noviembre 2016.

Nº 65

Editorial

Sumario

Editorial ....................................... 2

Breves ......................................... 3

Ley vasca de vivienda .................... 4

Centrales nucleares ....................... 5
De velos, burkinis y

otros despropósitos ....................... 6

Mujeres en resistencia ................... 7
Descolonizar nuestros feminismos ... 8

Kalea, gaua, jaiak... geureal dira!.. 10
Encuentro europeo de la MMM ...... 12
Repasando la violencia machista ... 13

Entrevista a Silvia Federici............ 14
Isaura Muñoz .............................. 16

Las bloggeras del cero residuo ...... 17
Miradas feministas e

investigaciones tecnológicas.......... 18
Pinceladas de mujeres

a la paz en Colombia ................... 20
El problema de los servicios.......... 21
Mujeres tumbo a Gaza ................. 22
Refugiadas = 0 derechos .............. 23
Modelo de sociedad en Kurdistan... 24

Iturfest I .................................... 26

Landarene, creatividad entre flores .. 27

Cursos ....................................... 28

Nadando entre el feminismo ......... 29
Sostenibilidad ............................. 30
Autoconocimiento ........................ 31
Receta y poesía........................... 32

Reseñas ..................................... 33
Taller de escritura........................ 34

Direcciones de interés .................. 35

2

Mujeres del mundo

Noviembre 2016

Akabatzen
gaituzte
indarkeriak

Behin eta berriz hiltzen gaituen
indarkeri matxistaren aurka, urte
asko daramagu lanean, mugimendu
feministarekin batera. Denbora luzean jasan izandako indarkeria batzuk
gutxitzeko gai izan gara, baina ez
dago borondaterik emakumeok hiltzen gaituen indarkeria guztiekin
amaitzeko.
Ez da bakarrik genero eta matxista
indarkeria gure bizitzak akabatzen
dituena. Baita emakume asko biziraute hutsera eramaten dituen ekonomia indarkeria ere. Baita ere adierazpena eragozten digun indarkeria
politikoa, gure gorputzen, bizitzen
eta bizi nahi dugun lurraldeei buruzko erabakiak hartzea galerazten
diguna. Eta indarkeria sinbolikoa ere
bai, zeren hainbesteraino sartzen
zaigu patriarkatua, matxismoa, kapitalismoa eta arrazismoa, kasu batzutan geure interesen eta beste emakumeenen aurka ere joaten bai gara.

Indarkeriak mota askotakoak dira,
baina baita ere asko gara aurre egin
nahi diogunak. Horregatik ari gara
etengabe proposamenak bilatzen eta
logika horiek nola funtzionatzen
duten jakin nahian, aurre egin ahal
izateko. Badakigu ez dela bide erraza, baina, baita ere jakitun gara,
aurreratzen eta aurre egiten ari garela, ez bakarrik arlo pribatuan, gune
publikoetan ere bai. Denok libre izan
arte lanean jarraituko dugu!

Violencias que
nos matan

Llevamos mucho tiempo, junto con
el movimiento feminista, trabajando en contra de la violencia
machista que nos mata de forma
continuada. Hemos sido capaces
de reducir algunas de las violencias
que nos han afectado durante
mucho tiempo, pero no hay voluntad social para acabar con todas
las violencias que matan a las
mujeres.

No es solo la violencia de género y
machista que, en muchos casos,
acaba con nuestras vidas. También
es la violencia económica, que
reduce la vida de muchas mujeres
a la pura supervivencia. La violencia política, que nos impide expresarnos, ser capaces de tomar decisiones sobre nuestros cuerpos,
vidas y el territorio en el que queremos vivir. La violencia simbólica,
que hace que introyectemos de tal
forma el patriarcado, el machismo,
el capitalismo y el racismo lo cual
nos lleva, en algunos casos, a que
vayamos en contra de nuestros
propios intereses y los de otras
mujeres.
Son muchas las violencias, pero
también somos muchas las que
queremos enfrentarlas. Por ello no
dejamos de buscar propuestas y de
reflexionar sobre cómo funcionan
esas lógicas y cómo hacerlas frente. Sabemos que no es un camino
fácil, pero también somos conscientes de que vamos avanzando,
vamos complejizando la cuestión y
haciéndole frente, no solo en el
espacio privado sino también en
los espacios públicos. ¡Seguiremos
en marcha hasta que todas seamos
libres!

Mujeres del Mundo - Munduko Emakumeak
Diseño y maquetación: Iratxe López
Impresión: Luna. Tfno.: 94 416 75 18
DEPÓSITO LEGAL: BI- 598/2012
Número de ejemplares: 1.000

Edita: Mujeres del Mundo- Munduko Emakumeak ‘Babel’
Dirección: Fica, 5, interior, bajo. 48006. Bilbao
Tfno.: 94 400 54 17
Email: babelmujeres@gmail.com Web: http:www.mujeresdelmundobabel.org
Blog de comidas del mundo: http://comidasdelmundobabel.blogspot.com
http://www.facebook.com/groups/mujeresdelmundo/
La revista no se hace responsable ni está de acuerdo necesariamente
con las opiniones de sus colaboradoras/es

BREVES

/

LABURRAK

ENDOMETRIOSIA: GAIXOTASUN

Firma: IZASKUN

EZEZAGUNA

La Endometriosis es una enfermedad del endometrio, que es el tejido que recubre

por dentro el útero preparándolo para un embarazo, y que se descama y desprende
en cada menstruación. En la endometriosis, este tejido no llega a eliminarse correctamente durante las menstruaciones, y aparece fuera del útero, creciendo y causando molestias.

En muchas ocasiones, esta enfermedad tarda en ser diagnosticada porque se con-

funde con los dolores de la regla. Muchas mujeres afectadas (el 10% de las mujeres

de todo el mundo) se quejan de la falta de formación médica al respecto y del trato

recibido durante el período de diagnóstico, motivo por el cual se están asociando en

plataformas de afectadas.

https://www.facebook.com/ENDOMETRIOSISADAEC

ENFERMERAS NEPALÍES CRUZAN EL HIMALAYA EN BICI
REIVINDICANDO LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

Himalayako erizain budistek txirrindula hartu dute

bizitzeko beste eredu bat aldarrikatzeko. 2500 kilometro baino gehiago, tolerantzia, errespetua,

dibertsitatea, bakea, osasuna eta zaintzearen

balioak zabaltzeko. India, Nepal eta Pakistanen,

sexuen arteko desparekotasuna larria da (hezkunt-

za, osasuna, ordezkapen publikoan...). Nepalen

gertatutako lurrikararen ondoren gainera, nesken

eta emakumezkoen egoera larritu egin da eta gero

eta gehiagotan amaitzen dute giza-trafikatzaileen

eskuetan.

Gainera,

gasolioaren

erabilpena

Himalayako glaziarrak urtzen ari da. Hori dela eta,
erizainek bizikleta hartu eta Kathmandutik Nueva
Delhira abiatuko dira haien mezuak zabaltzeko.

EMAKUMEEK GIDATUTAKO LEHENENGO MESKITA DANIMARKAN

Este agosto en Copenhague se ha hecho historia con

la primera oración del viernes encabezada por dos

imamas. Es la primera mezquita dirigida por mujeres

en Escandinavia y una de las pocas que existen fuera
de China, donde las mujeres imamas han existido

desde el siglo XIX. En el resto del mundo, sólo exis-

ten mezquitas dirigidas por mujeres en Sudáfrica

(desde 1995) y Los Ángeles (Women’s Mosque of
America abrió en 2015), aunque hay lugares en los

que empieza a haber mujeres dirigiendo la oración
del viernes, como Reino Unido o Marruecos (con algu-

nas protestas). La imama de esta mezquita de
Conpenhague dice que el propósito es desafiar las

estructuras del patriarcado e inspirar a otras mujeres.

Iturburua: The Guardian

2016 Azaroa Munduko emakumeak

3

Ley Vasca de Vivienda

lucha social

Firma: ARGILAN

En junio del año 2015,

con la aprobación de la

Ley Vasca de Vivienda,

se abría una oportunidad

para convertir el derecho

a la vivienda en una realidad

para la ciudadanía vasca. Esta

ley, aprobada por la oposición,

supuso un paso adelante en
materia de derechos. Así, se
planteaba

gravar las viviendas

vacías para forzar una activación

del mercado de alquiler. También

el reconocimiento como derecho

subjetivo, según el mismo, si la
Administración no te proporciona

una vivienda adecuada a tus

necesidades, ha de proporcionar-

te una prestación económica que
te compense.

Sobre el papel, que lo aguanta

todo, esta ley es una buena noti-

cia. Pero para las más de 20.000

unidades de convivencia con

necesidad de vivienda, no lo es
tanto. La realidad es que la ley

de vivienda contempla cuestio-

nes que consideramos que son

un acierto y una buena noticia

para la ciudadanía, pero que se
encuentran recurridas ante el
Tribunal

Constitucional.

Sin

embargo hay otros elementos de

la misma que son una mala noti-

cia y que dejan navegando en la
incertidumbre a las personas

perceptoras de prestación com-

plementaria de vivienda (PCV).

4

Mujeres del mundo

Noviembre 2016

Etxebiz itzaren Euskal
Legea 2 015 . urtean
on artu zen ean , eus k al
gizart earentzat
aukera bat agertzen
z en etx ebiz itza
izateko eskubidea
erreal itate
bihurtzeko . L ege hau,
opos izio ak on ar tua,
aur rer a pau s u b at
izan zen eskub ideen
arloan.
Paperean lege ona
dena, ez da hainbeste
etx ebiz itza b eharr ean
dauden 20 .000
famil ien tz at . I zan ere,
Etx eb iden sart zeko 4
urtek o aint zinatasuna
eskatzen dute eta
gainera, 3.000
euroko diru sarrera
iz atea aurr ek o
urtean. Beraz,
aurr era pau s u a zen a,
oso m ugatua da
beharrik handiena
dutenentz at.

¿Por qué decimos esto?
Porque:
• Solicita cuatro años de

antigüedad de la inscripción en

Etxebide. Como sabéis este

servicio hoy en día no respeta
el procedimiento administrati-

vo, enviando cartas sin certificar que suponen la baja del

registro de muchas personas
que pierden la antigüedad.

• Para la inscripción, además,

hay que tener al menos 3.000€

de ingresos el año anterior. Esto

supone que, quienes son más

vulnerables y tienen una necesi-

dad mayor, se queden fuera. Un

ejemplo claro son las personas

que están sin hogar por no tener
ingresos.

• Todas las personas que hoy
cobran la PCV y que se encuentran en situación administrativa

irregular, no podrían acceder al

derecho.

En suma, esta nueva ley lejos

de suponer un avance social, se

ha visto limitada en los aspec-

tos que tocan el bolsillo a quien

más tiene, a la vez que supone

un claro retroceso para quienes

se encuentran en una peor

situación de mayor vulnerabilidad.

lucha social

Ekologistak martxan. Hiruhilabetekaria.
2016eko udaberria

2016 Azaroa Munduko emakumeak

5

lucha feminista

De velos, burkinis y
otros despropósitos

Los medios de comunicación nos vie-

nen informando sobre despidos de

trabajadoras que apuestan por el uso

del velo islámico en sus lugares de
trabajo.

Este verano nos ha sorprendido, a mí

por lo menos, la polémica generada

mán. También se habla del yugo al

la

nas con estas prendas y de la necesi-

Europa defienden el velo como seña

que someten a las mujeres musulma-

dad de liberarlas. Urge reflexionar

sobre la esclavitud de las mujeres, de
este mal llamado primer mundo, ante
las imposiciones de las pasarelas.

que

decida.

Muchas

mujeres

musulmanas nacidas y educadas en
de identidad y símbolo religioso y

aseguran sentirse orgullosas de su

uso. Me sale de pronto exclamar ¡bien
por ellas! y bien también por las que
deciden no utilizarlo.

por el uso del burkini en las playas,

¿De qué se habla, de integración o de

las libertades, llegando a producirse

rencia entre obligar a llevar velo a

diendo el acceso al trabajo, a la edu-

empresas, en las aulas o lugares

ciar y excluir a una gran generación

sobre todo las situadas en el país de

altercados graves, con vulneración de

derechos individuales. La solución es
nuevamente la prohibición de todo

elemento ajeno a esta cultura de

homogenización? No veo gran dife-

punta de pistola o prohibirlo en las
públicos a golpe de sentencia de cier-

tos tribunales. La mujer musulmana,

Occidente que quiere que sus valores,

al igual que la india, la indígena, la

tes.

var su carácter especial así como sus

usos y costumbres sean los dominan-

Las razones esgrimidas para prohibir

el uso del velo islámico o el burkini es

la seguridad de la población frente a
la amenaza que representan los sím-

bolos que vienen del mundo musul-

6

Mujeres del mundo Noviembre 2016

europea, etc., tiene derecho a conser-

tradiciones y los signos distintivos de
su singuraridad.

Negar esa libertad de decidir impi-

cación llevando el velo, supone silen-

de mujeres musulmanas con las que
podemos dialogar, compartir conoci-

mientos y experiencias, formando así
alianzas y una sociedad multicultural.

La mujer debe ser considerada funda-

mental en los procesos de fortaleci-

miento social.

Como bien dice Oihana Marco, psicó-

loga y antropóloga experta en géne-

ro, dejemos que sea la propia mujer

Una de tantas

lucha feminista

Mujeres en resistencia.
Seguiremos en marcha...

MARLEN E IZA GIR RE

Hace aproximadamente un año que cerramos las activida-

sexual del trabajo y una jerarquía de ésta. Todo ello hace

que los derechos de las mujeres no sean los mismos que
los de los hombres. Que los derechos de las y los jóvenes,

des de la IV Acción Mundial de la Marcha Mundial de las

las lesbianas, las y los indígenas... no sean iguales.

momento importante de cierre de una fase y de sentir las

Ante ello, muchos grupos de mujeres, en muchos lugares

reflexionar y celebrar los logros conseguidos.

Muchas de ellas hacen parte de la marcha mundial: muje-

Mujeres en Lisboa. Para todas las que estuvimos fue un
energías de la Marcha Mundial por las Mujeres. Tiempo de
En Euskalherria, un año después estamos preparando un

documental y un libro que dan cuenta de algunas de las expe-

del mundo están planteando y construyendo alternativas.

res africanas con sus tontines o fondos rotatorios, muje-

res del Kurdistan promoviendo la organización comunal,

mujeres latinoamericanas ensayando diversas formas de

riencias que formaron parte de esta marcha y de los aprendi-

poner en marcha el buen vivir, mujeres rurales luchando

proceso de construcción colectiva de reflexiones y propuestas

apostando por una conciencia y consumo local y de proxi-

te a las mujeres, como es el caso de la violencia. Este mes de

ante la violencia machista, mujeres norteamericanas

zajes que nos dejan. Un año después, seguimos con nuestro
para abordar todos los temas que nos afectan específicamen-

noviembre queremos juntarnos y reflexionar sobre la multi-

plicidad de violencias, que mezcladas, tienen un efecto expo-

nencial de cada una de las violencias por separado.

Pero también a nivel internacional, un año después nos
encontramos para dar cuenta de lo que hicimos, celebrar los

logros, aprender de los errores y plantear los retos que

enfrentamos cara al futuro. En el mes de octubre, en Maputo,
representantes de alrededor de 70 comités nacionales se han

y construyendo soberanía alimentaria, mujeres urbanas

midad, mujeres asiáticas promoviendo la autodefensa
luchando por el reconocimiento de los derechos de lesbianas, gays y transexuales y un largo etcétera.

Este encuentro ha sido un espacio para conocernos y recono-

cernos en nuestras luchas. Cuestionar si somos un movi-

miento inclusivo y dar respuesta a esta pregunta desde colec-

tivos de mujeres jóvenes, mujeres con diversidad funcional,

mujeres migrantes y refugiadas, mujeres de colectivos LGTBQ

(Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales Queer). Para

reunido en el X Encuentro Internacional de la Marcha Mundial

reflexionar sobre fronteras y la apuesta por la autonomía de

cia. Construyendo alternativas para un mundo mejor”.

ar y abordar los conflictos que se plantean a lo largo de la

de las Mujeres que tenía como título: “Mujeres en resisten-

En este encuentro se han analizado los diferentes contex-

tos en los que tiene lugar la marcha así como las herra-

mientas que usa el sistema, las causas y los agentes que
llevan al sometimiento de las mujeres. Son múltiples pero

nuestros cuerpos y territorios. Para compartir, debatir, plante-

marcha. Para ir aprendiendo a gestionar las alegrías y las cri-

sis, los éxitos y los fracasos, los aprendizajes y los desafíos.

