2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS PDF

Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta.
Siempre
estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu.
Implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y
econmica en la que estamos.
Ensear exige respeto a todos los saberes. Ensear exige la
corporizacin de las palabras por el ejemplo.
FORMACIN
DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL
TRABAJO DE BASE
No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre

accin y reflexin.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados
"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha
negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en
una "cultura del silencio".
El mundo no es, el mundo est siendo.
PAULOFREIRE,educadorpopularbrasilero.Conocilapobrezay
elhambredurantelaGranDepresinde1929,unaexperiencia
queformarasuspreocupacionesporlospobresyquele
ayudaraaconstruirsuperspectivaeducativa.
En1962tuvolaprimeraoportunidaddedesarrollarsusteoras,cuandolesensealeeryescribira300trabajadores
deplantosdecaadeazcarentansolo45das.En1964
ungolpedeestadomilitarpusofinalproyecto:Freirefue
encarceladodurante70das.En1967publicsuprimer
libro,Educacincomoprcticadelalibertad.Tambin
escribiLapedagogadeloprimido,dondesistematiza
susexperienciasysusconcepcionessobrelaeducacin
popularyliberadora.
rea de formacin del FPDS
http://formaciondelfrente.blogspot.com
Abril 2009
Frente Popular Daro Santilln

www. f re n ted a ri o san t il l an .or g
FORMACIN
DE FORMADORES Y FORMADORAS
PARA EL TRABAJO DE BASE
1 encuentro
Sobre la Formacin
Para qu y cmo formarnos?qu entendemos por formacin?por qu la formacin en el trabajo de base?
Educacin Popular - Herramientas metodolgicas - Mstica
2 encuentro
Sobre el FPDS
Nuestras luchas como Frente y como clase - historia, objetivos,
valores, organizacin y composicin del FPDS
3 Encuentro
Analizando la realidad
Anlisis de coyuntura - mapa de aliados - diagnstico de la comunidad - mapeo territorial
4 Encuentro
Desarrollando nuestra poltica

Lucha y organizacin - relacin con el Estado - Democracia de
base - Poltica territorial - Coordinacin y articulacin
Dibujo de tapa e ilustraciones interiores:

Flor, MTD Lans
Material elaborado por el rea de Formacin

del Frente Popular Daro Santilln
http://formaciondelfrente.blogspot.com/
formacion.fpds@gmail.com
La realizacin de este material

fue posible gracias al aporte solidario
de la Fundacin Rosa Luxemburgo
http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/
2009 - Formacin de base - 1
Presentacin
de este material
Slo el pueblo puede cambiar esta realidad.
Nadie sabe todo y no hay nadie que no sepa nada.
L@s que luchan ya saben,
pero l@s que reflexionan sobre sus luchas, luchan mejor
La formacin para nosotr@s es un
elemento esencial en la construccin
del Cambio Social, decamos en uno
de los textos de nuestros movimientos de trabajadores desocupados all
por el ao 2003, an antes de que
furamos el Frente Popular Daro
Santilln. Formar militantes que
expresen los nuevos valores de la
sociedad que anhelamos y que
empezamos a prefigurar desde
ahora-; formarnos como personas,
tras el horizonte del hombre y la
mujer nuevos que planteaba el Che;
formarnos en funcin de la necesidad
de cambiar nuestra injusta realidad,
de raz y desde abajo: estas necesidades, estos desafos, nos acompaan
desde la prehistoria de nuestra
organizacin, estn en el ADN de
nuestro proyecto: no habr revolucin, y mucho menos socialismo, sin
un pueblo organizado y consciente de
sus derechos y sus potencialidades.
Esta cartilla contiene una serie de

herramientas tericas y metodolgicas para la formacin de base, orientadas centralmente a los movimientos territoriales (barriales, culturales,
de gnero, campesinos, etc.), aunque
esas herramientas tambin pueden
ser adaptadas para desarrollarse en
todo mbito donde se organicen
desde abajo l@s trabajador@s asalariados, l@s estudiantes, o cualquier
otra forma de participacin popular.
En los ltimos tiempos, desde los
movimientos territoriales del Frente
Popular Daro Santilln compartimos
un diagnostico: la necesidad de profundizar y sistematizar nuestra formacin. Venimos desarrollando
experiencias locales, en distintas
regionales, que enriquecieron nuestras prcticas e ideas. Pero, sin una
planificacin ms abarcadora e integral, aquellas experiencias dispersas
resultan insuficientes.
2- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s
Por eso pensamos que una planificacin que centralice las distintas
experiencias para socializar los saberes parciales y definir herramientas
en comn, seguramente facilite y
potencie nuestra poltica, nuestra
organizacin y nuestra lucha contra
los sistemas opresores, el capitalismo
y el patriarcado. Para ello hemos
pensado esta experiencia de formacin de formadores y formadoras,
para multiplicar los brazos y que en
los prximos meses seamos ms
cumpas que encaremos estas tareas.
Siempre pensando que la formacin
de base es un largo proceso, que
tiene una historia como es la historia
de la lucha; y que esta experiencia
que proponemos ahora se enmarca
en la continuidad de esa lucha.
Nos proponemos, en el marco de los
talleres planificados, brindar elementos metodolgicos que apunten a rescatar en el seno de nuestra base
social la mstica militante y los smbolos de la lucha popular; fortalecer
valores socialistas como la solidaridad, la cooperacin, el compaeris-
mo; fortalecer nuestra identidad

como organizacin, como clase y
como pueblo trabajador.
Nos basamos en el mtodo de la
Investigacin y Accin Participativa
para motivar estas reflexiones, utilizando herramientas y dinmicas de
Educacin Popular, que nos permitan participar a todos y todas por
igual. Cuantos ms seamos los y las
que luchemos, analicemos crticamente nuestra realidad, aprendamos
de otras experiencias y diversos
aportes ideolgicos, ms certezas iremos construyendo sobre la posibilidad y necesidad de transformar de
raz el actual sistema de injusticias
que padecemos. La construccin de
Poder Popular que nos de la fuerza
para lograr esas transformaciones
sociales necesarias, est directamente relacionada con la capacidad de
formar y formarnos como militantes,
desde las bases; es decir, realizarnos
como sujetos activos de cambio en el
seno de nuestro pueblo.
La formacin y la
educacin popular
Fuente: Nuestra poltica para construir un presente
y un futuro con trabajo, dignidad y cambio social.
Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003
O inventamos o erramos,
Simn Rodrguez. ( maestro de Simon Bolivar)
La formacin para nosotras y nosotros es un elemento esencial en la

construccin del Cambio Social. Nos
formamos en la lucha, en el trabajo libre
y compartido, en la participacin en las
asambleas, en las calles, en las reuniones
de reas, y a travs de los talleres de
formacin. Utilizamos herramientas y
dinmicas de Educacin Popular, que
nos permiten participar a todos y todas
por igual. En estos mbitos reflexionamos sobre las prcticas, para ampliar la
participacin y el compromiso de los y
las vecinos y vecinas y el pueblo.
Analizamos y comprendemos la realidad. Cuantos ms seamos los y las que
luchamos y pensamos, ms certezas y
poder podemos construir. Buscamos
decidir por nosotros y nostras mismos,

para eso necesitamos estar informadas
e informados y formados y formadas,
siempre colectivamente. Se trata de
mejorar como militantes y como personas, de desarrollar y multiplicar los
valores solidarios, nuevas formas de
relacionarnos que derroten un poquito
cada da los valores del dominador, sus
ideas. Desde la educacin popular partimos de estas premisas: SOLO EL PUEBLO PUEDE CAMBIAR ESTA REALIDAD.
Nadie sabe todo y no hay nadie que
no sepa nada.
Los y las que luchan ya saben, pero
los y las que reflexionan sobres sus
luchas, luchan mejor.
Propuesta metodolgica para

la formacin de base en los
movimientos barriales
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres
de formacin de base - MTD Lanus- 2007
Prctica - Teora Prctica. Para toda

actividad de formacin hace falta una
metodologa, una planificacin en funcin de un mtodo adecuado para conseguir nuestros objetivos. La metodologa que creemos adecuada para esta
necesidad, es la de partir de la prctica,
apelar a conceptos tericos para comprender esa experiencia, y volver a la
prctica. El aprendizaje parte siempre
de la realidad vivida por las personas. La
teora sirve para ayudar a reflexionar
sobre esa realidad. El resultado de la
reflexin tiene que ayudar a transformar la realidad y nuestra vida. Para eso,
el resultado de la reflexin debe llevar a
una prctica concreta.
Realidad. Es el medio en el que vivimos. Es todo aquello que hacemos, pen-
samos, decimos y sentimos de nuestra

vida prctica. Es nuestro trabajo. Es
nuestra organizacin. Es la naturaleza
que nos rodea. Son las personas y lo
que sucede con ellas. Son nuestros problemas cotidianos y tambin los problemas sociales que se relacionan con
nuestra vida personal y colectiva.
De lo particular a lo general. Si bien es
necesario partir de la realidad concreta,
no debemos perder de vista la relacin
permanente de nuestra experiencia
inmediata con la realidad general.
No despreciar el conocimiento terico. En general, cualquier trabajador
padece, por su experiencia, lo que es la
explotacin; lo que no quiere decir que
en ese padecimiento comprenda toda la
complejidad del sistema capitalista que

