo no es un smbolo del padre, no lo representa en el inconsciente sino que
las sucesivas fantasas del caballo no son sino significantes
que recubren cualquier significado. .
Lacan acepta que la "imagen del caballo" (es decir, el
caballo operando el psiquismo como smbolo) puede ser un
receptculo apto para todo tipo de simbolizaciones, "de elementos naturales que estn en el primer plano de la preocupacin infantil" .20 Sin .embargo; sostiene que lo esencial no est
all sino en el papel constituyente del significante caballo.
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Examinemos esta diferencia: la fobia se desarrolla tiempo despus que aparece la angustia. El orden oe los acontecimientos sera el siguiente: juego de engaos durante el cual
. Juanito cree "ser todo para la madre" (madre flica= hijo falo), la aparicin de su pene real -(erecciones, comparaciones de
tamao), seguida de una intervencin despectiva de la madre
("es una porquera"), lo enfrenta con una discordancia bsica entre la imagen que tena de s (el que colmaba a la
madre) y la realidad qu~ le resulta miserable (la madie no
parece desear su pequeo pene). Esto tendra un efecto a
posteriori sobre el nacimiento de Hanna ("ser Hanna, la que
colma a su .madre") . Aqu surge la angustia y luego la fobia:
"los caballos objeto de la fobia nacen de la angustia, pero lo
que producen es miedo".21 .
La imagen de la madre se presenta como si estuviera
privada, privacin intolerable que el nio no sabe cmo colmar; en este momento el padre debe aportar algo. De ah que
Juanito le diga a su padre: debes ser un padre, "debes tenerme rencor". Se trata de pasar del circuito pequeo (el materno) aJ. grande; la identificacin con el padre debera permitirle el pasaje.
Pero all existe un lugar hueco, la angustia buscar apoyo .
en la fobia, pues al localizarse en el caballo ste marca un
reparo, un elemento suplente, "la angustia no es el miedo a un
objeto, sino el enfrentamiento del sujeto ~on una ausencia
del objeto; una falta de ser que lo atrapa en la cual se pierde
y ante la cual todo es preferible, aun forjar el ms extrao
de los objetos: el de una fobia" (p. 74).
El caballo como significante sera el soporte de una serie
de transferencias y permutaciones que conduciran a una re:.
organizacin del significado. Todos los mitos creados por Juanito, al contener el significante caballo en un movimiento giratorio sobre s, reordenaran el significado.
De cualquier modo, surge el interrogante en torno a la
especificidad_ del objeto: por qu el caballo? Lacan sostiene,
analizando las fantasas de Juanito, que ste intenta dejar a
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bi : madre a la tridica con el padre. Lo que propone Lacan
1
~~:ntender las diversas fa.I?-tasas de Juanito como configura. es. mticas que en su estructura repiten el conflicto.
c1on
Pero lo que Lacan sostiene es que las distintas elabora. .ones fantaseadas no son una simple repeticin, no se trata
~:mplemente , de un ~o mism? q~e estuvier~ en juego,. s~o
~e la fantas1a por diversos crrcwtos, a traves de las vanacio~es mismas, est produciendo un e fecto de simboliiacin.
Las fantasas se estructuran como una cadena de significantes -esto constituye un ejemplo de la concepcin lacaniana del significante , la cual es independiente de la unidad
de los signos; su sustrato topolgico es la combinatoria de
elementos significantes y no su relacin con el significado, es
decir, que en Lacan el concepto de significante se diferencia
claramente de_l concepto de significante segn Saussure,28 pues
en ste el significante es un complemento del significado . y
ambos forman una unidad inseparable. Para Lacan el significante se halla completamente independizado de la unidad de
los signos y su sentido slo podr ser develado a partir de la
funcin posicional en la combinatoria. Se retira completainente al significante de una pmdcin expresiva, de una funcin comunicacional, de mensaje. Sostiene que el examen de
la productividad imaginaria de Juanito ilustra, como en nin~
gn otro lugar, "cmo un significant~ lo es de un sinnmero
de significaciones".24 Por ejemplo, el caballo y el carro representan varias cosas sucesivamente; a veces el caballo equivale al padre, otras veces significa la carencia del padre cuando
espera que el padre se enoje porque l toma su lugar en el
lecho rnaterno; tambin representa a la madre y cuando es
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naJ1 ~~taSas esta posicin no se sostiene debidameQ.te.
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.
El padre deja un hueco_; precisamente
aqu1, se busca apoyo_
la fobia. Es la angustia alrededor de un lugar vacante,
en ededor de una pregunta que no obtiene una respuesta saa_Irf toria: qu desea la madre cuando desea otra cosa que
t;~ ~i fuese el padre, el complejo de castracin quedara bien
blecido, pero justamente, al no quedar claro que la madre
es
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d ta e al padre,
que este
sea e1 portad or d e l f a 1o como s1gn1.f.esente del deseo, la castracin ,no se instituye en forma aca1ca
bada. .
.
Nos gustar detenernos en tres puntos: 1) la autonoma
del significante, 2) la fantasa como producto lgico, 3) la
~ombinatoria produce nueva significacin.
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1) La tesis principal de la reformulacin la~aniana des-
caball~
45
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Que el objeto fobgeno sea el caballo es casi contingente, porque en la cadena significante estaba ubicado como algo que
une, lgo que coordina y no como representante metafrico.
2) y 3) Las fantasas no son meras ilusiones de Juanito,
sino que estn operando una reestructuracin de significado.
nes, pero por cierta dinmica propia que lleva a Juanito ms
all de lo que l mismo puede intelectualizar. Es decir, que
se est produciendo un proceso de pensamiento que opera en
un nivel que no llega a ser el consciente conceptual de Juanito; que l no llega a captar, pero que se est produciendo y
que en las nuevas permutaciones y transformaciones del significante a travs de los mitos, l, como sujeto, queda ubicado.
Ya vimos que a travs de los viajes y de las partidas o no
desde ~os andenes, Juanito quedaba ubicado del lado de fa
madre o del padre.
O sea, que si Juanito se halla enfrentado con la captacin
de relaciones simblicas que hasta ese momento no se halla. han constituidas ni en la estructura, ni en su psiquismo, los
mitos de Junito, como producciones de su inconsciente, encierran una lgica y una legalidad que emana de las relaciones
que trata justamente de aprehender.
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d.1ac1ones
Ansiedad producto
de un conflicto
Mecanismos
transformadores
Defensivos:
conflicto actual .
(freud, 1895-1896)
orat-canibalstica:
(Meianie Klein)
Freud:
(P epresin)
(RegresinDesplazamiento)
couflicto de la etapa
genital previa:
(Arminda Aberastury)
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~ 1 Sntoma
fbico
Objeto o situacin
sobre el que se
traspone la
ansiedad.
Anna Freud:
(Proyeccin)
(Desplazamiento)
anal primera:
(Melanie KleinHanna Sega!)
Melanie Klein:
(Disociacin)
(Proyeccin)
Estructurantes:
LaCan:
(Localizacin)
(Simbolizacin)
De cualquier modo, a pesar de las diferencias en la naturaleza del sntoma, todas las fobias de est~ grupo pueden
ser consideradas unitariamente. Su comprensin debe pasar
por el anlisis de las operaciones semiticas responsables de
la trasposicin del afecto de una representacin a otra. Pero
no se trata de una sola operacin sino de varias operaciones,
pues tanto puede tratarse de un simple enlace sobre un temor ya constituido, un proceso de simbolizacin que guarde
la unidad significante/significado, o un juego del significante
en su concatenacin lingstica.
Esta conclusin no deriva de una suerte de eclecticismo
heterodoxo en virtud del cual almacenamos teoras, encon-
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fob ~ aspecto importante que debemos recalcar es que nada
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tipo de relaciones que lo ha determinado como fela e as 0 . .
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En el smbo o y e in_ c10 a .s1
tu y contigu1 a . su~
n al referente; es decir, el objeto que la palabra designa.
pone s en el significante, en que si bien tambin se suponen
~o s~rnilitud y la contigidad, stas son de otro tipo., Pero
mo los smbolos, las palabras tambin pueden con~iderarse
~oosas entre las cosas del mundo", y pueden ser tomadas coc0 modelo de otra cosa, de modo que a su existencia como.
.1gnificante se le sobreimpone una modalidad simblica (ej.:
~nomatopeya quiquiriqu) .
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. Me gustara enfatizar el hecho de que las inscripcio. . <;ucesivas representan el logro psquico de sucesivas
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pocas de la vz a.
En La interpretacin de los sueos, en el captulo sobre
la regresin,32 escribe:
"Sabido es que de las percepciones que actan sobre
el sistema P perdura algo ms que su. contenido. Nuestras percepciones demuestran hallarse enlazadas entre s
en la memoria, primero y ante todo, a su primitiva coincidencia en el tiempo. Este hecho es el que conocemos
con el nombre de asociacin.'' Ms adelante agrega: .
"Un examen detenido nos muestra, pues, la necesidad
de aceptar la existencia de ms de uno de estos sistemas
rnnmicos, en cada uno de los cuales es objeto de una
distinta inscripcin la excitacin propagada por los el~
rnentos perceptivos. El primero de estos sistemas mnmicos contendr, naturalmente, la inscripcin de la asociacin por simultaneidad en el tiempo, mientras que los .
mismos elementos perceptivos se ordenarn en los sistemas posteriores de acuerdo con otros rdenes de coin~idencia, por ejemplo, las relaciones de semejanza".33 .
Queda bien claro que Freud establece un criterio evolutivo; las inscripciones son sucesivas y su logro es una adquisicin del desarrollo. Nos parece sumamente importante recalcar la total coincidencia de este planteo con lo que Piaget
sostiene acerca del progreso de la funcin semitica en el
nio. En sus comienzos sta se halla estructurada bsicamente en tomo a percepciones, y los juicios causales, es decir, el
razonamiento elemental del nio, se ordenan alrededor de las
relaciones de exterioridad que puede aprehender. Por supuesto que en sus comienzos la palabra puede funcionar como sim-
a1 St. Ed., vol. I (bastardillas agregadas), p. 235.
32 St. Ed., vol. V (bastardillas agregadas).
ss St. Ed., vol. V (bastardillas agregadas), p. 539.
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ple materiali~ad fnica, susceptible de enlazarse por simultaneidad a cualquier suceso que la acompae . . Pero en la
atribucin de relaciones estos significantes fnicos se ordenan
sobre la base de una causalidad que no sobrepasa la lgica
de la magia y del deseo del otro (entendindose en este caso
por magia la adjudicacin de alguna intencionalidad causal
a la coincidencia temporal) . Por lo tanto, las fobias tempranas del primer y segundo ao de vida deben examinarse con
cuidado; al interpretar el simboli$mO all presente, ste puede
regirse por leyes ms acotadas que el simbolismo de las fobias ms tardas.
Con el advenimiento de una lgica preoperatoria y operatoria, en que las vinculaciones establecidas entre el yo y el
mundo incluyen ya relaciones preconceptuales y conceptuales, el simbolismo se volver ms complejo y podr intentar
dar cuenta con su propia legalidad imaginaria de las leyes de
la estructura en que se halla inmerso el sujeto.
Nuestra posicin coincide totalmente con lo sustentado
por D. Maldavsky, 34 quien tambin se basa en la i<;lea freudiana de que el enlace de representaciones sigue una progresin.
En la explicacin de la regresin en las fobias dice lo sigiliente:
"El primer tipo de inscripcin se basa en la simultaneidad, cuando el sujeto logra articular las diferentes
zonas ergenas a partir de un enlace libidinoso que las
unifica, pero no concibe que distintas inscripciones por
simultaneidad tengan un ncleo comn. Se trata de . una
concepcin contextual del objeto, el cual slo tiene sentido en el encuadre (Bleger, 1967). El segundo tipo de
inscripcin .(les.) se basa en la analoga, cuando logra
detectar lo comn (el ncleo) en varias inscripciones por
simultaneidad, y adems, lo comn (los predicad~s) entre
Ja representacin del otro, del semejante y la representacin del sujeto. La inscripcin preconsciente, por fin, se
atiene a criterios racionales, propios del proceso secun34 "Transformacin de las representaciones y los lugares psquicos en
las fobias", !mago N~ 7, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.
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XVIII.
a S. Freud, Anlisis de la fobia de un nio, St. Ed., vol. X. "La his-
teria de angustia evoluciona cada vez ms hacia la fobia. Al final, el enfermo puede haber quedado libre de angustia, pero slo a costa de inhibiciones
y restricciones a las que hubo de someterse. En la histeria de angustia se
desarrolla desde un principio una labor psquica encaminada a ligar de nue-
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son las que se muestran como fobias y forman, para nuestra percepcin, la
esencia de la enfermedad."
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4 Para algunos autores que se ocupan de precisar una semntica psicoanaltica, como J. Bleger: "La fobia por definicin incluye ya la evitacin
del objeto o la situacin temida", Psicologa de la conducta, Centro Editor
de Amrica Latina. Buenos Aires, 1969.
5 G. Pearson, Trastornos emocionales en los nios. Ediciones Beta, Buenos Aires, 1%3: "Si el nio quiere mucho a la otra persona, puede incorporar
el miedo que sta experimenta como parte de su identificacin con la persona amada pues los nios expresan su amor por medio de la identificacin.