Sin duda, un espacio para confirmar que esta es la marcha en
la que queremos estar, una marcha en continúo movimiento,
en continúo aprendizaje y en continuo cuestionamiento de lo

se resumían en cuatro elementos claves: heteropatriarca-

que nos genera opresión y en búsqueda y construcción de

nialimo; y racismo. En la marcha mundial de las mujeres

compartiendo, reflexionando y mejorando cada día y

do; capitalismo/neoliberalismo; colonialismo y neocolo-

nos reunimos para enfrentar todas estas formas de organización de la sociedad que están basadas en una división

alternativas a este sistema. Probando, poniendo en práctica,
...hasta que todas seamos libres.
2016 Azaroa Munduko emakumeak

7

lucha feminista

Descolonizar nuestros feminismos:
Retos y desafíos para
la construcción de alianzas

ITZIAR GANDARIAS
GOIK OETXEA Y C ONY
C A R R A N Z A C A S T R O ( 1)
No se nos ocurre mejor manera para

comenzar este texto que partir de

nuestra propia experiencia de amis-

tad y de encuentro de diferencias

no siempre acertar, sino también
culpa o condescendencia en las que

en el empleo doméstico son mujeres

des heteropatriarcales de victimismo,
hemos sido socializadas.
Hoy en día,

hablar de “los feminis-

mos” y su diversidad es ampliamente

40,60% de las mujeres que trabajan

migradas, estimándose que alcanza

el 90% en el caso de las mujeres que
trabajan como internas(3).

aceptado y su utilización prolifera en

La precarización de las condiciones de

consideramos que hemos problemati-

regulen y sobre todo la ausencia de

nuestros discursos. Sin embargo,

feministas plurales, diversas y de

zado muy poco las relaciones de

largo aliento en Euskal Herria.

en la Comunidad Autónoma

Vasca, el 41,13% y en Navarra el

para señalar algunas de los desafíos y

retos a la hora de construir alianzas

2015,

meter la pata) a romper esas actitu-

poder y de dominación entre mujeres

diversas. Es desde esa inquietud que

trabajo, la falta de políticas que lo

un debate sobre la distribución equi-

tativa del trabajo de cuidados entre

hombres y mujeres, tiene como con-

En este caminar juntas, hemos ido

compartimos algunas de los desafíos

secuencia que sean las mujeres

personales y las desigualdades que

participación en diferentes espacios

bajos que anteriormente ocupaban

ambas en posiciones no siempre a la

mujeres migradas y autóctonas .

reconociendo nuestras diferencias

nos atraviesan y que nos colocan a
par. Reconocer nuestras diferencias

que percibimos a partir de nuestra

de articulación y encuentro entre
(2)

de edad, clase, procedencia, expe-

En primer lugar, miramos con alerta

capacidades, talentos etc., como

un tema actual de debate y teoriza-

riencias de vida, situación legal,

mujer vasca-autóctona y salvadore-

cómo a pesar de que los cuidados es

la práctica cotidiana (lo que implica

8

Mujeres del mundo Noviembre 2016

descubierto en el actual contexto de

crisis económica, social y política

tiempos de igualdad. Es por ello, que

migradas, no termina de ser un tema

juntas desde el afecto, el respeto y la

mujeres a otras queda aún más al

cuidados, en su mayoría mujeres

guales de poder y privilegio. Esto no

confianza mutua para aprender desde

Este trasvase de trabajo de unas

pone en evidencia lo que se ha deno-

las trabajadoras del hogar y de los

ha sido un impedimento para trabajar

las mujeres autóctonas.

ción feminista, las reivindicaciones de

ña-migrada implica ser conscientes
de nuestras múltiples posiciones desi-

migradas las encargadas de estos tra-

prioritario en las agendas feministas.

Según los datos de afiliación a la

Seguridad Social de diciembre de

minado la actual desigualdad en

necesitamos implicar en la lucha

feminista a las mujeres migrantes

trabajadoras del empleo doméstico

en Euskal Herria, no sólo como participantes, sino como líderes.

lucha feminista
En segundo lugar, urge aunar fuerzas

para luchar contra el racismo. En una
Europa cada vez más xenófoba que no

pone fronteras para la libre circulación

estar con las otras no nos interpela, de

poco sirve articularnos. La verdadera

fuerza de las diferencias es su capacidad
de cuestionarnos, descolocar nuestras

de capital y mercancía pero sí para la de

identidades y hacernos conscientes de

antirracista y feminista, se torna indis-

bilidad y no desde la culpa.

personas, la confluencia de la lucha
pensable. Como señala Angela Davis “el

feminismo eficaz tiene que luchar contra

la homofobia, la explotación de clase,
raza y género, el capitalismo y el imperialismo”. No podemos atomizar nues-

tras luchas y pelear de manera aislada.

La resistencia al capitalismo heteropa-

triarcal racista y neocolonial implica un
diálogo de luchas.

Paralelamente, necesitamos trabajar

conjuntamente para socavar el racismo cotidiano porque haciendo nues-

nuestros privilegios desde la responsa-

Por último, es preciso descolonizar

nuestros cuerpos, nuestras mentes y
nuestras prácticas en dos sentidos.
Por un lado, dejar a un lado la heren-

cia colonial que reproducimos tanto

en las actitudes paternalistas y asis-

tencialistas hacia las mujeres prove-

nientes del “sur gobal” como en la
reproducción de posiciones de inferioridad

e infravaloración de lo propio

por parte de las mujeres migradas.

tras las palabras de Audre Lorde, “el

Si verdaderamente apostamos por un

dad”. La blancura sigue operando

nuevas formas de relación entre

racismo existe más allá de la solidaricomo marca de discriminación no solo

feminismo radical, urge construir

nosotras que enfrenten las prácticas

a nivel estructural sino también en

jerarquicas, la infravaloración de

rias.

y la competencia entre nosotras para

nuestras prácticas y relaciones dia-

Es por eso, que nos cuestionamos:
¿somos capaces de reconocer nues-

tros propios “ismos” hacia otras
mujeres? ¿Podemos reconocer el

racismo, clasismo, sexismo que lleva-

saberes, la inflexibilidad de posturas

dar cabida a diferentes maneras de
hacer y sentir la práctica política.

Por otro lado, descolonizar nuestros

cuerpos y mentes implica también

reconocer la colonización y opresión

mos dentro?. Por ello, y aquí vendría

que históricamente ha sufrido y sigue

necesario reforzar y seguir constru-

autóctonas y migradas, protagonistas

cha entre mujeres diversas.

soberana y libre.

el siguiente

desafío, consideramos

yendo espacios de encuentro y escu-

sufriendo Euskal Herria y ser todas,

de la lucha por una Euskal Herria

Unas y otras requerimos salir de nues-

En síntesis, tomando las palabras de

que les pasa a las otras para conocer

“si nos tomamos en serio la idea de

tras necesidades y atender también lo

las diversas realidades de mujeres que
hoy

vivimos

en

Euskal

Herria.

Necesitamos como defendía Audre

Lorde, romper el silencio entre noso-

tras y hablar aunque corramos el riesgo de no ser entendidas o ser heridas.

Precisamos generar políticas de intimi-

dad y afecto donde caminar y aprender

juntas compartiendo nuestras contradicciones, dudas y conflictos desde el

respeto mutuo. Esto implica ir más allá
del contacto. Porque simplemente estar
juntas no nos garantiza la diversidad. Si

la feminista chicana Cherrie Moragas
una Revolución, si creemos que

puede haber alegría en nuestras vidas
(alegría verdadera y no simplemente
buenos tiempos), entonces nos nece-

sitamos unas a las otras.

Las mujeres nos necesitamos entre sí.

Porque mi/tu solitario reconocimiento

de tener que vencer el miedo que nos
domina no es suficiente. El verdadero

poder, como tú y yo sabemos bien, es

colectivo. Yo no puedo soportar tenerte

miedo ni tú a mí. Esta refinada timidez
nos está matando”.

E u sk a l H er r i a n A l i a nt za
f em i n i sta a n i tza k , d es be rd i n a k
et a epe l uzerakoak
e r a i k i t ze ko o rd u a n ik u s t e n
d i t u gu n er ro n ke t a k o ba t zu ei
a u rr e egi te k o, ba k o i tza r en
esp e ri en t zi a ti k a b i a tz ea
izango da o nena.
El k a rr ek i n b i d ea egi t ea n e z
d it u g u g ur e d i fe re nt zi a
p er t s on a la k b a ka r r i k a u r k i t u ,
baita parean jartz en e z gaituen
bes te batzuk ere: adina,
j a tor ri a , b i zi t za k o
esp e ri e n tzi a k , ego er a l ega l a ,
g aitasunak... harremanetan
b ot er e e t a m en p e ko t a su n a sor
d ez a ke t en a k . H a u d a k ezk a
s ortze n diguna, bertako
emakume eta etorritakoekin
el ka r t z en g a re n ea n .
La n k on d i zi o es ka s a k , et a
gi z on e ta e ma k u m een a r tea n
za i n t za r a ko b er d i n t a su n i k
e z a k , o n d o r io b e z a la , l e h e n
b er ta k o em a k u me a k eg i ten
zutena orain emakume
m igr atuak lan hor i eg itea
d a ka r . K ri s i e k o no m i ko , s o z ia l
et a p ol i ti k oa k a re a gotu d u en a .
Ba i ta er e, a r ra z i sm oa r en
a u r k a eg i tek o i n d a rr a k b a tz ea
presako a da, Europak g ero eta
z ailag oa e giten duenean
mugak gainditze a.
B a tzu k eta be stea k gu r e
b eh a rr et a ti k i r ten b eh a r d u gu
et a bes teei zer gertatz en zaien
i k u si , Eu s ka l H e rr i a n ga u r b i zi
ditugun er r ealit ate
d e sb er d i n a k ez a gu t ze ko .
G ur e a r t ek o i si l t a su n a h a ut si
e ta bel dur gabe hitze gin min
eman e do hanka sartuko
b a d u gu e re .
G u re go rp u tz a k d es k olo n i za tu
b eh a r d i tu gu , gu r e b u ru a k eta
pr aktikak b ez ala, jaso tako
her entzia pater nalis ta eta
la g un t zek o a b a zt er t u z .
Mo r a ga s f em i n i st a k zi o e n:
“i r a u l tza b en eta n h a rtz en
badugu, gure biz itzan
be n eta k o p oza i za n
dez akegul a sine sten badugu,
o r du a n , e m a k u m e o k e l ka r r e n
beharra daukagu”.
[1]Participamos en Munduko Emakumeak-Babel/ Mujeres del
Mundo y en el colectivo Brujas y Diversas en Bizkaia y Cony
también participa en el colectivo Garaipen de Gipuzkoa.

[2]Son varios los espacios de articulación en los que estamos
participando: la Plataforma de la Marcha Mundial de Mujeres en
Euskal Herria, la organización de la movilización Feministok
Prest en Gasteiz y los espacios de diálogos interculturales en la
Escuela de Empoderamiento de Getxo entre otros.
[3]41% es el porcentaje de mujeres afiliadas a la Seguridad
Social. Sin embargo, es relevante señalar que debido al alto
porcentaje de economía sumergida que caracteriza a este sector, se estima que el porcentaje real de mujeres migradas trabajadoras del hogar es mayor. En el caso de las mujeres que
trabajan como internas es una estimación ya que la Seguridad
Social no discrimina ese dato.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

9

Kalea, gaua, jaiak...
GEUREAK DIRA!
lucha feminista

Har ta s de la
saturación mediática
de las agresiones
sexistas que se dan
en fiestas y
de la victimización
de la mujer que así
se vehicula,
es necesario resaltar
el tra ba jo previo
y la presencia
del movimiento
feminista en fiestas

ALBA GARCÍA PORTELA
Ar gazkiak: ekinklik
Nazkatuta uda honetan jaietan egon diren sexu
eraso ugariekin eta horien saturazio mediatikoare-

kin ere, alda dezagun fokua eta aztertu dezagun
mugimendu feministak horietan izan duen pre-

sentzia.

Iruñetik Bilbora, Gasteiz eta Donostiatik igarota, mugi-

mendu feminista erasoei aurre egiteko antolatu egin da.
Batez ere, bi euskal jaia jasoko dira hemen. Lehenik,

Iruñeko Sanferminak, alde batetik, Las Farrucas talde

feministak eta beste kolektibo batzuek egindako lanaga-

tik, eta bestetik, aurten, lehenengo aldiz, instituzioen era-

tima-irudiarekin kokoteraino gaudelako, utzi ditzagun era-

soak alde batera eta goraipatu dezagun jaien aurretik,

zehar eta ostean, azken finean, urte osoan zehar, egiten

den lana.

Iruñean, esate baterako, eragile indartsua den Las

Farrucas kolektibo feminista dago. Beste talde feministe-

soen kontrako bultzada garrantzitsuagatik. Geroxeago,

kin egiten duten lana gora behera, zoritxarrez, bazekiten

kaguna delako.

eta, feminista independente talde batek uztailaren 4rako

gure Bilboko Aste Nagusiaz mintzatuko naiz, gertuen dau-

Bortxaketa kolektiboak, militarizatutako matxunoak…

aurtengo jaietan erasoak emango zirela berriro. Hori dela

gaueko manifestazioa deitu zuen Iruñeko Alde Zaharrean,

hura baita eraso gehien ematen den tokia eta unea.

berri lazgarri ugari utzi dute (eta udazkenean ematen

Emakumeek, beltzez jantzita eta aurpegia estalita,

rietako orri guzti horiek mesede gutxi egiten digute ema-

lelopean. Arropen iluntasuna eskuetan zeramaten suare-

jarraitzen dute) aurtengo Sanferminek. Txio eta egunka-

kumeoi eta gure borrokari. Horregatik, emakumearen bik-

10

Mujeres del mundo Noviembre 2016

Iruñeko kaleak ibili zituzten «autodefentsa feminista»-ren

kin eta euren ahotik ateratzen ziren mezu ahaltsuekin

lucha feminista
piztu nahi izan zuten, erasotzaileek ezin dutelako zigorga-

be jarraitu, beldurra bandoz aldatu behar dela aldarrika-

tuz. Beldurraren mehatxuaren aurrean, momentuz, aukera bakarra: emakumeon autodefentsa.

Eta Bilbon, zelan eman genion aurten ongietorria

Marijaiari? Alde batetik, Gisèle Felli Gorritxo txupinera

saihestu, baina jaietan mugimendu feministaren presen-

tzia areagotu dute. Balorazioa positiboa da ere konpartsa

guztien erantzun baikorrarengatik (salbuespenak salbuespen).

Azken boladan asko idatzi den bezala, erasoak izeberga-

ren tontorra baino ez dira. Egunero lan egin behar dugu,

feministarekin; bestetik, Patxo Telleria pregoilariak ema-

jai eredu beraren eragina aztertuz. Hala ere, jaiak infle-

sexistas nos hartan. / Ez dago bromarik, gai hartan. /

nean hausnarketa feminista bultzatzeko: nor arduratzen

kumeen borrokarekin izandako keinuaz ―«Las agresiones

Batzuk ez dakite errespetua zer den, / fuera agresores,

xio-puntu bat izan daitezke, adibidez, konpartsen bar-

da tradizionalki muntaiaz, nork eskatzen du hitza asan-

anda y que les den. / La violencia y prepotencia nos dan

bladetan, nork kudeatzen ditu umeen tailerrak...

Arriaga plazan, txupin feminista aldarrikatzeko bildutako

Gure jai eredu euskaldunaren alde positibo bat bada alda-

asco, / beraz, jardun gaitezen jator, ta eskerrik asko.» Eta
emakume talde handia zegoen, Bilboko mugimendu femi-

nistako (BMF) eta konpartsa ezberdinetako emakumez

rrikapenak ez ditugula etxean uzten egun horietan, baizik

eta jaien espazioa eta denbora erabiltzen ditugula horiek

osatuta.

kalera ateratzeko. Beraz, party & borroka leloarekin bat

Aldez aurreko hilabetetako lanaren ostean, prentsa-aurre-

gelditzeko etorri gara, jaietan askatasun osoz gozatzeko

koa antolatu zuen BMFk Unamuno enparantzan, abuztua-

ren 18an, jaiak hasteko bezperan. Han aurkeztutako neu-

eginez, jaietan ere, hor gaude feministak, eta, zoritxarrez,
aske garen arte.

rrietako bat feministez osatutako brigadak antolatzea izan
zen, 24 orduz aktiboak egon direnak jai espazioetan
zehar, txosnagunean, batik bat. Brigadistek bereizgarri
morea zeramaten besoan eta erasoak egotekotan esku

hartzeko eta laguntza eskaintzeko prest zeuden.

Horrez gain, autodefentsa feminista aldarrikatzeko helbu-

ruarekin pegatina bereziak diseinatu dituzte, baita erasotzaileentzako Baboso bat naiz mezuarekin ere.

BMFk erasoen aurkako neurri sendoagoak aldarrikatzen

baditu

ere,

aurten,

inoiz

baino

gehiago,

Bilboko

Konpartsen federakundearekin aritu da elkarlanean, batez
ere, erasoen aurkako taldearekin. Denen artean esfortzuak gehitzea izan dute helburu.