lo oprime. Para esa comprensin profunda es necesario, adems de la reflexin sobre la prctica, estudiar los saberes acumulados en la historia.
Entonces, si decimos que la formacin
debe partir de la realidad:
Lo que tratemos en el taller de formacin tendr que estar ligado con la vida
prctica y con las necesidades concretas
de l@s compaer@s: las suyas, las de su
comunidad, las de su pas.
Las conclusiones que vayamos sacando de los talleres tienen que servir para
entender mejor el mundo en el que vivimos; el mundo de nuestro barrio,
nuestra familia, nuestro movimiento, del
municipio, del pas; para que sintamos
que podemos participar de la solucin
de los problemas que estos mundos
nos van presentando.
por dos factores: conviccin y conciencia de lucha en algunos casos, y necesidad y dependencia de la asistencia social
en otros. En algunos casos ms focalizados se entrecruzan la conciencia con la
insercin en alguna posibilidad de trabajo social o productivo que supera la
mera relacin de dependencia.
La coordinacin poltico-pedaggica
del taller
Quienes coordinen el taller, necesitan
conocer la realidad del barrio y de l@s
compas con los que est trabajando: los
problemas de participacin, de trabajo,
de la organizacin, las demandas de la
formacin. Las relaciones personales y
de grupo. Este conocimiento se adquiere a partir de la experiencia en el trabajo de base, y participando de la vida del
movimiento, las reuniones, los problemas y las satisfacciones.
Cuando hablamos de metodologa no
Destinatarios:
hablamos de recetas, sino de propuestas
Es importante comprender bien las
que cada coordinacin poltico-pedaggicaractersticas de la base social de los
ca puede tener en cuenta. Lo dems es
movimientos barriales: trabajador@s
mucha creatividad, osada y espritu de
desocupad@s, amas de casa de familia
experimentacin para conseguir que,
numerosa, personas mayores, jvenes.
cotidianamente, esta propuesta vaya sienEn general, nivel de instruccin primado construida, revisada y evaluada
ria, incluso algunos casos de analfabetismo, o en casos puntuales, estudios
Una planificacin integral
secundarios completos. La relacin con
el movimiento de estos vecinos se da
Una planificacin integral de forma-
cin debe incluir el anlisis de la prctica y la reflexin, pero tambin debe vincularse con las luchas concretas Todo
debe estar relacionado, mezclando todo
el tiempo la prctica con la teora que
se manifiesta en el desarrollo de cada
taller.
Esto no sucede espontneamente, es
necesaria la planificacin. La tarea formativa requiere de la reflexin permanente, porque si se basa en la espontaneidad corre el riesgo de reproducir el
sentido comn, es decir, los valores
de la sociedad capitalista. Y es necesario
reflexionar antes, durante y despus de
la actividad. La reflexin antes de la
prctica es la planificacin. La reflexin
despus de la prctica, es la evaluacin.
Aspectos esenciales de la planificacin:
Tener bien claros los objetivos del
taller: a corto, mediano y largo plazo
Expresar la realidad que buscamos
comprender a travs de la enunciacin
de temas generadores. Qu queremos
que los/as cros/as comprendan con el
taller?
Entonces nos preguntamos:
Cules son los principales problemas
en nuestros barrios? Cules de estos
problemas vamos a abordar primero en
los talleres de formacin?
La prctica es la fuente del conocimiento, pero no es el nico instrumento de aprendizaje.

Si bien hay temas que pueden no
tener relacin directa con la prctica
cotidiana, de la misma forma debemos
tener presente que sera un error estar
estudiando determinado tema terico,
si a la vez se esquiva el involucramiento
en un escenario de lucha para que no
distraiga el aprendizaje. En nombre
del mtodo de estudio no podemos aislarnos de la realidad.
El taller de formacin:
Cabe aclarar que, a partir de estos
conceptos planteados hasta aqu, tenemos que ver que contamos con determinadas condiciones y limitaciones para
convertir estas ideas en talleres concretos: ser determinante para la realizacin de los talleres evaluar con cuntos
compaeros/as contamos con disposicin y capacidad para llevar adelante la
coordinacin poltico-pedaggica, con
cunta importancia se logra instalar esta
necesidad en el conjunto del movimiento, etc.
Tcnicas participativas:
herramientas que facilitan
el proceso formativo
Fuente:Tcnicas Participativas para la Educacin Popular,
CEDEPO (Centro Ecumnico de Educacin Popular)
Las tcnicas deben ser participativas

para realmente generar un proceso de
aprendizaje porque permiten:
Desarrollar un proceso colectivo de
discusin y reflexin
Permiten colectivizar el conocimiento individual, enriquecer ste y
potenciar realmente el conocimiento
colectivo.
Permiten desarrollar una experiencia
de reflexin educativa comn. Muchas
de stas tcnicas permiten tener un
punto comn de referencia a travs del
cual los participantes aportan su experiencia particular, enriqueciendo y
ampliando de esa experiencia colectiva.
Permiten desarrollar una creacin

colectiva del conocimiento donde
todos somos partcipes en su elaboracin y por lo tanto, tambin en sus
implicaciones prcticas.
Las tcnicas son slo herramientas
que estn en funcin de un proceso de
formacin u organizacin. Una tcnica
en s misma no es formativa ni tiene un
carcter pedaggico. Para que una tcnica sirva como herramienta educativa,
debe ser utilizada en funcin de un
tema especfico, con un objetivo concreto e implementarla de acuerdo a los
participantes con los que se est trabajando.
II - MATERIALES
Pedazos de papeles grandes o cartulinas
Recortes de peridicos
Plumones, marcadores o crayones
Cualquier material a mano (hojas de rbol,
pasto, ramas, etc.)
I - OBJETIVO:
Analizar la capacidad de organizacin de un grupo.
Analizar el papel del liderazgo en el trabajo.
Sobre el Trabajo de Base

Fuente: sntesis del Texto basado en cuaderno "A RETOMADA DO TRABALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de Ranulfo
Peloso da Silva, Cepis, SP Feb/99 y de un documento realizado por las y
los compaeros de la Cooperativa de Trabajadores Rurales del FPDS.
La lucha por el Cambio Social se da en

varias dimensiones, territorios, aspectos, acciones, espacios... es tan integral
como la vida misma, por la sencilla
razn de que es la vida lo que buscamos
transformar. Nuestra vida, la del compaero, la del pueblo, la de toda la sociedad.
Buscamos transformar las estructuras
polticas, econmicas y sociales, y tambin impulsamos un cambio en los valores, en la conciencia, en la manera de
sentir y actuar, tanto individual como
colectivo. Pensamos que ese cambio
debemos vivirlo hoy, en cada una de
nuestras acciones, y creemos que la
organizacin es la herramienta para
ello.
Es en la organizacin donde debemos
hacer realidad la forma de vida que
deseamos vivir, las relaciones humanas

que queremos, el trabajo que queremos
construir, los valores que profesamos
tener. La organizacin es nuestra herramienta para construir el proyecto de
sociedad que proponemos.
Creemos fervientemente que la construccin del cambio comienza necesariamente desde abajo, desde el pueblo,
mejorando las condiciones materiales
de vida, y construyendo otros valores y
conciencia. Ese abajo es la base, son
las familias productoras y campesinos
en el campo, son los obreros en una
fbrica, son los desocupados y vecinos
en un barrio, son los estudiantes en una
universidad, etc. Es la base social con la
que se construye la organizacin, somos
el propio pueblo quien debe transformarse.
El proyecto alternativo
El capitalismo, como sistema, construye un mundo desde el ms mnimo
accionar individual hasta las estructuras
macro econmicas y polticas, con las
lgicas y valores del individualismo, el
egosmo, la acumulacin, etc. Asimismo,
nosotros debemos construir un proyecto alternativo de sociedad que contemple la integralidad de la vida. Desde los
valores y sentimientos de solidaridad y
amor, la construccin de trabajo digno,
una educacin popular, una espiritualidad y mstica liberadora y de lucha,
estructuras sociales y econmicas que
construyan poder popular.
Es en el dilogo y el continuo ejercicio
de prctica, reflexin y estudio que se
ir construyendo el proyecto, acorde a
las particularidades histricas y culturales de cada pueblo.
RETOMAR EL TRABAJO DE BASE
La
gran
marca
de
la
Organizacin Popular es su presencia y
arraigo en la vida del pueblo, animando
a personas y grupos para que se organicen en busca de la solucin de sus problemas.
El antiguo y permanente inters
de los trabajadores de repartir el pan y
el poder, aun cuando no sea del todo
consciente, significa derrumbar la vieja
pirmide y construir una sociedad sin