Si el nio siente mucho temor por la otra persona, puede aceptar el miedo
que sta sufre con el fin de no indisponerse con ella. En este caso, mostrar
dicho miedo solamente cuando la pei:sona temida est presente. Desde luego
ambas actitudes deben ser corregidas por medio d.el conocimiento creciente
de la realidad y por medio del proceso constante que tiene lugar en todo
nio de someter lo que oye a lo que ha observado por s mismo. Sin embargo, las identificaciones son generalmente demasiado estables para ser
afectadas por el conocimiento de la realidad" (p. 103).
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) Un atributo o rasgo (en este caso el sntoma) del oba jeto rival con el propsito de conseguir una equivalencia que permita sustituirlo y conseguir el objeto incestuoso, obteniendo, a su vez, el castigo por el deseo
prohibido. Ej.: Dora se identifica con la tos de la Sra.
K. El sntoma expresara, a la vez, la inclinacin ertica hacia el padre y el castigo por la sustitucin
deseada. "No queras ser tu madre? Ya lo has conseguido, por lo menos ya experimentas sus mismos sufrimientos."
b) Un atributo del objeto deseado. En este caso la identificacin ha ocupado el lugar de la eleccin de objeto,
tn1sformndose sta, por regresin, en una identificacin. Ej.: Dora imita la tos de su padre. Esta
identificacin se hallara al servicio de la represin y
bajo el rgimen de los mecanismos del inconsciente. En
ambos casos la identificacin no es sino parcial y altamente limitada, contentndose con tomar un solo rasgo
de la persona-objeto.
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Freud concibe los tipos 1 a) y b) como el mecanismo completo de la formacin de los sntomas histricos y al tipo 2)
en ausencia de toda catexis sexual de aquel con el que se
produce la identificacin como el prototipo de la "identifkacin histrica".
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vernos que su posicin edpica no ha variado (ni es neceo). Bettina sigue compitiendo con su madre, pero ahora
~dentificada de su rasgo fbico, ganando en autonoma como sujeto.
.
Mara Celina, 9 aos, teme y huye de las invitaciones soaies, prefiere la quietud hogarea y antes de los cumplec~os presenta una ligera disnea: A su madre le ocurre lo mis~o. No es en la investigacin de los celos fraternos, o de la
represin del exhibicionismo, o de las "fiestas" en su enlace
simblico con alguna otra situacin como llegamos a la comprensin del sntoma, sino simplemente por el anlisis de la
dinmica edpica, que desenmascara la equivalencia del sntoma.
La identificacin edpica como fuente sintomal obviamente no queda limitada a las fobias, sino que abarca toda la gama
de la sintomatologa psiconeurtica. Ahora bien, en la literatura psicoanaltica encontramos otras referencias en cuanto
al papel de la identificacin en la formacin de estructuras
patolgicas: la identificacin melanclica, el proceso de formacin del carcter y la identificacin primaria.
Identificacin y carcter
La caracterologa psicoanaltica constituye una de las ramas
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interesante destacar la diferencia entre evitacin e in.~~ cuando se est en la etapa de la situacin evitada,
1
hib c~ n~ierta una gama muy amplia de reacciones: molestia,
sta esodio, que ponen en marcha el mecanismo de manteterllor,aparte, pero es a costa de un trabajo psquico. En el
nerse de la inhibicin, la s~tuacin o sentimiento perturbador
caso sconoce, no existe
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re1evancia.
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nb"biciones e caracter comienzan como evitaciones, como
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Las inhibiciones ms frecuentes. son:
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b) Freud propone tambin la posibilidad de una simultaneidad entre la carga de objeto y la identificacin.
En este caso, .evidentemente, no se trata de una identificacin primaria pues no existe indiferenciacin de
ambos procesos, sino slo simultaneidad,11 por lo tanto, podra interpretarse como identificaciones que
acontecen en pleno perodo edpico antes de . su declinacin.
El rasgo central en la organizacin del carcter es la constancia, lo estable de estas identificaciones que definen la per11 J. L. Donnet y J. P. Pinel, "El problema de la identificacin en Freud",
L'lnconscient. N~ 7, Pars, 1968.
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Identificacin
Desequilibrio entre
exigencias del medio
y habilidades del yo
Conflicto
Represin
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del
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Escarnio
Burlas
Humillaciones
64
wadecuados. Prefieren permanecer en sus hogares dedire~ 5 a actividades pasivas y evitar los lugares donde hay muca a gente, tumulto, aglomeraciones.
cb Genera1mente se atienen
.
.
- esa l..a rutma
y su d esempeno
tar es mediano, pues si bien aspiran a destacarse, se asusco ante cualquier distincin. En los recreos permanecen ais.. ,
tan
lados;
en su casa se d e 1can a 1eer o a ver te1ev1s1on.
No manifiestan oposicin abierta, sino que pueden masarse obstinados, oposicionistas. no colaboradores, tozudos.
~n general justifican las inhibiciones por medio de rechazos
voluntarios. Hacen esfuerzos de devaluacin defensiva de obetos o situaciones consideradas como peligrosas a travs del
J''no rne gusta""
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, no es 1o que me interesa
, esas c<?sas yo no
las hago". El nio oculta los temores y las inhibiciones para
.mantener el balance narcisista.
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Identificacin primaria
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17 S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, St. Ed., vol.
XVIII.
18 Se trata de un perodo en que el nio, en su afn incorporativo, se
fusiona parcial o totalmente con el objeto, haciendo surgir el" sentimiento de
que son uno solo. Por otra parte, desde el punto de vista de su desarrollo
cognoscitivo, el predominio de un pensamiento representativo que basa sus
leyes en una causalidad mgico-fenomenista, permite el desarrollo de la creencia de que el imitar tal o cual aspecto o rasgo del padre o de la madre implica convertirse en ellos.
19 J. Lacan, Lectura estructuralista de Freud, Siglo XXI, Mxico, 1971.
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Todo lo cual implica, para su consecuc10~, una identificacin con el otro, o sea, el dese::o de conformar el propio yo
tomando como modelo al otro. Si el nio hace suya, en una
anticipacin estructurante, la imagen del otro y es a l a quien
se dirige buscando las claves que determinan sus deseos, vemos que tanto la fundacin y el desarrollo de las instancias
endopsquicas como lanaturaleza de la relacin de objeto primitiva estn basados en el proceso de identificacin. La identificacin y la relacin de objeto coexisten sin diferenciacin,
constituyendo la trama misma de este campo intersubjetiva
inicial.
Volviendo a la identificacin primaria, Freud 21 sostiene
:!O Si bien el objeto fundamental del deseo del nio es la madre, hasta
el descubrimiento de la diferencia de sexos, como apunt Freud, no existira
una valoracin distinta para el padre o la madre desde la subjetividad del
nio. En este punto cabra toda una discusin sobre cul es la posicin del
tercero para el nio, antes de la significacin sexual. Lacan sostiene que su
valor se halla definido desde la madre. Piera Aulagnier, agrega el matiz de
"el otro sin pecho". Grunberger, en una postura muy interesante, acua la
nocin de "trada narcisista".
21 El yo y el ello, Cap. III, ohra cit.
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objeto.
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Tanto s1 a optamos a noc1on e 1 entl 1cac1on pnmana
orno la de identificacin especular, en su carcter de mecac isrnos formadores bsicos del yo, se trata de ideritificacion es masivas y totales con el objeto. Estas identificaciones
;ueden incluir desde sntomas fbicos groseros hasta sutiles
formas evitativas de pensamiento. Adems, en el campo narcisista que tales identificaciones delimitan, los rasgos fbicos
que el otro posee son sintnicos al sistema y estn dotados
de una catexis que los eleva al rango de valor y no de defecto.
As como existe "Su Majestad el Beb para los padres, para
el nio todos los rasgos de mam y pap son 'emblemas reales'". Los objetos son sentidos como omnipotentes y grandiosos y el nio trata de fundirse con ellos, de ser parte del
objeto amado y viceversa, as como tambin imitando la accin del otro --conforme a lo sustentado por la creencia mgico-fenomenista- obtendr una equivalencia del ser. El efecto imaginario del proceso identificatorio gira en tomo a la
idea de que incorporando el objeto se logra la unidad con ste,
se adquieren sus caractersticas.
Un ejemplo de identificacin con la imagen que admira
la mirada de aquellos que l admira es el siguiente: Katy, de
4 aos, nia sumamente despierta y con gran desarrollo de
lenguaje: sus padres la adoran y es motivo de calurosos comentarios por sus "hazaas" conceptuales y sus chistes verbales. Sufre de una fobia a la luna y consultan por este sntoma. Se realizan entrevistas familiares a las que acude su
hermanito Diego, de dos aos. Diego comienza a temer a la
luna. El nio considera que este temor es una distincin que
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- Si ste es incorporado globalmente como representacin del sujeto. O sea, una identificacin con el
objeto en su totalidad (primaria, sin discriminacin) .22
-O con un rasgo del otro, es decir una identificacin
con un aspecto parcial (puede ser con_ una palabra,
una parte del cuerpo. una actitud, un mecanismo
de defensa, etc.) .
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2) Resultado de la identificacin.
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Aora bien, un tercer punto a considerar es el mecanismo o el proceso mediante el cual el yo asume una nueva
imagen o rasgo.
Las postulaciones lacanianas sobre la identificacin especular conducen a suponer que a travs de la asuncin de
una imagen se estructura una matriz o soporte de posteriores
identificaciones. Esta imagen primera provee de una unidad
22 Identificacin total alude a la fantasa de fusin, a la total ausencia
de discriminacin que gobierna todo el proceso, ms que a la posibilidad de
una exacta correspondencia trmino a trmino que diera cuenta de una transformacin real. Transcurre en lo imaginario; el nio toma como imagen de
s mismo la que tiene del otro.
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perficie y estara profundamente ligada con la percepd~:ude caracteres formales exteriores. En este caso la idenc~. cin parece ser el efecto de una huella perceptual. Pos1
t ~rrnente, de acuerdo con los focos de catexizacin materna
teri~terna, el nio ver conducido su potencial identificatorio
h!ia aquellos procesos o :regiones que los padres recorten
o importantes para su desarrollo.
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Identificacin que aportan los padres
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de la enunciacin identificatorla 26
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1ente a 1a que propone Chomsen su gramtica generativa: el sujeto llega a poseer un
k~ero finito de reglas para construir un nmero infinito de
~ ses, siendo estas ltimas, en nuestra comparacin, equiva1;:tes a ~os enunciados identificatorios que forman las reresentac1ones del self.
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dios de la formacin del supery. Las tempranas situaciones de ansiedad del nio aparecen alrededor de la mitad
de su primer ao de vida y son inducidas por un increIDento del sadismo. Ellas consisten en miedos a objetos
violentos tanto externos como introyectados {que lo devoran, cortan, castran} ; y tales miedos no pueden ser
IDodificados en un grado adecuado en este estadio tan
teIDprano.
Las dificultades que a menudo tienen los nios pequeos durante las comidas, estn tambin ntimamente
relacionadas, segn mi experiencia, con sus situaciones
de ansiedad tempranas y tienen invariablemente orgenes
paranoides. En la fase canibalstica, los nios equiparan
cada clase de comida con sus objetos, como representados por sus rganos, de modo que toman el significado
del pene del padre o del pecho de la madre y son amados,
odiados O temidos como ellos. Las comidas lquidas son
equiparadas con la leche, las heces, la orina y el semen
y las slidas con las heces y otras sustancias del cuerpo.
As, la comida puede hacer surgir todos aquellos miedos
de ser envenenados y destruidos por dentro, que los nios
sienten con relacin a sus objetos internalizados y sus excrementos, si sus primeras situaciones de ansiedad . operan con violencia.
Las fobias a los animales son, en los nios, una expresin de la ansiedad temprana de esta clase. Estn basadas en esa expulsin del supery terrorfico que es caracterstico del primer estadio anal, y representan as un
proceso compuesto por varios movimientos mediante el
cual el nio modifica su miedo a su supery y ello terrorficos. El primer movimiento es arrojar aquellas dos instituciones al mundo externo y asimilar el supery al
objeto real. El segundo movimiento nos es familiar; es
el desplazamiento a.un animal del miedo que sie11te al padr'e real. Pero antes de ste, hay a menudo un paso intermedio que consiste en elegir como objeto de ansiedad en
el mundo externo a un animal menos feroz en lugar de las
bestias salvajes y feroces que en los primeros estadios del
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Postkleinlanos
Marta Harris y col. 9 aportan algunas distinciones clnicas al unitario panorama que nos presenta Melanie Klein.
Consideran que los nios de un ao de edad "pueden tener muchos miedos, a veces pasajeros, otros muy _intensos. Cuando uno de esos miedos es muy opresivo e irracional y se asemeja a un sentimiento de pnico hacia una
cosa o lugar determinado, lo llamamos fobia" (p. 92).
Entre los miedos hacen figurar las reacciones ante ruidos
intensos, situaciones poco habituales, animales, dando como
ejemplo el temor al ruido de la aspiradora, el que se produce
al retirar el tapn de la baera, as como las reacciones ante
personas familiares que cambian de apariencia, o ante la
higiene del rostro o la cabeza. A estos temores los denominan temores del desarrollo.