Seguruenik, eragin gehien izan duten ekintzak gauerdiko
manifestazioak izan dira, Iruñekoen ildotik. Bilboko

Konpartsek deitutako etenarekin bat egin dute, protokoloa

aktibatu denean. Erasoak egun guztietan eman diren

arren, hirutan aktibatu egin da, eta arratsaldeko elkarre-

taratzearen ostean, gauerdian ere atera izan gara, etsipe-

na alde batera utzita, gero eta indar gehiagorekin. Urtero

txosnaguneko bozgorailu gehienengandik emakumeen

kontrako kanta iraingarriak entzuten baditugu ere, zapi

beltzez buruak eta aurpegiak estali eta zarata egiteko
prest txosnetan zehar abiatu ginen. Konpartsakide ugarik

ere hortzak erakutsi zizkion matxismoari txosna-barren

gainean, lapiko eta beste tresnaz hornituta. Azken mani-

festaldiak aurreikuspen guztiak gainditu zituen, Areatzako
zubira ailegatu eta ohartu ginenean milaka ginela erasorik

gabeko jaiak aldarrikatzeko kalera ateratako emakume
eta gizonak.

G ure jai eredu
eus k al du n aren alde
positib o b at b ada
aldar rikapenak ez
ditugula etx ean uz ten
egun h or iet an , baiz ik
eta jaien espazioa
eta denbora
erabi ltzen ditugula
h oriek k al era
ateratz ek o.
Beraz, party &
bo rroka leloareki n
bat eginez, jaietan
ere, hor gaude
femi nistak, eta,
zoritxarrez,
geldit zeko etorri
gara, jaietan
askatasun osoz
gozatzeko aske
garen arte.

Ekintza guzti horiek, beharbada, ez dute eraso bat ere ez
2016 Azaroa Munduko emakumeak

11

lucha feminista

DECLARACION FINAL DEL ENCUENTRO
EUROPEO DE LA MMM en VIGO
los 27, 28 y 29 de Mayo 2016

Nosotras, mujeres militantes de la

Marcha

Mundial

de

las

Mujeres

(MMM) en Europa, reunidas en Galicia
después de varias jornadas de refle-

xión, debates e intercambios frente a

de los recursos naturales a lo largo

puedan jugar sin temer la violación,

empresas trasnacionales.

las mujeres no sean víctimas de vio-

del planeta llevado a cabo por las

Nuestra denuncia al avance de la

la situación internacional alarmante

extrema derecha que pone en peligro

con los golpes de estado, represión

acabamos de comprobar en Brasil con

de guerras, ataques de las derechas
de los movimientos sociales, crimina-

las democracias en el mundo, como
el reciente golpe de estado capitalis-

lización de las luchas, asesinato de

ta, machista y racista.

las violencias, recortes de libertades,

• Nuestra rabia frente a las violen-

estrategias del miedo, precariedad

la criminalización y

mujeres activistas, banalización de
militarización del espacio público,

laboral, mercantilización de los bienes
comunes y de los cuerpos, queremos

cias, la persecución, la deportación,
los asesinatos

que sufrimos las mujeres activistas
en la defensa de nuestros derechos y

expresar:

la sostenibilidad de la vida.

• Nuestra solidaridad con las mujeres

• Nuestra denuncia al chantaje que el

ataques criminales tanto del Daesh

Comisión Europea ejercen hacia los

kurdas y su pueblo, que resisten a los

como del Estado turco. Recordamos

especialmente a Seve Demir y a sus
compañeras,

así

como

a

Berta

Cáceres y a todas aquellas compañe-

Banco Central Europeo, el FMI y la

diferentes

países,

especialmente

Grecia, Portugal y el Estado Español,

en nombre de la austeridad, promo-

viendo políticas que degradan la vida

ras asesinadas de la MMM por su

de las mujeres y sus pueblos.

políticas.

Agradecemos a las compañeras de la

• Nuestra denuncia a la complicidad

Marcha Mundial de las Mujeres su

lucha, así como a todas las presas

de la UE, que a través de sus estados

miembros, venden armas, financian

la desestabilización de la zona y se
aprovechan de los recursos naturales.
• Nuestra repulsa a la política euro-

pea en relación con la crisis de refu-

giadas y exigimos que se ponga fin a
la guerra, que se abran las fronteras,

que se garantice el pase seguro, que

Coordenadora Nacional Galega de la
acogida y trabajo para hacer este
encuentro posible y mostramos nues-

tra solidaridad con las mujeres galle-

gas, en especial con Laura Bulgalho

compañera encausada por su inque-

brantable defensa de las personas
migrantes y el colectivo Nós mesmas,

víctima de ataques violentos por su
activismo lésbico.

se eliminen las cuotas y que se aco-

Este no es el mundo que queremos

económicas.

paz, desmilitarizado, un mundo sin

jan todas las refugiadas políticas y

• Nuestra preocupación y rechazo de

la crisis ambiental provocada por el

capitalismo depredador y el expolio

12

Mujeres del mundo Noviembre 2016

construir, queremos un mundo de
muros de separación, un mundo

donde la vida de los seres humanos

valga más que el dinero. Queremos

construir un mundo donde las niñas

el asesinato o la desaparición, donde
lencias sexistas, de comportamientos

machistas.

• Nuestro futuro es la solidaridad

internacional, seguimos en marcha
hasta que todas seamos libres.

Gu k, E m ak u me e n Mu n du
Ma r t xa ko m ili t an t e a k
E ur op a n, Ga liz i an
ja r du n al di b a tz u k e g in
ond or en et a na z ioa r t eko
e g o e r a l ar r ia ik us it a z er a
a di e r az i n a hi d u g u:
-Em a ku m e ku r doek in et a
b ere herriarekin
e lka r t as u na , e r as o
kr i m in al e i eu s t e n d ie t e l a ko .
- E u ro p a r B at a s un a re n
la g u n tz a sa la ke t a , b e r o ne n
bi t ar t e z a r m e n s a lke t a e t a
e g i te n di t uz t e la ko .
-K a p it a lis m o h a r ra p a ri a k
in g ur u g ir o a iz o r ra t u ko
d uen kez ka .
- Mu nd u ko d e m okr a zi a k
a r r is ku an ja r t ze n d it ue n
e s k ui n m u tu r r e ko
p o lit i ka re n a ur r e r ak a da
s ala k e ta .
- E m a ku m eo k g ur e
es ku b id een d efent s a n a r i
ga r enea n j a sa t en d it u gun
in d a rk e ri e n a u rk a ko
am or r u a. . .
Hau e z d a g u k e r a iki na h i
d u gun m un d ua . Mu n du
p a ke t s ua n ah i d u gu ,
m i lit a rr i k g ab e a , d ir u a k
ba in o per t s ona k geh ia go
ba lio ko du e n a , n e sk a ti la k
b e ldu r r ik g a be j olas t u ko
du t e n a. . .
B i ta r t e an , de n a k lib r e i z an
a rt e m a rt x an
j a r ra it u ko d u gu .

lucha feminista

18 y 19 de noviembr e. Donosti

Jornadas: Repensando la Violencia
Machista: Respuestas desde
el Feminismo en marcha!

ITZIAR GANDARIAS

Vivimos un momento de ambivalencia
respecto a la violencia machista.

Gracias al esfuerzo de las luchas y
alianzas

feministas,

la

violencia

machista tiene mayor rechazo social y
mayor presencia en las agendas polí-

ticas locales e internacionales. Sin

embargo, muchas veces este rechazo

y apoyo es más retórico que real. La
violencia machista sigue contemplán-

dose de manera muy reduccionista,

ciñéndose al ámbito doméstico de las
relaciones heterosexuales normativas

y a su expresión más extrema como
son los asesinatos de mujeres.

La Plataforma de la Marcha Mundial de

Mujeres de Euskal Herria lleva años

trabajando y denunciándola. Fruto de

ese trabajo en 2013, se consensuó un

Protocolo de Actuación que se mate-

rializa en concentraciones en los principales pueblos y ciudades de Euskal

Herria 24 horas después de que hayan

la fuerza del movimiento feminista de

Euskal Herria. Bajo la convocatoria de
Feministok Prest, 12.000 feministas
llenamos las calles de Gasteiz de

morado reivindicando y reconociendo

las diversas estrategias y respuestas
que estamos llevando a cabo.

En tiempos de desigualdad en igual-

asesinado a una mujer y aparezca en

dad, cuando el feminismo cuenta con

ración de la IV Acción Internacional

peligro de ser vaciado de contenido

profundizando en sus dimensiones.

necesario pararnos a reflexionar y

prensa. Durante el proceso de prepa-

repensamos el concepto de violencia

Comenzamos a hablar de violencias

transistémicas, haciendo referencia a
que el patriarcado no es el único siste-

ma de opresión que sufrimos sino que

se cruza con otros sistemas de domi-

nación como racismo, colonialidad,

un gran respaldo social pero corre el

radical y transformador, se vuelve

repensar cómo estamos entendiendo

y respondiendo a las nuevas formas
de violencia machista reflejo de un

sistema patriarcal estructural que

pervive a través de la subordinación

sistémica y continua de las mujeres

clasismo, capacitismo, adultocentris-

en todas las esferas de la vida.

no atraviesan nuestros cuerpos de

El objetivo de las jornadas es generar

fiesta en todas las mujeres de la

los desacuerdos y nudos en torno a

mo o heterosexismo. Estos sistemas
igual manera. La violencia no se mani-

misma manera y el abordaje y res-

puestas no pueden ser homogéneas.

Hace seis meses volvimos a visibilizar

un espacio de diálogo y debate sobre

las diversas estrategias de respuesta

que llevamos a cabo, generar cauces
comunes y seguir luchando de mane-

ra articulada para erradicar la violen-

cia machista. ¡Animaos a participar!
Debate y disfrute están asegurados.
PROGRAMA: UNIVERSIDAD
DEL PAIS VASCO
18 de noviembre (Viernes)

• 18:00: Ponencia marco:
• 19:30. Mesa Redonda:
Violencias Transistémicas,
hablando desde nuestros cuerpos y experiencias.
19 de noviembre (Sábado)

• 10:00-11:30 (Dos mesas
simultáneas). Mesa Redonda:
Acciónes Directas. Mesa
Redonda: Repensando la
Violencia Machista.
• 11:30-12:00 Descanso
• 12:00-13:00 (Dos Mesas
simultáneas).
- Mesa Redonda: Fiestas y
Violencia machista.
- Mesa Redonda:
Transversalizando la Violencia
Machista.
• 15:30-19:00 Asamblea
General: Repensando el
Protocolo de la EMM.
• 22:00: FIESTA.
2016 Azaroa Munduko emakumeak

13

ENTREVISTA A SILVIA FEDERICI:

lucha feminista

“La muerte de las mujeres en las
maquilas recuerda a la fase del
periodo de acumulación originaria”

ISABEL URIA

significado cosas muy diferentes para

Maricruz Tomay ha realizado para la

mundo al que pertenecen; pero igual-

revista “Pueblos” una entrevista a

Silvia Federici, escritora, activista

las mujeres según los lugares del
mente existen elementos comunes.

cinco años menor que la de su
madre.

A nivel internacional, las mujeres de

las áreas rurales de América Latina y

feminista y profesora de la universi-

Con el fracaso del Estado del bienes-

África, se encuentran con un ataque

hizo en su famoso libro “Caliban y la

fuera y dentro de casa, para recupe-

una agresión a las formas de cultivo

dad de Hofstra de Nueva Cork, que
Bruja” uno de los análisis más lúcidos

sobre la transición del feudalismo al

capitalismo y sobre el trabajo repro-

ductivo como sostén del sistema capitalista.

En esta entrevista intenta explicar
como se relaciona la crisis del capital

con el incremento de las diferentes
formas de violencia hacia las muje-

tar, las mujeres tienen que trabajar
rar todos los cortes en seguridad

social que el Estado ya no organiza y

mujeres son la única forma de sus-

tentar a la familia con su pequeño

En Estados Unidos las mujeres se

pojadas.

encuentran en una crisis existen-

cial, personal y colectiva muy fuer-

trozo de tierra del cual quedan des-

En este contexto, también se da un

te y se han convertido en las mayo-

ataque hacia el cuerpo de las mujeres

vos. El número de suicidios de

dad de controlar la procreación.

res consumidoras de antidepresi-

mujeres se ha elevado y se calcula

En primer lugar, la crisis capitalista ha

mujer proletaria, sin recursos, es

Mujeres del mundo Noviembre 2016

de su existencia, que para muchas

mantener a su familia.

res. Y, yo, intento resumírosla.

14

muy grave al territorio. Se trata de

que la esperanza de vida de una

y más directamente contra su capaci-

Según los lugares, las mujeres se
enfrentan con la esterilización como

lucha feminista
los males. Cuando las cosas

han tenido que hacerlo en los

años noventa en muchas par-

van mal, los jefes locales traen

Indonesia.

nocer a las brujas, mujeres

a curanderos capaces de reco-

tes de África, de India y de

que acaban siendo golpeadas,
torturadas y despojadas de sus

En otros lugares, se prohíbe el

propiedades y asesinadas. En

aborto, como en Ecuador, que

Tanzania, en el 2014, casi mil

no solo es prohibir a la mujer
el control sobre su cuerpo, es

mujeres han sido asesinadas

poner su sexualidad y su

India, se cree que han sido

acusadas de ser brujas y en la

parte de una política para
capacidad reproductiva bajo

más.

del Estado.

En América Latina se dedican a

el control de los hombres y

criminalizar las prácticas y
saberes

En Estados Unidos, muchos

Los

precio a las mujeres mayores

que intentan controlar la vida

que aman la naturaleza y se

y el comportamiento de las

niegan a vender la tierra, creen

mujeres cuando están emba-

que el futuro está en el dinero,

razadas o son madres; se
establecen penas por compor-

tradicionales.

jóvenes ven con rechazo y des-

Estados han aprobado leyes

no en los árboles ni en la tierra

an sofocado-. La violencia del narco-

ni en los animales.

del futuro nacido; o si sufren un acci-

res. La de los hombres de la familia,

Este desprecio y esta desvalorización

das por irresponsables.

las mujeres las frustraciones que les

desvalorización de las mujeres, de la

tamientos no aceptados y se les envía
a prisión acusadas de sabotear la vida

dente de coche pueden ser arresta-

Las mujeres, son expulsadas de la

tierra, marginadas, se penaliza el cul-

tivo de subsistencia y el cuerpo tam-

bién. Por eso, muchas mujeres de

tráfico. La violencia de los paramilita-

porque los hombres descargan sobre
llegan de su pérdida de poder social e

intentan recuperar a través del cuer-

po de ellas lo que han ido perdiendo
de salario.

América Latina hablan de cuerpo y

En el periodo de acumulación origina-

mismo problema.

los hombres como compensación de

territorio como las dos caras del

A nivel internacional hay un gran

ria, el capitalismo dio las mujeres y a

la tierra que habían perdido. Hoy el
cuerpo de las mujeres es sustituto del

aumento de la violencia contra las

salario y el empleo que han perdido.

cuantitativa del número de atentados

También es importante darse cuenta

vo, por la intensidad de la brutalidad,

el empobrecimiento, la expropiación y

mujeres, un incremento de forma
y abusos, y también, a nivel cualitati-

las entierran vivas, las desmiembran,

las torturan…

Esto tiene muchas facetas: vaciar

territorios, destruir a mujeres para

destruir a la comunidad, una violencia
vinculada al trabajo – como el asesi-

nato de las mujeres de Ciudad

Juárez, muchas de ellas trabajadoras

que no es solo violencia la física sino

el corte de los servicios sociales

deben ser considerados formas de
violencia.

La caza de brujas en la actualidad

llegó a África en los años ochenta de

la mano de los programas de ajuste
estructural y políticas extractivistas.

de la maquila, que ha servido para

Un ejército de misioneros pentecosta-

formas de superexplotación, que al

manuales sobre cómo reconocer a

paralizar su organización en estas
principio habían provocado protestas

de las trabajadoras y que ya se habí-

les

introdujeron,

con

estrictos

una bruja, la idea del diablo que

conspira y se esconde detrás de todos

son parte de un proceso histórico de

tierra, del proceso de reproducción y
finalmente de la vida.

Las políticas extractivistas y la explo-

tación de los territorios son “un mal
necesario” para el desarrollo social.

Es mentira. La contaminación de la
tierra implica la pérdida de la vida, la

cultura y los saberes. No se deja nada

a las siguientes generaciones, de
manera que es un ataque a la vida

misma.

“L as mu jere s, son
expul sadas de la
tierra, marginadas, s e
pe naliz a e l cu ltivo d e
subs isten cia y el
cue rpo tambié n.
Por es o, mu cha s muj eres d e Amé rica Lati na
hablan de cuerp o y
terri torio c omo la s dos
caras del mismo
problema”
2016 Azaroa Munduko emakumeak

15

ISAURA MUÑOZ VALENZUELA
Artista de la costura

mujeres en movimiento

Modista que diseñó y confeccionó prendas de
vestir a varias generaciones de mujeres

La casa, los hijos, y todo lo que

LUCY S EPÚLVE DA V.

ello

implicaba,

me

pregunto

¿cómo podías llevar todo sobre
tus hombros en aquel entonces?

