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R.A. PACK

et non aita i cogitantem sed humiliter cuncta disponentem et2 fidelissimam

amiciciam servantem. facies quadrata 3 significat sapientem, facundum,
constantem et bona consilia dantem'. facies longa significat 5 superbum,
mobilem6 animo et plus de se quam de aliis iactantem et multos7 adulantem.
facies triangula significat facundum, subdolum, simulatum, irascibilem
et indignantem. facies pallida significat avarum,detrahentem, iracundum s,
non 9 mencientemIO , subdolum et versutum. facies rubea significatll
levem, mobilem, in iras facile proruxp.pentem,
cito penitentem et facile malefacta corrigenteml2
25. Collum longum significat mentis elacionem, laudis cupidum et
indignantem, minoribus et mai oribus non facile cedentemi . collum curtum
significat lasciviam et cautelam et frequenter 2 irain 3 ex levi causa.
26. Guttur planum significat constantem amiciciami et sepe multa 2
bona disponentem sed pauca 3 consummantem'. guttur nodosum significat mentisfreqentem inconstanciam 5 et magnam amiciciam et
frequenter factorum 6 penitenciam et levem iram 7
Hiis 8 fideliter instructus 9 cautus phisiognOnicuslO perfectam ll III
omnibus12 sibi comparatl 3 cogniionem14

1 alia B, r,nala L.
2 et - scr\'antem am. B.
3 ' facies quadrat ' in G sequilur
, facies longa '.
4 disponentem BCG, fort. reele.
5 significa t am. EL.
6 nobilem
7 multis BG.
8 irascibilem EL.
9 am.' B, forl. recte.
10 mendaCEG.
cern L.
11 facies - significat : et G.
12 in G additur Rases, De re medicina II,
27, ' Signiflcationes colorum ' (Scr. Phys. II, pp. 163_.164).
1 minoribus - cedentem CE : in moribus ct anima B, in moribus et in mai oribus
minoribus non f. c. G, minores et maioribus n. r. sedentem L.
2 frequenlem CEL.
3 lascivum el cautelosum et frequenter irascentem G.
1 fort. constantem <in> amicicia.
2 ingrata C.
3 sed pauca ; et L.
4 confcrentem B, observantem G.
5 frequenter mentis inconslanciam C, frequenler
infanciam mentis G.
6 factorum G ; facturus B, facturum CL, faeientem E.
7 et
iram am. L, ct am. B.
8 Hiis --. cognicionem am. C.
9 instructis L.
10 cf. cap. 1 et Praefationem noslram.
Il B add. naturam, G add. naturaliter.
12 hominibus G.
13 comparet B, parat G.
14 B add. Explicit fideliter phisollOmia
Aristotilis, E add. Explicit phisonomia que usque ad guttur nobis cognicionem dedit.

AL- KIN DI
DE RADIIS

INTRODUCTION

Le trait ,attribu au philosophe al-Kindi dans la traditionJatine sous

les titres De radiis o. Theorica artium magicarum n'a jamais t publi
intgralement ni tudi en dtail de manire approfondie, sans doute
en raison du discrdit qui s'attache l'astrologie et aux sciences occultes.
Son intrt historique n'est cependant pas-ngligeable, puisqu'il a t
l'objet d'une rprobation motive dans l'ouvrage de Gilles de Rome
Errores philosophorum, crit probablement vers 1270, d'aprs l'avis d
Joseph Koch, dernier diteur et commentateur de ce factum i . La liste
des erreurs d'Alkindi suit ceUes d'Aristote, Averroes, Avicenne, Algazel,
et prcde celle de , Rabbi Moyses . L'opuscule est donc en illustre
compagnie, et si le thologien a estim que les assertions contraires la
foi catholique qu'il contenait mritaient d'tre releves et rfutes, c'est
parce qu'il tait bien connu des milieux scolair.es dans la seconde moiti
du xm sicle. Nous he savons s'il a t implicitement vis par les condamnations promulgues par l'vque de Paris, tienne Tempier, en 1270
et 1277. Dans la liste d'erreurs
en dcembre 12702 , la proposition 4
correspon,d l'assertion fondamentale de l'astrologie, dfep.due par
l'auteur arabe: tout ce qui arrive dans nQtre monde infrieur est soumis
la ncessit des corps' clestes, c'est la thse commune tous les
logues. Le prologue de la condamnation de 1277 3 rprouve la magie,
(1) aILES OF
Errores philosophorum. Critical text with notes and introduction by Jo.sef
... , English translation by John O .. RIEDL ... , Milwaukee, \944.
texte avait t dit auparavant par P. Mandonnet, Siger de Brabant el l'averroisme latin, l'e d., 1899, app. p. 3-11 (d. partielle) ; 'le d., 1908, II, p. 3-25 (texte
intgral).
(2) H. DE,NIFLE, Aem. CHATELAIN, Chartularium Uniuersita(is parisiensis, l,
no 432, p. 486-487.
(3) Ibid" no
p. 543-55".

1
1.

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M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

AL-KINDI - DE RADIIS

141

1
1
1

mais il s'agit plutt de la pratique que de la thorie; l'vque interdit

un trait de gomancie traduit de l'arabe : Estimaverunt Indi ... , puis,
de manire plus gnrale les livres, rouleaux ou cahiers de nigromancie,
expriences de sortilges, invocations de dmons ou conjurations. Or,
comme nous le verrons, notre trait ne donne ni recettes, ni formules.
Les propositions relatives fi l'astrologie ne paraissent pas extraites du
De radiis.
Par contre, il semble probable que saint Thomas d'Aquin ait en vue
l'opuscule de Kindi lorsqu'il attaque la thorie de l'influence astrale sur
les oprations magiques et refuse de l'admettre en tant qu'explication
valable de leur efficacit, dans les chapitres 104 et 105 du livre III de
la Summa contra Gentiles 4 Ces allusions ont t remarques par J. Koch,
(4) THOMAS DE AQUINO, Conlra Gentiles, III, c. 104. Quod opera magorum non
sunt solum ex impressione caelestium corporum. - Fuerunt autem quidam dicentes
quod huiusmodi opera nobis mirabilia quae per artes magicae fiunt, non ab aliquibus
spiritualibus -substantiis fiunt, sed ex virtute caelestium corporum. Cuius signum
videtur quod ab exercentibus huiusmodi opera stellarum certus situs consideratur.
Adhibentur etiam quaedam herbarurriet aliarum corporalium
ail praeparandllm inferiorem materiam ad suscipiendam influentiam virtutis caelestis. Hoc
autem expresse apparentibus adversatur. Cum enim non sit possibilis ex aliquibus
corporeis principiis intuectum causari, ut supra (cap. 84) probatum est, impossibile
est quod -effectus qui sit proprii intellectualis naturae ex virtute caelestis corporis
causentur. In huiusmodi aut.e,m 9pera magorum apparent-quaedam quae su nt propria
rationalis naturae opera: redduntur enim responsa de furtis sublatis,.et de a\ii huiusmodi, qqod non posset fleri, nisi per intellectum.
_.
La suite montre que s. Thomas vise des oprations magiques qui ne sont pas spcifilles dans le De -radiiS : apparitions d'esprits et statues animes. Il a donc eu COIJ_IllSsance de divers, trllts de magie, mais la .thse principale qu'il rprouve est bien celle
du trait de Kindi. Dans le chap\tre Sl)-ivaIJt (105), les allusions paraissent plus prcises,
car il est question des voces signiflcativa : in suis enim
utuntl!r
vocibus signiflcativisad determinatos effectus producendos; il numre, un peu
plus loin, ls diffrentes sortes de voce_s , ou formules, qi correspondent avec des
termes un peu mqdifls aux catgories numres par Kindi : ii nam huiuSlllOdi significat.ivae voces quibus inagi utuntur invocationes sunt, suppl!\\tiones, adiuratines,
aut etiam imperia ... Il note ens'!-!te que les mages se servent aussi de caractres
et de figures : utuntur quibusdam characteribusl et flguris determinatis: Si l'on
prtend, dit-il, que ertaines figures sont appropries -certains corps clestes, et
qu'ainsi ls corps infrieurs sont dtermiIfs recevoir les impressions de: certains-corps
clestes par certaines figures, ceci n'est pas conforme la raison: si quis.autelll dicat
qJlod figurae aliquae appropriantur aliquibus caelestium corporum,. et ita corpora
inferiora determinantur per aliquas figuras ad aliquorum caelestium corporum impressiones suscipiendas, videtur non rationabiliter di ci t. Saint Thomas estime que les corps
clestes, bien qu'ils inflent sur la complexion des corps; n'ont pas d'action directe
sur l'irlteiiigence, ainsi qu'il l'a expliqu plus' haut, c. -84. Les voces , les characteres il, les flgurae , et surtout les caractres crits h
s'adresser qu' des
intelligences, de -mme que les sacrifices. De l'avis de saint Thomas, il s'agit, non des
astres, mais des dmons. Il parat donc que saint Thomas, tout en faisant allusion
d'autres pratiques magiques que celles qui sont mentionnes dansle De radiis vise
directement notre texte ainsi que l'a signal J. KOCH, op. cil., p. XXXVIII. Th. LITT,
Les corps clestes dans l'univers de saint Thomas d'Aquin, Louvain, 1963, a laiss
volontairement de ct la magie astrologique, et ne fait pas mention du trait de Kindi.

qui a men avec soin et comptence l'enqute prliminaire fi son dition,

et a pris la peine de transcrire en notes de longs extraits du texte de
Kindi pour illustrer et justifier "tes allgations de l'auteur des Errores
philosophorum 0. Cette confrontation permet de constater que le thologien du XIIIe sil a lu de prs le texte, et le cite trs .exactement ;
on peut mme tablir fi quelle
appartenait le manuscr,it qu'il
avait sous les yeux.
Avant J. Koch, L. Thorndike s'est intress ex professa au trait
De radiis, qu'il a longuement ana1ys dans le premier tome de son
History of magic and
science 6, et -dont il a suivi la trace
dans les tomes suivants. Selon sa louable habitude il a donn une liste
des manuscrits contenant l'opuscule, et l'a peu fi peu complte 7 Selon
sa coutume galement,. il a dcrit l'objet tel qu'il le voyait, sans,-se poser
de questions; nous serons plus .imprudent que lui, mme si nous ne
pouvons apporter que des rponses hypothtiques. Thorndike a cependant
bien vu que la Tpori des arts magiques
pas un vulgaire grimoire,
et se distinguait -de la plupart des traits d'astrologie par 'sa haute tenue
philosophique.
'
ANALYSE

DU TRAIT

L'auteur du De radiis veut en effet expliquer la constitution de ,l'univers

par la sympathie universelle, ou plutt, pour employer ses termes, par
l'harmonie qui unit tous les tres; cette harmonie se manifeste par le
rayonnement rciproque des astres et des corps lmentaire;;; elle rgle
le cours naturel des choses, mais donne aussi la possibilit
des oprations magiques. Avant d'aborder le sujet essentiel, il donne
un expos didactique sur Jes notions d'univ:ersel et de particulier, qui
s'appui'e sur la ,distinction des cinq universaux dans l'Jsagoge de
PorphyreS, et sur le processus :mental qui permet fi l'esprit de l'homme
de s'lever des percep.tions sensibles fi de,s'concepts,gnraux,
- et ainsi de pass'er de l'observation la science. Aprs .ce
l'auteur..montie comment les anciens; se servant de: leurs ,sens et Qe le\lI:'
raison, ont observ les astres et compris que leur ordre gouverne dans
, tous ses dtails l'ordre du, moncIe ipfrieur. Il n'y a pas l'ombre d'sptr
, risme dans ce systme;' une fois les p-rJIljsses admises,c'esL--dire l'unit
fondamentale ,au Cosmos et' son harmonie, tiJt en dcoule selon des
(5) Cf. J. KOCH, op. cil., p. XLVI-XLVII et p. 46-57 (notes de l'dition).
(6) l, p. 643-646.(7) 'Cf. L. TlORNDIKE, "i'. KIRE, A Catalogue of incipils of Mediaeval scienliflc
writings in Latin. Revised and augmented 'edition, 1963,986, 973. L. Thorndike nous

- avait 'gnreusement comm\wiqu sa liste-lorsque nous avons fait_le projet de notre

dition.
(8) Porphyre n'est pas nomm, mais l'auteur numre les quinque voces .

142

143

M.T. D'ALVERNY F. HUDRY

AL-KINDI ,- DE RADIIS

p.ormes rationnelles. Les, toiles sont les matres de ch$ur de l'harmonie

cosmique. La succession des formes dans la matire est rgle par leurs
rayonnements et par leurs mouvements 9 C'est leur influence qui produit
dans le monde lmentaire des tres varis, diffrents par le genre,
l'espce, le nombre, et leur diversit reflte les natures diverses des
astres qui les gouvernent. Il ne peut exister au mme moment, dans le
monde, deux choses exactement semblables. S'il tait dopn un homme
de connatre toute la condition) de l'harmonie cleste, ,il connatrait
pleinement le monde des lments et tout ce qu;il contient en tous lieux
et en tous temps, c'est--dire qu'il connatrait le cqus grce la cOmaissance de la cause; rciproquement, si l'on pouvait connatre une chose
de ce monde dans toute sa conditioA ), l'on dcouvrirait la constitution
cleste, c'est--dire la
partir du cau!;i. Car la plus
de
humble chose dans le monde lmentaire est un effet de toute l'harmonie
cleste.
pien
Les choses passes et futures sont inscrites qans
qu'elles n'aient pqS d'existence actuelle. Celui qui connatrait toute la
constitution de l'harmonie cleste connatrait donc le pass et l'avenir
aussi bien que le prsentl. Vice-versa, si l'on connaissait parfaitement
la constitution d'un tre iI).dividuel en ce monde, il reflterait, comme
un miroir, la constitution de l'harmonie cleste. Car toute chose de ce
monde est un exemplum) de l'harmonie universelle. Il s'ensuit que
tous les tres d'ici-bas mettent des rayons l'instar des astres, puisque
le J;Ilonde lmentaire est un exemplum ) et se conforme son modle.
Nanmoins, un certain nombre de circonstances font varier les rayons
agissent soit par interaction avec leurs
des choses lmentaires.
voisines, ce qui 'est l'objet de la physique, soit par des rayons mis vers
les choses dist:;mtes, tel l'aimant qi!i attire le fer.
Le chapitre 4 de l'opuscule traite du possible, et l'auteur s'oppose
la notion de contingence. Ce n'est que par une insuffisance de connaissance et de jugement que les hommes peuvent l'admettre, puisque tout
ce qui rrive dans le monde lmentaire est caus par l'harmonie cleste,
et que cette cause est ncessairel l . On remarque cependant que les senti-

ments ,de l'homme, asir, espoir et crainte, qui font partie de son unit
rgitive - terme typique du trait, sur lequel nous aurons revenir peuvent agir, par leurs radiations, sul' d'autres choses dans le monde des
lm"ents'; cette action rciproque, qui est de l'ordre de la physique, n'est
en ralit qu'une concomitance, puisque tout est dirig par l'harmonie,
mais c'est l une considration qui dpasse la physique.
De fait, dans les' chapitres suivants, l'auteur envisage comment les
hommes, agissant volontairement, peuvent essayer d'obtenir un effet
dsir. Car l'homme occupe une plce privilgie dans le Cosmos; c'est
un tre dont le bon quilibre rpond l'quilibre e l'univers, aussi est-il
appel 'un petit monde (microcosme); reoit le pouvoir de provoquer
des mouvements dans la matire adquate, comme le grand monde.
Cette action s'exerce. par son imagination, son intention et sa fides .
L'imagination et la raison humaines deviennent semblables au monde
lorsque les formes des choses de ce monde s'impriment en elles par l'exercice des sens. Pour ce motif, le spiritus imginai"us) met des rayons
conformes aux rayons du Cosmos, qui sont capables d'agir sUr des choses
places distance. Le"s images ont une existence dans le spiritus imagi'"
narius ); pour obtenir un effet, il ne suffit pas nanmoins qu'une image
mentale soit forme; il faut aussi que l'homme dsire sa ralisation; la
figes) - confiance et conviction - est galement ncessaire, car celui
qui doute du rsultat choue. Knfin, il convient d'ajoter des actes prcis
pour que l'effet imagin et dsir se ralise: les paroles et les oprations
manuelles ). Ce chapitre 5 se termine par la mention des prires adresSes
Dieu ou aux esprits pour obtenir ce qui est bon et viter ce qui est
mauvais, en prononant des paroles susceptibles de mettre les choses en
mouvement12 , sujet qui sera plus longuement expos par la suite.
Ayant a.insi dtermin les dispositions qui conviennent l'imptrant,
l'auteur examine, toujours de manire thorique, les formules et les
pratiques de l'art magiqlle13 , auxquelles il a fait allusion. En premier

(9) On trouve une thorie similaire cqez Abu Ma'shar, disciple de Kindf selon la
tradition arabe, et qui a vcu Bagdad la mme poque. Cf. R. LEMAY, Abu Ma'shar
and Latin Aristotelianism in the twelflh cenlury, Beyrouth, 1962, p. 75 sqq . Form and
matter in coming to be >.
(10) L'auteur pose ainsi, en termes gnraux, le principe mme de l'astrologie
"
judiciaire.
(11) C'est ici
faut noter la proposition 4 de la condamnatJon de 1270 : quod
otnnia que hic in inferioribus aguntur subsunt necessitati corporum celestium .
C. U.P., l, p. 487. Comme nous l'avons dit, il n'est pas certain que cette phrase vise
directement 'le trait de Kindi. Sur le fatalisme astral, cf. art. Heimarmene (Gundel) dans
la Real-Encycl. ; David AMAND, Fatalisme et libert dans l'antiquit grecque, Louvain,
1945.

(12) L'allusion est assez claire pour que le thologien du XIlI.- sicle ait t scandalis de voir Kindi assimiler les prires de demande adresses Dieu ou aux esprits des
formules destines provoquer :un mouvement des rayons clestes; .cf. d. cil., p. 50.
(13) Il convient de remarquer que l'auteur n'emploie pas le terme de $ magie> (en
arabe :
Ccs formules et pratiques semblent se rfrer . la magie hellnistique,
dont l'influence a survc. tant en Orient qu'cn Occident. Sous la forme que parait
connatre Kindi, elle 'est troiteIpent associe l'astrologie, le principe de la sympathie
universelle tant le fondement. de la science astrologique c0m.me de l'art magique; cf.
F. CUMONT, Les religions orienlales dans le paganisme romain, 4- d., 1929, et surtout
les notes p. 284-296. - L'expos le plus complet de la magie antique grco-romaine a
t donn par Th.
art. Mageia dans la Real-Encycl.; cf. aussi H. G. GUNDEL,
Wellbild' und Astrologie in den griechischen Zauberpapyri, Munich, 1968 (Mnchener
Bei/rage i. PapYi"usforschung, 53), avec bibliographie. -'- Pour la Magie arabe, cf.
M. ULLMANN', Die JVatur- und Geheimwissenschaflen im Islam, Leiden, 1972, chap. 6,
p. 359 sqq.; G. ANAWATI, Introduction bibliographique l'tude de la magie dans
l'Islam, tuifes de philosophie musulmane, Paris, 1974, p. 411-432.

144

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

lieu, les formules, qui sont l'objet du chapitre 6, De vir(ule verborum, aussi
long lui seul que le .reste de l'opuscule. Ds le dbut, il est rappel que
l'usage des verba) estli l'astrologie, en renforant l'effet'des rayons des
astres :
et signes du zodiaque, !!!nsi que des images reprsentes
dans la sphre des toiles fixes, ce qui, peut dsigner les paranalellonla14 ,
dcrits avec grand dtail dans l'introduction l'astrologie d'un disciple
de Kindi, Abu Ma'shar15, ou les figures des constellations stellaires
transmises dans les uvres d'Aratos1 6 et de Ptolme17 . Les f9rmules
agissent sur diffrentes sortes d'tres, et selon le temps et le lieu; elles
sont
et nombreuses, mais leur vertu'dpend toujours de l'harmonie
cleste. Aprs un petit excursus 'philosophiqp.e au sujet des cris des
animaux .et des
invents par les hommes, vient l'numration
des diffrents types de voes) avec une apprciation
qui
parat se rfrer un langage cleste 18 : si l'harmonie cleste et l'usage
d'un peuple sont d'accord spr la- sign.ifiation d'un mot, ce mot possde
une double vertu, naturelle, celle qui vieJlt du monde cleste, et accidentelle, cene qui vient des hommes; lorsque cette vox ) est prononce,
son efficacit sur la matire est plus grande. La qulification et la description brve des diffrentes sortes de v.oces), sjgnifi,catives ou non
significatives, intelligibles ou iI).intelligibles;n' est accompagne d'.allc.un
exemple concret, Si nous ne connaissions P!lS d'autre part un certain
nombre de textes magiques contenant des
parfois sous' forme
d'une srie, de voyelles ou d'onomatopes - , de,s nomina, des incanlamenla ou
il serait difficile' d'interprter le.
de bien des
(14) Sur les paranatellonla, cf. A. 'BOUCH-LECLERCQ, L''Astrologie grecque, Paris,
1899, p. 225 ; W. GUNDEL, art .. Pafanalellonta, dans Real-Encycl. - F. BOLL, Sphaera,
neue griechische Texte und Untersu,chu,ngen zur Geschichte der Sternbilder, mit ei,nem
Beitrag von K.
Leipzig, 1903, p. 413-419 et 482-539 (en particulier sur le
systme d'Abu Ma'shar).
(15) kilab al-madkhal al-kabIr, connu dans les traductions latines mdivales sous
le nom d' Inlroduclorium maius in aslronomiam; la description des images t des
paranalellonla se trouve au chapitre 6 de cet ouvrage, dont R. Lemay a prpar une
dition tant du' texte arabe que' des traductions latines mdivales.
(16) Sur les Phoenomena d'Aratos, probablement connus par un commentaire
chez les Arabes, cf. M. ULi.MANN, op. cil , p. 277-278.
(17) Sur les traductions en arabe de l'Almageste et sur ,les 48 constellations, dans la
tradition astronomique arabe, cf. P. KUNITscH,.Der Almagest Synlaxis malhematica des
Claudius Plolemiius in arabisch-laleinischer Ueberlieferung, Wiesbaden, 1974, p. 15-82.
(18) Sur le langage sacr et les noms qui viennent des dieux, cf. JAMBLIQUE, De
mysteriis, VII, 4-5; PIlOCLUS, In Cralyl. Plalonis, 16, 19; 32, 5.'Cf. aussi, pour l'Islam,
1. GOLDZIHEIl, Himmlische und irdische Name, Gesammelte Schriflen, V (1970), p. 463468.
(19) Sur les formules magiques c verba. et c incantamenta t, cf. Th. HOPFNER,
Griechisch-Aegyptischer Offenbarungszauber, Leipzig, I-H, 1921 et 1924 .(Sludien zur
Palaeographie und Papyruskunde, her. C. WESSELY). II, cap. 4, p. 173-209; R. HEIM,
Incantamenta magica graeco-Iatina. - J ahrbacher fr class. Philologie,
9 (1893) ;
J. BIDEZ, F. CUMONT, Les Mages hellniss, Paris, 1938, l, p. 173 sqq. sur les c verba ;

AL-KINDI - DE RADIIS

145

passages de ce chaNtr!,. De fait, si l'on confronte cette theorica )

laconique avec ce qui nou.s e$t parvenu de la practica ), pour l'antiquit
et le Moyen Age, l'on constate que l'auteur a mentionn l'essentiel, en
procdant un classement
: formules consistant en une succession de sons, de mots .ou de noms; .formules inintelligibles; formules
exprimes, avec leI.H'l varits selon le butreherch, indicatives, impra,tives, ,optatives, ,dptc:;ttives, obscratives, excratives; elles' sont
rcite!,? ou psalmodies,
chantes; en vers ou ep prose; parfois
profres i! rebours. Une mention mrite. particulirement
releve :,
elle du miroir ,consacr dans lequel apparaissent des images ); il est
sous-entendu 'qU!'l
,conscration) doit comporter une formule approprie20. Le miroir est, en effet, l'un des instrumepts d'lection de la magie
divinatoire; le
(on- utilise souvent un enfant medium) hypnotis
par la coptempll!tion de la surfa,ce brillante voit apparatre des images
ou des caractres ), qui rvlent
choses caches'.
C'est lorsqu'il en. vient , dfinir ,tes formules les plus dveloppes et
les plus'
obscration et a,djuration, qui s'adress,ent
puissances suprieures, que
auteur aborde des considratio,ps
tholggiques. Les hommes, dit-il, ont dco,uvert, par l'observation et la
raison, qu'il devait y avoir des'c:mses des tres et des vnements du
monde, p,uis desauses de ces cause,s; enfin, ils ont souponn qu'il y avait
une Cause
au del des sens e,t rn.me de l'intellect, dont l'existence
estadrhise par la raison. Ce Dieu est inconnu, par sa
et
l'pl}'!le saurait employer pour lui des termes h,D1:;tins. Car les nomi? qui
rappell,e:qt les choses
ne lui
aucunement : il est
impossible de dsigner la Cause suprme par son nom propre. Les hommes
lui ont cependant donn des noms, indiquant sa grandeur et sa prminence : Cause des Causes, Dieu ,des dieux, Seigneur des seigneurs,
Premier Principe, Dieu, Crateur; mais il serait plus convenable de le
dsigner par d'es
: infini, incr, immortel", impassible. Nous
essaierons de voir quels principes correspond cette attitude et surtout
cette prfrepce pour la thologie apophatique.
F. CUMONT, L-' gypte des astrologues, Paris, 1937, p. 136-137 et p. 171 (efficacit des
paroles, incantations) ; H. LEWY, Chaldean oracles and theurgy. Mysiicism, magic and
platonism in the later Empire, ,Le Caire, 1956, p. 195 sqq., sur les formules magiques;
p. 489 sur le pouvoir cosmique des noms magiques des dieux (Recherches d'archologie,
philologie et histoire, 13). On trouve des exemples dans le recue publi par K. PREISENDANZ, Papyri graeae magicae, l-II, Leipzig, 1928 et 1931 ; pour la magie byzantine,
qui suit la tradition hellnistique, cf. A. DELATT, Anecdota Atheniensia, l, 1927.
{20} L'ouvrage de A. DELATTE, La catoptroinancie grecque et ses drivs, Lige-Paris,
1932 contient plusieurs mentions du txte de Kindi, mais seulement d'aprs 'Thorndike ;
nanmoins, l'abondante documentation qu'il apporte sur le sujet permet de comprendre
le rle du miroir dans la: divination; cf. aussi notre tude: Rcrations monastiques. Les
couteaux, manche d'ivoire - Recueil de travaux offert M. Clovis BruneI, Paris, 1955,
p. 10-32. - Sur un miroir magique arabe grav avec les sept plantes et les douze signes
du zodiaque, cf. G. F. HARTLAUB, Zauber des Spiegels, Munich, 1951, p. 65-66 et fig. 24.

146

147

M.T. :0' ALVERNY - F. HUORY

AL-KINDI - .,DE RAims

La thorie de la prire qui suit est motive,

par les invocations usites dans une partie des formules magiques, s'adressant
Dieu, aux anges, et aussi, dans les formules chrtiennes, aux saints.
L'auteur rappelle que le Dieu suprme est immuable; il ne peut tre
question de l'influencer. Nanmoins, les prires, jointes un intense dsir
peuvent avoir une action sur la matire, si toutefois la demand est
conforme l'harmonie cleste; en mentionnant les prires adresses aux
anges et aux esprits dsincarns, il est insinu que certains se refusent
croire leur influence sr la matire, et prfrent tout 'rapporter
l'harmonie. D'une grande importance est l'emploi des nomina; et surtout
des noms de Dieu 21 ; bien que ces noms ne puissent le dfinir, ainsi qu'il
a t dit, leur emploi est trs efficace, mais toujours par l'intermdiaire
de l'harmonie. Nous savons en effet, que les noms divins sont l'un des
lments les plus importants des formules, tant paYennes que juives,
chrtiennes ou musulmanes. Quant ax noms des esprits, des signes du
et des plantes, qui figurent souvnt aussi dans les formules, ils
sont d'autant plus actifs q'ils sont associs directement aux astres lis
par la sympathie la nature lmentaire.
Dans les deux chapitres suivants, il est trait des figures, caractres ) et images magiques. D'aprs les allusions il s'agit des amulettes,
talismans, sceaux, figurines, qui portent des inscriptions o dessins, des
pierres graves ou sculptes, etc. 22 Ces objets, fabriqus suivant un rituel
dtermin ont une action sur la matire, action toujours justifie par la
sympathie ehtre le monde cleste et le monde terrestre. Sur ce sujet, la
littrature arabe est plus Tiche que l'occidentale', et l'usage des' carac-

treS) dessins abstraits qui symbolisent un alphabet ou des signes

rpandu dans le monde musulman qu' Byzance.
occultes 'parat
une remarque au sujet de l'effet des rites exuts contre
Il faut
l'usage commun, omme la prononciation rebours d'une formule, ou
le fait de tordre le fil l'envers en filant. Ceci fait partie des croyances
les plus persistantes de la magie antique, et l'on pourrait ajouter ces
deux exemples les formules crites l'envers, ou se lisant dans les deux
sens 23 , la recommandation de marcher reculons ou de cueillir une
plante de la main gauche.
Un autre moyen de provoquer des phnomnes insignes est abord
dans le chapitre De sacr.ificiis. Les sacrifices sont un lment assez
frquent du rituel magique dans l'antiquit, et l'usage en a persist,
surtout dans la magie noire. Ce n'est pas le cas ici, apparemment, et dans
une dmonstration qui se veut rationnelle, il faut trouver ce qui peut
justifier de tels actes. La doctrine de la sympathie fournit up.e excellente
explication. Les sacrifices ont une efficacit particulire, surtout les
sacrifices d'animaux, parce que l'animal est un microcosme du monde
ce monde dpendant du monde cleste, l'animal, luiaJ,lssi,
participe l'harmonie 24 Vivant, il agit par son rayonnement propre sur
autres tres lmentaires; sa mort violente provoque une mutation
contre nature lorsqu'il est immol rituellement par un homme; la matire
du ]llonde, ainsi bOl-1Ieverse, est dispose recevoir un mouvement et
une forme inusits selo.n le cours normal de 'a nature 25 ; ceci, non seulement en rajson de la place minente de l'animal dans le monde lmentaire, mais parce que l'homme lui-mme est le microcosme par excellence,
semblable l'utlvers 26 Le sacrifice d'un animal offert par un homme

'(21) Sur le pouvoir des noms divins dans la magie grecque, cf. HOPFNER, Offenbarungszauber, l, p. 176-189 ;'il cite Jamblique, p. 185-186, p. 186-187 et 188 et ProClus,
Ad Craty!. 71 ct 57. - Sur les vertus 4es noms de Dieu da,ns la magie musulmane, cf.
E. DOUTT, Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger, 1909, p. 207-219; 1. GOLDZIIlER, iauberelemenle in islamischen Gebet, Gesammelle Schi"iften, V (1970), p. 45-49;
G, ANAWATI, I,e nom suprme ae Dieu: .. dans la miigie. - ' tudes de philosophie musulmane, p. 394-410,
(22) Sur les statuettes, dessins, car.actres, dans la magie antique, cf. HOPFNER,
Offenbarungszauber, l, p. 220-223. - Sur la fabrication des images magiq!1es, l'v!)lutionde ces coutumes et de le!lF signification cf. P. -I):RAuS, Jiibir ibn Qayyiin, contribuII. Jiibir el la science grecque (Mtion l'hisloire des ides scientifiques dans
moires de l'Institul d'gyple 45 [1942]), p. 129-134. E. R. DODDS, The Greeks and Ihe
irrational, Berkeley, 1951, p. 292-295, 306-308. -, SI!,r les talismans et les caractres
dans la magie arabe. cf. H. A. WINKLER. Siegel und Charaklere in der Muhammedischen
Zauberei, Berlin. 1930; E. DouTT, Magie el religion, p. 151 sqq. - Sur les caractres >, et en particulier les caractres lunettes '. cf. ceux que rep'roduit "f{. PREISENDA,NZ" Papyri graecae magicae, let II, dans le texte et dans les planches. - Parmi les
textes publis par A. DELATTE, Anecdola Atheniensia, 1 (1927) l'on trouve des recettes
pour la fabrication de statuettes <j:es plantes, avec des invocations rciter; conjurations des anges plantaires; des signes et des sceaux> des plantes; figures de
caractres >, notamment p. 102-104.

(23) Sur les formules crites l'envers, cf. HEIM, Incanlamenta, p. 527, 530; F.
DORNSEIFF, Das Alphabel in Mystik und Alagie, 2 te Aull. Leipzig, 1925, p. 56, 63.
(24) Sur la sympath.ie symbolique qui unit divers animaux aux dieux et aux astres,
cf. HOPFNER. op. cil., l, p. 107-114.
(25) C'est dans le De mysleriis de Jamblique, rpondant aux objections de Porphyre
dans la lettre' Anebon que se trouve expose une thorie du sacrifice d'animaux dans
les oprations magiques d'aprs le principe de la sympathie, V, 1-9 (d. E. DES PLACES,
JAP1BFQUE, Les Mystres d',gyple, Paris, 1966. p. 157-164) : mieux vaut chercher la
cause (de l'efficacit de.s sacrifices) dans
amiti, une
une relation qui jie
les ouvriers'
ouvrage et les
ceux qu'ils engendrent.
donc,
un animal ou !lne plante terrestre
sous l'gicJe de ce principe com.mun, nous
conserver intacte l'intention de son auteur, l),lors, par cet ,intermdiaire, nous mettol!s
en mouvement de manire approprie la cause dmiurgique. qui, sans.rien per<\re de sa
puret, d()mine cette crature..... Nombreuses
ces causes ... dans IAne dpendance
elles des dieux" .. leur tte, ... la Callse
immdiate, comme lesdaJmones ... ;
unique; le sacrWe parfait les met toutel1 en branle ., p.
sq.
(26) S,lir la thorie dU micro.cQsme dans la mag!lllympathique, cC" H,OPFNER, op. cil.,
p. 156-161. Le corps de l'homme et .ses diffrentes parties sO,nt lies avec le mOnAe
cleste.

148

149

M.T. D'ALVERNY F. HUDRY

AL-KINDI - DE RADIIS

double donc le pouvoir de celui-ci sur la matire; il est beaucoup plus

efficace que les autres offrandes sacrificielles, telles l'encens 27 A qui
s'adressent les sacrifices, et quelle peut tre leur valeur? Ceux-qui croient
l'action des esprits, et leur pouvoir sur la matire lmentaire pensent
que les sacrifices attirent leur faveur 28 Opinion invrifiable, dit l'auteur;
cependant, mmesi'cette croyance est fausse, il est possible qu'un sacrifice
reoive quelque vertu, grce l'harmonie cleste. On offre des sacrifices
divers Dieu, et les homm-es croient que cela le, rend binVeillant. Opinion
videmment fausse; nanmoins, si le sacrifice est offert selon les rites,
l'effet dsir peut tre produit en recevant les rayons de la cause cleste.
La cause cleste, ce sont les astres qi rglent l'harmonie; on'voit qu'ils
ont ici i;ln rle efficient; bien que nous assumions qu'ils sont soumis la
Cause premire, c-e n'est pas spcifi ici, et le blme de Gilles de Rome
n'est pas sans fondement, lorsqu'il reproche Kindi d'avoir dit que
l'effet des sacrifices est purement d'ordre naturel 29
Pour terminer le trait, l'auteur revient son point de dpart, l'astrologie, qu'il n'a du reste jamais perdue de vue; niais il tient prciser les
tout l'expos. Les plahtes et,les signes dominant.s
principes
au moment o commence une opration magique la governent jusqu'
son terme; selon que, la conjonction astrale sera favorable ou dfavorable,
l'opration russira ou nQI. Chaque plante, chaque. signe du zodiaque
possde des noms et des caratres ) qui lui sont appropris; il est donc
hce'ssaire de prononcer ces noms ou de tracer ces caractres de manire
adq"ate au commencement de l'opration. Il.convient en effet de savoir
que l'efficacit des' formules exprimes : obscrations, conjurations,
imprcations e::;t en fmction de leur accord avec la conjonction cleste;
de mme, le sacrifice peut avoir une grande efficacit, la condition d'tre
offert en temps et lieu voulu avec les crmonies prescrites. Ce n'est
qu'au dernier paragraphe que l'a).lteur mentionne l'un des rites les plus
potoires de la mdecine astrologique et magique.: la cueillette des plantes,
assQie POUX incantations.et aux caractres ). Il ne spcifie pas que cette
cueillette est lie l'influence des astres, mais nous avons conserv assez

de textes rltifs aux -plantes plantaires et zodiac,ales pour combler sahs

peine la lacuh 3o

(27) Sur les encensements et fumigations i lment important des oprations

magiques, ct. HOPFNER. op"cit. p. 138-140. - Picairix (ps. Majriti). crit en Espagne
musulmane au XIe sicle, mais qui drive de la magie grecque de la fin de l'antiquit
contient de nombreuses recettes; cf. Picali-ix, Das ZieI des Weisen von pseudo-Majriti,
tr. into German... by H. RiTTER, M'. PLESSNER, Londres, 1962 (Studies of the Warburg
Institute, 27).
'(28) L'auteur fait peut-tre ici allusion x jinns, dont l'existence est admise en
Islam i remplaant les dafmons antiques, ils jouent un rle dans la magie; cf. art.
djinn, Enc. Islam". Les anges sont aussi frquemment invoqs dans 'les formules
magiques i on trouve des exemples dans -les PjJyri graecae magicae, vol. II. et dans les
Anecdola Atheniensia I.
(29) Errores philosophorum, d. cil., p. 54 .

AUTHENTICIT Dt! TRAIT

Il s'agit bien, on- peut le constater, d'une ,Theorica, quoique le second

titre soit d probablement une initiative occidentale 31 Ceux qui
esprent trouver dans cet opuscule des dtails de folklore seront dus,
car la praclica est traite succinctement et le plus souvent par allusions;
l'auteur se tient un 'niveau lev, et ddaigne .de donner des recettes et
d'indiquer des formules. Il en va de mme pour l'astrologie; les notions
fondamentales sont supposes connues; pas d'exemples concernant les
effets des conjonctions prantaires. Le dessein est de dmontrer les consquences que l'on doit tirer du principe de l'unit du Cosmos et de son
harmonie rgle par les astres; la prdominance de l'astrologie dans un
tel systme marque l'intention de l'auteur; il entend donner une interprtation rationnelle de pratiques qui font gnralement plutt appel li
des forces occultes et i;'entournt de my-stre.
Le De radiis est expressment attribu al-Kindi dans la traduction
latine, et il-nous faut examiner si cette attribu"tion est admissible. En effet,
nous' ne connaissons pas actuellement de texte arabe correspondant
notre texte latin. Il est vrai que la production littraire et scientifique du
philosophe des Arabes ), trs abondante d'aprs les anilms bibliographes
n'a M que partiellement retrouve danS les collections de manuscrits
encore imparfaitement connues.
La- longue notice consacre Kindi dans le Fihrisl d"an-Nadim 32 , qui
a rdig son catalogue bio-bibliographique un sicle environ aprs la mort
dl!' phlIsophe 33 , 'numre des ouvrages nombreux et varis, classs plus
ou moins mthodiquement. Dans la section d'astronomie, ou science des
astres ('ilm al-nujm ou nujmiyya), qui comprend aussi de l'astrologie
est cite une Risala fi shu'ii'I 34 , ce qui correspond exactement
De
radiis, mieux plac 'cet endroit que d'ans la section d'astrologie judiciaire
qui suit un peu plus loin, puisque :Kindi ne s'occupe pas de la :technique

(30) Deux ouvrages fondamentaUx permettent d'clairer et de commenter ce

passage: A. DELATTE. Herbarius, recherche sur le crmonial usit-chez les
pour
la cueilIelle des 'simples ei des plantes magiques, Lige, 1938 i A. J. FESTUGlRE, La
rvlation'
Trismgiste, I, 194"4 i l'astrologie et les sciences occultes, p. 137 sqq.
(31) L titre correspondaiit Theqrica artium magicarum. he doit pas figurer
dans l'arabe. Le mot de magie. est absent du texte.
,
(32) Cf. pour ls Mitions du Eihrist, notre bibliographie p. ,168.
.
(33) B. Dodge, dans son introduction la tradUction du Fihrist. estime que l:ouvra.ge
a d tre termin avant 990. The Fihrisl of al-Nadim .... New York. Columbia Umv.
Press, 1970, 1.
XXI. La, date approximative de la mort de Kindi est 870.
(34) Op. cil., p. 618 id; Teheran. p. 317.

p:

150

151

:M.T. D'ALVERNY F. HUDRY

ALKINDI - DE RADIIS

des horoscopes, ni de prdictions 35 dans notre trait. La liste abondante

d'ouvrages fournie par ces deux sections du Fihrisl ne laisse aucun doute
en ce qui concerne l'intrt du philosophe pour la noble science des
toiles. Peu d'entre eux subsistent, et moins enc,are ont t publis 36
Une prdiction sur la dure du rgne des arabes d'aprs les critres
astrologiques a t dite avec une tude savante il y a un sicle par
O. Loth 37 ; d'autres, en traduction latine, IW sont accessibles que dans
des ditions du XVIe sicle.
Parmj les traits publis par M. Ab Ridah d'aprs un recueil manuscrit
d'lstanbul 38 quelques-uns seulement mettent en cause les doctrines
astrologiques de Kindi. Plusieurs ouvrages indiqus dans de,s catalogues
de manuscrits arabes sont encore indits, et pourtant la notorit du
philosophe des arabes en ce domaine, reconnue par les auteurs mdivaux
qui le citent souvent, devrait exciter le zle des chercheurs. Il en est de
mme pour la tradition occidep.tale, car
partie seQlement des nombreux textes d'astrologie qui ont circul sous le nom de Kindi sont
identifis; la dernire dition des IncijJils de P. Kibre et L. Thorndike en
fournit une longue liste 39 La confronta,tion de l'arabe et du latin, lorsqu'elle est possible, permet non seulement de rsoudre les problmes
d'authenticit, mais de faire parfois des dcouvertes. C'est ce qui nous
est arriv deux reprises avec les uvres de Kindi.
Un manuscrit de Patna-Bankipore (nO 2048) av.ait t
dans le
Supplment de C. Brockelmann40 cOmme contenant un
attribu Kindi. Soq examen a permis de constater que ce petit ouvrage
ne correspondait pas au De radiis dont nous cherchions' avec anxit
l' origiIJ.al arabe; en effet, il traite, non des rayon!, clestes, mais des
miroirs iI).cendiaires, sujet qu,ia intress les savants arabes aprs les
savants grecs. Kindi cite Antheplos de Tralles et rappelle l'exemple

d'Archimde faisant brler la flotte ennemie. Il essaie de dmontrer

comment on peut trouver le lieu gomtrique o convergent les rayons
solaires, et dresse le plan d'un miroir incendiaire comportant une surface
rflchissante facettes constitue de 18 miroirs hexagonaux relis par
des charnires. L'efficacit d'une telle construction est douteuse, mais
c'est un tmoignage supplmentaire de la curiosit scientifique de Kindi'.
Le trait du manuscrit de Bankipore doit Gonc tre rapport, non la
section d'astronomie":..astrologie du Fihrist, mais la dernire section:
ouvrages varis 41 , dans' laquelle est mentionne une ptre intitule :
fabrication des miroirs incendiaires, ce qui rpond trs exactement au
contenu42 ,
Le Fihrisl ne cite pas d'ouvrage de magie dans la notice de Kindi,
bien qu'an-Nadim ne mprise pas systmatiquement cet art et qu'il ait
consacr un chapitre aux incantations et aux talismans. Il ne nomme pas
Kindien cet endrot, mais dit que les philosophes astrologues affirment
qu'ils possdent des talismans ta1;>lis d'aprs des observations, pour tout
ce que l'on peut souhaiter; ils ont aussi des pierres graves et des'sceaux43
La magie lie l'astrologie n'est pas la magie noire; c'est plutt un
recours ingnieux aux forces naturelles latentes Gans le monde lmentaire et que l'influence des astres rend agissantes. Kindi pouvait sans
susciter la rprobation de ses contemporains s'int'resser aux vertus des
pierres prcieuses et aux talismans marqus' des signes du zodiaque et des
plantes.
La magie que dcrit Kindi, bien que se rapportant aux usages de la
magie hellnistjque est interprte de manire rationnelle, tout comme
le systme astrologique. Cette attitude caractrise aussi son disciple
Abu Ma'shar; il dclare dans l'introduction du Madkhal que l'astrologie
est une science et que l'on y fait usage du
logiq'ue 44 La
diffusion de l'astrologie et la considration dont jouit cette science au
temps des Abbassides est confirme par un autre texte manant du

(35) Il Y a du reste des opuscules se rapportant l'astrologifl q:;J.ns d'autrs'sections :

cosmologie, les I?rmonitions ou prdictions; un trait sur la divination d'aprs les
nombres est plac dans la section des mathmatiques.
(36) Cf. la bibliographie, p. 167-169.
.
(37) O. LOTH, Al-Kindi ais Astrolog. - l'v[orgenliindische Forschungen. Festschrift
H. L. Fleischer, ,Leipzig, 1875, p. 261-309.
(38) M. An Ri>AH, Ras'il al-Iindi al-falsafiyyah, Le
1950 et 1953. Cette
dition comporte une grande,partie des textes contenlJ.s dans un manuscrit d'IstaI).bul,
Aya Sofya 4832, dcouvert par H. Ritter, $chriften Ja'qub ibn Is11q al Kindi in
Stambuler Bibliotheken (mit Beitrgen uon Martin.Plessner) -Arhiu Or.ientalni 4 (1932),
p. 363-372. Parmi les traits publis, quelques-uns selJlment concernent iles doctrines
astrologiques.
(39) F. CARMODY, Arabie astro,!pmieal and astrological scienes. in latin translation,
Berkeley, 1956, p. 78-85 dOI).ne une liste des textes jatiqs attribus AI-Kindi, et
indique les ditio./ls.
(40). C. BRocKELMANN,
der arabischen Lifteratur, Supplement band, Leyde,
1937, p. 374.