Sostienen que los temores de un nio pequeo a menudo
parecen ser sumamente irracionales, que los adultos no pueden entender por qu siente miedo y que se debe tener en
cuenta que "en su interior el nio siente que su miedo
obedece a razones muy valederas" (p. 93) . Presentan ilustraciones clnicas que nos parece de suma utilidad examinar en
detalle.
"Por ejemplo,
quitar el tapn de
uno de sus juegos
hizo feliz. Pero un
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Anna Freud, "Anxieties and Phobic Phenomena", Psychoanalytic Study of the Child, vol. XXXII, Yale University Press, New Heaven, tm.
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. nes perceptivas
parc1ales s lo pued en organizarse
a -traves
~o una coordinacin cuya legalidad sea independiente de los
d:tos a los cuales se aplica.
sara Pan 17 establece un paralelo entre este _p lanteo sobre
}as relaciones de la percepcin y la inteligencia, y lo que sucede con los afectos. A travs de su materialidad como sensaciones, los afectos son capaces de marcar un suceso o un
objet. Pero tal marca no le otorgara por s misma un significaein, es decir, no habra relacin biunvoca entre la representacin y el afect~, sino que la representacin conferira
al afecto un valor simblico dentro de un sistema general de
significacin.
Propone distinguir desde el comienzo dos niveles afectivos: a) el de la categora de los afectos, reconocibles como
estados o seales especficas de un estado emocional, y b) el
de la categora de los valores afectivos, donde se produce la
transformacin de la emocin en un valor dentro de un sistema simblico. Las operaciones que logran tal transformacin
no pertenecen al dominio de las sensaciones emotivas, sino a
una estructura independiente, tributaria de la funcin semitica general. Los afectos, al ser seales diferenciables, parecen
carecer de una sintaxis propia que los articule y son susceptibles de adquirir un valor significante cuando se asimilan o
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11 Estructuras inconscientes del pensamiento. La funcin de la ignorancia, I., Nueva Visin, Buenos Aires, 1979, p. 50.
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hiptesis: "sonido -que evoca la imagen del tren- en el living, y no una grabacin que poda ser escuchada en CUalquier sitio".
O sea, que estamos frente a un problema eminentemente
cognoscitivo y en eso concordamos con Marta Harris y col.
por "no poder discernir lo que es posible de lo que no lo es" ,
pero no por causa de la angustia, sino todo lo contrario: la
angustia es el resultado de un error de juicio, basado en una
insuficiencia del pensamiento, en un dficit cognoscitivo rela.
tivo. 19
En el caso de Daniel, un interrogante planteado es por
qu ese dficit se advierte recin a los veinte meses y no an.
. . . tes, por .ejemplo, a los catorce meses, cuando comenz a
~jugar, feliz, con el tapn de la bmera. Daniel pudo haber pasado esos seis meses de diferencia sin establecer ninguna relacin causal entre quitar el tapn~ el orificio y la desaparicin
del agua. Slo cuando el nio concibi que ese enorme volumen desapareca se asust. El perodo anterior pudo transcurrir en el placer absoluto de dominar una accin, de ser causa
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de ~se ruido sin establecer otras relaciones. Cmo puede
:~ . explicarse un nio de catorce meses o de veinte meses que un
;. . . - volumen de agua mayor que l pueda escurrirse y su cuerpo
que tambin es un volumen en el espacio, no? El concepto
de los distintos e3tados de la materia no es algo que el nio de
esa edad posea.
Enrique, de dos aos y tres meses, sale a la calle y encuentra una topadora gigantesca cerca de su casa. Se le despierta temor y se tranquiliza slo cuando deja de verla. Durante varios das, la maquinaria permanece en las cercanas
del domicilio de Enrique. El nio presenta un temor crecien- .
te en la calle y no quiere salir por un largo perodo. Permanece feliz en su casa y cuando advierte seales de preparativos
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Estos temores siempre presentes en el desarrollo de cualquier nio sern la base clnica sobre la que Freud har descansar su teora sobre la angustia seal. Es .decir, el verdadero
peligro, contra el cual el nio quiere hallarse asegurado es el
Obra cit., p. 50.
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que es el autismo.
Sin embargo, creemos que existen diferencias entre el nio menor de un ao, que comienza a temer la oscuridad, y el
de tres aos, que ya ha . poblado esta oscuridad con mltiples
simbolizaciones, y que esta diferencia obedece a las variaciones de la legalidad presente tanto en el sistema del inconsciente afectivo, como en el inconsciente cognitivo.
Las experiencias de Piaget demuestran que en esta poca
-nueve a doce meses- se constituye el esquema de objeto
permanente. Es decir que los objetos materiales que pueblan
el universo del beb, que son "espectculos interesantes"
mientras son percibidos, pasan a constituirse en objetos con
existencia propia e independientes de la visin del nio. Probablemente en relacin con la madre, objeto privilegiado en
su carga libidinal, este proceso se anticipe,29 pero coincide
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"Lo que el beb reconoce en esta Gestalt signo no son
las cualidades esenciales del objeto libidinal, ni los atributos propios del objeto que atiende a las necesidades
del beb, que lo protege y lo satisface. Lo que reconoce
durante la etapa preobjetal son atributos secundarios externos y no esenciale5>. Reconoce una Gestalt signo que es
una configuracin del rostro humano, no de un rostro
individual especfico, sino de un semblante cualquiera que
se le presente de frente y en movimiento" (p. 77).
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El reconocimiento de un semblante individual corresponde a un desarrollo posterior; se necesitarn cuatro a seis meses para que el beb sea capaz de diferenciar un rostro entre.
muchos, de dotar a ese rostro con los atributos del objeto.
En otras palabras, el beb, entonces, es capaz de transformar
lo que era slo una Gestalt signo en su objeto de amor individual y nico. Este es el indicador visual externo del proceso intrapsquico de la formacin del objeto, la parte obser-.
vable del proceso de estabilizacin del otro significativo.
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R. Spitz, El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1969.
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o sea que la angustia del octavo mes es una angustia norJJlal que da cuenta de un fenmeno complejo: la percepcin
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de la separacin de la madre, el reconocimiento de la existencia de dos cuerpos distintos y el comienzo del reconocimiento por parte del nio de su estado de dependencia absoluta
del poder de otro ser.
El valor indicativo del progreso psicolgico de la angustia del octavo mes es enorme. Una "cosa" ha quedado establecida no slo en el sector ptico, logrndose la permanencia
cognitiva, sino y conjuntamente en el sector afectivo. Es del
rnayor inters para el psicoanalista observar que las fases
sucesivas de este sector del desarrollo marcltan en completo
paralelo con las etapas de la inteligencia.
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s1 R. Spitz, El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econmica, Mexico, 1969, p. 125.
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asimila, y no simplemente que se apele al criterio gentic0evolutivo como rtulo de una direccin cuyo itinerario no se
indica.
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Para el nio en la etapa del desarrollo que estamos analizando, si el cuerpo materno desaparece en el contexto de la
noche, la oscuridad o el extrao, ellos son causa de la desaparicin. La interferencia que se interpone a un acceso directo
a la realidad de lo real es esta concepcin sobre las leyes que
gobiernan lo real. Las leyes del sistema psquico en que se
inscribe lo real.
Las leyes del desarrollo cognoscitivo de esta etapa conducen a que el nio atribuya una relacin causal entre oscuridad y ausencia y a suponer que la accin propia tiene poder
total sobre el objeto. De la combinacin de estas dos concepciones se produce un efecto: si la oscuridad hace desaparecer
a la madre y l con su accin -gritos, llantos, soportes de la
omnipotencia supuesta de su deseo-- no puede provocar su
reaparicin, entonces la oscl.iridad toma el valor de lo que
anuncia su impotencia. El deseo todopoderoso fracasa.
Lo interesante es que un progreso cognoscitivo -el objeto es independiente de la accin propia- al quedar incor-
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En rigor y para mantener la claridad semntica, se tratara de temores en el sentido de que se consideran justificados y ante un hecho real, que es la ausencia materna. Temores normales, universales, pues son ndices del progreso
psicolgico del nio.
Causalidad de la ausencia
La ubicacin de un espado exterior y separado inaugura un
principio de objetivacin en el juicio de realidad del beb.
Pero esto constituye un resultado final de un proceso que es
necesario pormenorizar.
Es interesante sealar que una autora como Piera Aulag35
nier marca la entrada del funcionamiento del proceso primario en el reconocimiento de la separacin, hecho evolutivo
que puede ser verificado y rastreado a partir de comportamientos fcilmente observables.
Tambin como efecto de dicho reconocimiento se organiza una primera nocin de la omnipotencia materna. Si la
separacin tiene eficacia traumtica, eso se debe a la ubicacin
que en la psique infantil tiene la madre como objeto dispensador de placer, pero no disponible para el nio a su deseo.
Es decir, no es un objeto de la fantasa, comienza a ser per-
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cibido como un ser con deseos propios, independientes y frecuentemente opuestos a los del beb; la ausencia materna es
concebida como el producto del deseo materno de ausentarse,
0 rnejor dicho de su capricho. Es. ste el punto en que el
poder materno se instaura, pues, en este perodo del desarrollo, la accin es gobernada por una nica ley: la del deseo,
ahora con la alternativa de ser propio o ajeno. Pero desde el
rnornento de los primeros reconocimientos de la separacin,
hasta la ubicacin de la madre como ser autnomo, sustancial
y sede de deseos propios, es necesario recorrer el itinerario
de todos los pasos intermedios.
Ya hemos visto el reconocin1iento de la separacin y su
complejo obligado, la nocin de la permanencia del objeto, no
son hechos psquicos simples ni se estructuran de un golpe.
Aparentemente desde el primer indicio de constancia hasta la
total sustancializacin del otro, con permanencia a pesar de
los desplazamientos en tiempo y espacio, media un perodo
durante el cual estas nociones se van estructurando hasta una
estabilizacin final.
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J. M. Dolle describe este proceso de la siguiente forma: "Es sabido hasta qu punto son frgiles las identificaciones significantes en el beb cuando los seuelos ms
inocentes llegan a transformar los indicios significativos
y a destruir las significaciones correspondientes. Parece
que en un principio no pudiese localizarse ms que por
los indicios fijos y poco numerosos a los que ha concedido una significacin. Toda modificacin trae aparejado
el no reconocimiento. Dicho de otro modo, la misma persona como sistema de indicios organizados no puede ser
reconocida como significante sino en la medida en que no
cambie. Luego los indicios se hacen de alguna manera
ms flexibles y las variaciones, primero leves y despus
cada vez ms importantes, ya no impiden el reconocimiento. Es as que los cambios de peinado, de vestimenta, de marco de referencia (por ejemplo, de lugar) son
poco a poco tomados en cuenta. Dicho de otro modo, el
objeto libidinal adquiere cada vez mayor permanencia a
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"Finalmente, a los 3;5 (O), despus de haber acompaado a su padrino y haberlo visto partir en automvil,
Lucienne entra en la casa y va derecho al cuarto que ste
ocupaba, diciendo: 'Quiero ver si padrino se fue'. Entra
sola y se dice a s misma: 'S, se fue'.
"Conocemos el juego que consiste en decir a los nios: 'Ve a ver en mi pieza si yo estoy', y con frecuencia
el nio cede a la sugestin. Jacqueline y Lucienne no
haban sido acostumbradas a esto por nosotros. Parece
probable que hubiera all todava alguna accin residual
anloga a las precedentes.
"[ ... ] Qu ocurre cuando el objeto no es un cuerpo
sustancial, individualizado y que se desplaza en el espacio sin depender del contexto activo en el que est inserto?
"El objeto quizs no es para el nio ms que un aspecto particularmente notable del cuadro total en el que
est englobado. As no habr una c~denita, un reloj, una
pelota, una mueca individualizados, permanentes e independientes de la actividad del nio, es decir,. de las posiciones privilegiadas en las que tiene .lugar o ha tenido
lugar esta actividad, sino que slo existiran cuadros como: 'pelota-debajo-del-silln', 'pap en su ventana', etctera.
"Seguramente el mismo objeto, al reaparecer en posiciones o contextos prcticos diferentes es reconocido,
identificado y dotado de permanencia como tal. En este
sentido, es rel~tivamente independiente. Pero, sin ser verdaderamente concebido como existente en varios ejemplares, puede presentarse al nio como si tomara un nmero
restringido de formas distintas, de naturaleza intermedia
entre la unidad y la pluralidad y en este sentido, permanece solidario de su contexto. La observacin 51 permite
comprender esta hiptesis; cuando Lucienne busca en la
ventana, a pesar de saber que estoy a su lado, evidentemente hay dos conductas en juego, 'pap en su ventana'
y 'pap-delante-de-ella' y si Lucienne no duda en considerar a los d~s padres como un solo y mismo personaje, .