dominacin.
La organizacin popular nace
para romper con la prctica de los
dominadores que, por el autoritarismo
o por el intercambio de favores, se mantiene en el poder. Se organiza desde la
base para estar presente todos los das,
all donde acontece la lucha por la vida.
Apostar al trabajo de base y a la
investigacin es una tarea que exige
voluntad poltica, dedicacin, tiempo,
personas y recursos. Porque no es slo
que a la elite le guste mandar; sino que
tambin el pueblo es el que aprendi a
quedarse callado y a obedecer al jefe de
la plantacin o la fbrica. Slo una conviccin profunda puede disponernos a
vencer a la cultura autoritaria y al personalismo y contribuir para que el pueblo se haga protagonista y tome el
timn del barco.
Retomar el trabajo de base no
es la repeticin nostalgiosa de prcticas
y actividades ya hechas en el pasado. Ni
es el basismo que trata al pueblo como
menor e incompetente y hace el elogio
de sus acciones espontneas y sin planificacin. (Basismo es una forma disfrazada de autoritarismo para mantener a
la base dependiente).
Retomar el trabajo de base es
rescatar una estrategia. Es un camino de
lucha y de organizacin que envuelve a
los propios interesados en el conocimiento y en la solucin de los desafos

individuales y colectivos.
Retomar el trabajo de base es reafirmar tres objetivos:
co-dirigir y de obedecer, de responsabilizarse y de recibir, todo eso estimula la

ambicin de ser gente y de tener poder
colectivamente. Debe ser la escuela
donde se aprende a poner el poder al
servicio de la mayora, revisando las
transformaciones que el pas necesita.
(a) Participacin masiva de los/as

trabajadores/as
Las elites no les tienen miedo a los
lderes que se destacan. Para ellas es
fcil aislar, destruir, comprar algunas
cabezas que puedan sobresalir.
Multiplicar militantes y acciones es lo
que le mete miedo a todos aquellos que
se acostumbraron a dominar a otras
personas. Por eso, la prctica de multiplicar nuevos combatientes debe invadir
todos los espacios de la vida (trabajo,
poltica, cultura, religin, recreacin) y
tornarse una red de animacin, de resistencia y de victorias.
(c) Construccin socialista

La finalidad de la lucha es realizar el
sueo del mundo nuevo, libre de todas
las formas de opresin y con la posibilidad real de satisfacer los anhelos materiales y espirituales de las personas. Esto
ser posible cuando la produccin, la
distribucin y el consumo fueran
hechos en forma solidaria. Este proyecto implica, desde ahora, una nueva relacin entre los humanos y con la naturaleza, sin dominacin, sin competicin,
sin preconceptos y sin destruccin.
(b) Democratizacin del poder

Participar del poder y ser capaz de
hacer propuestas, tomar decisiones y
repartir responsabilidades para concretar el sueo de los trabajadores. El trabajo de base, en cuanto experiencia de
una nueva convivencia entre las personas, puede ser una gran escuela de participacin poltica. El acto de hablar y de
escuchar, de proponer y de negociar, de
ganar y perder, de disputar y decidir, de
Qu es el trabajo de base
El trabajo de base no es una receta
mgica. Es el acto de hacer poltica
donde los/as militantes ponen en
juego el alma. Es una pasin cargada de
indignacin contra cualquier injusticia y
llena de ternura por todos quienes se
disponen a construir un mundo sin la
marca de la dominacin. Esa conviccin
nace del corazn y de la razn, se vuelve fuerza que contagia, capaz de vencer
construccin y compaeros/as de una

misma marcha. Por eso, el trabajo de
base se organiza ah donde el pueblo vive
y trabaja, para combatir dentro de cada
uno el vicio de la dependencia. Cada persona desde el principio, debe contribuir
(a) Anunciar siempre, combatir la con predisposicin, ideas y sostenimienganancia, la competencia, la dominacin. to financiero con las actividades.
Cuando mayor es la opresin es ms
crtica la razn para propagar el sueo
Claridad en que la organizacin popude una sociedad sin clases.
lar, siendo slo una parte, es parte
indispensable para incluir a todo el pue(b) Despertar la dignidad de las per- blo - En el proceso, el pueblo va asusonas y la confianza en sus valores y en mindose como sujeto de su historia.
su potencial. La persona se torna feliz y Como dice el poeta sintiendo en la
peligrosa para las elites cuando comien- vida que puede, el pobre entiende que
za a andar sobre sus propios pies.
vale, despus que se rebela no hay
patrn que lo calle.
(c) Canalizar la rebelda popular en
la lucha contra la injusticia y en la consCoherencia entre rumbo y camino truccin de una sociedad de hombres y En el trabajo de base no tenemos que
mujeres nuevos, donde la produccin, "llenar la cabeza". La persona abraza la
distribucin y consumo sean orientados causa porque se convence de que ella es
por la lgica de la solidaridad.
justa. Entonces, la forma de tratar a las
personas debe corresponderse con el
(d) Transformar la realidad y conse- objetivo que queremos lograr. Se hace
guir victorias en todos los terrenos y en difcil hablar de libertad si, en la prctitodas las dimensiones que satisfagan los ca, las personas mantienen un comportamiento autoritario y antidemocrtico.
justos anhelos de la poblacin.
Es cierto que el fin es el camino que la
gente hace para llegar al objetivo. Es
La fuerza del trabajo de base est:
decir, el mtodo que se practica debe
En su sustentacin de base. - Las per- ser coherente con los objetivos que se
sonas tienen que sentirse parte de esa pregonan.
la furia y la destruccin del opresor y de
comprometerse con la transformacin
de las personas y de la sociedad.
La finalidad del trabajo de base es:
Metodologa Multiplicadora- Cada

militante convencido/a se compromete
a movilizar a un grupo de nuevos compaeros/as. Estos/as, a su vez, van repartiendo sus nuevos conocimientos y
experiencias a otras personas, en
muchos espacios de lucha, de vida y de
trabajo. As se teje una red de resistencia y de solidaridad para la conquista de
las victorias.
Planificacin de las Acciones- Nadia va
con el pecho descubierto a una guerra.
Es indispensable trazar un camino capaz
de llevar a la victoria. La planificacin
enfrenta al miedo de quedarse parados de las personas y la indisciplina de
la prctica espontaneista. En la lucha
popular, como en el ftbol, el objetivo
no es slo patear la pelota. Es preciso
avanzar y defenderse organizadamente,
en el momento justo y con la persona
adecuada. Por eso se marcan puntos y
plazos de llegada, se hace una detallada
preparacin de los militantes, se eligen
responsables para las actividades, se
realiza un balance de los resultados, en
cada etapa de la lucha.Amor por el Pueblo y por la Vida - El
valor de la vida, la dignidad de las personas, la rebelda para obtener la libertad
y la fraternidad universal forman la base
de esa pasin. Una pasin que se expre-
sa de manera plena en las manifestaciones individuales y colectivas de compaerismo.

COMO HACER EL TRABAJO DE
BASE
El trabajo de base no tiene una receta
rpida e infalible. Pero, mirando varias
experiencias, es posible descubrir puntos en comn. Entre ellos estn:
Quien comienza? - Cualquier persona, trabajador/da o no, puede dar el
puntapi inicial. Nadie explota directamente, pero es cierto que hay gente
que despierta primero y comienza a
estar insatisfecha con la explotacin
que vive el pueblo. Esa revuelta inicial
acaba descubriendo que no sirve slo
quejarse de las injusticias y que solitariamente, nadie va a conseguir terminar
con la opresin. Una iniciativa es conseguir gente de confianza, que piense en el
mismo sentido. As empieza un proyecto popular.
Donde empezar? - Lo mejor es elegir
un grupo o un lugar que tenga condiciones para respaldar e influenciar a otros
grupos y lugares. La organizacin de
base y de masas como herramienta.
Desde la organizacin de base, desde
sus criterios, valores y prcticas, vamos
viviendo hoy la sociedad que queremos.