(41) Trad. DODGE, p. 625; d. Teheran, p. 320 : le titre araiJe de cette section est
anw'y(it.
. ,
(42) Cf. 1\1. T. d'ALVERNY, Trois opuscules indits d'Al-Hindi, Proceedings of the
24th International Congress of Orientalists, Munich 1957, p. 301-302 (rsum de la
communication). Un fac-simil photographique du m!\l).uscrit a t publi rcemment
par M. Y. Haschmi; cf. bibliographie, p. 168. M. Hamidullah prpare une dition; il
avait eu l'amabilit de faire excuter une copie du manuscrit, pour M. Vajda et pour
moi, le mic,rofllm reu de Bankipore tant illisible. - E. Wiedemann, qui a dit le
trait d'Ibn .Haytham sur les miroirs incendiaires a crit une introduction historique
sur le sujet; il mentionne les traits de Kindi : .sur les miroirs incendiaires et sur la
cqaleur du miroir, <l'aprs le Fihrist. Sittungsberichte ... Erlangen 37 (1905), p. 402,404.
(43) Fihrist, trad. DODGE, II, p. 726.
(44) Cf. J. C. VADET, Une dfense de l'astrologie dans le Madkhal d'Abu Ma'shar
al-Balkhi - Annales islamologiques fi (1963), p. 139-143.

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152

M.-T. D'ALVERNY F. HUDRY

mme auteur, document rcemment mis en lumire. par F.

Abu Ma'shar donne une liste de vieux livres d'astrologie qui se trouvent
dans la bibliothque des rois et gens importants; il numre vingt-trois
titres, dont plusieurs ont des originaux grecs identifiables; on peut noter
n ra'[lport avec notre trait le nO 12 : livres sur' les utilisations des.toiles
pour les talismans. Nous savons aussi que
sous le patronage des
grands
Platon et Aristote 46 qu'ont circul plusieurs ouvrages
de magie en arabe, et que le nom d'Herms a couvert des traits de magie
aussi bien que d'astrologie et d'alchimie 47 .
C'est Hermes que se rfre Kindi dans un trait de scapulomancie
(ou omoplatoscopie) conserv dans plusieurs manuscrits 4B Cet crit n'est
pas mentionn dans le Fihrist, mais les listes d'ap."-Nadim et des autres
bibliographes ne sont pas exhaustives'; la manire scientifique dont
l'auteur prsente la mthode de divination par l'paule, avec des considrations philosophiques pralables, le fait aussi qu'il dit adapter un .trait
grec sont des indices plutt favorables son authenticit. Cet opuscule a
t traduit par Hugues de Santalla au XIIe sicle; Ch. H. Haskins l'a
signal parini les nombreuses productions de ce prso'nnage, protg de
l'vque de Tarazona, Michel, et indique deux manuscrits49 .
ment, ces manuscrits sont tardifs'et trs corrompus; le' nom de l'auteur est
mconnaissable : ( Alkindus est devenu Ablaudius babylonicus;
d'autre part la risii.la originale est adresse Yahya ibn Mii.sawayh (Mesue
en latin), et ceci manque dans la traduction. Haskins n'avait donc pu
claircir ce que reprsentait Ablaudius . Grce M. Hamidullah, qui
no,us a communiqu le dbut du texte du manuscrit p'Istanbul Niera
Osmaniye 2840, M. Vajda.
avons pu le confronter_ vec le
texte du manuscrit latin 4161 de la Bibliothque nationale, ce qui a
,prmis ,J'identification 50.
(45) F. ROSENTHAL, From Arabie books and manuscrip/s - Journal of the American
Orien/al society 83 (1963), p. 452-457. Ce texte a t traduit en latin au Moyen Age;
cf. L. THORNDIKE, Albumasar in Sadan - Isis 45 (1954), p. 29.
(46) Cf. M. ULLMANN, Die Na/ur-und Geheimwissenschaf/, p. 154-156 et 364-365 sur
les ouvrages d'alchimie et de magie attribus Platon; p. 157-158, 287-288, 365-366
sur les ouvrages d'alchimie, d'astrologie et de magie attribus Aristote; p.
sqq.,
289 sqq., 368 sqq., 418 sq. sur Hermes.
(47) Sur
arabe, cf. aussi L. MASSIGNON, inventaire de la littrature
hermtique arabe, Appendice III de A. J. FESTUGIRE, La Rvlation d'Hermes Trismgis/e l, p. 384-400.
(48) La Risiila fi 'ilm al-kalif a t signale par H. RITTER, M. PLESSNER,. dans
Archiv Orienlalni 4 (1932), p. 371 ; M. PLESSNER, Bei/rage zur Islamische J.ilera/urgeschichte - Islamca 4 (1932), p. 557.
Sezgin donne une liste des manuscrits, dans
Geschichle des arabischen Sehrifllums III (1970); p. 246. - Cf. aussi T. FAHD, La
divination arabe, Strasbourg, 1966, p. 216-217 sur des traits de divination ilttribus
Kindi, p. 395-396 sur le trait de scapulomancie.
(49) cr. Ch. H. HASKINS, S/udies in the his/ory of Mediaeval science, 2" d., 1927;
p.79.
(50) ct. Trois opuscules indits d'Al-Hindi, p. 302.

AL-KINDI - DE RADIIS

153

Beaucoup plus significative des dispositions

Kindi est la description
des croyances et du culte astral des Sabens reproduite dans le
d.'aprs un disciple de Kindi, al-Sarakhsi 62 Il les prsente comme une
secte philosoppique, ce qui laisse supposer qu'il a tir son information
de Harraniens savants vivant .Bagdad. L'expos est trs objectif. Kindi
note qu'ils enseignent que le Ciel.se meut d',un mouvement rationnel et
volontaire et qu'ils offrent aux Plantes des scrifices d'animaux. Loin de
les traiter de paens, il dclare qu'ils croient en une Premire Cause et
affirment que Dieu est Unit, qu'aucun attribut ne lui convient, ni aucune
affirmation, ni, aucun raisonnement syllogistique - ce qui, conclut KindI,
est conforme ce qu'enseigne Aristote dans -sa Mtaphysique. Il ajoute
qu'il a vu un livre faisant autorit chez les Sflbens : les discours d'Herms
sur l'Unit, adresss son fils
ce qui dsigne assez clairement des
traits du Corpus hermeticum 53 - ce livre tait d'une grande excellence
sur le sujet de l'Unit, et aucun philosophe dsireux de s'instruire ne. peut
se dispenser de lire ces discours avec approbation.
De l'avis deL. 'Massignon, les Sabens sont responsables des infiltrations hermtiques et
qui ont influenc certains philosophes arabes dans leur vnration l'gard des 'astres 54. Kindi ne cite
qu'Herms, et il connaissait par d'autres voies Aristote et pseudoAristote. Malgr sa' croyance l'astrologie et au pouvoir des
il a affirm clairement dans l'une de ses ptres', commentaire du verset
du Coran 55 : les astres et les arbres se prosternent , que le- Ciel n'est
que le serviteur et l'agent du Dieu unique 56 Les thologiens mu'tazilites
de son poque ne sont du reste pas tous hostiles' l'astrologie. L'un des
plus illustres, an-NaHii.m, y voit une marque de la Providence: l'astrologie prouve que Dieu connt les choses caches,57.
Vers le milieu du xe sicle, le groupe de savants connu sous le nom
gnrique de Ikhwii.n
a exprim sur la magie des vues qui ne sont
pas trs diffrentes de celles de Kind, bien que des tendances gnostiques
(51) Fihrist; trad. DODGE, II, p. 746-750.
(52) Sur ce disciple de Kindi, mort en 899; cf. F; ROSENT HAL, Al,Imad b. at-,!,ayyib
a8-Sara{]si, New Haven, 1943 (American Orien/al series 26).
(53) Ceci peut correspondre aux Discours d'Hermes son fils Tat. IV. Le Cratre
ou la Monade; X. Sur la nature de Dieu; XIII, Hymne l'Un.
(54) L. MAS'SIGNON, Les infiltrations astrologiques dans la pense,religieuse islamique Eranos Jahrbuch, 1943-.1944,. p: 302.
(55) d. ABU RIDAH, I; p. 244-259.
(56) Cf. R. WALZER, New s/udies on Al-Hindi, 4 : Al-Hindi on Sra 55, 5 j Greek
into Arabie, Cambridge (Mass:), 1962, p. '196-199. R. Walzer explique qu'il faut interprter ici 'la c .prosternation , des 'astres (sujd);'c do obeisance .. Il taut aussi noter
l'pUre de Kindi sur la cause efficiente prochaine de la gnration et de la corruption:
les corps clestes sont les causes des choses assujetties la gnration et la corruption;
Us se meuvent conformment la volont du crateur, qui estia case de toutes choses;
d. ABY RIDAH, l, p. 227 ; et l'pUre. sur l'agent premier et parfait, d. ci/., p. 182 sqq.
(57) Cf. J. van Ess, Frahe Mu'/azilitische Haresiographie, )3eyrouth, 1971, p. 110.

154

155

M.-T. D'ALVERNY - F_ HUDRY

AL-KINDI - DE RADUS

leur donnent une allure plus sotrique 58. Pour eux aussi, la magie - du
moins.la ( vraie 1) magie est lie l'astrologie, et accessible seulement aux
sages et aux savant!' qui reconnaissent l'influence des astres ( anges de
Dieu et ,ses vicaires sur la, terre . Ils dfinissent la magie comme : la
dcouverte et l'exposition de la ralit de la chose, et y incluent la prvision et la dduction d'aprs les astres, en reconnaissant la ilcessit des
lois de la Sphre cleste, et la divination, y ajoutant les paroles et actes
merveilleux, les prdictions, la connaissance des choses caches. Il y a une
magie thorique et une magie pratique, une magie vritable'et une magie
fausse. La vritable magie. s'accompagne de prire Dieu et de sincrit.
D'aprs leur description, les connaissances ncessaires celui qui veut
s'instruire dans l'art magique relvent de l'astrologie. Ils spcifient
notamment qu'il faut savoir reconnatre les moments auxquels il convient
de commencer les oprations, et dcrivent, selon leur mode, les lois de
l'harmonie cosmique: Sache que tout ce qui se passe sous la sphre de la
lune est sous un ordre cleste conforme l'ordre fix par le Crateur pour
les oprations des sphres spirituelles; l'influx passe dans le monde comme
les vertus. pneumatiques circulent dans. les corps. Tout astre .dans la
Sphre <cleste> a des aspects et des limites, des degrs et des images
spirituelles contigus leur identique, lies ce qui a mme forme et
figure. Les formes spirituelles sont des anges ... L'vocation de l'Ame du
monde, .qui n'est pas expressment mentionne dans le trait de Kindi,
ne laisse pas de doute sur les origines no-'platoniciennes des thories des
Ikhw3.n : Sache que si, un moment du temps, les astres mobiles soiel!t
.selon Je meilleur. rapport qui est appel le rapport musical (c'est bien l
l'harmonie cleste) les forces' de l'me universelle parviennent ce monde
par l'intermdiaire de ces astres; l'tat des tres est selon le plus juste des
mlanges et le meilleur ordre; cet tat's'appelle le bonheur... Nous sommes
encore insuffisamment informs au sujet des rapports de l'encyclopdie
des Ikhwan et de l'uvre de Kindi, qu'ils ont sans doute utilise, mais
c'est un sujet qui mrite d'tre approfondi. Rappelons que l'une des
ptres attribue ( Mahometh discipulus AlchindL, traduite en latin, a
circul en Occident avec d'autres opuscules de Xindi 59

La tradition grecque a longtemps persist dans la magie arabe. Le

Ghayal al-bakm, rdig en Espagne musulmane vers le milieu du XIe
sicle,connu en Ocident sous le titre de Picalrix a t qualifi par son
diteur, H. Ritter, de Manuel de magie hellnistique 60. Cette compilation assez htroclite de sources anciennes contient plus de ( practica
que de ( lheorica ,mais les doctrines philosophiques ne sont pas absentes;
H. Ritter montre l'influence no-platonicienne et en particulier celle de
Proclus sur le pseudo-Majriti et ses prdcesseurs.
Plus encore que les Ikhw3.n et que Picalrix, Kindi est proche des
sources grecques; il ne s'en pache pas, et les utilise librement. Il a vcu
au IXe sicle auprs des traducteurs de Bayl al-bikma 61, se faisant
traduire des textes, comme la Mtaphysique d'Aristote 62 , et collaborant
avec eux pour corriger et amliorer les versions arabes, par exemple la
Tho1ogie pseudo-aristotlicienne 63 Il a reconnu sa dpendance et
manifest son intention plusieurs reprises, notamment au dbut de sa
Philosophie premire : Il convient de rendre hommage avec gratitude
ceux qui ont contribu, peu ou beaucoup, la connaissance de la
vrit ... et nou.!, ne devons pas avoir honte de reconnatre la vrit et de
l'assimiler, de quelque source qu'elle nous viemie, mme s'il s'agit d'auteurs
anciens et d'trangers 64 Dans l'introduction de son compendium de
l'Almageste, il dit avoir fait de grands efforts pour tudier les sciences
et pour les interprter d son mieux l'usage de ceux qui
parlent sa langue 65
Il est vraisemblable que le De radiis ne constitue pas une exception, et
que Kindi a de proches inspirateurs hellniques; il est mme possible qUe
notre texte soit, du moins en partie, adapt d'un trait grec sur la sympathie universelIe 66 , fondement de l'astrologie et: de la magie naturelle -

(58) Sur les Ikhwiin, et les dates proposes,

Y. MARQUET, art. Ikhwiin al-$a{ii'
dans Enc. Islam, 'le d'. ; S. STERN, Theauthorship o{ the Epistles of the Ikhwiin al-$afii'Islamic Culture, 1946, p. 367-372; 1947, p. 402-403. Il Y a plusieurs ditions des pUres
des Ikhwiin en arabe; ct. sur la magie, Risiila 52, ed. Beyrouth, 1957, vol. 4, p. 312
sqq. La traduction de F. Dieterici est plutt une adaptation. Une analyse dtaille de
fEncyclopdie des, Ik!zwiin a t donne pr S. H. NASR, An introduction to Islamic
cosm%gical doctrines. Conceptions o{ nature and methods used {orBs study by the Ikhwn
al-Sa{ii', al-Birni and Ibn Sinii, Cambridge (Mass.), 1964.
(59) Elle a t publie par A. NAGY, Die philosophische.Abhandlungen des Ja'qub ben
Isl)aq al-Kindi (Beitr. Gesch. Phil. MA. 4, 2-3), 1903, p. 41-64; l'identification a t
faite par H. G. Farmer, Who was the author o{ the f Liber introductprius .? - Journal of
the Royal Asialie society, 1934, p. 553-556,

(60) H. RITTER, Picatrix, ein arabisches Handbuch hellenistischer

Vortrage
der Bibliothek Wrbu-rg, I, 1921_1922, p. 94-124; H. RITTER, d. du texte arabe, 1933
(Studien der Bibliothek Warburg 12). H. RITTER, M. PLESSNER, Picatrix. Das Ziel des
Weisen von pseudo-Ma]riti translated into German, London, 1962 (Studies of the
Warburg Institule 27); cf. Ein{ahrung, p. XXVII-XXVIII, en particulier au sujet des
sries. de Proclus.
(61) Sur le Bayt al-l)ikma, cf: art. Enc. Islam, 2 e d. (D. SOURD EL) ; Y. ECHE, Les
bibliolhques arabes publiques et semi-pu'blques en Msopotamie, Syrie et gypte au
Moyen Age, Damas, 1967, p.9-57. Le Fihrist contient une liste de traducteurs, trad.
DODGE, Il, p. 586-588.
(62) Fihrist, trad. DODGE, p. 606.
(63) Au sujet de Kindi et des trad'ucteurs, cf. A. BADAWI, La iransmission de l
philosophie grecque au monde arabe, 1968, p. 26-32.
(64) d: ABU RIDAH, Rasii'il, l, p. 97.
(65) F. ROSENTHAL, AI-Kindi and Ptolemy. - Sludi orenlalislici in noredi Giorgio
Levi della1 Vida, Rome, 1956, II, p. 444-445.
(66) L'ouvrage classique de K. REINHARDT, Kosmos und Sympathie; Neue Untersuchungen aber Posidonius, Mnchen, 1926, a mis en relief l'importance de' la notion
de sympathie comme force d'unification du Cosmos, mais ne fait que brivement

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157

M.-T. D';\LVERNY - F. HUDRY

AL-KINDI - DE RADIIS

l'vent.ualit d'intermdiaires $yriaques n'tant pas exclue, car nous

verrons qu 7eIl certain passage on dcle une trace c_hrtienne. Ceci n'est
qu'une
car Kindi a peut-tre librement utilis et combin des
textes divers relatifs au sujet qu'il voulait exposer dans soil' trait, rdig
sous la, forme didactique qlli caractrise la plupart der ses crits. Nanmoins,
les allus_ions aux pratiques de l'Art que nous trouvons en particulier dans
le chapitre pe virtute verboruII). correspondent si bien ce que dcrit
Th. Ropfner dans son monument:,J.1 ouvrage Griechi$ch-Aegyptischer
Offenbarungszauber , vritable somme des arts magiques de l'antiquit
et dans son article Mageia de la Real-Encyclopaedia, que l'on ej:lt tent de
supposer l'arrire-plan un compendium grec numrant les types de
formules et de nomina sacra.
Pour la magie thorique, il faut se tourner du ct des no-platoniciens,
Plotin, Porphyre, Jamblique et surtout Proclus. L'uvre de Plotin a
pntr chez les Arabes dans la traduction, ou plutt la paraphrase de
fragments des quatrime, cinquime et six;i.me Ennades, la partie la
plus considrable tant la Thologie d'Aristote 67.
Porphyre est connu surtout comme auteur de -l'Isagoge et commentateur d! Aristote; la Lettre Anbon est mentionne deux fois dans
le Fihrisl 68 Le cal:! de Jamblique est plus douteux', bien qu'il soit possible
que le De mysleriis ait t joint la Lettre Anebon . Quant Proclus,
une partie de ses ouvrages sont numrs dans' le Fihrisl 69 ; quelq1).es
traductions seulement ont t retrouves jusqu'ici70 , mais l'on peut
supposer qu' l'poque de Kindi d'autres taient acssibles. Selon l'avis

de R.e Walzer, ce sont Proclus et son cole qui_ qn,t marqu, le plus fortement
la philosophie de Kindi 71
Ce que K5Ild,i ll. pris en ,premier lieu Plotin et ses disciples c'est la
conception ,d'un univers domin par l'Unit divine, et uni dans une
parfaite harmonie'; il se spare d,'eux; au sujet de la cration du monde 72 ,
mais admet sans difficult la thorie de l'mapl.tion' des formes partir
de la Sphre cleste. Lorsque Plotin, dans la quatrime Ennaqe, 4, dit
que la
magie est la magie de l'univers, et n'agit qu'en vertu de
la sympathie et ,de la symphonie , ou de la Lutte; et que
en raison
d'une harmonie unique que. l,es
agissent les uns sur les autres 73 , le
philosophe des Arabes peut le compreIid,r,!l, d'autant plus que le commenla Thologie fait aux astres une plus grande
que Plotin.
taire
Je g:,J.pitre d'introduction du De radiis, Kindi fait alh.l,sio:Q., ;;::ms
le nommer, l' Isagoge de Porphyre, texte traduit et comment en syriaque
avant de pntrer
Arabes 74 Kindi lui-mme l'a comment
plusieurs fois, d'aprs le Fihrist7 5 S()p.t cites en effet -parmi les uvres
de Logique : une ptre sur l'Introduc,tion
!a Logique (c'est--dire
l' Isagoge) , avec une discussion dtaille; un Abrg et sommaire de
l'Introduction la Logique; enfin un trait sur les quinque voces , les
cinq universaux qui sohtle sujet mme de l'ouvrage, et que Kindi numre
dans le chapitre que nous veilo'ns ,le mentionner 76 Cestrois commentaires
n'ont pas t encore retrouvs, aussi ne pouvons-nous les confronter
avec le De radiis. Il faut ajouter que dans un trait ,le controverse contre
les chrtiens au sujet de la Trinit, dont des fragments sont cits dans la
rfutation qu'eh a fait YaJ.tya ibn 'A di, le philosophe dclare qu'il examine
les allgations de ses adversaires selon les rgles de la logique en suivant
ce qui est dit dans l' Isagoge 77
Faudrait-il ,se tourner vers Porphyre pour interprter le De radiis?
Un rudit allemand, lisant le trait dans un manuscrit de Ble pourvu

mention de l'astrologie, p. 121 sqq . ....".. Les remrques du P. A. J. FESTUGIRE, La

rvlation d'Hermes Trismgiste, l, ch. V, l'hermtisme et l'astrologie, p. 89-94 (et notes
bibliographiques) sont beaucoup plus appropries pour clairer le texte de Kindi.
au sujet des
(67) Nous renvoyons la prface d\l t. II de l'dition des
map.uscrits et des ditions de
Thologie d'Aristote et des fragments dcouverts et
publis par P. Kraus et F. Rosenthal, ainsi qu'a\! sujet des manuscrits et l.e la traduction latine de la Renaissance de la recension longue,. de la Thologie; Plotini
Opera, t. II, Enneades IV-V, d. P. HENRY; H. R. SCHWYZER. Plotiniana arab.ic.a. ad
codicum {idem anglice vertit G. LEWIS, Paris, 1959. La traduction anglaise est mise en
regard du
grec, ;,Ia prface, vi : De Plotinianis arabicis, p. XXVI-,X.l'XVI, contient en
note l'indication des principale!!
relatives cette, paraphrase des Ennll;de s
ajouter deux tudes rcentes:.
Au suj'et de l'origine porphyrienne de la Thologie, il
P. THILLET,
porphyriens dans la Thologie d'Aristote; S. PINES, Les textes
arabes dits plotiniens et le courant porphyrien dans le
grec-- -Le Noplatonisme (Colloque Rflyaumont 1969), Paris CNRS, !971, p. 293-302; 3Q3-317.
(68) Trad. l)ODGE, II, p. 610 et 70,5; s_ur la connaissance de PorphY.I:tl dans le monde
arabe, cf. art. Furfriys dans f:nc. Islam' (R. WALZER).
(69) Trad. DODGE, H, p. 607"608.
expos par G. ENDRESS, I!rqclus arabus.
(70) Le dernier tat de la question
ZJl!qnz;ig Abschilitte aus der Institutio theologica in
lfebersetzung, Beirut,
-1973, p. 13-30 (Be,iruter Texte und Studien, 10); cf.
art. Buruklus dans Enc.
Islam' (R.

(71) R. WALZER, New

on AI-Kindi, Greek into Arabie, Cambridge (Mass,.),
1962, p. 202.
.
(72) Au sujet de ia doctrine de Kindi sur la cration, cf. R. WALZER, op. cit., p. 187190; sur l'influence probable de Je aIl Philopon, p. 190-196.
(73) d. HENRY-SCHWYZER, p. 136-138; ce passage a t adapt et comment
dans la Thologie d'Aristote, trad. LEWIS, p. 137-139.
.
(74) Cf. A. BAUMSTARK,Syrische Gommentare zur ' Eisagoge ' des Porphyrios ( la
. suite de : Syrisch-arqbische Biographieen des Aristoteles), Leipzig, 1900.
(75) Trad. DODGE, p. 616-617; d. Teheran, .p. 316.
(76) DODGE, p. 617, traduit
five sounl.s t et suppose qu'il peut s'agir des cinq
voyelles, ce qui
pas beaucoup de sens en arabe; notre opinion est confirme
par cel!e d'Altmannet Stern, Isaac Israeli, 1956, p. 31.
(77 A. PRIER" Petits traits apologtiques de Yahya ben 'Adi, ,p. 118-128. C,e trait
de Yatlyii ibn 'Adi est dit et traduit par Prier; l'auteur est un chrtien jacobite, qui
appartient la gnration
a suivi celle de Kindi ; \1 a t un des traducteurs actifs
de Bagdad au xe sicle; An-Nadim l'a connu personnellement, le cite frquemment 11-\1
, sujet des traductions et lui consacre une notice, trad. cil., p. 631.

158

159

M.T. n'ALVERNY - F. HUDRY

AL-KINDl - ,DE JMI!IIS

d'une inscription invraisemblable : Seneca de otficiis, avait suppos que

c'tait une uvre de ce philosophe 78 . Il est vrai que Porphyre s'est
intress aux oracles et la thurgie, mais comme un moyen d'entrer
en contact avec la divinit 79 EIi ce qui concerne la magie, il manifeste un
certain scepticisme et prsente des objections dans la Lettre Anebo )}80
qui a provoqu l riposte de Jamblique; il est nettement oppos aux
sacrifices d'animaux, et il serait tout li fait invraisemblable que l'auteur
du De abslinenlia81 ait inspir directement un ouvrage prsntant un
chapitre sur les sacrifices. C'est au contraire la particularit qui rapptohe
le plus cette section du De radiis des Myslres des gypliens, car Jamblique
dclare que le bien-fond et la cause de l'efficacit des sacrifices d'animaux
dans les oprations magiques est l 'sympathie universelle82 . Mais la
dmonologie et surtout la thurgie dVeloppes par Jamblique sont
trangres au systme rationnel de Kindi.
P.roclus est, lui aussi, un adepte de la thurgie 83 et de l'astrologie dont
il parat connatre la technique 84 . Cependant, le petit trait dont Marsile
Ficin a traduit un fragment sous le titre: De sacrificio t de magia 85 , et

dont J. Bidez a retrouv et comment un fragment en grec de l'art

montre une association si troite de l'astrologie et (le la magie
naturelle qpela pf.!.rent de, ses doctrines avec celles de Kindi est assez
frappante. Le premier 'ragment traite de la sympathie universelle dans
l'chelle des tres. Le modle ou
ges tres terrestres se trouve dans
les tres clestes; la similitude)} est une cause suffisante pour unir
toutes choses, non seulement les plantes, qui ont un vestige de vie, mais
mme dans les pierres on peut contempler une certaine imitation et
participation des
Les maitres de l'art hiratique essaient donc
d'appeler la divinit et
&l,l. puissance en se servant de la parent
et de la sympathie des choses, en offrant
exemple les animaux qui
chaque divinit ...
Le. fraglI!ep,t conserv en grec dveloppe les mmes thmes: pe mme
que les dialecticien,s de l'amour s'lvent partir des beauts sensibles
jusqu' ce qu'ils rencontrent le pripcipe mme unique de toute beaut,
ainsi, les ieralikoi, partant de la sYIDpl,l.thie qui unit toutes les choses

(78) Cf. notre description du ms. Bl\le Univ. F. III.34.

(79) Cf. E. R. DODDS, The Greeks ,and the irrational, Berkeley, 1951, on theurgy _,
p. 286-291, 294, 296-299 et notcs p. 302 sqq. deeply religious by temperamcnt, he had
an incurable weakness for oracles.; H. LEWY, Chaldean Oracle,1f and theurgy. Mysticism,
magic and Platonism in the later Empire, Le Caire, 1956; excursus Lsur: Porphyre et
ra Philosophie des Oracles.
(80) Cf. A. R. ?ODANO, Leltera ad Anebo, Naples, 1958; (texte reconstitu'd'aprs
les citations de Jamblique et d'autres auteurs); J. BIDEZ, Vie de Porphyre, 1913,
p.80-87.
(81) De abstinenlia, II, 38-40.
(82) JAMBLIQUE, Les mystres d'gypte, texte tabli et lradit par E. des PLACES,
Paris,
,cr. v, 24 : il
particlirement tl1diqu d'offrir en sacrifice aux diex
qui rgnent sur certaines rgions le produit de ces terres ... que ce soit des animaux, des
plantes ou d'autres tres terrestres qui soient gouverns par les tres suprieurs, ils
ont peine bnfici de leur autorit qu'ils nous procurent indivisible la communion
avec eux; et cf. surtout, V, 9, cit plus haut: le sacrifice met en branle toutes les
causes dmiurgiques.
(83) Cr. PROCLUS, Thologie platonicienne, d. et trad. H. b. SAFFREY, L. G. '\VESTERINK, Paris, 1968. Introductiori sur ia vie et les uv"res de Proclus; p. LIX sqq. sur les
ouvrages de thurgie, dont on ne possde que des fragments; cf. aussi l'dition rcente
des Oracula haldiiica: Les Oracles chaldaiques, avec un ,c1!.oix de commentaires anciens
,(Proclus et Pscllus), texte tabll et traduit par Ed. des PLACES, Paris, 1971.
(84) Cette science de Proclus se remarque eh particulier dans le com'mentaire de la
Rpublique; l'interprtation de certains passages a incit Ile P. Festugire demander
l'assistane d'un grand spcialiste de l'histoire de l"astronomie, bO ll connaisseur par
consquent de l'astrologie antique, O. Neugeba'uer; cf. A. J. 'FESTJGII\:RE, Proclus,
Commentaire sur la Rpublique, II, p. 162-178 (calculs astrologiques); III, p. 169-192
(astronomie) .
(85) Opus Procli' De sacrificio et magia, interprete Marsilio FICINO, d. W. KROLL,
Greifswald, 1901. Analecta graeca, p. 5-Ir et notes p. 12-14 (W. Kroll a fait aussi une
rtroversion en grec du texte).

,
1

(86) Catalogue des manuscrits alchimiques grecs. VI, par J. BIDEZ, 1928. Michel
Psel/us. En appendice: Proclus sur l'art hiratique; cf. introduction, p. 139-147; d.
p. 148-151. Ce texte a t traduit par A. J. FESTUGlRE, La rvlation d'Hermes Trismegiste, l, 1944; p'. 134-136. Sur le rle de Proclus dans le dveloppement du dogme.
de la sympathie universelle lie l'astrologie, cf. FESTUGIRE, ibid., p. 90-91.
(87) La sympathie universelle et la dpendance de tous les tres mortels des rvolutions astrales est dveloppe plus longuement dans un passage du commentaire de la
Rpublique: Que les rvolutions cosmiques se transmettent jusqu' nous et tous les
autres vivants mortels, c'est un point expliquer d'aprs la sympathie universelle, et
celle-ci, ' son tour, nous devons la dmontrer d'aprs ce principe que l'univers est un
Vivant Un., S'il existe, en effet, une me unique qui maintient le monde entier, il y a
ncessairement ... sympathie mutuelle entre les parties du monde ... Si le vivant partiel
(d'ici-bas), qui a Vre vie plus mousse (rduite) que le Tout, n'en comporte pas moins,
du fait de cette vie, sympathie entre ses membres, bien plus encore avec le monde. Car
la vie du Tout... plus puissante que celle des vivants partiels ... tant une vie superpose
d'autres vies, lie toutes choses davantage en vue de la communion mutuelle et de
l'influence exerce par. telle partie, sur telle autre. Si donc le monde est un vivant Un,
il y a en lui une vie qui collecte toutes les vies qui sont en lui. S'il en est ainsi, le
monde est en sympathie avec lui-mme ... c'est chose de toute faon possible que les
mouvements de telles parties se transmettent d'autres parties et influent sur elles ...
Ainsi, les productions et non-productions de vivants mortels dpendent des rvolutions
clestes, qui sont immortelles, et de mme, les destructions, gnrations, vies plus
longues ou plus courtes des vivants d'ici-bas, et les dispositions pires ou meilleures
dans le corps et l'me. Cf. trad. FESTUGlRE, op cit., IiI, p. 216-217. - Cf. aussi III,
p. 185-188, sur la correspondance des mouvements des astres et des corps sublunaires.
Cf. a\.lssi Proclus, In Alcib. 205 (d. L. G. Westerink, 1954) : Par l'harmonie qui rgne
dans ,le ciel, les tres suprieurs' rpandent l'harmonie chez tous les autres tres. Les
cieux Bont remplis de sYIJ?phonies. et de rythme dans leurs mouvements, puis
viennent les sries suprieures (vz. anges, daimones, hros) qui jouissent aussi de l'harmonie qui descend d'en-haut, puis vient la vie humaine; .. leur don descend jusqu'aux
animaux dpourvus de raison et aux plantes, qui reoivent une part de l'harmonie
selon leur nature.

160

M.-T. D'ALVERNY F. HUDRY

visibles entre elles et avec les puissancs invisibles, et comprenant que

tout est en tout ont fond cette science hiratique, nOn sanss'merv'eiller
de voir dans les -premiers termes des chanes les termes les plus infimes;
dans ces derniers, les tout premiers; au ciel, les choses terrestres dans leur
cause et sous un mode cleste; ici-bas, les choses clestes sos un mode
propre la terre ...
On peut donc, ici-bas, sous' un mode terrestre, voir des soleilS et des
lunes; on peut au ciel,sous un mode cleste, voir toutes les plantes, les
pierres et les animaux, vivant d'une vie spirituelle. Les ieratikoi ont
dcovert, d'aprs ce qu'ils avaient sous les yeux, ie moyen d'honorer les
puissances d'en haut, mlangeant certains lments, en rtranchant
d'autres, de manire adquate ... Souvent Ils fabriquent par es mlanges
des images et des aromates, ptrissant en un mmeorps des symboles
auparavant diviss ... unissant la multiplicit des puissances,qui, spares,
perdent chacune la pointe de sa forc, et qui, au contraire, mlanges, se
combinent pour reproduire la forme du modle ... Ainsi donc, au moyen de
la sympathie, ils attirent eux certaines puissances divines, et ils en
repoussent d'autres au moyen de l'antipathie ... En outre, dans les initiations et autres crmonies du culte divin, ils choisissent les animaux et
autres substances convenables ...
Jamblique et Proclus sont lei> grands thoriciens de la magie ,selon le

1) de la sympathie universelle, Proclus tant beaucoup plus enclin

vers l'astrologie. Ropfner les cite trs frquemment pour commenter les
formules contenues dans les papyrus et dans les textes88
L'influence de Proclus est plus manifeste encore sur un autre point,
et nous devons IlOUS .rfrer ici sa thologie, telle qu'elle est exprime
dans 1'1nslitulio theologica, le
de causis qui en drive, et ses commentaires platoniciens.
Nous trouvons, plusieurs reprises dans le De radiis l'expression :
unitas regitiva 1), qui doit correspondre. en arabe wabda al-mudabbira
(ou wabdniyya)S9 et c'est
formule au premier .p.bord mystrieuse
qui nous' a incite rechercher du ct de Proclus ou'de ses disciples la
doctrine sous-jacente.
Nous n'avons pas trouv l'expressi,on grecque correspondante dans les
uvres de Produs :
mais nous savons que dans son
(88) Cf. Th. HOPFNER, Offenbarungszauber, l, p,94-101 sur Jamblique et Proclus
comme thoriciens de la magie.
(89) Wahdniyya se trouve dans la Thologie d'Arislole, et dans le Liber d causis ;
cf. G. ENDRESS, Proclus arabus, .p. 152-153; whidiya se trouve dans la traduction
arabe des fragments des lmenls de lhologie ; cf. ibid., p. 152.
(90) Nous avions eu quelque espoir en trouvant une note sur la f monai:le hgmonique dans la traduction du commentaire de la Rpublique; cf. A. J. FESTUGlRE,
op. cil., l, p. 173; mais le texte grec (KROLL 155) porte simplement hgemonikon ; ce qui
dsigne ici, dit le P. Festugire la raison ou le '.loGe;.

ALKINDI - DE RADIIS

161

systme la monade suprme engendre les monades ou hnades qui gouvernent chacune des sries 1), et leur a,ctions'tend tous les tres. Ilue
.pas
dans les passages du trait que nous allons analyser
1 umte regltIve pUl.8Se correspondre simplement
de tradition
stocienne, mme modifi selon des notions no-platoniciennes 91 .L'hgemonikon d'origine stocienne se retrouve dans la tradition arabe, notamment
dans les ouvrages de mdecine; il est rendu par l'expression quwwa
1), traduite
latin par virtus ordinativa 1) dans }' Isagoge.
zn medlcznam de I:Iunayn Ibn Isbaq,. selon III version remontant la fin
du XIe sicle92 ; un autre traducteur pourrait employer regitiva 1), et J'on
rencontre parfois ces termes au XIIIe, sicle, ,sans doute d'aprs des traits
mdicaux. Nous les avons galement trouvs parmi les mendations
faites dans des tmoins tardifs de notre' texte, les copistes ayant sans
doute estim que virtus regitiva 1) tait plus' intelligible 93 , mais il n'y a
P1:iS lieu de corriger arbitrairement la leon
totls les manuscrits mdivauf{.
Dans le .De radiis, l'uni/as
surtout -applique l'homme,
et -le premJer exemple, au chap1tre l, pourrait, premire vue, correspondre l' hgemonikon : cum isto... sensus exercitio per unitatem
unuiuscuiusque hominis regitivam concurrit officium rationis res in
cO!llmuniforma unice comprehendentis 1); il faut prendre garde,. cependant, que l'auteur
pas simplement cette unit hgmonique
la raison. Cette rserve est confirme par un autre passage, au chapitre 4
desiderium autem, et spes, et timor, cum sint.individui proprietates sunt
pars unitatis regitjve eiusdem, propter quod, secundum quod adsunt vel
absunt, faciunt 'difTerentiam in radiis qui a quocumque individuo, pro ceduIlt 1)'. Il parat
qu'ici, puisqu'il s'agit de sentiments et de
passions, l'unit rgitive est l'ensemble de l'me; bien que l'auteur ne le
(91) L'hgemoniKon stocien est la partie dirigeante du compos humain. Dans le
commentaire de la RpubVque, Proclus, d'aprs Porphyre, dcrit la thorie stocienne
d,es parties de l'me, comportant huit fa,cuIts ; l'hgemonikon, les cinq sens, la gnrative et la facult de parole. Proclus compare cette division de l'me. avec la division
tripartite de Platon, et explique, que bien que tripartite, l'me est une, car le Dmiurge,
cause directe du principe rationnel et cause premir'e des principes irrationnels donne
l'me l'unit; il ajoute qu'il est plus difficile aux stociens d'tablir l'unit de l'me'
cf. FESTUGIRE, op. cil. Il, p. 38-39 (KROLL, p. 234). La notion d'hgemonikon est
applique par-Proclus. l'me du monde, cf. In Tim. Plalonis ; trad. FESTUGIRE, III,
p. 141 (Diehl 104) ; le terme a plutt pour lui un sens.syml;lOlique.
(92) L'dition du texte arabe et des traductions latines mdivales de l' lsagoge de
l;lunayiJ: est prpare par G. Tropeau et D.
nous avons utilis leur travail.
Nous devons nanmoins indiquer que dans la traduction arabe des Placila du pseudoPlutarque, due probablement Qust ibn Luqa, hgemoT}ikon est rendu par juz' alra'is; cf. P. KRAUS, Jabir ibn Qayyan. Il. Jabir et la science grecque, Le Caire, 1942
(Mmoires de l'Institut d'gypte, 45), p. 334.
(93) Nous avons aussi rema_rqu que parmi les auteurs mdivaux qui cjtent le texte
de Kindi ou y font allusion, la mme f correction. est parfois adopte.
6

162

163

M.T. D'ALVERNY , F. HUDRY

AL-KINDI -, DK RADIIS.

spcifie ps, si les passions, qui dpndent de l'unit rgitive, agissent Sur
l'intensit qes rayons qui dpendent de l'harmonie cleste, c'est parce
que l'me des individus est lie cette puissance d'union qu'est l'me du
monde, Dans un 'al).tre passage, l'expression est relative l'animal dont
on grave l'image sur un talis'maJi consacr: ymago a'utem animalis quia
est simulacrum animalis, quod habet centrum et unitatehl regitivam ad
equalitatem propius accedentem, ,sicut mundus', habilior est d' recipiendm virtutem... quam sint rerum species qUe habent centrum et unittem
regitivam. distantem plurimum ab equalitate }). L'animal, comme la
plante et la pierre, a, lui aussi, une unit'rgitive}) qui le fait participer
l'quiJibre du monde, et donc son harmonie. Ce
exemple nous
retient de rduire l'unilas 'regiliva l' hgemonikon.
Quelques passages dU: commentaire de Proclus sur ,le Time perri].ettent
d'clairer l'origine d'une telle notion:
Le Vivant en soi produit, comme premier ternie originel le Monde en
son entier, mais, en analogie avec ce Tout, il engendre aussi, dans chaque
classe, ce qui peut conserver la ressemblance avec le Tout de cette srie-l.
De mme, le modle du soleil engendre le 'soleil visible lui-mme, mais il
cre aussi la somme des vivants solaires qui possdent le mme type
(vz. les animaux et plantes hliaques) en tant qu'issus d'une forme unique
et tendant vers cette forme unique, sous cette rserve que les tres
infrieurs ressemblent toujours plus faiblement leur forme propre ...
Puis donc que la Forme intelligible est une, elle ne doit pas produire
aussitt l'infinit, mais d'abord une moj:ade ... Entre l'intelligible unique
et ,le sensible pluralis, vient, comme intermdiaire, 'l'tre, qui, d'une paft,
est sensible; mais, dlautre part, est unique, crsnsible ds l qu'il a fait
procession, existant comme unique ds l qu'il conserve l ressemblance
avec le modle'.1. 94
Plus loi,n, le commentaire prcise la dignit et la fonction de l'me du
monde pour assurer l'unit de l'univers et tre un lien entre tous les tres:
L'Ame est compose de -trois mdits, et elle est un Tout fait de parties
semblables ... Les trois mdits sont descendues des dieux rassembleurs
d'en haut; l'une, du preJllier dieu qui contient les d'eux autres et qui,
selon un principe unique, r:amne toutes choses un ordre Un" et une
seule et mme unit; la seconde, du second dieu qui met une telle liaison
entre tels tres, telle autre ,eIl.' tels autres ;ne liaison plus forte dans les
tres suprieurs, uhe moins foite dans les tres 'infrieurs; la troisime l du
troisime dieu, qui, partir de lui-mme, fait rayonper un principe d'union
qans les tres du troisime rang, parmi lesquels ceux qui ont le moins de
masse corporelle sont plus unifis, ceux qui ont plus de masse moins
unifis ... En tant que -l'me est intermdiaire entre les sensibles et les

intelligibles, 'nous.la rapporterons la srie des ,dieux hgmoniques, car

cette ,srie 'est celle qui coriforr;ne les tres infrieurs aux ralits unitll-ires
les plus hautes ... 95 Et Proclus dcl!'e dans un autre passage: De mme,
en effet, qUe l'tre qui est partout sort de l':Btre, de mme, l'un qui est en
toutes chose!> sort de l'UnIl6
Il est possible que le commentaire de Proclus sur le Time ait t traduit
entirement en arabe, bien que l'on n'en ait retrouv que de,s fragments97.
Il serait imprudent de supposer que Kindi ait utilis directement cet
ouvrage, sinon travers une 'adaptatioJ1.tntermdiaire, dpouille de son
paganisme98 , car les traducteurs ont coutume de remplacer les dieux par,
les anges ou les
nobles }}.
Grce l'tude de M. G. Endress 99 , nous savons qu'il s'est inspir des
lments de thologie}}' traduits ,en arabe, dans la premire partie de sa
Phjlosophiepremire }}\ tout en h'hsitant pas s'carter de son modle
pour formuler sa propre doctrine au sujet de l'existence d'une premire
Cause unique au-dessus de l'tre, et de la rela,tion de l'Un absolu et de la
multiplicit. Aprs avoiJ' expos une srie d'hypothses, et montr leur
contradiction, il conclut que le multiple participe de l'Un, et rciproquement, pour lui, l'association de l'un et du multiple ,s'tencl jusqu'a'!l
monde sensible. Il reste donc que
soit associe la phU'alit,
associe elle dans toutes les choses sensil;>les, et dans tout ce qui
attach au sensible, c'esb:.-dire les choses qui sont dans la pluralit; ce en
quoi. se' trouve la pluralit des choses sensibles, il y a, en elles, l'unit.
Cette association se trouve-t-elle 'par suite du' hasard ou chance, sans
cause ou avec cause? .. Ce ne peut
par hasard, ni sans cause, et Kindi
conclut: La seule possibilit qui reste est qu'il y ait une cause de participation plus minente et antrieure, tant donn que la cause prcde
l'effet par essence ... Cette ause est la premire Cause unique ... c'est--dire

(94)PROCLUS, In Tim. Plaionis, trad. FESTUGIRE, op. cil., II, p. 324-325 (DIEHL
444-445).

