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PARASHAT AJAREI MOT - "DESPUS DE LA MUERTE"

MEDITACIN 1

"LOS NGELES ADLTEROS "


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En la parash de esta semana, Parash Ajarei Mot, leemos acerca de todas las leyes
pertinentes a Iom Kipur, al da ms santo del ao, y acerca de todos los servicios del
sumo sacerdote en el Templo en ese da nico y especial del ao. Uno de los servicios
ms importantes que se llevan a cabo en Iom Kipur son los 2 machos cabros, uno de los
cuales es santificado para ser sacrificado a Hashem en el Templo. Y el otro es reservado
para ser el chivo expiatorio: para ser llevado a un acantilado y ser lanzado por el
precipicio para que de esta manera expe los pecados del pueblo judo.
Lo anterior es una de las porciones ms asombrosas y profundamente cabalsticas de
toda la Tor, el chivo expiatorio, el sair laazazel , , el macho cabro a
azazel. Inicialmente el sumo sacerdote toma 2 machos cabros idnticos en todo
respecto, imposible diferenciar o distinguir entre ellos, y coloca en una suerte en cada
uno, l no sabe cual est poniendo en la cabeza de cada carnero, en uno dice
laHashem , para Hashem y en el otro dice laazazel , para azazel .
Esta palabra tan especial y excepcional laazazel slo aparece en este contexto. Es el
nico lugar en la Tor o en toda la Biblia que esta palabra aparece laazazel . En este
contexto la palabra aparece, de hecho, en cuatro distintas ocasiones, pero solamente
aqu.
Qu significa esta palabra? En la mayora de las traducciones al castellano de la Biblia,
la traduccin para laazazel es chivo expiatorio, son la misma frase que hemos
usado. En las enseanzas de los sabios aparece como que significa un lugar, el
acantilado en el desierto donde el chico es arrojado para expiar los pecados.
Existen algunos comentarios que traen que laazazel , , que comienza con ,
ez, cabra (la palabra para cabra en este contexto es , sair ) pero la palabra
azazel comienza con ez, , ain zain , que es otro sinnimo de cabra. Y las otras
tres letras de laazazel , ez significa cabra y , azel , significa huir, que el
chivo va. Entonces, alude a que el chivo va, que el chivo expiatorio anda, camina, es
tomado por alguien elegido que tiene la responsabilidad de llevar al chivo expiatorio a
la montaa para ser lanzado desde el acantilado.
Algunos dicen que el ez , chivo en la palabra laazazel realmente se refiere al
Satn, a Satans, y la palabra ir significa que este es el nico da del ao en que Satn
se marcha, que no est aqu. No est aqu la ietzer har , inclinacin al mal para
influenciarnos negativamente.

Entonces, tenemos muchsimas lecturas e interpretaciones sobre esta palabra laazazel


