Daniel Alexnder Jaramillo Herrera

CC. 70.879.711
Seccional Occidente

INFORME DE LECTURA DEL CAPITULO IX DEL LIBRO:

TICA PARA AMADOR DE FERNANDO SAVATER
ELECCIONES GENERALES
Despus de abordar el tema de la tica a lo largo del libro, no quiso terminarlo sin antes exponer cul
sera la relacin o la diferencia existente entre la poltica y la tica. Para ello, parte del siguiente
juzgamiento: La poltica es una vergenza, una inmoralidad, los polticos no tienen tica!.
Recomienda como primera norma, desconfiar de quienes creen en que su santa obligacin
consiste en juzgar le comportamiento de la gente en general, sean los polticos, las mujeres, los
judos, los farmacuticos, el pobre, el rico o cualquier simple humano. Porque para lo nico que sirve
la tica es para intentar mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente al vecino; y
lo nico seguro que sabe la tica es que el vecino, t, yo y los dems estamos todos hechos
artesanalmente, de uno en uno, con amorosa diferencia.
Antes de intentar dilucidar como se integran la tica y la poltica, prefiere resolver primero algunas
cuestiones sobre opiniones comunes de las personas, por ejemplo: Por qu tienen tan mala fama los
polticos? En nuestra democracia polticos somos todos, directamente o por representacin de
otros. Lo ms probable es que los polticos se nos parezcan mucho a quienes les votamos, quiz incluso
demasiado; si fuesen muy distintos a nosotros, mucho peores o exageradamente mejores que el resto,
seguro que no les elegiramos para representarnos en el gobierno.
Quienes desean alcanzar sus cargos por va electoral procuran presentarse al pblico como gente
corriente, muy humanos, con las mismas aficiones, problemas y hasta pequeos vicios que la
mayora cuyo refrendo necesitan para gobernar. Por supuesto, ofrecen ideas para mejorar la gestin
de la sociedad y se consideran capaces de ponerlas completamente en prctica, pero son ideas
que cualquiera debe poder comprender y discutir. En ocasiones dichas propuestas no son cumplidas a
cabalidad y generan descontento dentro de los mismos electores, desde aqu inicia su mala fama.
Pero, aunque cuando hablamos de la falta de tica de los polticos no podemos empecinarnos en ellos
solamente y debemos trascender. Por ejemplo, ser que El tema de corrupcin como falta moral,
se presenta solo en el mbito poltico? Obviamente no, la corrupcin es transversal a todas las
disciplinas porque, al fin y al cabo, somos nosotros quienes decidimos si obramos mal o bien, incluso si
no obramos (omisin) en cualquier mbito social, acadmico, econmico, cultural, personal, familiar
o poltico.
Otra cuestin importante que se plantea es de dnde viene su notoria mala fama?, para responderla
explica lo siguiente: Ocupan lugares especialmente visibles en la sociedad y tambin privilegiados.

Daniel Alexnder Jaramillo Herrera

CC. 70.879.711
Seccional Occidente

Sus defectos son ms pblicos que los de las restantes personas; adems, tienen ms ocasiones de
incurrir en pequeos o grandes abusos que la mayora de los ciudadanos de a pie. El hecho de ser
conocidos, envidiados e incluso temidos tampoco contribuye a que sean tratados con ecuanimidad.
Las sociedades igualitarias, es decir, democrticas, son muy poco caritativas con quienes escapan a la
media por encima o por abajo: al que sobresale, apetece apedrearle, al que se va al fondo, se le pisa
sin remordimiento. Los polticos suelen estar dispuestos a hacer ms promesas de las que sabran o
querran cumplir. Su clientela se lo exige (quien no exagera las posibilidades del futuro ante sus
electores y no hace mayor nfasis en las dificultades que en las ilusiones, pronto se queda solo. Por
ltimo, las personas creen que los polticos tienen poderes sobrehumanos y luego no les perdonan la
decepcin inevitable que nos causan.
RELACIN ENTRE TICA Y POLTICA.
Ambas parecen fundamentalmente emparentadas. La tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene
y vivir lo mejor posible; el objetivo de la poltica es el de organizar lo mejor posible la convivencia
social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene.
Como nadie vive aislado cualquiera que tenga la preocupacin tica de vivir bien no puede
desentenderse olmpicamente de la poltica. Sera como empearse en estar cmodo en una casa,
pero sin querer saber nada de las goteras, las ratas, la falta de calefaccin y los cimientos carcomidos
que pueden hacer hundirse el edificio entero mientras dormimos.
DIFERENCIAS IMPORTANTES ENTRE TICA Y POLTICA.
La tica se ocupa de lo que uno mismo (t, yo o cualquiera) hace con su libertad, mientras que la poltica
intenta coordinar de la manera ms provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus
libertades.
En la tica, lo importante es querer bien, porque no se trata ms que de lo que cada cual hace porque
quiere (no de lo que le pasa a uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para la poltica, en
cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se hagan por lo que se hagan, y el
poltico intentar presionar con los medios a su alcance incluida la fuerza para obtener ciertos
resultados y evitar otros.
De acuerdo a lo antes expuesto, el autor plantea cmo debera ser la organizacin poltica preferible y
expone lo siguiente: Como todo el proyecto tico parte de la libertad, sin la cual no hay vida buena que
valga, el sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas pblicas de la
libertad humana: la libertad de reunirse o de separarse de otros, la de expresar las opiniones y la
de inventar belleza o ciencia, la de trabajar de acuerdo con la propia vocacin o inters, la de