Es un tanto peculiar ser modis-

ta, arte que ahora está muy

Mi trabajo era mucho y muy deman-

tus comienzos de esta noble

apoyo para el cuidado de mis cinco

revalorizado ¿te acuerdas de

dante, debía contar con personal de

profesión?

hijos, para lo cual, y como podía

financiarlo, contrataba personas para
que me ayudaran en el cuidado de la

Comencé en este trabajo desde muy

casa, empleada se le llamaba enton-

jovencita, a los 16 ó 17 años. En esos

ces, y cuando había mucho trabajo de

tiempos (1935) se acostumbraba a

costuras, contaba con ayudante(s)

enviar a las niñas, para el aprendiza-

para ello. Por lo general, los trabajos

je de este oficio, como aprendices en

más especiales y delicados, como

algún taller de una Modista. Empecé

vestidos de novias o de fiestas, los

como ayudante de una importante

realizaba personalmente, desde la

modista en Angol. Allí aprendí las pri-

primera a la última puntada.

meras puntadas, quitando los hilva-

nes, encandelillando las costuras, lo

¿Me podrías decir cuántos años

cual era manual, mucho antes que

ejerciste tu profesión?

existieran las máquinas que hacen
ahora de todo.

¿Aprendiste en aquellas primeras

máquinas que tenían mango en la

rueda o en las a pedal?

En el Taller, donde inicié mi aprendi-

Desde que inicié mi aprendizaje en el

¿Cómo te sentiste cuando tu papá
te

envió

a

estudiar

a

una

Academia en Concepción y cuál
era el ambiente de compañerismo

taller de modas, más o menos a los

16 años, hasta pasados los 80 años,

fueron más de 60 años de duro trabajo,

sólo

interrumpidos

cuando

nacían mis hijos o por causa de algu-

en aquella época?

na enfermedad, no recuerdo haber

en esa época, generalmente en los

Para mí, fue muy importante que mi

ciones, ni de pre ni post natal, bene-

de coser, era usual que las niñas y

diar y aprender a otra ciudad más

tanto a máquina como a mano. Eran

movimiento que mi pequeña ciudad

zaje, había de los dos tipos de máqui-

nas, de mano y a pedal. Además que
hogares, donde hubiese una máquina
mujeres debían aprender a coser

tareas esencialmente de mujeres, ya

que en el hogar había que hacer el

zurcido de los calcetines, bordar a
mano, ya sea a crochet o bastidor,

artículos para la casa: manteles de

padre se ocupara de enviarme a estu-

grande como Concepción y con más
de Angol. Allí, durante un año, viví en

casa de familiares y asistí a la

Academia

de

Modas

Escuela

Politécnica Díaz Gasco, que era famo-

sísima por aquel entonces. Fue por

tenido períodos de descanso ni vacaficios que no existían entonces para

las mujeres que trabajábamos de

forma particular, sin cotizaciones ni

seguros. De modo paulatino, por
razones de edad, salud y a petición

de mi familia, dejé el oficio, pero aún

me gusta realizar otras tareas de

manualidades, como el tejido a mano
para mis nietos y bisnietos(as). No

mesa, cortinas, paños de cocina o

primera vez que salí de mi casa a otra

puedo permanecer inactiva, y en la

sas, enaguas, vestidos, ropa de bebé,

experiencia nueva, me adapté pronto

lo permitan, seguiré haciendo más de

algunas prendas de vestir, como blu-

etc.

16

Mujeres del mundo Noviembre 2016

ciudad y, aunque para mí fue una
a ella.

medida que el cuerpo y la salud me
algo.

Las bloggeras del cero residuo:

mujeres en movimiento

las milenials capaces de almacenar la basura
de todo un año dentro de un tarro

Adoptan un enfoque moderno y elegante para la reducción de residuos como parte de su
esfuerzo para salvar el planeta, aunque se enfrentan también a muchas críticas.
XABIER
Kathryn Kellogg, de 25 años
emplea cuatro horas diarias
en su blog Going Zero Waste
(hacia

el

Residuo

Cero)

donde escribe sobre cómo

hacer lapiz de ojos casero y

crema labial, el compostaje con

lombrices y compra de productos a gra-

nel, todo con el objetivo de evitar la basura innece-

saria. Compra productos de segunda mano, usa bolsas de
tela y tarros de cristal en las compras, composta los res-

tos de comida y ve el reciclaje como la última opción. Su
basura del año pasado, todo lo que fue incapaz de com-

postar o reciclar, cabía en un pequeño tarro de cristal, en

un país, Estados Unidos, en el que cada persona produce

de media kilo y medio de basura diaria.

Aunque también recibe críticas: “Recibo mucho correo
metiéndose conmigo”.

Las líderes de este movimiento por un estilo de vida con

cero residuos son chicas de la generación milenial como

Lauren Singer y su blog Trash is for Tossers (la basura es
de idiotas), Celia Ristow, de 24 años y su blog Litterless,
(Sin basura) o Ariana Schwarz, de 27 años, que lleva el

blog Paris-to-Go. Adoptan un elegante y moderno enfoque
en vez de los estereotipos hippys del pasado.

La mayoría de estas mujeres se inspiraron en la francesa

Kathryn Kello ggek
25 urte ditu eta
egunean 4 ordu
erab il t ze n di tu
bere blo gean
( Ze ro
Hondakineruntz)
beharrezkoa ez den
zab orra e kidi t ze ko
helburuarekin. Bigarren
es kuko ga uz ak eros i, t el az ko
poltsak eta kristalezko potoak
erabili, janari hond akinekin
ko npos ta eg in... Birzik laia
azkeneko aukera bezala
ikusten du.
“K o rreo as ko ja sot z en di t ut
nirekin sartuz” dio.
Z ero Ho ndakin, m ugime nd uko
emakume eta nesken artean
Bea J ohns on dag o, 42 urt eko bi
umeren am a, gai honen
inguruan liburu bat idatzi
zuena et a b est eent za ko
eredu dena

Bea Johnson de 42 años y madre de dos hijos que

vive en Mill Valley, California. Activista y carismática, Johnson consolidó su estatus como gurú del

estilo de vida cero residuos en 2013 con la publi-

cación de un libro sobre el tema.

Ariana Schwarz, por ejemplo, vio una foto de

Johnson en la revista Sunset y se dijo: “He
aquí una mujer que intenta vivir tan sosteni-

blemente como sea posible”. Schwarz comple-

tó un proyecto escolar viviendo con cero resi-

duos un mes, después tres meses y finalmen-

te un año. “Una vez que comprendí lo fácil que

era, quedó como incorporado en mi”.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

17

Miradas feministas e
investigaciones tecnológicas

mujeres en movimiento

CONSTANZA LOBO IGA RTUA ,
SA N DRA FE RN ÁN DE Z
C EBRI ÁN Y L UCÍA PE ÑA
AR MI JO1

La ciencia es el saber, el conocimiento

derivado de observar procesos u objetos y extraer conclusiones. Pero, ¿qué

vemos?, ¿qué no podemos ver? y ¿qué
no nos permitimos ver aunque esté?
El campo de la ciencia se

concibe

como una forma objetiva de medir y

tratar “la realidad” que nos rodea. Pero

la ciencia fue construida en exclusiva

por hombres blancos de cierta clase
social,

cierta edad, religión y gustos

sexuales. El sesgo que proporciona
esta mirada es un condicionante en la

visión de lo que se observa, y es el
sesgo bajo el que se construyó la

cómo cubrir esas necesidades? ¿Quién

de casa, organiza la compra del mes

rías culturales o con otras prácticas

esas necesidades se mantengan en el

de diferente manera y de alimentos

mentalidad científica. El hecho de que

ahora haya mujeres, personas de mino-

se beneficia de cubrir esas necesidades, o dicho de otra manera, de que

sexuales investigando lo que se consi-

tiempo?

campo de interpretación de la ciencia

ramas técnicas, lugar privilegiado y

observamos cuando lo hacemos con

otros lugares), se plantean estas cues-

dera la ciencia, hace que la mirada sea

sólo ligeramente más diversa, pues el

construido bajo el sesgo masculino

sigue conformando la óptica bajo la que

mentalidad científica. Esta óptica deja

fuera un enorme campo de subjetivida-

des, de variedades, como si la persona

que observa el objeto investigado (u

En ninguna carrera universitaria de las

legitimador del conocimiento (como si
no se generara conocimiento desde

tiones de forma oficial. Alain, alumno
de cuarto curso de Ingeniería Química

de la Universidad del País Vasco,
asume

que

el

conocimiento

que

otras personas y culturas), no fuera

adquiere es el conocimiento. Asume

no fuera persona.

cuestionamiento de ese conocimiento

subjetiva, no le atravesaran deseos,

gustos, preferencias, dolores… como si
Las tecnologías nacen de las ciencias

como herramientas útiles para cubrir

las necesidades que tenemos. Un

móvil parece una herramienta útil para

cualquier persona y no parece que la

que es un conocimiento neutro, no

intencionado, por simple omisión del

en el aula y por repetición continuada

época del año y la variación de precios

de los alimentos. A Izaskun no le preguntéis nada de matemáticas, ni de

organización, ni de planificación, porque ella no sabe nada de estos temas.
En la clase en la que estudia Alain, hay

ya más chicas que chicos (cualquier
otra posibilidad caería en conjunto

vacío), y sacan igual o mejores notas
que él, por lo que a sus ojos existe

igualdad. Pero nadie le ha dicho que la
carrera que estudia, cae en el campo

pocas y son más populares entre las

no, todo es neutro. ¿Todo es neutro?

mayor de hombres que de mujeres

yera en su conocimiento, ni la forma

Mientras tanto, su madre Izaskun, ama

Mujeres del mundo Noviembre 2016

necesidades calóricas y gustos, la

si quién decide qué enseñar no influ-

resultados exactos y correctos. Como

sidades cubrir y cuáles no? ¿Quién idea

18

que luego serán preparados en común,

a la vez que tiene en cuenta alergias,

de las ingenierías ambientales, o del

de dar la clase en si lo recibe bien o

neutra. Pero, ¿quién decide qué nece-

para seis comensales que se alimentan

de cálculos y demostraciones acadé-

micas y empíricas varias que dan

usen más los hombres que las muje-

res, así que podríamos decir que es

calculando el consumo diferenciado

cuidado de la tierra, de las llamadas
ingenierías blandas, que son muy

chicas que las denominadas duras,

donde aún hay un porcentaje mucho
(como la ingeniería informática, la
naval o la de minas).

mujeres en movimiento
Tampoco le han dicho que en faculta-

resistencia de los aceros. Pero nadie le

las que afecta el estudio, las personas

renombre por su trayectoria histórica,

minas de el Congo, la explotación de

son éstos diferentes en diferentes

letrero pese a llevar años siendo ofi-

conflictos actuales, donde más de 5

des modernas como la suya, hay más

paridad que en las que tienen más
como en la Escuela de Ingenieros de

Bilbao (como aún reza su histórico

cialmente Escuela de Ingeniería). A

Alain, cuyo padre es economista y cuya

madre nunca habla de cuando fue

enfermera porque dejó su carrera pro-

fesional hace muchos años para dedi-

contará que la columbita, o el coltán,

es un mineral tan escaso que en las
éste financia a los grupos armados que

mantienen uno de los más sangrientos
millones de personas han sido asesinadas y donde el cuerpo de las mujeres es el territorio de batalla por exce-

lencia, con violaciones sistemáticas
como arma de guerra para introducir

carse a cuidar de él, no le choca que la

el miedo en la sociedad.

cada vez haya menos mujeres. Eso es

ca, ¿qué ve?, lo que le han enseñado a

mayor parte de sus profesores sean
hombres ni que en los altos cargos

lo normal, ¿no? Tampoco le han informado sobre cómo las ingenieras con

más de 36 años tienen mucho más
difícil conseguir trabajo (por aquello

Cuando Alain observa la tabla periódiver; valencias, electrones, símbolos,
iones,

grupos,

clasificaciones…

Introducir la perspectiva de género en

una investigación supone ampliar la

de las posibles tareas de cuidados),

mirada a las personas que están impli-

su campo y por tanto, son mucho más

investiga o a quiénes se investiga.

mientras que los ingenieros son considerados que tienen más experiencia en
preciados y con ello, contratables.

cadas y relacionadas tanto con la persona que investiga como con lo que se
Además de al propio proceso de

aprendizaje. Muchas veces supone

Cuando Alain se aprende de memoria

abrir los ojos a lo que no está explíci-

columbio), Nb, se encuentra principal-

tiona.

los elementos de la tabla periódica,

nadie le explica que el niobio (o
mente en la columbita. Si dentro de

unos años trabaja en una importante

multinacional de fabricación de pro-

ductos electrónicos, como por ejemplo

un móvil, le explicarán que la columbita, más conocida como el coltán, es

un mineral preciado por su capacidad

de conducción y por incrementar la

to, lo que no se nombra, lo que no

aparece en la foto, lo que no se cuesAsí pues, introducir la perspectiva de

género en una investigación, sea académica o no, de ámbito tecnológico,

supone hacerse más preguntas sobre

los roles bajo los que estamos confor-

madas, la manera en la que nos relacionamos, visibilizar a las personas a

implicadas en los procesos de fabricación de tal producto tecnológico, cómo

lugares, cómo afecta el uso del producto, el consumo, la facilidad o no

del acceso a ese producto etc. Supone

cuestionar “la realidad” que se da por
sentada.

Supone mirar de otra forma y dejarnos
preguntar de otra forma para tener
otras respuestas.

Zi e nt zi a mu nd ua ,
gi zo n ezk o zu ri e k , a di n ,
er l i j i o e ta gu s to s e xu al
ba te k oe k s o i li k er a i k ia
i za n ze n. B e g i ra da
h or r e k be ha tu b eh ar
d ena b al din tza tu egiten
d u e ta j o e r a h or r e k i n
eraiki zen pen tsamol de
zi e nti f i k oa . O r ai n ,
e maku mea k, be ste pra ktika se xua la k ditu zte n ak
e do inbe stig at zen ari
di r e la r i k , be g ir a da hu ra
ap ur ba t a ld at u da , b aina
or a i nd i k i n da r re a n
j a rr a i tze n d u g iz on e n
pen tsamol dea k.
Ike rket a ba te a n g en ero
i k u sp e gi a sa r tze a n
b eg irad a za ba lt zea
suposa tze n d u, nola
e rl a zi on at ze n g ar e n
g al de tz ea , i k e rk e ta
h or r e k no r e ng an e r a gi na
d ue n i k us t ea , p ro d uk t oa
no l a e r ab il i ko de n, no la
k on ts u m it uk o de n , e rr a z
e sk u r at u da i te k ee n .. .
Azken ba tean , on tza t
ema te n d en “erre al ita te ”
ba t za la nt zan ja r tze a d a ,
be s te e ra ba te r a g al de tu z
a gia n be ste
eran tzu na k l ortzea .
2016 Azaroa Munduko emakumeak

19

internacional

Pinceladas
de mujeres
a la paz
en Colombia
EMÉ RITA CUÉ LLAR I BÁÑE Z
Diseñadora gráfica y feminista
Las mujeres en Colombia empiezan a

observar nuevas realidades con matices de verde esperanza.

nización. Asesoría legal y formación sobre derechos y

Esta frase toma fuerza tras la imagen del 8 de septiembre de

acceso a la justicia para el reconocimiento y protección de

Asociación Ruta Pacifica, han hecho entrega al presidente de

ditos y cupos para estudiar en zonas rurales.

paz, un documento que reúne siete mil firmas de mujeres que

• Participación política: Hacia una apertura democrática

noviembre de 2015, según Marina Gallego directora de la red.

promocionar y fortalecer organizaciones y movimientos de

Este es un paisaje que tiene detrás un riguroso y comple-

elegidas popularmente y las defensoras de derechos

2016, cuando un grupo de mujeres del movimiento feminista

Colombia, del libro Las mujeres paz haremos: Refrendando la

manifestaron su apoyo a la paz, en una movilización el 25 de

jo recorrido de trabajo feminista por la paz. De alguna

manera, es la visibilización de la labor pacifica de las
mujeres, que en contra de todo pronóstico, se han ido

sus tierras. Y en temas de educación, acceso a becas, cré-

para construir la paz. Asistencia legal y técnica para crear,
mujeres, protección para las mujeres y sus familias, de las

humanos. Y la realización de una campaña nacional de
cedulación (DNI) masiva.

organizando para exigir sus derechos.

• Solución al problema de las drogas ilícitas. En el

Un camino iniciado en los años 70 por organizaciones plu-

activas en procesos de sustitución voluntaria, se recono-

nacieron de diversas motivaciones, y se empoderaron y

organizaciones campesinas de mujeres para el apoyo téc-

rales, heterogéneas, con indescriptibles dinámicas que

Programa Nacional de Sustitución, las mujeres estarán
cerá su rol en el desarrollo rural, y se fortalecerán las

multiplicaron en los años 80. Organizaciones campesinas,

nico, financiero y humano. Respecto al consumo de dro-

entre otras, que hoy siguen creando redes de solidaridad

responda a las realidades de las consumidoras, teniendo

populares, políticas, sindicales, comunitarias, académicas,
y organizándose desde diversas áreas.