Es en sta donde el proyecto va tomando forma, y desde la cual le proponemos al resto de la sociedad lo que queremos. Es en la organizacin donde las
voluntades dispersas se renen y forman una sola voluntad mayor que le
hace frente al enemigo.
En la organizacin de base el pueblo
es el protagonista y en su accionar
transforma la realidad de quienes la
componen hacia una vida mejor.
Una organizacin es mucho ms que
gente junta, es gente junta con objetivos
y criterios comunes, y un trabajo slido
de transformacin.
El ncleo de militantes - Enfrentar una
tarea solitariamente no siempre es
valenta o coraje, puede ser inexperiencia que lleva a perjuicios. Tambin la
lucha, para ser victoriosa, debe dar
pasos de acuerdo a sus fuerzas. Por eso,
la primera tarea del militante es formar
un grupo de compaeros/as que ya
tenga un mnimo de comprensin y disposicin para iniciar un proceso.
favorecer la integracin y el intercambio. Es indispensable conocer la comunidad desde la que se construye, cuales
son sus necesidades, sus deseos, de qu
se trabaja, la situacin poltica y social.
Para transformar la realidad debemos
conocerla y comprenderla, no podemos
construir organizacin en una comunidad de la que somos ajenos. Conocer a
los actores que construyen esa realidad
y qu rol juegan cada uno es imprescindible: los vecinos (quin es quin), los
trabajadores, los patrones, la escuela, el
hospital, los gobernantes, iglesias, otras
organizaciones sociales, etc.
Tres tipos de informaciones no pueden faltar:
Las que se refieren a la cantidad: Que

nmero de personas, volumen de produccin, de renta, de problemas enfrentados, as como los grupos que oprimen
a la poblacin y los que estn a su favor.
Las que revelan los deseos, sueos y
proyectos de las personas: En general
son los sentimientos que mueven a las
personas, cuando ellas se sienten aceptadas y reconocidas comienzan a partiEl conocimiento de la realidad - cipar.
Definido donde va a ser el trabajo es
hora de conocer, por dentro, el lugar o
Las historias de resistencia: Las inforgrupo. Conocer y ser conocido exige el maciones correctas sobre la realidad se
aprendizaje del lenguaje del grupo para vuelven materia prima para el estudio
Al conocer las necesidades veremos

cuales son las ms urgentes y qu capacidades tenemos desde la organizacin
de darles alguna respuesta. Por otro
lado, es muy importante rastrear
Realizar acciones concretas- Los
memorias de lucha y organizacin.
datos de la realidad pueden sugerir
Seguro que nuestra organizacin no es
varias propuestas de accin. Los militanla primera que surge en esa comunidad
tes tienen que descubrir lo que el pueo la primera en la que participa la gente,
blo esta en condiciones de hacer para
y conocer experiencias anteriores nos
realizar sus deseos. La accin a ser
permite trabajar desde estas. Si la
encaminada es aquella en la cual el
memoria de organizacin es la de pungrupo va a participar y no va a estar en
teros polticos, deberemos desconstruir
la platea, ser espectador. Tiene que ser
las prcticas clientelares instaladas en la
una accin dentro de la comprensin,
poblacin. Si hay memoria de lucha, sermomento y ritmo que ese pueblo
vir para fortalecerla.
pueda soportar. Los militantes tienen la
Desde las pequeas victorias materiaobligacin de sugerir propuestas. No
pueden improvisar, porqu las acciones les que demuestren que estando organino asumidas por el grupo generan quie- zados y luchando vivimos mejor, iremos
tismo y frustracin. Es indispensable construyendo la organizacin y sumanconocer la comunidad desde la que se do vecinos.
Son las victorias las que animan la
construye, cuales son sus necesidades,
sus deseos, de qu se trabaja, la situa- voluntad de continuar. Hacer acciones y
reflexionar sobre ellas ha sido la gran
cin poltica y social.
Para transformar la realidad debemos escuela donde los militantes y el pueblo
conocerla y comprenderla, no podemos se capacitan y se forman.
construir organizacin en una comunidad de la que somos ajenos. Conocer a
Descubrimiento y proyeccin de los
los actores que construyen esa realidad liderazgos- Las liderazgos aparecen en
y qu rol juegan cada uno es imprescin- las acciones. Porque dan sugerencias,
dible: los vecinos (quin es quin), los van al frente, se repliegan ms rpido,
trabajadores, los patrones, la escuela, el son ms valientes, estn un poco ms
hospital, los gobernantes, iglesias, otras informadas. El liderazgo surge porque
expresa pblicamente lo que muchos
organizaciones sociales, etc.
de los militantes, Ellas aportan datos
para las acciones y el tipo de organizacin.
desearan ser o decir, pero tienen dificultad para hacerlo. Los verdaderos
liderazgos no son electos, son reconocidas por causa de su actuacin y de su
dedicacin.
Es tarea de los militantes ayudar en la
preparacin de liderazgos populares
legtimos. Los liderazgos que interesan
al trabajo de base son aquellos que
unen sus intereses individuales con los
intereses del grupo. No usan esa posicin como privilegio personal, sino
como un lugar de lucha.
Autonoma: En el trabajo de base los

trabajadores y sus organizaciones no
pueden depender de una asesora o de
un jefe. Cuando no existe independencia econmica y poltica, los trabajadores se vuelven masa de maniobra. Sin
formacin poltica, sin recursos financieros para sus actividades, sin el conocimiento de tcnicas (como hacer una
reunin, hablar en pblico, operar una
maquina, hacer un planteo, organizar
una movilizacin) los trabajadores continuarn con la cola entre las patas. Una
asesora militante y competente puede
contribuir en la capacitacin de los trabajadores para que se vuelvan sujetos
protagonistas de la lucha popular.
Para conseguir independencia es preciso tener coraje y condiciones de
caminar con los propios pies. Desde el
inicio, los trabajadores deber ser inmiscuidos en la sustentacin de sus actividades y deben ser competentes en una
tarea. Hace tiempo que sabemos que la
liberacin de los trabajadores ser obra
de los propios trabajadores o no habr
liberacin.
La creacin de un movimiento: El trabajo popular que realiza muchas acciones, que representa ideas nuevas y
rene muchas personas, termina apareciendo a los ojos y odos de los dems.
Se vuelve esperanza para los excluidos
del sistema y preocupacin para las elites. Lo que era un ojo de agua puede
transformarse en un arroyo y despus
en un ro. Convivir con el reconocimiento de la sociedad es un nuevo desafo del trabajo popular. Una organizacin nunca puede volverse el centro de
la lucha. El centro de la lucha es el propio movimiento de los trabajadores
que, en su esfuerzo para derrotar a la
opresin y construir una nueva humanidad, crea nuevos hombres y nuevas
mujeres con dignidad.
Formacin de los trabajadores - La
formacin es una necesidad de quien
lucha por la vida. Los oprimidos necesitan juntar fuerza, pensamiento y experiencia para vencer a la dominacin.
Estudiar significa entender lo que esta
sucediendo con uno mismo y con los

otros y buscar una solucin. Esto exige
reflexionar sobre la propia experiencia
de lucha e indagar sobre la experiencia
de otros trabajadores.
la opresin, cuando se tiene claridad del

proyecto popular y se garantiza la independencia de los/as trabajadores/as .
Hacer la propaganda - Quien informa

de lo que hace, logra que esa idea se
Evitar el aislamiento, trabajar en con- expanda. Hacer propaganda es anunciar
junto - En todas partes, hay gente (orga- y compartir con otros las lecciones que
nizada o no) luchando contra la injusti- el pueblo aprende en su caminar. Es
cia. El trabajo poltico se fortalece cuan- hablar de sus sueos e invitar a muchas
do se conocen y se unen las personas y personas para que se unan a la misma
grupos que estn en un mismo rumbo. esperanza.
Esta articulacin facilita el intercambio
de experiencias y la realizacin de
Si mucho vale lo que hemos hecho,
acciones conjuntas. El/la verdadero/ra mucho vale lo que tenemos que hacer
compaero/a es el que descubre que
nadie puede hacer todo slo, nadie est
Cuando ya hay trabajo de base, no se
obligado a saber todo y nadie puede ser
especialista en todo. Ser compaero/a precisa comenzar todo de cero. La tarea
es creer en el valor del intercambio de ahora es preparar la herramienta para
los conocimientos, en el poder de fuego que contine sirviendo a sus finalidades.
que da la accin conjunta y en la suma El mundo cambi y la elite se recicl.
de los recursos disponibles. Es necesa- Hoy usa la tctica de la seduccin y el
rio que nuestro proyecto sea inclusivo, discurso de la "competencia" para queque tengamos la claridad para identificar brar la unidad de los/as trabajadores/as.
a los reales y verdaderos enemigos y Sin abandonar el rumbo, el campo
construir en conjunto con el resto de la popular necesita descubrir nuevas formas de hacer crecer su lucha y organisociedad.
zacin. Ningn sistema, por ms poderoso y cruel, jams consigue durar para
Ocupar el espacio pblico- El estado siempre, en la historia.
sigue siendo propiedad privada de la
Un tiempo para la evaluacin
clase dominante. Sin embargo, la lucha
El primer paso para una solucin es
popular entiende que el espacio pblico
reconocer
que existe el problema. Una
puede ser un espacio de disputa contra
que aporte en la construccin de la