(95) Op. cil., III, p.316-317.

(96) Op. cil., ,II, p. 340 (DII!HL 457).

(97) Cf. G. ENDRESS, op. il., p. 24-26. On a retrouv un fragIllent de la v:ersion

arabe, et il y a des citations chez plusieurs auteurs.
(98) Un, fragment de la version arabe du commentaire de Proclus sur le rime a t
traduit en franais par M. 'G. VAJDA, et publi en appendice de la traduction de A.
J. FESTUGIRE, op. cif., V
p.
Le texte gT\lC subsistant de, Proclus' est
incomplet 'et l'araJle apporte un' prcieux supplment. On reinarque que le traducteur
a ajout des eulogies, et substitu une chose du genre des anges. aU daimon de Platon.
(99) Proc/us ara bus, p. 242-245.
..
(1) Il s'agit, dans ce cas, de la proposition 21 de !:E/emeniatio theo/agica (ed. DODDS,
p. 24-25) <ians laquelle Proclusmontre que tQut ordr a'son origine dans une monade et
procde vers une pluralit conforme cette monade. La traduction arabe du' texte
apporte des modifications et additions au texte de Proclus; cf. ENDRESS, texte arabe
p: 19-21 et .traduction allemandep. 267"270. Les affirmations de l'adaptation arabe
Bont beaucoup plus nettes que ce!les de l'original gTec : il est clair que l'Un, ql.\j
prcde toutes'choses, corps, mes, intelligences, prcde les choses .unes ,(hnades) et
que les choses unes reviennent au premier Un, au-dessus duquel il
a rien .

164

-165

M.-T; D'ALVERNY - F. liUDRY

AL-KINDI - DE RADIIS

Dieu. G. Endress pense que Kindi a d aussi s'inspirer de la dernire

proposition ,du Liber de causis2 dans laquelle il est dit que l'Un vritable
est la cause de :l'unit 'acquise et cre de tous les tres. Nous pouvons,
sans trop d'audace, admettre que, la notion d'unit hgmonique infuse
dans tous les tres et les reliant il l'Unit primordiale a t accepte, ou
formule par Kindi.
Un autre
,remarquable du trait est le passage ,du chapitre 6
consacr la Cause suprme, dont les hommes ont pu infrer l'existence
par la raison, mais qu'ils ne peuvent q'ualifier d:aucun nom adquat,
mme si ces noms indiquent sa prminene,et .qu'il est prfrable de
dsigner par des ngations. La notion de l'existence de Dieu il, partir de la
contemplation de 1\lhivers et de Vehchanement des causes est un thme
commuJ;l plusieurs philosophes de l'antiquit, "et on le trouve chez
Philon d'Alexandrie 3 Aprs Philon, la connaissance natu.relle ,de Dieu
par l'observation du monde, et l'usage de la raison a t admise par la
plupart des Prs. Jean de Damas expose les dmonstrations philosophiques de l'existence de Dieu dans son grand trait, la Source de la
connaissance 4 Il exprime galement l'Cipinionque Dieu,est mieux qualifi
par des pgations 5 Or, la srie des noms ngatifs qu'il numre correspond en partie avec celle de Kindi : &1t'ELpOC; &v<xPX,OC; &.O'OCv<X't'oC; &.yvetoc; &x't'Lo"roc;. La Source de connaissance .n'tait sans doute pas traduite
en arabe 6 il rpoque de Kindi, ,mais les enseignements de Jean Damascne
ne devaient pas tre ignors des chrtiens orieiltaux"non plus que ceux
du pseudo-Denys, dfenseur insigne de la thologie ngative 7
Le. Dieu inconnu est un.thme des coles' no-platonicienn'es, et l'on

trouve des lments de thologie ngative chez Proclus 8 ; cependant, .le

tex,te philosophique qui se ,rapproche le plus des remarques de Kindi est
prsent dans le remaniement monothiste, probablement chrtien. des
lments de thologie, le Liber de caus(s. La cause premire est au-desss
de tout attribut
la langue est impuissnte il la dcrire, s'il s'agit de
qualifier son tre, car elle est au-dessus de toute cause. La premire cause
est au-dessus de toutes choses,. car elie est leur Cause; elle n'est accessible
ni aux, sens, ni il l'imagination, ni la rflexion, ni l'intellect, ni la
parole; elle est donc inefIable9 . La premire Cause n'est ni
ni me, ni nature; elle, est au-dessus de l'intelligence, de l'me, de l
nature, parce qu'elle est la cratrice de l'univers l \>.
L'un des aspects typiques de l'cole mu'tazilite est la ngation des
attributs divins, du moins des attributs anthropomorphiquesl,l. A cet
gard, Kindi n'tait pas' en dsaccord avec les thologiens musulIhans de
son sicIe l2 ; Lui-mme a exprim fermement ses convictions dans sa
Philosophie premire' : L'Un vritable n'a absolument aucun
il
est ternel; il n'est pas dit Un, par rapport . un autre que lui, il n'a pas
de matire par laquelle il soit divisible;.il n'a pas de fo'rrpe compose de
genre et d'espces; "il n'est pas quantit, et il n'a pas de quantit; il n'est
pas, mouvement, il' n'est ni .me ni intellect ... Il apparat clairement que
l'Un vritable n'est aucun des 'intelligs (maqulat), il n'est ni lment,
ni. genre, ni espce,
individu, ni diffrence, ni propre ... on ne peut le
qualifier ... Il est Unit purel3 .
Les termes de Kindi sont philosophiques, et ne sont pas emprunts au
Kalm mu'tazilite. Ceux que nous trouvons dans le trait De radiis sont
trangers au vocabulaire islamique, en particulier immortel, alhanalos.
Nous venons d'indiquer leur 'prsence chez Jean de Damas; ils appartiennent plutt aux, pithtes de la thologie 'orientale chrtienne, et
mme de la liturgie, du moins les trois premiers; infini, incr, immortel.

(2) Pi'oposition31;
BARDEI'lHEWER, Die pseudo-arislolelische Schrifl ueber das
reine Gule ... Liber de causis, Freiburg, 1882, p. 116-118. L'tude de M. G. Endress
confirme l'opinion gnralement admise par les orientalistes au sujet de la date et de
l'origine du Liber de causis, dont le vocabulaire est proche de celui de la Thologie
d'Aristote t et dont la doctrine c crationniste t est voisine de clie de Kindi; cf. op. cil.,
p. 18-23, 186-188,211-212, et -p. 231 sur la notion' d'ibd (cration ex nihilo).oCt. aussi,
G. ANAWATI, Prolgomnes une nouvelle dition du De causis arabe (Mlanges L.
Massignon, 1956) reproduit dans'ludes de philosophie musulmane, 1974, p. 117-154;
ID., Le no-platonisme dans la pense musulmane. tal' actuel des recherches, ludes de
philosophie musulmane, p. 155-177; J. van Ess, JUngere orientalisfische Lileratur zur
Neupltonischen Ueberlieferung des Islam. Parusia, Festgabe J. Hirschberger, Frankfurt, 1965, p. 333-350.
(3) Cf. H. A. WOLFSON, Philo .. , 2d. ed., Cambridge, Mass., 1948, p. 73 sqq. Proofs
of the exislence of God, ,spcialement p. 74-77.
(4) De flde orlhodoxa P.G. 94, 795-797; c'est la troisime partie de la Source de la
connaissance.
(5), Ibid., 800.
(6) Sur' les versions arabes connues du De. {ide {lrthodoxa, ct. :J. NAsRALr,AH, Saint
Jean de Dams, Harissa, 1950; p. 182-183.
(7) Sur la traduction syriaque du pseudo-Denys et son influence en Orient, cf.
G. ENDRESS, op. cil.,. p. 207.

(8) Cf. E. R. PODDS, PROCLUS, The Elements o( The%gy, Appendix l, The Unknown
God in Neo-platonism, p.
Procli Commenfarium in Parmeniden pars ultima
et C. LABOWSKY,
adhuc inedita, interprete Gqillelmo de Moerbeka edd. R.
Londinii, 1953, p. 50-55.
(9) Liber de Causis, ed. BARDENHEWER, propos. 5, p. 69-71 ; cf. aussi propos. 21 :
La premire Cause est au-dessus de tout nom, ibid;, p. 99.
'
(10) 'Liber 'de Causis, ed. cil., propos. 8, p. 78.
(11,)
le caractre ngatif de la
de certains
cf. M. ALLARD,
Le problme des attributs divins dans la doetr,ine'd'AI Ash'ar et de ses premiers disciples,
Beyrouth, 1965, p. 120 sqq., p. 165 sq. sur Kindi, et passim; A. N. NADER, Le systme
philosophique des M'tazila, premiers penseurs de /'Islam, Beyrouth, 1956, p. 49 sqq.;
J. van Ess, Die Erkenntnislehre des 'Adudaddln'l-Icl, 1966, p. 13-23, et p. 34, tableau'
chronologique des P:lu',tazila',
(12) Sur les rapports. de Kindi et des mu'tazilites, cf. R. WALZER, New studies on
AI-Kindi - Greek 'into Arabie, p. 177-187;' J. JOLIVET, L'intellect selon Kindi, Leyde,
1971, p. 109-127.
(13) Rasa'il, d. ABU RIDAH, 1, p. 153-t6L

,166

167

M.-T. D'ALVERNY -F . HUDRY

AVKINDI - DE RADIIS

Ajoutons que parmi les appellations positives se rapportant Dieu qu'il

numre en les dclarant tout fait hors de .propos, se trouvent les Jormu: Pieu des dieux et Seigneur des seigneurs, qui sont bibliques et
chrtiennes. Ce,tte particularit porte croire que parmi les sources
.proches de Kindi se trouve un texte grec ou syriaque, ,s'inspirant de
l'cole de Proclus, mais rdig par un chrtien. Comme l'a dit R. Walzer,
qui a tudi avec tant de perspicacit la manire dont Kindi modifie les
donnes des philosophes grecs pour tablir la notion de cration, ibd'l,4,
il est apparemment proche de . quelque variante chrtienne de l'ecole
no-platonicienne de Proclus16 Le fait mme. que Kindi a crit un trait
de controverse contre les chrtiens montre qu'il avait quelque ,connaissance de leur thologie, par suite de ses relations constantes avec le milieu
des traducteurs de Bagdad.
Les considrations .de, Kindi au sujet de la prire et de son efficacit
au mme chapitre 6 peuvent surprndre, et son critique du XIIIe sicle
n'a pas manqu de les censurer. Il faut rappeler qu'il s'agit des prires de
demande dans les oprations magiques; l'on peut penser que la doctrine
de Kindi au sujet de la transcendance de Dieu le met en -gar,de de mler
directeweqt la- Cause suprme, aux requtes provoques par les dsirs et
les craintes des tres humains. Dsirs et craintes, existant dans les mes
des hommes, font partie de l'harmonie du monde; c'est dans cet liiiivers
gouvern par les tres suprieurs, astres et esprits, que doit s'exprimer
la prire, avec l'espoir de la voir exauce si elle est conforme aux rgles
de l'harmonie cleste.
A l'origine de l'argument de Kindi, se trouve peut-tre un passage de
la Thologie d'Aristote, ouvrage qu'il cop.naissait bien"puisqu'il a collabor
sa"rdaction en arabe. Il correspond une partie du chapitre 4 de la
quatrime Ennade, dont nous, avons cit un fragment un peu plus haut,
propos de la vraie magie,. Voici ce que disent Plotin et son commentateur : L'enchanteur enchante et invoque le Soleil ou l'un des astres, et
demande de f{lire ce
souhaite, non pas que Je soleil et les astres
entendent sa prire; et .ses. paroles, mais l'invocation de l'invocateur et
l'enchantement de l'enchanteur concident en ,quelque lnnire avec la
motion de ces parties <de l'univers>, de mme qu'une partie ,de l'hom,me
sent les mofions d'une autre de ses parties, .tant dans la situation d'une
corde <musicale> tendue; lorsque l'on touche sa p'artie infrieure, la
partie sprieure vibre. Il arrive souvent qu'une corde vibre et qu'une
autre corde vibre aussi, comqie si elle proUvait: la vibration de !a _corde

voisine. Il en va de mme des parties du monde; il arrive souvnt que

quelqu'un 'meuve une de ses parties, et qu'une autre partie se meuve,
comme si elle sentait la motion de la premire, parce que les parties du
monde sont toutes ordonnes dans un seul ordre, comme si elles taient
un seul tre vivant ... Exactement comme un membre d'un vivant ressent
l'effet qui affecte un autre membre, en raison de la force de leur union ,
ainsi une partie du monde ressent l'effet qui en affecte une autre, en raison
de l'intensit de leur accord et de leur union rciproque. - Nous disons
quJil ex.i,ste dans les. choses terrestres des puissances qui' accomplissent
des actions merveilleuses; ces puissances, elles les acquirent ges corps
clestes, parce qu'e, lorsqu'elles exercent leurs actions, c'est avec l'aide
des corps clestes. En consquence, les hommes pratiquent l'enchantement, la prire et les oprations magigues, souhaitant que l'on croie que
ce sont eu'x qui agssent par ces
mais il n'en va pas ainsi; ce sont
les choses dont ils se servent qui agissent grce l'aide des corps clestes,
de leurs mouvements et des' pouvoirs qui manent d'eux ... Souvent aussi,
il rsulte de la 'prire et des requtes d'un homme une chose merveilleuse,
de la manire que nous venons de dire,. c'est--dire que sa p'rire s'accorde
avec ces puissances <clestes> et qu'elles s'inclinent vers ce monde en
des effets merveilleux16 .
Il semble donc' que dans ce, cas aussi, l'on doive se tourner dU' ct des
no-platoniciens pour interprter' la pense de Kindi 17

(14) R. WALZER, New studies on AI-Kindi, op. cit., p. 187 sqq" p. 202-203
Kindi
et, Proclus.
(15) R. WALZER, Arabiclransmission of Grek thought - Bulletin of the John 'Rylands
Library (Manchester), 29 (1945-1946), p. 174; sur la probabilit de l'influence, d'une
cole thologique chrtienne orientale sur 'Kindi, p. 177.

DITIONS ET OUVRAGES RCENTS CONCERNANT

AL-KINDI

R. J. MAC CARTHY,
al-mansba il faylqsf al-'arab; Baghdad,
1962. Bibliographie, en arabe, comportant 10 une liste de 361 titres
compile d'aprs les sources connues; io une liste des uvres subsistantes:
manuscrits, ditions, traductions; elle-comporte 83 titres; 30 reproduction
des bibliographies arabes anciennes : Ibn al-Nadm, $1i'id al-Andals,
Qift, Ibn Ab U
.

n.

(16): Thologie d'Aristote, traduction (anglaise) G. LEWIS, dans Plotini Opera,

Enn. IY-Y ed. p. Henry, H. R. Schwyzer, p. 139-143. Nous citons aussi la conclusion
de ce passage,car elle contient l'essentiel de la thorie qui a inspir le trait De rqdiis :
Now it is explained and verified from what we have sid that each of the parts of this
worId i afTected by the, heavenly bodies, according to its nature and form, and acts
on the others, according to its.power, as the parts of thllliving thing are acted on. 0ile
by anot):1er, one of them acting on another according to the form and nature of the
member, and every part of it acting on its neighbour, and being acted on by another. But sorne of the parts of the living thing function by ul!dergojng tqe actio,n of speech,
and sorne of them function by undergoing the action. of art. Cette dernire phrase est
une addition de la T1).ologie, sans correspondance dans le texte de Plotin,; op. cil.,
p. 149.
(17) Nous tenons remercier les orientalistes qui ont bien voulu nous apporter leurs
conseils et leur aide: J. van Ess, S. Pines, P. Thillet, G. Troupeau, G. Yajda, R. Walzer.

168

D'ALVERNY -. F. HUDRY

N. REscHER, AI-Kindi. An annolaled bibliography. Pittsburgh, 1964.

Ne tient compte que des opuscules publis, ou de ceux qui ont t traduits
ou tudis dans la liste des uvres d'al-Kindi, p. 43-48. La
tant trs abol!dante, nous nous abstenons de mentionner les livres ou
art.icles antrieurs 1965. Nous devons seulement signaler, car N. Rescher
ne
spcifie pas compltement, que l'ouvrage de A. ALTMANN et S.
M. STE!tN, Isaac Israeli, Oxford, 1958, contient la traduction', intgrale
ou partielle, d plusieurs opuscuJes de Kindi, avec commentaire.
IBN AL'NADM, Kiliib al-Fihrisl, ed. G. FLGEL, Leipzig, 1871-1872,
p. 255-262.
IBN AL-NADM, Kiliib al-Fihrist, ed. REZA al-HA'Ilu al-MAzANDARANI
,
'
Teheran, 1971, p. 315-320. (utilise des manuscrits non connus de Flgel).
The Fihrisl of Al-Nadm. A lenlh cenlury survey of Muslim culture.
Bayard Dodge, ed. and transI. New York, 1970, vol. II, p. 615-626.
F. SEZGIN, Geschichle des arabischen Schrifllums. J (1967); Qur'iinwissenschafl, p. 371, 383-384, 387; - III (1970), Medizin, p. 244-247,
375-376; - IV (1971), Alchemie. Chemie. Bolanik. Agrlkultur, p. 6, 47,
100, 181, 184, 227, 228 ; - V (1974), Malhemalik, p. 255-259.
M. ULLMANN, Die Medizin im Islam, Leiden (1970), p. 123, 194; - Die
Nalur-und Geheimwissenschafl im Islam (1972), p. '114-115,216,250,313314. (Handbuch der Orienialislik, Abt. I; Erg: Bd. VI, Abschn. 1-2).
,

AL-KINIH. Propagaiionof rays; the oldesl arbic manuscripi aboul

oplics (burning mirrors) from Paina (Bankipore), published as photocopy
wilh commenlary by M. Y. HASCHMI. Aleppo, 1967. (Il s'agit du trait sur
les miroirs incendiaires dont le titre dans le manuscrit de Patna-Bankipore
2048, signal par C.
Suppl., 1967, p. 374 a induit en erreur
les bibliographes qui l'ont identifi avec le De radiis latin).
J. JOLIVET, L'
taire et nouvelle

selon Kindi. Leiden, 1971. Traduction,

du texte arapEfde la Risiila f-l-'aql.

N. RESCHER, Studies in arabic philosophy, Pittsburgh, 1968. Traduction

de deux traits d'al-Kindi, correspondant aux nO 17 et 18 de l'dition
du texte arabe par M. Ab Ridah, 2e partie, 1953 : Al-Kindi's epistle on
the concenlric structure of the universe, p. 1-14; Al-Kindi's treatise on the
Plalonic solids, p. lq-37.

AL,KlNDI - DE RADIIS

169

XIIIlh
mathemalical pharmacy. Aplwrismi de gradibus of
,Arnald of Villanova. - Arnaldi de Villanova Opera medica, edd. GARCIA
BALLESTER, J. PANIAGUA.
F. ROSENTHAL, Das Fortleben der Antike im Islam. Zrich, 1965,
p. 293-303. Traduction anglaise : The classical heritage in Islam, tr. by
E. and ,J. MARMORSTEIN, Leyde, 1974.
S. HAMARNEH, AI-Kindi, a ninth century physician, philosopher and
scholar - Medical hslory 9'(1965), p. 328-342.
G.. N. ATIYEH, AI-Kindi, lhe philosopher of lhe Arabs, Rawalpindi, 1966.
T. FAHD, La divination arabe, Strasbourg, 1966; p. 216-217 sur les
de divination; p. 331, sur le trait d'hmrologie; p. 395-396 surie
traIt de spatulomancie : risiila ! 'ilm al-kali!.
F. JADAANE, L'influence du stocisme sur la pense musulmane, Beyrouth
1968, p. 198-214.
A. BADAWI, La transmission de la philosophie grecque au monde arabe
Paris, 1968; p. 26-32 sur les rapports de Kindi avec les traducteurs
Bagdad et ,son rle.
A. CORTABARIA BEITIA, La classification des sciences chez al-Kin di MIDEO (Mlanges de ['Inslitut dominicain d'ludes orientales) XI (1972),
p. 49-76.
A. CORTABARIA BEITIA, El metodo de al-Kindi visto a lraves de sus
rislas - Orientalia hispanica ... F. M. Pareja ... dicata, ed. J. M. BARRAL.
l, 1. Leiden, 1974, p. 209-225.
arabus. Zwanzig Abschnille aus der -lnslitulio theologica in
arablsche Ueberselzung ... von G. ENDRESS. Beirut, 1973. Excurs : Spuren
der Proklosueberselzung in der Prima philosophia des J\indi, p. 242-246.
LA TRADUCTION LATINE

L. VECCIA VOGLIERI, Gjqseppe CELENTANO, Trois ptres d'Al-Kindi;

(textes et traductions). Napoli, 1974. (Isliluto orientale di Napoli. Annali,
vol. 34 (Nuova serie 24), fasc. 4). Reproduction photographique du texte
arabe des trois ptres, contenues dans le manuscrit s'bath 48 de la
Bibliothque vaticane.

. La
.latine que nous ditons18 est anonyme et d'poque
IncertaIne, du mOInS ne peut-on la dater qu'approximativement. Elle est
dans une langue relativement correcte
comprhensible, ce qui ne laisse
pas d'tre un peu inquitant. pour la fidlit de la version. L'absence du
texte original arabe nous empche d'en juger, mais nous savons que les
traducteurs qui suivent servilement leur modle conservent le rythme d
phrase arabe, au dtriment de l'lgance et, de temps autre, transhttrent un terme dont ils ne connaissent pas d'quivalent. Ce n'est pas
le
de notre anonyme, chez lequel on ne remarque que peu d'arabisllles
typIques. Le ,plus notoire est celui de.
inventa pour dsigner

Une nouvelle dition de la traduction latine mdivale d'un trait de

mdecine pharmaceutique de Kindi : De composilarum medicinarum
gradibus est sous presse, en appenciice del'ouvrage suivant: M. MAVAUGH,

(18) Le texte a t tabli par

choisi,le manuscri,t de b!!se.

Mme

F. Hudry, qui a cqIIationn les manuscrits et

..

170

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

une matire existante; la plupart des traducteurs ,commettent cette

maladresse en donnant la racine W JD son sens premier et littral. Son
style n'est cependant pas exempt de gaucherie, et mme d'incorrections
elles ne sont pas d'un type anormal, mais certaines sont
gnantes pour le lecteur, commencer par le lecteur mdiv:al, si nous en
jugeons d'aprs les variantes des manuscrits, par exemple,lorsqu'il emploie
quelques lignes de distance le mme mot en tant que fminin singulier et
en tant que pluriel neutre, comme difterenlia et opera_ Il parat ne pas
distinguer ab invicem et ad invicem. Ses nologismes appartiennent la
langue scolaire du XIIe 'et du XIIIe sicle: centricus, centricitas, complexiohatus, contiguatio, individuatus, individuatio, materiatus. L'emploi
d'elemenlalum est noter, mais ce terme est largement utilis parmi les
traducteurs et les naturalstes a moins depuis le second qart du
XIIe
IldsigI\e les tres concrets composs partir des quatre
lments appels parfois natures ), et telle est la dfinition que donne
Abii Ma'shar dans son lnlroduclorium maius in aslronomiam : elementata
atem sunt que conficiuntur ex hiis quatuor naturis, de universis individuis
et speciebus que principatum accipiunt in naturis )20. Chez Abii Ma'shar
l'lment correspond ici tabi'a, nature, et elemenlalum matbu'; il en
est peut-tre de mme pour notre texte 21
Un autre terme est plus remarquable, et donne peut-tre un indice
chronologiqu,e : melaphysica, employ Q-eux reprises, et qui, dans le
contexte a le sens de ce qui dpasse la; physique ), sans rfrence particulire l'uvre d'Aristote. Le fait que le trad4cteur a rendu l'expression
de Kindi, vraisemblablement: ma- fawq at-tab'a22 \ par un mot savant est

(19) Cf. Th. SILVERSTEIN, Elemenlalum: ils appearance among lhe lwelflh cenlury
cosmogonisls - Mediaevql Sludies, 16 (1954), p. 156-162. 11 note son emploi par Guillaume
de Conches, dans la Philosophia mundi .-:: et, ajoutons-le - , dans ses gloses sur le Time
(d. E. JEAUNEAU, Paris, 1965, p. 130, 264, 272), chez Jean de Sville et d'autres
traducteurs et auteurs du Xli" sicle. R. LEMAY, Abu Ma'shar and Latin Arislolelianism
in lhe lwelflh century, p. 74, 176-179, estime que le terme a d tre forg par Jean de
Sville, dont la- traduction de l' Inlroduclorium est date de 1133; plus rcemment,
P. DRONKE, ,New approaches to lhe School of Charlres - Anuario de esludios medievales 6,
Barcelona, 1969, p. 128-13 reprend la question et dcide en faveur de la priorit de
Guillaume de Conchs. Il n'est pas exclu qu'un traducteur antrieur l'un et l'autre
ait employ ce terme.
(20) Traduction de Jean de ,Sville, ms. Paris, Nat. lat. 16204, ,f. 13. Nous avons
aussi utilis l'dition du texte arabe et des traductions latines d'Abu Ma'shar prpares
par R. Lemay, qu'il a gnreusement mises la disposition des chercheurs.
(21) Sur l'emploi de tabi'a correspondant sloicheon ; cf. P. KRAUS, Jabir, p. 165.
Le terme est plus souvent employ au pluriel, tab'i'; cf. ibid., p. 165, n. 7; il dsigne
les qualits lmentaires,les. quatre natures. ; ibid., p. 137, sur tabi'a, matbu'. Au pluriel, taba'i', matb't.
(22) Sur l'emploi de cette expression par Kindi, cf. F. ROSENT HAL, AI-Kindi and
Plolemy - S/udi orien/a lis/ici in o;lOre di Giorgio Levi della Vida, Rome, 1956, Il, p. 440.
- Dans l'numration des uvres d'Aristote, on trouve ma fawq a!-!abi'al et ma

171

AL-KINDI - DE RADIIS

une indication de sa culture'. Or, ce mot est d'emploi rare avant 'la fin
du XIIe sicle. Ceci nous retient de rechercher le traducteur du De radiis
parmi les personnages connus dont l'activit s'est exerce dans le second
quart du XIIe, quoique deux d'entre eux, Hugues de Santalla et Robert de
Ketene 23 , aient produit des versions de 'traits d'astrologie ou de divination de Kindi.
Bien que Grard de Crmone, qui a travaill et enseign Tolde dans
la seconde moiti du XIIe sicle - il y est mort en 1187
ait traduit
plusieurs opuscules philosophiques et un trait d'optique de Kindi 24 il
nous
difficile d'envisager sa candidature, d'une part, parce qu: le
n,e
ne ,figure pas dans la longue liste de traductions dresse par ses
dISCIples apres sa mort25 ; d'autre part, sa mthode habituelle est caractrise par un littralisme excessif; il suit, mot mot, la squence de la
phrase arabe, et le rsultat de ses efforts est pnible pour les lecteurs. Ce
n'est ?as cs
du De radiis. Son contemporain Dominique
residant . Tolde, ne parat pas s'tre ocup
d astrologIe m. de SCIences occultes; mdiquons cependant que dans son cas
notre objection
ne vaut pas, car il! emploie, bon escient, le
terme metaphyslCa) dans le De divisione philosophiae 26 Elle ne vaut
pas non plus pour Grard qui 'a correctement rendu fi ma ba'd at-tabi'at
par :, in metaphysicis ), dans la version du De scienliis de
ba'd at-tabi'a/; cf. M. GUIDI, R. WALZER, Un scritto in/roduttivo allo studio di Arislo"
tele. Studi su AI-Kindi 1 (MelJlqrie c{ell'Academia dei Lincei), Roma, 1940, p. 25 (399)
et p. 29 (403). ,Sur les noms de la Mtaphysique d'Aristote en arabe cf. la note de
M.
ma
al-Tabi'al ...
Beyrouth, i952,
CXXIVCXXVll. (BlbllOtheca arabica scholastlcorum. Srie arabe, t. V, 1).
Cf. H. HA,sKINs, Mediaeval science, p. 121-122 (Robert de Ketene) ; p. 79, sur le
4e
traduit par Hugues de Santalla, et p. 73 au sujet de l'intention
mamfeste par Hugues de traduire les traits de Kindi sur le Quadripartitum et l'Almageste.
Cf. F. CARMODY, Arabic aslronomical and astrological sciences in latin translation ... , Berkeley, 1956, p. 79, 83-84. - Nous devons indiquer que l'attribution de
l'une des traductiol!s'?U De inlellectiz de Kindi Jean de Sville est purement conjecturale, et, " notre aVIS, peu vraisemblable.
(25) Le texte a t publi et comment plusieurs fois; la dernire dition est celle
de K .. SudhofT, Die kurze. Vila. und das Verzeichnis der Arbeiten Gerhards von CremonaArchw f. Geschichle der Medizin 8 (1914), p. 73-82.
d. L. BAUR, .Qo.minicus c;undissa/inus , De divisione philosophiae t (Beitr. z:
Geschlchte d. PlJilosophie d. M. A.), IV, 2-3 (1903), p. 38. Gundisallinus numre les
401:ms .la ,.Science divine t : philosopl)ia prima, causa
dicitur
etIam
Id est post
quia ipsa est de eo quod est post naturam t,
appendICe, L.
reprodUit des extraits d'un crit de Michel Scot, cit dans
BeauvaIS, Speculum doctrinale, XVll, '56, qui semble dpendre de GundissaImus : dlcItur eciam metaphysica quia
physicam est, id est scientiam naturalem t,
p.400.
(27) Cf. AL-FARAB; Catalogo de las ciencia$, d. A. Gonzalez Palencia, 2a d.
.1953, p.
du texte l,atiA et p. 87 du texte arabe. Il est probable que le mot
taIt crit au plUl;Iel- dans l'original utilis par Grard.

'p.

,i

172

173

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

AL-KINDI - DE RADIIS

Il
pas exclu qu'il,y ait eu, en Espagne et en Sicile, lieux privilgis
des entreprise!' de traductions, bien d'autres savants capables ,d'excuter
,des versions d'ouvrages d'astrologie, la fin du XIIe 'et au dbut dil
XIIIe sicle. En
d'indications de nom, date et lie1,l, et, ce qui est
plus grave, de l.'original arabe, qui permettrait une tude de vocabulaire
et de mthode, nous ne pouvons faire que des suppositions. N'ous nous
garderons de dfendre la plus tentante; Michel Scot, qui; aprs un sjour
peut-tre assez long Tolde se rendit en Italie et termina ses jours
comme astrologue de Frdric II ; Michel Scot, qui, dans le' Liber inlroducloriu,s se montre fort: bien inform au sujet des arts magiques, et qui a
t accus de les pratiquer; delle, magiche frode seppe il giuoco , comme
le dit Dante, en rencontrant dans sa- vision le pauvre homme en enfer.
L'accusation e;;t mal fonde, ainsi que l'crit L. Thorndike; Michel est un
astrologue convaiD-cu mais il condamne nettement la mauvaise magie
Ceci l:;tisse place la magie astrologique et rationnelle;
malheureusement, Kindi ne parat pas
nomore des auteurs et
ouvrages nomms ou cits par Michel Scot, du moins d/aprs' les indications donnes par L. Thorndike, qui a consacr son dernier livre 28 ce
notable reprsentant de la sciene ,des astres et a examin de ,prs le
L,ber inlroduclorius et le Liber parlicularis, encore indits. Jusqu: plQs
ample inform, nous prfrons donc rester dans un doute prudent, et ne
pas proposer d'attribution en ce qui concerne le traducteur. Il s'agit, en
tous cas, d'un homme cultiv, tant en philosophie qu'en science astrologique, et capable d'crire un latin intelligible, malgr quelques dfaillances,
Le fait qu'il a omis' les eulogies rituelles au dbut et la fin, ainsi que la
kunya de Kindi, qui devait norma\einent figurer dans l'original ne doit
tre considr ,comme un signe ie ngligence, car la plupart des
traducteurs en font autant.

occultes, depuis Robert Grosseteste (peut-tre)29 et Roger Bacon so jusqu'

Gabriel Naud pourrait treCobjet d'une longue tude. Nous esprons
que notre dition servira aux :historiens, en particulier aux historiens de
la Renaiss:;lnce31,
les deux Pic de la Mirandole se sont vivement
intresss ce texte, Giovanni pour le louer, en tant que reprsentant l'a
ponne magie natl,lrelle 32 ; Giovanni Francesco pour le blmer; il repr:oche
notgmment l'auteur d'avoir dit que la, considration de la cause cleste
tait ID-taphysique, et ainsi non seulement s'tre oppos Aristote, mais
avoir cQntredit Averros, Avicenne et presque tous les autres lettrs
arabes 33
Nous nous bornerons essayer de tirer de l'examen de la tradition
manuscrite quelques indications su'r la- personnalit et les intrts intellectuel;; de ceux qui ont fait transcrire ou acquis l'opuscule de Kindi.

lnfluence de la lraduction

Lynn ThQrndike, aprs avoir dcrit dans son grand ouvrage le contenu
du De ,-adiis, a esquiss une histoire de l'influence ou plus exactement de
suivants. Nous
la prsence de ce texte au XIIIe sicle et dans les
n'avons pas l'intention actuellemen.t de reprendre et de complter ses
notes, disperses dans les tomes. I-VII de. l'History of magic and experimental science; il indique des auteurs, qui', avec des attitudes diverses,
ont utilis ou critiqu: 1e trait de Kindi. La fortune, ou l'inJortune du
De radiis auprs des naturalistes, des thologiens, des curieux de sciences
(28) J:,. THORNDlKE, Michel Scot, 1965. Tho,rndike n'avait pas eu connaissance
d'un article donnant une indication importante au sujet de la biographie de Michel Scot,
c Magister Michael Sc6tils. est nOlllm pi'mi les c testes de Yspania. qui assistent
l'archevque de Tolde, Rodrigo Jifuenezau quatrime concile de Latran; cf. J. F.
RIVERA RECIO, Personajes hispallOs asistentes en 1215 al
concilio de LaU'an - Hispa"
nia sacra 4 (195)), p. 335-355.

LA TRADITION MANUSCRITE

Le trait est conserv. dans un assez

nombre de p1anuscrits.
L. Thorndike, qui a tudi et apalys le. trait qans le t. 1 de son H islory
of magic and experimenlal science (p. 642-646), ip<;J.ique dix- manuscrits.
J. Koch, dans son dition des ErroresphilosophoruIl1 ) ajoute le ms. I.Q.
37 de Breslau et le ms. 486 de Bruges 34 F. Carmody (iopne une liste de
14 manuscrits dans son rpertoire des traductions d'astronomie et
d'astrologie 35 Enfin, L. Thorndike a not quelques autres tmoins dans
la seconde dition de son rpertoire. d'incipits 36 D,. Lindberg nous a
(29) Cf. L. THORNDIKE, History of magic, II, p. 443-444. Il Y a peut-tre une allusion
dans le trait De lineis angulis et figuris.
'(30) Cf. ibid., p. 665-667, 719. Voir dans l'Opus 'maus, d. BRIDGES, l, p. 392-398,
sur l'astrologie et la magi; Opus tertium, ,d. BREwER, cap. 26.
(31) Cf. p. P. WALKER, Spiritual and demonic magic 'rom Ficino t9 -Campanella.
London, 1958 (Studies oflhe Warburg-Institute 22), qui a not chez un certain nombre
d'auteurs des citations d'Alkindi et des discussions de ses thories.
(32) G. PICO
LA MIRANDOLA. Opera. 1. De hominis dignitate. Heptaplus. De ente
et uno ... a cura di Eugenio GARIN, 1942. Dans l'Oralio de hominis dignitate; p. 102 sqq.,
l'auteur distingue la magie excrable, fonde sur l'activit .et l'autorit des dmons, et
l'autre, qui est
total' de la philQsqphie naturelle; il ite parmi les
modernes qui ont suivi la bonne magie l'arabe Alkindi, Roger Bacon et Guillaume de
Paris (Guillaume d'Auvergne), p. 152-153.
(33) J. Fr. Prcl MIRANDOLAE De rerum praenotione Opera, II Basileae, 1601
ex Arabum' turba Alchjndium. delegi. .. t,' p. 425; cap. VI, p. 428-433 : Alchindus
mirabilia opera ... non spiritibus sed corporalibus radiis accepta retulit, eo in liJ:>roquem
de effectu proiectuque radiorum composuit, qui magicarum arlium theorica praetitulatur ... tertio errat Alchindus nec modo contra Aristotelem sed Averroi, Avicenne et
toti fere Arabum literariae turbae contradicit, ptans causae caelesiis considerationem
metaphysicam esse ...
(34) J. KocH; ed. Errores philosophorum, p. XLVI.
(35) F. CARMODY, Arabic astronomical and strological sciences in latin translation,
Brkeley, 1956, p. 82.
(36) L. THORNDIKE, P. KIBR, Incipits of Mediaeval 8cientiflc writings, Cambridge,
Mass., 1963, 973, 986.

174

M.-T.

D'ALYERNY

-0 F.

HUDRY

aimablemenh indiq1,l un manuscrit tardif conserv en Angleterre. La liste

que nous prsentons comporte 20 manuscrits; l'un d'entre eux, appartenant la bibliothque capitulaire de Prague contient deux fois le texte,
avec des variantes difIrentes. Nous pensons que cette liste n'est pas
close; le trait' est court, et ne porte pas toujours le nom de l'auteur; il
est probable que la rdaction dtaille de nouveaux catalogues fera
apparatre d'autres tmoins. Nous avons estim qu'il tait utile de dcrire
la srie des manuscrits, en suivant les normes de l'Aristoteles latinus, car
l'examen du contexte claire assez bien l'histoire de la difIusion du texte.
Nous avons adopt l'ordre alphabtique des villes et des bibliothques
pour cette 'prsentation.
BLE, Bibl. Uniu. F.III.34, f. 2 v:.-ll. Fin XIIIe s.
BLE, Bibl. Uniu. F.IV.64, f. 1 v-7. xv e s. (1470), copi surie prcdent.
BRUGES, Bibl. de la ville 486, f. 174-179. XIVe s.
CAMJ:lRJDGE, Trinit y Coll. 936 (R.15.17), p. 1-50. XVll e S.
ERFURT, Amploniana 40 349, f. 47 v, 65 v, 33-33 v, 29. XIVe s. (extraits).
LONDRES, Brilish Museum Harley 13, f. 165-173. Fin XIIIe s.
LONDRES, British MuseUm HU/'ley 5199, p. 1-50. XVll e s.
OXFORD, Bibl. Bodl. Canon. Misc. 370, f. 240-254. xve s. (1484).
OXFORD, Bibl. Bodl. Digby 91, f. 66-80. XVIe s.
OXFoIm, Bibl. Bad!. Digby 183, f. 38-45. XIve-XVe s.
OXFORD, Bibl. Bodl. Rawlinson C. 117, f. 206-213. x,e s.
OXFORD. Bib1. Bodl. Selden supra 76, f.
V. XIIIe S.
OXFORD, Bibl. Bodl. Selden supra 79, p. 1-26. XVIIe s.
OXFORD, Hertford Coll. 4 (Olim Aulae B. Mariae Magdalenae 2)" f. 5-18.
xve s.
PARIS, Bibl. nat. lai. 16097, 200-203. Fin XIIIe S.
PARIS, Bibl. nal. no acq. lai. 616, f.
v. xve s. (1440),
PARIS, Bibl. Sainte-Geneuive 2240,p. 82-111. XVIIe s.
PETWORTH HO'USE 109, p. 1-44. xvIie:"XvqIe S.
PRAGUE, Bibl. Capit. 1323 (L. LXXVII), f. 134 v-138 v. (incomplet).
Fin Xille 's.
PRAGUE, Bibl. Capit. 1323 {L. LXXVII), f. 139-147 V. XIVe s;
WROCLAW (Breslau); Bibl. Uniu. I.Q.37, f. 145-156. x'V e s.
ne contenant qU'lfn
Nous avons ajout la description d'un
extrait:
CAMBRIpGE, Gonville and Caius Coll. 342/538, f. 200. add. XIye-XVe s.
Un manuscrit de provenance et d'critures anglaises (jevait contenir
originairement le texte. C'est le manuscrit 95 de la Collection Garrett37,
actuellement
la Bibliothl{ue de l'Universit de Princeton.
Ce volume provient de la collection de Lord Leconfield, Petworth Rouse
(37) Seymour de RICCI and W. J. WILSON, Census of Medieval and Renaissance
manuscripts in the United States and Canada, l, 883.