Las organizaciones defensoras de los derechos de las

gas ilícitas, el programa tendrá enfoque de género que
en cuenta la relación entre consumo y violencia de géne-

ro, intrafamiliar y violencia sexual.

mujeres en Colombia, han logrado no sólo que sea noticia

• Víctimas. Se creará un grupo de trabajo de género

les presente como adultas, políticas, que dirigen y lideran.

Verdad, la Convivencia y la no Repetición”, demuestre

la discriminación y violencia hacia las mujeres, sino que se
Se puede afirmar que las mujeres en Colombia, es decir

el 51,2% de la población, tienen en la actualidad protago-

nismo e incidencia porque están planteando nuevos retos
sociopolíticos en el país.

Prueba de esto es la creación de la subcomisión de género y

posterior inclusión del enfoque de género en el acuerdo de paz

negociado en La Habana-Cuba, entre el gobierno colombiano y

las guerrillas de la FARC-EP. En especial en los puntos:

• Hacia un nuevo campo colombiano: Reforma rural inte-

gral. Acceso de las mujeres a subsidios y créditos para

compra de tierras. A proyectos de economía solidaria,

promoción de autonomía económica y capacidad de orga-

20

Mujeres del mundo Noviembre 2016

para que la “Comisión para el Esclarecimiento de la
las formas como el conflicto afectó a las mujeres. Se
contará con un equipo de investigación para casos de

violencia sexual. No serán amnistiables delitos hacia
las mujeres como acceso carnal violento y otras formas

de violencia sexual. Se realizaran procesos colectivos

de retorno con enfoque de género para víctimas desplazadas fuera del país.

Buena parte de las necesidades de la población femenina

colombiana está en el acuerdo. Lo siguiente para las organizaciones de mujeres, es refrendar, velar, y hacer segui-

miento para que el gobierno cumpla lo pactado y no quede
en el papel, además para contribuir a que la paz sea esta-

ble y duradera.

EL PROBLEMA DE LOS SERVICIOS

internacional

o ¡está usted en los servicios equivocados!
Mi ss is i pi n, I pa r Car oli na n e t a
EEBBetan genero eta
a n iz t a su n s e xu a la re n
a ur ka k o le g e a k o n a r tu
di t uz t e az ke n a ldi a n, “ a sk at a su n e r li jios oa r e n” iz e n e an .
Le g e ho r i e n a r te a n , z e r bi t zu
p ub l ik o e n e r a bil er a r i bu r u zko ak h a r ri t ze n g ai t u, s e xu an
o in a r ri t ut a ko ir i tz i e kin
sa r r e ra k m u g a tu z e t a
un i se x k o m un a k g a le ra z iz .
Le g e h au e k d e no i e ra s a te n
di g ut e , ar a u g a b e ko
s e xu a l it a t ea r e ki n g o z a t ze a
m u g at z e n d ig u la ko, ba i na
bereziki L GTBI
ko le k ti bo a r i. B a i C a r o lin an ,
ba i h e m e n, g e n e ro a n it z e ko
ze r b it z ue t a r ak o s a r r er a
lib re a e s ka t ze n ha s i be h a r ko
d ug u be h in e ta be r r iz .
LALA MUJIKA
(ALDARTE)

muy restrictivos, pero no los verbali-

Los estados de USA, Carolina del

forma legal, simplemente los pone-

mente

públicos

Bisexuales e Interesexuales),

En realidad los usos de los WC son

zamos ni los normativizamos de

Norte y Misisipi han dedicado sus

mos en práctica convirtiendo los WC

aprobar controvertidas leyes anti

donde a diario y por doquier estable-

esfuerzos estos últimos meses a
diversidad sexual y de género en

nombre de la “libertad religiosa”. De

entre todas las que se han aprobado

en

auténticos

espacios

cemos una auténtica vigilancia del
género.

Una última reflexión sobre las leyes
de Carolina del Norte. Se podría pensar que son leyes que afectan solaa

(Lesbianas,

la

población

Gays,

LGTBI

Transexuales,

como

así han hecho entender los medios de
comunicación entrevistando solamen-

te a las personas y/o colectivos de la
diversidad sexual y de género.

las que más llaman la atención son

¿Cuántas de nosotras no hemos

públicos, medidas tales como prohibir

en el servicio de señoras provo-

afectan a todas las personas al res-

violentas de más de una usuaria

lidades de disfrutar de una sexualidad

mismo?

salte el axioma binario de “mujer” u

estas relativas al uso de los servicios

sido reconocidas como mujeres

los baños unisex o limitar el acceso a

cando el pánico, si no reacciones

lógico.

que

los baños de acuerdo con el sexo bio-

¿Qué es lo que llama la atención, en
realidad, de este grupo de normativas

sobre los WC públicos? Quizás el ver

escrita y en formato restrictivo algo

que está tan enraizado en nuestra
sociedad. Esta normativa ilustra muy
bien lo que es el funcionamiento “no
escrito” de nuestros WC en los entornos en los que nos movemos.

ya

se

encontraba

en

el

Tengo una amiga que, por su urgen-

Yo entiendo que son leyes que nos

tringir de forma seria nuestras posibi-

no normativa o de un género que

“hombre”.

cia de ir al baño, se vio cuasi obliga-

Pero también entiendo que son leyes

y realzar bien sus tetas “prueba irre-

colectivo LGTBI. Está claro que en

da a ceñirse la camiseta para marcar

futable de ser mujer” ante el parape-

to que constituían tres señoras impi-

diéndole el paso hacia la cabina de la
taza del baño.

que amenazan de forma particular al
Carolina del Norte, y aquí, necesita-

mos servicios de acceso libre o multi-

géneros, algo que vamos a tener que

empezar a reivindicar con insistencia.
2016 Azaroa Munduko emakumeak

21

Mujeres Rumbo a Gaza

internacional

IZASKUN
Internacional de la Flotilla de la Libertad, que es un movimiento de solidaridad interpersonal fundamental com-

pesadilla de lucha continua. Este velero de Mujeres

Rumbo a Gaza pretendía ser una denuncia ante la inacción

de la comunidad internacional frente a este sufrimiento y
a la vez, un llamamiento a la solidaridad de la sociedad

puesto por campañas e iniciativas de todo el mundo que

civil con la resistencia palestina, destacando la contribu-

Este mes de septiembre, esta solidaridad se materializó

Las mujeres que participaron en esta iniciativa hacen un

por más de 50 mujeres de todo el mundo. Sin embargo,

siguieron llegar a Gaza, “llegamos a la conciencia de la

trabajan juntas para acabar con el bloqueo de Gaza.

en forma de velero que zarpó, desde Barcelona, tripulado
fueron interceptadas y detenidas por el ejército israelí

que, como en anteriores intentos realizados por la Flotilla

de la Libertad, asaltó un barco civil en aguas internacio-

nales, vulnerando todo derecho legal internacional. Todas
las activistas fueron deportadas después de verse priva-

das de libertad durante varios días en Israel.

Gaza lleva la última década bajo bloqueo israelí. Durante
este tiempo ha sufrido innumerables ataques contra la

población asediada, cuya vida se ha convertido en una

22

Mujeres del mundo Noviembre 2016

ción de las mujeres palestinas a la lucha de su pueblo.

balance muy positivo de este viaje ya que, si bien no con-

gente, conseguimos que la calle se pusiera en marcha
para presionar a los políticos, logramos apoyo del

Parlamento Europeo, de los ayuntamientos de Barcelona y
Messina, de parlamentarios españoles, y, por primera vez,

el Ministerio de Exteriores reclamó el derecho de libre cir-

culación mediante un comunicado verbal” (son palabras
de Jaldía Abubakra, una de las activistas a bordo del velero, en entrevista para diariocritico.com).

Fuente: http://www.rumboagaza.org/

¿Refugiada =
a 0 derechos?

IZASKUN

internacional

acuerdos bilaterales y la implantación

Este verano, la UPV organizaba un

de sofisticados sistemas de vigilancia

que dificultan la llegada de personas

"quedan prohibidas las expulsiones
colectivas de extranjeros".

curso bajo el título “Refugiados:

necesitadas de protección internacional

• La Convención del Estatuto del

Patricia

rutas cada vez más peligrosas y mortí-

Convención de Ginebra, de 1951):

¿humanos sin derechos?”. En él,
Bárcena

García

(CEAR

a países seguros y las avocan a utilizar

Refugiado (conocido también como

"no se impondrán sanciones penales,

Euskadi) recordaba que la guerra de

feras.

nitaria sin precedentes desde la II

En ese mismo curso, Juan Hernández

ilegales, a los refugiados que, llegan-

entre otras cuestiones, por qué la

su vida o su libertad estuviera ame-

Siria está generando una crisis huma-

Guerra Mundial, con más de 200.000

muertos y 11 millones de personas
que se han visto obligadas a abando-

Zubizarreta (Hegoa) se preguntaba,

Unión Europea reinterpreta y retuerce

nar sus hogares (de esos, alrededor

el sistema internacional de los dere-

destrozado, y casi 5 millones de per-

de protección de los mismos, vacián-

fronteras de Siria). Señalaba también

embargo, inmediata y total efectivi-

de 7 millones viven dentro de un país

sonas han conseguido traspasar las
que, pese a la alarma generada en

Europa, no todas las personas van a

llegar a sus costas, ya que la mayoría
se quedarán cerca de su lugar de ori-

chos humanos y el sistema europeo

por causa de su entrada o presencia

do directamente del territorio donde
nazada hayan entrado o se encuen-

tren en el territorio de tales Estados
sin autorización".

dolos de toda eficacia (frente a la, sin

• Y por supuesto, las leyes del Estado

dad de las normas y los acuerdos de

establece el derecho de asilo como

Español: la Constitución Española

comercio e inversiones) y por qué la

uno de los fundamentales y se trata

dos comerciales para blindar los

en la Ley de Extranjería, que señala

Unión Europea negocia nuevos trata-

de un derecho que también se recoge

gen con la esperanza de regresar

negocios de las compañías multina-

que una persona podrá ser deman-

hecho, países como Libia, Turquía,

objetos de valor a los demandantes

visado para permanecer en España.

cuanto antes a sus hogares. De

Líbano o Irak acogen a un número de

personas refugiadas muy superior al
que llega a Europa.

Sin embargo, las reacciones de los

diferentes países de la Unión en los

últimos meses han puesto en eviden-

cia que el Sistema Europeo Común de
Asilo que comenzó a gestarse con la

cionales mientras se requisa dinero y
de asilo que llegan a tierras europeas
huyendo de la guerra.

Podemos afirmar con pesar, que la

dante de asilo aunque no disponga de

Dicho esto, España sólo ha recibido el

l % de las personas refugiadas que se
comprometió a acoger tras el acuerdo

Unión Europea está violando su legis-

alcanzado entre los países de la Unión

Concretamente, viola:

do, según la ONG Intermon Oxfam. Y

lación sobre personas refugiadas.

La

Declaración

Universal

de

Europea en septiembre del año pasa-

a esto hay que añadir que, según
indica

Amnistía

Internacional,

el

Derechos Humanos que, en su artícu-

modelo de acogida español es “discri-

espacio de seguridad y libertad para las

secución, toda persona tiene derecho

caz” y “no garantiza una adecuada

ha pasado de ser la aspiración de unos

cualquier país".

externalización de fronteras se han pri-

• El Convenio Europeo de Derechos

¿Ante qué tribunal se denuncian las

da, teniendo como resultado la cons-

sometido a tortura ni a tratos inhu-

sonas refugiadas?, ¿dónde queda su

entrada en vigor del Tratado de Áms-

terdam y que aspiraba a conformar un
personas en busca de protección, no

pocos: los mecanismos de control y de
mado frente a la protección y la acogi-

trucción de vallas, la adopción de

lo 14, establece que "en caso de per-

a buscar asilo, y a disfrutar de él, en

Humanos que dice que "nadie será
manos o degradantes" y dispone que

minatorio, arbitrario, obsoleto e inefi-

recepción e integración” de quienes
solicitan asilo.

vulneraciones de derechos de las perseguridad jurídica?

2016 Azaroa Munduko emakumeak

23

Un modelo de sociedad
alternativo, anti-estatalista,
ecologista y feminista es viable
en el Kurdistán sirio -Rojava-

internacional

CONCHI ANTÓN

pueblo kurdo como un

Desde una óptica occi-

rio” con un paradigma

“modelo revoluciona-

basado en una “demo-

dental, sería inimaginable pensar que en medio

cracia de base”, “eco-

ser factible la implemen-

la “emancipación de

nomía

de Oriente Medio, iba a

ecológica”

y

tación de un modelo de

género”.

más justo y solidario,

Tras el estallido del

sociedad

alternativo,

conflicto

liberado, cohesionado y

mente entre Afrîn, Kobanê, Cizîre y la
ciudad de Alepo, aunque la diversidad
cultural es increíble, conviven dife-

rentes nacionalidades, -árabes, cal-

deos, chechenios, armenios y otras

minorías, con una mayoría kurda.

Tras muchos años de políticas repre-

sivas, ejercidas por los Assad-padre e
hijo- que con la detención del líder
kurdo, Abdullah Öcalan, se intensifi-

ca, más el efecto que se consigue es

una reorganización y creación de

estructuras de contrapoder por parte
de los kurdos sirios.

En 2003 se funda el PYD- partido de

la Unión Democrática- ideológicamente

próximo

a

las

ideas

del “Confederalismo Democrático”,

modelo ideológico propuesto por Öca-

lan, que será implementado por el

24

Mujeres del mundo Noviembre 2016

en

kurdas fueron liberadas del control

ubicado en el norte de Siria- Rojava-.
Los kurdos en Siria viven principal-

bélico

Siria, en el verano de 2012, las zonas

participativo, en el Kurdistán oeste,

En Rojava , l a
sup ervive nc ia de l a
p obla ción sól o se ha
p odid o ma nt en er g racia s
a l a “ Autod ef e nsa ”, como
he rramie nta de le g ítima
de f en sa, evit an do e l
c ará cte r ce ntra liza dor,
gracia s a l a con stitu ción
de l as YPG y YPJ y un as
fu e rz as de o r de n ci vi l ,
c omo s o n l o s “A SA Y I SH ”,
co n f un ci on e s d e
p ro t ec ci ón y co nt r ol e n
l as f ro n te r as , ro m p i en do
c on la “e s pe ci al i zac i ón
j e r ár q ui ca ” de l si s t em a
ca pi ta l is t a

gubernamental por parte de las YPG-

Unidades de Protección del Pueblo-

que tendrán su contraparte femenina- las YPJ-.

A lo largo de 2013, estas Unidades

mixtas y femeninas expulsan las

fuerzas gubernamentales de diferentes zonas y a pesar de grandes

dificultades y limitaciones incoadas
tanto por el estado turco, el gobier-

no del Kurdistán Iraquí y sobre todo

los ataques de los diversos grupos

yihadistas-no solo el conocido ISIS
o Daesh,

de

2014

la

consiguen en enero
declaración

de

la

“Autonomía Democrática” y la pro-

mulgación de un “Contrato social”,

es

decir,

una

“Constitución

Racional” que el mismo pueblo ela-

bora; es el inicio de una sociedad

anti-estatalista

basada

en

una

Democracia de base, un modelo

Ecologista de sociedad, con una

internacional
variable transversal

han prohibido la mayor

proyecto

machistas ancestrales de

parte de las prácticas

que recorre todo el

revolucio-

nario- el Feminismo-

Oriente Medio, como los

la mujer.

forzados, la “dote de la

Matrimonios

y la emancipación de
Abdullah

infantiles,

novia”, la poligamia, la
violencia doméstica y los

ÖCALAN,

asesinatos por honor.

HACE UNA RECALCI-

TRANTE DEFENSA DE

Se ha desarrollado un sis-

LA MUJER Y AFIRMA

tema judicial como herra-

QUE SI SE QUIERE

VIVIR EN UNA AUTENTICA DEMO-

mienta “restaurativa” y “rehabilitado-

NON LA LIBERACION DE LA MUJER,

una mejor sociedad más cohesionada

ra” y “re-educativa”, como garante de

CRACIA, ES CONDITIO SINE QUA

y donde toda la paz sea posible, fren-

DEL YUGO PATRIARCAL”.

te a un sistema capitalista, opresor,
patriarcal y punitivo.

Para garantizar la participación de

todos los grupos sociales, es decir,

para que las minorías étnicas, los

Una sociedad donde impera una

a la perspectiva de género, se insti-

que busca asegurar las necesidades

ECONOMIA SOCIAL, como la “ciencia

jóvenes y se legitime respeto sublime
tuye el concepto de “paridad”, con lo
cual se estipula la

viabilidad de un

45% de cualquiera de los dos sexos,

con un hecho muy destacable como
es la delimitación del “co-liderazgo”,

es decir, en todos los entes van a co-

existir un presidente masculino y otra

femenina. Por otro lado se va a cons-

tituir un “Sistema de Cuotas” y para

las minorías se exige un 10% como
mínimo, con lo cual se legitima una

representación socio-cultural diversa,

donde todas las etnias, culturas y

confesiones religiosas son representadas.