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no llega, sin embargo, a abstraer suficientemente este personaje de los cuadros de conjunto a los que est ligado
como para no buscarlo en dos lugares a la vez. A f ortiori
el nio que no encuentra la 'pelota-debajo-del-sof~, no
duda en buscar 'la-pelota-debajo-del-silln', puesto que
all hay dos conjuntos distintos: donde nosotros consideramos que la pelota puede ocupar una infinidad de posiciones diferentes, lo que nos permite abstraerla de todas a la vez, el nio no le confiere ms que algunas posiciones privilegiadas, sin poder considerarla, en consecuencia, enteramente independiente de stas. De manera general, en todas las observaciones en las que el nio busca
en A lo que vio desaparecer en B, la explicacin estara
en el hecho de que el objeto no est suficientemente individualizado todava como para ser disociado de la conducta global relativa a la posicin A."38
Estas observaciones nos conducen a suponer que durante
un perodo el nio, en lugar de individualizar, todava globaliza; lo cual quiere decir que existe una solidaridad entre los
movimientos propios del objeto y el contexto fsico o humano
en que esta accin se desenvuelve (solidaridad que incluye la
secuencia de los hechos). Por lo tanto, hasta poder dar la
frmula "lo hace o se va porque ella quiere", que implicara
una nocin de poder materno, con una psique propia individualizada y separada, se pueden suceder etapas intermedias
en que la leyenda gire en torno a supuestos perceptivos tales
como "persona extraa-mam-no est", "oscuro-mam no est".
Es decir que si bien se puede haber logrado la individua-
lizacin perceptiva de la madre, sta an sigue fusionada al
resto de las percepciones contiguas y presentes en la concepcin de las razones de sus movimientos q ue el nio se da. Es
como si, descubierta la exterioridad, el objeto formara parte
de esa globalidad, y lo exterior en su conjunto es causa del
placer o displacer.
Una regla de buena crianza aconseja no imponer simulss Obra cit., p. 64.
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tneamente dos cambios de conducta o de situaciones a un nio pequeo. Si est entrenndose en el control de esfnteres,
no cambiarlo de cuna o de cuarto. Esperar que se estabiliee
en un aprendizaje y luego introducir otros cambios. Cul es
la razn? El nio se condiciona al entorno? Crea hbitos?
Por qu depende tanto su humor, aunque sea un cambio leve,
de circunstancias tan accesorias al vnculo libidinal como un
cambio de cama?
Si aceptamos la preeminencia de lo perceptivo -de la
imagen- en la organizacin de la psique en esta etapa del
desarrollo, podramos comprender la facilidad del nio para
"los falsos enlaces" entre sus vivencias y lo exterior, que comienza a estructurarse como tal.
Desde "la madre como objeto pe'rmanente" construido en
presencia de la misma hasta "la madre como objeto permanente" construido durante su ausencia, el desamparo y la impotencia que nosotros, adultos, sabemos que el beb padece,
cmo es representado y comprendido por l? "Me siento
solo." "Mi mam me abandona." "Se va, la pierdo, se muere. No vuelve nunca ms." "Soy malo y ella se va, muerta y
destruida, la pierdo para siempre." O estas formulaciones
que obviamente pertenecen a un discurso propio del proceso
secundario son frmulas verbales conceptualizadoras de una
relacin causal entre la ausencia y sus, consecuencias que se
halla fuera de las posibilidades cognitivas del beb?
Cmo suponer el proceso de fantasmatizacin incipiente?
Cules son las posibilidades cognitivas del nio de esta edad?
Se considera que la psique infantil: 1) posee memoria evocativa, 2) construye imgenes, 3) cul es el nivel lgico de
organizacin de las sensaciones-imgenes-percepciones?, 4) a
qu llamamos lgica de las emociones?
Cul es la relacin que establece el nio entre ausencia
y oscuridad? El nio de esta edad se plantea razones de la
ausencia materna, o simplemente asiste a su sufrimiento sin
encontrar un culpable? Es posible concebir una experiencia
as? Lo que cambia es la cualidad afectiva de esa imagen
que se evoca y que ahora tiene permanencia y, por lo tanto,
"la buena madre presente" se transforman en la "mala ausen117
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te", o el nivel psicolgico es mucho ms organizado y complejo y estos procesos elementales han quedado muy atrs?
De este modo desconoce la fuente de su ansiedad y _pretende que el motivo de su sentimiento de ansiedad son los
objetos externos cuya presencia no es percibida por sus sentidos. Teme lo oculto.
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39 En Inhibicin, slntoma y angustia, "Consideraciones suplementarias sobre la angustia", dice: "La angustia tiene una indiscutible relacin con
la expectativa acerca de algo. Tiene una cualidad de indefinicin y falta de
objeto. Es preciso hablar de miedo, ms que de angustia, si el objeto est
presente ... Si hacemos lo mismo con la angustia realista, no tendremos dificultad en resolver el problema. Peligro real es un peligro conocido, la angustia realista es angustia_ acerca de un peligro conocido. (St. Ed., vol. XX,
p. 165.)
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bituales (anteojos-sombreros); 4) objetos y situaciones nuevas; 5) animales; 6) dolor y situaciones asociadas con el dolor.
La convergencia de los datos entre las experiencias recogidas por autores provenientes del campo psicoanaltico y por
otros ajenos a l es amplia. Qu significa esta universalidad?
La conjuncin de dos factores: las cualidades propias del
objeto o situacin portadora de la marca de peligro, es decir, su facultad de impresionar los sentidos y dar lugar a una
respuesta biolgica automtica (el sobresalto frente al ruido,
o el desagrado frente a la privacin sensorial en la oscuridad)
y una insuficiencia cognoscitiva de los esquemas lgicos que
procesan el dato perceptivo.
Por ejemplo, durante el perodo intuitivo de la inteligencia entre los 2-5 aos, una de las reglas operatorias vigentes es la transduccin, o sea la generalizacin de un caso particular a otro tambin particular. Un nio asiste a la muerte de
un pajarito en las garras de un gato, por qu no puede ser
maana la prxima vctima l mismo o la mam?
Sin embargo, sabemos que exist~ una gran cantidad de
nios para quienes un mayor saber no tranquiliza, sino que,
por el contrario, contribuye a multiplicar los temores; despus vendrn los terremotos, el cncer, los extraterrestres, la
guerra nuclear. En estos casos, huelga decirlo, al miedo se le
ha agregado, reforzndolo, una angustia que tiene otra causa.
La angustia ha contaminado el miedo.
Es decir que un conflicto de carcter intersubjetiva que
ha generado angustia utiliza la representacin disponible, el
temor de tumo --en el sentido evolutivo- para localizarse,
operacin que entraa su simbolizacin. Simbolizacin que
podr entenderse en un doble sentido, como presencia de una
ausencia y como mscara porque es otra cosa que la angustia.
A partir de este momento el miedo (normal, angustia ante
lo real) se transforma en fobia. Ahora bien, la clnica nos
muestra, en trminos generales, dos variantes de esta transformacin. Por un lado, el nio que cons~rva algunos de los
temores del desarrollo a una edad ms avanzada de lo habitual, un grandote de diez aos que todava se asusta de las
tormentas o que no acepta dormir en otra casa que no sea la
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tasas, en intensidad y extensin. Lo notable es que estos nios y estas familias tienen miedo a todo, se dira que tienen
rniedo a la vida. A quedarse solos, a viajar solos, a la noche,
a la oscuridad, a los extraos, a los ladrones, a las enfermedades, a los viajes, a los exmen~s, y as podramos seguir el
listado indefinidamente. En estos casos no existe la cualidad
curiosa de la fobia tpica: a la caa de bamb, a las mariposas, a la luna, al envase de detergente, a los globos. Por el
contrario, todo es cotidiano y habitual.
O sea que un miedo se contamina, se recubre, se transforma por medio de la ansiedad en una fobia. En el captulo 1
vimos cmo opera la condicin inversa: una ansiedad cuya
causa o motivo es desconocida para el yo, es decir, de origen
"neurtico", se localiza, se enlaza a un objeto externo, convirtindose en una fobia. En uno y otro caso nos hallamos frente
a fobias: en el primero, insensiblemente, un miedo del desarrollo existente se convierte en fobia; en el segundo, de pronto
irrumpe un temor absurdo o exagerado; que previamente no
tena carta de ciudadana, con el carcter de fobia.
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FOBIAS POR INSUFICIENCIA DE FUNCIONES DEL YO
TRASTORNOS DE LA SUBLIMACION
El descubrimiento freudiano del papel que desempea el conflicto y la angustia en la histeria fue la piedra fundamental
del punto de vista dinmico en psicoanlisis. Como consecuencia y por efecto de, la angustia el yo se disgrega, se disocia, se
desorganiza. La psicopatologa psicoa~altica en su conjunto
descansa sobre estos pilares, la neurosis, las perversiones, la
psicosis responden al esquema del conflicto. Ante la angustia
de castracin el yo neurtico reprime o se disocia, el perverso
reniega, el psictico se desintegra.
Sin embargo, existen condiciones que si bien en su origen
responden a la accin del conflicto, una vez instaladas, su valor patgeno radicar ms en s~ aspecto "mudo" que en su
carcter productivo: son las inhibiciones, las restricciones del
yo, el dficit de funciones, las funciones no desarrolladas. O
sea que, surgiendo como producto de un conflicto, se instala
una inhibicin, pero una vez que el dficit se aduea del yo,
ste sufre una alteracin de su estructura que a su vez puede
ser fuente de nuevos conflictos y perturbaciones;
Una serie de autores provenientes de distintos enfoques
han puesto su atencin en nios con serios dficit de habilidades sociales o recursos yoicos que se presentan como nios
ansiosos, con sntomas fbicos o con graves conductas de evitacin.
La relacin entre fobia e insuficiencia o inmadurez del yo
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s estrecha y muchas investigaciones actuales 1 2 3 . 5 se ha~an encaminadas a determinar si la direccin inversa del proceso conflicto-trastorno del yo tambin puede ser vlida, es
decir que un trastorno de la estructura del yo puede ser causa
de ansiedad y conflicto.
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Erik
se trata de un nio de seis aos, que vena desarrollndose
bien hasta hace dos aos, fecha alrededor de la cual su madre
ubica un cambio caracterolgico. El, que conquistaba a todos
por ser alegre, carioso y extrovertido, se ha vuelto hosco, retrado, reticente, inquieto, rebelde, con una serie de temores:
a la soledad, a la noche, a ciertos animales. A los cuatro aos
y seis meses nace su hermanita, por la que siente un gran
cario. Su hermano Aquiles, tres aos mayor, es buscado por
el nio para que lo acompae en sus temores, pero simultneamente mantiene con l una relacin conflictiva de competencia y bochorno por la superioridad constante que Aquiles
muestra sobre l en casi todas las reas. Erik lo necsita,
pero lo tiraniza y lo maltrata. Al momento de la consulta, los
temores del nio se extienden: no quiere pasar la noche fuera
de su casa y al levantarse por algn motivo despierta a su
hermano para que lo acompae.
La exploracin de la familia nos muestra a la madre sobrecargada de trabajo y responsabi1idades (hogar, familia de origen, hijos, marido y trabajo profesional), respondiendo a las
exigencias de la crianza de los nios en forma poco eficiente.
El padre, "muy correcto, siempre est para decirles las buenas noches a los nios", al decir de la madre, pesa ms por
su presencia fsica que por el ejercicio de la funcin.
Los padres, al responder al cuestionario del PEl,8 recon~;
cen que rara vez juegan con los nios y que no hablan con'.
ellos, salvo para responde~ a preguntas que ellos les hagan.
Ambos recuerdan mucho ms de las caractersticas de los nios cuando eran bebs que en la actualidad. No saben q1:1
les interesa, cules son sus juegos preferidos, si tienen amigos, si miran o no TV. Contestan a estos interrogantes con
evasivas o convencionalismos para no confesar cunto ignoran sobre sus hijos.
s Emilce Do Bleichmar, ''Psicocliagnstico Estructural en la Infancia",
trabajo presentado en las XIII Jornadas del Instituto Nacional de Psiquiat:i:ia Infantil, Caracas, mayo de 1977.
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materna y de la eficacia en el cuidado de bebs y runos pequeos de que hacen gala mam y pap. La hija mjer que
la madre espera desde su primer embarazo aparece en escena
y Erik se ensombrece. Un dato curioso es que a los tres aos
seis meses, edad en que inicia su escolaridad y cQincide con
el nacimiento de Erik, el hermano Aquiles Jos pasa por una
poca de dificultades en su desarrollo por lo que es sometido
a una psicoterapia durante seis meses.
Los padres reconocen tener mayor empata para el cuidado de los bebs ya que manejan mejor las demandas elementales de cario y proteccin corporal. A su -vez, las fallas
del "maternaje" que puede haber presentado la mam encontraban su compensacin en la abuela materna.
Qu es lo que ocurre con estos nios que cuando salen
de su hog~, a los tres o cuatro aos de edad, se descompen-
san? Qu equilibrio se altera? Parece vlido orientar la bsqueda en. esta direccin.
.
La propia historia de los padres es un dato casi suficiente. La madre, hija mayor de cuatro mujeres, confiesa no saber cmo jugar ni comunicarse con los varOn.es. Su mayor
queja sobre su marido es que l, "siendo hombre, tampoco
hace nada con los varones"; mujer pasiva y retrada en .su
hogar, espera que los nios permanezcan quietos en sus cuartos. Todo despliegue de actividad fsica, movimiento muscular o juegos bruscos le desagrada, no los estimula, al contrario, los coarta.
