Captulo tres.

Todos santos, da de muertos.

La contradiccin forma parte del mexicano. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la
marcha del tiempo y las Fiestas populares, resultan el desage idneo para tal efecto. Durante las
Fiestas populares, desde el grito de independencia hasta el da de la raza, el mexicano se siente
completo, seguro. La razn es sencilla, en ese instante, en ese presente, el pasado y el futuro al
fin se reconcilian.
En todos los rincones de Mxico existen sus Ferias y tradiciones, an en los ms miserables. Los
ricos, la minora que no es pueblo, no festejan, sus reuniones son fras y ni por equivocacin se
faltan los modales. Las Fiestas son el nico lujo de Mxico.
Y una vez ms, el crculo de la soledad se cierra. El mexicano derrocha esperando que el derroche
mismo atraiga a la abundancia y si no la atrae, por lo menos se aparenta.
Lo importante es que, durante la Fiesta, todo pasa como si no fuera cierto, como en los sueos.
La gente se burla del clero, de las instituciones, del ejercito y hasta del mexicano mismo.
Uno de los festejos que ms llama la atencin: es el da de muertos. Ya desde antes de la llegada
de los espaoles, los indgenas crean que la vida se continuaba con la muerte, y de hecho, la vida
misma se alimentaba de la muerte. Nada ms privilegiado en vida, que ser sacrificado para los
Dioses. Mientras que para los cristianos la muerte es la antesala a otra vida, para los aztecas, la
manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. Para los aztecas, ni la vida ni la muerte
les perteneca, todo era un capricho de los dioses. La religin y el destino, trazaban la vida de sus
hijos. La conquista de Mxico, sera inexplicable sin la traicin de los dioses, que reniegan de su
pueblo.
Actualmente, Paz seala, todo funciona como si la muerte no existiera, se exalta la salud con
drogas milagrosas en un siglo donde tambin hubo campos de concentracin. Para el mexicano
moderno, la muerte ha dejado de ser trnsito, ahora es su amor ms permanente, su juguete
favorito.
Dos autores mexicanos refiere Paz en este captulo: Jos Gorostiza y Xavier Villaurrutia, autores
de Muerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. Ambos poetas, a su manera, pretenden
quitarle la mscara a la muerte, la Muerte Original, la que fue antes de la vida. La entraa materna.

Captulo cuatro.
Los hijos de la Malinche.
Paz abre el captulo, con una dura crtica al capitalismo. Sistema econmico o modo de produccin
(segn Marx) donde la condicin humana es rebajada hasta sus ltimas consecuencias. El
individuo se vuelve obrero, nmero de fbrica prescindible. Produce mercanca que el mismo
consume. Se disuelve en la masa y entonces cobra significado. Ahora pertenece a una clase.
Luego, volviendo a aterrizar en tierras mexicanas, el autor sorprende con una frase demoledora. El
mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista,
la colonia, la independencia, las guerras contra Francia y Estados Unidos nuestro buen vecino,
demasiados abandonos por parte de los dioses. Sin embargo, los mexicanos tenemos una manera
de exorcizar a nuestros demonios. Un grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior, ante los
dems: Viva Mxico hijos de la Chingada! Y quin es la Chingada?, a quin o quienes se dirige

tal grito de guerra? No es casual por supuesto, que el 15 de septiembre, aniversario de la

independencia, todo Mxico, embriagado de seguridad y orgullo, lo grite. Y tampoco es casual que
la figura materna, por un lado falsamente respetada, sea el blanco de la agresin.
La Chingada, es la mujer abierta, violada, es el resultado del conquistador, penetrando por la
fuerza a la mujer indgena. Sin embargo, los hijos de la Chingada son los otros, los no mexicanos,
los malinchistas.
La Malinche, encarna al mito, nadie en Mxico le perdona su colaboracin con el invasor y
tambin, nadie en Mxico negara a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de
todos los mexicanos; seres provenientes de la soledad fondo de dnde brota la angustia y que
empez el da en que nos desprendimos del mbito materno y camos en un mundo extrao y
hostil. Tonantzin, la virgen india, es la madre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad.
Y As, la Chingada y la Virgen de Guadalupe, ambas figuras pasivas, representan el amor -odio del
mexicano haca s mismo.
Al gritar, Viva Mxico hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los
ojos al pasado.