organizacin.
Sern pocos los cumpas que se sumen
a la organizacin por el proyecto de
transformacin, la gran mayora se
sumar en busca de algn beneficio concreto para s: trabajo, vender su produccin, conseguir animales, que sus hijos
reciban apoyo escolar, etc. El desafo de
la organizacin es recibir al compaero
cargado de los vicios del capitalismo,
sabiendo que se suma para ver qu
provecho puede sacar, y con paciencia
y dedicacin ir integrndolo y trasmia- Que pasa con el resultado? - La
tindole los valores de la organizacin.
primera pregunta que alguien se hace
Exigirle que adscriba a todos los princicuando entra en una lucha es: que es lo
pios polticos y acte en consecuencia
que yo gano con esto? Sin sealar las
desde el primer momento que llega es
posibilidades concretas, es difcil moviliun grave error. De seguro se terminar
zar. El pueblo quiere comida, tierra,
espantando al compaero al forzar algo
esparcimiento, ingreso, reconocimiento
que nunca se dar en 3 das, sino que
lleva un proceso largo y cada cumpa lo
b- Que pasa con la participacin? - Es vive de manera distinta. Suele pasar que
ms fcil tener platea y electores que desde los compaeros ms antiguos se
trabajadores/as conscientes y sujetos. mira con desconfianza a la gente nueva
Los procesos de cada cumpa y del con- que se acerca. Hay un sentimiento de
junto se llevan con contencin y pacien- recelo por la propia organizacin, y de
cia, dentro de los criterios de la organi- cuidar lo que se ha construido. Eso es
zacin.
bueno porque demuestra la apropiacin
A la hora de construir la organizacin y el sentido de pertenencia, pero si eso
de base, los procesos de cada cumpa y genera que se repela a la gente que se
del conjunto son diversos, y muchas acerca, no aportar al crecimiento de la
veces una propuesta sirve para un organizacin. Es importante que los
cumpa y no para otro, lo importante es cumpas ms activos tengan en claro la
crisis puede ser la oportunidad de chequear las convicciones y re-direccionar
el modo de actuar. La respuesta a los
desafos no surge de una cabeza iluminada, nacen de un balance del movimiento, de una lectura rigurosa de la
coyuntura y de una grandeza y disposicin de la militancia.
Que partes deben ser evaluadas?
Varios aspectos del trabajo deber ser
examinados. Para facilitarlo, podemos
hacer las siguientes preguntas:
necesidad de que la organizacin crezca

y comprendan los procesos de otros
cumpas que se suman. Si no trabajamos
bien este tema, puede generarse una
rivalidad entre los ms viejos y los ms
nuevos, y eso es muy nocivo para la
organizacin.
c- Que pasa con la juventud? Cuando una organizacin no se renueva, ni se ampla es porqu comienza a
desaparecer. Existen organizaciones que
en lugar de luchar por la vida de
muchos, se vuelve medio de vida para
algunos.
miento de los mandatos colectivos. Es

una conviccin que nace del interior de
la persona, como profundo respeto por
si misma y por los compaeros.
Disciplina es realizar, con perfeccin, las
tareas asumidas; es ser fiel al plan trazado; es la co-responsabilidad poltica y
financiera; es el respeto a cada compaero, sobre todo a los principiantes.
Disciplina es llegar a las reuniones con
propuestas fundamentadas. Reclamar lo
acordado y aceptar, con humildad, los
reclamos merecidos. Hay momentos en
la organizacin donde debatimos y decidimos entre todos como iguales, pero
luego de haber tomado las decisiones,
las tareas deber realizarse con responsabilidad. Lo que decimos lo hacemos
d- Que pasa con las "competencias"?

- La "competencia" necesaria en el trabajo de base es la capacidad de desartiEL "ALMA" DEL TRABAJO DE BASE
cular la explotacin, donde sea que esta
El trabajo de base no es una
aparezca. Pero, tambin, la capacidad de
"tctica"
para atraer al pueblo. Ni un
presentar propuestas, con fundamentos,
para ayudar en la construccin de una conjunto de tcnicas que, si son bien
aplicadas, pueden dar buenos resultanueva sociedad.
dos. El trabajo de base es tambin una
metodologa que va ms all de cuale- Que pasa con el rumbo? - En lugar quier modelo. El trabajo de base es una
de emparchar el viejo sistema, la lucha pasin asumida por gente que se entrees por la transformacin total del ga a sus sueos. Es una pasin indignada
mundo y de las personas.
contra cualquier injusticia y una ternura
por todos los que se disponen a una
f- Que pasa con la disciplina? - construccin solidaria. Ese modo apaDisciplina es mucho ms que obediencia sionado de creer en el pueblo y de mula una orden o un horario; es el cumpli- tiplicar invade el corazn de los lucha-
dores de la causa popular. Es involucramiento en la construccin de un modo

de vivir sin la marca de la dominacin, el
entusiasmo en esa conviccin contagiante. Esta forma de hacer poltica da
resultado porque tiene su aliciente en
las convicciones, Vuelve la poltica en
una actividad sensible, comprometida y
creativa. Este es el secreto, que sembrado en el alma, motiva al militante para
dedicarse a realizar el proyecto popular,
cueste lo que cueste. La fe en la vida, el
amor por el pueblo, el sueo de libertad
y fraternidad universal componen la

fuerza interior que impulsa al militante,
principalmente en los momentos de
dolor, de duda y de derrota. Pero siempre est presente la alegra de vivir, la
disposicin para la lucha, la esperanza
sin ilusiones, el canto, los smbolos, la
belleza de la naturaleza, las celebraciones y sobretodo, el compaerismo.
Estas convicciones y actitudes, individuales y colectivas revelan, desde ya, el
sabor de la convivencia solidaria que
soamos para todos...
Mstica y Smbolos
para el Cambio Social
Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS
La vela de color rojo arde, y una voz como susurrando pide a la imagen del
Gauchito Gil que no falte el trabajo, que los hijos vayan por buen camino, y que
no haya represin en la movilizacin que est por iniciarse. La compaera se
levanta y alista sus cosas para salir hacia La Plata. Se rene con otros cumpas, y
parte a hacer un piquete exigiendo comida y trabajo.
Sostenemos en nuestras definiciones y

en la prctica que el cambio que buscamos y que construimos cotidianamente
no es un simple cambio de las estructuras econmicas, buscamos un cambio de
valores, de relaciones, un cambio cultural que construya el hombre y la mujer
nueva. Esta integralidad nos exige comprender y accionar sobre todas las
dimensiones de la vida, nos impone
construir una alternativa que contemple
el conjunto de necesidades del ser
humano y sus elementos constitutivos
en el plano social y personal. Y existen
cantidad de factores que condicionan la
conducta individual y colectiva que escapan al terreno de la racionalidad.
Es por ejemplo la efervescencia que
sentimos al cantar juntos acompaados

por los bombos, el sentimiento de identidad que nos da ponernos la remera
del Frente, el smbolo que significa la
imagen de Daro, la seguridad y contencin que nos da sentirnos parte de un
colectivo mayor cuando movilizamos o
cuando realizamos jornadas de discusin masivas... etc. Nuestras prcticas
no son ajenas a estos elementos, y por
eso cada vez ms incluimos el arte y la
mstica en nuestras actividades. Pero
como el que reflexiona sobre la lucha,
lucha mejor, reflexionemos un poco
ms.
Para comenzar es importante concebirnos como una suma mayor de racio-
nalidades, y prestar suma atencin a los

elementos subjetivos que nos constituyen como los sentimientos, emociones,
creencias, etc. As nos presenta inmediatamente en la construccin de base (y la
construccin del cambio social) la necesidad de que las prcticas se amolden a
las particularidades culturales de la base
social desde la que se construye.
Cuando hablamos de cultura no nos
remitimos al arte, sino a la cosmovisin,
a la manera de entender el mundo y al
conjunto de prcticas y creencias dentro de esta. Particularidades culturales
como la conformacin de la identidad,
los valores, el sistema de creencias, lo
supernatural, la espiritualidad, el arte,
los smbolos... son elementos que nos
constituyen y no de manera menor. Son
elementos que conforman ideologa y
son terreno de disputa con el enemigo.
Un gran aporte de Gramsci fue poner
sobre la mesa el tema cultural como
parte de la dominacin y la construccin de hegemona. No hace falta contar el rol de la iglesia para meter la pasividad y el sometimiento bien adentro
de cada persona, el nacionalismo exacerbado para borrar diferencias de
clase y construir enemigos imaginarios,
la msica basura como reproductor de
marginalidad (cumbia villera), etc. Pero
al mismo tiempo, cada uno de estos elementos, que antes que ser herramientas
del enemigo responden a necesidades
humanas, pueden ser herramientas propias resignificando su contenido y

estructura.
Pensemos la construccin de identidad, de pertenencia. El ser humano es
un ser social, el individuo existe en la
medida en que hay otros con los que
interactuar y es en esa relacin en la
que construye la identidad, por oposicin y pertenencia. Hay un otros y un
nosotros, y el yo se constituye en
esa relacin. La identidad es el conjunto
de elementos que define ese nosotros,
donde lo individual se cruza con lo
colectivo Es dialctica y dinmica.
Dialctica porque se reafirma y se constituye en el intercambio, y dinmica porque va cambiando, va resignificando elementos y mutando hacia otras formas,
como toda relacin social. Es el colectivo con el que nos identificamos, a
donde sentimos que pertenecemos.Y el
pertenecer a un nosotros, es inherente a la condicin humana. Tener races,
una historia o un presente en comn.
Ese sentido de pertenencia define prcticas y concepciones personales y
colectivas que no necesariamente son
racionales, son ms bien impulsadas por
sentimientos y emociones. Pensemos
cuando cantamos las canciones del
Frente por ejemplo: lo que nos hace gritar es ese sentimiento de pertenencia,
esa identidad que es para nosotros el