El pap, nico varn entre cuatro hermanas mujeres,
hurfano de padre a edad temprana, tampoco encuentra en
su propia infancia modelos de interaccin con sus hijos. Carcter esquizoide, de pocas palabras, junto a un elevado conjunto de ambiciones, quiere a sus hijos, pero desde el punto
de vista prctico no sabe qu hacer con ellos. Se siente orgulloso de tenerlos, deseaba varones que "aseguren su. descendencia", pero as como fue criado y educado por mujeres considera, en una suerte de "creencia o ideologa de crianza
bsica", que "los nios son de la madre hasta que se hacen
hombres, hora en que les toca al pap".
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rantes en la salida del Edipo. Es como si el seor M. considerara que ha cumplido su funcin con slo engendrar a sus
hijos, que la deuda con su padre qued saldada al ' 1asegurar
una descendencia", deuda cuya carga ahora recae sobre su hijo. Sealemos que el seor M., qued hurfano de pequeo,
que quizs l tambin sinti que su padre slo se haba limitado a darle la vida, o que su deseo qe asesinato se cumpli,
pero lo cierto es que el seor M. reprime tenazmente todo
reconocimiento de hostilidad u odio entre padres e hijos. Ser por eso que el seor M. est fracasando en su condicin de
donador y preparando nial a sus hijos como futuros padres?
Qu ocurre con la seora M.? Es ella quien lo excluye,
quien le impide la funcin de corte y de referencia identificatoria? Pareciera que no, ms bien se queja de la autoexclusin que l mi~mo genera ..
Veamos las respuestas de ambos al PEI:
Cmo fue usted de pequeo?
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Sr. M.: Tranquilo y no rebelde.
Sra. M.: Tmida, callada, sumisa.
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165. P.:
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231. P.:
Sr. M.:
232. P.:
233. P.:
En qu cree que fallaron?
Sr. M.: En que no supieron establecer una relacin de confianza sino de respeto.
Sra. M.: Pienso que fallaron en parte en concepciones errneas, y por otra, en falta de comunicacin.
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Obra cit.
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accin negativa, una devaluacin tanto del self como del objeto y un dficit de organizacin de alguna parte del self.
Los objetos del self proveen contacto emocional' que consis~e en apoyo ante las ansiedades inevitables del desarrollo,
estabilidad, estimulacin adecuada, aceptacin bsica de los
impulsos que aportan entusiasmo y placer. En caso de existir
un dficit real de empata de los objetos, entendindose por
empata la totalidad de las respuestas mencionadas anteriormente, se producira en el nio un trastorno por deficiencia:
l fallar el objeto del self como precursor bsico de estructuras
psicolgicas del nio, stas no se desarrollarn en l y sobrevendr una enfermedad por carencia.
Es necesario establecer la diferencia entre los trastornos
por deficiencia y las perturbaciones neurticas y creemos que
esta lnea de investigacin aporta un conocimiento muy- importante para la psicopatologa infantil al abrir una perspectiva del estudio de las carencias y dficit bsicos de estructuras
psicolgicas en el nio.
La idea central es que los objetos del self del nio constituyen un elemento indispensable para la constitucin de un
yo cohesivo, que garantice estructuras y funciones yoicas futuras no perturbadas. En efecto, durante el perodo inicial
del desarrollo el entorno afectivo del nio no puede distinguirse de su propia organizacin . psicolgica, pero no slo
desde la subjetividad, desde. lo imaginario del nio, sino desde las condiciones mismas de la estructura intersubjetiva en
que tales estructuras se desarrollan.
Kohut sostiene que el entorno, el objeto del self es una
preestructura psicolgica del nio que aporta,. por lo tanto,
todas sus virtuaes y defectos a la nueva estructura en f ormacin. Los dficit tienen lugar en dos condiciones:
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su buen desarrollo lo prueba. Sin embargo~ posteriormente se resiente. Ya vimos que el padre no juega bien su
juego c~ando debiera, aunque tiene ganas de jugrlo. Su disposicin hacia Erik se conserva . . Entonces, le han tocado
malas cartas? El seor M. desconoce algunas claves del desarrollo infantil. La importancia narcisista de la destreza fsica,
el movimiento', la actividad muscular a la edad de 4 aos. Todo
este conjunto de actividades proporciona al nio una enorme
satisfaccin y armona con su cuerpo: puede dominar el espacio, a pesar de ser tan pequeo sube alturas (tobogn), desarrolla velocidad (bicicleta) , se traslada ms rpido que los
adultos (patines).
Este dominio le permite contrarrestar sentimientos de insuficiencia, imperfeccin, incapacidad frente al mundo- y los
adultos, y si stos saben reconocer la relevancia de estas actividades, si lo estimulan y aplauden, el nio construir una
imagen de su yo corporal grandiosa, admirable e ideal.
As como Laplanche seala que el soporte libidinal del
yo permite que ste se haga cargo de las funciones vitales y
que el nio desea comer, puede, por lo contrario, desear no
comer y atacar la ftn.?.ci~. Vemos cmo el desarrollo de una
funcin, de una habilidad reenva al yo representacin, es decir, cualquier destreza que el yo adquiera es automticamente
evaluada, entra en un sistema de significaciones valorativas
de los otros, que reenva a un reorden~ento de .la autoimagen del yo.
Sin embargo, pueden darse disociaciones temporales en
este proceso que en su esencia es estrechamente interdependiente. ~n la medida en que prevalezca tin aislamiento social
del nio o que el ncleo familiar de origen funcione como un
sistema ms o menos cerrado pero altamente valorizado, muchas inhabilidades yoicas o dficit de desarrollo pueden, por
largos perodos de tiempo, permanecer no categorizados como
tales por el propio objeto, por falta de oportunidades de confrontacin. El ejemplo de Erik ilustra este punto; hasta que
el nio no va a la escuela no se enfrenta con sus fallas en el
rea motriz.
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La sublimacin
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Desde sus primeros descubrimientos sobre la sexualidad infantil, Freud 19 sostuvo que en el perodo de latencia los impulsos sexuales no cesan y que su energa debe ser derivada hacia
otros fines. La problemtica de la transformacin de la energa y la naturaleza de esta transformacin entraan una profunda labor civilizadora; porqu~ cambia de un fin sexual a
otro no sexual "el hombre, que no es un animal sublime, es,
en cambio, un animal que sublima y, en ltima instancia, puede ser sta la razn que lo diferencia de otros animales".20
El concepto fue lanzado a propsito de las pulsiones sexuales parciales, pero Freud sugiri tambin la posibilidad de
la sublimacin de las pulsiones agresivas,21 idea ampliamente
elaborada y desarrollada posteriormente por la escuela kleiniana en la nocin de reparacin.
Freud hace de la sublimacin un mecanismo de defensa
tardo que posee las siguientes caractersticas: depende del
estadio genital, se afirma en la adolescencia en toda su amplitud y puede ser el ltimo de los mecanismos de defensa
que se constituyen en el curso del desarrollo psicosexual. En
la literatura psicoanaltica se invoca a menudo este concepto
pues constituye una de las metas principales de la cura; su
Tres ensayos y una teora sexual (1905), St: Ed., tomo VII.
20 Moral sexual civilizada (1908), St. Ed., tomo IX.
21 E. Jones, Vida y obra de Sigmund Freud. Apndice I, tomo III. Carta
33 a Mare Bonaparte, Nova, Buenos Aires, 1959.
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dquisicin en el desarrollo asegura una amplia gama de reaursos yoicos y una notable expansin del mismo y al decir
~e Freud "~uchos neurticos no habran contrado la enferJ!ledad si hubiesen posedo el arte de sublimar sus pulsiones" .22
Sin embargo, aun conociendo la relevancia que el concepto encierra, "la ausencia de una teora coherente de la sublimacin sigue siendo una de las lagunas del pensamiento
.
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En la niez se realiza una compleja interaccin entre el
proceso de sublimacin y el desarrollo del yo. Creemos que
esta problemtica merece una revisin exhaustiva que an no
se ha dado. Nuestro intento es tratar de precisar algunas de
tas relaciones posibles entre sublimacin y desarrollo del yo,
as como sealar de qu manera un trastorno en esta interrelacin puede dar lugar a la aparicin de temores y fo bias.
. El procesamiento del concepto de sublimacin se ha deslizado sobre dos dimensiones: la desexualizacin y la valoracin social. Al trocar su fin y su objeto la pulsin sufre una
transformacin, deja de ser sexual. Esta nocin es el centro
del concepto y se halla en la misma etimologa de la palabra.
El trmino sublimacin designa en su origen una purificacin
material. En la alquimia -se trataba de purgar el cuerpo de
sus partes heterogneas por medio del calor. En psicoanlisis, la pulsin sexual se libera de sus componentes biolgicos
ligados con la especie para hallar otras metas ms elevadas
de orden esttico, intelectual, religioso, fines habitualmente
calificados de sublimes.
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Sublimacin y narcisism
La idea de que la sublimacin depende ntimamente de la dimensin narcisista del yo, constituye, en orden cronolgico,
una de las ltimas posturas en la obra de Freud. En "El yo y
el ello" sostiene que toda sublimacin tiene lugar por mediacin del yo. 26
S. Feud, El yo y el ello (1923), St. Ed., tomo XIX, cap. IV: Hablando de la energa desplazable .de una instancia a otra: Ello y Yo.
"Dicha energa, desplazable e indiferenciada, que acta probablemente
tanto en el yo como en el ello, procede, a mi juicio, de la provisin de libido
narcisista, siendo, por lo tanto, EROS desexualizado. Si esta energa desplazable es libido desexualizada, podremos calificarla tambin de SUBLIMADA,
pues mantendr siempre la intencin principal del EROS -que es unidad y
enlace- y esta tendencia a la unidad es siempre una particularidad del yo.
"Si el proceso del pensamiento en su sentido amplio es incluido entre
estos desplazamientos, entonces la actividad de pensamiento es tambin
provista con la energa de las fuerzas erticas sublimadas.,,.
La sublimacin tiene lugar siempre por mediacin del yo y recordemos
26
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En este pasaje el articulador entre narcisismo y sublimacin es la identificacin por medio de la cual se operar
una transformacin energtica q1:1e incluye el abandono de los
fines sexuales, una desexualizacin.
Esta operacin tiene lugar en el yo, y el yo recibe el amor
inicialmente dirigido a otro. Por lo tanto, se da un proceso
en el que el yo se beneficia doblemente, adquiere un rasgo, una
imagen o un atributo que viene del objeto y lo hace suyo, pero
no slo esto, sino que tambin la libido dirigida al objeto
ahora se transforma en narcisismo secundario. El yo gana
amor, valoracin y ampla su estructura.
En este ltimo punto quisiramos centrar nuestro anlisis
siguiendo la lnea desarrollada por Sandler y Joffe. Una primera cuestin es que la actividad sublimatoria debe ser un
soporte, una fuente de autoestima y valoracin para el yo. A
travs del desarrollo de la actividad y por el hecho de ejercitarla, el yo aumenta su valoracin de s mismo. Pareciera
que aqu radica el hecho esencial por el cual la actividad es
fuente de placer y se convierte.en una gratificacin que busca
ser repetida. La actividad adquiere constancia y permanencia
y tiene todas las caractersticas de una buena relacin de objeto.
El nio que se dedica a armar avioncitos en miniatura,
que elige los modelos de acuerdo con la oferta en el mercado, que con minuciosa precisin monta cada una de las parles,
que se deslumbra ante el color brillante que obtuvo en la
pintura de las alas que las hace lucir ms, que cuida cada una
de las unidades armadas como piezas de coleccin, evidentemente muestra en su trato con cada uno de los pasos de la
actividad, con el material a emplear, con la atmsfera de que
se rodea para desarrollarla, todo el cuid~do, la dedicacin, la
continuidad, la tolerancia a los inconvenientes y el placer que
que este yo pone fin a las primeras cargas de objeto del ello -y seguramente tambin a muchas de las ulteriores- acogiendo en s la libido de las
mismas y ligndolas a la modificacin del yo producida por la identificacin.
Con esta transformacin de los fines sexuales en libido del yo, se produce un
abandono de los fines sexuales, o sea, una desexualizacin. [ ... ] Se trata
aqu de un narcisismo secundario" (pp. 4546).
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Valoracin social
La sublimacin como concepto encierra un valor social. La
pulsin se sublima en la medida en que es derivada hacia fines
y objetos socialmente valorados. Una de las definiciones aportadas por Freud dice: "llamamos sublimacin a cierto tipo de
modificacin del fin y del cambio del objeto, en el cual entra
en consideracin nuestra valoracin social".
160
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por lo tanto, no debe considerarse sublimacin toda deriacin o traslado del fin y del objeto. La condicin es la cons~tucin o presencia en. el sujeto (o en el otro?) de un valor
social, de una meta o ideal distinto al de la satisfaccin directa
de la pulsin.
Pero es condicin necesaria y suficiente la instalacin
de itn ideal del yo para que se establezca y desarrolle la sublimacin?
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ntica de talentos, y por otro, de la trascendencia o universalidad de su producto. Cuando no se refiere a un personaje
famoso como en el caso Juanito, considera que la posibilidad
sublimatoria se instala en l, "como consecuencia de su talento musical heredado".30
Esta filiacin de la sublimacin limita enormemente la
accin teraputica, pues se halla ms all del poder de la palabra: "Desde que el talento y la capacidad artstica se hallan
ntimamente conectados con la sublimacin nosotros debemos
admitir que la naturaleza de la funcin artstica es tambin
inaccesible al Psicoanlisis".81
Ahora bien, es necesario que la actividad sublimatoria
tenga un valor social elevado? No existe en realidad un nmero incalculable de actividades a las que la sociedad no
acuerda un valor, pero que requieren un proceso sublimatorio?