En Rojava, la supervivencia de la

población sólo se ha podido mantener
gracias a la “Autodefensa”, como

herramienta de legítima defensa, evi-

tando el carácter centralizador, gra-

cias a la constitución de las YPG y YPJ
y unas fuerzas de orden civil, como

E n 2003 se fun da
el PYD- p artid o
de la Unión
D em o c rá ti ca id e o ló g ic ame nt e
p r óx i mo a l a s i d ea s
d e l “Con fe de ral ismo
D em o c rá ti co ”, m o de l o
id e ol ó g ic o p r o pu es t o p o r
Öca l an , qu e será
imp le me nt ad o p or e l
p ue bl o ku r do co m o un
“mo d el o r evo l uc io n ar i o ”
con u n p ara digma
ba sad o en una
“democra cia d e b ase”,
“ ec on o mí a e co ló g i ca”
y la “e man cipa ción
de g én ero”

de la comunidad”, una producción de

autosuficiencia local, lejos de un

estado socialista y menos aún de una

economía de mercado del sistema
capitalista. En términos de produc-

ción, el centro de la “Economía

social” son las Cooperativas, en una
sociedad donde se hace un especial

hincapié en las “Cooperativas de

Mujeres”, juegan un papel relevante
en el desarrollo económico; las muje-

res son consideradas como los acto-

res principales en el sistema econó-

mico, en contraposición al capitalismo, donde el patriarcado y el rol

masculino son elementos clave.

Una sociedad donde la formación y
la educación sean fundamentales

para las mujeres, que han creado

“academias de mujeres”, donde se

conciencia a las féminas para la
reconstrucción de las arcaicas cons-

son los “ASAYISH”, con funciones de

trucciones sociales de “masculini-

rompiendo con la “especialización

potencia un cambio de paradigma

dad” y “feminidad”, con lo cual se

protección y control en las fronteras,

hacia la “emancipación de la mujer”

jerárquica” del sistema capitalista.

; donde la educación ha pasado a

También se crean los “ASAYISH-J”,

cuerpo constituido

ser controlada por el pueblo y donde

por mujeres y

tiene la competencia exclusiva de

“conflictos de género”, de orden reli-

Mujeres” que ofrecen hasta aloja-

gioso, étnico o tribal y temas de

miento, como “refugio” para cualquier

iniciativas

ado hasta una “Línea de Teléfono”. Se

infancia. Han llevado a cabo muchas
como

las

“Casas

de

mujer mayor de 15 años y se ha cre-

la relación de los profesores y alum-

nos/as es de igualdad y de amistad,
en contraposición a un sistema eli-

tista, jerárquico y burocrático como
es el sistema capitalista.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

25

Mujeres del Mundo y
su participación en ITURFEST I

nuestras cosas

MAITE

visibilizar a todas las mujeres
de aquí y de allá que vivimos

en Bilbao… en Bizkaia... en el
mundo.

Mujeres del Mundo “Babel” ha
participado en el festival que

Estuvimos allí también con

se celebra por segundo año

consecutivo en el barrio de

una

mesa

mos ubicadas.

vidades.

informativa

de

nuestra Asociación y sus acti-

Iturralde, que es dónde esta-

Nuestra Asociación, tenía una

La

visible y darse a conocer en su

cuatro lugares de Iturribide,

edición de Iturfest hemos

y vecinos nos conozcan de

Iturfest, tiene como objetivo intervenir en el espacio coti-

diano desde la experimentación y experiencia artística
mediante el encuentro. Este año ha tenido el fin de reco-

ger la memoria del barrio, y se ha celebrado desde el 21

participación,

ocupamos

la

delante

r e s t a u ra n t e

calle y nos paramos a hacerla

querido que nuestras vecinas

de octubre.

soy

sidad reivindicativa de nuestra

colaboración en la segunda

la calle y abrimos nuestras puertas al barrio el sábado 22

“Yo

fue el momento de más inten-

propio barrio y con nuestra

cerca, para ello estuvimos en

performance

negra”, que realizamos en

asignatura pendiente, hacerse

“Gusto”

del

dónde

estaba

expuesta una de nuestras exposiciones de fotos, gracias a

las propietarias por compartir su espacio con Mujeres

Babel.

Abrimos ese día las puertas de nuestra sede, de nuestra
casa, con un mercadillo de segunda mano; compartimos
una degustación de pinchos y zumos de mundo, con dife-

al 27 de octubre.

rentes sabores, como somos Mujeres del Mundo.

En la calle, en la llamada Plaza Roja, Mujeres del Mundo

Las personas que nos visitaron pudieron ver nuestro boni-

“Babel” hicimos una acción reivindicativa y artística para

to jardín; niñas y niños participaron en el taller que dina-

miza nuestra compañe-

ra Alicia, de educación
medioambiental,

un

sábado al mes.
Queremos

que

esta

colaboración y participación

haya

sido

el

acercamiento

y

comienzo de un proceso
de

conocimiento

mutuo

entre los grupos organi-

zadores, las gentes del
barrio

Mujeres

Babel.

y

nosotras,

del

Mundo

Abrazos para todas y

todos.

26

Mujeres del mundo Noviembre 2016

LANDARENE,
creatividad entre flores

nuestras cosas

ALICIA
Landarene es el grupo de jardinería

cohesión social del barrio.

rene.blogspot.com en el que vamos

Proponemos actividades al aire libre

de las actividades que vamos reali-

informando a los padres y las madres
zando.

infantil de Mujeres del Mundo. Se

aprovechando que tenemos un jardín

años, con él intentamos acercar la

Observamos la naturaleza y vamos

Nuestro próximo taller lo vamos a

del barrio.

ciones.

En él vamos a realizar comederos

Buscamos fomentar su creatividad y

Nos reunimos un sábado al mes, por

que no les falte comida durante el

Ambiente así como colaborar en la

13,00h. Tenemos un blog: umelanda-

zoriontasuna landatzen

trata de un proyecto creado hace dos
práctica de la jardinería a los niños/as

trabajar el respeto hacia el Medio

secreto

a

nuestra

disposición.

siguiendo sus cambios con las esta-

la mañana, en horario de 11,30 a

realizar el sábado 26 de noviembre.
para pájaros, para ayudarles así a

invierno. ¡Os esperamos! Umeekin

2016 Azaroa Munduko emakumeak

27

nuestras cosas

CURSOS
en Mujeres del Mundo

Aún tienes tiemp o par a apuntar te en algunos de los
cursos que Mu jeres del Mundo p one a tu disposición.
¿A qué esperas?
¡Anímate y disfruta con nuestr as a cti vid ades!

28

Mujeres del mundo Noviembre 2016

Nadando entre el feminismo
19.08.2016

nuestras cosas

EMÉ RITA CUÉ LLAR I BÁÑE Z
Diseñadora gráfica y feminista
Colores, olores, sabores, sentimien-

tos, emociones, ilusiones, disgustos,
debates, denuncias, tristezas, alegrí-

as, encuentros, abrazos, besos, entre

otras, pueden ser palabras con las
que se describa la experiencia al par-

ticipar en asambleas de la Asociación

de Bizkaia Mujeres del Mundo Babel.

Quizá,

como

ilustradora,

lograra

visualizar este espacio tan excepcio-

nal e importante a través de una ima-

gen que resulte de la composición de

líneas, puntos, formas, texturas y

colores.

Sin embargo, con ninguna de las dos

opciones me es posible personificar la

mientas que les facilite su empodera-

evolución física y psicológica de cada

miento para reencauzar sus vidas y

las comisiones y asambleas de Babel.

maravillosa, a la mujer que participa

mundo sistematizando, aprendemos

(2006), como dice el título de una de

ser más felices. Es una cuestión

sus publicaciones. Sí, en Mujeres del

en las asambleas, tras algunas reu-

sobre los talleres y actividades que rea-

lo que se observa en este paisaje rico

alto, expone propuestas creativas

ticas de nivel local e internacional,

res que van y vienen, dejando su

formismo sobre lo que no comparte,

en los que se va plasmando la memoria

una de las mujeres que participan en

No obstante, conviene contar algo de
y poderoso, creado a pulso por muje-

niones, le aflora su voz y habla más
argumentadas, o manifiesta su incon-

Mundo también se escribe y publica:

lizan, denuncias y reivindicaciones polí-

leyes, poesía y música. Revistas y libros

además deja el espacio para debates

histórica de una de las organizaciones

generación en generación, pese a la

Mujeres de todas las edades, profe-

feminismo que resulta aún molesto en

analizada, como bien subrayó Kate

ámbitos, profesoras de universidad,

transforma para la sana convivencia

saber, inconformismo y rebeldía,

intentando aportar para darle la vuel-

ta a la desigualdad que persiste de

formación e información aprendida y

en contra y a favor de sus ideas.

sionales de diferentes campos o

Millett (1970), una de tantas mujeres

trabajadoras de servicios sociales, de

mo: “El patriarcado, ni los papeles y

doméstico, estudiantes de postgrados

que han dejado huella en el feminis-

posiciones sociales derivan de la

naturaleza humana, el origen del
patriarcado sería histórico y cultural”.

Mujeres del Mundo, no es sólo un piso

bajo en la calle Fika número 5 de
Bilbao, es un mar donde se puede

cuidados, de limpieza o de servicio

de mujeres de Bizkaia más completas,
donde se aprende a nadar entre el

muchos espacios, pero que construye y

entre hombres y mujeres.

Ésta no es sólo una nota para leer, es

y jubiladas. Todas valen allí, todas

la invitación abierta a las instituciones

tan desde lo que mejor saben hacer.

un proceso amplio y potente donde

son igual de importantes, todas apor-

También bailan, aplauden, meditan,

lloran,

hacen

talleres,

cantan

y

comen. La pluralidad permite el tra-

bajo amplio y democrático, no existe

públicas y privadas para que apoyen

nacen y se defienden ideas a partir de

la igualdad dentro de un espacio de
libertad y diversidad.

bucear para entrar en la inmensidad

imposición filosófica, política, cultural

Asimismo, es una invitación a las

propicia el traspaso de aprendizajes

mujer libre pensadora.

ra autónoma al lado de las mil y una

del feminismo. Una organización que
entre mujeres de los cinco continentes, permitiendo que surjan herra-

o religiosa. El vínculo común, ser
Un Abanico de colores, mujeres del

mujeres que quieran crecer de maneposibilidades que ofrece Mujeres del
Mundo – Babel-.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

29

Sostenibilidad en nuestras vidas

nuestras cosas

MARLEN
EI ZARGIRRE

les y más a las emocionales como elemen-

tos importantes en esa
comprensión de la sostenibilidad.

El pasado mes de

junio

celebramos

fiesta

de

La fuerza, el equilibrio,

nuestra tradicional
fin

la igualdad son elemen-

de

tos que acompañan a

curso bajo el lema:

esa manera de enten-

“la sostenibilidad y

sostenibilidades de

der la sostenibilidad.

tearnos el lema nos

se

Para alguna compañera

las vidas”. Al plan-

equilibrio y cuidado que implica al

po, nos parecía interesante saber

Supone poner en el centro la interde-

cómo entendíamos y calificábamos la
sostenibilidad desde la propia asocia-

ción, así que propusimos a las personas que compartieron ese día de fies-

ta con nosotras que participaran en la
construcción conjunta de lo que para

lograr

la vida/mundo en igual-

vidas, de las relaciones, de los femi-

nismos, de la tierra... Al mismo tiem-

de

para todas las partes de

de calificarlo: sos-

tenibilidad y soste-

nibilidades de las

trata

encontrar un equilibrio

surgía la necesidad

dad de condiciones con

énfasis especial en el tema de los cui-

ámbito personal así como al social.

dados. Para otra se trata de aprovechar

pendencia, la comunidad y el bienes-

justa e igualitaria para todas y todos,

tar de todas las personas respetando
la autosuficiencia y la diversidad.

Esta forma de relación con las otras

personas, el entorno y la naturaleza,

los recursos naturales de una forma
en todas las sociedades sin comprometer a las generaciones futuras. Una uto-

pía, como señalaba otra persona, pero

una utopía que nos acerca una vida que

merece la alegría de ser vivida por

tiene implicaciones concretas para

nosotras y las que vendrán.

Hubo algunas personas que nos com-

paron en la definición. Una de ellas

La sostenibilidad de la vida es un tér-

nos parece bien devolverles el resul-

la economía. En esta línea algunas

muchas compañeras de la economía

nosotras es la sostenibilidad.

partieron que no lo sabían y por eso

tado de lo que salió así como seguir

muchas de las personas que partici-

está vinculada con cómo entendemos
compañeras vinculaban la sostenibili-

mino sobre el que han trabajado
feminista, y aunque nuestros aportes

profundizando en este término tan

dad con la economía social, sosteni-

a la definición del término abarcan

tiene para muchas de nosotras.

los recursos, con el decrecimiento,

que seguir trabajando en la propia

así como con aspectos tan concretos

implicaciones prácticas que tiene en

polisémico y que tantos significados

Para un grupo amplio, el término está

ble e igualitaria, con el buen uso de

con experiencias de autofinanciación

relacionado fundamentalmente con la

como los bancos del tiempo. Otras

Una vida de y para todas las perso-

dad con el reciclaje, o como una per-

vida. La vida, el futuro, la felicidad.
nas. Esa vida muchas la vinculaban
con la tierra y con la idea de que

somos un todo con la pacha mama.

Ese amor por la tierra, como lo defi-

nía una compañera, estaba asociado

a la protección y el cuidado de la tie-

compañeras vinculaban la sostenibili-

sona lo definía, la alegría verde. Este

enfoque también contaba con pro-

que ha trabajado este término Amaia

Pérez Orozco: “Mucha gente dice que

común. Sería maravilloso que todo el

generar basura y de no consumir

ban aspectos como el compartir, la

naturaleza, las mujeres. Un respeto,

menos importancia a cosas materia-

Mujeres del mundo Noviembre 2016

nos señala una de las compañeras

reciclar y revalorar y otra nos habla-

ba de que para ella se trata de no

aparecían en las ideas mencionadas y

30

nuestra vida personal, como asocia-

ción y como sociedades. Porque como

eso de poner la vida en el centro no

recordaba las tres “erres”: reutilizar,

nada en lo que haya algo que se use

vinculadas al medio ambiente, la

concepción del mismo así como en las

puestas concretas, alguna mujer nos

rra y del medio ambiente. Respeto,

cuidado y libertad eran palabras que

muchos elementos, todavía tenemos

y se tire. Otras compañeras señala-

relevancia de la comunidad, dar

es feminista, que es de sentido
mudo lo hiciera, pero no es así.
Además, es feminista en sentido

genealógico porque se vincula con

debates históricos del feminismo,
entre ellos el de lo personal es políti-

co, porque intenta poner en relación

las macroestructuras con la vida.”

(AUTO)CONOCIMIENTO
nuestras cosas

Y EXPRESIÓN ARTÍSTICA:
Apuntes so bre el taller Empoderándonos a través del arte

MARTA

Durante los meses de mayo y junio, la Asociación Mujeres

nos a nosotras mismas, para poder escucharnos entre noso-

tras y para que el resto de la sociedad nos escuche también.

Si hay que levantar la voz es porque el ruido no cesa, con-

del Mundo Babel me permitió organizar el taller

funde y aplasta. Neutralizar el ruido y parar a escucharnos

grupo de mujeres de diferentes edades y con situaciones

qué necesitamos. En definitiva, nos permite conocernos a

rogeneidad aparente, todas ellas compartían el deseo de

el caldo primigenio del empoderamiento.