AL-KINDI -

':,

llADIIS

175

nO 106 38 ; il apparteriaitauparavant au comte de Northumberland. Il at crit au dbut du

s. et contient une srie de textes varis coinportant surtout les opuscules de Robert Grosseteste Lincolniensis ). La
sommaire et incorpplte du Census a t supple par une
tude directe du manuscrit faite par S. R. Thomson lorsque ce volume
tait encore Baltimore; il a insr le rsultat de son enqute dans les
listes des uvres de Grosseteste qui figurent dans son ouvrage : The
Ulritings of Robert Grosseleste, bishop of Lincoln 1235-1253, Cambridge,
1940.
notes concernant ce manuscrit tant disperses, nous indiquons
la suite de;; opuscules de Lincolniensis) :' De generatione sonorum
vocalium, ,f. 1-2.; - De .modis significandi, ff. 3-8; - De cometis, fi. 17-18;
Quod homo sit
- Degenere impressionum humidarum, ff. 18 v-20.
minor mundus, f. 20; - De difIerenciis loci in celo, fi. 20 v-21; - De
fractinibus radiorum (De iride),ff. 61-63 v; - De lineis, fi. 63 v-66; De luce, fi. 66-68 v; - De spera, fi. 111-120 v; - De impressionibus aeris,
fi. 131-134 v. - Le manuscrit a perdu son dernier cahier, et le texte qui
termine est mutil; c'est un trait d'astrolabe, anonyme, fi. 168 v-l72 v.
Une table des matires, f. 1 v, permet de combler la lacu,ne. Aprs :
tracta tus .. ... astrolabii figure le titre : Alkyndus de causis reddendis ),
Or, ce titre correspond cel\i qui a t ajout en marge du texte de Kindi
par une IDaip anglaise dans le manuscrit Rawlinson C.117 de la Biblio-'thque Bodleienne : .incipit Theorica Alkindi et est de causis reddendis
circa operationes... que pertinent ad artem magicam ).
Un manuscrit conserv dans la bibliothque du Couvent des
cains de Vienne a t indiqu par Thorndike mais sans cote prcise; nous
esprons le retrouver, et en publierons alors la description, avec les
supplme[lts de l'Avicenna latinus.
La traditiop manuscrite ne fOurnit pas d:indices au sujet de l'origine
de la, traduction. Le De radiis a une circulation indpendante; nous
voulons dire qu'on le rencontre dans des recueils de textes scientifiques et
philosophiques, mais non de manire consistante, associ avec tels ou tels
autres traits, ainsi qu'il. arriv.e non seulement dans le cas de l'Arisloleles
Latinus et d l'Articella mdicale, collections constitues en vue de l'enseignement, mais pour l'Avicenna laInus et des groupes de textes de mathmatiques, de physique, d'astrologie, d'alchimie. On le trouve rarement
avec d'autres textes d'Alkindi. L'exception la plus notable est le manuscrit Digby 91, de la fin du XVIe sicle, dans lequel le De radiis est suivi
des Iudicia de Kindi traduits par Robert de Ketene, et prcds de la
Perspective de Roger Bacon.
Si l'examen des manuscrits ne .[lOUS permet pas de supposer en ql\el pays
o

'

(3e) Histodcal manuscript commission (ser. in-Fol.). oSixth Report with appendix.
Part 1. The ma,!u8cripts o{ Ihe Righi hon, Lord Leconfield, {lI Petworth House, Sussex,
p. 287-319 (sign: A. J. HORwoon). Description des manuscrits 106 et 109, p. 310.

176

AL-KINDI -

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

ni par qui a: t excute la traduction, il est beaucoup plus rvlateur en

ce qui concerne l'utilisation du texte. La majorit des manuscrits subsistants soht conservs en Angleterre, et la plupart de eux-ci y orit t copis,
depuis le miliu du XIIIe sicle (ms. Selden sa 76) jusqu'au
sicle (ms. 109 de Petworth House). En France, la publication du trait
Errores philosophorum) et les condamnations de 1270 et 1277 visant
l'astrologie et la magie auraient d entraner, sinon la destruction de
l'ouvrage, du moins la dissimulation et la rarfaction du trait incrimin.
Nous constatons, au contraire, qu'il a t copi la fin du XIIIe sicle dans
un grand recueil de textes traduits soit .de l'arabe: Avicenne, Alfarabi,
Averros, Themistius, soit du grec: l'Elementatio theologica de Proclus,
en compagnie de commentaires de Thomas .d'Aquin et de Pierre d'Auvergne sur les Mtores et d'un fragment du commentaire de Gilles de
Rome sur la Rhtorique. Le tut parat avoir t ex.cut Paris, d'aprS
le type du manuscrit; le livre a t lgu la Sorbonne par Jacques de
matre s arts, mdecine et thologie, et il a t conserv soigneusement dans la librairie (Paris, Nat. lat. 16097).
Dans la seconde moiti du XIVe sicle, Nicole Oresme discute la thorie
des arts magiques expose dans le De radiis, et son trait prcde celui
de Kindi dans le manuscrit 486 de BrugeS'. Un flamand, Jean de Wasia
(Waas), qui a tudi et enseign Paris a transcritde sa main de longs
extraits du texte dans un recueil qui forme la premire section du manuscrit 40 349 de la Bibliothque Amplonienne Erfurt. Ampl6hius Ratinck
a en effet achet de ses hritiers en 1402 la belle collection d Jean de
Wasia 39 Celui-ci' s'tait fait inscrire en 1392 la Facuit de thologie de
Cologne; il devint doyen de cette Facult, 'fut lu recteur et mourut en
13954 La collection de livres de Jean de Wasa, dcrite dans l'excellent
catalogue de Schum, qui a relev tout ce qui tait crit de la main du
professeur mriterait une tude; il semble avoir cultiv de front la philosophie, la thologie, les, sciences, surtout l'astronomie, mais aussi l'astrologie.
Au XVIIe sicle, un amateur d'occultisme franais a fait transcrire le
De radiis au milieu de textes de 'Paracelse et autres alchimistes, y compris
un pseudo-Raymond Lulle, ainsi <t'lie de textes des
(SainteGenevive 224Q). - Les manuscrits d'origine mridionale, Italie ou

1.

(39) D'aprs une note contenue dans le manuscrit F.351 de l'Amploniana"

(40) Cr. H. DE COCK, A. PATTIN, Joannes de Wasia (tI395), wijsgeer, lheolog, en
eersle dekan van de lheologische faculleit van de Universileit van Keulen - Tijdschrifl voor
Philosophie 35 {1973}, p. 344-351'. Compte rendu {en franais} par R. MACKEN - Scriplorium 28, 1 (1974) ; Bull. codicologique, no 130, p. 135-136. L'examen du catalogue de
Schum permet de constater qu'une grande partie des manuscrits de Jean de Wasia
doivent avoir t crits ou acquis lorsqu'il enseignait Paris. Cf. aussi sur, Jean de
Wasia, L. THORNDiK, The sphere of Sacrobosco and itscommenlalors, Chicago, 1949,
p.38.

DE

RADIIS

177

France du Sud sont plus r'ares; nous pensons que c'est en Italie qu'il y.a
quelque chance de retrouver d,'autres exemplaires, puisque nous avons
des tmoignages de l'intrt port notre trait par les savants ,de la
Renaissance.
Les exemplaires copis en Allemagne se trouvent aujourd'hui Prague,
Paris et Wroclaw. Le manuscrit L. LXXVII de la bibliothque du
Chapitre, de Prague prsente deux fois le texte, la fin du codex. Une
premire copie, de la fin du XIIIe sicle tant incomplte, un possesseur
du XIVe sicle: a voulu combler la lacune et a fait transcrire une seconde
fois le De radiis, d'aprs un exemplaire intgral appartenant la mme
famille textuelle que le prcdent; il l'a corrig, en utilisant et l un
manuscrit d'une autre famille, bel exemple de manuscrit contamin. Le
manuscrit n. acq. lat. 616, dat de 1442, parat l'uvre d'un personnage
savant,car non content de transcrire ou de faire tnmscrire le texte
d'Alkindi d'une main germanique, il en a tir des Conclus,iones ); nous
souponnons qu'il s'est servi de la seconde copie du manuscrit de Prague,
car il en reproduit certaines mendations, mais a trait son
avec
une grande libert, n'hsitant pas transformer les phrases qui lui sem.:.
blaient peu claires ou incorrectes. Nous ne saVons par quelles voies ce
volume est parvenu la Bibliothque nationale. Dans le manuscrit
conserv la Bibliothque de l'universit de Wroclaw (I.Q.37), le trait
de Kindi est isol au milieu d'une grande collection de textes comportant
du ps. Joachim de Flore,des opuscules de Nicolas de Cues, et des ouvrages
ou extraits de thologie, de morale et de pit. Il a trs probablement t
excut dans la seconde moiti du xv e sicle pour un recteur de l'universit
de Leipzig, Jean Gode de Baudissin et a t donn par lui au couvent des
Domil).icains de Breslau.
Le con'texte, on le voit, est vari. Il est le plus souvent scientifique;
soit astronomique comme dans le manuscrit de Jean de Wasia, soit
astrologique; on trouve aussi des mathmatiques et de la physique. Deux
manuscrits seulement ont un contenu plutt philosophique, Paris lat.
16097 et Prague Cap. L. LXXVII; ils ont t dcrits dans l'Arisloleles
lalinus et l'Avicenna Latinus. Nous venons de signaler qu'un manuscrit
de Breslau a 'un contenu surtout thologique et asctique, mais c'est un
curieuse exception. Mettant part l'occultiste du XVIIe sicle, il faut
remarquer que le De radiis est rarement associ des textes d'alchimie,
de magie ou de gomancie. C'est cependant le cas du plus ancien tmoin
connu de notre trait, le manuscrit Selden supra 76, transcrit en Angleterre peut-tre vers 1240. Il contient en efiet, avec deux opuscules
d'astrologie judiciaire de Roger de Hereford, un petit trait d'astronomie,
anonyme ici, parfois attribu Robert' Grosseteste, des recettes et un
trait d'alchimie; enfin un trait sur la fabrication des sceaux) ou
pierres graves
on l'ait que l'alchimie au
sicle est
conSIdre comme art occulte ), beaucoup plus que l'astrologie. Or, ce

178

M.-T. D'ALVERNY -

F.

HUDRY

manuscrit a appartenu au monastre de Saint-Swithun de Winchester.

Il ne faut donc pas s'tonner que deux manuscrits, emprunts d'aprs les
mentions qu'ils portent par Jean de Londres 41 , aient fait partie de la
bibliothque de Saint-Augustin de Cantorbry. L'un d'entre eux, Rawlinson C.117 est une collection de traits d'astronomie, mais l'autre,
Harley 13 renferme aussi une belle srie de classiques, de l'astrologie:
Centiloquium,. Messahf!lla, Alcabitius, aprs des textes d'astronomie et
de physique. Les Frres Prcheurs auraient-ils, eux ussi, t tents par
une vana curiositas ? Le' jeune religieux qui a termin le 19 juillet 1470
la copie de la premire partie du manus.crit F.IIi.34 de Ble avait deux
excuses. En premjer lieu, le trait de Kindi tait mis sous le patronage
de Snque; d'autre part, le manuscrit appartenit la bibliothque des
ChartreJ)x. Ceux-ci avaient reu ce don d'un personnage respectable,
notaire de la Chambre apostolique, Dietrich de Nieheim, auteur du
Viridarium imperalorum et regum, et non dpourvu de curiosit d'esprit.
Quant aux Dominicains de Breslau qui ont reu dans le4r bibliothque
le gros recueil rassembl par Jean Gode, ils n'ont ,peut-tre mme pas
remarqu le trait noy dans les uvres de thologie et de pit.
On le voit, les possesseurs, comme le contexte, montrent que le De radiis
a t considr comme un ouvrage sriex, digne de figurer dans une
bibliothque. d'tudes. Les copies tardives en. donnent un tmoignage
supplmentaire; deux d'entre elles au moins ont t faites pour et par
des hommes rudits, Thomas Allen (Digby 91) et B. Twyne (Selden
supra 79).
Sans dOllte l'estime dont parat jouir le trait de Kindi en Angleterre
doit-elle quelque chose son asso.ciatioh avec deux illustres personnage's
du XIIIe sicle, Robert Grosseteste et Roger Bacon. Les traces du. trait
:[le sont gure perceptibles chez le premier, bien que L. Thorhdike ait cru
en dceler, mais l,e De radiis est inclus dans deu:J:( collections de ses uvres,
Petworth 106 (== Garrett 95) et Petworth 109, ce dernier tardif, mais qui
doit reproduire un apographe
il accompagne une. <le ses
traductioll;; dans le manuscrit F. II I. 34 de Ble et son trait, De coloribus
dans le manuscrit de Jean de Wasia. Quant Roger
il a utilis
Kindi dans l'Opus maius et l'Opus lerlium; deux man4srits
contiennent des uvres du franciscain avec le De radiis. Le manuscrit
Digpy 91, transcrit en partie par Thomas Allen, a t copi
un
manuscrit du XIIIe sicle dont subsiste un feuillet qui a t insr loco
idoneo au milieu de la ,Perspective de Roger Bacon; on peut supposer que

(41) Sur. Johannes de Londoniis., cf. M. R. JAMES, The ancien! libraries o( Can!erbury and Douer, Cambridge, 1903, p.
Ce nom figure la fin de nombreux
manuscrits d'astronomie et de mdecine. M. R. James met l'hypothse que ce pourrait
tre un jeune homme dont Roger Bacon fait l'loge. - Ceci nous parait peu probable;
les inscriptions que nous avons vues paraissent du :iv sicle.

AVKINDI -

DE RADIIS

179

tant le De iudicis q1,le le De radiis de Kindi existaient aussi dans le

modle. Le manuscdt Digby J83 contient deux extraits de Bacon et, d
plus, une longue note dans la marge infrieure au dbut du trait de
Kindi citant un long passage extractum de libro .Rogeri Bakun de Celo
et mundo .

CODICES BASILEENSES
Bibliotheca Universitatis F.III.34
1. <Ps. > Seneca, De remediis fortuitorum, ff. 1-2v.
F

2.
Kindi, De Radiis stellicis >. Inscriptio saec.XV. in margine
InCIplt Seneca De officiis - Omp.es homines ... - ... nota habent ,
ff. 2v-11.
3. Lucii Annei Senece De naturalibus questionibus liber , ff. 11-61.
4. Incipit Cur Deus homo, Liber Anselmi archiepiscopi Cantuariensis.
Prologus (rubr.) - Opus subditum ... - ... Explicit liber Anselmi Cur
Deus homo , ff. 61 v-82 v.
5: N
ex libro qui grece vocatur Suqa quem composuerunt viri
sap1entes 1sb. Eudemus ... <Roberto Lincolniensi interprete >.
Temporibus piissimi imperatoris Iustiniani fuit homo quidam princeps
Iudeorum ... - ... secretum propalavit , ff. 83-84 v - Cf. V. ROSE, Suidas
(Liber Suda) , Hermes V (1871), p. 155-158; G. MERCATI, Ultimi
contnbuti alla sloria degli umanisli J. Traversiarana, Roma-Vaticano,
1939, p. 71; S. H. THOMSON, The wrilings of Robert Grosseleste, p. 64":65.
6. De
et moribus Bragmanorum que dam excerpta , titulus in
pa.gma. - Res sui novitate mirabilis ... - ... quam sibi quisque
lam deder1t , ff. 85-85 v. '- Cf. ed. B. KUEBLR, Juli Valeri ... Res gestae
Alexandri ... Accedunt Collalio Alexandri cum Dindimo ... , p. 170-186,
passim.
Sequuntur excerpta varia: Seiltentia s. Bernardo tributa, f. 85 v. Excerpta <Introductorii maioris in astronomiam Albumazaris>'
accedunt tabulae quaedam astronomicae, ff. 85 v-89 v. - Excerpta ad
astrologialp. spectantia : Planete dicuntur coniuncti cum fuerint sub
eodem signo ... , f. 90.; cf. THORNDIKE-KIBRE, Jnci p its 2 , 1050; ZINNER,
8300. ; c - Impedimentum Lune fit IX modis, una cum eclipsatur ... ,
f. 90. - Saturnus frigidus, siccu,s! melancolicus, tenebrosus ... , f. 90;
cf. THORNDIKE-KIBRE, Jncipits 2 , 1382; ZINNER, 8346. - Pars Lune est
fortune ... - ... signum Saturni vinctiones et carceres , f. 90-90 v
Saec. XIII ex., membran., mm. 256 X 174, ff. 90, binis columnis. -

180

M.-T. D'ALVERNY - F. 'HUDRY

Ab uno librario exaratus, exceptis' ff.

manu posteriori saec. XIV.
exscriptis'; Litterae initiales seu rubrae seu caeruleae. Rubricae. Notae
marg'ip.alespermultae'saec. XV. et :XVI.
In VO integumenti agglutinatum est fragmentum instrumenti invulgari germ,anico A.D.1396 ordinati
a Ludouico de Tierstain (= Thierstein), abbatis Einsiedelnensis (13871402); initio saec. XV. tabula contentorum codicis huius super instrumentum inscripta est. - In VO integumenti et iterum f. 1, ex-libris
saec. XV. : Iste liber est Carthusiensium
datus eis a domino
Theoderico Nyem abreuiatore - A.XXVJ2) - In fine codicis insertum
est excerptum periodici Berliner Philologische Wochenschrift ), nO 4,
lan. 25, 1913, p. 124. Auctor huius notulae, H. Geist, de textu intitulato :
Sene ca de officiis) in nostro codice disserens, opina tus est hoc opusculum e graeco translatum et a Porphyrio philosophoscriptum fuisse.
Bibliotheca Universitatis F.IV.62
1. <PS. > Seneca, De remediis fortuitorum, f; 1-1 av.
2. Incipit Seneca Deoffiiis <Al Rindi, De radiis stellicis >. Omnes homines ... - ... nota habent. - Nichil plus habeoatur de ista
materia in exemplari), ff. l av-7.
3. Seneca, De naturalibus quaestionibus, ff. 7v.:.47. --:- FI. 47 v-48 vacant:
Explicit feliciter liber Senece d.e naturaljbus questionibus anno
Domini 1470, etatis 33, ordinis Predicatorum 14, mensis Iulii qie 19a.)
Saec. XV (1470), Chartac., mm. 210 X 147, ff. 48 (+f'. .p. et 2 a), l. 1. --;Ab uno librario exaratus. Codex iste, ut apparet, secundum codicem
F.III.34 exemplatu,s est.

CODEX BRUGENSli.l
Bibliotheca Civitatis 486

1... <Albertus Magnus> Super libros Metheoror';Im, ff. l-93 v.

2. Liber Alpharabii de scientiis' translatus a magistro Gerardo Cremonensi de arabicoin latinum li (rubr.). - Nostra in hoc libro intentio
est... - ... et pueris sive infantulis. Explicit 1), ff. 94-100 v. (Ed. A. GONZALEZ PALENCIA, Madrid, 1932 et 1953, p. 119-i76). 'Cf. THORNDIKE-KIBRE,
Incipits 2 " 925.
3. <Albertus Magnus >. Incipit libe" de natura loci ... Tractatus

AI:-KINDI -

DE RADUS

181

primus de longitudine et latitudine loci per distantiam ab orbe)). De natura locorum ... - ... proprietates locorum sufficienter dicte sunt.
Explicit de natura locorum 1), ff. 100v-1l3.
4. Albertus Magnus, D rnotibus animalium.

'rempus et ordo expostulant ... - ... determinatum sit a nobis. Explicit

liber de motibus animalium fratris Alberti de Colonia 1), ff. 113-121 v.
5. <Albertus Magnus> Liber de principiis motus processivi.
Generaliter intelligendum quod animalia ... - ... secundurri intentionem
pre sentis operis. Explicit commentum super librum,de motibus' animalium
Aristotelis ), ff. 122-130;
6, <Albertus Magnus>. Incipit liber de etate siue de iuvntute et
senectute) - lam explevimus' omnia ...' - ... in Quarto Phisicorum.
Explicit'liber de etate ), ff. 130-'133. F. 133 vacat.
7. Urso <Salernitanus >, Aphorismi. Praecedit

ff. 134-135 v.

Quoniam phisicalis scientia inventores ... Titulus ta lis est : Incipit

liber afforismorum Ursonis. Consuetum. et ordinatum rerum ituralium
proces'sum... - ... la us et potestas in ,s.s. Anen. Finito libro reddetUI;
gratia Cbristo 1),
135v-l58 v. (Ed. H.. CRElitz, Ql,lellen und
Geschichte der Naturwissenschaft und der Medizin, 5 (1936), p. 18-130). Cf.
Incipils 2" 1293 et 258.
8. Tractatus 'Alberti in Mathematica) <Nico'laus Oresme, De uniformitate et difformitate intentionum >. - Cum imaginationem
...
- ... dicttim sit intentum. Explicit ), ff. 159-173, cum tabula in fine operis.
F. 173v vacat. Cf. THORNDIK-KIBRE, Incipils 2 , 304.
9. <Alkindi, De radiis> : Omnes homines... E,xplicit theorica artis magice , ff. 174-179v.

... nota habent.

XIV2. membraI\., mm. 288x.215, ff. 179, binis columnis. A pluribus librariis exaratus : 1. f. 1-133; 2, ff. 134-158 v ; 3, ff. 159-173;,4, fI..174179 v ; iste ultimus quaternus (temio), manu forsan anglica exscriptus est.
Litterae initiales seu rubrae seu caeruleae lineis i,mplicaLis oppositi
coloris ornatae. Rubricae. 'fabula contentorum eiusdem aetatis defixa est
super integumentum.
Cf. A. de POORTER, Catalogue des manuscrits de la 'bi6liolhque publique
de la ville de Bruges (Catalogue gnral des manuscrits des bibliothques de
Belgique, II), p. 554-556.

li
182'

M.-T.D'ALVERNY -

F.

HUDRY

CODIES CANTABRIGIENSES
Collegii Gonvillae and Caii 342/538
1. GuillelIIlus IIedonensis, Tractatus de anima, in ties distinctiones
divisus.
Sit coram 'summo Guillelmus iudice liber
Conditus est cuius iste labore liber 1).
De scientia que est de anima presens tractatus est institut'.ls ... Omnis
philosophie principium et origo est admira cio. Scire enim, ut ait Aristoteles, incipit ab eo quod est admirari omnes ... - veritatis lumen apparet.
Ipsi soU laus et gloria in secula. Amen. 1), fi. 1-197.. Cf. Ch. LOHR, Medieval
Latin Aristotle commentaries, in Traditio 24 (196$), p. 199. Notat codicem
alterum eiusdem
Oxon. Collegii Corporis ChristilO'Z, saec. XIV.
Sequuntur notae, eadem manu, quae secundum cl. M. R. James, ipsius
auctoris est, fi. 197. v-199 v. Explicit: ergo omne quod unum est, bonum
est .
2.
De radiis, excerptumcapituli pfimi >.
In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen. - <0 >mnes
homines qui sensibilia percipiunt sensu ... - ... ex quibusdam sensu per.,
ceptis colligere 1), f. 200, manu saec. XIV-XV.
Saec. XIIJ2, membr,an. mm. 254 X 177, fi. 207, 'binis columnis.
F. 1, ex-libris : Iste liber constat mag. Waltero Crome sacre theologie
professori, cuius usum concessit magistro Roberto Steynton pro termino
vite sue, et si contingit dictum Robertum ante obitum dicti Waltefi
ce<dere> dictus Robertus restituat eundem per executores .suos
dicto Waltero expensis suis propriis 1). - In fine codicis, fi.
scriptur a carent; f. 206 v et f. 207 notas quasdam exhil:>ent Walteri Crome.
M. R. JAMES, A descriptive catalogue of the manuscripts in the library of
Gonville andCaius College, l, p. 385-386. - Gratias agimus amico P.
Dronk, qui codicem istum benigne perscrutavit, et de contentis nos
certiores fecit.
Collegii S. Trinita.tis R.15.17 (936)

Alkyndus de radiis. - Qmnes homines ... - ... nota habent, etc. Explicit liber Alkindi de radiis 1), pp. 1-50.
Saec. XVII., chartac., p. 50. - Ex dono magistri Iohannis North,
A.D. 1682, die 19a lunii. Codex iste ligatus est cm duobus aliis codicibus;
secundus est in collectione.

183

AL-KIND - DE RAHis.
Cf. M. R. JAMES, The Western manuscripts
College, Cambridge, II, p.346-347.

ODEX ERFORDIENSIS

ln

the library of 'Trinit y

Bibliotl1ec,a Amploniana 4. 349 (Olim Amplon. 46 mathematice 1)

1. Declarationes canonum magistri Iohannis de Lineriis super tabulis

eiusdeni 11, manu Iohannis de Wasia.
Circa canonem de inventione locorum planetarum ... - ... d1e aliis sex
climatibus 11, manu currenti saec. XIV2, fi. 1-7. - xplicit tractatus
declarationum canonum M. lohannis de Lineriis super tabulis eisdem 11,
manu lohannis de Wasia. - Cf, THORNDIKE-KIBRE, Incipi(s2, 204.

2. <Petrus de Sancto Audomaro> Theorica <m > motuum latitudinis planetarum ... - ... Explicit tractatus de latitudinibus ,planetarum 11,
manu lohannis de Wasia, fi., 7v-8. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2,
1571.
3. Fragmentum tractatus de octilva sphaera. Quando octava spera
incipit fnoveri ... - ... provenit ex parte 11, manu lohannis de Wasia, f. ,8 v.
4. Carmen amatorium, Fhmdrensi idiomate conscriptum, cum nota:tione musicali, manu ohannis de Wasia, f. 9.
5. Formula. instruml,lti qiqsam : Viro venerabili ... Officiali Tornacel}sj 10Qannes cur,atus de Coulx salutem ... 11, manu currenti saec. XIV,
f. 9 v. - Sequitur nota de mensuris : unum bonarium continet tot pedes
158760000 ?quia continet 3 mensuras et quelibet mensura 3 lineas et
quelibet linea 100 virgas et que lib et virga 14 pedes 11.
6. Nota de difIerentiis astronomicis, manu currenti saec. XIV, f. 10.
7. Johann,es de Lineriis, Canones super tabulis. Multiplicis philosophie
variis radiis illustrato domino Roberto de Bardis de Florentia ... 10. de
Lineriis Ambianensis diocesis... Modum additionis integrorum ... - ...
motus cuiuslibet diei primus. Explicit 11, manu currenti saec. XIV. Infra,
manu Iohannis de Wasia : Expliciunt canones magistri lohannis de
Lineriis super tabulis eiusdem 11, fi. }1-17 v. - Cf. TiIoRNDIK-J(IBRE,
Incipits 2 , 889.
8. Sapieritissimus Ypocras ... - ... et difficultate. Explicit astronomia
Ypocratis 1), manu saec. XIV2, fi. 18-22. Similis textus legitur in cod.
Amplon. F.386, fi. 52v-53 v. - Cf.
Incipits 2, 1379.

184

9. <Nicolaus Ores me >, Aigorismus proportionum . Una medietas

scribitur sic: 1/2... - ... et oppositus. Explicit , manu lohannis de Wasia,
fi. 22v-28v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1596. - Sequitur, f. 29,
finis tractatus Alkindi de radiis, de quo infra.
10. Planisperium lordani <de Nemore> , manu loh. de Wasia. Spera in quolibet polorum ... Sit polus planum contingens ... - ... quod
proponebatur. Explicit planisperium , manu saec. XIV, fi. 30-32v. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1524. - Sequitur, f. 33-33 v, pars altera
tracta tus Alkindi.
11. <Henricus de Hassia >, Tractatu;; quomodo vel quomodo non,
videlicet pronosticaciones futurorum per
. Anno pomini 1360
a vigilia Palmarum usque ad tres septimanas ... Parisius visus fuit
cometes ... - ... ad astrolog. E'xplicit tractatus pronosticacionum per
cometas , manu lohannis de Wasia, fi. 34-47.
Cf. THORNDIKE-KIBRE,
--0-

Incipils

- DE RADJIS

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

103.

12. Alkindi de radiis , Omnes homines qui sensibilia ... ---=- . notitiam
habent. Explicit theorica artis magice. Explicit Alkindi de radiis stellicis ,
v
excerpta manu lohannis de Wasia conscripta, fi. 47 v (olim 30V ), 65
(olim 48v), 33-33v (olim 16-16v), 29 (olim 12).
13. <Thomas Br{ldwardine> Tractatus de proportionibus , manu
loh. de Wasia. Omilis proporcio vel est communitr dicta ...
... patet
conclusio tota. Explicit tracta tus proporcionum motuum . 10. de
Wasia , add. manu paulo posteriori, fi. 48-55. - Cf. THORNDIKE.:KIBRE,
Incipils 2 , 1001.
14. <Robertus Grosseteste> De coloribus (<loh. de Wasia (erasus)
Color est lux incorporata .perspicuo ... - ... visibiliter ostendunt.: Et hec
de generacionibus colorum ad prsens sufficiant )}, m'anu lohannis de
Wasia, f. 55v. (Ed. L. BAUR, Robertus Grosseteste, Opera, p. 78-79); cf.
S. H. THOMSON, The works of Roberl Grosselesle, p. 93-94; THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 234 et, perpere, 235.
15. De flagellatoribus Anno 1349<> non completo mensis Marcii die
12a ... -'- ... figura celi , manu lohannis de Wasia, f. 56-56v.
16. <Thabit ibn Qurra> Tractatus unus Campani (add. interl.) de
figura sectore sive alcata ... Intellexi quod dixisti de <figura> nominata
alcata ... - ... in hiis que precesserunt. Explicit tractatus Campani (add.
interl.) de figura sectore , manu saec. XIV, fi. 57-65. - Cf. THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 754, 755; F. CARMODY, Arabie aslronomical and aslrological sciences in lalin lranslalion, 122-123; IDEM, The aslronomical
wQrks of Thabil b. Qurra., p. 159-162 (ed.). - F. 65 v', sequitur pars ttactatus
Alkindj.
17. Notae de astronomia; fi. 66-66 v, manu lohannis de Wasia, maxima

185

ex parte, fi. 67-68 v, manu saec. XIV2, fi. 69-74v, manu Iohannis de Wasia
fi. 75 v-77 v, map.u lohannis de Wasia.
'
v
Excerpta ex libro Ptolomaei, cum figuris, fi. 66-66 . - Canon .
Cordaill arcus unius gradus per duas cordas ... - ... licet nullam mentionem .de
modo
, fi. 67-68. - Regule utiles ad cognitionem
proporbonahum quanbtatum ... - ... et motus quies et su nt bene ratio
etc. , fi. 68-68 v. -:- Quotiescumque aliuq addendum alteri ... - ... est
medietas armonice inter 10 et 40 , fi. 69-70. - Figura eclipsis solaris,
cu.m
f. 70 v. - Elevationem solis in qualibet hora ... - ... quod
propoFilttnn , f. 71. - 1. Omnis circonferencia
ymaginabiliter
Ill. 360 partes
!l ptholomeo divisa... Propositio prima. In omni
tnangulo
... - ... quinta propositio. In omni orthogonio ...
est
, fi. 71 v-72v ; sequuntur figu,rae,
notae super
hbr"-m Almagesb, fi. 73-74 v. - Excerpta ex libro Almagesti, sive notae
super eundem : Super tOm. Ad notandum quia semi dyameter ... - ... et
cetera 'potest failiter , fi. 75 v-76 v ; -'- Circa dictionem Almagesti .
Nota. angulus dividitur item ... - ... cum ecliptica invenlre ... , f.77-77 v.
- F. 77 v, in ima pagina, nota manu lohannis de Wasia : Alkindi de'
radiis stellicis principium f. 31 deinde folio 49, deinde folio 16 deinde
'
folio 12 t)t ibi finis)h
18. <H >olcoth , titulus in smma pagina. Circa distinctionem
prim am in qua'agitur de'frui et uti queriturutrluD creata voluntas fruendo
et utendo sit libera ... - ... item actualis cogitatio et ni si sit: voluntas
copulans , f. 75.
9.

de Villa Dei> Massa compoti, cum commento.

temporum .... Aureus in lano numerus clavesque
novantur... Omms ttactatus condltor ... - ... hic est error variacinis
manu saec. XIV, fi. 78-90. F. 89, in ima pagina: Explicit liber
masse compoti. Deo gracias. - Cf. THORNDIKE'-KIBRE, Incipils 2 , 167
et 1004.
20. Calendarium, manu saec. XIV conscriptum, fi. 90 v-95.

LlCet modo

Ill. fine

21. Notae de astronomia, manu c\frrenti saec. XIV ex., .fI. 95 v-97 v.
22. Liber de nominibus librorum astronomie, sive Speculum do mini
Alberti , inscriptio in summa pagina, manu posteriori. -. Occasione
librorum ... - ... ab eodem causata. Explicit liber de nomimbus hbrorum astronomie. Deo gracis , duo bus manibus saec. XIV
cOllscriptus, fi. 98-108. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 975.
.
et rubricae Almll-gesti Ptolomaei. Incipit prohemium
hbn Almagesti. Quidam vir nomine Abbulgafle in libro suo ... - ... cum
figuris, manusaec. XIV, fi.
- Cf. THORNDIKE-KIBRE Incipils 2
1245.
'
,

186

32. <Franco de Polonia >, Tractatus de turketo , titulus in summa

pagina.

24. Tractatus de spera solid Tocius astrologice speculationis

radix ... - .,. hunc tractatum sub laude Dei finiemus. Explicit tractatus
de spera solida. sive astrolabium spericum
A.D.1303 ,
pluribus manibus'currentibus saec. XIV, fT. 112-120v. --: Cf. THORNDIKEIncipils 2 ," 1576.
25 a. <Hermannus Saxo> Tractatus iudiciorum in revolucionibus et
eclypsibus In laude Dei pii misericordissimi ... incipit
tuum planetarum presagium de secretis secretorum ....CUlUS
est
eclipsis lune que erat A. Christi 1356 incompleto: 16 ..
.. :... et hec de dispositione A. Christi 1360 complet! de
sufficwnt
manu saec. XIV, fT.
- F. 131', figura ceh dIe 10 septembns
2
1360 Parisius . - ' Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 688.

De nominibus parcium lPstrumenti turketi (rubr.). De nominibus

parcium instrumenti quod turketus dicitll;r... - ... factum A.D.1284
secunda die Iulii in die dominica... ante meridiem inceptum... facile
inveniet ex predictis. Deo gracias , manu anglica saec. XIV in., fT. 160161 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 383.

33. Sequuntut" directidnes ad usum astrolabii, alia manu saec. XIV,

f. 161 v.
Pone gradtirri solis allida <da> zodiaci ... ante vel post meridiem ut in
quadrantis. Explicit . - Notae de medicina, fere evanidae, f. 162. Notae de astronomia, manu currenti anglica s. XIV, f. 162v.

25 b. Gaufredus de Meldis, Super coniunctione Saturni et. lovis A.

Christi 1345 , titulus in summa pagina. Cunctis quorum interest astronomie' scire nova Gaufridus de Meldis ... - ... infra biennium apparebit ,
manu saec. XIV, fT.
---, F. l32v figura celi tempore introitus
2
!;lolis ... tempore Christi 1361 . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 359,
134.
26. Tractatus practicans de nativitatibus , titulus ih summa pagina.
In nomine Dei pii ... incipit preciosum nativitatum
dum astronomie principia declaranda sub hac forma ... - .. , et hberaJ:ntur .
.Explicit , pluribus manibus saec. XIV2., fT . .133-143. - Ff.
vacant.
27. Notae de numeris fractis : De tercio libro numeri primaris ... 130 II , f. 146-146v.
... vicesima nona
28. <Iohannes de Lineriis? > Tractatus Directorii significatoris
Recipe (= Accipe) tabulam planam super cuius extremitatem ... .. , debet dirigi ante et retro. Explicit directorium significatoris ,
2
saec. XIV2, fT. 147-150. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 1337, 25.
25. Tractatus chilindri , titulus in summa pagina.
silindri dispositionem, qui dicitur Horologium viatorum ... - ... sic
natur tractatus chylindri manu saec. XIV, fT. 150v-153. Infra: expllclt
2
tractatus chylindri . -'- Cf. TIioRNDIKE-KIBkE, Incipils , 776.
30. Exemplum proiectionis radiorum Planetarum sint gradus
sextiles ... '- ... hec de radiacionibus dicta sufficiant , manu. saec. XIV2,
fT. 153v-156 v.
in
31. Nota. Quomodo fit directiosignificatoris per tabulas ,
sumllla. pagina. Cum volueris significatorem. dirigere .ad quemhbet
locum circuli... - ... direcciones per exempla, et Ideo SUffiClt ad pre sens ,
2
manu saec. XIV2, fT. 156v-159 v. -; Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 357.

187

AL,KINDI -, DE RADIIS

M.-T. "D'ALVERNY - F. HUDRY

34. Messahala, Practica astrolabii. Incipit epilogus./. et operaciones

astrolabii Mesalle et aliorum quorundam , titulus in ll\lmma pagina.
Nqmipa instrumentorum astrolabii. sunt hec : primum est. armilla suspensoria ... -...
comparacio stature tue. ad planiciem. Explicit.
Deo gracias , manu currenti anglica saec. XIV in., fT. 162v-172. - Cf.
THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 ,916; CARMODY, 24-25.
F. 172v, Notulae
duobus manibus currentibus saec. XIV.
-".!..

l, '

Saec. XIV, chartac. et membran. (fT. 78-97, 160-161), mm. circa 220 X
140, fT. 172, 1. 1. et binis columnis (fT. 147-159 v). Codex e duabus partibus
compactus, quarum prima, fT. 1-77 v fuit magistri Iohannis de Wasia,
qui manu pro pria plures tracta tus scripsit, notas, titulos sive explicil passim addidit. mm. 219x145, exceptis fT. 9-17, mm. 215x147. Secunda
pars ex septem p:,\rtibus constat, a pluribus librariis exaratis, sive gallicis,
sive anglicis: 1. (fT. 78-97 V ) mm. 212 X 145; 2. (fT. 98-120 v) mm. 217 X 145; 3 .
(121-132V ) mm. 213 X 137; 4. (fT. 133-145V ) mm. 213 X t"33; 5. (fT. 146-159 v)
mm. 213x 146; 6. (fT. 160-161 v) mm. 215x 136; 7. (fT. 162-171 V ) mm. 211 X
112; f. 172 fragmentum folii mm. 150 X 116.

W. SClM, Beschreibendes Verzeichniss der Amplonianischen Handschriflen-Sammlung, p. 5$:;3-587. Gratias agimus doctae Daniellae Jacquart, quae in Bibliotheca Erfordiensi codicem examina vit el partes eius
accu rate distinxit.

188

M.-T.

D'ALVERNY -

F.

AL,KINDI -DE RADIIS

HUDRY

lS9

ocurunt,
Thebit de ymaginatione s'pere) (rubr.),. fI. 122123 . ....,..,., .CLTHORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 924; CARMODY, 118 (ed. p., 140).
10 .. Incipit liber .Thebith de quantitatibus stellarum et planetarum
et prImo ( .proportlOne) terre ) (rubr.). - Ptholomeus et alii sapientes ...
_ ... modlcum remansit ). - {( Explicit liber Thebith de quantitatibus
stellarUII)') (rubr.), fI; i23 v -124v - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Inipils 2,
1147; CARMODY, 119 (ed. p. 145-148).

CODleES LONDINENSES
Museum Britannicum. Codex Harleianus 13
1. Incipit Theorica planetarumet primo de theorica motus solis)
(rubr.) Circulus ec<c >entricus ... - ... non corporaliter. - Explicit
2
Theorica planetarum ), fi. 3-Sv - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 223.

Il. Incipit Planisperium 'Ptholomei) (rul;lr.). <Commentarium Iordani de Nerhore >. - SperaIll. in pIano describere ... - ... quod proponebatur ), fI. 124v -12S v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 1525.

2. Incipiunt Canones Azarchelis, sive Regule super tablJ.l as astronomie)) (rubr.). - . Quoniam, cuiusque actionis .... - ... 90.
Expliciunt canones Azarchelis super taQulas Tholetanas , fi. Sv-25.
Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 1268.

12... Euclides de speculis ) (rubr.). - Visum rectum esse ... - .. , stupa

apposlta accen.-detur. Explicit de speculis ), fI. 129-133 v . - Cf. THORNDlKE-KIBRE" Incipils 2; 1704.
13 .. Incipit
Iohannis <= Iordani> de ponderibus)i (rubr.). Omms ponderosl motum ... - ... habebit trahere. Explicit liber Iohannis
), fi. l33 v -140. - Cf. THORND,iKE-KJBRE, Incipils 2 , 1000.
de

3. Incipiunt Canones Luce de utraque eclipsi solis et lune (rubr.). Cum in aliquo mense anni ... - ... in eclipsi lune. E*plicit quod sufficit
de utraque eclipsi ), fi. 25 v -29 v - Sequuntur notae, mnu currenti saec.
2
XIV., in calce f. 29 v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 304.
'
4. De
annorlJ.m Arabum secundum magistruIJ1
num ) (rubr.) . ...,- Quia vero perutile est scire annos et menses Arabum ...
_ ... de lunatione in gua sumus ). Cum tabulis, f. 30. - Cf. THORNDlKEJ{IBRE, fncipils 2, 1234.
',5. Inventio annorum Arabum per annos

ad eclipsim ).(rubr.).

_ Ut annos Arabum et menses et per consequens etatem lune per .3.

primas tabulas invenies ... -;-;- ... et patebit quesitum. Cum tabulis f. 30
Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1613.

6. Tabulae astronomiae quae Toletanae dicuntUl;, fi. 31-116.

Expliciuilt Tabule astronomie vel Toletane ).
7. Incipit Thebit de motu 8e spere) (rubr.). -" Imaginabor speram
equatoris ... - ... in linea numeri ), fi. 117-119v .
Cf. THQRNDIKE-KIBRE,
Inci p its 2, 661;
Arabic aslronomical, qnd aslrological sciences in
lalin lranslalion, 117.(ed. CARMODY, 1960, .p. 102-107).
S. Incipit liber Thebith ben Chorath de his que indigent expositione
antequam legatur Almagesti)
- <E >quatuor diei estcirculus
maior ... _ ... erunt retrogradi. Expletus est liber Thebith filii Core de
v
his que indigent expositione antequam legatur Almagesti ), fI. 119 -122.
Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 502; CARMODY, ibid., Ils (ed. p. 131).
9. Liber Thebit de imaginationespere et circulorum eius diversorum )
{rubr.). _ Nos ixta imaginationem inchoantes ... - ... ymaginanda

14. Praedictiones eclipsium

ab A.D.1293 usque ad A.D.13ll;
lunae ab A.D.1293 usque ad A.D.1300 : Annis Arabum691 perfectis ...
- ... hoc est anno Domini 12930 ), f. 140-140v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE
Incipils 2 , 101 (Annis A.rabum 685 perfec'tis ... praed.
'
Liber centum verborum Ptholomei id est Centilogium )
SClentIa stellarum ex te ex illis est. Astronomus non debet dicere rem
specialiter ... - ... ann. Arabum 530. E;xplicit Centilogium'), fI.
164v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1403.
16. Incipit Alkindus de radiis stellicis (rubr.). - Omnes homines ...
nota habent. Explicit Theorica artis magice Alkindi ), fI. 165-173.
17: Incipit Messehalath de
(rubr.). PreClplt Messehalath : Constituas ascend'ens ... -... sigilificationibus
signorum,. Explicit liber Messehalath de interpretatione cogit.ati<mum ),
f. 173-173 v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 10S1; CARMODY, 28.
lS. In nomine .Qomini incipit ,interpretationum liber qlm puto esse
Mess. inveni enim eum extractum de libro suo de interrogationibus)
(rubr.). - Scito quod aspiciens, id est astrologus ... - ... ibi erunt res
intellecte, f. 173 v -174 v - Cf. THORNDIKE-KIBRE Incipils 2 140S'
CARMODY,33.
'
"
19. Tractatus Dor<o >thei in occultis) (rubr.). - Dixit Dor<o >theus. Cum interrogatus fueris de thesauro ... - ... in 4. domo ), f. 174v 175. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 451, 312; CARMODY, 34.