pero en la guemar los sabios dicen que laazazel es una alusin a dos ngeles que al
inicio de la creacin, que fueron registrados o mencionados al final de parash Bereshit
en la Tor, dos ngeles Uz y Azael , que cayeron del Cielo, y Dios les estaba enseando
que si iban a descender al mundo material, a este mundo inferior, que pecaran y no Le
creyeron, ellos estaban enjunciando al hombre y Dios les dijo que iban a ser peores
pecadores que el hombre si descendan y caan este mundo y eso fue lo que sucedi en
realidad. Y entonces cometieron adulterio, fueron los primeros adlteros con todas las
hermosas hijas del hombre que estaban entonces presentes en la tierra. A esta se le
conoce como la generacin Naam uTuvalcain, la ltima descendiente de Can que fue
mencionada en el la Tor, es Naam, una mujer, y toda la generacin es llamada su
generacin de mujeres hermosas y estos ngeles cados fueron los primeros adlteros.
Entonces, Por qu dicen los sabios que esta palabra, esta excepcional palabra azazel
se refiere a estos dos ngeles? Por qu llega a ser mejaper alhamaas uza vahazael , que
todo Iom Kipur, especialmente este servicio del chivo expiatorio, que es lanzado al
precipicio es para expiar ese maas, esos actos de esos dos ngeles cados Uz vaHazel .
Lo que significa que la expiacin primaria de Iom Kipur es una expiacin por araiot ,
por las perversiones sexuales e iniquidades sexuales. Y todas las dems injusticias son
sub-categoras del araiot, esto es lo que los sabios derivan de esta palabra azazel .
Es por eso que se dice que en la tarde de Iom Kipur, en la plegaria de Minj , la lectura
de la Tor, de la Parashat Pinjs es todo isurei araiot , todas las relaciones sexuales
prohibidas, pues esa es la esencia de Iom Kipur.
Estos dos ngeles estn aludidos en la palabras hanefilim hai baaretz , que significa
que los ngeles cados estaban en ese entonces en la tierra, esto est al final de parash
Bereshit, que los ngeles cados estaban en la tierra, hanefilim hai haaretz . Uno de los
comentaristas explica que las letras finales de esa frase , hanfilim hai
haaretz , es , tzom . Tzom es ayuno, que es una muy bella alusin al nico da
de ayuno en la Tor que es Iom Kipur, Iom hatzom, tzom Kipur .
As, el da de ayuno de Iom Kipur y el ayunar en general es la rectificacin esencial, es
llamado Tikn HaBrit, el tikn de estos dos ngeles. Ahora, obviamente estos dos
ngeles, ya que jazal, los sabios dan tanta importancia a esto, debe significar que
tenemos a estos dos ngeles dentro de nosotros, no slo son un par de ngeles que
cayeron del Cielo, sino que los tenemos en nuestro ser, estos son la lujuria, la esencia de
la lujuria, eso es lo que estos par de ngeles representan y la kapar esencial, la
expiacin de Iom Kipur es el tikn de maas uz vaazael , Cmo sabra?... o Cul es
la pista o alusin que estos actos de maas uz vaazael comprenden a todas las mitzvot
de la Tor y todas las iniquidades de la Tor.
Si calculamos la guematria de , maas uz vaazael resulta que equivale a
613. 613 es el nmero de todos los preceptos de la Tor, lo que significa que hay algo
general en maase uza vaazael , que incluye a todas las , tariag, 613 mitzvot de la
Tor, y el tikn , la rectificacin es mediante el ayuno.
Ahora, el ayuno tiene muchas implicaciones, tiene muchos significados, comenzando
por el abuso sexual, la perversin sexual. Este es el punto fundamental que est siendo
ahora enfatizado por los sabios en relacin con Iom Kipur. En otro lugar los sabios nos

ensean que para poder rectificar nuestra propia lujuria sexual, tenemos que ayunar.
Que el ayuno de Iom Kipur no es nicamente ayunar un slo da. Ayunar significa que
la persona debe ayunar en relacin al uso excesivo de sus deseos sexuales. Y si sabe
como ayunar apropiadamente, si aprende como ayunar, eso lo rectificar. En primer
lugar estar satisfecho, si tratase de satisfacerse estara hambriento, pero si ayuna, estar
satisfecho, eso es lo que dice jazal , los sabios de bendita memoria.
Entonces, esta alusin es muy significante, una vez ms, que hanefilim hai baaretz , las
letras finales de esas palabras, los ngeles cados estaban en ese tiempo en la tierra,
deletrean la palabra tzom, que es una alusin a Iom Kipur. Todos los das festivos del
ao, al igual que todas las energas, las energas espirituales como estos dos ngeles que
dijimos que tenemos dentro de nosotros, ciertamente todos los das festivos del ao los
tenemos dentro de nosotros, siempre, especialmente la parash de esta semana que no es
tan slo Iom Kipur, sino que esta es la semana en la que aprendemos acerca de Iom
Kipur. As que definitivamente Iom Kipur es ahora, Iom Kipur es siempre, Iom Kipur es
la rectificacin del acto, del maase uza vaazael.

PARASHAT AJAREI MOT - "DESPUS DE LA MUERTE"


MEDITACIN 2

"LOS NGELES CADOS EXPAN"


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En la parash de la semana, Parashat Ajarei Mot , Despus de la muerte, est toda la