Podría aventurarme a afirmar que, incluso, algunas de

Antes de adentrarme a explicar en qué consistió este

“Empoderándonos a través del arte”. A él acudieron un

vitales muy diversas. Sin embargo, a pesar de esta hete-

conocerse a sí mismas a través del proceso creativo.

despeja interrogantes sobre quiénes somos, qué queremos,

nosotras mismas. Y este autoconocimiento es precisamente

ellas albergaban la intención de despertar una creatividad

taller de Terapias Expresivas y Arteterapia al que decidí

pujaba por salir al exterior.

definir el término “empoderamiento” ya que, en definitiva,

La necesidad de crear desde la autenticidad es considera-

nista, Marcela Lagarde empoderar es:

decir, a aquellos que, al parecer, poseen una serie de cua-

“Un proceso de generación y acopio de poderes vitales

ca de singularidad. Al resto de los mortales permitirnos un

cia) material, social, subjetiva (intelectual, afectiva) y

expresar se nos puede presentar, en el mejor de los casos,

y cuando es en grupos y movimientos, en conciencia de

que presentían aletargada pero que, al mismo tiempo,

da por muchos como un lujo reservado a los “Artistas”, es
lidades excepcionales que les confieren un aura románti-

espacio para expresarnos desde el desnudo placer de

como una pérdida de tiempo; o en el peor, como un acto
de soberbia inconfesa. Cuando esto ocurre, hay ciertas

denominar “Empoderándonos a través del arte”, conviene

es su eje vertebrador. En palabras de la antropóloga femi-

que permiten independencia y autonomía (autosuficien-

ética. Cuando es personal se concreta en la individuación,
una identidad específica; en el desarrollo o la consolida-

ción de una visión propia; y en la legitimidad para actuar

preguntas que se repiten, ¿de dónde saco tiempo para

en nombre del movimiento o del grupo con autoridad”.

resar mis creaciones?, ¿qué aporta al mundo la libre

De sus palabras se trasluce la necesidad de expresar desde la

La realidad es que sí importa (y aporta) el hecho de que

dudas se han apropiado de técnicas como collage, pintura,

crear. Quizás los beneficios no sean tangibles ni evalua-

para abordar temas como la identidad, gestión de las emo-

crear si trabajo diez horas al día?, ¿a quién le pueden inteexpresión de mis ideas o sentimientos?

nos concedamos la libertad de jugar, experimentar y
bles para esta sociedad, ansiosa hasta el paroxismo de

resultados superficiales e inmediatos, pero el valor está

ahí, sedimentado por capas de opresión y de urgencia.

Llegados a este punto me atrevo a formular varias pre-

guntas, ¿no ha sido históricamente la mujer la que me

más ha experimentado ese acallamiento de su propia rea-

lidad creadora?, ¿no se ha presupuesto que la maternidad
abastece, con creces, su anhelo creador?, ¿cuántas muje-

res han tenido y tienen que demostrar una valía que, por

propia identidad. ¿Por qué no hacerlo a través de la expresión
artística? Las mujeres que han acudido al taller lenas de

fotografía, escritura creativa, trabajo con la arcilla o video
ciones, diálogo interno a través de los sueños o las diversas

concepciones (algunas limitantes, otras sanadoras) del poder.
En definitiva, parece sensato afirmar que no puede darse
un verdadero empoderamiento sin el conocimiento cabal

de una misma. Y este autoconocimiento es un proceso

que dura toda una vida, es decir, es un trabajo que requiere de un tiempo y un espacio en el que poder desarrollar-

se. Difícilmente un taller de dos meses de duración, por

muy intenso que sea, puede conseguir que las participan-

otro lado, y con descaro, es concedida a priori, y hasta

tes salgan de él con certezas absolutas acerca de sí mis-

Expresar(se) desde lo auténtico es una necesidad huma-

necía oculto. Se ha abierto una senda que, a pesar de las

que no se demuestre lo contrario, a los hombres?

na. Y somos precisamente las mujeres las que no deberí-

amos tener miedo a levantar la voz para poder escuchar-

mas. Lo que sí parece demostrar esta experiencia es que
se ha despejado un camino a investigar que antes perma-

posibles malezas, puede seguir siendo explorada más allá
de este taller.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

31

RECETA Y POESÍA

cocina

rincón p oético
Las recetas más sabrosas
del Mundo en
coleccionables

DECLARACIÓN
DE PRINCIPIOS

PATACÓN
(con carne desmechada)

INGREDIENTES

(6 PORCIONES)

Lo supe desde niña.
Odiaba aquellas trenzas
y aquel vestido rosa.
Me resultaba inútil y aburrido
guardar la compostura,
parecer de cristal
y cumplir esas normas
tan propias de mi sexo.
Algunas madrugadas
Trepaba hasta la copa de los árboles
y hablaba con mis gatos
de lo guapa que era Marisol.
Me gustaba mirar aquellas piernas
E imaginarme, debajo de su falda,
un mundo diferente.

. 500 gramos de carne de ternera
. agua (lo necesario)

. aceite de girasol (lo necesario)

. 3 cebollas medianas

. 500 gramos de tomate
. 2 pimentones rojos

. 2 pimentones verdes

. 1 cabeza de ajo
. sal algusto

PREPARACIÓN

Preparación carne mechada
1. En una olla, cocer la carne con poca agua
durante ¾ de hora, dejar enfriar y desmechar en
tiras delgadas. Ayúdese con los dedos
o un par de tenedores y reservar.
2. En una sartén con poco aceite hacer un hogado
con la cebolla el tomate, los pimentones rojos y verdes
previamente cortados en dados pequeños.
Agregar el ajo finamente picado, la carne desmechada.
Sazonar y cocinar durante veinte minutos y reservar.
Preparación patacón
1. Pelar y cortar cada plátano en cinco trozos. En una
sartén poner abundante aceite y freir los trozos por
todos los lados a fuego medio, retirar y
escurrir sobre una toalla de papel. Sobre una superficie
plana con ayuda de una tabla o un plato, aplastar suavemente cada trozo de plátano
hasta formar una especie de torta, ahora patacón.
2. En la misma sartén volver a freir los patacones por
ambos lados, sacar y escurrir. Sazonar y servir una
cucharada del guiso de carne desmechada
encima de cada patacón. Comer caliente.

32

Mujeres del mundo Noviembre 2016

Katy Parra (Totana, Murcia, 1964). Acaba de pre-

sentar su último libro “Memorias de un Gato de
Buena Familia”.

Poeta de larga trayectoria, ha publicado entre otros

los libros Coma idílico (Hiperión, 2008) y Por si los

pájaros (Visor, 2008), por los que obtuvo respectivamente el Premio Internacional de Poesía Miguel
Hernández y el Premio de Poesía Viaje al Parnaso.
¡¡¡Gracias Katy, por compartir tu poesía!!! 

Sugerencia: El patacón se puede comer acompañado
de cualquier guiso o salsa. Ejemplo: chicharrón.
Aguacate y queso.

KATY PARRA.
“POR SÍ LOS PÁJAROS”. Ed. Visor

Si quieres participar en esta sección,
envía tus poemas, acompañados de nombre, apellidos,
dirección y teléfono a:
Mujeres del Mundo. Munduko Emakumeak
C/ Fica, 5, interior, bajo 48006 Bilbao.

RESEÑAS

Camila Moreno

“Llévate mis amores”

“Korapiloak”

Director: Arturo

Autora:

González Villaseñor

Jasone

(México, 2014)

LA MÚSICA

En una entrevista que le hicieron en Radio 3 a Christina
Rosenvinge decía que en una
gira por Latinoamérica le
había impresionado la cantautora chilena Camila Moreno
(Santiago de Chile 8 de julio
de 1985),“una chica listísima”.

Para muestra un botón, los
directos en acústico de Camila
en Radio Gladys Palmera de
canciones como “Sin mi”, “Te
quise” o “Panal” que se pueden ver en youtube. O los
estupendos videoclips de sus
canciones en los que da muestras de talento y creatividad.
Entre sus influencias musicales se encuentran Björk, PJ
Harvey,
Radiohead,
Patti
Smith, Sinéad O'Connor y
Laurie Anderson.

Ha grabado tres discos de
estudio: Almismotiempo en
2009, Panal en 2012 y Mala
madre en 2015.

Camila Moreno es multiinstrumentista. En su música utiliza
la guitarra, el cuatro, el charango y el piano.

Osoro Igartua

EL DOCUMENTAL
Es la historia de Las Patronas,
un grupo de mujeres mexica-

nas que ayudan a lxs migrantes a su paso por Veracruz.

EL LIBRO

de Honduras, Guatemala y El

17 ipuin eta beste horrenbes-

Lxs migrantes, en su mayoría
Salvador, viajan con la esperanza de una vida mejor en el

te poemaz osatutako liburua
da. Bertako pertsonaiak isto-

Norte a bordo de “la Bestia”, un

rio batetik bestera igarotzen

8000 km. Es muy peligroso,

sortuz eta kontakizuna abe-

tren de mercancías que recorre
pero

el

único

medio

para

aquellxs que no pueden coste-

arse ni un billete de autobús.

Vienen huyendo de la miseria

dira, haien arteko korapiloak
rastuz.

Egunerokotasun eta absurdo-

aren

artean

mugitzen

da

y la violencia, la misma que

Jasone Osoro liburu honetan,

yecto, y que estas mujeres

jende anonimoaren geletan

encontrarán a lo largo del tra-

izenik ez duen hiri bateko

tratan de mitigar con bolsas

sartuz eta haien sekretuak

que les lanzan desde las vías,

harrituen aurrean.

llenas de comida y ternura

a cambio de un gracias que se

argituz,

irakurlearen

begi

traga la velocidad del tren.

Ispiluaren bestaldean gu geu

mentando y cuidando de lxs

bizitza ere korapiloz betetako

Llevan más de 20 años alimigrantes,

sin

descanso,

todos los días del año, desafiando a la Migra, a la noche…

Ellas son un reducto de huma-

nidad en este mundo tan despiadado.

gaude

ordea,

norberaren

soka luzea baita: askatzen

den korapilo bakoitzeko bilu-

ziago geratzen gara, baina
hurbilago dugu, era berea,

desira ezkutuen ametza.

2016 Azaroa Munduko emakumeak

33

taller de escritura

EMOCIONES
CHARO VÁZQUEZ ALONSO

Tristeza...

Caminas a distancias diminutas entre caballos

con luceros blancos.

Caminas paso a paso, mirando.

Me cuentas tu parte de la verdad y escucho pasos rápidos.
Te cuento su parte de verdad y detengo tus pasos.
¡Le llamas lucero eterno!

No recuerdas la respuesta en sus ojos mentirosos.
Sigues por donde van sus pasos con peso escaso,
para alejarse más y más rápido.

¡No corres!

Caminas despacio y esperas la noche

buscando su reflejo, que tú sabes tan blanco.

¡No lloras!

Para no borrar sus besos

en tus mejillas tan bien guardados.

Alegría...

¡Me miras y te miro!

¡Me ves y sí que miras!

¡Me miras y sí que me ves!

Melancolía...
¡Ayer fue a ayer!

¡No hablo y me oyes!

¡Me llamo amor y no lucero prodigioso!
¡Me llamo amigo!

¡Me llamo espacio infinito!

¡Me llamo tiempo dedicado!

Que tú me contabas verdades creíbles de manos atadas.

¡Estoy y... sí estoy!

Cuando contigo soñaba la razón sin razón del tiempo,

Me miran tus ojos, ni grises ni verdes,

¡Ayer fue ayer!

parado entre la noche y el día,

para buscar el lucero que según tu verdad … ¡más te amaba!

¡Ayer fue ayer!

¿Lo ves? ¡Claro que lo ves!
ni de lucero mentiroso.

Acurrucas tu mano llena de años

en el cuenco corvo de mis dedos artríticos,

Cuando escuché la madera de la puerta

el calor los recorre tras años aplazados.

y el paso ininterrumpido de unos pies descalzos

¡Estábamos... sí que estábamos!

sonar tras la aldaba

para engañar a la verdad que de sus labios escuchabas.

¡Ayer fue ayer!

¡Ahora olvida y camina entre piel y piel de años viejos

rebuscando el sabor amargo que no te dejo que olvidaras!

34

Mujeres del mundo Noviembre 2016

Acunamos al tiempo y nada añoramos.
Pasa el día, pasa la noche, cerquita
muy cerquita para no alejarnos.
¡Solo luz blanca!

¡Si miras... sí que la ves!

direcciones de interés

AS
NOT S
E
T
O
N

ASOCIACIONES DE MUJERES DE PAISES Y CULTURAS DIFERENTES, EN HEGO EUSKAL HERRIA

EN ARABA:

ASVE - ASOCIACION SOLIDARIDAD
VASCO ECUATORIANA (MIXTA)
Casa de asociaciones Simone de
Beauvoir
Calle San Ignacio de Loyola, 8, 4º,
Oficina 10
Telf. 945281366- 628994740
E-mail: ecuador@asve.org
Contacto: Alicia
AMALUR CHARUA - ASOC. DE
MUJERES POR LATINOAMERICA
Vitoria - Gasteiz
Telf. 669188768
Email: amalurcharrua@gmail.com
Contacto: Silvia

ASOC. MUJERES SENEGALESAS
DE VITORIA
Telf. 688612901 / 945286784
Email: laterangas@hotmail.com
Contacto: Helena
ASOCIACION CULTURAL DE
MUJERES
Email: thiamhadja@hotmail.com

ASOC. MUJERES ARABES EUSKADI
Vitoria - Gasteiz
mujeres_arabes_euskadi@hotmail.com
ASOCIACION INTERCULTURAL DE
MUJERES AFRICANAS Y VASCAS
DJELIA TAAMA MUSOO
Vitoria - Gasteiz
a.kone@yahoo.es

ASOCIACION CULTURAL AMARU
E-mail: amaruintercultural@gmail.com
C/ Nieves Cano nº 1 - 4º dcha.
01006 Vitoria Gasteiz

ASOCIAICION DE RESIDENTES
PERUANAS "MACHU PICCHU"
Casa de Asociaciones ITZIAR
Plaza Zalburo S/N. 01002 Vitoria Gasteiz
COMUNIDAD DEL BUEN VIVIR
www.filosofiadelbuenvivir.com

EN BIZKAIA:

MUJERES GUINEANAS
EFULAN / LA UNION
Zabala 19, BJ
48003 Bilbao
638 202 319 (Crisanta. Sábados
o domingos, 16.00 h.)

AMMIG-ASOCIACION DE MUJERES
MIGRANTES DE GETXO
Email: asociacionammig@gmail.com

ARAHMA-ASOC. VASCO-ARABE DE MUJERES
Telf. 697577720. lina.bebe@hotmail.es
MARUAW - ASOCIACION DE APOYO
A LA CULTURA ARABE
(Contacto Sana Bahri) 659 063 789
sanabahri69@gmail.com

ASOC. DE MUJERES MUSULMANAS
DE EUSKADI BIDAYA
Ctra. Basurto Castrejana 127, 48012 Bilbao
Email: bidayaelkartea@yahoo.es
MITMAKUNA - ASOCIACION DE
MUJERES ECUATORIANAS
Telf. 677866175 - 691961510
Email: asomitmakuna@hotmail.com

MUJERES CON VOZ Contacto: Carla
asociacionmujeresconvoz@gmail.com

CENTRO CULT. CHILENO PABLO NERUDA
Padre Lojendio, 2-1º D 48008 Bilbao
MUJERES EN LA DIVERSIDAD
Lehendakari Agirre 4 bajo
Basauri
TF. 94 402 95 99
mujeresenladiversidad@gmail.com
basauriechandoraices@gmail.com

PLATAFORMA “TORRE DE BABEL”
FUNDACION ELLACURIA
Padre Logendio 2, 1º dch. Bilbao
www.fundacionellacuria.org
info@centroellacuria.org.Tf. 94 446 59 92
AS. FILIPINA EN PAIS VASCO “SIKAP”
C/ Bajos parque GOBELAURRI , LAS
ARENAS (GETXO). Tf. 618 423 571
E-mail: Sikap09@gmail.com

ASOCIACION FILIPINAS “PAGKAKAISA”
C/ Gobelaurri s/n, bajo, ROMO (GETXO)
Pagkakaisa_paisvasco@yahoo.com
ASOCIACION DE MUJERES ALNOUR
Durango. mariamnafiai@hotmail.com
ASOCIACION MUJERES SENEGALESAS
Iturribarri 2 - Ondarroa. Tf. 697 913 077
GRUPO DE MUJERES AFRIKANAS
mujeresamafrika@gmail.com

GENDER MAINSTREAMING
Edificio Sprilur. Ribera de Axpe 11 B - L 305.
48950 Erandio. Tf. 94 602 18 37
POSADA DE LOS ABRAZOS
Gimnasio 8, 1º A. 48003 Bilbao
94 415 39 48 / 635 716 181
www.laposadadelosabrazos.org
posadadelosabrazos@gmail.com
CENTRO LA BARIEGA
DE CARITAS DE SESTAO
labariega@caritasbi.org. Tf.: 94 495 48 34

EN GIPUZKOA:

MUJERES DEL MUNDO UNIDAS
C/ Ametzagaña 19 bajo 6-Eguia
(entrada por C/Virgen del Carmen)
(2012) Donostia-San Sebastian
Teléfono 618019677
Tel. acompañamiento 632719360
mujeresdelmundo_unidas@hotmail.com
BIDEZ BIDE ELKARTEA
Calle Patxiku 4, 3º
Zarautz - Gipuzkoa
Telf: 654051231
Email: bidezbide@hotmail.com

FUNDACION HAURRALDE GIPUZKOA
(mixta)
Juan Carlos Guerra 36, bajo,
20016 Donostia
Email: patricia@haurralde.org
Contacto: Patricia
MUJERES MUSULMANAS DE EIBAR
- SAFA
Andretxea. C/ Zezenbide, 9. Bajo.
20600 Eibar. Telf. 943 70 08 28
Email: safa_mujeres@hotmail.com
Contacto: Hajar
ASOCIACION GARAIPEN
Telf. 685 759 127
Email: garaipenpv@yahoo.es