Frente; o el nacionalismo que emerge
ante el mundial de ftbol, etc. La identidad se construye y puede ser funcional
a un proyecto o a otro. Si concebimos la
construccin de una identidad propia,
fundada en nuestros principios y valores, como una herramienta para el cambio social, debemos jerarquizarla,
ponerle cabeza a su constitucin, es all
donde la mstica y los smbolos cobran
importancia.
contraria, tenemos a los Sacerdotes del

Tercer Mundo, como Camilo Torres o
Mujica, que lean en la imagen misma de
Jess la lucha revolucionaria.
La lucha por el Cambio Social debe

basarse en la construccin de otros
valores, no es una arista que acompaa
la lucha, es lo que lo impulsa. Las luchas
reivindicativas se desprenden de buscar
justicia, el trabajo cooperativo se desprende de buscar el bienestar colectivo,
realzar la solidaridad y el compaerisComenzamos este escrito relatando mo como relacin social, parte de la
algo muy comn en nuestro pueblo: la preocupacin y el inters por el otro. Si
religiosidad popular. Para poder pensar- no es de esta manera, son o enunciado
la dentro del bagaje cultural desde el vacos, o luchas meramente materiales
cual debemos construir, separemos esta que no cambian ni la sociedad ni el indireligiosidad de las instituciones: catlica, viduo. Luchamos y construimos nuevos
universal, mormones, evanglica, etc. valores, que tiene que ver con otras
Son sistemas de valores y creencias, con maneras de sentir. Aunque nos cueste
smbolos y espiritualidad. La religiosidad hablar del tema, es necesario construir
popular, encuentra sus propios smbo- relaciones basadas en el amor y no en el
los, valores y creencias ms all de las odio. En qu se basan las relaciones
instituciones: la figura del Gauchito Gil humanas si no? Cuando un compaero
es despreciada por la Iglesia Catlica le da una mano a otro, cuando decidipor ejemplo; el carnaval est plagado de mos producir de manera cooperativa,
smbolos que en realidad son contrarios cuando reflexionamos sobre ayudarnos
a las instituciones. El enemigo es muy mutuamente, cuando impulsamos escuefectivo en tomar expresiones contra- charnos y respetarnos, cuando decimos
hegemnicas y resignificarlas, como que debemos valorar al cumpa, etc.
pasa en todos los mbitos, pero eso no Sentimientos y espiritualidad se conquiere decir que sean slo herramientas vierten en elementos de construccin,
del enemigo. Como mxima expresin en basamento para otros valores.
Construimos smbolos y referentes a

que aferrarnos para reafirmarnos en el
camino que transitamos. Figuras como
el Che, Tosco o Daro, son referencias
de lo que queremos construir, son smbolos, ideales que nos permiten construir identidad en torno a su figura. Y
son necesarios porque su imagen nos
dice que es posible lo que buscamos,
nos hace sentir que es posible por lo
que luchamos. Van ms all de una referencia racional. Hay un carisma, un aditamento no racional en su figura que los
alza como imagen idealizada. Y desde
esa emocionalidad se constituye como
un smbolo que construye identidad. En
torno a la imagen y ejemplo de Daro
(entre muchas otras cosas), construimos la identidad del Frente.
Los smbolos pueden ser las banderas,
los cantos, el puo en alto gritando
presente, un mate, un baile, una forma
de darse la mano al saludar, una remera,
un pin, un bloque, una escuela tomada
transformada en Centro Social, etc. Son
elementos que nos representan otras
cosas y fortalecen la identidad. La bandera representa la organizacin y todo
lo que ella significa, una forma de saludo
nos remite al grupo humano entre quienes nos saludamos de esa forma, un bloque hecho en el MTD Lans remite
inmediatamente a la historia de lucha de
Daro. Elementos materiales o acciones
cargadas de significado que van constituyendo y fortaleciendo identidad. El

animismo y fetichismo en la religin, los
smbolos nacionales, los prceres, el
tener determinados productos en el
consumismo (smbolos que determinan
status social), el flequillo y jardinero
para los rolingas... smbolos, construidos
y planificados o que aparecen espontneamente por conjuncin de factores,
pero juegan un rol importante en la
construccin de identidad y cultura.
Elaborar nuestros propios smbolos y
utilizarlos, es fundamental para la construccin de la identidad de lucha por el
Cambio Social. Proponer smbolos propios y tomar smbolos del pueblo para
llenarlos de significado revolucionario.
La disputa en el campo de la simbologa
no es menor, y el enemigo planifica y
juega fuerte all. Defender los smbolos
propios y disputar y recuperar otros
para ponerlos en funcin de nuestro
proyecto. Algunos estratgicamente y
otros tcticamente. Por ejemplo, la
revista El Federal de la oligarqua terrateniente, regala almanaques de Molina
Campos. Este pintor retrataba la realidad del campo desde el pen, desde el
gaucho, no desde el estanciero, pero es
un smbolo que usa la oligarqua para
construir la identidad del chacarero
rural en 4x4. Una imagen de Molina
Campos podra ser un buen disparador
para un taller de formacin. La propia

imagen del Gauchito Gil, un gaucho que
le robaba a los ricos para darle a los
pobres, pensemos las posibilidades de
trabajo con esa imagen. Las creencias
populares, los mitos, las leyendas, las historias, todos elementos que podemos
poner al servicio de la construccin de
una identidad y cultura revolucionaria.
Es necesario rescatar de nuestro bagaje
cultural smbolos que pongamos en funcin del cambio.
Volvamos a la religiosidad y pensemos
en el xito que tienen las iglesias para
meterse, operar y constituir maneras
de pensamiento. Comunidades de pertenencia que representan la contencin
espiritual y sentimental que las personas necesitan, al mismo tiempo que
ofrecen interminables milagros que en
cualquier momento pueden ser realidad, y que no dependen ms que de
rezar y participar de las instancias de
esa institucin. Toda una gama de posibilidades ya determinadas, que ante las
necesidades del ser humano, se presentan como una opcin muy tentadora. Y
la verdad es que estas iglesias tienen
xito en su tarea y no podemos desconocer eso. Tomemos la idea de Fe. De
creer en algo que uno no puede constatar empricamente y aferrarse a eso.
Tengamos en cuenta entonces en nues-
tra idea de utopa, de creer en algo que

no est hoy ac, pero que estamos convencidos de poder hacerlo y lucharemos por eso. Es una creencia en algo
superador, en algo que va ms all de la
realidad inmediata y las personas que
me rodean. Ah es donde la fe, la esperanza popular en algo mejor, puede ser
terreno de construccin, agregando que
s depende de nosotros. Tomar elementos de religiosidad popular para que
sean herramientas de lucha por la liberacin, es un camino importante. En vez
de luchar contra que se prenda una
vela, podemos remarcar que le
Gauchito Gil entraba a estancias, robaba y lo regalaba a los pobres. Podemos
rescatar valores y luchas de Jess y llenarlas de contenido revolucionario, trazando paralelos con el Che y Daro.
Invitar a un cura (compaero) a un
taller de formacin. Apelar a esa religiosidad para resignificarla en mstica llena
de smbolos de lucha y resistencia. Todo
esto no significa abandonar el marxismo
ni volvernos pastores, sino articular
todas las dimensiones del ser humano,
porque an cuando no lo hagamos, existen de por s.
Construir nuestra identidad, crear y
fortalecer nuestros smbolos, apelar a
los sentimientos, hablar de amor, darle
lugar a la espiritualidad, a la reflexin,
partir desde la realidad y particularidad

cultural de nuestra base social... elementos y herramientas de construccin que
debemos tener tan en cuenta como el
anlisis de coyuntura para construir el
Cambio Social. Fomentar las expresiones artsticas propias; llenar nuestros
locales y lugares de accin de banderas,
pinturas, frases; rescatar la experiencia
de vida de cada cumpa para construir
una historia comn; darle lugar en un
taller de formacin a hablar de sentimientos; fomentar espacios de recreacin y sociabilidad; practicar en uno
mismo los valores que profesamos; instalar smbolos de referencia propia
como el Che o Daro... todo esto den-
tro de nuestra prctica revolucionaria

cotidiana, todo esto para fortalecer la
conviccin de enfrentar en accin
directa al enemigo. Una comunidad que
sea testigo de la sociedad que queremos, que sea un santuario para cada
uno/a de nosotros/as, donde sintamos
que pertenecemos y que vivimos lo
valores que profesamos. Una mstica
que aporte a nuestra lucha cotidiana
todos esos elementos que no nos dan
pensar, discutir o leer racionalmente.
Que contenga esa dimensin humana
que no pasa por la cabeza, sino por los
sentimientos y emociones. Una mstica
y smbolos propios, que sean una parte
ms de la lucha por el Cambio Social.
Anexo:
Algunas experiencias
concretas de Formacin de Base.
Talleres en el MTD de Lans
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres
de formacin de base - MTD Lanus- 2007
Para este primer ciclo, definimos tres

talleres de los que cada compaero/a
deber participar:
necesidad y como principio del movimiento, jerarquizando esta tarea (que