Daniel Alexnder Jaramillo Herrera

CC. 70.879.711
Seccional Occidente

intervenir en los asuntos pblicos, la de trasladarse o instalarse en un lugar, la libertad de elegir los
propios goces de cuerpo y de alma, etc. Nuestro mayor bien particular o comn es ser libres.
Desde luego, un rgimen poltico que conceda la debida importancia a la libertad insistir tambin en
la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno. Tratar a las personas como a
personas, es decir, ser capaces de ponernos en el lugar de nuestros semejantes y de relativizar nuestros
intereses para armonizarlos con los suyos. Se trata de aprender a considerar los intereses del otro
como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen de otro. A esta virtud se le llama justicia y no puede
haber rgimen poltico decente que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la
justicia entre los miembros de la sociedad. A la condicin que puede exigir cada humano de ser tratado
como semejante a los dems, sea cual fuere su sexo, color de piel ideas o gustos, etc., se le llama
dignidad. Por ltimo, na comunidad poltica deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la
asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razn menos pueden
ayudarse a s mismos.
REFLEXIONES
Finalizando el captulo, Fernando Savater plantea algunas reflexiones sobre lo que ha explicado,
algunas son propias y otras son transcritas de otros pensadores. Dichas reflexiones se presentan a
continuacin:
Quien desee la vida buena para s mismo, de acuerdo al proyecto tico, tiene tambin que
desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia.
Si yo supiese algo que me fuese til y que fuese perjudicial a mi familia, lo expulsara de
mi espritu. Si yo supiese algo til para mi familia y que no lo fuese para mi patria, intentara
olvidarlo. Si yo supiese algo til para mi patria y que fuese perjudicial para Europa, o bien que
fuese til para Europa y perjudicial para el gnero humano, lo considerara como un crimen,
porque soy necesariamente hombre mientras que no soy francs ms que por casualidad,
(Montesquieu).
Ningn orden poltico es tan malo que en l ya nadie pueda ser ni medio Bueno. Por muy
adversas que sean las circunstancias, la responsabilidad final de sus propios actos la tiene
cada uno.
Por mucho mal que haya suelto, siempre habr bien para quien quiera bien; por mucho
bien que hayamos logrado instalar pblicamente, el mal siempre estar al alcance de quien
quiera mal. A esto le ha venido llamando libertad.

Daniel Alexnder Jaramillo Herrera

CC. 70.879.711
Seccional Occidente

INFORME DE LECTURA DEL EPLOGO DEL LIBRO:

TICA PARA AMADOR DE FERNANDO SAVATER
TENDRS QUE PENSRTELO
En ningn momento, Fernando Savater pretendi que el libro fuera un recetario que explicaba cmo
se deba vivir de la mejor manera. Pero, si dio algunas pautas para intentar contestar el interrogante
de cmo vivir del mejor modo posible. A pesar de todo lo dicho, ni siquiera l tiene la respuesta. El
autor para finalizar, nos invita a lo siguiente:
Busca t mismo la respuesta, porque vivir no es una ciencia exacta que puede ensearse como
las matemticas, sino un arte, como la msica. De la msica se pueden aprender ciertas
reglas y se puede escuchar lo que han creado grandes compositores, pero si no tienes
odo, ni ritmo, ni voz, de poco va a servirte todo eso.
La buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que slo existe a la medida. Cada cual
debe ir inventndosela de acuerdo con su individualidad, nica, irrepetible.
La vida no es como las medicinas, que todas vienen con su prospecto en el que se explican las
contraindicaciones del producto y se detalla la dosis en que debe ser consumido. La vida
nos la dan sin receta.
Ya que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego
mayor nmero de otras opciones posibles, no las que te dejan cara a la pared.
Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegras. Evita lo que te
encierra y lo que te entierra.