LACASIUN ASOCIACION
DE MUJERES LATINAS
Contacto: America
Eibar - Gipuzkoa.Tf. 619652654
Email: lacasiun@hotmail.com

UNIVEN - UNIDAS VENCEREMOS
Eibar - Gipuzkoa
Email: gavinhasolange@hotmail.com

ASOCIACION
DE MUJERES
MUSULMANAS MEDINA.
Donostia
asociaciondemujersmedina@gmail.com

ITTXAROPENA AMAL
C/ Ignacio Iriarte Margolaria
20720 Azkoitia. Tf. 663 343 130. imanetaleb@hotmail.com

EN NAFARROA:

MUJERES AFRICANAS
EN NAVARRA
“FLOR DE AFRICA”
C/ Aralar nº 42 bajo
TF: 616 681 644
PAMPLONA
flordeafrica@yahoo.es

2016 Azaroa Munduko emakumeak

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direcciones de interés

ATENCION SANITARIA y OTROS SERVICIOS
ATENCIÓN MÉDICA GRATIS, SIN PAPELES Y SIN TIS

SOINS MÉDICAUX GRATUITE GRATUITS SANS PAPIERS/ FREE MEDICAL ATTENTION WITHOUT DOCUMENTS

Médicos del Mundo

Médecins du Monde

Doctors of the World
C/ Bailén, 1, Bajo
94 479 03 22

euskadi@medicosdelmundo.org

CASSIN (Centro de Atención Socio Sanitario para personas Inmigrantes)

Pueden acudir las personas que no tienen posibilidad de ser atendidas en el Servicio Vasco de Salud / Osakidetza, para recibir atención
médica y de trabajo social. Si no estás empadronada/o en Euskadi o no puedes igualmente ser atendida/o en Osakidetza, puedes acudir
a esta consulta. Aquí podrás recibir atención médica, curas de enfermería, realizar analíticas y pruebas rápidas de VIH, así como hacer
consultas sobre los recursos existentes en Bizkaia y sobre cómo conseguir la Tarjeta Individual Sanitaria (TIS). La consulta se lleva a
cabo los lunes y los jueves y es necesario pedir cita previa.
Nous accueillons toutes les personnes qui ne peuvent pas utiliser le Service Basque de Santé publique / Osakidetza pour recevoir des
soins médicaux et de l’aide sociale. Si vous n’êtes pas inscris au Recensement de population d’une Mairie du Pays Basque ou vous ne
pouvez pas être soigné à Osakidetza, vous pouvez passer une consultation chez nous. Ici vous pouvez vous soigner, recevoir des cures,
passer des analyses de VIH, ainsi que vous renseigner sur les ressources qui existent à Bizkaia et sur comment vous procurer la Carte
sanitaire individuelle. Permanence tous les lundis et jeudis, sur rendez-vous préalable.

Medicamentos gratuitos

Comisión ANTI-SIDA

Médicaments gratuits / Free medicines

Comission anti- SIDA

ANESVAD
GENERAL CONCHA NUMERO 28 BILBAO
Tf. 94 441 80 08

Comission against- SIDA
C/ Bailén, 6 94 416 00 55

ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS
Gipuzkoa: 629 141 874
Bizkaia: 944 150 751
Araba: 945 250 417

MUJER: ATENCIÓN GINECOLÓGICA GRATIS Y SIN PAPELES
FEMME: ASSISTANCE GYNÉCOLOGIQUE GRATUITE ET SANS PAPIERS
WOMAN: FREE GYNAECOLOGICAL ASSISTANCE. NO DOCUMENTS REQUIERED

CENTRO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR
C/ Nagusia, s/n, Ambulatorio, 2º planta
(BASAURI) 94 440 51 61
MÓDULO DE ASISTENCIA
PSICOSOCIAL
AUZOLAN C/ La Naja, 5 94 416 36 22

MODULO REKALDE - BILBAO
C/Villabaso, 24 (de 9:30 a 13:30) (REKALDE)
94 444 98 60
MODULO DEUSTO / SAN IGNACIO
Plaza de Aoiz, s/n (frente a Correos)

OTRAS ASISTENCIAS
ALDARTE
(Centro de atención a gays,
lesbianas y transexuales)
C/ Berastegi, 5 5º 48001 Bilbao
94 423 72 96
aldarte@aldarte.org

ULERTUZ (Asociación de familias
y amigos y amigas de niños y niñas
sordos de Bizkaia)
Avenida San Adrián, 32, 1º Bilbao
94 444 01 25 / 610 935 995
ulertuz@ulertuz.org / www.ulertuz.org

94 475 94 72

ASOCIACION ASKABIDE
(Atención a personas del
entorno de la prostitución)
Amparo 1, lonja. Bilbao
94 416 48 28
www.askabide.org
asociacionaskabide@gmail.com

ASISTENCIA SANITARIA / HEALTH ASSISTANCE / SOINS MEDICAUX

Como habréis oído, está habiendo cambios en la asistencia sanitaria a las personas extranjeras en situación irregular,
y la situación todavía es confusa.
Muchas veces en los centros de salud no conocen la normativa que tienen que aplicar o cambia de un mes a otro.
Es muy importante que defendamos el derecho a la asistencia sanitaria universal.
Solicita tu documento de asistencia sanitaria para ti o para tus hijos en el Centro de Salud más próximo.
Cuéntanos lo que te dicen, especialmente si te ponen inconvenientes:
MEDICOS DEL MUNDO, CALLE BAILEN Nº 1 48003 BILBAO TELÉFONO 944 790 322 Y 608 218 396.

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Mujeres del mundo Noviembre 2016

direcciones de interés

MALOS TRATOS: en caso de agresión...
VIOLENCIA HACIA LAS MUEJERES: PASOS A SEGUIR EN CASO DE MALOS TRATOS FÍSICOS O PSÍQUICOS
VIOLENCE FAITE AUX FEMMES: Démarches à suivre en cas de mauvais traitements physiques ou psychiques
VIOLENCE AGAINST WOMEN: Steps to follow in case of physical or psychological abuse
1

2

3

4

5

Te conviene denunciarlo. Puedes acudir a la Comisaría más próxima o llamar al 092 o al 112 para que te
acompañen a interponerla.
Si no puedes llamar a la Policía o salir, abre puertas y ventanas y grita, pide ayuda “que alguien avise a la
Policía”.
Si tienes alguna lesión es muy importante acudir a un centro sanitario. Pide una copia del informe médico.
Guarda todas las pruebas de la agresión (ropa, objetos, armas, parte de lesiones...).
Valora el riesgo de permanecer conviviendo con tu agresor: existen recursos de acogida para no tener que volver
al domicilio si corres peligro.
Si tienes problemas... llámanos 24 horas
Policía Municipal: 092 / 112. Ertzaintza: 112
Si tienes alguna discapacidad auditiva y/o del habla, envia un sms al 600 123 112
con tus datos personales y localización indicando “violencia de género”
En Bilbao: Servicio Municipal de Urgencias Sociales: 94 470 14 60
Área de Igualdad, Cooperación y Ciudadanía: 94 420 48 38
En Euskadi: Servicio especializado de Información y Atención Telefónica
del Gobierno Vasco (24H) 900 840 111

Si vous voulez dénoncer. Vous pouvez vous adresser au
plus proche Commissariat ou composez le 092 ou le 112
pour qu’ils vous accompagnent.
Si vous ne pouvez pas appeler la police ou si vous ne
pouvez pas sortir, ouvrez la porte ou les fenêtres et
demandez de l’aide, quelqu'un va prévenir la police.
Si vous avez des blessures, il est très important de vous
diriger dans un centre sanitaire/hôpital. Demandez une
copie du rapport médical”.
Gardez toutes les preuves d’agressions (vêtements,
objets, armes, blessures).
Vous courez des risques en retournant à la maison chez
votre agresseur: vous disposez de ressources pour vous
aider à ne pas avoir à retourner chez vous et ne pas
courir le risque d’une autre agression.
• Ertzaintza 112, si tu as des problème auditifs ou de
locution envoie un SMS aux 600 123 112 avec tes données personnelles

You should report it. You can go to the
nearest police station or call to 092 or to 112 telephone (anyone can go with
you to report it)
If you can’t call to the Police or go out, open doors and windows,
ask for help and shout: please, call to the Police’.
Somebody will hear to you and help you.
If you are injured is really important to go to a medical center
or to a hospital.
Ask for a medical report.
Keep with you all the evidences of the agression.
Think about the risk of being living with the person who has
attacked to you: there are more options and you don’t need to
stay at home if you feel is not safe.
If you have any hearing or talk disability, send a message to
the 600 123 112 with your personal data and your position writing “gender violence”.
• In Bilbao: Servicio Municipal de Urgencias Sociales: 94
470 14 60.
Área de Igualdad, Cooperación y Ciudadanía: 94 420 48 38
• In the Basque Country, is Specialized Information Service
and telephone assistance of the Basque Government (24h)
900 840 111

ZURE ONDOAN A TU LADO

Somos un grupo de mujeres que se crea a raíz de pasar nuestro propio
duelo de separación.
Nuestra función consiste en el acompañamiento y escucha activa a las
mujeres en ese proceso emocional tan duro que las mujeres atraviesan.
Estamos en MARIANEA, la Casa de las Mujeres de Basauri, Bizkaia.
Contactos:
Rosa Renedo 625 33 39 35 Mail, rosamrenedo@gmail.com
Marga Aguilar 697 31 96 15 Mail, margari.aguilar@gmail.com

Banaketa batek dakarren dolamena pasatu ondoren beharrezkoa ikusi
genuen emakume talde bat sortzea laguntreko.
Gure lana prozedura latz honetan dauden emakumeei laguntzea entrumen aktiboan datza.
MARIENEAN gaude Basauriko Emakumeen etxean. Bizkaian.
Kontaktuak:
Rosa Renedo 625 33 39 35 Mail, rosamrenedo@gmail.com
Marga Aguilar 697 31 96 15 Mail, margari.aguilar@gmail.com

2016 Azaroa Munduko emakumeak

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direcciones de interés

ASOCIACIONES E INSTITUCIONES
Personas extranjeras
Toute personne étrangère
Open to all nationalities

HARRESIAK APURTUZ (Coordinadora de ONGs de Euskadi de Apoyo a
Inmigrantes) Kastrexana 70, 3ª planta. Módulo 17. 48002 Bilbao.
94 415 07 35 harresiakapurtuz.org harresiak@harresiak.org

Personas refugiadas y
solicitantes de asilo
Refugiés et demandeurs/euses dʼasile
Refugees and asylum applicants

CEAR C/ Cristo, 9 Bis, 5ª planta. 94 424 88 44
email: ceareuskadi@cear.es / www.cear.es
CRUZ ROJA C/ José Mª Olábarri 94 423 03 59
www. cruzroja.es
nero@cruzroja.es

POSADA DE LOS ABRAZOS C / Gimnasio, nº 8, 1º A 4803 Bilbao
94 415 39 48 / 635 716 181 email: posadadelosabrazos@gmail.com / www.laposadadelosabrazos.org
Instituciones solidarias / Institutions solidaires / Charity Institutions
CÁRITAS DIOCESANAS DE EUSKADI Ribera, 8. 94 402 00 99

email: caritasbi@caritasbi.org / www.caritasbi.org

MISIONES DIOCESANAS Plaza Nueva, 4 entreplanta 94 401 36 99 www.misioak.org

CÍRCULO SOLIDARIO EUSKADI Ramón y Cajal, 43, lonja. 94 476 26 72

IDEASUR C/ Foru Plaza, 2, 48300 Gernika-Lumo. 946 258 558

IZANGAI C/ García Salazar, 16 lonja. 94 470 12 23 email: elkartea@izangai.org / www.izangai.org

CRUZ, ROJA BILBAO 94 423 03 59 (ext. 73486) email: inigobiz@cruzroja.es
Trabajadoras de hogar (asesoría gratuita)

Bilbao:

Barakaldo:

Pelota, 3 . 94 415 54 83
email: ath-ele@hotmail.com / www.ath-ele.com

Argitan. 94 478 21 02
Web: www.nodo50.org

Centro de Información a mujeres (Edificio Marienea)

943 17 91 62
email: casadelamujer@udalermua.net

Basauri:

Kareaga Goikoa 54-1 94 612 41 01

email: cim-administracion@basauri.net

Ermua:

Asesoría laboral y formación / Info emploi et formation / Foreign workers
CC.OO CITE Euskadi 94 424 34 24

LAN EKINTZA Plaza Cantera, 5.

ELA Barraincua, 13 94 403 77 19 www.ela-sindikatua.org/es

www.ekinbilbao.net

www.ccoo.es/euskadi citebizkaia@euskadi.cccoo.es

ESK General Concha, 12 94 410 14 25 www.esk-sindikatua.org

LAB Egaña kalea, 8 94 470 69 00 www.labsindiikatua.org

UGT Plaza San José 94 425 52 52 www.ugteuskadi.org

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Mujeres del mundo Noviembre 2016

94 420 53 60

blu@lane.bilbao.net

direcciones de interés

OTROS SERVICIOS

OFICINA ALTERNATIVA DE INFORMACIÓN DE LOS RECURSOS SOCIALES
BUREAU ALTRENATIF D’INFORMATION SUR LES ALLOCATIONS
ALTERNATIVE OFFICE FOR SOCIAL SECURITY ADVICE

¡ATENCION! SI ESTAS EN PARO, COBRAS UNA PENSION O
TIENES UN TRABAJO EN PRECARIO… INFORMATE SOBRE LAS
AYUDAS SOCIALES. OFICINAS ALTERNATIVAS DE INFORMACION.

ATTENTION. IF YOU ARE UNEMPLOYED, YOU RECEIVE A PENSION OR YOU ARE AN UNSTABLE WORKER…
ASK FOR INFORMATION ABOUT SOCIAL AIDS. ALTERNATIVE INFORMATION OFFICES.

ATTENTION. SI VOUS ÊTES AU CHÔMAGE, VOUS TOUCHEZ LA PENSION DE RETRAITE OU VOUS AVEZ UN TRAVAIL
PRÉCAIRE… INFORMEZ-VOUS SUR LES AIDES SOCIALES. DANS LES BUREAUX ALTERNATIFS D'INFORMATION.
EL ASESORAMIENTO ES GRATUITO

• BERRI-OTXOA. Local Ekobaraka, C/ San Juan 10, Barakaldo -tras el Ayuntamiento(lunes de 11,00 a 13,00 horas) 650254667
• DANOK LAN Centro Civico Indarra C/ Urreta Galdakao (lunes de 19,00 a 21,00 horas) 94 456 57 38
• ARGILAN C/ General Concha 12, 1º izda. (en sindicato E.S.K.) (miércoles de 17,30 A 19,30) 94 410 14 25.

DIRECCIONES OFICIALES / OFFICIAL DIRECTIONS / ADRESSES D’ORGANISMES OFFICIELS
Comisaría, Sección de Extranjería / Commissariat, Section étranger
Police Station, foreing section / C/ Gordóniz, 8 94 470 91 49

Lanbide Bilbao
Servicio Vasco de Empleo
C/ Mazarredo 39 - Bilbao
94 424 54 94

Ararteko
(Defensor del Pueblo
del Gob. Vasco)
Edificio Albia.
S. Vicente 8, 11º. Bilbao

Dirección Provincial
de Trabajo y Asuntos
Sociales
C/ Gran Vía, 50
94 442 38 00

Teléfono de Información
Municipal 010

Delegación Territorial
de Educación
C/ Gran Vía, 85
94 403 10 00

AHOLKU-SAREA. SERVICIO JURÍDICO EN MATERIA DE EXTRANJERÍA
ASESORÍA JURÍDICA BILTZEN. Tf. 900 840 890 - asesoria@ej-gv.es
ENTIDADES CONCERTADAS:
- CRUZ ROJA BILBAO. Jose Mª Olabarri 6. 94 423 03 59
- CITE-CC.OO. Uribitarte 4. 94 424 34 24
- CARITAS (a través de sus servicios sociales) -KOSMOPOLIS- 688 605 551

ASESORÍA LEGAL: Pisos de acogida, malos tratos y abusos sexuales
CONSEIL JURIDIQUE: Centres d’accueil, Violence faite aux femmes
LEGAL HELP: mistreatment and sexual abuse
Servicio de atención a la mujer y la
infancia de la Diputación
94 420 78 00
Servicio municipal de la Mujer
Service for women

(actividades culturales, talleres y cursos)(activités culturelles et ateliers, cours)/cultural activities, courses).

94 420 48 39

ASESORIA LEGAL Y LABORAL,ATENCION
PSICOLOGICA, ORIENTACIÓN SEXUAL
Argitan (Barakaldo) 94 478 21 02
Centro Información a Mujeres (Basauri)
94 612 41 01
Neba Neba (Sestao) 94 495 04 99

Tfno. Atención a mujeres Maltratadas
900 840 111 Atiende durante 24 horas los 365 días al año.
016 Atiende durante 24 horas los 365 días del año.
2016 Azaroa Munduko emakumeak

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