qued relegada en el perodo de desconcierto de las luchas piqueteras).
- Contencin bsica al conjunto de
Taller 1: Nuestra comunidad, reconocimiento de nuestra realidad inmediata, compaeros/as, generando un mbito
demarcacin de lo que definimos como de participacin y de canalizacin de
nuestro territorio
inquietudes.
Taller 2, En nuestro municipio y nuestra provincia, poder estatal y poder
A mediano plazo:
popular;
- Apuntar a que los/as compas aprenTaller 3, Nuestro pas: Estado, Gobier- dan a leer polticamente la realidad que
no, Sistema poltico y poder real
afecta nuestras vidas.
- Profundizar la comprensin y la conOBJETIVOS:
crecin del poder popular como lineaEn el corto plazo:
miento estratgico de disputa del terri- Instalar la formacin de base como torio.
A largo plazo:
- Que los/as compas asimilen categoras de anlisis que faciliten la comprensin de la sociedad y la necesidad revolucionaria: sociedad de clases, capitalismo, lucha contra la explotacin y la
opresin, construccin de organizacin
y valores antagnicos con el capitalismo, revolucin y socialismo.
- Que de esa formacin poltica surjan
militantes barriales del movimiento:
prepararnos para participar, consciente
y organizadamente, del cambio social
que estamos construyendo.
CUESTIONES OPERATIVAS
En nuestro caso, se complement la
falta de ms brazos para la coordinacin
de los talleres, con la propuesta de que,
en cada barrio, algn compaero/a/s
cumplimentara las tareas bsicas para
garantizar la realizacin del taller: divisin de los compas del barrio en dos
grupos (por apellidos, de la A a la M, y
de la N a la Z), para realizar dos talleres
separados, uno con cada grupo, para
contar con una presencia promedio de
15-20
compas
por
grupo).
Convocatoria, anuncios en pizarras o
carteleras, disposicin de tizas, que el
lugar donde se realizar el taller cuente
con las mesas y sillas e iluminacin adecuadas, etc.
Tambin por una cuestin de optimizar los tiempos disponibles, se estn

realizando los talleres de la siguiente
forma:
Viernes: de 8 a 10 hs, primer grupo; de
10 a 12 hs, segundo grupo. (La puntualidad en la convocatoria result un elemento importante; en cada caso a las
8.30 ya estaban comenzando los talleres)
Realizamos entonces, en tres semanas, 6 talleres: dos en cada barrio, agrupando los dos barrios ms chicos en un
taller. Entre los 6 talleres, alrededor de
90 compaeros participaron, resultando
esta cifra el 60% de la cantidad de integrantes en el movimiento.
LA PROPUESTA DE TRABAJO
Tras una breve presentacin de los
objetivos inmediatos del taller, comenzamos planteando la propuesta concreta: comenzar analizando la realidad que
nos circunda, en nuestro territorio, preguntndonos dnde est la autoridad,
las instituciones, el poder, en nuestros
barrios. Para ello, demarcamos lo que
definimos como nuestro territorio,
orientando desde la coordinacin del
taller a hablar de la localidad: es decir,
no analicemos slo el barrio La Fe, veamos qu analizamos de Monte
Chingolo. Esta eleccin tiene dos motivaciones centrales: por un lado, no caer
en el anlisis de mi barrio, como si el

barrio de al lado nos resultara ajeno. Y
por otro lado, reconocer que nuestra
vida social an la ms inmediata, no se
desarrolla slo en los lmites de cada
barrio, que aunque la comisara no est
dentro del barrio acta en l, que aunque el otro centro comunitario del
MTD est en aquel barrio tambin es
nuestro MTD, etc.
Para esta primera identificacin, trabajamos con varias copias de un plano de
Monte Chingolo (gua Filcar, ampliado a
dos hojas A4). Los repartimos en el
grupo, aclarando que si algn compaero, por problemas de vista o de lectura
no lee las calles del plano, no se preocupe porque en cada grupo (de 4 o 5)
seguramente haya un par que lean y
vean bien. Entonces, preguntamos: quin
es la autoridad en Monte Chingolo? A lo
que, generalmente, surge alguna primera respuesta apresurada: Quindimil. Lo
que nos sirve para explicar mejor la
intencin del taller: Es cierto que las
autoridades polticas son parte del
poder, pero aunque Quindimil no est
en Monte Chingolo, hay poderes que
tenemos ms cerquita que la intendencia, y analizarlos es la intencin.
Entonces surgen la polica, en algn
caso la Sociedad de fomento; desde la
coordinacin agregamos pensemos
tambin en otras instituciones del estado menos violentas que la polica, pero
que tambin tienen un rol de autoridad
o de resolucin de problemas, apuntando a que se mencionen los centros
de salud, incluso las escuelas. Puede salir
espontneamente o ser mencionado
por la coordinacin: los punteros?, o
en otros casos, la iglesia. De la misma
forma, cuando mencionamos el poder
como capacidad de resolver problemas:
el MTD.
Despus de surgidas estas definiciones, la propuesta es que cada grupo
marque en el plano de Monte Chingolo
dnde estn las comisaras, las escuelas,
los centros de salud, sociedades de
fomento y dnde est el MTD. Esta
parte de trabajo en grupo se vuelve una
instancia muy participativa, donde los/as
compas se consultan por tal escuela, si
aquella comisara es parte de la localidad o est ms all, etc.
Quince minutos despus, con los planitos completos, hacemos un repaso,
anotando en un pizarrn, en dos columnas, lo que plantean los/as compas que
identificaron:
Estado
Organiiizaciones populares
Comisaras (2)
MTD (*)
Escuelas (5)
Centros Salud (4)
punteros? sociedad de fomento?
Aprovechamos este repaso para que
cada grupo intercambie la informacin
que sistematiz en el plano: si ubicaron
3 escuelas en lugar de 5, cules son las
otras dos? Etc
Aprovechamos tambin para repasar
cada uno de los centros, comedores o
lugares de trabajo del MTD, y vemos
que en todo Chingolo hay7!
an, o antes el peronismo tena militancia, no punteros, hay gente que ve

lo mismo de un puntero que de los
piqueteros, que van a pedir un plan y
listo etc Lo que permite un buen
debate, tambin, si nos preguntamos,
ms all de la corrupcin de los punteros, que no est en el MTD, en el reparto de la mercadera, por ejemplo, a veces
no nos parecemos un poco a como traAl poner los punteros con signos de bajan los punteros?... Por otro lado,
pregunta entre el estado y las organiza- reconocer al MTD cuando hablamos de
ciones populares, apuntamos a proble- el poder en el territorio es una forma
matizar la comprensin de ese fenme- de introducir la nocin de Poder
no y no hacer una lectura lineal: no son Popular, a partir de la reflexin ms eleuna institucin estatal, pero dependen mental de que poder para el MTD es la
del municipio o los partidos polticos. capacidad que desarrollamos para resolSin embargo, tienen un rol social? (o ver los problemas del barrio. (en el
tenan?) En algn punto, no hacen cosas caso de Chingolo no hay muchas ms
parecidas que las organizaciones popula- expresiones de organizacin popular
res (comedores, alimentos, etc.)? Esto independiente, de haberlas sera imporfunciona a modo de provocacin, de un tante incluir tambin el anlisis de esas
anlisis que suele ser determinante: son otras organizaciones, la relacin del
unos chorros, qu van a hacer trabajo MTD, etc. S hay en la regin
social, pero tambin dispara opiniones Avellaneda Lans Lomas, lo que analizade compaeros que dicen antes s hac- remos en los talleres que siguen)
Reflexiones que grafican claramente

algunas conclusiones a las que buscamos llegar: cuntos patrulleros hay
entre las dos comisaras, para Monte
Chingolo? (12) y cuntas ambulancias
en los centros de salud? (1). Bueno, eso
es lo que dispone el Estado en los
barrios ms pobres como los nuestros.
Esto, que nos indigna, muchas veces no
est en el primer orden de nuestros
reclamos cuando no somos suficientemente enrgicos en exigir mejoras en
los centros de salud Cuntos centros sociales y lugares de trabajo tiene
el MTD? (7), qu otra expresin popular organizada, independiente o no, tiene
tanta presencia en Chingolo? (ninguna)
Esto debe llevarnos a asumir con ms
frecuencia reclamos que excedan la
mera lgica interna del MTD. Etc.
A partir de ah surge otra pregunta
disparadora, que organiza toda otra
parte del taller: de quin dependen
cada una de las instancias de poder en
el territorio?. Ante esto nos encontramos con un gran estado de desconocimiento y confusin: en general no se
sabe si las escuelas dependen del
municipio, o del ministerio de educacin sin poder especificar si se trata
del gobierno nacional o provincial.
Ante la pregunta por los consejos
escolares, el desconocimiento es
mayor, ya que en general no se sabe ni