190

M.-T. D'

- F. HUDRY

20. De eodem secundum Ptholomeum . - Dixit Ptholomeus : Si

aspexerit significator... -=-... do cH eranh, f. 175. - Cf. THORNDIKKIBRE, Incipits 2 , 456, 1442; CARMODY, 34.
21. Theodosius de speris, titulus add. saec. XV.
Spera est figura solida ... - ... reliquo angulo. equalis j fi. 175v-198.
F. 198v vacat; duo folia sequentia vacant (ohm f. 200-201) . ...,-- Cf.
THORNDIKE-KIBRE, Incipits 2 , 1523; CARMODY,
22. Incipit liber intrpductorius
qui Abdilaziz dicitur: ..
(rubr.). - Postulata a Domino prolixitate
.. : -:- ... et bona cum mahs ,
fi. 199-218v .
Cf.
Inclptls 2 , 1078; CARMODY, 143144.
23. In nomine
pii et misericordis incipit liber coniunctionis
et receptioilis Messahalah astrologi ... (rubr.). - . Inuenit quidam vir ...
_ ... nutu vero Dei . - Explicit liber astrologl Messehala ...
fi. 218 v -228 v ; infra, tabula astrologica. - Cf. THORNpIKE-KIBRE;, Inclpits 2 , 774; CARMODY, 27.
24. Incipit Glosa Hispalensis super 60 propos:
Ptholomei ... .
_ Si baharmi <Alba4armi >, etc. In ,opposltIone lsta
...
_ ... de magna causa et brevi , fi. 229-230. F. 230 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipits 2 , 701, 714.
25. Incipit liber in quo sunt c'ause orbis et motus eius editi?ne Messe.hala ... (rubr.). - Incipiam et dicam quod orbis est... - ..:Slcut
Deus omni rei semen ... non est Deus nisi ipse Gloriosus sajHens. Fmls .
isl. ultimo verb. add. saec. XVII, fi. 231-241 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE,
Inclpits 2 , 722; CARMODY, 32-33.
F. 242, fragmentum tabulae astronomicae, manu currenti saec. XIV.
Saec. XIII. ex., membran., mm. 295 x190, fi. 246, binis col. A
librariis septemtrionalibus, sive anglicis,
exceptIs
fi. 3-16, manu meridionali exaratis. Litterae mltIales.deplctae,
figuris ornatae. Rubricae quaterni 12 fi. cum voclbus
Numeratio antiqua : 1-243; numeratlo autem moderna
includit. - F. IV. Liber Iohannis de London <iis > de hbrarla SanctI
AuO'ustini
Cant<uariensis> A.D.1364. Tabule astronom.
b
Cf. A Catalogue of the Harleian manuscripts in the British Museum,
l, p. 2-3.
Museum Britannicum. Codex Harleianus 5199

1. Alkyndus, De radiis. Textus diuiditur in 9 capitula.

Omnes homines ... - ... nota habent. - Explicit liber Alkyndi de
F. 26-26 v vacat.
radiis , fi. 1-25 v (olim pp. 1-50).
2. Praelectio Mathematica. 1690, titulus sequentis operis, f. 27.

191

AL-KINDI - DE RADIIS

Solem, terram et plantas omnes in se graves esse ... fi. 28-38.

... retrogradum "),

Saec. XVII. c'hartac. fi. 38. A duo bus librariis anglicis exaratus, quorum
secundus aetatis paulo posterioris apparet.
cf. catalogue of lhe Harle{an manuscripls in lhe Brilish Museum, III,
p. 251. Gratias agimus amicae doctae P. Kibre, quae benevolenter descriptioJ.lem co'mplevit.

CODIeES OXONIENSES
Bibliotheca Bodleiana Canon. Misc. 370

1. Arp.aldus de Villanova,! Opuscula theplogica, fi. 1-239.

2. Alkindus de radiis stellatis . 1484 die sancti Mathei apostoli
(rubr. in smina pagina). Omnes homines ... - ... nota habent. - Explicit
theorica magice artis siue libellus
de radiis' stellatis anno per me
Theod. scriptus Domini 1484 die sancti Mathei apostoli' ad honorem sui
Domini et nostri Ihesu Christi filii Dei vivr per omnia secula seculorum.
Amen , fi. 240-254v (perpere 259 numer.).
Saec. XV ex., chartac., mm. 290 x 190, fi. 254. Codex iste du as partes
continet' distinctas sed eiusdem aetatis. Prima pars ab uno librario
meridionali exarata saec. XV ex.; secunda, ullp.o D.1484 exarata, ut
patet, manu forsan gallica.
f. Calalogi codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars lerlia
codices ... Canonicianos compleclens. Confecit H. O. COXE, 712-713.
{3ibliotheca Bodleiana. Digbeianus 91
1. Rogerus Bacon, Perspectiva <sive pars quinta Operis malOns >,
sine praefatione Cupiehs te . Praepositis radicibus sapientie ... ... veritatem non possel sustinere. Finis .
P<.ye:pLOU 't'o Bcx.:x.<.vou" ista graeca
verba manu Thomae Allen, cuius fuit olim codex iste, fi. 1-65.
2. Alkyndus ,de radiis. Omnes \lomines qui sensibilia ... habent , fi. 66-85 v

... nota

3. Alkyndus de iuc.iciis ex arabico latinus factus per Robertum

Anglicum A.D.1272 (sic) , titulus manu propria Thomae Allen. Quamquam post Euclidem Theodosii ... - ... sequitur in proximo. Finit liber
Alkindi. Translatio Roberti Angligene de chebit , fi. 86-127. Sequitur

192

M.T. D'ALVERNY F. HlJDRY

brevis textus : Constat apud sapientes ... - ... super gradum cOlliunctionis vel oppoll <sitionis > Desinit mutilus. IdenI textus etiam invenitur
post -textum Alkindi in codd. mss. Digbeian. 51, f. 78 v-79; Ashmol. 369,
f. 101-102; in istis desinit : super orientis horam firmetur ...,.". Cf.
THORNDIKE-KIBR, Incipils 2, 1162; CARMODY, '78;. HASKINS, Mediaeval
XiL)
science, p. 121 (Robertus Cestrensis sive Ketenensis; flor. enim
Saec. XVI ex., chartaceus et membran. (f. 58-9), mm.
X 150, n. 127.
Tres partes pl uri bus manibus anglicis exaratae; Pars secunda et pars
tertia paginatae olim erant : 1-40 et 1,.83. Thomas Allen manu propria
fi. 42-44, 58v -59 primae partis necnon fi. 86-105 v tertiae partis scripllit;
nomen inscripsit initio primae et tertiaepar,tis.
Cf. Calalogi codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars nona
codices a viro cl. Kenelm Digby, eq. aur. anno 1634 donalos compleclens.
Confecil G. D. MACRAY, 101. Notavit cl. Macray : inest ad f. 9 folium
unum extractum e codice saec. XIII. in membranis exarato unde transc,riptum fuit hoc exerp.plar . Revera folium istum (mm. 245 X 205) insertum est loco idoneo in prima parte codicis ln serie .textus Rogeri. Gratias
agimus amico doctissimo et devotissimo Ricardo Hunt, qui descriptionem
G. D. Macray ad usum nostrum benigne complevit.
Bibliotheca Bodleiana

193

ALKINDI DE RADIIS

183

1. <Albertus Magnus >, De mineralibus lihri V. Desinit

in cap. 2, 1. V; deficiunt cap. 3-8; fi. 1-37 v . F. 1, in summa pagina, inscriptio saec. XVII : Albertus de mineralibus .
2. Alkyhdus de radiis , titulus in summa pagina, atramento nigro.
Omnes
... - ... nota habent, etc. Explicit liber Alkyndi de
radiis , fi. 38-45. F. 38 et f. 38v, invenies notam satis prolixam, manu
anglica eiusdem aetatis, in imis paginis : Nota hoc quod est extractum
de libro Rogeri Bakun de Celo et mundo, CO de numero celorum, ubi
movet dubium utrum stelle difierant specie vel numero tantum; ubi sic
dicit : nec opstat quod pulcre posset di ci quod ex eadem virtute apprehensiva vel
vniunt diverse operationes in carpore. Nam natura
obedit virtuti cogitative et desideratjve, un de provenit sanitas vel infirmitas et calor aut frigus, et multis modis, secundum quod Avic<enna'>
dicit in 20 de Anima et 80 de AnimaiiDus 1 et secundum euII,l, non solum il!
corpore proprio, sed alieno; et si volumus ei credere operatur extra suum
corpus in yle mundi, et per multiplicem operationem; ergo multo magis
potest fa cere eadem intelligeI).tia numero et specie, quia maioris est
virtutis. Et dicendum est quod qumvis verum esset quod Avic< enna>
dicit, tamen diversitas secundum speciem et numerum est causa istorum
efiec'tuum diversorum, scilicet diversitas cogitationum et apparencium,
quibus ogitatonibus vel desideriis natura obedit.. . .,...,... ... Ergo', quelibet

stella ex ha?
posset
virtutes diversas quas aliahaberet
dr:er.sItatem cogitatlOnum et desideriorum sui motoris. Sed
diCIt m fine Istms
quod non est simile, quia intelligentie
et_C?gItatlOnes stabiles et fixas ;.sed cogitatio substantie
rabonahs est vanabIlIS ad placitum sui arbitrii .
3. Incipit liber Bacon. de sermone rei admirabilis. - Intendo componere sermonem r.ei
domino meo fratri E ... . Desinit imperfectus : ... caiari naturah sahe ... , fi. 45-48 v . - Cf. A. G. LITTLE E
Fra:ris Rogeri Bacon, De relardalione accidenlium
cum alzzs
de rebus medicinalibus ... Oxonii 1928, p. 120-142;
de hoc codIce, cf. p. xi.

4':. <Rog.erus Bacon, Excerpta ex parte Iva Operis Maioris> De

radus
etc., imperfecta' initio et fine: et virtutis a loco sue
generaclOllls ... SI esset pIano vel-vox reclamans : concavo nonll , fi. 49-54 v .
Saec. XIV ex., chartac., foliis membranaceis intermixtis, mm. 280 X
200, fi.
1. 1; Ab uno librario anglico exaratus. Litterae initiales mini aRubncae. - Ex-libris Kenelme Digby, f. t. l,liter codices Tho. Ailen
C.f.
codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars nona
codzces a vzrocl. Kenelme Digby ... an no 1634 donalos
Confecit
GO' D. MACRAY, 194.
Bibliothec Bodleiana Rawlinson C.117
1. .:( Incipit Compotus Campa ni <Novariensis> - Rogavit me unus
hus ...
...
Ma:ci. Explicit, etc. . Cum tabulis et figuris, fi. 157. F. 57 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1365:

2 .. Liber operationis tabule que nominatur Saphea patris Y saac Asar?hehs ... - Descriptionum que sunt in facie tabule ... - ... ad scientiam
duarum horarum, si Deus voluerit. Explicit liber tabule que
nommatur Sapha , {f. 58-71 v. - Additio, manu eiusd-em librarii . Hiis
igitur dispositis hunc modum deinceps ad' opus (sic) utilitates
mur ... - ... horam presentem etpartem hore , fi: 71 v-72. F. 72 v vacat Cf. THORNDIKE-KiBRE, Incipzls2, 403;ARMODY, 161-162.
.
3. Incipit Almanach perpetuum Profacii hebrei, et primo de Saturno . Tabulae, fi. 73-133.
4.
<gallicum, ut apparet 'ex no minibus sanctorum, praecipue s. LudoVICI regis >, fi. I33 v , 134-I39 v
4 bis. T,bula signorum, curn COmmelJtariolo : Cull' ista tabula uti
volueris scias gradum solis ... - ... a media nocte incipi'tu; , f.

i40.

194

195

M.T. D'ALVERNY , F. HUDRY

AL-KINDI DE RADIIS

5. Canon super Kalendarium magistri Petri de Dacia dicti Philomena --" Quere inter numeros in superiori parte ... - .. .in media nocte
precedenti , f. 140v.
Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, U91. - F.
'140v, in rp.argine, invenies tabulam alteram, cum monitione : In ista
parva tabula sunt quatuor tich, siue Jinee ad sciendumque littera est
privationum lune et hoc per annos Domini
.

e pluribus partibus constat: la, fT. 1-57 v (olim 51-107v); 2 a, fT. 58144v (olim 108-194v); 3 a , fT. 145-170 (olim 195-230). Notae marginales
necnon additiones manibus anglicis saec. XIV. Vo integumenti, ex-libris;
Liber Iohannis de London. , duobus vicibus et una vice: Liber Johannis de London. de librario <delibraria Sancb Augustini Cantuariensis >.
In antefolio : Tho. Rawlinson 1713 , In catalogo eius venali nO 400
codex iste insignitus est.

6" Tabula aequationis motus octavae spherae ab anJlO 1300 usque ad

annum 1390, f. 140v. - In margine, nota eiusdem scribae : Ista tabula
est corrupta .
7. Canon in Almanach planetarum perpetuum (rubr.) - Quia
omnes homines naturaliter scire desiderant, t maxime res occultas ... ... a principio eclipsis usque ad finem. eius. - Explicit doctrina canonum
super Almanach perpetuum , fI. 141-144v. - Cf. TiIoRNDlKE-KIBRE,
Ineipits 2, 1226.
8. In altissimo Dei nomine, Amen; sequitur tabula stellarum fixarum
secundum quod sunt in ymagi <I1i > bus signorum ... - ... dicuntur
comate Cum figuris eleganter delineatis in marginibus, fI. 145-157.
9. Incipit Theorica Alkindi et est de causis reddendis circa operationes karacterum et coniurationes et sufIumigationes et ceteris huiusmodi que pertinent ad artem magicam , titulus in margine inscriptus
manu currenti anglica saec. XIV. Omnes homines ... nota habent.
Explicit Theorica Al Kindi , fI. 157-166 (olim fI. 206-215).
10. Incipit Theorica Aristotelis , titulus in margine insriptus, manu
currenti. - Si quis sciret oppositionem veram solis et lune ... - ... ut
,dictum est prjus , fI. 166-168 v. In textu notatur A..D.1305.
Il. Tabula, ad inveniendum a,rgumentum lune equatum pro omni
hora ... , f. 169. - Sequitur commentum, manu currenti anglica saec.
XIV; quia almanac argumenti equati lune ponit... - ... secundum quod
doctur in canone,et ,sic leviter habebitur quesitum .
12. Regulae ad eclipsim solis sciendam. Si eclipsim sol1s scire desideras ... - ... et sic habbis precise quod queris , f. 170. Additio manu
currenti anglica saec. XIV. - Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, 1447.
Saec. XlVI. et S. XIV2 (fI. 145-170), membran." mm. 295x210,
fI. 170,1. 1. et binis columnis (fi. 141-144v) E veteri foliatione constat 50
folia initio libri nnc deesse.Continebant atem : Perspect:iva fIratris
Iohannis de Peckham Cantuar. archiepiscopi. Conclusiones eiusdem
perspective. Tractatus de spera solida Ptholome compilatus a ma,gistro
Iohanne Harlebek. Thebit de ymaginacione ,spere et circulorum eius.
Thebit de quantitatibus stellarum. Tractatus de spera fratris Iohannis de
Pecham. 'Tracttus brevis algorismi ; cf. M. R. JAMES, The aneient
libraries of Canterbury and Douer, Cambridge, 1903, p. 323,520. Codexiste

Catalogieodieum manuseriptorum Bibliotheeae Bodleianae partis quintae

fase. seeundus ... Rieardi Rawlinson. Confecit G. D. MACRAY, p. 48-49. of aslrologieal and mythologieal illuminaled indhuseripls ot the
Lalzn M. A. Ill. Manuseripts in English libraries ... F. SAXL, H. MEIER,
H. BOBER, 1953, p. 398-401.

Bibliotheca Bodleiana Selden supra 76

1. Liber magistri Rogeri Hereford de iudiciis astronomicis. -Quoniam regulas artis ... - ... res adiudicabitur , fI. 3-7. - Cf. THORNDIKEKE, .Ifzeipils 2, 1299. - Folia nonnull evulsa sunt inter f. 5 et f. 6;
f. 7, alia, manu, Nota de faciendo almanach; Qui vult facere almanach ...
et notulae
- F. 7v-1O, tabulae astrologicae.
2. Liber de tribus generalibus iudiciis astronomie ex quibus cetera
omnia defluunt editus a magistro Rogero Hereford (rubr.) Quoniam
circa tria fit omnis astronomica consideracio ... - ... VII. horarum et
XX. minutorum , fT. lOv-19 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Ineinil$2, 1266.
3. <Robertus Grosseteste? >. Liber de motibus planetarum (rubr.)
Inv'estigantibus astronomie raciones ... - .. .invenies subnotatam
adiunctam ,. fI. 20-29y. In fine : Tabula umbrarumsolis , f. 29 v.
F. 30-30v vacat. - Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, 775; S. H. THOMSON,
The works of Roberl Grosse/este, 235.

4. Doctrina equacionis omnium plai).etarum (rubr.) - Primo sumantur anni collecti ... - ... a docto artifice perpenditur , fT. 31-40v. - Cf.
THORNDIKE-KiBRE, 1neipits 2, 1113.
5. Liber de institutioneuniversitatis (rubr.) - Omnis homo
naturaliter desiderat ... - ... de universitate humiliter pareatur , fT.
45 v. - ff. duo evulsa su nt post f. 42. F. 46 vacat; f. 46 v, notae inanu
currenti posterioris aetatis (saec. XVI).
6. <Al Kindi> Incipit Theoreica arcium magicarum. Capitulum i.
de origine sciencie (rubr.) - Omnes homines ... - ... nota habent ,
fT. 47-60 v.

M.-T. fi' ALVERNY -

196

F.

AL-KINIH - DE RApllS

HUDRY

7. Liber gradutim (rubr.) - Q'uoniaril: omnis

... extractio vero, fiat secundum internorum regulam , fT. 61-69 .

Bibliotheca Collegii Hertfordiensis4

8. Liber de vulga,ri iudicio sermonis' (rub r... ) - Quoniam

hominum
rerum intellectu sunt contenti .... - ... debeat adhlbere ,
fT. 69-72v. - Ff. 72v-73 v vaant; f: i73 v, Ilotae saec. XVI.
9. Receptae alchimicae, fT. 74-109.
Scorpium recentem confra,tum in alpara scilicet, in, fornace ...
postea subtrahas et custodias .

... et

10. In no mine Domini hic est liber preciosus

sacratus
siggillorum Coelez quem fecerunt filii Israel in deserto
motus
et cursus siderum... Iaspis primus ... - ... atque ommum Persarum ,
fT. 109v-112v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2,
v
Sequuntur versus, f. 112v-113; notae fere erasae, fT. 113 -115.
Il. Tractatqs alchimicus, sine titulo
hi videtur dicere qu.od annussadir. Qum
aceto semper
MlC
,
F"
fT 116
... _ .. .l;lres prollrios inhabitare re.(1).sat. 'lmt,,.
- 0.Cf.
Incipils 2, 874.
Saec. XIII, membran., 215 X 160 mm., fT., 126, 1. 1. A pluribus
imglicis exaratus. Litterae initiales seu. rubrae
in marglnibus inscriptae. Notae marginales saec.
F. 46 ,
saec. XVI in. invenies
38, ,monachorum monasterl!
Swithun Wncestrensis, secundtiin notIficatImem cl. R. L. Poole.
F. 126, tabu'Ia
manu, saec. XVII.
Cf. F. MADAN, H. H. E. CRASTER, A summary calalogue of Weslern
manuscripls in lhe Bodleian Library', II, l, p. 644-645 sub nO 3464.

Bibliotheca Bodleiana Selderi supra 79

Codex iste, chartac., mm. 198x151, ,pp. LII-390, .maxi,ma ex parte
scriptus manu B. Twyne, circ a
Continet
notas
excerpta varia. Praebet, p. 1-26 : Alkyndus de prOlectIone radlOrum.
Omnes homines ... .
Cf. F. MADAN, H. H. E. CRASTER, A summary calalogue ... II, l, p. 646647, sub nO 3467.

197

(Olim Aulae B. Mariae Magdalenae 2)

r.

Al Kindi, De radiis stellicis.

Omnes homines; .. - ... nota habent. Explicit. Deo gracias. Ihesus
Maria. \) Infra, manu currenti' anglica saec.' XV. : Alkyn de radiis ,
v-19 vacant. F. 19v, nota manu currenti anglica saec. XV.
fT. 5-18. Ff.

ls

2. Commentarius in librum de sphaera <Iohannis de .sacro Bosco>

fT. 20-31. Celi enarrant gloriam Dei ... Omnes orbes celestes sub celorum
de spera, etc.
ternario ... - .. .intrinsecas diffinitur (fT. 20-22);
Solet queri quomodo cOIlsideratio de
pertinet ad astronomiam ...
- ... non habent latitudinem, , fT 22-31.
Sequuntur notae seu excerpta de astronomill, fT, 31-32.
De ortu et occasu signorum secundum poetas. :.
Cosmicus in. mane, s.ero .fit cronicus o"rtus ...
Cronice quod surgit, cosmice rui'sus abit .
Notandum ,quod de equinoctiali .... Ars inveniendi altitudinem poli in
qua lib et regione ... Item, nota quod est preter intencionem nature quod
ibi sit habitaciohumana- ubi terril non producit pal).em et vi,num .

3. Notae, manu currenti scriptoris in fine nuncupati, saec. XV.

a. De ponderibus et mensuris Nota 32 grana frumenti rubei rotundi
de. medio spice sumpta ponderant dEmarium sterlingium ... , fT. 32v-33.
b. Notandum pro rdiclim extractione ... - ... si bene
Deo
gracias. J. Delamont l), fT. 33-34. - Ff. 34 v-35 vacant. Sequuntur additiones nonnullae, manibus anglicis currentibus saec. XVI. exscriptae:
Tabulae astr.onomicae, fT. 35v-37; fT. 37 v-38 vacant; notae in vulgari
anglico, fT. 38 v-40; fT.,40v-41 vacant; notae latinae"f. 41 v; fT. 42-43 v vacant.
4. Willelmus Anglicus de urina non visa , titul. in summa pagina
inscriptus. - Ne vel ignorancie vel pocius invidie ... - ... et ptisicus.
xplicit Deo gracias , fT. 44-46 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 906907.
5. De mansionibus lunae. ne pluviis.
Si vis scire in qua mansione sit luna ... - .. .in 5. hore. Deo gracias
cum figuris tabulatis, fT. 47-48'. - De pluviis tittilus in margine: Si
Luna dat unum Marti exeunti ... - ... non fundit. Deo gracias , fT. 48-49 Anno Christi 1330 incepit ... - .. .in prohemio , f. 49'. - Si quis voluerit
scire quid in quolibet mense ex pluviis et ventis ... , f. 49-49 v. - Cf.
Incipils 2 , 1463 (notant autem cod. ms. Digb. 97,
v
f. 118 -122 Ff. 50-51 v. palimps.

198

M.T. D'ALVERNY F. HUDRY

ALKINDI DE RADIIS

6. Tractaculi et tabulae astronomiae

Ad inveniendum declinacionem solis ... ft. 52-54; Tabula introitus
solis in qu;dlibet signum , f. 54; Tabula longitudinum et
civitatum - Latitudo, id est distancia ... , f. 54v ; - Ad donpficandum . - TabUla ad sciendum introitum solis in 12 signa ad Oxon. ,
f. 55v ; - Regula ad inveniendum altitudin,em cuiuslibet rei erecte ...
v
f. 56, - Introitus solis in Ariete - A.D. 1424-1425,
. f. 56 ; -. . Tabula,
cum titulo : hec tabula de revolutionibus est yepor
preclslOr quam
illa que ponitur inter tabulas Alfonc. et tabula m.lo.de Lineriis , f. 57. Tabula augium ab anno 1320 usque ad annum 1420; tabula altera, cum
hac monitione : tabula superior est facta ad tneridiem parisien. ad annum
Domini 1330 , f. 57 v. - Ff. 58-59v palimps.

13. Canon es tabularum Alphonsii et canop.es eclipsium ordinati

per Iohannem de Saxonia.
Tempus est mensura mots ... - ... a quo
habeo scienciam meam. Deo gracias. Expliciunt canones tabularum
Alfonsi et canones eclipsium ordinfiti per m. loh. de Saxonia , fT. 110124 v. - F. 125-125 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1561.

7. Canones tabularum <W,Ilelmi> Reed j titulus inscriptus in

summa pagina, manu altera. ln no mine Domini nostri Ihesu
Volentibus futuros efTectus panetarum in istis inferioribus pronosttcare ... - ... erit longitudo quam queris , fT. 60-65 v. - Cf. THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 1709. - De mag. Willelmo Reed, cf. EMDEN, A bigraphical regisler of lhe U niv. of Oq:ford, III, 1556-1560.
8. Canon tabularumlatitudinum Arzachulis - Et si per tabulas ...
- ... habebis intentum. Deo gracias , ft. 66-67. -,Cf. THORNDIKE-KiBRE,
1ncipils 2 , 525; Sequitur nota, manu eiusdem scribae :. Nota. 'Mercurius
est semper australis et Venus semper borealis ... contrario modo. operandum est , f. 67.
9. Tractatus de modo componendi Almanach
In compositione
Almanach sic procede ... , ft. 67 V ,.68 v. - Cf.
667.
Sequuntur notae ad astronomiam, sive geographiam, necnon chfonologiam spectantes, ft. 68 v-71 v.
10. Breviloquium magistri Bartholomei nacione Parmensis compilatum ... de fructu totius astronomie. 1286 (tubr.) - Scribit Philosophus
in primo Methaphisice ... - .. .in fine, scilicet eius. Explicit Breuiloquium ...
Bononie compilatum ... ad preces domini Theodosii de Fusco
quod lohannes Dallamont festinans festinavit et ideo male scnpslt ,
fT. 72-101. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1413.
11. De natura stellarum fixarum septemptrionalium secundum sententiam
- SteIle lucide Urse minoris su nt 7 ... fT. 101 v-104v.
12. Messahalla de mercibus - Attende eo adea que dicam tibi ...
_ ... venditorum. - Explicit Messaha <la> de mercibus , ff. 105-107 V
_ Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 160; CARMODY, Arabie aslronomical
and aSlrological sciences in Lalin lranslalion, 36.
Nota de astrolabio f. l07v; fT. 108-109 vacnt; notae de eclipsibus,
f. 109v.

14. De nativitatibus <Iohannis d Saxonia? >, cum figuris, fT. 126133. Investigationis gradus ascendentis ... Anno D.1333o incompleto,
lO a die Marcii. .. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 776.
15. ln libro Abraham de iudiciis ita dicit Abraham. Dicit Enoch
quod in nativitate hominis ... - ... ad inveniendum horam revolucionis.
Deo gracias. , fT. 133 v-135.
16. Tabulae sinus.
<;1. CUro volueris componere tabulam
ad civitatem tuam
quere primQ sipum rectum ... - ... de quolibet sinu cuiuslibet porcionis ,
f.. 135-135 v.
b. Tabula sinus m. loh. de Lynerys , f. 137-137 v.
Ff. 138-139v
vacant.

17. Canones tabularum Alfonci compositi Parisius in Sorbon a Prima tabula docet difTerenciam ... '-- ... non est in minutis facienda. Deo
gracias. - Hos canones composuit m.lo. de Muris Parisius in Sorbona.
1339 , ft. 140-141 a, 141 b -147. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1097.
Sequitur nota de motu solis et lunae. Verum motum solis et lune in
una ho ra et semi-diametros ... , f. 147-147 v ; tabula semidyametri solis
et lune , f. 148. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1690.
18. <Iohannes de Lineriis> Canones tabularum Alfonci ... Quia ad
inveniendum loca ... ; in fine : tabula radicum notarum anni ... explicit
Deo gracias , ft. 148 v-154.
19. De ortu vel occasu planetarum cum tabulis', ft. 154v-156.
Sequuntur notae siue tract<;luli de astronomia : Que sequuntur in
greco exemplari reperit m. 10. de Harlebeca, quo mense moritur quis
scita nativitate ... , f. 156. - De directionibus cum exemplis. Sciendum
quod directio ... , f. 156v. stellarum fixarum extractarum
secundum m.1. Mandith in Oxon. pro anno Christi 1316 ... , f. 157.
Sicut dicit Aomar in fin,e libri sui de nativitatibus ... f. 157 v-158 v. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1481.
20. De nativitate <Ricardi de Furnivalle> cum expositione Petri
de Lemovicis, fT. 159-.160v, 160v-166.

ln nomihe Ihesu Christi. Presuppono quod nativitas fuerit sub astro

Virginis ... - .. .in secunda parte Quadripartiti c. 190 , f. 159-160 v Opus m. Petri de Lemovicis super nativitatem predictam - Si scio quem

201

AL-KINDI - DE RADIIS

200

M T. D'ALVERNY - F. HUDRY

v
astrum in hora nativitatis ... - .. .in revolutione nativitatis ), fT. 160 166. _ Cf. A. BiRKENMAJER, Pierre de Limoges, commenlaleurde Richard
de Fournival, Isis 40 (1949), p. 18-31; ludes d'hisloire des Sciences el de
la philosophie du Moyen' Age, 1970, p. 222-235.
Sequitur' nota : Abraham in libro ludiciorum reprobat modum predictum ... ), f. 166. - De nativitatibus, cum figuris; praee st exemplum
v
natvitatis cuiusdam, A.D.1389, fT. 166v-171 .
), inscriptio in summa pagina, manu ipsius
21. M.loh. de
scribae. ludicium pro anno 1420, fT. 172-183 v ; pro anno 1421, fT. 184-191.

Codex PetworthHouse ms. 109

1. Alkindus, De radiis stellicis - Omnes homines ... - ... nota habent )
fT. 4-2qV = pp.
'
2. lohannes Linconiensis <Robertus Lincolniensis> De fractionibus
radiorum)
Utilitas considerationis linearum ... ),
29-33. - Cf.
THOltNDlKE-KIBRE, Incipils2, 1627; S. H. THOMSON, The Works of Roberl
Grosselesle, p. 107-108.

fi.

Cum sciencia astronomie sit altissima ... .- .. .in revolutione mensis

vel anni ). Idem m.loh. de Rubeis. - Sciencia astrologie multum utilis
est... _ de revolucionibus annorum. - Actum Brugis in Flandrla an no
Christi 1420 die ultima decembris ... que omI1ia subiciuntur dispositioni
Regnantis in se cula seculorum. Amen. Deo gracias ), fT. 184-191. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 337, 1400; L. THORNDIKE, A hislory 01
magic and experimenlal science, IV, .p. 94-96.
v
Sequuntur notae et tabulae astronomiae, fT. 191 -193.

3. lohannes Linconiensis <Robertus Lincolniensis> De lu ce ). Formam ptimam quam corporeitatem vocant ... ), fT. 33-38v. - ' Cf.
THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 568; S. H. THOMSON, p. 108-109.
Saec. XVIII.,chartac., fT. 55 (paginae numeratae sunt, sed perpere
duae cum nO 16).
Office. - Cf. A. J. HORWOOD, 6lh Report of the
on hlstorlcal manuscripls, 1877, append. p. 310, nO 109.
GratIas aglmus cl. D. Lindberg, qui notitiam huius codicis nobiscum
benigne communicavit.

22. Sententia libri Albumasar de coniunctionibus magnjs

v
v
liber docet ... .,,- .. ,per annos frigidarum planetarum ), fT. 193 -194 .
Ff. 195-196v vacant.,

CODleES PARISIENS'ES

23. Ars geomantiae, fT. 197-245.

ln nomine D.N. Ihesu Cnristi et bel.tissime Vi.rginis Marie ... Incipit
nobilis ars qui geomantia nuncupatur extracta ex lib ris diversorum
sapientum... t>ico primo quod in questione sunt duo
...
v
_ ....anguli nuncupantur ), fT. 197-231. - Tabulae, f. 231 -232. - ln
hac scientia sunt 9 consideranda ... - ... adversariorum... adoptorum ),
2
fT. 232v-244v. - Tabulae, f. 245. -;- Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 733.

. 1.
.Metaphysica. Liber Avicenne de philosophia prima
Slve sClentIa dlvma ), fT. 1-70v. - F. 71-71 v scriptura caret.

ln ultimis, foliis, tabulae et notae variae. - Additiones posterioris

v
aetatis, manibus currentibus, anglice et latine, fT. 250 -252; latine,
f. 252v, anno 1554.
Saec. XV2 et XV ex., chartac.
209 X 132, fT. 252 ;advertendum est
numerationem, recentiorem a, numeratione antiqua discrepare.

et anime sequuntur corpora... Explicit Phisionomia

Anstotehs ), fT .. 107 v-109 v. - Cf. 'THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1274. .
Ff. 110-111 scnptura carent; f. 111 v, notae fere evanidae.

A pluribus librariis siue potius scholaribus anglicis exaratus. F. 4Y

tabula contentorum codicis, manu anglica saec. XV-XVI.

Cf. Calalogus codicum manuscriplorum qui in aulis, collegiisq1,le oxoniensibus ... adservanlur ... Conlecil H. O. COXE., Il, p. 5-6.

Bibliotheca nationalis Lat. 16097

2. Alexander Aphrodisias, ln Meteora. Translatio Guillelmi de Moerbeka. ... A.D.MoCCoLXo in vigilia Marchi evangeliste ), fT. 72-107 v. (Ed.
A. J'. SMET, Louvain, 1968, p. 3-360).
.

4. Proclj Dyadochi Lycii ... Elementatio theologica ... Completa fuit

huius operis Viterbii a fratre G. de Morbecca, ordinis fratrum
predlcatorum 150 Kal. iunii A.D.MoCCo sexagesimo et octavo ), fT. 112125.v. (Ed. C. VAN STEENKISTE, Procli Elemenlalio lheologica translala a
GUlllelmo de Moerbeke. - Tijdschrift voor Philosophie 13 (1951), p. 263- Ff. 126-127 v scriptura carent.
302,
5. <Thomas de Aquino, ln Meteora, I-Il, 5 >, fT.

185.

202

M.-T.

AL-KINDI - DE 'RADJIS

D'ALVEHNY- F. HUDRY

6. Petrus de Alvernia, In Meteora, II, 5-IV. Explicit Sententia

magistri Petri de Alvernia super libris Metheororum Aristotelis , fi. 149182. - FI. 182v-184 v scriptura carent.
7. De Halone. Cum sit intentio nostra de q'uadam impressione que
nobis apparet secundum circulum completum cuiusmodi halb appeilatur ... - .. .in omni parte circumferentie , f. 185.
v
v
8. Incipit tractatus Averrois de substantia orbis , fi. 185 -187 .
9. Incipiunt Didascalia in Rethoricam Aristotelis ex glosa Alpharav
'bii, cum prologo Hermanni Alemanni translatoris, fi. 188-196 . (Ed.
M. GRIGNASCHI, Al-Farabi, Deux ouvrages indits sur la Rthorique ... ,
Beyrouth, 1971, p. 149-252).
10. <Aegidius Romanus> Excerptum Commentarii in Rhetoricam
Aristotelis. De passionibus, imperf. Ad intelligentiam autem dicendorum
quatuor sunt declaranda ... Sunt autem passiones, etc. In parte ista Philosophus vult determinare de hiis secundum que fit persuasio ex parle
v
v
auditoris ... quia primo describit quiq est passio , fi.l96 -198 . - F. 199199 v vacat.

Il. <Al Kindi, De radiis> Omnes homines ... -

... nola habent.

203

Bibliotheca nationalis N.acq.lat. 616

ncipit liber lacobi Alchindi de radiis (rubr ) - 0

h'
_
nomina (- nota) h b t t
.
mnes ommes ...
1442
a.
, e C. Explicit Iacobus Alchindi de radiis
d" 0 fi. 1-11 v. - Inclpmnt conclusiones ex libro lacobi Alkindi d'
rai lIS. meola
- Sicut ex sensibilibus colligitur
sa e, SIC ex senslblhbus scitur quod res in istis . f . 'b
condiciones habent for
. .
m enon us et rerum
per
mam ... ' . . 12. - Conclusiones de rebus elementaribus f 13

de radiis mentalibus vel ymaginatoriis f. 13 v '

1 C . 1SlOnes de radlIs vocum fi. 13v-16 _ < C I '
,..
< onc utorum b h '
..'
..
1 . onc USlOnes radlOrum manufacanulor:m
sClhccet ym
caracterum, sigillorum et
, . . - onc lUSlOnes epylogl et rec 't l ' ,
Stelle et '.. h b '
. .
api u aClOms summarie
signa a enCIa dommmm in
1 t'
,..
cuiusJ'b t ' "
ce es 1 armoma m mceptione
.1 e opens voluntaru ... ... de quo non est dubium hiis' '
celeshs et elementaris nature habent, etc. Et sic est finis
chartac., mm. 203 X 133 ' fi . 17 ,1.1. Ab uno Ib'
G Saec. .XV (1442),
,
1 ra no e
ermama ormndo,
suspicor, exaratus. Littera initialis maior f .
caeruleo color,e depICta; cetere initiales miniatae. Rubricae.
(. 1)

Explicit Theorica , fi. 200-203.

12. Sententia super librum de
magistro Petro de Alvernia , fi. 204-225 v.

et plantis composita a

13. Commentum Themistii super librum Posteriorum Aristotelis

<Gerardo Cremonensi interprete>, fi. 226-237 v. (Ed, J. O'DoNNELL,
Themistius Paraphrase of the Posterior Analytics il! 'Gerard 01 Cremona's
translation. Mediaeval Studies 20 (1958), p. 242-315).
Saec. XIlI ex;. et saec. XIV in" membran., mm. 305x205, fi. 1+237,
binis columnis. Codex iste e tribus partibus constat. la, fi. 1-125, ab uno
librario gallico exarata est; 2 a , fi. 128-225 v a pluribus librariis gallicis,
exceptis fi. 200-203, Theoricam Al Kindi complecnisi fallor exarata
v
a
tentibus, al? uno librario anglico ex parte exscriptis;. 3 , fi. 226-237 ,
saec. XIV in, exarata videtur.'- F. 237 v. Iste liber est collegii pauperum
magistrorum de Sorbona eX legato magistri Iacobi de Padua, in artium,
medicine et theologie facultatibus professoris ... . F. 1 : Incatenetur in
magna libraria Sorbone . Olim Sorb. 954.
Aristoteles latinus. Codices l, nO 668; Avicenna latinus II -Arch. hist.
doctr. litt. M. A. 29 (1962), p. 222-224; A., J. SMET, Alexandre d'Aphrodisias, Commentaire sur les lHtores d'Aristote. Traduction de Guillaume de
Moerbeke. Louvain, 1968, p. XXXVIII-XLIV (Corpus latinum commentario-

rum in Aristotelem graecorum IV).

Bibliotheca Sanctae Genovefae 2240

l.. Cfioe 1um 'philosophorum seu Liber vexationum Theophrasti Parace I. d' , ..2 , 3 -15 v (pp.
1-26)
"b
'"
. - 1n margml
us mscnph
sunt numeri 1-106
qUi IVISlOnem textus designant.
2. Ex paracelso quae sint de vitriolo nota tu digna , fi. 18, 20-30"i.
3.
seu explanatio in tincturam physicorum
phrash Paracelsl per
Benedictum f 34' Ex L 'b . B
dicto
notanda
de
materia
philosophorum
fi' 35'
F
t't 1
.
,.
. -.
mvemtur
1 u us opens secundum editionem impressam : Francofurti ad M
apud Lucam Jennia. M.DC.XXIII .
oenum
4. dAenigma
de secreto physicorum - Recipe caeru..
1eum. e coelo
, .slve aerem
.
.c
aeru euml
... - '
... sIve VICunt ver bis alium
operlbus. Soh Sit glona Chnsto, unurp. tria, tria qnum , fi. 54-67:
vini a Raymundo Lullio , .
f 68 .. - R'
L 5.
Il De
Ed conditionibus
d
.
ay. mundus.
u us,
0 reg!. De con(litiop.ibs ,vini unde aqua ardens . ro uinta
essentIa
fabrlCanda
et extrahenda est. Rex illustrissl'me ' Vmum ex
p quoq aqua
l'
t
nos .ra
estIs. ardens ... - ... unita esse debet , fi. 69-80. - Cf
d
2
Pans.
Bibl.
natIon.
lat
17829
fi
53
64v,
f
T
'
co
. ms.
,
1360.
., . , C. HORNDIKE-KIBRE, Incipits

204

M.-T. b'ALVERNY -.

F.

205

HUDRY

6. Alkindus de radiis ), f. 82; - Alkyndus de radiis - Omnes hamines ... - ... nOta habent. Explicit liber Alkindi de radiis ), fi. 83-110 v. In
marginibus inscripti sunt numeri ab 1 usque ad 287, qui quamdam divisianem textus indicant : tituli autem capitularum laca idanea
sunt, sed nannulli discrepant a versiane cammuni; tituli in summis
paginis ,: Alkindus de radiis ).
7. Ad Appium rabientem satyricein adeptam phasaphiam a:muletum
apalageticum. Item, la traductian franaise), f. 112; Est sub futilibus ...
... exscriptum numeris dico. ), fi. 113-1l4 v ; traductian
fi. 115116v .
8. Ex lib ra manuscripta Trithemii experimenta)
Ex libra Experimentarum Trithemii manu scripta. - Experimentum mirabile ...
.. .in
puteum prafundum , fi. 1l7-120v.
9. Natanda ex ananyma cammentarii in
terra ... - ... et re,navans haminem ), fi. 121-123.

). -

10. Opinia et experimentumananymi de igne

filius ignis sit medium ... - ... esse maxime utiles ), fi. 123-127'.

Est

Cum

Il. De materia universali ex la. Vualfganga

Materiam et lapidis ...
... diximus cantineri. Ex la.Vualfganga in tracta tu medicinae universalis ), fi. 127 v-129.

12. Diagraphe ananymi philasaphici fraternitatis Raseae Crucis.

Discursus bresir ... Jehava trinus ... - ... Sali Dea gl,aria ), fi. 130-132.
13. Quid erga ... - ... sed metallarulJ1 amnium radix. Ex tractatu
manuscripta cuius hec est inscriptia : Crux absque cruce, ab ananyma
-Raseae Crucis ), .f. 132.
14. Ex ananyma Raseae Crucis. Arbar Pansaphiae Raseae Crucis ,
ft. 132v-133.
15. Schema Raseae Crucis ), f. 133 v.
Saec. XVII., chartac., mm. 243 x 190, fi. 133+1, l. 1. - Tituli in summis .paginis manu eiusdem librarii; vaces reclamantes in Imis, paginis.
Falia permulta vcant. F. IV, tabula cantentarum, manu ipsius scribae;
f. 112, tituli sex sequentium aperum inscripti 'sunt. - F. 2 : 41. Ex
libris Sapctae Genavefae
1753 ).
Catalogue des manuscrits de la bibliothque- Sainte-Genevive, par Ch.
K<;>HLER, II, p. 297-298.