secuencia del servicio de Iom Kipur, el Da de la Expiacin. Una de las cosas ms
importantes son los dos , seirim , los dos machos cabros, que son para una
suerte para Hashem y otra suerte para Azazel . En toda la Tor slo aqu est escrita
esta palabra laazazel , est escrita 4 veces, todas dentro del mismo contexto. Es
interesante ver una guematria sorprendente 4 veces laazazel , , es exactamente
, sair , macho cabro. De acuerdo con esto se revela que es hasair laazazel , el
macho cabro para Azazel . Dicen los comentaristas que sair alude tambin a Eisav, el
gran acusador, y hay que anular este mal decreto en el sagrado da de Iom Kipur. Por
eso est quien explica que Azazel , el ez , (cabra), az (desaparece), es el Satn, que
tambin es Eisav el malvado, se fue, ( az ), desapareci de aqu.
Hay una enseanza de los sabios en el tratado del Talmud de Iom, que Azazel alude a
maas Uz vaAzael , , la accin de Uz veAzael , dos ngeles que
cayeron del cielo y vieron a las hijas del hombre que eran hermosas a la vista, bellas a
sus ojos, se allegaron a las jvenes y ellos son en esencia la klipat haniguf , la cscara
impura inmunda, el pecado de mancillar el pacto por primera vez en toda la Tor. Y lo
principal de Iom Kipur, as dicen los sabios y as explica Rashi, es para expiar por el
pecado de araiot , relaciones sexuales prohibidas, y todo lo dems deriva de esto. Por
eso en el da de Iom Kipur se lee la porcin de araiot , y hay una alusin a los nefilim ,
los ngeles cados, , los ngeles cados estuvieron en la tierra, cuyas

letras finales forman la palabra tzom , , ayuno, aludiendo al ayuno de Iom


Kipur.
Hay comentaristas que preguntan respecto a las vestimentas del sacerdote. El sumo
sacerdote tena 4 vestimentas blancas y 4 vestimentas de oro. Y cada vestimenta era una
expiacin por algo diferente. Los comentaristas dicen explcitamente que los pantalones
del Sumo Sacerdote expiaban por las relaciones prohibidas.
Entonces cul es la diferencia? Si lo principal de la historia de laazazel , del acto de
Uz y Azael (que de paso decimos que Maas Uz veAzael suma 613, tariag, , o
sea comprende todas los 613 preceptos de la Tor). Entonces si aqu hay expiacin por
las relaciones sexuales prohibidas cul es la diferencia entre la expiacin de los
pantalones del Sumo Sacerdote y el macho cabro para azazel ?
Hay quien dice que la diferencia est en los dos. Que antes que nada, los pantalones del
Sumo sacerdote expan por el acto de las relaciones prohibidas en pblico. Pero el
macho cabro para azazel espa por esas acciones realizadas en privado. Ahora, en
general los actos sexuales aberrantes se realizan a escondidas, porque no se publicitan
estos actos prohibidos. Entonces, de acuerdo a esta explicacin, para la corrupcin del
pacto de la circuncisin que se realiza a escondidas, la principal expiacin es el macho
cabro para azazel . Pero a veces hay relaciones sexuales prohibidas, matrimonios que
no son de acuerdo con la Tor, etc, que son trasgresiones por la Tor a la vista del
pblico. Esto se expa por los pantalones del sumo sacerdote, y aparentemente, los
pantalones tambin estn relativamente a la vista. En cambio enviar el macho cabro
para azazel , aunque no est escrito, se puede entender que es algo en privado, nadie lo
vea salvo la persona ocasional que se enviaba al lugar apartado, en el desierto para
arrojar al sair laazazel , slo se encontraba l, y posiblemente tampoco l vea
exactamente lo que pasaba, salvo al final.
De todas maneras, en el macho cabro para azazel, hay una dimensin, un tema de
relaciones sexuales prohibidas y perversiones en general. En general todas las
perversiones, que el hombre realiza en secreto, tienen algo todava ms profundo. Puede
ser que estn escondidas tambin para la propia persona, no slo que se oculta en un
cuarto. La raz de las araiot se encuentra en lo oculto del alma, en el tzfon shel ietzer
har , en lo escondido del instinto del mal, que est oculto en el corazn del hombre.
Algo en el inconciente de lo que no tiene conocimiento en absoluto.
Es sabido hoy en da en muchas escuelas de psicologa que se relacionan todos los
problemas psquicos con los traumas de las relaciones sexuales prohibidas, que no
necesariamente son concientes, sino secretas. Entonces se puede explicar, de acuerdo
con esa explicacin, que el macho cabro para azazel expa por las relaciones prohibidas
secretas, o sea aquellas que estn en el inconciente de la persona. Llega hasta all,
penetra hasta all. Y en el momento en que el macho cabro va a azazel , se desintegran
todos sus miembros, as justamente en ese momento hay una desintegracin interior, en
el corazn de la personas, donde est el instinto malo desde su niez, [7 nombres tiene
el ietzer har , el primero es ra , maldad, y el ltimo es tzfon , norteo/secreto, y se
inserta el final en el principio). El mismo instinto del mal de la persona que viene desde
su niez, de alguna manera se desintegra como el macho cabro que es llevado a Azazel .
Dnde se desintegra? En el inconciente, en el supraconciente de la persona. Esta es una
explicacin.