qu son ni para qu sirven En estos
casos, introducimos ejemplos concretos de necesidades de lucha: cuando
empiezan las clases y necesitamos
guardapolvos, zapatillas y tiles para los
chicos, no es al consejo escolar donde
tenemos que apelar? no habr en
Monte Chingolo algn consejero escolar al que escrachar o presentar el
reclamo?. Situacin similar surge
cuando nos preguntamos de quin
depende la polica: del intendente,
de la justicia, son respuestas que dan
pie a socializar informacin y analizarla: si bien la polica, segn la constitucin, debe ser el brazo auxiliar de la
justicia, el poder poltico la usa para
sus fines, por qu?. Contencin
social, represin de los conflictos
sociales, surge cuando hacemos
memoria de lo que nos pas con las
luchas locales. Estas confusiones que se
presentan en muchos casos sobre las
responsabilidades sobre determinadas
instituciones de los gobiernos municipal, provincial o nacional, permiten
diferenciar lo que es la estructura permanente del estado (en sus distintos
niveles) de lo que son los gobiernos.
El rol represivo y de control social es
de las instituciones del Estado, ms all
del intendente o gobernador de
turno.
Avanzando, nos preguntamos entonces de quin depende el MTD, y las respuestas son bastante claras: de nadie,
de nosotros mismos. Entonces podemos volver a los punteros, que dependen del poder poltico y del estado, y
por eso responden a sus intereses. El
secreto de un movimiento independiente de las instituciones, es que sa es
la nica garanta de responder slo a los
intereses del pueblo. Entonces, si los
punteros sacan su poder de los polticos para los que trabajan, y el MTD no
trabaja para nadie, de dnde saca su
fuerza el MTD?. Las respuestas confluyen en que sacamos nuestra fuerza de la
participacin de todos aunque no
todos participan
Aqu puede abrirse otro momento del
taller, proponiendo pensar ms a fondo
por qu no todos participan (no todos
los vecinos, pero tampoco todos los
compaeros del movimiento). El riesgo
es que el taller caiga en los tpicos
momentos de crticas muy negativas
que a veces afloran en las asambleas: sin
esquivar el debate, el rol de la coordinacin ser poner en el contexto de la
correlacin de fuerzas que venimos
analizando, y en el marco de la comprensin de la importancia que tiene
para el MTD motivar permanentemente la participacin ms all de las dificul-
tades, porque esa participacin es lo

que nos da la fuerza
Para cerrar el taller, es importante
apelar a una evaluacin colectiva, aunque sea superficial, (si estuvo bueno, si
son estas cosas algunas de las que necesitamos conversar, etc). Si se refleja un
buen nimo en los/as compas, ser ms
fcil remarcar la importancia de participar del prximo taller, y de convocar a
quienes no participaron en esta primera instancia.
Otro elemento importante para vincular ste taller con el que sigue, ser
dejar como desafo tareas para el
hogar, como pueden ser realizar un
plano ms grande con todas las indicaciones que marcamos en los grupos,
para que quede pegado en la cartelera
de cada centro barrial del MTD, o, si
gener sorpresa enterarse de que no
conocemos a los concejeros escolares,
que quede como tarea averiguar dnde
queda el Consejo, quines son los consejeros escolares, de qu partido, y si
algunos viven cerca de nuestros
barrios. De cara al prximo taller, ser
bueno que la coordinacin elabore una
sencilla cartilla, aunque ms no sea de
dos pginas, que sistematice la informacin emanada del taller: instituciones
del Estado en el territorio, el MTD y el
Despus de realizados los 6 primeros

poder popular, la polica y los punteros,
nuestra fuerza est en la participacin, talleres en los distintos barrios donde
todos/as los/as compas pasaron por la
etc
primera instancia, y evaluando los resultados parciales, creemos necesario
EJES PARA LOS PRXIMOS TALLERES:
asentar lo conversado en el primer
Al principio decamos que, la planifica- taller en una segunda instancia, antes de
cin inicial contempla:
pasar al eje propuesto como Taller 2.
Taller 1: Nuestra comunidad, recono- Con la cartilla sencilla en la que asentacimiento de nuestra realidad inmediata, mos las conclusiones y la informacin
demarcacin de lo que definimos como volcada en el primer taller, podemos
organizar el segundo encuentro como
nuestro territorio
de repaso y lectura y anlisis colectiTaller 2, En nuestro municipio y nuesvos. Esto no altera en lo ms mnimo el
tra provincia, poder estatal y poder planteo general, apenas agrega una
popular;
fecha ms, lo que podra tambin ser
Taller 3, Nuestro pas: Estado, Gobier- necesario al trmino de lo planificado
no, Sistema poltico y poder real
para el Taller 2 y el Taller 3.
ndice
Presentacin...............................................................................1
La formacin y la educacin popular
Fuente: Nuestra poltica... Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003..............3
Propuesta metodolgica para la formacin de base

en los movimientos barriales
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base
MTD Lanus- 2007.............................................................................5
Tcnicas participativas: herramientas que facilitan

el proceso formativo
Fuente: Tcnicas Participativas para la Educacin Popular,
CEDEPO (Centro Ecumnico de Educacin Popular)..................................8
Sobre el Trabajo de Base

Fuente: sntesis del Texto basado en cuaderno "A RETOMADA DO
TRABALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de
Ranulfo Peloso da Silva, Cepis, SP Feb/99 y de un documento
realizado por las y los compaeros de la Cooperativa de Trabajadores
Rurales del FPDS............................................................................71
Mstica y Smbolos para el Cambio Social

Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS............................83
Anexo: Algunas experiencias concretas de Formacin

de Base. Talleres en el MTD de Lans
Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base
MTD Lanus- 2007...........................................................................89
FORMACIN
DE FORMADORES Y FORMADORAS
PARA EL TRABAJO DE BASE
1 encuentro
Sobre la Formacin
Para qu y cmo formarnos?qu entendemos por formacin?por qu la formacin en el trabajo de base?
Educacin Popular - Herramientas metodolgicas - Mstica
2 encuentro
Sobre el FPDS
Nuestras luchas como Frente y como clase - historia, objetivos,
valores, organizacin y composicin del FPDS
3 Encuentro
Analizando la realidad
Anlisis de coyuntura - mapa de aliados - diagnstico de la comunidad - mapeo territorial
4 Encuentro
Desarrollando nuestra poltica

Lucha y organizacin - relacin con el Estado - Democracia de
base - Poltica territorial - Coordinacin y articulacin
Dibujo de tapa e ilustraciones interiores:

Flor, MTD Lans
Material elaborado por el rea de Formacin

del Frente Popular Daro Santilln
http://formaciondelfrente.blogspot.com/
formacion.fpds@gmail.com
La realizacin de este material

fue posible gracias al aporte solidario
de la Fundacin Rosa Luxemburgo
http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre

estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu.
Implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y
econmica en la que estamos.
Ensear exige respeto a todos los saberes. Ensear exige la
corporizacin de las palabras por el ejemplo.
FORMACIN
DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL
TRABAJO DE BASE
No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre

accin y reflexin.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados
"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha
negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en
una "cultura del silencio".
El mundo no es, el mundo est siendo.
PAULOFREIRE,educadorpopularbrasilero.Conocilapobrezay
elhambredurantelaGranDepresinde1929,unaexperiencia
queformarasuspreocupacionesporlospobresyquele
ayudaraaconstruirsuperspectivaeducativa.
En1962tuvolaprimeraoportunidaddedesarrollarsusteoras,cuandolesensealeeryescribira300trabajadores
deplantosdecaadeazcarentansolo45das.En1964
ungolpedeestadomilitarpusofinalproyecto:Freirefue
encarceladodurante70das.En1967publicsuprimer
libro,Educacincomoprcticadelalibertad.Tambin
escribiLapedagogadeloprimido,dondesistematiza
susexperienciasysusconcepcionessobrelaeducacin
popularyliberadora.
http://formaciondelfrente.blogspot.com
Abril 2009

www. f re n ted a ri o san t il l an .or g

2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS PDF

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Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta.

DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL

No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre

Frente Popular Daro Santilln

PARA EL TRABAJO DE BASE

Frente Popular Daro Santilln

Desarrollando nuestra poltica

Dibujo de tapa e ilustraciones interiores:

Material elaborado por el rea de Formacin

La realizacin de este material

2009 - Formacin de base - 1

Esta cartilla contiene una serie de

2- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

mo; fortalecer nuestra identidad

2009 - Formacin de base - 3

La formacin para nosotras y nosotros es un elemento esencial en la

decidir por nosotros y nostras mismos,

4- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 5

Propuesta metodolgica para

Prctica - Teora Prctica. Para toda

samos, decimos y sentimos de nuestra

6- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

complejidad del sistema capitalista que

2009 - Formacin de base - 7

La prctica es la fuente del conocimiento, pero no es el nico instrumento de aprendizaje.

8- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

Las tcnicas deben ser participativas

Permiten desarrollar una creacin

2009 - Formacin de base - 9

10- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

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12- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

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22- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

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24- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

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26- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 27

28- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 29

30- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 31

32- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 33

34- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 35

36- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

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38- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 39

40- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 41

42- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s