CaDx PRAGENSIS
Capituli Metrapalitani LLXXVII(1323)
1. <Albertus Magnus> Liber de intellectu et intelligibili ), fi. 1-16.
2. <De patentiis aniirlae>, fi. 16-17 v.

rum, est

III

vestre
... Reverende Pater ... Prima divisia patentiavegetatlvlil-m ... - ... excusa me super tarditate ) ..

3. Thamas de Aquino., De ente et essentia, fi. 18-25.

4. <Thamas de Aquino., De mixtiane elementatum >, f. 26-26v.
5. <Thamas de Aquino., De matu cardis >., fi. 26-28v.
.6: :Substancia (?) indiuisibilis simplex et increata, .. - ... qui sine fine
VIUlt e,t regnat. Ainen ), fi.
de D.acia, 'De surrnno bana, fi. 33 v-35 v. (Ed. M. GRABMANN,
Mzllelallerhche Gezslesleben l, 1936; p. 200 sqq.)
,
8. Apulei Madaurensis ... De Bea Sactatis' liber , fi. 36-43.
9. <Apulei

'De Platane et eius rlagmate> Liber l,

fi. 43-48.

10. 'Simachus Ausania sua salutem) (l, epist. 14), f. 48; explicit, ex
abrjJpta.
.
11. Sequitur sine intermissiane manu eiusdem scribae ultimum
capitulum tractatus" De radiis Al Kindi, primis lineis amissis : infartunata. apus ip.ualvuntimpedimenta.. Et unaqueque stella ... - ... nata
habent ), f. 48-48 v.
Li.ber AJkindi de V. essentiis ), fi. 48 v-50 v. (Ed. A. NAGY, Die
phzlosophzsche. Abhandlungen des Ja'qub ben Ishaq al-Kindi, Beilr. Gescli.
Phil. M. A.II, 5, p. 28-40):

13. Incipit Maralis philosaphia) (rubr.) (rMaralium dacma philasapharum ... ) (ed .. J. HOLMBRG, Das Moralium Dogma philosophorum des
Guillaume de Conches, 1929.),.fI. 51-66.
14. Omne peccatum actio. est... - ...
fT, 1?6v-68.

tue beatitudinis. Explicit )

',

15. De bana fartuna, fi. 68-70. a. Capitulum Aristatelis de ban a fartuna

de secundo. Magnarum MaraliumAristatelis ).(rubr.), f. 6868 v. - b. Incipit aliud capitulum Aristatelis de bana
translatum
de actava Ethj.carun). Eudimium (rubr,), fi. 68 v-70. Cf. Arisloleles
latinus, Codices 1, p. 72, 160-161.

AL-KINDI - .DE RADIIS

206

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

16. Martinus Bracarensis, Formula honestae vitae, cum prohemio. In

v
fine adduntur sententia, et excerpta Augustini et Alcuini, fT. 70-72 . (Ed.
C. W. BARLOW, Martini ... Eracarensis Opera omnia" 1950, p.236-250).
17. Vit a Secundi philosophi, fT. 73-74 v. (Ed. L. DALY, W. SUCHIER,
Allercatio Hadriani Augusti et Epicleti philosophi, 1939, p. 152-159).

18. Secretum Secretorum, fT. 75-106 v.

19. Incipit liber de sortibus editus a fratre Thoma de Aquino (rubr.),
fT. 107-113.
20. Incipit liber d presagiis tempestatum (rubr.) (Excerptum ex
Naturali historia Plinii Secundi, XVUI, 341-342), ,fT.
21. Incipit capitulum Agazel de felicitate et -cruciatu anime (rubr.)
Excerpta ex ultima parte Summae theoricae philosophiae Aigazelis,
fT. 115-117; excerpta tractatus Dominici Gundissalini De Anima, passim
interpolata, fT. 117-122. =- In fine: explicit capitulum Agazel de felicitate
et cruciatu anime (Ed. J. T. MUCKLE, Aigazel's Metaphysics, 1933,
p. 185-188; 193-196; 196-197; The treatise 'De ,anima' of Dominicus
Gundissalinus, Mediaeval studies 2 (1940), p. 58-60;,97-103; 103).
22. <Tideus, De speculis, in fine mutilus>
v
Incipit liber de imaginatione spec,l1li (rubr.), f. 122-122 .
Cf. THORNDIKE-KlBRE, Incipits 2 , 1388.

23. Liber de porno sive de morte Aristotelis (rubr.), fT .. 123-127.

(Ed. M. PLEZIA, Aristotelis qui ferebatur Liber de pomo, versio latina
Manfredi, 1960, 1960, p. 37-64).
24. Liber de ortuscientiar\.!.m (rubr.), fT. 127-129. (Ed. Cl. BAEUMKER,
Alfarabi... (De ortu scientiarum), Beitr. Gesch . .Phil. M.A.XIX, 3
(1916), p. 17-24).
25. Philo <Byzantinus >, Liber vasorum (rubr.) <ex arabico
translatus >, fT. 129v-132v . (Ed. V. ROSE, Anecdota graeca et graeco2
latina, II p. 299-213). - Cf. THORNDIKE-KlBRE, Incipits , 694, 696, 1233.
v
26 . .<Dominicus Gundissalinus, De unitate >, fT. 133-134 . (Ed.
P. CORRENS, Beitr. Gesch. Phil. M. A., l, 1 (1897), p. 12-14.)
27a. <Al Kindi, De radiis >, fT. 134-138v .
<0 >mnes homines ... - ... qui de efTectu desperat voto <frustratur >.
Desinit imperfectus, circa finem cap. 5., Notatur infra, alia manu
Liber hic deficit .

27b. Al Kindi, De
textus integ,er, mhu saec. XIV. in.
<0 >mnes homines ... -; ... notitiam ha'bent, Explicit liher
de
radiis , fT. 139-146v , et f. 147-147 v , manu currenti S. XIV exscriptum.

207

Saec .. XIII2 et saec. XIV in., mempran., mm. 274 x 192, fT. 1+ 147, binis
coluVlms. - A pluribus librariis germanicis exaratus. Hic codex ex
prtibus
: .1-50 v ; 51-74 v ; 75-138; 139-147 v - F. l,
l.nscnptlO
XIV: Iste hber
magistri Dytheri ... ; infra, inscriptio
hngua bohemIca, saec. XIV-XV; mfra, inscriptlo saec. XV-XVI: liber
m.Henr.Retor.in Goslaria .
Cf.
PODLAHA, Soupis. Rukopis. Knihovny Melropolilni Kapiloly
II, p. 244-245; .Arlstoleles lallnus, Codices, 1, nO 192; Avicenna
lalmus XI, Arch. hisl. doclr. litt. M. A. 39 (1972), p. 324-328.

CODEX VRATISLAVIENSIS
Bibliotheca U niversitatis 1. Q.37
1. <Ps. > .Ioachim de Flore, Semen scripturarum. Assumet:benignus
Dommus Emanuel feret graciam... lam ad narrandi ordinem
... - ....nequaquam ambigere nos convenit , fT. 1-38. - De
AntIchnsto.
huius mundi ... - ... te clementem senciant. Quod
tu prestare dignens... Explicit libellus loachimi abbatis monasterii
Florensis diocesis de novissimis temporibus intitula tus Semen scripturaet de
, fT. 38-48. - Cf. Fr. STEGMLLER, Reperlorium
nO
et 4054; B. HIRSCH-REICH, Eine Bibliographie ber
Joachim von FlOre, Ffech. Theol. anc. med. 24(1957), p. 32.
2.-6. Nicolaus de Cusa, Opuscula, fT. 49-108.
Dyalogus de Genesi Sepe delectabilius ... -

... gallus vocavit. Vale

fT. 49-56 v..(Ed. Opera Nicolai Cusani, Basileae, 1565, 1, p. 127 sqq;
Opera omnza, IV. Opuscula, ed. P. WILPERT, l, 1959, p. 103-129).

De staticis experimentis . Frequentabat

idiote ...
_ ... dlhgens est? et yale. Deo gracias , fT. 57-63. (Ed. Opera, 1, p. 172180; Opera omnza, V, ed. L. BAUR, 1937, p. 119-139).
Deo . amabili ... luliano ... cardinali ... N.C. Data nunc qualicumque
oportumtate ... - ... suscepturum. Explicit tractatus de coniecturis
fT ..64-95 v . (Ed. Opera, l, p. 75-q8). Cf. J. KOCH. Die Ars coniecluralis de;
Nikolaus von
Kln, 1956. (Arbeilsgemeinschafl fr Forschung des
Landes Nordheim-Westfalen, H. 16).
'
N. de C\lsa ad ... dominum Gerardum episcopum Solon. De dato Patris
luminum'.,'Et si iam ante ... - ... per ipsm qui est ... benedictus. Amen ,
fT. 96-101 v. (Ed. Opera, 1, 284 sqq.; Opuscula ed. P. WILPERT 1 P 6787).
"
, .
Confratri Conrado de Wartberg... N. de Cusa... De hliatione Dei.
Tandem me compulit... - ... semper benedictus. Amen. Explicit , fT.

209

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

Ai.-KiNDI - D,E RADHS

rOlv-108. (Ed. Opera, l, p. 119 sqq.; Opuscula, ed. P. WILPERT, l,p.'3964).

modo bene moriendi. Si veraces fidelesque aI!lci... - ... Parisius laudabiliter observa te. Et sic est finis huius operis 1), fT. 209 v-21l v. (Opera, ed.
Ellies DU 'PIN, l, p. 447-450; pars est enim 3a Qperis tripartiti).

208

7. Incipit liber de essenciis essenciarum beati Thome. Milgnifico

principi N. primogenito regis Ierusalem et Sicilie Dei gratia duci Calabrie
ac in regno Sicilie vicario generali frater Thomas de ordine Predicatorum
eius cappellanus... Cum prima causa ... - ... Domino dirigente. Amen.
Benedictus. Amen 1), fT. 109-144v. - Cf. M. GRABMANN, Die Werke des hl.
Thomas von Aquin. 3te Aufl., 1949, p. 417 (Beitr. Gesch. Phil. M. A. 22);
THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 844.
8. Omnes homines qui sensibilia percipiunt ... - ... elementaris nature
nota habent, etc. Explicit theorica Alkindi de radiis stellicis seu artium
magicarum vel de physicis ligaturis 1), fT: 145-155v.
9. Religio munda(na) et immaculata ... Volens intrare religionem ...
_ ... hi sunt puncti religionis christiane collecti per magistrum Thomam
Yber'uicum anno Domini MCCCXVlo... DatumPrage anno Domini
MCCCXLIX die XI. mensis Novembris, archiepiscopatus xeverendi
Arnesti anno sexto, etc. 1), fT. 156-159. - Cf. M. W.BLOOM'FIELD, A
preliminary list of incipils of Lalin warks an the virlues and lhe vices.
Tradilio 11 (1955), nO 859, p. 354.
10. Canones penitentiales. Miserator et misericors Dominus, cuius
miserationis non est numerus ... ponit du as tbulas sive naves ... - ... absolutio iI1 articulo mortis si quis habeat litteras apostolicas ... in oculis
divine maiestatis. Que quidem remissio peccatorum ... In nomine Patris ...
Amen. Matheus deCracovia 1), fT. 169 v-177. - Cf.codd. mss. Vratislavienses I.Q.58, f. 62; I.F.553, f. 1'68.

Il. Tractatus de septem vitiis

et eorum remediis. Quia

qui peccavit morietur; Ezech. 18. Nota: tria sunt
excecant
ratioIlis ... - ... poterimus expellere, etc. Tantum de Illo. Deo gracias 1),
fT. 177 v-l89.
12. Auctoritates ex Patribus, fT. 189 v-191 v.
13. Tractatus de arte moriendi magistri Mathei de Cracovia s. th.
doc. (?).
Cum de presentis exilii miseria mortis transitus ... - ... discal, Augustinus. Explicit tractatus de arte moriendi 1), fT. 192-212v. - Cf. cod. ms.
Vratislav. I.F.91, f. 186.
14. Volens purgari a peccatis ... - ... perEjeverare hiis tribus de caupis.
Gracia sit Spiritui sancto. Amen Explicit exercitorium rnonachale sive
Cartusiehse 1), fT. 203-209 v. - Cf. M. W. BLOOMFIELD. op. cil., nO 636,
p. 328; nO
p. 379.
15. Sequitur tractatus <Iohannis Gerson> de scientia mortis seu de

16.
Orationis Dominicae. Pater noster, etc. Huic dominice
orat.ioni beatus Gregorius premittit prologum ... - ... autor Jesus Cristus
Marie filius, <I,ui ... Amen. Et sic est finis huius in vigilia lohannis Baptiste , fT. 212-235. - Cf. cod. ms. Vratisl. I.F.729, f. 303 v.
17. <Iohannes o-ualensis, Liber quatuor virtutum >. Quoniam, ut
dicit Salomon, Proverb. XXo, misericordia et veritas custodiunt regem ...
Sunt autem quatuor virtutes cardinales ... - ... qui est principium virtutis
et finis. Amen. Et sic est finis huilis. Deo gracias , fT. 236-264 v. - Cf.
M. W. BLOOMFIELD, op. cil., nO 821, p. 348; nO 848, p. 353.
18. Tractatus de sacramento ,Eucharistiae. Quamquam nulla lingua,
eciam si sit angelica ... - ... stolam glorie... obtinet, prestante
Christo ... Amen. Laus Deo. Deo gracias , fT. 265-270 v.
19. Sermo synodalis. Recepisti bona in vita tua .. Sic scribitur Luc. 16
c. originaliter et assumitur in canone ... , f. 271-278 v.
20. Sermo de B. M. V.
f. 279-279 v.

ergo, fratres karissimi. graciam ... ,

21. Auctoritates et notae : brevis index possessionum ecclesiasticarum,

fT. 279 v-280.
22. Initium tabulae cuiusdam : Ladislaus Dei gratia tJungarie,
Bohemie,etc. , f. 280 v.
23. Collatio in lectione statutorum. Quoniam in omni officio cuiuscumqueprelacionis ... , fT 281-285 v.
24. De horis canonicis quaestio. Utrum ex precepto Ecclesie qui lib et
beneficiatus teneatur horas
dicere. Et videtur quod non ... ,
fT. 286-288 v.
25. Excerpta e revelationibus sanctae Brigittae. Cristus dicit libro 2
Revelationum b. Brigitte, CO 190, cruciferi quod posui ... , fT. 288 v-289.
26. Repetitio ex libro VI. Decretalium. Ad honorem igitur et laudem
Dei omnipotentis sueque gloriose ac beate Matris ac huius congregacionis ... Cum quis absque. Glosa prima dicit quid declarat ... - ... Dominus
celi sit benedictus: .. Finitum in Lipczk in die Valentini 5a feria anno
Domini 1460, tempore mei rectoratus <Iohannis Gedau,de Baudissin? > ,
fT. 290-298.
27. Inhibitlones de non communicandis tempore paschali. Primo prohibefitul' omnes heretici et male de sacramentis sencientes ... , fT. 299-3lO v.

211

M T. l)'.M,vERNY F. HJ]DRY

ALKINDI DE' RADIIS

28. Casus papales et episcopales. Primo falsificatores litterarum

papalium, tam principales quam fautores ... , ft. 311 c 313 v.

mini Misne cele bran do hanc collaccionem ad Dei laudem feria tercia post
Palmarum compleverim et eam sic in totum pronunciaverim ... intercessione pro vivis et mortuis . - ln nomine ... Quamplurimum animadverto ... - ... finitum 2a feria in die bus Penthecostes in Bud <issin > anno
Domini 1460, Ja,us Deo pro synodo fl!turo 2a feria post octavas Corporis
Christi celebrando, que cadat in viam lohannis Baptiste, et feci hanc
collacionem de verbo ad verbum, et relegi statuta synodalia in propria
persona , ft. 359-367 v.

210

29. Sermo de passione Christi. Miserere mei ... lob 19. Gregorius 3
Mor.c.290 dicit quod beatus lob typum gerit. .. , ft. 314-318.
30. De imperatore Graecorum et Romanorum. Quero
rodie sunt
duo imperatores, Constantinopolitanus et Romanorum, qms eorum est
verus imperator; dicenduID" quod Romanorum ... , ft. 319-320.
31. Commemoratio omnium fidelium defunctorum hac die ab ecclesia
fieri instituta est ... , ft. 320 v-322.
32. Sermo synodalis. ln no mine . Patris et Filii et S,piritus sancti.
Teste beatissimo Augustino in libro de
parvuloruffi; ... , ft. 323326.
33. Sermo ad clerum. ln nationes gracia Spiritus
Scribitur Act. 100 primitive et originaliter et in presenbs solemmtabs
historia ... - ... anno Domini MCCCC49 in 8a Ascensionis completus per
fratrem Christianum Borgleyben sacre theologie licenciatum.'
ordinis minorum, pronunciatus ab eodem pro
aime umversltabs
Lipczensis anno quo supra, feria Pentthecostes qumta , ft. 327-331.
34. Sermo ad populum. Vocatum est nomen eius lesus. Luc. 2. Ad
introduccionem est intelligendum ... , ft. 331 v-333 v.
35. Sermo ad populum de dedicatione. Domus mea domu.s.orationis
vocabatur, Luc. 190. In verbis propositis tria tanguntur. Pnmum est
dilectio ... , ft. 333 v-336.
36. Sermo de conceptione beatae Virginis. Absit.
facere ...
10 Mach. 90. Quia vero beatissima Dei genitrix est glona chnsbanorum ... ,
ft. 336-339 v.
37. Sermo de eodem. Audite sompnium meum, quod vidi, Gen. 37.
v
v
Quia vero dudum sanctissime virginis innocencia ... , ft. 339 -344 .
38. Sermo de nova sacerdote. Accedo ad altare ... Levit. 2. Sollempnitas hodierna non per hominem, nec per angelum ... , ft. 344v-346.
39. Sermo magistri Mathei de Cracovia (?) in exequiis
iUi
ultra non dominabitur, Ad Rom. VI. Quamquam vas elecclOms .... - : ..
quam nobis eciam concedat Christus: etc.
Domino
archiepiscopo Pragensi et nunc ulbmo patnarche
fehcIs
memorie alludit == lohannes de Jenstein, arch. Pragensls 1371-1396,
<1400), ,ft.
40. Sermones synodales, manu lohannis Gedau de Budissin
ln nomine... Si rerum omniu_m inceptores ... , ft.
F .. 358 m
margine: (i anno 1461 pro synodo eE}tivali 6a feri!J, post MIsencordIam Do-

41. Dubitationes et conclusiones de tempore paschali ad concilium

ft. 368-377.
anno presenti 1444 , f. 374. - loannes Kretberg. Orationes in
Christo semper devotas pro nobis et pro unione sancte matris Ecclesie ...
venerabilissimi patres et do mini doctores et magistri preclari studii
ErfordieI,lsi,s... scripsi et misi aliqua dubia ad sacrosanctum concilium
Basiliense ... - .. jam isto ann presenti citra festum, Triu}ll Regum unus
mon a chus cisterciensis no mine Hermanus... ad unum diem integrum
retrocedit , ft. 375-377.
42. Sicut audivimus, sic et vidimus in civita te Domini ...
.. .feliciter
stabilire. Quod nobis prestare dignetur.. Explicit liber de quibusdam
ultraI11arinis partibus et precipue de terra sancta compilatus per nobilem
virum dominum Wilchelmqm de Boldensele ad instanciam reverendi ...
domini Theylara <n > di Pectagoricensis tunc S. Petri ad vincula
te ri <cardinalis> , ft. 378-401 v. (Ed. H. CANISIUS, Anliquae lecliones, V,
1604, p. 96-142); cf. ed. C. L. GROTEFEND, Zeilschrifl des hislorisch.
Vereins fr Niedersachsen 1852 (1855), p. 236-286; ROHRICHT, Bibl.
geogr. Palesl., 1890, p. 73-74.
Saec. XV2, chartac. et membran., mm. 210 X 150, fT.AOl + III + ft. 43
non numerata, quae litteris carent. A tribus librariis scriptus. Primo fors aIl
codex fuit lohannis Gedau (Gode) de Baudissin; deinde conventus Sancti
Adalberti Vratislaviensis Fratrum Praedicatorum. In VO integumenti
tabula contentorum, manu Pauli Snosheyn de Gorlitz exscripta, saec. XV2. In altera parte jI].tegumenti notantur nomina auctorum
primae partis codicis : Nicolaus de Cusa, loachim, AlkiIldi.
Descriptionem locupletam huius codicis curaverunt do ct. W. Gober in
catalogo adhuc manuscripto codicum Bibliothecae Universitatis Vratislaviensis; postmodum W. SENKO, Z. WLODEK, Les manuscrils des oeuvres
de Nicolas de Gues conservs en Pologne, Mediaevalia philosophica Polonorum XIII (1968), p.92-95. Hanc descriptioriem benigne compleverunt
cl. J. Korolec, Varsoviensis, et Z. Wlodek, Crcoviensis, quibus maximas
gratias agimus. De hoc codice cf. ,etiam J. KOCH, Giles of Rome, Errores
philosophorum, 1944, p. XLVI-XLVII', et p. 47-55, passim; L. BAU'R, N icolai
de Gusa Opera omnia, V, p. XIV; P. WILPERT, Nicotai de Gusa Opera
omnia, IV, Opuscula l, 1959, p. XXXII-XXXIII.

212

M.T. D'

Texte de l'dition

Le texte du' De radiis est d'une consistance assez remarquable; d'aprs

notre exprience, les copistes respectent peu ce type d'ouvrages, surtout
lorsqu'il s'agit de copistes savants. Ceci ne parat pas avoir affect les
copies anciennes; les variantes et corrections rdactionnelles importantes
ne commencent apparatre qu' la fin du XIVe sicle; elles sont nombreuses dans les manuscrits du xv e sicle, que nous n'avons pas ut\liss,
l'exception du manuscrit de Magdalen Hall-Hertford College 4, important recueil d'astronomie et d'astrologie dont ia transription a t
excute 'sans souci d'innovation. Nous avons laiss de ct les manuscrits
du XVIel et du XVll e sicle.
Les manuscrits que 'nous avons retenus pour l'dition se partagent en
deux familles :
1. Oxford Bodl. Selden supra 76, f. 47-60v
Ble Univ. F. III.34, f. 2v -ll
Oxford Bodl. Digby 183, f. 38-45
Oxford, Hertford Coll. 4, f. 5-18

213

AL,KINDI - DE RADIIS

- F.'c HUDRY

Os
B
Od

Oh

II. Paris, Nat. lat. 16097, f. 200-203

Pa
Londrs British 'Mus. Harley 13, f. 165-173
L,
Bruges, Bibl. de la ville 486, f. 174-179
Br
Oxford, J3odl, Rawlinson C. 117, f. 206-213
Or
Prague, Bil;ll. Capit. L. LXXVII, f.
(incompl.)
Pl
Prague, Bibl. Capit. L. LXXVII, f. f39-147 v
'
'p 2
A la premire famille se rattachent les recentiores Sainte-Genevire
2240 t Petworth House 1IJ9.
0
A la seconde famille se rattache le' manuscrit' d'Erfurt Amplon. 4 349
v
v
contenant les extraits transcrits par Jean de Wasia, :r. 47 , 65 ,
33-33v, 29, dsign par le sigle E'.
Parmi les recentiores, le ms. Paris, Bibl. 'riat. n. acq. lat. 616, qui
drive du ms. P 2.
Le )llanuscrit Os a t choisi comme manuscrit de base ; il a t transcrit
avec beaucoup de: soir:t et contient pe'u de fautes et d!omissions. Le
manuscrit B prsente un texte presque identique, mais avec des fatites
ou omissionil plus frquentes. Le manuscrit Od prsente des variantes
individuelles du
: corrections intelligentes et amliorations du style
du modle; nous n'en avons pas tenu compte pour ne pas surcharger
Le man,l\l\crit Oh est
fautif, mais nous l'avons reteriu pour
tayer
tradition text\lelle de, la pre!Ilire famille.
La sec<H\de famille se distingue de la premire par des, variantes
elles ne sont pas assez significatives pour qu' y ,ait lieu

de supposer l'existence d'une traduction rvise, bien que ce soit un cas

frquent. Il est possible que, ds l'origine, deux copies de la traduction
t faites sur, un modle contenant des surcharges, corrections ou
meme leons doubles remontant au traducteur.
La secon<;l.e f<1.mille parat avoir eu une plus grande diffusion; c'est le texte
qui a t uti,lis .par'l'avteur
( Errores philosophorum ). La plupart
des manuscnts que 'nous avons retenus dans cette srie ont t crits
par .des scribes
celui du
Lest ailsez ngligent;
celUI du manuscnt Pa et celui du manuscrit Or commettent parfois d'es
fautes
nous avons estim inutile d'en charger l'apparat.
Un homolOteleuton d une variante de cette famille prsente claireI?ent dans
Pa a affect les autres tmoins; cf. p. 229;
J. Koch avait remarqu cette omission dans le manuscrit L car il l'avait
confront avec le manuscrit de Breslau qui avait, le
du
Pa
(op. cil. p. 49, n. 147). 'Pour faire ressortir nettement le texte de
famille, nous avons dsign le consensus co'dicum par le sigle Y. Nous
avons dj in,diqu que le texte d la seconde copie du manuscrit de
avait t corrig au XIVe sicle, soit pour introduire des mendations, yersonnelles, en inscrivant ( virtus) en margt) de ( \mitas) dans
r()xpression ( unitas regitiva), sOIt en collationnant sporadiquemeJ}t des
leons, de la ,premire famille.
:
de l'orgi?al arabe est d'autant plus regrettable qu'il y a
heu d lieslter en plUSieurs cas. Faut-il lire causata ou creata, p. 227?
L'abrviation de ces deux mots peut prtE1r ,cop.fusion, aussi notre chOIX
a-t-il, t dict par le contexte. Un. autre cas est plus difficile. Lorsqu'au
chapitre 6 il est question des noms divins, le texte porte, une pr'mire
fbis, q'iI'ils sont impropres, mais sous une forme trange: eidem monstro
Je rviseur de P 2 a corrig: ut monstra, ce qui n'est pas trs
sabsfalsant; les re,centiores ont corrig : omnino, mendation justifie
qui suit quelques lignes plu,s bail (p. 244) : ( omnino in'convemenba ). Nous hsitons 'I).anmoins modifier le consensus des manus'crits anciens des deux familles, et nous nous demandons si, dans ce
passage du trait qui parat trahir la prsence dlune source chrtienne
il ne faut pas voquer la tertologia du ps. Denys dans la 'lettre 'IX
Corpus dip,nysiacum ?
.M.-Th.

D'AtVERNY -

F.

HUJ:lRY.

214

M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

Addenda

Une publication toute rcente nous a t communique au moment o

notre tude tait dj sous presse. Mme ,Laura Veccia Vaglieri et M. G.
Celentano ont trouv dans la: collection Sbath la Bibliothque vaticane
un manuscrit contenant des textes d'astronomie et d'astrologie (Sbath 48).
1es trois premiers sont des ptres :lxpressmel1t attribues Abu YusuJ
Ya'qub ibn
al-Kindi. Ils les ont traduites et commentes, donnant
une reproduction photographique du manuscrit arabe: Trois ptres d'alKind (Textes et traductions), dans Istituto orientale di Napoli.
vol. 34 (N.S. 24), 4 (1974), p. 523-562, et 19 pl. Les trois pitres sont consa'cres la. pratique des ench,antements. L'auteur donne des recettes trs
labores pou,r invoquer .,et voquer les esprits & des plantes (les traducteurs ,ont prfr employer le terme de pneumas ), en fabriquant des
(c sceaux .) ou des figurines appropries, et en faisant des fumigations avec
des ingrdients varis. Les oprations sont accompagnes de formules
d'invocation ou d'excration, comportant des sries de noms sacrs ,
assez souvent du type des asma onomata des papYI:us
ou ,des
formules byzantines; il Y a l'indication de quelques formules crire.
Les traducteurs examinent avec prudence la question de l'authenticit ..
L'lment le plus favorable nous parait tre la prdominance de l'astrologie,
ce qui correspond
la culture et aux intrts de Kindi, ainsi que les
rfrences des auteurs grecs. Mme si les attributions de traits sur les
enchantements Hipparque et Hraclide sont fantaisistes, le fait de se
reporter la science hellnique est constant chez le philosophe des
AraQes . Le type de magie pratique prsent dans les ptres se rapproche
des recettes de Picatrix. Il n'est pas invraisemblable a priori que Kind ait
joint le souci de la pratique des considrations intellectuelles sur la
thorie, dans le cas de l'astrologie comme dans celui des autres sciences.
Contre l'authenticit, les traductevrs signalent des anachronismes, notamment l'emploi du terme (c sultan pour dsigner un souverain; et l'on
pourrait en ajouter d'autres, comme les rfrences Thiibit ibn Qurra, qui,
s'il tait dj Bagdad la fin de la vie de Kind, ne devait pas tre encore
un ,personnage illustre. Il conviendra de faire une tude compare de ces
pitres pO,ur arriver les
par rapport avec d'autres tmoins de
cette littrature encore mal connue; il parait probable que. si Kind apu
fournir le point de dpart des textes, leur forme actuelle est remanie.
Deux nouvelles publications sont aussi
:
AI-Kindi'sMetaphysics. A translation of Ya'qu{J al-Kindi's treatise on
First Philosophy ... , translated from the Arabic with commentary by
Alfred L. IVRY. Albany, State University of New York press, 1974.
Un ancien trait sur le 'd d'A{J Ysuf al-Kind, traduction et commentaire d'Amnon SHILOAH, Israel Oriental studies, IV, 1974, p. 179-205, pl.
La traduction de la Risiila fi l-luhn wa I-nagham est faite sur le texte
tabli d'aprs le ms. Berlin arabe 5530 (incompl.) et le ms. Manisa 1705 ;
4 pages de ce dernier ms. sont reproduites. Un chapitre de la Risiila est
intitul : Les causes astrologiques avances par les philosophes comme
tant la base de la conception du 'd. - Le 'd est un instrument de
musitlue quatre cordes avec une caisse de rsonance.

AL-KINDI
DE HADIIS
INCIPIT THEORICA ARTIUM M;AGICARUMla

Capitulum 1. De origine sententie 2

Omnes homines qui sensibilia 'sensu percipiunt ea in aliqua forma

con:prehendunt"
inveniunt motu tationis
slngulanaahqmbus formis convenire et aliquibus ad
m:lcem
cum
quo que sensus 3 exercicio per unitatem b uniuscmusque
regillvam b concurrit officium rationis res in communi
forma umce comprehendenlis 6 cum subtractione non communium 7
Et est hec comprehensio menlalis inlelleclus qui pro rebus taliter

Consensuseodieum Pa L Br Or Pl PZ = ,Y.
(1) Hune litulum praebet' Os (incipit Theoreica ... ) : De theorica artium
'
Errores philosophorum . Incipit Seneca de offics B in marg
.
. .
. Alkindi
yn us
ete radns
t d .Od' in. marg... 1 t AIkmdus
de radiis' stellicis L.: Incipit
Theorica
e causis
clrca operationes karacterum et coniurationes et suffumiO'
-.
'
gaclOnes et ceterIs hUlusmodi que pertinent ad artem mag'
PH'Z i,n m.arg. : Alkindus de radiis E in marg. :.
de
. une lliulum praebel Os. : omo eodd. eell.
.
(3) IStO.:.
iste S. Pa L Br Or : isto.;. mentis Od.
(4) hommls] hominibus Pa L Br.
(5) unice]:.unitas Pa L Br: iuncte Or Pl PZ.
(6)
comprehendens Pa L Br PZ : comprehendentes 0 Pl
(7) .commumum] contrarium Or Pl PZ : comm. a materia add p .
rt .materla L Br.,
. ' a. con rarmm a

(a)' Nous .avons suivi le texte du' manuscrit de base Oxford Bodl S Id

B, sauf en c;s d'erreur

(b) unitas regitiva v. introduction. Le correcteur de PZ a ajout virlulem en inter!.

AL-KINDI

216

hensis universale C appellatur, quod secundum naturam forme com9

prehense et comprehendendi modum s dividitur in quinque species :
genus, species, difTerentia, proprium10 , accidens.
Cum igitur universale dicto modo in mente hominis ortum fuerit
propter innatum sciendi desiderium lld , ipsius con.dicione.m .opere
investigat, cuius cognitio 12 semper surgit a sensu SiCut et IpSlUS umversahs
conceptio. Verum quia in similibus semper simile datur iudicium, contin.gitl3 alicui14 subiecto tam singulari quam universali aliquam.
cogitatione1se tribuere16 que ei cognita non est sensu convemre, sed
simili sensu perceptum est convenire, et pel' hOC17 eadem convementIa
tribuitur simili iudicato.
18
Si autem aliquod singulare vel universale vel condicio in cogitatione
conceptum fuerit cujus simile non fuerit sensu perceptum, taJis animi

(8) et compr. mod.) non modo compr. Pa L Br.

(9) species] que sunt add. Oh.
(10) sp. proprium ditTerentia Y.
(11) desid.) universalis add. Pa L Br. E:
(12) cognitio] agnitio Y E.
(13) contingit] conve!1 it y E:
(14) ahcUl
omo y E.
(15) cogitatione] cognitione B Oh: o.m. Or.
(16) trlbllere om Pa L Br.
(17) hoc omo Pa L Br.
(18) cogitatione) cognitione Os.

(c) intellectus qui. .. c universale. appellatur. L'incorrection grammaticale

rente est due vraisemblablement la culture philosophique du traducteur; en raison
de l'numration des cinq c universalia ., il a mis le singulier au neutre, au lieu de le
considrer comme un adjectiC - Kindi a dfini l'intellect universel ail).si, dans la
rdaction de son pttre des dfinitions trouve par S. Stern .: Notes on al-Kindi's
treatise on definitions - Journal of the Royal Asiatic society (1959), p. 32-43 (p'. 34) :
universal intellect: it is. the specificity of things ; there is a universal and a parbcular
one.; sur les difficults prsentes par cette dfinition, cf. J .. JOLIVET, L'intellect selon
Kindi, Leyde, 1971, p. 24-2,5. - Il faut aussi rapprocher ce passage de
sur
l'intellect: Il y a deux sortes de formes, l'une est dans la matire, elle est objet du sens,
l'autre est sans matire, elle est objet de l'intellect; c'est la c spcificit.> des choses;
cf. trad. J. JOLIVET, op. cit., p. 2, que nous nous sommes permjs de modifier un peu,
pour faire ressortir la c spcificit >, naw'iyya en rapport avec les
de notre
texte pour dsigner les universaux dans leur ensemble. Rappelons aUSSI, un passage de
la Falsafa al-lii (ed. ABU RIDAH, l, p.107) : Les genres et les espces ne tombent pas
sous les sens... ils existent dans l'une des facults parfaites de l'me humaine que l'on
appelle l'intellect humain ... ce qui tombe sous les sens, ce sont les individus
de matire (haylii) ... l'universel, qui existe dans l'me est un ensemble de tout ce qUI
est compos partir de la matire..
.
(d) propter innatum sciendi desiderium. On serait tent de trouver dans cette formule un cho du dbut de la Mtaphysique d'Aristote; nanmoins, il semble que le
'livre A n'ait pas t compris dans la traduction de la Mtaphysique excute par
Astat pour Kindi; cf. M. BOUYGES, Averroes, Tafsir mii ba'd l'Iabi'at. Notie; 1952,

p.

CXVIII-CXXI, CXXVIII-CXXIX.

- (e) cogitatio reprsente trs probablement fikr, pense.

DE RADIIS

217

conceptus cassus est secundum humaililm intllectiIm q'ueW a sensu oriri

necesse estl 9
Verum Tatione formantur quedam universalia et eorum alique condiciones que 20 sensus non docuit, ut virtutum species ex quibus operaciones 21
procedunt in corporibus. Vis enim calefaciendi in igne ratione comprehenditur, sed' eius simi,le sepsu pon percipitur, propter quod illa vis secupdum
se nec etiam ratione cognoscitur 22 , sed secundum eius efTectum tantum
ymaginatur qui sensu perceptus est, et pel' hoc ratione vis illa comprehendi
dicitur23 . Et hoc idem sciendum est de singularibus.
Si enim eorum similia sensui subiecta non sint 24 , cassus est intellectus
taliter singulare cOrnprehendeps,
alicui 25 videatur rem sic esse
comprehensam.
Formatio autem forme universalis ex singularibus singillatim sensu
perceptis quadam necessitate data est humano generi, quoniam omnia
singularia sentire est impossibile. Sed quia aliqua sentiri possunt, fuit
necesse ex quibusda:(ll seI).su peteptis niversale colligere quod quo dam
modo omnia 26 singularia comprehendit, ut scito unlversali sciatr quodlibet singulare quod occurrit ad sensum sub illo universali contentum.
Universalis enim scientia est ho mini necessaria propter scientiam singularium que s'ola continent27 utilitatem humanam, propter motum quem
f;J.cint, quod upiversalia Il,lfnquam faciuIit 28 . Sic ergo omnium 29 rerum
condiciones primo pel' sensum sciuntur : que, quales, <tUantes, qualiter
agentes aut paclentes, qualiter etiam 30 se nabentes ad sua vel alia !fubiecta'
sive universalia sive singularia.
,
Verum res tam singulares quam universales necnon et rerum con diciones quedam sunt manifeste, que dam manifestiores, que dam manifes'tissime, alie occulte, alie occlticires, alie occultissime 31 tum sensui tum
rationi. Quam diversitatem operatur ipsarum rtum hatura in tali vel
tali condicione eas producens.
Hominum quoque quidam su nt magis 32 , quidam minus perceptibiles
tum sensu tum ratione, et hoc quoque procedit ex propria uniuscuiusque
qualitate ad perceptionem magis vel minus disponente ipsum.

(19) quem ... necesse est)i qm a sensu oi necesse est, Or : quoniam a sensu omni
necesse est P2 prima manu; quoniaJIl a sensu omni recessit corr. P2 : quoniam sensu
omni necessaria est Pl.
(20). que) quasL Br E.
(21) operationes). oppositiones Pl P2.
(22) cognoscitur] comprehenditur Pa L Br P2 : sed eius ... comprehenditur omo
Or Pl (homoiotel).
(23) comprehendi dicitur) comprehenditur Od P2;
(24) sint) su nt Pa Or.
(25) alicui) aliter Y (alicui corr. P2).
(26) omnia omo Y..
(27) continent)
continet Y.
(28) quid un. n. faciunt omo Or PL P2.
(29) omnium] omnes Y E.
(30) qualiter etiam). aut Pa L Br.
(31) alie occulte ... al. occultissime omo Os : al. occultissime omo Pa.
(32) magis) maxime Pa L Br.

218

DE: RADIIS

ALKINDI

Und'e fit quod quidam 33 fiunt 34 magis sapientes quam alii. Magis
autem sapiens est et 35 dicitur qui minus perceptibilia percipit de rebus
et earum conditionibus. Unde est quod qui sancto 36 sapientie desiderio
sunt informati ad comprehensionem occulte conditionis rerum laborant
plutimum.
Isto autem prediti 37 desiderio antiqui patres 38 , videntes oculis corporeis39 rerum mundialium multifariam diversitatem, earum origines et
alias conditiones sollicita40 et sollerti indagine 41 sunt scrutati et circa eas
plurima42 sensu perceperunt; plura 43 etiam ductu rationis invenerunt que
ultra lmmanam comprehensionem etiam a sapientbus nostri temporis
reputantur.
Hec autem c.edimus eos 44 assecutos ex nature humane temperancia
perfectius ceteris eiusdem nature participibus 45 in eis vigente et morum
rectitudine acquisita, per eandem et eX:ercicium regulare quibus sunt
docti
meliores ad St perfectionem curiosius affectare, qtl 0 affectu
non cessante a sciendi 47 studio tota vita non cessarunt. Hoc igitur modo
factum est quod plurima circa res visas perpenderunt48 que potius divino
49
spiramine quam humana ratione eis suggesta videantur .
Nam sursum
stellarum plurium 50 condiciones quasdam
52
percepertl nt inter quas septem planetarum proprietates 51 propensius
ceteris investigare conati sunt et, scire, utpote quos rerum mundialium
precipuos dispensatores experiencia, longa probaver,unt. Indubitatam
ergo fidem per sensum sunt adepti quod stellarum dispositio mundum
Jementorum disponit et omnia que ex ipsis composita in ipso, quocumque
locQ, quocumque tempore continentur, adeo quod nulla ,f;lUbstantia,
nullum a,cidens hic subsistit quod in celo suo plo do non sit figuratum,
et hoc quilem ex earumdem radiis in mundum inissis non dupitatur
provenire.

219

<Cap. 2 >. De radiis stellarum1

stella 2.
habet3 propriam naturam et condicionem
. Omnis
qua radlOrum prOlect10 3 cum aliis continetur Et sicut
suam hab t
.
.
unaqueque
.
.e
naturam quam totaliter4 in nulla alia contingit
III
radlOrum emissio continetur, sic ipsi radii in diversis
stelhs s.unt dIverse nature, sicut et ipse stelle sunt 5 in natura diverse.
stella suum habet situm in mundana machina alium ab
ommbus aills.
provenit necessario quod omnis stella
sortitur
respectum quam aha ad omnes alias et res omnes et loca in mundo contenta.
varius variat effectum 6 radiorum sicut et alie proprietates
s.tellarum varies. Vnde fit quod omnis stella aliud et aliter
,Ill IOCI.S et rebus diversis, quantumcumque modicis et quam
dlfferenhbus,.
operatio pr radios procedat qui 9
III omm aspectu varlO III 'se IpSIS variantur 9.
'
Nam radius
a
.stelle ad centrum terre b descend{t fortissimus
esse probatur III operatlOms sue specie. Qui autem a centro terre obliquantur secundum proportionem obliquationis C in efectu debilitantr
mSI III quantum aliarum stellarum radiis concurrentibus in isdm
confortantur.
locum
stella radios effundit, propter quod
radlOrum
.quasi i,n unum conf1.ata variat omnium contenta
locorum, cum III omm loco dlverso diversus sit tenor radiorum qui a totali
III

(1) Hune litulum praebent codd. Os Op. Oh necnon tractatus Errores philosophorum : omo codd. cett.
(2) stella] stellarum pa, L Br.
(3) s. habet] proprietatem et r n add
(4)
totaliter] ta liter
Pa Br Or Pl
P2 .'
trahit
L
(5) s. d.Iverse p...
. yadd
E.
P L
B

nature vel
Ba,
r.(6)
oillcium Pa L Br Or Pl.
(7) ipsarum omo Pa
r Or Pl.
(8) varie] nature L Br.
(9) qui... variantur] que ... variatur L Br.

(33) quidam] homines add. L Br E.