Hay otra explicacin. Que los pantalones del sumo sacerdote expan, cuidan, anulan al
veredicto de pena de muerte. Salvan al hombre de la muerte, porque las relaciones
sexuales prohibidas pueden llevar a la muerte, lo contrario de la vida. Y lo que salva al
hombre de la muerte es la kapar , la expiacin de los pantalones del sumo sacerdote.
En cambio salvar al hombre de los sufrimientos de este mundo es el macho cabro
arrojado al Azazel . Pero tambin estn ligados. Qu son los sufrimientos? Son los
sufrimientos psquicos, todo lo que sufre la persona, las crisis psicolgicas que la
persona soporta durante la vida tambin viene de las relaciones sexuales prohibidas, de
ese instinto del mal de la juventud que est en su inconsciente. Pero el problema de este
mundo son los sufrimientos, los sufrimientos interiores, que vienen tambin de las
relaciones sexuales prohibidas, los actos de Uz y Azael. Y el que salva de estos
sufrimientos psquicos es el macho cabro laAzazel.
Ahora, trae el Tikunei HaZohar, que no slo los pantalones del sumo sacerdote vienen a
expiar a las araiot , sino que toda vestimenta blanca produce expiacin para las araiot
. Mientras que las 4 vestimentas de oro vienen a expiar por la idolatra, en especial el
efod , el chaleco parte de las vestimentas de oro, y los pantalones parte de las
vestimentas blancas expa por las relaciones sexuales prohibidas. Ahora, est escrito en
el Zohar que todo lo blanco, todo lo loven , lavn, blanco expa por estos pecados
secretos. Es muy similar a lo que est escrito en Jasidut , sobre el verso: vejol et
begadeja levanim , en todo momento tus vestimentas deben ser blancas, que es el
tikn habrit , la rectificacin del pacto de la circuncisin. La principal rectificacin
del pacto de la circuncisin es en todo momento tus vestimentas deben ser blancas, y
esto es tomado del Tikunei Zohar, que las vestimentas blancas son expiacin para las
aberraciones sexuales y las prendas de oro para la idolatra.
Vemos aqu algo extraordinario respecto a las aberraciones sexuales y la idolatra.
Porque de acuerdo a la interpretacin textual, el Rambam explica que toda la Tor es
una reparacin de la idolatra, la anulacin y la negacin de la idolatra. Pero cuando el
Cohen Gadol, el sumo sacerdote entraba una vez por ao al Sagrado de los Sagrados el
da sagrado de Kipur, se quitaba todas las vestimentas de oro, porque el acusador no se
hace defensor, e ingresaba slo con ropas blancas. O sea que en el Kodesh
Hakodashim, en el momento culminante de todo el trabajo del da sagrado, tiene slo
ropas blancas. Y de acuerdo al Zohar las ropas blancas son expiacin para los actos de
Uz y Azael, como el macho cabro para Azazel. O sea que hay conexin entre el
trabajo ms interior del da ms sagrado de Iom Kipur en el Kodesh HaKodasim, y el
servicio ms externo que se hace en Iom Kipur que es el macho cabro para Azazel, a
travs del hombre elegido para la ocasin. Y la ms interior es en el Kodesh
Hakodashim, y all ingresa slo con vestimentas blancas, una seal de que las
aberraciones sexuales, de acuerdo a la parte interior de la Tor, son algo ms interno que
la idolatra, que se relaciona con las vestimentas de oro. Pero el loven , blanco, en
todo momento tus vestimentas deben ser blancas, se refiere a las aberraciones sexuales.
Qu es el Kodesh HaKodashim, el lugar ms sagrado del santuario? Es el cuarto de las
camas, el dormitorio, que alude al Ijud Kudsha BerijHu uShjinte, la unin del
Sagrado bendito es y la Presencia Divina, Respecto a la presencia Divina: Si el
Hombre y la mujer lo ameritaron, la Presencia Divina mora entre ellos". All se ingresa
slo con vestimentas blancas.

Que logremos que en todo momento, no slo en Iom Kipur que en todo momento tus
vestimentas sean blancas, que es la rectificacin del pacto de la circuncisin, Uba
leTzin Goel, y viene a Tzin el redentor.