Uno no puede dejar de estar impresionado por las fabulosas
cantidades de energa sublimada que se necesitan en la vida
cotidiana de un individuo medio. O sea que nos enfrentamos
con una condicin que limita enormemente el poder sublimatorio de un sujeto: slo si ha tenido la fortuna de heredar
talento y se halla provisto del mismo llega a trascender a
travs de una obra importante en el campo de la ciencia o la
cultura.
Retomando el planteo de la satisfaccin narcisista que
debe aportar la actividad as llamada sublimatoria, pensamos
que se trata de un parmetro estrictamente psicoanaltico que
ofrece una salida al dilema planteado. Cmo medir el bienestar psquico? Los psicoanalistas de nios quizs .encontremos en la infancia un campo menos subordinado a los juicios
morales que encierran muchos criterios de salud. Si el nio
tiene abierto el camino del desarrollo, si crece contento, activo
y curioso del mundo que lo rodea, pensamos que "va bien".
Ms all de un plano descriptivos, debemos investigar si
la sublimacin (o la reparacin en trminos kleinianos) se ha
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p. 138.
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social o de la asuncin de tales metas o ideales.
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"La sublimacin, es decir, el desplazamiento de la direccin del objeto instintivo hacia un valor social ms elevado, presupone la aprobacin
o, por lo menos, el conocimiento de tales valores, la existencia del supery"
(A. Freud, El yo y los mecanismos de defensa, Paids, Buenos Aires, 1965,
p. 61).
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FOBIAS TRAUMATICAS .
Neurosis traumtica
Hoy en da parece un contrasentido hablar de neurosis traumtica. La neurosis es una nocin indisolublemente ligada con
lo interno, con la subjetividad, con el conflicto intrapsquico.
En el psicoanlisis, con el progreso de la doctrina y una vez
abandonada la teora traumtica de las neurosis, el acontecimiento desencadenante se entiende nicamente en su valor de
elemento que activa una estructura previa en estado latente,
o que adquiere importancia a la luz de significaciones pasa-
das o que "a posteriori" dota de significacin al pasado. Se
limita a ser la gota que hace desbordar la copa.
Quedara algn puesto aparte entonces para neurosis en
las que "el traumatismo,.por su naturaleza misma y por su intensidad, fuera de lejos el factor predominante en su desencadenamiento y en las que los mecanismos que intervienen y
la sintomatologa tuvieran una relativa especificidad con respecto a los de las psiconeurosis ?" 1
Podemos sugerir una respuesta desde una perspectiva clnica y terica a la vez. A la consulta infantil de cualquier centro asistencial llegan nios que han sufrido accidentes de
distinta ndole con grados variables de injuria fsica o que
durante un perodo de tiempo han sufrido -ellos y/o sus
padres- persecuciones o han visto amenazadas sus vidas. DuJ. Laplanche y J. B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, P.U.F.,
Pars, 1967.
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ante un lapso desarrollan el cuadro de la neurosis traum~ica en sus aspectos esenciales con el agregado de algunos
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Ahora bien, por ms que el factor desencadenante sea generalmente fcil de identificar -y tanto ms fcil cuanto mayor es la proporcin del compromiso vital que el hecho encierra-, no lo es tanto respecto a la naturaleza de la articulacin que guarda con el sntoma en s mismo.
Es as c omo podemos describir varias condiciones:
1) El acontecimiento exterior viene a escenificar una fan-
tasa inconsciente del nio. Es esta suerte de dimensin sinies. tra, la duplicacin desde lo real de la fantasa, lo que instaura
el acontecimiento exterior en su carcter de traumtico. En
estos casos el cuadro clnico presenta todas las caractersticas
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, lo para la conciencia que puede distraerse, pero podr ha~~r escape para el inconsciente, a travs del cual la escena
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~esaparicin- que quiebra, fractura, pulveriza la coherencia
de cualquier sistema (mgico-religio~o-cientfico) que el hombre se ha dado para entender su finitud: el ciclo vital no conternpla la interrupcin de la vida en la niez, que es siempre
una excepcin a la regla.
Si este fragmento de historia del nio, mejor dicho este
bito de determinacin histri~a, sobreviene en un nio que
ha desarrollado "un yo representacin vulnerable" (aquellos
que siempre sienten "que n.o pueden", "no les sale", "no se
animan", que se sienten inferiores fsicamente a otros nios),
el hecho vivido, ahora acontecimiento significante, lo ser de
esa representacin del yo. La escena de la amenaza fsica se
convertir en el semblante de la indefensin humana. En este
caso el trauma no duplica un deseo reprimido sino una fanta-
sa. La realidad viene a atestiguar la fantasa que el sujeto
tiene sobre el yo.
Rosana es una nia de 9 aos que se asoma a la vida espiando detrs de las cortinas. Nia insegura, que duda de
todo, de su belleza, de su inteligencia, de. su gracia; teme a
los ladrones, a las tormentas, a los accidentes. Su madre no
maneja (pues le dan miedo los autos en la autopista) ; su padre es un comerciante obsesionado por tomar seguridades en
sus negocios pues siempre teme lo peor. Entre ambos no han
podido dotar a Rosana de ._otra personalidad que la de una
nia insegura, tmida, solitaria, desconfiada.
Un da, camino de su casa, Rosana se detiene a observar
el trabajo de unos obreros en la calle. Se trata de un movimiento de tierra, grandes maquinarias, palas, excavadoras,
gras. De pronto ve cmo uno de los obreros empieza a gesticular pues una excavadora avanza hacia l, aparentemente
sin verlo. Rosana grita, se desespera, trata de hacer seas y
avisar del drama inminente, pero todo es intil y el hombre
es despedazado. Rosana se trastorna, esa imagen se le apa- .
rece da y noche, "el hombre no es nada, puede desaparecer
como un bicho". La nia no desarrolla una fobia delimitada,
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J. Personal and Soc. Psychol., 1966.
16 H. J. Windheuser, "Anxious mother as a model far coping with anxiety", Annual Reviews of Behaviour Therapy, vol. 6, Brunner/Mazel, N. Y .
1978.
l i Science and Human Behaviour, Macmillan, N. Y., 1953.
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FORMAS MIXTAS O ARTICULADAS
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Es raro que en la clnica encontremos una estructura nica o
una entidad patolgica aislada. Ellas se inscriben casi siempre
en sistemas ms complejo~. Un conjunto de formaciones fantaseadas, de articulaciones intrapsquicas y de relaciones intersubjetivas constituyen una organizacin estable, donde cada
elemento acta como un reforzador_para la renovacin o la
permanencia de los otros elementos.
Estos elementos constitutivos pueden entenderse como sistemas parciales y flexibles, parciales en la medida en que se
insertan en otros sistemas y flexibles en la medida en que dependen de otros elementos ms mviles.
La observacin del desarrollo del nio revela que todo a
lo largo de su historia se forman esbozos de organizacin patolgica: de formaciones sintomticas mnimas que se disuelven en la fase siguiente.1 Arma Freud 2 ha sostenido que en la
infancia es donde ms se acenta la cualidad engaosa de la
estructura manifiesta de los sntomas y que un rasgo obsesivo
puede ser considerado como un simple mecanismo de formacin reactiva til en el perodo de adquisicin del control de
esfnteres, un sntoma que forma parte de una neurosis obse1 D. Widlocher, "Le point de vue du dveloppment:. mythe, modele ou
ralit", Nouvelle Revue de Psychanalyse, N~ 19, L'enfant, Gallimard, Pars,
1979.
2 "La Sintomatologa de la Infancia. Un intento preliminar de clasificacin, The Ps.y choanalyse", Study of the Child, vol. XXV, 1970.
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Historia fami1iar
La seora K. era la mayor de dos hermanos, su familia viva
en otro pas cercano al de reside11cia. Era una profesional
reconocida en su medio, que al graduarse haba emigrado en
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busca de mejores posibilidades, llegando a ser nombrada pr0fesora universitaria en el pas de residencia. Su mayor arnb.
cin haba sido diferenciarse del medio provinciano y reducida de su familia; por lo tanto, se senta orgullosa de su
desarrollo profesional, de su rango universitario y de su matrimonio. Sufra de intensos "miedos" que ella calificaba de irracionales pues su crecimiento intelectual le impeda tener semejantes creencias; sin embargo, esos miedos ejercan un
profundo efecto sobre su vida. Tema al diablo, quien -sup0na- poda aparecer en cualquier momento. Su familia mantena esta creencia mgico-religiosa, as como un culto aplacatorio a los muertos ("por la permanencia del poder de los
mismos sobre los vivos"). Tena una seria fobia a los aviones,.
que venca en raras ocasiones.
Se trataba de una personalidad ansiosa con una tendencia a la obesidad, motivos por los cuales estaba en asistencia
psicolgica. A travs de su tratamiento haba descubierto una
serie de conflictos de rivalidad y envidia que poblaban su vida
dndole un matiz francamente paranoide. Se quejaba frecuen.,.
temente de la injusticia a la que estaba sometida y de los privilegios de que gozaban los dems~
El seor K. provena de una familia tradicional, tena
varios hermanos con los que mantena una relacin ms bien
distante. En su adolescencia haba sufrido dificultades de
identidad sexual, situacin aparentemente resuelta. Sin embargo, se hallaba en tratamiento psicqanaltico. Sus dificultades actuales giraban en tomo a estados depresivos e insatisfaccin. Profesor universitario, se mostraba preocupado
por Katy, aunque parcialmente renuente a aceptar que una
nia de 4 aos pudiera sufrir problemas psicolgicos, situacin que tambin comparta la seora K.
Historia evolutiva
Ambos nios haban sido planeados por la pareja. Tanto el
embarazo como la lactancia de Katy fueron "aparentemente
normales"; desde el comienzo . tom siempre el bibern y re190
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El caso
Katy teme a la luna aun antes de comprender bien el lenguaje y mucho antes de qq.e est en condiciones de retomarlo.
En esta etapa la presencia de la madre significa ya su amor,
al que Katy responde otorgndole el privilegio de recibirlo.
El viaje ocasiona la ausencia de ambos padres y Katy queda
a cargo de su abuela materna a quien no conoca previamente. En ese contexto nace la fobia. Se trata de una fobia?
Podramos suponer que la ausencia brusca enfrenta a Katy con un desamparo, con una falta de objeto que desencadena
una primera crisis existencial. El objeto no responde a la
accin que puede poner en prctica la nia: llantos, demandas, agitacin. A esta secuencia de acciones que siempre se
mostraron eficaces, le sigue la aparicin; no de los rostros
conocidos que acreditaban por s mismos el amor, sino. la
~~uela que no es crdito de nada. La eficacia entra en crisis.
La nia se angustia. Qu falla? La creencia elemental en el
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poder de la propia accin, del autoengendramieto (ti.el iontrol omnipotente del objeto de los kleinianos). La madre no
responde sino a su propio capricho. Ahora Katy se halla en
condiciones de que algo de lo real penetre en la creencia y la
resquebraje.
Qu realidad penetra? La omnipotencia materna es independiente del deseo de Katy. Deseo que se desmiente en
su propia naturaleza, no es omnipotente. El desamparo -si
puede reconstruirse la vivencia- sera el desamparo de sentir hasta qu punto Katy es dependiente de su madre y ha
sido capturada por ella.
Definida as la angustia (la famosa angustia del octavo
mes) -la que evidencia el estatuto independiente del objeto
con respecto a la fusin indiferenciada de la poca precoz anterior-, queda por establecer qu relacin existe entre esta
angustia que reconocemos en las manifestaciones de intranquilidad que la nia presenta y la fobia que se instala.
Si sostenemos la posibilidad de un enlace simblico entre
luna y la situacin descripta, o sea una relacin fija entre un
significante luna y un significado, a ste le podra corresponder: madre ausente-ma~re _y padre ausentes-otra nia con la
cual estaran los padres-pecho-la propia Katy frustrada y agresiva-la rabia de Katy.
. En rigor, de acuerdo con las leyes del simbolismo slo el
pecho (que por otro lado nunca tuvo) cubrira las exigencias
de similitud formal, de iconicidad con el smbolo luna, ya
que el color de la piel de la madre difcilmente poda evocar,
en una imagen visual, la blancura de la luna.
Ahora bien, cul es el motor de este enlace supuestamen-
te simblico? . La represin? Parece haberse producido un
retiro de la carga de la representacin mam ausente; pecho,
etc., y su ubicacin en la luna como representacin sustitutiva, con el valor de una contracarga. La seleccin def susti~
tuto se ha hecho sobre la base de criterios de analoga, que
implican una comparacin? Pero siempre queda sin resolver
el interrogante del temor. Por qu surge miedo? Aqu es
donde se hace necesario recurrir a la proyeccin: el objeto
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que desgarra, ..trastorna, inyade e irrumpe en el sujeto a manera de algo que lo afecta.
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T: Y qu te tiene preocupada?
K: Mi pap me colg un cuadro
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peg ac (se seala la espalda). Despus se fue.
T: Y a ti qu te pasa cuando se
va pap?