(34) fiunt] sint Pa L : sunt Br E.
(35) et] omo Y.
(36) sancto] facto Pa 'Or Pl : omo L Br.
(37) prediti]
predicti Os : predicto Y.
(38) ant. patres] plures antiqui L Br.
(39) corporeis] carnalibus Pa L Br : corporalibus'Or Pl P2 : corporis Od.
(40) sollicita] sollicite Y.
'(H) indagine] indagatione Y.
(42) plu rima]
plurimas Pa Or.
(43) piura] plurima Pa L Or P2 Oh.
(44) eos] esse add.
L Pl E.
(45)' participibus] participahtibus Or Pl.
(46) docti res] doctores
Br Or Pl P2 : doctiores Od.
(47) sciendi] :sciehdo Pa. L Br: scientie E.
(48) perpenderunt] perpendunt Od L Or E.
(49) videantur] viderentur Pa' L : videiitur Br Or E : inducuntur Pl, : inducentur
corr. in videantur P2.
(50) steU. plurium cond.] st. plurimum planetarm- c. add. Pa, L Br.
(51) int. q. septem pl. propr.] int. q. virtutem plan. VII et propr. Pa: virtutes pl. 7
et propr. L Br.
(52) propensius] perpensius Pa L Br P2.

(a)

=, a?tinobolie, terme technique d'astrologie, en arabe :

;,Sh.ShU a ,le Flhrlst mdlque dans la liste des ouvrages d'astronomie-astrologie
e. m 1 une ptre portant ce titre cf. trad. DODGE, p. 618 ; d. Teheran p 317 au
sUjet de ce terme pris par les Arabes dans le Tetrabiblos de Ptolme cf p' K
,
Der Almagest, 1974, p. 25.
,..... UNITSCH,

L (b) ad centrum
Le centre de la terre est le
de l'univers;' cf. A.
Astrologie
p. 80 sur les rapports deposition,des.astres et de la terre
B UNDEL, Neue astrologlsche 'Texte des Hermes Trismegistos 1936 p 332 (Abh'
ayer. Akad. Wiss. Phil. hist., Abt. W.F. 12).
"
.
.
(c), Sur l'obliquatio, angle d'incidence du rayonnement cf
op. Clt., p. 173, 272.
'
. BOUCH-LECLERCQ,

220'
stellarum

DE RDIIS

armonia d

derivatur. Hec insuper, quia continue mutatur per

et aliarum stellarurrr continuum motum, secundum locum
mundum elementorum et eorum contenta omnia continue movet in
diversas
exeuntes in actum secundum exigeJ;lCiam eiusdem
temporis armonie, ,licet humanis sensibus res alie mundi
permanere10. Hoc aufem sic non ,essel l est ratio ne phisica12e , etiam a
sensu, trahente originem13 , evidentius comprobatum14. Liquet igitm;
quod omnia loca divers a et omnia tempora diversa diversa15 constituunt
individu a in hoc mundo, quod facit celestis armonia per ra.,ios in mundum
proiectos, sese continue diversificans, sensu quoque declaratur in quibusdam et in aliis.
,
, Hoc idem ratione colligitur quod stellates radii in re eadem ex elementis
composita, secundum diversam naturam componenlium diversimode
rem afficiunt. Solis enim, radii rem obscuram, putal6 ,cor,pus hominis,
illustrantes,
in superficie subsistunt fI).la et' reflectuntur,
quoad calorem suum in ipsu)ll corpus intrant et eum ca:Iefaciunt et guopd
vivificationis17 naturam quam sirniliter habent, spiritum hominis confortant, et ita, in aliis que non sunt adeo
manifesta esse verisimile est.
Quocirca convincitur ratione quod omnium 'stellarum radii diversas
habent in rebus mUi;ldi operationes secundum earunde)ll rerum pro prietates diversas, cum omp.es res per radios oriantur e.t extent.
Sed et hoc sollerti studio ad'vertendum 18 est quod cum omnis res Ip.'\ius
mundi continue moveatur aliqua specie motus, forma. quam per motum
habet pro materia preiacenti forI]1a)ll19 qy.a eadem nis privatur.
(10) permanere] esse Pa L Br.
(11) esse om Pa L Br Or Pl Od Oh.
(12) philosophica Os Pa : phisica B L Br Or Pl P2.
_
(13) et.a sensu tr. or.] etiam sensu a natura tr. or. Pa L Br.
(14) comprobatum] approbatur Pa L Br : approbatus Or P2.
(15) d.' diversa : omo B. Br : etoihri. tempo div. div. omo Oh.
(16) puta] ut ptit Y.
' . .
.. .
(17) vi'vificationis] mixtionis Od : iustificatioiiis Or Pl P2 : V. et 11iustratIOms add.
Pa L Br.
(18): advertendum] ailimadvertendum Y.
(19) h. pro materia preiacenti formam] h. materiam preiacentem vel ille forme
forma Pa L Br.

(d) armonia' correspond vraisemblablement ta'lif ou i'tiliif; cf; P. KRAUS, ;]abir

et la science grecqu, p. 255. L'harmonk cosmique dont parle Kindi est aussi le fondement de la musique, rgle par le mouvement des astres, Kindi a consacr plusieurs
ptres tant la musique thorique qu' la pratique; il Y a une list dims le Fihrist
(trad. DODGE, p. 618 ; d. Thran, p'. 316) ; plusieurs 'ont t publies; cf. N.
Al Kindi, an annotated bibliography, 1964, p. 38, 47-48. - Nous avons mamtenu
pour armonia l'orthographe mdivale, constante dans les manuscrits; nous, devons
indiquer que le ms. Os emploie la forme' arlIloniaca _pour l'adjectif.
,
'(e) ratione phisica ; on peut lire phisica ou
l'abrviation'
souvent
ambigu; en l'ai>sence de l'original arabe, on ne peut que proposer' un chOIX.

221

Omnis
.forma nunc 20 existens est materia cOntigue21 subsequentis22
que transrt m .eam per motum stellarium radiorum in re cum tota sua
cOllditione dominantiuru/.
Unde fit quod
materia preiaclmS diyersam per motum recipit
formam novam, scrhcet secundum qIJod. magis apta est per propriam
naturam al recipiendum forman} istam, Et ex hoc: fit quod ex semine
messis frumentarj1J. pr6creatur magis quam ordeacea in
loc9: in quo, si semen orlei proiectum esse t,
or.deacea gener::!fetur23
per rllam
raqjorum in loco isto cOllcurrentium' potestl).tem, que
.,-- eadem m q1}ogmque loco existens
diversa operatursecundum
materie inveQte g divtlrsitatem.
hominum et besti!lfum consuetudines
Sed et hoc scias quod
materjam preiacentem 24 modificant et tanquam pars eius 25 esse multotiens
reperitur
effectu. Ex vac enim causa est qlJod filius regis rex est post
successionis26 habitus in sEtwjne 27 per morum qualitatem
exrstens fihum generatum afficit eodem, habitu quo pater erat, ,propter
le.vem transitum qui est a tali materia in tale materiatum h Et filius
fabri 28 Jt frequentius habilior na,scitur ad paternum officium stellaribus
radiis huiusmodi motum circa materlam dispensantibus.
'
. Diversitas ergo rerull}. in mundo elementorum apparens in quocumque
tem:pore ex du abus precipue causis procedit, scilicet ex
et varia stellarium radioru!ll operatione. Inter que,
in
ahquibus est maior, in aliquibus
differentia 29 , producuntur res tum
magis tum 30 minus differentes n diyersis locis et temporibus. nde
(20) nunc] vere L Br.
(21) contigue] continue corr. in c0l!tigue Os : continue B Oh Pl.
(22) subsequentis] forme sequentis Pa L Br.
(23) ordo gneraretur] ordo procrearetur sive generaretur Br : procrearetur E.
(24) preiacentem] patientem Or Pl.
,(25) p. eius esse] eius omo Os : eius
(26) successionis] succedens Y.
(27) in semin,e] messe
quod est esse B.
O.r :
(28) fil. fabr. interdum vel ut fr. add. Br.
(29) differentia]
differentle specles Y : diverse species E.
(30) tum ... tum] cum ... tum Oh :
secundum ... vel Y.

(f)La thorie no-platoniienne de Il!- p,rocession des formes est assume par l'astrologie savante. C'est Je mouvement des astres qui provoque la Succession des formes
dans la matire: R. Lemay a apalys la partie deJ'Introductorium maius tl/Abu Ma;shar
relative l'influence des astres comme cause de la transmutation des lments et de la
gnration et de la corruption; il met la doctrine d'Abu Ma'shar en rapport av'ec
d'Aristote sur le rle du soleil dans la gnration et la corrption, mais
dOit reconnatre que l'astrologie arabe fait un usage' tendimcieux de l'aristotlisme;
cf. Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism, p. 59-U3.
(g) materia ,inventa J. La plupart des traducteurs traduisent la racine WJD par
invenire, inventio, alors qu'en bien des cas il s'agit d'existence ou prsence; on remarque
notamment cette maladresse chez Jean de Sville et chez Grard de Crmone.
(h) materiatus est employ par Alfano de Salerne dans sa traduction de Neinesius .
'
cf. Nemesii episcopi Premnon phisicon ... , ed. K. BURKHARD, 1917, p. 26.

223

AL-KINDI l

D RADIIS

quedam res inveniuntur 'differentes genere, quedam specie, quedam vero

solo numero.
Materie preiacentes differentium genere plus differentie habuerunt ad
se
quam materie ex quibus differentia i specie 32 processerunt.
Similiter rriaterie ex quibus 32 facte sunt naturaliter res differentes specie
inter se plus differebant 33 quarh materie ex quibtis per motum nature
fcta sunt individua solo numero ,differentia. Eodem modo radiorum
stellarium collectio
in diversis locis operatur res genere differentes
plus differentie et diversitatis 34 in se continet in locis diversis 35 quam illa
que operatur speciedifferentia 36 . Similiter ilIa-que operatur res differentes
specie plus differentie et diversitatis in se han et 'in diversis locis quam illa
que operatur res differentes solo numero.
Hec enim est condiciocelestis armonie quod cum omnes stelle sint
diversarum Iiaturarum, et per hoc earum radii orIines diversorum effectuum in mundo elementorum accidit radiales effectus a se invicem
circa eandem materiam et iIi alia a se invicem impedirl et in
37
omni re ab armonia facta scilicet, est aliquastella predominans et
aliquod
similiter quod in opere et regimine eiusdem re'i pre ce te ris
gerit principatum.
Ex hac radiorum inter se condicione 38 tanta rerum diversitas surgit
in hoc mundo ut nusquam 39 due vel plures res actu existentes in omnibus
consimiles inveniantur" licet sensus humanus non sufficiat diffe,rentiam
comprehendere. eum autem ex aliqua specie rilaterie aliqua rerum
species per motus in eadem materia factos generatur ut frequenter,
naturalis generatio ab hominibus dicitur; cum vero preter solitum ex tali
materie specie talis rerum species generatur, pre ter naturam talis generatio fieri reputatur. Verum in utraque eadeffi celestis
operatur,
que in diversislocis et teIl1Poribus' tam di.versimode operatur ut nunc
simili a ex similibus producat, nunc vero dissimilia, et hoc in aliquibus
frequenter, in aliquibus raro, in aliquibus .rarissime, in aliquibus vero

in quantu:n
compertum 40 ; ab horninibus. Producit quo que
sImlha nunc motu sImlh, nunc dissimili, nunc motu <lento > 41 k
. t 1"
.
, nunc
ve 1OCI e a Ils modIs innumerabilibus.
R
esh
. ' mun d'142 et earum motus secundum-loca et tempora inveniuntur
.a celesti causa procedunt - aut omnia aut eorum
n?nnulla
In ad.nuratlOnem deducent44 sapientem qui huius cause45
enim alicui datum esset totam condicionem
celestIs .armome
comprehendere
c
' 'b us SUIS
.
.
' mundum elementorum
,um
omm
contentIs In' quocumque loco et quocumque tempore plene cognosceret47
tanquam
per causam. Si etiam aliquam rem huius mundi in
tota sua condIClOne cognosceret, celestis armoni condicio ipsum non
lat.eret , quoniam 48 causam per suum effectum comprehenderet. Omnis
enlln
quam Ip.odica in mundo elementorum agens, totius celestis
est
Res, quecumque fuerunt et quecumqe future sunt
In eadem armoma denotantur, licet aliter quam res que in hoc
actualem habent existentiam.
qui totam
celestis armonie notam haberet tam
50 quam futura cognoscereU. Vice 'quoque versa
umus IndIVldUI. hUlUS
plene cognita, tanquam per
armome condiciohem totam presentaret, cum omnis
res hUlUS mundl SIt exemplum universalis armon'ie.
.

(31) ad se inv.] a se invic. recte 'PaL.

(32) difTereiltia specie] difTerentie species Or Pl P2 : difT. sp. proc .... ex quibus
omo Pa (homoiotel.).
(33) plus difTerebant] difTerentie plus habuerunt Pa L Br.
(35) in locis diversis omo Or.
(34) et diversitatis omo Pa.
(36) op. specie difTerentia] op. res difTerentes specie Pa L Br Od.
(37) est al. st. predominans] est ab al. st. preradians' Or P2 : est ab al. st:. preradiante Pl.
(38) condicione] collisione Y E.
(39) nusquam] nunquam
y E Od Oh.

(i) La gaucherie avec laquelle le traducteur emploie differentia tantt au fminin

singulier, tantt ,au neutre pluriel a lgitiIl),ement troubl les cop,istes ; nous suivons les
leons du manuscrit de base.

(40) compertum] comparatum B Or : operatum L Br.

(41) lento Od : cito codd. cett. : cito corr. in tardo P2.
(42) huius mundi] huiusmodi Pa L Br Or Pl.
(43) nonnulla] nlla Os Od Oh P2 : ulla Or : multa Pl.
(44) de!1ucent] deducunt L Br Or P2 : reducunt Pa Pl.
(45) huius cause v.]
modi rem Pa : huiusce v. L : hui us esse V. Br : huius V.
Or Pl.
(46) cognoscIt] non agnoscit Pa L Br E.
(47) cognosceret] cognoscerefur Pa : agnosceret L.
(48) quoniam.c.] quam C. OS : quam tanquam C. Oh.
(4,9) Omnis enim res q. modica ... agens ... est efT.] Omnes en. res q. modice ... agentes ...
su nt efT. Pa L Br.
(50) quam pre senti a omo Pa L Br.

(k) Le fait que

tous les manuscrits contiennent la leon apparemment
e:rone
le sens: clio nous porte croire que cette leon remonte, sinon une
dlstract:on du traducteur, au moins une erreur de la premire copie.
(1) L auteur du trait Errores philosophorum relve en .deux endroits les erreurs
dans ce.tte conclusion du chapitre 2 : Erravit enim quia simpliciter et absque
C?ndlCl.one
futura
ex condicione supercelestim corporum. Unde in
dlCto 1.lbro; capltulo De radns stellarum, ait quod qui totam condicionem celestis
armome notam haberet, tam preterita quam futura plene cognosceret (cf. ed. J.
p.
cap. x, 1). :
in alium errorem incidit volens quod qualibet re
plene
totms mundi plene haberetur notitia. Et hoc est quod ait
III
De radns stellarum : quod unius individui huius mundi condicio plene
tanquam per speculum celestis armonie condicionem totam representat
(IbId., p. 48; cap. x, 3).

AL-KU'IDI

224

Cap. 3. De radiis elementoruml

ita
Age erg0 2 , cum mundus elementaris sit exemplum mundi
quod quelibet res in ipso contenta eiusdem speciem.
est quod omnis res huius mundi, sive sit substantla SlYe accldens, radiOs
facit suo modo ad instar siderum; alioquin figuram mundi siderei ad plenus
non haberet.
Sed et hoc in aliquibus sensu mani(estatur. Ignis enim radios' calqris
ad loca proxima transmittit,et terra radios algoris. Medicine etiam
sanative intus sumpte vel extra apposite virtutis sue radios per corpus
susipientis qiffundere videntur. Collisioquoque corporl).m sonum
undique se diffundentem per radios sui modi 3 , et omne coloratum radiOs
sa
suos 4 emittit quipus videtur. Hoc quo que in pluribus aliis est subtiliter
cognitum. Unde et in omnibus idem yerum esse constare videtur ratione.
Hoc ergo pro vero assumentes dicimus quodo mne quod actualem
habet existentiam in mundo elementorum radios
in omnem
partem, qui totum mundum elementarem replent suo modo .. Unde est
quod omnis locus huius mundi radios continet
re:um
eo a.ctu
existentiumb , et sicut unaqueque res differt ab aha, SIC radll umuscuiusque differunt in eITeclu et natura a radiis omnium rerum aliarum,
quo fit quod radiorum operatio in omnibus rebus diversis est di:ersa.
Preterea distantia unius rei ab alia facit differentiam in effectu radiOrum
in rebus huius mundi.
Item locus magis vel minus distans a centro terre c facit diITerentim
radiorum in corporibus contentis.
. Item obliquitas aspectus C maior vel minor parit differentiam in effeclu
radiorum.
(1) Hune titulum praebent codd. Os Oh necnon lracfatus . Errores philosophorum. :
retorica de radiis e1ementorum Pa in marg. : capitu1um tertium E : om. codd. cef!.
(2) Age ergo] A. ergo quod Pa : A. ergo quia L Br-E : Igitur Oh.
(3) sui modi] suo modo Pa L Br.
(4) suos om. Oh Pa L Br.
(5) subUliter]

225

DE RADIIS

-Sunt etiam et "alia forsitan accidentia que inducunt diversitatem in

effectu radiorum rerum elementarium.
. Sed hoc sciendum 6 est quod, quia? radii a quacumque re procedentes8
dlversam naturam et9 diversum effectutn consequuntur ex predictis
?au.sis, diversi radii divers arum rerum super eandem rem cadentes se
IllVlCem temperant, augendo speciem effectus ubi concordant diminuendo
ubi . discordant, vel aliis modis se invicem \uvando vel
lmpedlendo
III
celestis armonie fieri con,tingit.
ma,te:le
al!arulll
elelllentari,um suscipientis facit
III effe.ctu radiorum eorumdem, sicut est in igne qui eisdem
molhficat plumbum indurat laterem, quod contingit ex
dlfferentla Illarum lO materierum.
'
h.oc
quodl l quidam radii sunt fortes in aliquo effectu,
aln debiles. Item qUIdam multum iuvantur in suo effectu ab aliis radiis
spe.ciei, alii vero parum iuvantur ab aliisl2. Item quidam in
diversis 10ClS et materiis fere eundem habent effectum, alii diversum
Iteml3 quidam radiisunt multum l4 operantes in uno tempore
qUI III aho tempore parum operantur. Item quidam cum pluribus adiunctis
volunt operari et non aliter, alii vero pauciorihus sunt contenti, et in hiis
tanta est inodorum diversitas quod eam verbis nullus sufficit diffinire.
pro parte homines sunt assecuti, aliqua quidem experimentls, ahqua vero ratione primum.
Aliqua vero
que.
in thesauris nature clausa sunt, scilicet que
nuIhus. notltlam pervenerunt, de quibus quedam humane
capaCltas non sufficit comprehendere; quedam vero sciri
possunt, ad que tanien scienda nuIlius animus adhuc ascendit. Quedam
sunt magis perceptibilia, sed eorum scientia valde paucis innotescit,
aha autem communem hominum comprehensionem nonlS excedunt.
Sunt et alia que omnibus, 'aut solo sensu, aut sensu et ratione innotescunt.
Actio autem cuiusque rei elementaris radiis suis facta aut exercetur in
coni,nctum
aut in separatum.
In coniunctuml6 quidem agiJ quelibet rllS cum .per continuationem veP?
contiguationem d altera alteri applicatut. Tilc enim res
coniuncte

similiter Y.
(a) Subtiliter correspond, probablement la racine l;lDS et signifie: avec
(b) Cf. Errores ,philosophoruril : Ulterius erravit q:uia credidit
ommum
causarum mundialium pertinere ad quodlibet individuum. Ex quo seqUitur omnem
causam eUam. causatam
infinitam hab,ere virtutem, ex quo virtus
cuiuslibet cause ad omnem etTectum attingit. Unde in dicto libro, capitulo De radiis
elementorum, ait: quod pro vero debemus asserere omne actualem habens existentiam
in hoc mundo elementorum radios emittit in omnem partem, qui totum mundum
replent. Unde est 'quod. omnis locus mundi radios continet omnium reruin lin eQ actu
existenUum. (cf. ed. cit., p. 46, 48; c. C, 2).
(c) a centro terre ... obliquitas aspectus ... l'auteur assimile les rayons manant du
monde lmentaire ceux des astres; cf. notes du ch. prcdent.

(6) s. h. sc.] s. ad h. ac. add. Y : s. et h. sc. add. Oh.

(7) quia omo Y.
(8) proc. secundum d. n., aqd. Y.
(9) et omo Y.
(10) .illarum om.Pa L Br.
(11) sed h.
quod q.] sed et h. adv. est quoniamq. Pa : S. h. adv. est q. Oh L.
(13) alii vero ... apparenter. item omo Oh
(12) ab al. radus add. Pa L Br.
(14) multumom.PaLl}r.
(15) nonom.Y.
(16)
lnlUnctum Qs.
(17) vel] et Pa L.
(18) sic] sibi Os.

(d) contiguatio est un terme normalement employ au'

XIIIe S.

cf. Du Cange,

Glo8sarium sub. v. contiguari, contiguatus, contiguitas.

8

DE

AL-KINDI

226

in se invicem agnt eta se inviceml9 patiuntur per radiorum 'irifusionem

et motum faciunt in se invicem secundum exigenciam nature: agentis et
patientis, sicut ,in pluribus est manifestum. Talesopera'tiones rerum
considerat et determinat dodrina qUe vulgaritr phisica nominatur.
In separatum laliter agit tes elementaris per radiorum infusionem
sicut et ih coniunctul, li cet he operatio' non manifesttur sensui adeo
Clare' sicut et premissa, cum tamen in aliquibus et20 hec sit sensui manifesta sicut et premissa. Est enim sensibiliternotum quod 'adamas attrahit
ferrum a se, ,separatum21' et speculum ostendit oculis22 rerum ymagines
a speculo separats.
Hoc etiam et in aliis pluribus sensibiliter
est. Quocirca de
actionibus reruII]. elementarium in res alias remotas tradiderunt sapientes

<Cap. 4 >. De possibilil

Ad huius rei evidentiam scire oportet quod homines 2_per su am naturam
et rationis usum
scientiam vel fideIp. a super re,rum coniunctiofle,
concipiuntque voluntatem et desid,erium super res sibi bonas et liberum
gerunt arbitrium super eas nanciscepdas 3 ,in q).ljbusdam4, quod dicimus
accidere hominibus ex eorum defectu circ a rerum cognitionem. Cum
cogniti,<;> ex sensu oriatur, quia rerum proprietates
enim omnis
sunt quam plurime quas sensus non. comprehendit, de eis et earum
condicionibus non fit scientia in ratione. Unde de rerum universitate5
quedam' sunt que
alia vero penitus ignorantur.
Si autem omnia6 scita esseptab aliquo, ipse reru,I;Il causalitatem ad,
S
invicem :lotam haberet. Sciret ergo quod oII].nia que fiuItV et contingunt

(19)agunt et a-se invicem omo Pa L Br (homoiotel.).

(20) et] etiam Pa L Br.
(22)' oculis omo Pa 'L .Br.
.
(21) a se separatum], et separat 'Pa L Br,
(l) Hune titulum praebel Os : Retorica dEj possibili Pa in marg. : De theorica POSSIbilium traetatus c Errores philosophorum t.
(2) homines] omnes Os.
(3) S. eas nanciscendas] S. eas nascendas Or Pl, P2 : S. eas nascendas nanciscendas
Pa LBr.
(4) i. q. autem non est eos attingere add. Pa L Br.
.._,
(5) universitate] diversitate Or Pl : diversitate corr. in universitate P2.
(6) omn. penitus sc. add. pa: L Br.
(7) omn. q. flunt] omn. q. sunt et flunt Pa L Br : omn. q. sunt flunt P2 : omn. q.
sunt Oh.
(8) et continguilt] omo Oh.

(a) scientia doit correspondre 'ilm, et fldes i'tiqiid (conviction)- ou tasdiq

(assentiment).

227

?rlllOniasunt-causata 9b , et-inde cognosce.,

ret
res
ad .dlam relate ex necessitate proveniuntl
Hoc emm a saplenbbus ln plunbus est compertum evidenter etH idcirco
et in aliis omnibus idem esse iudicatur humana ratione.
Nun? igitur
in'mentibus hominum non est impressa,
efCcepbs pauCls qUI et]am
paucis singularibus hoc su nt assecuti
contingentie rerum in cogitationel2 plurimorum qui:
vldentes ahquem rerum eventum in ,uno tempOre et in similibus circumstanti!s in alio tempore aliter evenire, talem eventum iudicant
contingentem, ita quod antequam fiat pu tant esse possibile ut fiat et posut non fiatll.l.
'
pJene causa,s
in,
parte14 fixam
tenerentl 6 , in illa l6 scilicet quam cause demonstrarentl 7 , quOi
ebam umversale sunt assecuti, de omnibus per sensum habitum in occurrentibus
per.causam, scitis, utrumlibet possibile iudicabunt cOgItatlOne S absoluta, hcet sapiensl9 , relatione facta ad causas alterutr1HP
esse-sciat20 Sic igitm: omnes homines 21
il

(9) creata Os B Or : causata Od Oh L Br Pl : causata creata Pa : creata corr. in

causata P2.
(lO) proveniunt] perveniunt BOr P2: eveniunt L Br E.
(11) et] omo Pa L P2:
(12). cogitatione Os B : _cognitione Y E Oh : opinione Od.
(13) ut flat,et possibile omo Y E (homoiotel.) : putant esse ... non flat dm. B (homoio(14) in altera parte] in aIteram partem Pa L Br P2.
(15) ten. subtiles
tel.).
add. Pa L Br Or E.
(16) illa] il!arr- Pa L Br Oh.
(17) demonstrarent]
demonstrant Pa L Br.
(18) cogitatione] cognitione L Br Or Pl P2 Oh
(19) s?piens] sapientes Y E.
(20) sciat] dicant Pa Pl E : dicant corr. in sciani
P2 : dlCunt Br Or : ducunt L.
homines am. Os.

. (.b) que (sunt et) flunt et contingunt - casata ou creata. Les variantes des copistes
double l'origine; dans le second cas, il peut s'agir
dune abrvlalion
dans, un sens ou dans "l'autre. Nous avons opt
, pour causata, en raison de causalltas t au paragraphe suivant. '-'- La citation du
trait Errores philosophorum. montre que Gilles de Rome avait sous les yeux un
manuscrit du type Pa, prsentant sunl el fiunt - causata et creafa : UIterius erravit
de necessitate contingere. Nam si omnia plene sunt subdita motui
credens
supercelestlUm corporum, cum ta lis motus sit necessarius, omnia de necessitate contingunt. Et hoC. est
ait in capjtulo De
posl!ibi.1ium : quod omnia que sunt et
et-contmgunt m mundo elementorum a clesti armonia su nt causata et creata et
mde est quod res huius mundi ad ilIam relate ex necessitate proveniunt- Et inde est
reputabat homines ignorantes, eo quoq sperabant et desiderabant et timebant
allqUld, cum talia solum habeant esse de contingentibus aliter se habere. (ed. cil.
p.
4}. 1.1 convient de noter aussi que le ms. Pa (lat. l6297) prsente avant
trait d Alkmdl des extraits d'un comIllentajrfil de Gilles de Rome.
possibile- necessarium. L'opposition possible-ncessaire est exprime par
AVICenne par les termes mumkin et wiijib; cf. A. M. GOICHON Lexique de la langue
.
philosophique d'Ibn ,Sinii (Avicenne), 1938, 11 672 et nO 744. '

?',

DE RADIIS

228

tanquam contingenter futuras cogitant, propter quod illud quod possibile

putant desiderant, cu'm, si omnes circumstanti'as perpendissent, impossibilia esse propter, causas ex necessitate existentes cognoscerent, nec fidem
cohciperent22 quod illa siilt futura, nec super ea desiderium vel spem vel
timorem conciperent, Impossibilia enim scita tales animi ,'afIectiones
super se non admittunt. 'Sola etenim contingentia,etpossibilia desideramus
et speramus et timfilUs. Est ergo ignorantia hominis causa opiriionis
eventuumfturorum et per hoc medium est ignorantia causa desiderii et
spei et timoris. Quorum etiam causa est imperfectio existentie alio modo.
Desiderium autem et spes et timor, cum sint individui proprietates,sunt
pars unit!J.tis23 regitive24d eiusdem, propter quod, secundin quod adsunt
vel absuht, faciunt difIerentiam in radiis qui a quocumque individuo
procedunt super res lias propinquas vel remotas, et deo voluntatis
adiectio in opere hominis ildicit aliquid ad efIectum.
25e
Nullum autein movea:t id quod dixinis quod individu a elementat'a
agunt suis radiis in res26 alias elementares. Hoc enim 27 secundum humanam cdnsiderationh dictum est que sic se habet ut, cuni una cum alia
invenitur aliqua con di cio ne colligata, una alterius causa activa reputatur,
sive illa colligata sint coniuncta loco sive separata. Propter quod ignis
dicitur causa activa calefactionis individui ei coniuncti et adamas licitur
29
causa activa accessus28 ferri quod ad se per naturam suam attrahit .
. Secundum ergo talem vulgi
dicimus quod una res
elementaris radiis suis agit in aliam,cum tamen secundum exquisitam
veritatem non agat 30 , sed sola celestis armonia omnia 3l operattirf. Propter
(22) conciperent] perciperent Y.
(23)- unitatis] aL virt.4 tis nol. P2 in marg.
(24) regitive] in regimine Pa L Br E.
(25) elementata B Oh : elementa Os el codd. celt.
(26) s. r. in res] s. r. tribuendo vires Pa L Br.
(27) h. e. vel in res,. add. Pa L Br (Iectio varia loco non idoneo scripla).
(28) acc. ipsius f. add. Or Pl pi
(29) attrahit] trahit LOr.
(30) n. a.ln aliam add. Pa P2: cum tamen ... n. a. in aUam omo L Br Or Pl E (IJomoiolel.).
(31) omnia omo Pa L.

229

quod

tantum concomitantia, quam actionem et passionem nominaIn rebus elementaribus sustinentibus passionemillatam il tali
Et
rerum elementarium ad invicem cOhdiciones et callinon. habito. rspectu ad caus am celestem, phisica
ent conslderatlO, slve res SInt comuncte sive separate.loco.
Cum . a.utem per causas celestes eventus elementares investigamus,
metaphlSlcam g considerationem assumimus.
<Cap,. 5 >. De promoventibus efIectum motus l
De efTec.tu igi.tur radiorum ab individuis elementaribus actu existentibus
ad res
tractantes, adicimus quod omnia
que
ahqua 2 eXIstentIa actu 2 aliquem motum operantur, aut semper
aut In ahquo tempore et non in alio.
Que autem semper movent alia et eodem modo sub regulis' doctrine
non
cOIl1prehepdere,
iudicamus laborem. assigilare
omnem aham actu existentem relatione similitudinis
quod.
vel d.lsslmlhtudlms 4a colligatur : hoc enim semper 5 sic se habere est publice
mamfestum.
'
9ue autem aliquo tempore 6 et non in 7 alio aliquam speciem motus
faclUnt, aut
ministrata8 et non alio, utile est scire propter
bonum .et.
Sed In tant a reriIm diversitate non est scieil.tia homini
quam in paucis, et de illis paucis que humana proviperpendl -possunt; ea sola que ab humana voluntate procedunt
su nt ad presens, relictis motibus quos res alie elementares
In res ahas remotas suis radiis producunt9 absque opera hominis.

2& manu.

(d) pars unitaUs regitive, v. introduction.

(e) Nous adoptons la leon elemenlat'a eh raison du sens, puisqu'il s'agit des tres
individuels du monde des lments. Comme nous l'avons indiqu dans l'introduction,
ce terme doit correspondre malb', au pluriel malb'at, c'est--dire le natur ., en
relation avec l'appellation de nature t qualifIant les qualits lmentaires et employ
aussi parfois pour dSigner les lments eux-mmes; cf. P. KRAus, Jibir et la science
grecque, p. 137, 165,282. Le terme habituel pour lment, correspondaIlt sloicheion,
est ustuqus.
(f) Cf. Errores philosophorum, X, 5-: Ulterius erravit, quia elementa hui us mundi
et individu a existentia in sphera activorum et passivorum privavit actionibus propriis.
Credidit enim non proprie talia agere per virtutem propriam, sed solum per virtutem
celestem. Unde ait in dicto capitulo'-: De lheorica possibilium quod': secundum vulgi

tilulu'}" praebenf' Os et tractalus Errores philosophorum t.

(2)
alIqua eXlst. a.) in-aliqua exist. in actu Y: in alia exist. a. Os B.
(3) III omo Y.
. (4) vel dissimilit'udinis omo Oi- Pl.
(5) .semper omo Pa L Br.
(6) que
t.) quod autem in aliquo t. Y.
(7) i.- aliquo aL add.
Pa L Br.
(8) mllllstrata) ministrant Pa L 'Br E.
(9) producunt) procedunt
Or Pl P2.
(1)

.' . ' suis radiis et sua virtute agit in a l'lam, cum

tconsiderationem
d una reselementaris
amen secun um exqu.lSltam veritatem non agat, sed 801a celestis armonia cuncta
utilis par Gills d Rome ne porte pas l'addition'. ,sec. exq.
voperatur t. .Le
t'-manuscrit
'1'
er. non aga zn a lU'}", prsente par le ms. Pa et par le ms. I.Q.37 de Breslau utilis
par J. Koch; cf. ed. cil., p. 48, 49: Cette addition a provoqu une omission par homoioteleuton chez une partie des tmoins de la seconde famille;
(g) .
Kindi tablit nettement ici une distinction entre le
do ma me de la
qui est celui du monde lmentaire-et la considration des
clestes qUi dpasse la physique; il a trs probablement employ l'expression
'}"a fawq .at labi'a, que le traducteur a rendue savamment par metaphisica t cf.
'
mtroductlOn, p. 170.
5a) relatione similitudinis vel dissimilitudinis - rfrence la thorie de la sympathie et de l'antipathie.

230

DE RADIIS

AL-KINDI

Homo igitur per su am existentiam proportionatam b surgit ipsi mundo

similis. Unde minor mundus c est et diciturlO quarel l recipit potentiam
inducendi motus in competenti materia per sua opera sicut habet mundus,
ymagipatione tamen et intentione et fide in:anima hominis preconceptis.
Homo enim aliquid volens "operari primum ymaginatur .rei formam d
quam per opus suum in aliquam materiam vult
ymaginem13 rei conceptam, secundum quod eandem rem sIbI utIlem vel
inutilem iudicaverit14 , eam desiderat vel spernit in animoiS. Consequenter
16
vero, si res desiderio digna fuerit iudicata, desiderat accidentia per que
eadem res in actum proveniat secundum su am opinionem assumptam.
Accidentia autem ad motum inducendutn adiuvantia su nt anime
passiones, de quibus disserentes dicimus quod ymaginatio et ratio
humana adquirunt similitudinem tnundi, dum species rerum mundialiuIp.
in ipsis actualiter itnprimuntur per exercicium sensuuffi', propter ,quod
17
spiritus" ymaginariuse habet radios conformes radiis mundi, et inde
consequitur vim movendi res extrapositas18 sUis radiis sicut ipse mundus
tam superior quam inferior suis radiis movet res19 diversis motibus.
(10) unde m. m. est et d.] unde dicitur m. m. et d. Y.
(11) quare] quia :pa L
Br E P2 B : quod Or Pl.
(12) impr. et add. Pa L Br.
(13) ymagmem]
ymaginationem. Pa L Br Pl.
(14)' iudicaverit] indicaverit Os Br : indicat Pl.
an. suo add. Or Pl P2.
(16) digna ... accidentia) digna accid.entia fuerit
iudicata Pa L Br.
(17) inde] ideo Pa L Br Or Pl.
(18) exposltas OsOd :
extrapositas codd. cett.
(19) res am. Pa LI;lr.

(b) existentia proportionata. Il s'agit probablement ici de proportion dans le sens

de conformit (mushiikala) au modle idal i moins que l'auteur n'ait en vue la
c complexion. bien quilibre.
.
.
(c) minor mundus. La thorie de
inicrocosme
pass d? la.
grecque la philosophie arabe i en particulier chez' les, Ikhwan
. Kmdl emploie
l'expression: 'tildm.as-saghir, dans son pitre des Dfinitions i cf. ed. Rast'i'il, l, p. 173.
Mais dans cette pitre Kindi dclare que. c'est en vertu du connais-toi toi-mme.
que l'homme ,est un microcosme, car comme il est constitu de corps, d'me et d'accidents _ l'me est une substance, non un corps (matriel) - , si l'll,omme se connait
lui-mme, il connait le corps avec ses accidents, le premier accident et la substance
incorporelle. Lorsqu'il conn ait cela, il connait tout i c'est pour ce motif que les philosophes ont appel l'homme un petit monde. Cf. le commentaire de ce passage dans
ALTMANN-STERN, Isaac Israeli,' p. 28-31 .
. . (d)' Au sujet de la thorie de l'jmagination el des formes imaginatives, c.r. KINDI,
trait sur le songe et la vision, Rast'i'il, l, p. 293 sqq. i trad.'latine mdivale de Grard
de
d. A. NAGY, 1897, p. 13-23 sur la virtus formativa 1 i cf. aussi- le
commentaire de ALTMANN-STERN, Isaac Israeli, p. 140-145. - cr. aussi Nemesius,
Sur la nature de l'homme, c. 6, au sujet des thories stoiciennes de la phanlasia et du
Nemesil!S est connu des autelIrs syriaques et utilis dans le trait arabe
du ps. Apollonius (Balinas), cf. P. -KRAUS, Jabir el la science grecque, p. 278, 340.
(e) lt e c spiritus ymaginarius 1 doit correspondre la notion d'origine stoicienne
!le pneuma phanlaslikon i au sujet du pneuma phanlaslikon chez Porphyre, cf. J.
Vie de Porphyre, p. 89 sqq. et id. dans C. C. Alch. G. VI (1928, p. 225-227) i cf. aussI
G. VE!)'J;lEKE, L'volulion de Jq doclrine du pneu[l).a q.u stocisme s. Ayguslin, 1945,
p. 364-375 sur Porphyre, Jamblique et Proclus.

231

Preterea cum homo con ci pit rem aliquam corporea,JIl' ymagioatione,

illa res recipit actualem existentiam secundQm speciem in spiritu
nario. Unde idem
eth.ittit radios moventes exteriora, sicut res
est ymago. Ymago igitur 20 in mente concepta concordat in specie
re actuali ad exemplum ymaginis, per opus voluntarium vel naturale
vel utrumque facta f . Quare non est mirandum si cOl!stellatio g que
ymaginem in mente hominis producit ,in !ltiquo alio sQbiecto e,andem
producat., cum hec ab illa 21 non d.iQ'er;l.t !l.isi tant.um in materia 22h .
Vid em1)i?
unQ tempore quasi. innumer,abilia animalia alicuius
speciei in mundum produci per unam constellationem24 illius speciei
guod est ideo quia multa materia est aptata 26 ad susceptionem eiusdem speciei per eandem constellationem et, ut phisice i loqu:,lmur, per actiones et passiones I?artium
constellationem
imitantium.
Eodem modo ymago 27 mentalis et realis, quia 28 sunt eiusdem speciei
sese consequuntur dummodo utriusque materia ad illius forme susceptionem sit declivis, et alia concurrant accidentia que secundum locum et
tempus exiguntur ad rei generationem.
'
Primum quidem et principale accidens ad ri genera.tionemper
exemplum ymaginis mentalis necessarium est desiderium eiusdem
(20)
(22)
(24)
(25)
(27)

ymago igitur omo Pa L Br.

(21) illa] alia Y.
n. t. in materia] nisi materia tantum L Br.
(23) V. e. in u. t. add. Pa L Br.
u. C. vel supra materiam speciei add. Pa : vel supra materiam add. L Br.
operativam] cooperativam Pa L Br.
(26) aptata] aperta Pa: apparata L.
YWa,go] ymaginatio Br Pl.
.(28) quia] vcl quecumque Pa L.

(f) Sur ce passage, f. le trait Errores philosophorum, X, 6 : UIterius erravit

credens spiritualem substantiam ex sola imaginatione posse indcere veras formas.
c:uius contrarjuIl]. vuIt Augustinjls, III" de Trinitate, c" VI." et VIJo, ubi vuIt quidquid
angeli efficiunt facere per adhibitionem seminum. Contrarium tamen dicitur ab eodem
Alkindo capitulo De promovenlibus effectum motus, quod imago alicuius rei in mente
concepta emittit simtIe radios illi rei, habens similem actionem ipsi (ed. cil., p. 50, et
n. 149, p. 49-51).
(g) conslellalio, correspond en arabe tt'ili' i c'est un terme techruque d'astrologie i
cr. Dozy, Supplment aux diclionnaires arabes, sub V. il dsigne l'ascendant i BOUCHLECLERCQ, Astrologie grecque, p. 257 sqq. sur le degr
ou
i il donne
aussi constellatio comme ayant le sens de c thme de gniture l, p. 256, 390, 586. !>ans le Vocabulisla in arabica l, d. SCHIAPARELLI, p. 314, constellatio traduit tt'ili'.
Le terme latin est ainsi dfini, dans le Liber Hermetis de
rerul!l principiis l, trait'
du XIIe sicle qui dpend en partie de traductions astrologiques de l'arabe: constellatio
est vis qualiflcata stellarum in ortu suo nascencium qualitatibus convenienter inherens t (d. Th. SILVERSTEIN, Arch. hist. doctr. litt. M. A. 22 (1955), p. 284.
(h) La conjonction des astres un moment donn produit une image dans l'esprit
de l'homme, en mme temps qu'elle infuse une forme dans la matire. C'est un mme
c thme de gniture 1 pour employer l'expression de Bouch-Leclel.'cq qui prside la
gnration d'une espce d'tres 'vivants.
(i) phisice. Malgr la difficult d'une abrviation ambige, le terme doit tre
prfr philosophice t, puisqu'il s'agit du monde des lments ou natures 1.

232

DE RADIIS

AL-KINDI

hominis qui ymagiIiatur ut res fiat. Desiderium enim adiunetum29 ymaginationi est tanquam seamonea admixta 30 medieine, que
virtute sua totammedieinam eonstituit 31 laxativam. Sic desiderium
ho minis assumptum super motu aliquo ut adveniat alieui vel aliquibus
individuis, adiunetum eum ymaginatione eiusdem motus, redditeandein
ymaginationem motivam individuorum extra positorum per radios qui
ad ea transmittuntur 32 eumeffeetu motiisk Oportet quoqe S3 desiderium
esse intensum ut effeetum motus habeab tJm aiis que exigtJntur. Que
enim negligenter exhibentur ad effectum motus qui intenditur non
suffieiunt.
Fides quoque de effeetu futuro est aeeidens quod eum premissis est
neeessarium. Qui enim de effeetu desperat voto S4 frustratur, lieet et alia
fuerit sapienter exeeutus S5 . Est 'enim fides sive spes firma super eventti
desiderato robur et fuleimen desiderii, iuvans ipsum desiderium ad
effeetum sieut aptatio 36 seamonee iuvat eam ut laxet eum est danda ad
medieinam.
Hoc autem est diligenter notandum quod premissa etiam co ni une ta
non faeiunt rem suffieientem ad motum indueendum per suos radios in res
distantes.
y maginatio enim eum desiderio et fide intus in spiritu hominis formantur37. Unde nonhabent aetualem existentiam sieut res exp anse in
locis, et ideireo per se non eonsequuntur ffeetum sine aliqujbus aliis
adiunetis in aetuali existentia,
forsan 36 raro.
Opus autem exterius vel ipsius ymaginantis vel alterius est aeeidens
quod eum premissis eoneurrens faeit motum 39 in materia extra posita
sieut a multis eompertum est, iIt igitur res in animo eoneept in aetum
exteriorem in mundo exeat, aeeidentium aetualem existentiam opere
seeundum quoq ea per
operatos40 pJJ,t!lt posse provenire.
Sunt autem operum duo genera per que, exhiliita sieut oportet, res in

(29) adiunctum] adiectum Os.