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T: Quin
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Quin es Mara Elena?
K: No s.
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(A nszosa. Guarda el cajn.)
Fijacin de la angustia en
un o~jeto que se desvanece.
Complej<? de castracin
femenino.
se me perdi.
Mi amiga Claudia tiene uno.
(Da vuelta al volante. Se cansa enseguida y lo guarda.)
(Toma la pantalla magntica
un ratito y la deja.)
(Ve las muecas.) Este zapatico yo se lo pona antes, pero
siempre se le sale.
Por qu es as el ves~ido ?.
(Seala ,ez escote.)
. (Vuelve a la plastilina.)
Voy a hacer un huevito para
meterlo, t sabes, mi mam
tiene. una oll a presin.
Explot la olla. Ay! mi dedi-
to, me quem~ -_ Ya. est listo este huevo, lo
parto en un plato. (Hace el
gesto.)
(Bota la concha.)
(Vuelve a la mueca.)
Vamos al parque. (Hace un
intento de caminar por el
cuarto, pero en realidad no se
mueve.)
La duermo.
Le saco los zapatitos y se va
a dormir.
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Inversin de la realidad
para r~obr ar el yo ideal.
Escena primaria.
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aviones? La asociacin siguiente sugiere un enunciado tal corno: "Mi mam le tiene miedo a los aviones y yo al lobo de
Caperucita".
El ambiente se puebla de sospechas: los ruidos, los mosquitos. Mam y pap ausentes, slo queda Diego para jugar
"al carretel",. Ella se esconde y l sufre la ausencia.
Las referencias a su nombre se repiten, en primer lugar
dice que lo sabe escribir, despus lo cambia por Mara Elena.
La duplicacin de la ausencia (pap, mam) impidi la identificacin especular totalizante con otro idealizado o aceler
precozmente su cada?
Lo cierto es que Katy no se gusta, siempre "se le sale" o
"le falta algo", o "se le perdi", o cambia de nombre. El dficit de autoidealizacin es marcado y las imgenes de la castracin se multiplican. Aun el intento de rivalidad flica con
el padre, en que ella "mete un huevito" dentro de mam, fracasa. Qu salida le queda?
Aceptar irse a dormir, es decir, aceptar su posicin de
hija, el destronamiento de cualquier relacin dual, ya sea
con la madre o con el padre. Pero esta negativa no se halla
consolidada, a travs de la negacin del miedo Katy reitera
su deseo. No puede aprender a nadar, no puede meter la ca- .
beza debajo del agua y llora. Por este hecho su padre se enoja,
o sea le retira su aprecio y reconocimiento. Katy lo aora y
se desespera, desea que su padre le ensee y poder aprender.
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Nuevamente insuflar su
imagen.
Nuevamente un smbolo
flico que se. transforma
en imagen materna.
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M: Te acuerdas qu soabas?
K: S, estaba amasando la plastilina que mi pap me haca as
y yo le deca: Ya basta, Papi,
no quiero.
M: Pienso que puede tener que
ver con la natacin (me comenta a m).
Hoy lloraste, Katy, qu te pas?
K: Nada. (Se angustia.)
K: T sabes que mi hijo cumple
un ao. (Hace una torta con
una vela.)
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Las entrevistas siguientes sirvieron para ilustr-ar la insistencia de Katy en los mismos temas: se le exige un comportamiento adaptado sin tener en cuenta las ansiedades que el
aprendizaje de ese comportamiento Oa natacin) provoca. La
madre y especialmente el padre se muestran intolerantes frente a los temores de Katy. No quiren una nia miedosa, ~in
advertir su participacin en el proceso. La adultificacin de
Katy se halla fomentada y acelerada, mientras la nia suea
. con biberones y fiestas de cumpleaos de un ao; pero registra muy fielmente el retiro del aprecio de los padres por su
fracaso en el aprendizaje. Ante esta falta de empata y reconodmiento, Katy reacciona con ansiedad y hostilidad. Tampoco la toleran ni comprenden en estepunto; ahora, adems
de criticarla, la condenan por su agresividad. Agresividad que
se le interpretar como una intencionalidad permanente en su
conducta. Katy exclama y r1eclama a travs de su deseo de
tener un perro al que pueda pegarle sin que ste llore: "Si
alguien soportara mi rabia, sin debilidades, ni condenas; tal .
vez esta doctora".
Pareca sentir que haba un espacio y un interlocutor que
poda escuchar sus deseos regresivos y agresivos sin horror
pues se anima a decirme que le surgen pensamientos hostiles. Aunque inmediatamente recurre a un autoengrandecimiento: la exhibicin de su habilidad para las fiestas. Es es. .to lo que necesita Katy? Que en lugar de destacarle lo que
no alcanza, se le realcen sus virtudes?
La duplicidad de la funcin materna apareee claramente
representada en las dos lunas. Mam y pap en funcin nu205
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d o.?" " L as muecas
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uno pue de jugar? "
Slo el tratamiento minucioso centrado en la delimitacin de estas categoras que no estaban aseguradas p ermiti
un trabajo ulterior en el seno mismo de 1a fantasa y de la
trasferencia. Hasta e~e momento cualquier sealamiento o
interpretacin en cualquiera de los dos frentes (fantasa o
trasferencia) era seguido por algn comentario d Katy referido a la ubicacin de lo dicho: "Pero a las muecas no les
duele no?" "Eso fue slo un sueo (.no?" "Mi pap tambin
puede tener pensamientos malos no es cierto?"
O bien se desviva en su afn de apaciguarme cada vez
que cometa la ms mnima torpeza: si se le caa un lpiz al
suelo, si derramaba pintura sobre la mesa, si rompa una
tapa de plstico en un intento de abrir un tarro de plastilina.
O sea que en la trasferencia mi posicin era fija: alguien que
poda perseguirla y reprenderla.
Qu ocurra en relacin con el Edipo? Su ubicacin era
oscilante. Unas veces competa con el padre, identificndose
con el falo, renegando de su castracin; otras veces seduca
al padre y era seducida por l en las actividades que requiere
la higiene nocturna, pero estas secuencias siempre terminaban en un posterior desengao, el padre esperaba a la mam;
otras, en fin, pareca aceptar el destino femenino de la pro~
creacin en el futuro y la imagen de su madre embarazada.
En la remisin a los orgenes, o ante cualquiera de los misterios de la vida, siempre invocaba a "la abuela Bebella", a
quien la madre de Katy se remita: "Que en Maracaibo haba
unas araas de este tamao (como una mano) antes que yo
naciera y que todos nacieran". A mi pregunta, si ella entenda eso, Katy. responde: "Mi abuela Bebella sabe muchas cosas, como nadie, mi inam sali de la barriga de. Bebella y no
todos pueden salir de la misma barriga".
Pero ante la triangularizacin de las relaciones y la existencia de un deseo que no la inclua, siempre apareca el lamento doloroso: "No hay puesto para m". Coloca la familia
real en la carroza y aunque pone a la princesa, el prncipe
dice: "No hay puesto para ella". Posteriormente la reinita sale
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Qu nos muestra el caso de, Katy? En primer lugar, una prioridad que deba tenerse en cuenta para que el trabajo analtico
se instalara: la demarcacin de los distintos rdenes de realidad.
La seora K. conservaba, como un miedo resistente a la
razn, una creencia: la existencia del Diablo y su .posible aparicin. En muchos momentos crea sentir que sta era inminente. Su desconcierto llegaba al mxiino, "cmo puede
ser que yo lo crea si soy atea?" Esta fantasa era parte de un
mito colectivo que posea legalidad de "real y verdadero" en la
familia y en el medio cultural del cu~ provena la seora K.
A pesar de sus mltiples diferenciaciones, ella no haba conseguido reestructurar este sector de su mundo imaginario y
en lugar de perder eficacia, tal fantasa tena plena vigencia.
Katy sufra un -padecimiento similar: la luna, los monstruos, sus fantasas no lograban tener un estatuto claro, as
como ciertos "peligros desde lo real" tampoco hallaban un
marco neto.
El examen del podero y vigencia de la creencia materna
excede las posibilidades de este trabajo, no as la situacin
de Katy. De qu modo la creencia materna penetraba en
Katy? (La seora K., segn aseguraba, jams haba comentado ni sugerido sus temores irradonales a Katy.)
Aqu nos volvemos a enfrentar con las categoras de racional o irracional, verdadero o falso, real o imaginario. La
seora K. poda sostener desde su yo la contradiccin entre
la razn y el Diablo, pues ella haba alcanzado el recurso de
poder remitirse a una causalidad demostrable (la cientfica) ,
lugar desde el cual -el Diablo puede ponerse en ridculo. Pero
no es eso lo que le ocurra a Katy, quien no haba sobrepasado
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conocimiento
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Si para la seora K. sus fantasas conservaban tanta eficacia, cmo poda Katy considerar inofensivas las suyas, pero,
adems, si su madre tema al avin y a morirse en el aire, qu
diferencia poda establecer entre el peligro de vofar y el peligro de flotar que se le exiga deba superar.
Katy insiste en una interrogacin que apunta permanentemente a establecer demarcaciones, discriminaciones, qu estatuto tenan sus sueos, sus pensamientos. Su preocupacin
gira, no slo sobre las producciones imaginarias de s misma
y su familia, sino en torno a lo que a.J.gup.a vez hemos denominado "realidad de ficcin". La ametralladora es de verdad
o de mentira y la sartn .quema o no quema? (se refiere a los
juguetes) .10
Es fci1 dejarse llevar por la inflexin del falo: la ametralladora, el mango de la sartn. Es pap el Diablo feroz
que destruye y quema a mam en el coito? Es pap el agente
castrador buscado para no quedar enganchada al falicismo
materno? Es se el nudo en que Katy se encuentra? Ella parece haber llegado a la significacin flica, no es todo para
nadie, y adems se desliza por una posicin histrica en el
camino hacia la feminidad, a veces busca el pene para tenerlo
9 Los aportes de Piera Aulagnier sobre este punto nos parecen notables.
Existiran tres tiempos, tres referencias en el juicio de verdad: a) es verdadero -o sea conforme a la realidad- (de acuerdo con la definicin dada por
Freud en "Los dos principios del funcionamiento mental", es verdadero un
enunciado que toma en consideracin las circunstancias . reales), lo que es
fuente . de placer; _b) es verdadero lo que afirma como tal la voz amada e
idealizada; c) es verdadero lo que ha sido demostrado por el planteo terico,
racional o Cientfico. (Les destins du plaisir, P.U.F., Pars, 1979.)
io Vase nota al final del captulo.
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Segundo problema: Katy no lograba armar una fantasa edpica que le sirviera de anclaje, de posicin catectizada e
idealizada en la estructura. De la madre haba sido desalojada.
precozmente y su anhelo de dualizarse y cautivarse en la relacin con el padre fracas por dos razones: la aoranza del
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objeto perdido y el dficit de narcisizacin que el padre .pravea. Por algn motivo, Katy no era una buena candidata
para ser la preferida, su hermano Diego encarnaba mej<?r esta
posicin. Podemos decir que no haba trnsito de la significacin flica de la madre al padre? Pensamos que s, que
Katy sufra justamente por la certeza que posea sobre el deseo que observaba entre sus padres, que se preferan mutua.
mente en el terreno del amor. Sin embargo, el padre fallaba
en algo que aportaba: en su deseo de hija, Katy ocupaba poc
lugar. Dicho deseo debe incluir una dosis de admiracin y
goce en la relacin que permita que la nena -proyecto de
mujer- justamente lo organice bajo el estmulo de la mirada
paterna. El cambio de objeto -de horno a heterosexual- se
desliza sobre la vertiente que el padre traza, al concebir a la
nena como "una prometedora y encantadora mujercita", marcndola con los dones de la feminidad. El Sr. K. tena sus
dificultades en esta asuncin, quiz con mucho esfuerzo slo
haba instituido una mujer-madre en su esposa.
Pero adems, y en esto radicara la variante del esquema,
si bien la presencia en la estructura del deseo de la madre
por e~ padre y viceversa, as como el respeto materno por la
autoridad de la palabra paterna, no arrojaban dudas sobre
la instauracin de la significacin flica ms all de la madre,
Katy no poda desengancharse de ella. Haba un rea, un
sector de la realidad en el cual reinaba la madre: sus creencias, sus teoras sobre los miedos y los acontecimientos atemorizantes no encontraban en el Sr. K. ningn desmentido,
nadie objetaba la verosimilitud de lo temido y en este terreno
la abuela Bebella, . es decir la lnea materna, era ley. Si lo
imposible no estaba desautorizado por nadie, cmo podra
dejar de serlo? Por qu se le exiga a Katy una supe:racin
adaptativa de los temores, cuando su madre tena piedra libre?
O sea que en la bsqueda de la causa, no se perfilaba una
referencia a los libros escolares, o a lo sabido por estar insti.:
tuido, sino que se apelaba a una certeza que era funcin exclusiva de la catexis de la instancia idealizada ancestral.
Sin embargo; los enunciados de Katy consistan bsicamente en interrogaciones; siempre se presentaban en calidad
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12 Una idea similar sostiene Humberto Ruggieri en su artculo "El objeto de la fobia" (Actualidad psicolgica, abril de 1980). "Las fobias se transmiten de madres a hijos y es, tal vez, la nica neurosis que se traslada generacionalmente como tal. Pero uii nio estructurado fbicamente por una
madre fbica, tal vez no tengamos que con~iderarlo fbico, sino como dotado
de un cortejo de miedos inducidos a travs de un mecanismo de la dada
madre-hijo (imprinting) que tiene por objeto :proveerlo defensivamente en
forma operativa, pero realizado por una madre fbica: es decir, con sus miedos ya desplazados y resignificados. El mecanismo por el cual se dot al
nio sera normal. Es la dotacin lo patolgico.)
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Nota.
E. Do de Bleichmar, "Psicopatologa de los estados de megalomana en
la infanda", Assapia/Paids, Buenos Aires, ao 4, N'? 1, 1973.
En este trabajo hemos estudiado las relaciones entre la realidad de
ficcin y el pensamiento infantil a partir de la observacin de nios psicticos que presentaban ideas megalomanacas sobre s mismos y sustentaban
identidades imaginarias. Pensamos que la reproduccin de parte del trabajo
esclarece la problemtica aqu planteada.
"La realidad de ficcin: 'El Tow Gigio' es un personaje infantil mundialmente conocido. Es un topo, un animalito humanizado, habla, canta,
llora, re y da el besito de las buenas noches. Se viste como wi nio, juega
y piensa como un ni~. Sin embargo, en virtud de su fama, realiza frecuentemente giras alrededor del mundo, viaja en modernos Jets y aparece en las
pantallas de televisin de los ms diversos pases. 'El Topo Gigio llegar
maana al Aeropuerto de Ezeiza', se puede leer como titular en el diario.
Aparecen sus fotos en revistas, anunciando su arribo y su pronta aparicin
ante las cmaras. El topo acta una temporada, los nios lo pueden ir a ver
personalmente a Harrod's, el topo los saluda, les ofrece regalos y un b~en
da se toma nuevamente el avin y parte a otro pas a encontrarse con otros
nios. Pero quedan las historietas, que se pueden comprar en el kiosko y
los nios siguen enterndose qu hace el 'Topo Gigio' mientras tanto.
"Ya dije que el topo es un bicho internacional, de manera que si algn
nio debe cambiar de pas, hablar otro idioma y acostumbrarse a un ambiente extrao, sin embargo, va a encontrar - las historietas del Topo igual
que en su casa y hasta puede volver a verlo personalmente.
"El Topo puede resultar hasta un punto fijo en esta sociedad actual.
Tomo como ejemplo El Topo, pero lo mismo ocurre con 'Batman' y 'Robn',
'Superman' o el 'Llanero Solitario'. Todos son personajes que pertenecen
a nuestro mundo, estn en l, pero cul es el status especfico que ocupan
dentro de la realidad? No son un producto de la loca fantasa de un nio
trastornado, al cual nadie entiende, como 'el monstruo Corlock', con quien
se peleaba un nio que tuve ocasin de ver. Si alguien nos habla de 'Batman', todo el mundo sabe de qu est hablando. Pero tampoco se puede
sostener que no sean un producto de la fantasa, s lo son, pues las hazaas
de 'Superman' o de un Topo que hable no se encuentran todos los das.
"Ahora bien, son hallazgos de la imaginacin de un buen autor, pero
que al ser lanzados al mercado de consumo no slo se popularizan sino que
adquieren una existencia material, objetiva. El Topo es un seor que se disfraza de topo, y el nio lo ve movindose; rindose, viajando y regalando
juguetes. Lee que 'Robn' en persona estar del 15 al 17 en tal lugar, y el
. nio va, le toca la capa y luego se compra una igual. Quin le puede decir
a este nio que en realidad 'Robn' no existe
"Es decir que el mbito del espectculo: teatro, cine, televisin, tteres,
as como las producciones imaginarias colectivas que se siguen transmitiendo
a lo largo de varias generaciones: cuentos, fbulas, mitos, parecen ocupar un
lugar intermedio _entre la realidad interna, intrapsquica, propia del sujeto
y la realidad externa u objetiva. Y digo intermedia, porque la realidad de
ficcin comparte propiedades tanto de la realidad interna como de la realidad
externa, ya que las producciones pueden llegar a tener una existencia concre-
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ta, material, pero al mismo tiempo es mtico el contnido - simblico que
proponen.
"Ahora bien, el mayor usuario de esta ficcin es el nio. 'Caperucita
Roja', 'Los Tres Chanchitos', el 'Ratn Mickey', 'Mary Popins', viven para los
nios.
"Y los nios se divierten y gozan con la ficcin sin problemas, sabiendo
de qu se trata. De esta manera debemos inferir que el nio durante su
desarrollo se las arreglas para discriminar no slo fantasa y realidad, sino
que tambin diferencia la realidad de la ficcin como tal.
"Veamos con mayor detalle este proceso: Exagerando un poco, podramos sostener que en realidad el nio crece inmerso en la ficcin, su actividad bsica, el juego, es una ficcin, un continuo 'como si'. Cuando juega a
las visitas, la nia hace como si . tocara el timbre, hace como si se alegrara
de ver a la amiga, hace como si tomara el t. La nia sabe que, en rigor, su
juego 'es de mentira', que la verdad o lo legtimo es la actividad llevada a
cabo por los adultos, que ella imita. Sin embargo, su juego. como actividad
es real, se desarrolla en el mundo externo, dentro de un marco espacio-temporal, no es una fantasa de su imaginacin. El nio que juega a que le da
la mamadera al oso, o a un mueco, registra en su memoria un hecho real,
l lo hizo, tuvo la percepcin de su acto motor, de la existencia de un juguete, del momento en que ocurri; sin embargo, es algo 'de mentira': ni en
la mamadera haba leche, ni el mueco tom nada, ni los osos toman leche
en mamaderas, ni l es una mam.
"Cuando el nio ve 'Una serie de 'Superman', cmo podr organizar los
diversos grados de realidad que ella supone? 'Superman' no existe, es slo
una historieta, pero existe el Club de 'Superman' y l se puede asociar. 'Superman' vuela, pero es 'de mentira', pero qu significa que sea 'de mentira'?
Que no vuela, que nadie puede volar, o que 'Superman', como personaje de
una historieta, es como el chico jugando a dar de mamar al oso, slo una
imitacin de mentira de una verdad que existe; que les pertenece a los adultos? Entonces los grandes pueden volar?
"Creo que no es aventurado suponer que el nio en su curso evolutivo
se debe enfrentar diariamente con problemas de discriminacin como los
planteados; sin embargo, el nio normal, con vaivents o dificultades temporarias, parece salir airoso sin grandes e,sfuerzos.
"Un ejemplo: Cristina, de 4 aos y medio, en una sesin me pide que le
dibuje perritos:
Cristina: Vos sabs, no?
Yo: S, yo soy grande, entonces tengo que saber dibujar, tener bebs.~.
Cristina: Vos sabs pintar mamarrachando?
Yo: Los grandes pintan de un modo, los chicos de otro.
Cristina: Vos sabs que a mi cumpleaos vino un payaso que en lugar
de decir Coca-Cola, deca Caca-Cola (se rle), pareca un chico!
"Ahora bien, el nio psictico tiene serios problemas de discriminacin,
no sabe dnde comienza su fantasa y cul es la realidad. Qu ocurre entonces en este nio con la realidad de ficcin?
"Dijimos que la realidad de ficcin comparte con la realidad externa
dos puntos: 1) que posee una materialidad en el mundo fsico; 2) que es
exterior al nio, y ahora agregaramos un tercero -que, por un lado; la
acerca a la realidad externa an ms, pero al mismo tiempo marca 5u aguda
oposicin-, la realidad de ficcin tiene leyes propias de funcionamiento, es
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Pensamos qu~ en primera instancia se trata de la denominacin de un fenmeno de observacin clnica: el pequeo,
11 Preferimos hablar. de enlace o ligazn y no de desplazamiento para
evitar la connotacin defensiva de este trmino.
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3) Como resultado de la proyeccin de su agresi~n, el pequeo percibe a su madre como persecutoria y. esto
lo lleva a interpretar su partida como una represalia
o castigo hacia l. EL nio se angustia ant~ la idea de
que la madre pudiese no volver. En este caso hablamos de angustia persecutoria.
4) Inicialmente la angustia de separacin es una respues-
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7) Como sinnimo de castracin:
"Es fcil decir que el recin nacido repetir el afecto
de angustia en todas las situaciones que despierten el
recuerdo del acto del nacimiento; pero el punto decisivo sigue siendo el de sabr qu es lo que despierta
en l ese recuerdo y de qu se acuerda. En el nacimiento la realidad del peligro es mxima y la fantasa,
en su condicin de fantasa de separacin, est ausente
(del sujeto, por supuesto, no de la situacin por parte
de la madre), ausente subjetiva y psicolgicamente, o
'psquicamente', como dice Freud. La estructura est
presente en s para la madre, pero no para el nio: es
la madre la que es castrada del nio, puesto 'que ste
es el objeto parcial separado." 14
,
Esta cita es una acotacin casi marginal, pero a partir
; de las teorizaciones de Lacan la angustia de castracin parece
!' tener una dimensin que no slo ampla su espectro al perodo
, pregenital en el sentido de una relectura de lo pregenital a
partir de lo genital, sino que la castracin pasa a ser entendida
en una dimensin estrictamente simblica, como castracin
del sujeto. El sujeto tachado por un doble determinismo que
lo sojuzga, el otro de la dependencia primordial y el Otro como
denominacin del orden simblico que lo precede como indi.-viduo y dentro del cual se inscribe para constituirse como sujeto. _Desde esta perspectiva, existe una subsuncin de toda
angustia en una mayor que es la angustia de castracin entendida de esta manera.
De cualquier modo, creemos que es til mantener alguna
diferenciacin que d cuenta de las variaciones de la clnica.
Tiene cierta importancia saber si se trata de angustia persecutoria, culpa, angustia de separacin o angustia de castracin.
Por de pronto, la angustia de separacin es una angustia
esencialmente narcisista. Se teme por ~l peligro que- se cierne
_sobre el sujeto. La ausencia del objeto es tan peligrosa por lo
que esta ausencia acarrea como dficit para el nio o el adult.
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Esta tesis, como gran parte de las reformulaciones lacanianas de los conceptos freudianos, no puede definirse fcilmente; se requiere un trabajo de mltiples articulaciones. La
angustia remite a la falta, al objeto, al objeto "a" y en este
deslizamiento de un concepto a otro, al mismo tiempo que el
sentido se instituye, t~mbin se desvanece. Vamos a tratar de
atraparlo, aunque sea una paradoja del conocimiento ya que
el lugar de la angustia queda establecido coi:no el .de cierto
aco.
Una de las dimensiones de la angustia sera la carencia
de ciertos puntos de referencia identificatoria. Cada vez_ que
el sujeto se enfrenta con situaciones que desmienten lo ilusorio de su saber sobre s mismo, la reaccin es la angustia.
La angustia es un efecto de un vicio en la estructuracin del .
sujeto. El yo como unidad adviene engaado en la captura
narcisista inicial, su dependencia del otro y del gran Otro es
total. Pero la investidura de la imagen especular que es un
tiempo fundamental de la relacin imaginaria -pues otorga
al sujeto una unidad y una identidad-, dejara un resto, un
residuo, un no localizable. Podramos pensar que la superposicin de las dos imgenes del yo y el otro no es tan total como
e cree, la especularidad no es tan plena. Siempre existen
experienci~ que atentan con~ra
efecto de la identificaci?n
. e~~ar una ae-esra-s expenenc1as_ tempr~as~~senc1a.
Cada vez que durante el desarrollo se produzca una crisis
identificatoria, el reordenamiento del sujeto respecto a esa
falta de referencias engendrar angustia, que se simbolizar
en las preocupaciones acerca del pecho, del escbalo, del pene,
del objeto. Pero, a su vez, es imprescindible que siempre otro
objeto se ofrezca al sujeto para no quedar apresado en el
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all y ms ac de los lmites de la fase flica y de la problemtica pulsional edpica, o sea, que desde esta perspectiva es
coherente concebir que una fobia s.ea de carcter_histrico,
per5.-e- este caso lo que define la dimensin histrica no es
el mecanismo de la represin, ni la pulsin en~ juego, ni el
tipo de conflicto, sino la pr~Q._e la_~stia de castracin.
A su vez, la angustia de castracin entendida como efecto
imaginario de un vicio en la estructura del sujeto que impone
el significante, diluye el campo de la psicopatologa de talmanera que toda condicin entra en esa categora.
Por otra parte, como ya hemos sealado, el mecanismo
que define la fobia -el enlace o ligazn de la angustia en
cualquier .objeto o situacin ~gue la localii.a y la transforma
e~ _n:tiedo- _ sabemoS9._e se da ell. otros . cuadrosq~la
histeria.
Adems, si nos encontramos con fobias por identificacin
o por insuficiencia de funciones del yo o fobias traumticas,
es evidente que en pinguho de estos casos se mantiene la relacin fobia-histeria.
Por eso. pensamos que debemos adoptar otros criterios
de clasificacin de las fobias que los que venimos utilizando
hasta el momento -tempranas O de la latencia, histricas o
de la neurosis obsesiva- y adoptar denominaciones que .den
cuenta de las verdaderas diferencias de estructura que subyacen al sntoma fbico.
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