(30) admixta] adiuncta y E.
(31) que ... constituit] ut .... constituat Pa L Br Or P2 E : que om.Pl.
(32) transmittuntur] mitt untur Y transmittu_ntur corr. P2.
(34) voto hic mutilus desinil textus
(33) quoque] ergo Pa L Or pl P2 E.
(36) aptatio]
cod. Pl.
(35) executs] prose cu tus t. 'Br : asse cu tus Oh.
(38) f. et r.
adaptatio y : appositio Od Oh.
(37) formantur] formatur Y.
add. Os.
(39) motum om. Pa L Br.
(40) operatos om. L Br.

proeeqit in aetum, seilieet oris loeutio, manus operatio l.

A.hqulS emm s.erm.o est42 qui
ho minis prolatus eum ymaginatione
et fide
desldeno proferentls IDterdum faeit motus individuorum
ID mundo. Hoc quidem erebris experimentis est ,probatum
adeo quod.
fere
nationes verba proferunt
qmbuseredunt motus IDduCl ln res al,lquas elementares.
Upde preees Deo et spiritibus m et diversis ereaturis fiunt propter
et malum excludendum per motus rerum verboruIn
ID lpsas IDtroduetos n Verum eum verbis alia eoniungi in
plerlsque neeesse est ad effeetum 43 .

<Cap. 6 >. De virtute verborum1

Quia 8 igitur verba ereduntur ab hominibus effeetum motus eontinere
d.e hoc
dieimus quod voees in aetum produete radios faeiunt
et
et suis radiis operantur in mundo elementorum
SlCUt et aha mdlvldua. Et eum innumerabiles sint differentie VGeum
aetualiter prolata suum habet effeetum in rebus liis
rlbus,
effeetu aliorUqi2, etsoI'tite sunt voees suum effeetum
a eelestl armoma, SlCUt et herbe et res alie a, et 3 similiter effeetus 3 qualitatem valde divers am in diversis.
(41) a. e, operatio add. Os.
(42) est omo Os.
(43) efT. motus optinendum
add. Pa L B'r.
(I) Hunc fitlum p:debent codd. Os bd : De virtute verborum et de efTectu orationis
tradatus Errores phllosophorum .
1
(2) aliarum L Br : aliorum codd. celt.
(3) et sim. efT. : et om. Or P2 : sim.
et efT. Pa L Br.
.

(1) L'auteu:
ici le sujet des chapitres suivants, dans lesquels il traite des
formules magIques, pUIS de la fabrication des talismans.
(m). preces ... spiritibus; ce terme peut dsigner les 'anges ou les Jnn . cf. note d
ch. sUivant.
'
s u
Cf.:
philosophorum, X, 8. Ulterius erravit, ut patet ex eodem capitulo
qUia credldlt quod pre ces fuse Deo et spiritualibus creaturis prodessent ad
bon,um
exc1udendum malum naturaliter non quod propter tales preces Deus
bona
ab ipsis verbis et ab ipso desiderio, cum precamur Deum,
derlvantur
alIqUi radu qUi naturaliter efficiunt quod optamus (ed . ci! .,.
p 50, 51 ,n. 151 ,
153).

(a) Il
astres par la

(k) Cf. Errores philosophorum, X, 7. Ulterius erravit quia non solum formam
imaginatam voluit habere causalitatem
rem extra, sed credidit quo ipsi desiderio
spiri,tualis substantie obediret materia quantum ad susceptionem forme. Quod totum
patet ex capitulo De promoventibus effectum motus (ed. cil.; p. 50 et
150, p. 51).

233

des

plantaires et zodiacales ainsi que des pierres lies aux

Su: la botanique et les lapidaires astrologiques, cf. A. J.
FESTUGIRE, La RvelatlOn d Hermes Trismgiste, I, L'astrologie et les sciences occultes
19,44, p. 137-180;
les ,lapidaires
dans le monde.arabe, cf. M. ULLMANN:
Die Natur-und Gehelmwlssenschaflen lm Islam, p. 112 sqq" 418-426; pour l'antiquit,
cf.
Offenbarungszauber, l, 117 sqq., 143 sqq.

234
Vocum enim quedam confortant oprationem Satur1 ib , alie lovis,
alie Martis alie Solis, alie Veneris, alie Mercurii 4, alie Lune. Item que dam
concordant cum quibusdam ymaginibus celi in efTectu'5, alie um
6
quoniam
voces prolale pfbmovent virttitem et .opera
in mndoelementorum, alie Tauri, a:lie Geminoruni, ahe Cancfl, ahe
Leonis, alie Virginis, alie Libre, alie Scorpionis, aIle Sagitta.rii, alie
Capricorni, alie Aquarii, alie Piscium 7, alie
ymaginum III spera
stellarum fixarum depictarum c, propter quod evemt quod quedam voces
in una constellatione et d,6minio 8d habent suum efTectum, et alie
in alia.
Item quedam voces habent efTectum super ignem, alie super aerem, alie
super aquam9, alie super terram10 . Item quedam voces prolate habentll
efTectum super animalia, alie12 super arbores:
habent
efTectum super unam speciem animalis vel arbofls, ahe super aham. Item
quedam voces13 hqbent
super unum genus accidentis, alie
super aliud.
15
Item que dam voces :habent potestatem in uno tempore" alie in alio.
.
l'
18'
l'
19 ltem
Item16 quedam habent potestatem III uno17 loco, a le III
quedam habent efTectum per se, alie vero tantum cum
Jtem20 quedam habent unum 21 efTectum22 uno modo prolate, ahe allo
(4) al. Ven. al. Merc.] al. Merc. al. Ven. Y.
(5) inefTectu],in'efTectumPaLBr:
(6) et opera omo ad Oh.
.
....
(7) P!scium] Piscis Pa Or P2-al. Gem ... al. Pisc.] aL
et SIC de alus Slgms L Br.
(8) dominio] domo B.
(9)
s. aer. alie s. aq.] quedam s. aer. quedam s.
aq. Y.
(10) alie super terram omo y (corr. in marg. P2).
(11) h. suum
add. L Br.
(12) alie] quedam Oh Or.
n3) voces omo Y.
(14) potestatem]
efTectum Pa L Br Or : omo ad P2.
(15) alie] quedam P2.
(16)
voces h. p. super ... Item omo ad Oh
(17) tempore ... in uno omo Or (homoiolel.).
(18) ahe] quedam ad Oh.
(19) alie in alio omo P2.
..
(20) quedam h. potestatem in uno loco... cum
prolate. Item omo Pa L Br
(homoiolel.).
(21) unum omo Y ad.
(22) efT. III U. m. add. Y.
(23) a. in a.
acjd. Pa L Br.
des .invocations aux pl?ntes
(b) De nombreuses formules magiques
et aux signes du zodiaque j ou des recommandatIOns d ssoc!er les formules
lllcantamenta 1 tel ou tel astre. Dans le monde arabe, de beaux exemples de prires aux
plantes se. trouvent dans Picalrix, d. RITTER, p. 202-225 j trad. RITTER-PLi;:SSNER,
p. 213-237.
..
..
(c). Il s'agit des paranlellonla, figures des dcans et des constellations
qUi
viennent l'horoscope, c'est--dire qui font leur ascension en mme temps que 1 ascendant j ils sont dcrits en grand dtail dans le sixime chapitre du
Ma'shar j et c'est sans doute aussi une allusion aux figures des constellatIOns stellaires,
connues des Arabes par Aratos et Ptolme.
(d) in una constellatione et dominio j sur le thme
Aslrologie grecque, p. 256, 390, 586 j sur le domimum ou clironocratone, cf. Ibid.,
p. 491-506.

DE, RADIIS

235

modo 24. Item quedam hapent efTecttIm tantumsemel prolate 25 , alie non
nisi pluries; item quedam per se, alie 26 vero non nisi cum opere aliquo 27 .
Sed et aliis multis modis 28 difTerunt voces in suis efTectibus, omnibus
autem sunt sue potestates29 aUribute a 30 clesti armoilia que 31 res mundi
elementaris dispensat secundum su am diversitatem.
Ad efTectum autem habendum exigitur semper intentio proferentis cum
ymaginatione forme quam per vocis prolationem 32 desiderat ven ire in
materiam ctualiter 33 .
Post hoc sciendum est 34 quod cum 35 omnes voces in actu existentes
significent 36 totam rerum universitatem 37 , quedam tamen expressius
significant quasdam res quam alias, et hoc in aliquibus est compertum
evidenter.
Significantium autem quedam significant 3S naturaliter, scilicet secundum exigenciam cOIVplexionis proferentis, ut voces avium et brutorum
animalium e. Tales siquidem voces, licet habeant efTectum sicut et alie per
suos radios, earum tamen efTectus non est ab hplIJinibus COqlpertus
ni si in quantum ipse actualiter prolate 39 excitant animum. alterius avis
vel animalis audientis ad aliquid 40 comprehendendum 41 . Compertum est
enim quod lIllUIIJ brutum animal vocat aliud et quod dolorem exprimit et
gaudium per quasdam voces quas emittunt42 . Habent etiam 43 tales voces
semper et ubique efTectus similes, nisi per ip.obedientiam fuerint impedite.
Unde de taribus vocibus hic non disserimus.
Sunt autem alie voces signi(icative rerum per impositionem hominum,
licet et hee ab armonica 44 dispositio,ne
significationemf Quia
(24) modo omo Oh Or.
(25) (Item) quedam per se j alie tantum cum aliis prolate, quedam mio prolate,
quedam alio j quediull smel taIitm prolate sic compendiose scripsil Oh.
(26) quedam ... alie] alique ... alique ad : vero om. Oh ad.
(27) aliquo] quodam Y.
(28) Il}odis omo Pa LBr. Or. (29) potestates] potestatis Y.
(30) a omo Os.
(31) que] quo Os.
(32) per V. prolationem] pro v. prolatione
Pa L Br.
(33) actualiter] actualem Pa L Br.
(34) est omo Pa L Br.
(36) significent] significant L Br Or.
(37) tiniversitatem]
(35) cum omo Y.
universalitatem Pa.
(38) significaht omo Pa L Br P2.
(39) ipse act. prolate
ad Oh : ipsa act. prolata codd. celt.
(40) aliquid omo Pa : ad aljquid omo L Br.
(41) aIt. animalis vel aIt. audientis comprehendentis L Br.
(42) eInittit Pa : emInittunt codd. celt.
(43) etiam] enim B Pa L Br.
(44) armoniaca Os P2 : armonica codd. celt.

(e) La comparaison des cris des animaux avec le langage humain est un lopos
d'origine stoicienne, que l'on remarque notamme'nt chez Nemesius, De na luta hominis,
C. l, ainsi que le note W. JAEGER, Nemesios von Emesa, 1914, p. 105. P. KRAUS, Jabir
et la science grecque, p. 244 et n. indique que Jii.bir et les lkhwiin
dveloppent
cette comparaison.
(f) Sur les noms clestes " cf. introd., p. 000.

236

enim homo suam habet supstantiam et omnia sua. accidentia ab ipsa in

hoc
et hoc tempore, habet quoque ab eadem dispositionem vocandi
hominem hoc no mine et asinum illo, et sic de aliis in hoc loco et in hoc
tempore. Et quia diversorum locorum et temporum homines
su nt informati qualitatibus in suis unitatibu$ regitivis" secundum sue
complexionis exigentiam diversas voces
ressignificandas.
.
.
46 ,
Descendit ergo ab armonia primo, et per eam ab homm:Um
comp 1eXlOne
talis vocis impositio ad talem rem significandam. Vox aute!ll facta47
significativa per impositionem et consuetudinem hominum deducla ad
significandum proprietatem ex hoc reeipit q\,Iaw 48 antequam significativa
heret non habebat.
, Ex quo fit quod radios ;llterius modi emittit cum actualiter
quam faceret cum49 sine significatione permaneret quantum ad hommes.
Unde contip.git quod alium motum ingerit in materiam 50 quam prius faceret.
Hoc tamen advertendum est quod quelibet vox in actum 51 prolata
habet suam propriarp. signiflcationem ab armonia commissam, quam non
mutat dum eadem vox 'permanet; quod est in eterhum 1 sicut species herbarum, suas habent pro prias virtutes ab eadem
concessas quas
non perdunt dum durant species; verum voces sic habentes suas .pr?prias
significationes 52 ab armonia eas varint in effectu
vanahonem
nature sue et m,aterie quam significant. Unde fit quod radll earum quos
emittunt cum
proferuntur quandoque faciunt motus in mate" .
doque
riam 53 , quandoque non, et quandoque
malOrem_ n:otum M ,
minorem secundum diversitatem nature sue et materle que pahtur a voce
cum profertur. Sic igitur omnis vox que significat per impositionem
hominum significat quoque per impositionem 55 armonie, licet frequentius
aliud vel aliter per hoc quam per illud.
Cum autem in.
vOCe
impositio significationis ab
armonia facta et ab ll.9minibus, geminatur 'V:irtJl.s significationis illius
vocis. Si enim hoc nomefi, homo, ab' armonica 66 dispositione haberet
signifiationem hominis, sicut habet 57 ab impositione homjp.um latinorum g , operaretur suis radiis in materiam cum fuerit prolatum virtute
(45) diversis] univers-;:al>ibus que sunl scilicet volunlas desiderium spes et sic
de aliis add. Br.
Y,.
(47) facLa
Pa L.Br.
(46) ab homo complexione] ad homo
(49) cum], SI Y. . (50) III maler1am
(48) quam] qilod Pa : omo L : qm Br.
Os Oh : in materia codd. cetl.
(51) in actum] in actu Od L P2.
(52) V. sic h. suas pro sign.] V. pro sic h. sign. Pa L Or P2 : V. sic pro suas h. sign. Br.
(54) m. et q. add. Oh Pa L.
(53) in materiam Os : in lJlateria codd. cett.
(55) hominum ... jmpositionem omo L Br (homo,iotej.).
(56) a"'Illoniaca Os : armonica codd. cett;
(57) habet om; Pa L Br.

(g) ab impositionehominorum latinorum. Ceci est apparemment une transposition

intelligente du traducteur.
'

DE RADJIS

237

duplici, sciI,icet patur;li et

et sic fort.ius
in effectum 58,
et idem est de omnibus aliis.
Fit autem ta lis significationum concursus tum casu 59 , quantum ad vulgi
qpinionem, tum certa 60 humana ratione.
liomines enim aliqui 61h secreta nature tam superioris quam inferioris
perscrutantes, per ceJestem dispositionem comprehensl,lm .mllJta
in mundo elementorum
unqe norp.ina
et adulte1
rorum et aliorum, que seire voluerunt ,per celestem motum sepe investigarunt per artem quam in huius ,mirabili inventione exquisierunt62k, et
per eamdem vocum et nominum formas ad motum in rebus faciendum
efficaces invenerunt.
Fuerunt autem et alii horoi,nes adeo felici complexione prediti ut
aliquorum nominum 63 naturalis efficacia eis i.n notitiam per rationem vel
64
per
intellectu.m deveniret, bona complexione eorum cognitionem
rectificante, et hoc in sompnis frequentius 1, quandoque etiam in vigiliis.
Opi.n io etj a l1l 65 multorum est substantias incorporeas hominibus multa
revelare que nec sensu nec ratione fundata in sensu nota fiunt. Casu autem
aliquorum verborum vir,tutes veniunt in notitiam aliquorum m, qui eum
multa experiuntur, aliquid de,66 expertis sic
ut 67 iIl pluribus
(58) in elTectum] in elTectu Os.
(59) casu] usu Pa L Br.
(60) certa om.
Pa L Br.
(61) aliqui Os B Od : aqui Oh : antiqui Y.
(62) exquisierunt]
y.
(63) nominum) hominum y Oh.
(64) per om Oh Pa L.
(66) d. ipsis e. add. Pa L Br.
(67) ut omo Pa Oh,
(65) etiaml quoque Pa L Br.

(h) Faut-il lire aliqui ou antiqui 'l C'est l'un des cas o l'absence de l'original arabe
est regrettable. Nous conservons la leon du manuscrit Os et de la premire famille,
en raison de , alii au paragraphe suivant.
.
(i) Il s'agit vraisemblablement des 'Interrogations., qui sont l'une des branches
de la pratique astrologique; l'astrologue expriment appel en consultation examine
li! configuration cleste et fournit une rponse approprie.
les 'questions t
poses la recherche des voleurs et .le!! soupons des maris tromps sont des lieux
communs. L'astrologie n'est du reste pas la seule mthode d'enqute judiciaire: la
gomancie, la scapulomancie, la lcanomancie, la catoptromancie lui font concurrence;
pour la catoptromancie, cf. A. DELATTE, La catoptromancie grecque et ses drivs, en
particulier p, 25,
monastiques; les couteaux manche d'ivoire.
Recrei{ .... Cl. Brunel;p. 19"32.
.
.
(k) Sur la divination astrologique dans
Il).oJ}<!.e arabe, cf. T.FAHD, La divination
arabe, p. 225 sqq.
(1) Vaqteur numre ici plusieurs manires de trouver des n9ffi,iJ!-1! . et formules
vraisemblablement par la
adquates. La premire est le b9n usage d.e
mthode des ,interrogati,ol}.; la seconde est, rserve aux hommes dous d'une
heureuse complexion, qui accroit leurs facults intellectuelles; ],insp,iration.leur vient
souvent en songe.; sur l'oniromancie arabe, c(. T.
op. cil., c. 2, p. 247 sqq.
(m) Selon une opinion cQlJlmune, la rvlation peut venir des ,c substances incoro,u jinn, mais Kindi ne parait pas trs enclin .
cette source
poreHes .,
irrationnelle de connaissance, non plus que la dernire ventualit: le hasard.

238

AL-KINDI

DE RADIIS

239

quod cum experimento deprehenditur, sic universaliter 68 contingere credit

qui instantiam in singularibus non vidit.
Quocumque dictorum modorum verborum forme in notitiam dev'eI!erint cum virtute eis attributa, si 69 debitis locis et tm,poribus, cum
intentione exacta et sollempnitate prolta fuerint, faciunt motus et
impedimenta wotuin in materia convenienti, per radios ab ipsis prolatis
exeuntes ad materiam per ipsa passibilem natura sua, et sic fiunt prestigia
in elementis et motus tum locales tum alterius modi in individuis et
impedimenta -motuum. Sic itaque generantur aliqua 70 animalia et orrumpuntur et interdum arcentur 71 ; interdllrU attrhuntur, et alia huius.,
pIodi que vulgo videntur mirabilia.
Talium autem verborum quedam sunt si'gnificativa rerum apud
homines illius loci in quo proferuntur, alia autem nichil 'significant
secundum homnum impositionem D Que autem carent significatiolle apud
proferentem, si efIectum sortiuntur quem 72 intendit proferens, hoc liabent
ex sua natura sibi data ab armonia, sicut virtus est insita plantisoab
eadem.
VerJ;>a auteqi significativ quandoque iunguntur 73 grammatice, quandoque sine ratione artis grammatice P Et que sine ratione coniunguntur74 ;
si efIectumsortiuntur quem 75 intendit proferens, hoc habent ab 76 armonia
sicut et non significative voces.
Que autem per artem grammaticam coniunglJntl,lr, ;=lut faciunt or ationem perfectam aut imperfectam. Si iinperfectam, ab armonia descendit
eorum virtus, s.i quhJ, l),abent, sic ut et vocum non significantium 77 per
hor;tiimm impositionem 78 . Si autem verba coniuncta fuerint in modum 79
orationis perfecte, erit illa oratio vel indicativa vel imperativa, vel

optativa vel deprecativa, vel obsecrativa vel execrativa, vel alium

loquentis afIectum80 ostendens.
ltem profertur quandoque psallendo, quandoque cantandoq. Item ta:Iis 81
oratio quandoque componitur metrice, quandoque prosayce. Iten:,l.
quandoque profertur recte, quandoque retrograde r. In Olimi dictorum
modorum inveniuntur orationes alique efficaces ad ip,otum vel impedimentum 82 inducendum in aliquibus individuis, si euIrr exaeta solempnitate
proferuntur, et su nt inventidieti modi pronunciandi illis modis quibus
ipsas Ol:ationes diximus inventas esse.
quo que iexperiment> compertum est quod interdum indieativa
oratio falsa efIectum habet sicut et vera. Invocatio quoque rerurn ymagi..:
natarum, non hbentium aetualem existentiam, quandoque operatur.
Obs.e<;ra,tioquoque facta rebus non existentibus m6tum indueit in rebus
multotiens.
Omnia enim 83 verba, sieut pred,itum est, prolata aliquam faciunt
immutationem in omni mate,ria elementari, sed tunc maiorem cum intentio proferentis accedit, et adliuc maiorem si opus fiat quod ad efIectum
exigitur pex .:naturam. Ista igitur semper motum vel npedimentum
facint in individuis, sed tune demum b: hominibus 84 euratur, cum
aliquo sensu motus vel impedimentum pereipitur. Tune, enim bonum vel
malum ex illo,motu vel impedimento proeedit ei qui verbis hae.intentione
utitur. Motus autem quos verborum prolatio facit suis radiis in individuis,
si sensu non fiunt 85 pereeptibiles, bonum vel malum non faeiunt.
talis prolatio 87 non habere effeetum iudieatur, propter efIeetu,? P'trvitatem
que ab hominibus non ,curatur.
Omne autem verbum, immo 88 omnis vox, taIp. significativa quam non

(68) univers aliter) utiliter Or : naturaliter Od.

(69) si) sic Os:
(70) aliqua)
multa L Br.
(11)
arctantur Y : arct. et add. L Br.
(72) quem]
quantum Y.
(73) iunguntur] coniunguntur L Br.
(74)
PaLBr.
(75) quem]quantumPaOrP2.
(76) ab] ex Y.
(77) significantium]
(79) modum] vim Y.
'
significativarum L Br.
(78) positionem Os B.

(80) affectum Pa : effectum B Od Oh L Br P2 : oillcium, Os;

(81) talis omo y Oh.
(82) vel i!llpedimentum ind.] vel impediendum vel ind. Pa L ; v. impediendo vel
inducendo Br.
(83) enim] etenim Pa L Oh.
(84) hominibus] omnibs Pa P2.
(85) fiunt} fuerint B Od Br Or P2 : fuerunt Pa : fuerant L.
(86) unde omo Os.
(87) prolatio] oratio y.
(88) immo] et L Br.

(n) Les c verba non significativa. peuvht tre des onomatopes, des sries de
voyelles, comme dans certains papyrus magiques, ou des sries d phoiimes; de
nombreuses recettes antiques et mqivales prsenteritdes asma onoma!a ou ephesia
grammata. Cf. PREISENDANZ, Papyri graecae magicae, 1-11; HOPFNER, GriechischAegyptischer Offenbarungszauber, l, p. 185 sqq. DELATTE, A'necdotd' Atheniensia, l,
passim; F. DORNSEIFF, Der Alphabet in Mystik und Magie, 2te Auflage, 1925; Die
Vokalreihe im Zauber; p. 35 sqq., et p. 38 sqq. sur les asma onomata; cf. aussi JAMDe mysteriis, VII, 4 (d. et trad. d. des PLACES, p. 191-192).
(0) Sur la botanique astrologique; cf. A. DELATTE; Herbarius, 1938 et A. J.
FESTUGIRE, La Rvlation d'Herms Trismgiste, l, p. 139-160.
(p) Les formules composes de squences de noms ou de mots qui ne donnent aucun
sens apparent ne sont pas rares dans les recettes magiques.

(q) psallend6. .-. cantando. La formule m!!gique fait partie d'une liturgie et elle est
gnralement psalmodie ou chante, moins de recommandation eq sens inverse pour
certains cas, o le murmure t est de rigueur. Cf. Th. HOPFNER, op, cil., l,p. 199 sqq.
Sur les incantations, cf. R. HEIM, Incanta,menta graeca-latina - Jahrbchei- fr class.
Philologie, Suppl. 19 (1893), p. 522-585; A. DELATTE, Herbarius, p. 90' sqq. Sur les
incantations chez les
cf. E. DOUTT, Magie et religion dans l'Afrique du Nord,
p. 107"108.
(rl L'inversion, surtout pour les formules crites sur des amulettes et phylactres,
est un procd frquent; cf. F. DORNSElFF, op. cit., p. 56, 63, 177; R. HEIM, op. cit.,
p. 527, 530; A. DIETERICH, Rheinisches Museum 56 (1901),'p. 98; L. BLAu, Altjdische
Zauberei, Strasbourg, 1898, p. 85, 147; E. DOUTT, op. cil., p. 151 sqq. - Au sujet
des gestes, par e:lemple marcher reculons, cf. A. DELATTE, Herbariu8, p. 63-64, 141.

240

241

AL-KINDI

DE RADIIS

significativa, su am habet materiam ab armonia datam in quam operatur

cum profertur cum debita sollempnitate, sicut predictum est, adeo
quidem quod si intentio proferentis respiciat aliam materiam quam verba
querunt naturaliter, cass\!. !panet verborum prolatio, ut in pluribus_
Materia autem in qua verba operantur rp.agis propria est89 aer et substantie hab entes plurimum aeree nature_ Voes enim su nt forme aeree B
propter quod ipse sunt magis operative in aeria- materia quam in alia 90 _
Preterea aer est facilioris impressionis quam alia elementa, propter quod
voces plus
habent in aereis corporibus et qualitatibus quam in
corporibus et qualitatibus aliorum
licet et in hiis quedam
verba effectum sortiuntur_
Ex hac causa est quod verba que dam rite prolata inmutant sensus91
animalium, et precipue hominum_ Spiritus enim ho minis est aeree nature t ;
unde de facili recipit inmutationem per verba sicut et aliunde, et ex 'hoc
est quod per prolationem quorumdam verborum apparent ymagines in
speculo consecrato v , et hoc est quod voces quandoque audiuntur non
prolate ab 'homine_ Ex hoc quo que est quod ad 9Z liquoruin verborum
prolationem in homine, adiuratoXformantur extranee ymagines in ymaginatione et ratione et memoria.
Ex hoc etiam est quod per verborum prolationem inmutantur diverse
passiones in animam 93 hominis, scilicet timor, spes, gaudium, dolor, et
fiunt hec in' aliis animalibus similiter_

VQhJ,!J,tas qlJoque hQmiIiis ex prolatione verborum inmutatur94 y ut

appetat aliquid quod per cursum voluntatis naturalis non appeteret. Sic
itaque principum dilectio 95 per prolationem verborUIJ). adquiritur, et
mulieres ad amorem aliquorum incenduntur96z , et generaliter omnis animalis virtutis species in omni specie animalis per verba prolata cum
in extraneum motum potest transformari 97 et dirigitur motus ille in aliquem modorum per armoniam, sicut et fit per
armoniam prestantem vim verbis illis ad effectum thematis&.
Spiritus igitur ho minis vel alterius animalis, taliter inmutatus98 , facit
in suo subiecto voluntatem movendi meIIlbra aEquo
locali vel alio
quam99 pril,ls non
nec haberet, si verba illa prolata non essent.
Ipsam etiam vo1untatem alterant verba, sicut predictum est.
Hinc est quod scorpiones expelluntur a locis suis per verba, et lupi et
leones, et mures et musce, et hoc modo quandoque advocantur1 aniIIlalia
et aves ad aliquem locum et expectant captionerpb. In omnibus enim

(89) e. ut. a. add, Pa L Br.

(90) in aeria materia q. in alia] in aeream materiam q. in aliam Pa L Br.
(9l)sensus] sensum y Od.
!:ld] per B Pa L Br E.
(93) in animam] in anima Pa L BrP2.

(s) Le sens de l'ouie est li l'lment air; cf. NEMEsIOs, De nalura hominis, c. 6.
(t) Le spiritus. est le pnel,lma stocien, dOJ.lt la doctrine est conserve dans la
mdicale galnique; le mdecin et philosophe Qusta ibn Luqa, un peu
postrieur il. Kindi dcrit le pneuma dans son trait: De la dilTrence de l'esprit (ri), =
pneuma) et de l'me, comme un corps subtil qui !l. sa source dans "Je cur; l'esprit vital
mane du cur et se nourrit d'air; l'esprit animal, qui vient du cerveau et produit le
mouvement et la sensation se nourrit de l'esprit qui se forme dans le cur, cet esprit
vital qui se nourrit d',air. (Nous utilisol!s la nouvelle dition arabo-Iatine prpare.
par A. d'Alverny, et que G. Troupeau et nous-mme avons complte aprs sa mort.)
Sur l thorie, du pneuma dans les coles mdicales cf. G. VERBEKE, L'volution de la
doc!rine dU'pneuma flu slolcisme s. Augustin, 1945, ch. 2, p. 175 sqq. Une dfinition du
pneu ma analogue celle de Qusta ibn Luqa se trouve dans Picalrii,;op. cil., p. 186.
(V) Cf. intr'oduction, p. 145, sur la catoptromancie ; il faut ajouter pour la mthode
usite en Afrique du Nord le miroir d'encre. dcrit par E. DouTT, op. cil.,'p .. 388-389.
- La c conscration d'un 'objet destn .la divination. doit s'oprer vec des prires
et formules ccompagnes souvent de fumigations appropries.
(x) JAMBLIQUE, De mysleriis, III, 14, fait allusion aux phnomnes de fascination
.ou d'h!l.UUilll\tioll qui- p'euvent tre provoqus par des incantations, associes la
.OIi.templtion d'une surface lumineuse (d. Ed. des PLACES, p. U8).

(94) inmutatur] mutatur L J3!'.

(95) p'rinclpum dilectio] dilectio omo Od : principium dilectionis Pa L Br E.
(97) transformari] transmuta'ri Y E.
(96) incenduntur] accenduntur Y 'E.
(99) quam] quem Od Or P2.
(1) advocantur]
(98) inmutatus] mutatus Y.
vocantur L Br.

(yj Cf. Errores Philosophorum, X, 9 : c Ulterius erravit quia credidit motus voluntatis
subesse corporalibus creaturis, ut puta supercelestibus corporibus, ut patet ex capitulo
De virtute verborum et de effectu orationis (d. cil., p. 50, 51).
(z) Les formules but rotique sont frquentes dans les recueils de recettes, plus
nombreuses que celles destines satisfaire l'ambition; pour la magie byzantine on
trouve de nombreux exemples dal1s les Anec!ola Alhen'ie,nsia, l, q.. par A.
pour,la magie arabe, nous avons le trait des talismans attribu Thabit ibn Qurra;
il n'est connu en arabe que par une citation du Picalrix ; cf. M. ULLMANN, op. cil., p. 424,
mais il subsiste dans des traductions latines mdivales dites par F. CARMOpy, The
aslronomical works o{ Thiibil b. Qurrah, 1960; nanmoins, en ce cas, il s'agit de recettes
d'images astrologiques et non de formules, du moins le texte ne les indique pas; v.
ch.,6, recette de talisman (statuette)p,our gagner la faveur du souverain; ch. 7, recette
de fabrication de statuettes astrologiques pour l'amour (d. CARMODY, p. 18S-lin);
cf. Picalrix, trad. RITTER-PLESSNER, p. 37, p. 260 sqq, en part. 267-269, exemples de
formules et. recettes rotiques, p. 227-229 recette pour gagntlr la faveur royale'; }<;.
'DouTT, Magi' el religion en A{rique du Nord, p. UO sq., 253 sqq. sur les formules et
talismans amoureux; p. ,257-258 : entre chez les grands et les rois.
(a) ad elTectum thematis.
est un terrp.e technique d,'astrqlogie (qu.e les I,.atins
ont pu apprendre hez Firmicus Maternus) ; il s'agit du thme de gniture, ou image
du ciel un moment inivisible ; cf. BoucH-LEcLERcQ, op. cil., ch.9, p. 256 sqq.
(b) L'expulsion des animaux nuisibles est un des buts pratiques des oprations
magiques. Dns le trait des talismans de Thiibit ibn Qurra, on trouve une recette de
magie astrologique pour chasser les scorpions; cf. ed. cil., p. 181 ; cf. aussi E. DouTT,
op. cil., recettes .pour carter ou dtruire les animaux. nuisibles, P.I 236.238 ;, il y a en
sens contrire des recettes .. pour favoriser la chasse et la pche; cf. DouTT, op. cil.,
p. 262-264. Cf. aussi J. BIDEZ, F. CUMONT, Les mages hellniss, 1938, l, p. 148-149,
au sujet de la magie oprant contre les .animaux nuisibles

242

AL-KINDI

talibus, aut voluntas naturalis sequitur motum spirituum incantati

animalis qui per verba factus est, aut ipsa voluntasin se ipsa alterationetn
recepit 2 , pet verb trailsformta in 3 formam ilovam qilam pr clirsum
naturalem non haberet.
Licet autem verborum effectus sit maior et facillor in spirituali materia4,
verumtamen verba cm debita sollempil.itate prolata effectum
et
proprietatem inmutandi omnia elementa in aliquas' formas novas, et
hebetandi naturales suas formas ne faciant quod per solitum cursum 5
factura essent 6C
Terra enim, cum sit naturaliter frigid'a, per vim verbo!,um 7 calefit et
calo rem retinet. Aqua quoque, que ponderosa corpora per naturam su am
intra se recipi permitt,per vim verborum quorumdam ista natura
privatur, et fit quod ferrum super aquas 8 natat. Aer quo que ,p'er verba a
flatu cessat et a pluvie generatione. Ignis etiam a combustione cessat per
verba, combustibilibus ei applicatis 9
Ex hoc est quod ponderosa corpora per aerem multotiens deferuntur
pre ter solitlim nature cursum. Levia quo que vi verbdrum inferius descendunt, et fiunt fulgura et coruscationes et
et tenebre et alia ,elewentorum accidentia. In omnibus autem radii a voce procedentes ad rem
ipsam dant vel privant eam per su am armonicam proprietatem aliqua
forma quam alias haberentl, sicut predictum est, et sicut in adamante
apparet evidenter qui ferrum privat natural l descendendi, ad centruml l ,
,dum ei applicatur.

, Cum igitur voces significative per impositionem hominum in modum

perfecte orationis coniuncte profer,untur, ex coniunctione l2 multo6ens effectum sortiuntur per radios suos quem disiuncte13 prolate non habent,

(2) recepit] recipil Oh Pa L.

,(3) in] per Y.
(4) in sp. m.J in spirilu vel in sp. m. Pa L : in spirilu el sp. m. Br: in spirilu Or
P2 : -quam alia maleria add. Y..
(5) curs. suum add. Oh Pa L Br.
(6) essent]
(7) verborum] elemenlorum L Br.
(8) aquas)" aquam Pa L Br.
erant: Pa L Br.
(9) comb. ei applicatis] combustionibus applicala Y.
(10) haberenl sic codd.,omnes: Dm. L.
(11) naluraj motu Pa L Br : motum Or : super ras. ferro prestat motum ascendendi
(13) disiuncte)' distincte
a centro corr. P2.
(12) ex coniunctione omo Pa L Br.
Pa L Br.

(c) Au sujet de l'effet des carmina. sur les lments, en particulier sur la mtorologie, on trouve de, nombreux exemples dans. la tradition latine mdivale; pour la
magie. arabe, on voit par exemple une' recette de charme contre les intempries dans
Picatrix, trad. Rn'TERcPLESSNER, p. 254-256.

DE RADIIS

243

sicut herbe confecte ex confectione consequuntur effectum aliquem quem

non habent separate, presertim cum desidetiun proferentis suffragatur.
Inter omnes autem orationis speies optativa plus habet efficacie, utpote que desideri4til. indicat sua significatione et a desiderio procedit sua
naturalis14 existentia, et ideo eius radii efficacius operantur notum in
competenti materia quam aliarum specierum radii.
Desiderium enimhominis in corde est quod est centrum a quo sunt
omnes operationes voluntarie d et habet hoc centrum suam centricame
naturam, in aliquo copformem centro mundi. Ipse enim homo individuatus pet su am complexionem f surgit conformis mundo, dum omnis mundi
pars ad eius individuationeml5 operatur. Unde est quod centrum mundi
modo suo facit centricitatem in omni ho mine individuo, imfuo etiatn ii
omni animali. Quare centrum homiIils rgit ipsum16 in motibus suis sic ut
centrum mundi suo modo regit mmidum in motibus suis, et ex hoc est
quod radii a proptietate centri ho minis procedentes, scilicet a desiderio
eius, slint potentiores in motu faciendo in l7 competenti materia quam
radii procedentes ab aliis partibus hominis individui sive ab ipsarum
proprietatibus.
Etsciendum quod unius ho minis desiderium est hatlitaliter potentius
in motibus. faciendis' extra quanilteris, complexione uniuscuiusque
limitante q:J,titatm et qualitatem potestatis, etiam ubi eque intense
voluntates et desideria su nt in diversis. Quia etiamlS ubi sunt equalia
desideria per naturam complexionis, si unius desiderium surgatl 9 in actum
intensius quam alterius, quod est intensius continet efficacia'm in motibus
extra faciendis.
Cum etiam adeo
intensuIl), alicujus desiderium ut opera alia 20 in ducat
que ad effect'um sunt necessaria, cum vocum prolatione eiusdem desiderii
tadii consumativam assumunt virtutem ut in rebus extra positis, et
(14) naturalis] naturali 'Pa L P2.
(15) individuationem] individuitatem Y.
(16) ipsum] eum Pa L Br.
(17) in Dm. Pa L Br.
(18) quia etiam] quare
et L Br.
(19) surgat] surgit Pa L Br.
(20) alia] sua Y.

(d) Pour Aristote, le cur est l'organe central de la sensation et du mouvement

provenant du dsir; De part. animal. 659 b, 17-19; 665 a, 10-15; 666 a, 14 sqq. Les
stociens donnent au cur la place centrale comme origine du pneu ma et siege des
facults. Chrysippe parait avoir situ mnie la facult suprieure, l'hgemonikon, dans
le cur, alors qu'il est gnralement situ dans le cerveau; cf. E. BRHIER, Chrysippe et
l'ancien stoicsme, 1951, p. 45-46, citant les extraits du trait de l'me insrs dans le
De dogmate Hippocratis de Galien.
(e) centrica natura : centricus est not dans le MittellateinischesWiirt!lrbuch, avec
rfrence aux Aphorismes d'Urso de Salerne.
(f) La complexion de l'homme est constite par le mlange- des quatre humeurs
fondamentales, lies aux quatre lments, l'ensemble tant domin par l'action des
corps' clestes.

244

245

A,kKINDI

DE RAD.IIS

maxime in aerei;; corporibus, fial}t motus nunc maiQres nunc minores,

seundum quod
tempus et alie circumstantie prOIDovent efTectum
desiderii,
armonia QJnnia faciente in 21 elementari
armonie potestamateria, hinc agente, illinc vero patiente, per
tem formativam 23
De obsecratione igitur etadiuratione perfectil].s disserentes, dicimus
quoniam homineEl, sensu usi et rationis usum per hoc consecuti, cognoverunt' res huius mundi quasdam aliarum ca:usas existere, et etiam caus arum
causas esse 24 in rebus phuibus sensibilitex perceperunt. Vnde ductu 25
rationisg ex sensibili condicione rerum cogqita conferentis26 causam
rerum 27 supreIDam esse coniecerunt, cuius condicionem scrutati ratiope,
quia sensu non potuerunt28 , conantes29 , eam supra 30 omnem condicinem
sensu sibi notificatam exaltatam, deficiente 31 inteIIectu, constituerunt32
ratiQne. Quocirca nomip.a rebus sensibilibus convenientia, eidem omnino 33h jnconvenientia reputarunt, nullo nO,mine proprio ipsani nominari
,possibile esse putantes.
Verum, ut de ea sermo aliquis apud homines haberetur, quedam nO(I)jna
accomodaverunt rebus sensu notis proprie convenientia, ipsi autem
;lUpreme cause omnino inconvenientia, eam voeantes, eausam eausarumi ,
deum deorum et dominurn dominorumk , et primum principiurp. et deum
et34 ereatorem et aliis pluribus 35 nominibus m,aiestatem et preemjnentiam

signifieantibus 36 " euro tamen magis aceomode negationibus habeat

designari ut dicatur infinitus, inereatus, immortaIisl, impassibilis et aliis
no minibus in hune modum infiIlitliltiS, licet et sic equivoce cum omnibus
I:ebus ali,i;; nuncupeturll!-.
Nomina ergo I).d ipsum significandum assumpta l10minum impositione,
Iicet improprie, h,aJ)nt tamen effectum aliquem ,cUro ;l.ctualiter proferuntur; sicut et alia nomIw rebus imposita n Mutant enim
suis
tanto ad movendum e.flcacioribus quanto mens profcrel}tis rem
credit et intendit
Fiunt igitur ab hominibus obsecrationes et preces ad Deum, dicto modq
intellectum.a sapl;ntibus et a vulgo speculatum per sapientum doctrinam 37
aut ymaginationem., it!l quod omnes fere homines, sensu et ratione usi,
credunt preces verbis usitatis Deo factas sibi et aliis proficere, et inde
inolevit soIlempnis consuetudo apud homines Deum adoraI).di 3S et
obsecrandi pro bonis et malis, hiis l).abendis, illis vero depellendis, et fiunt
tales preces multotiens in efTectu, multotiep.s vero sine effectuO
Succedit autep1 effectus cum locus, et tempus et .aIie cireumstantie
suffragantur; destituul}tur effectu 39 eum deest aliquid quod necessario
exigitur ut preces
sortiantur. Vnde preces hominum Deo
porrecte, quando intenso desiderio earent et intentione
studiosa,
frustra
reperiuntur, eum id quod intenditur4 minime optip.etur, in

(21) in] intra Os.

(22) eiusdem] huius Pa : huiusmodi L.
,(23),lormativm,nJ
form. formarum add. Pa L Br.
(24) esse] existere Y.
(25) ductu] docti L Br.
(27) rerum omo Pli L Br.
(26) conferentis] inlerentis Od Oh: proferentis Pa L Br.
(29) conantes]
(28) potuerunt B Od : pote'runt Os Or Br : poterantPa L P2.
omo L Br : cognoscerttes' Or.
(30) supra] super Od Qh Plh
(31) ,d,eflciente1
constituerunt B Od,'Pa L P2: constiterunt Os Or Br.
diffiniente Or P2.
(33) omnino corr. codies recentiores : monstro Os B Od Oh Pa L Or : monstrato
Br : ut monstra corr. P2- an monstruose ?
(34) et omo p,a L Br.
(35) pluribus] pluriwis Pa ,L Br.

(g) unde ductu rationis ... Sur la connaissance naturelle de l'existence de Dieu,
cf. introduction, p. 164.
(h),omnino? inconvenientia. J,.'ensemble de la tradition manuscrite rp.divale
porte: monstro, qui parat,t peu comprhensible ; texte a t corrig eQ f omnina par
les manuscrits tardifs, ce qui correspo,nd 4li' reste au terme ,prsent quelques lig!).es
plus bas. En l'absence de l'origiIwl arabe, nous ne pouvons faire que des cqnjectures.
Si ce passage du trait ,dpend, comme il est po.ssjble, d'un texte, grec
ou remani
par un chrtien, il y a peut-tre lieu de rappr9cher monstro
expressions simil:res
employes par le ps. Denys, epist. IX, 1 : teratolog(l' et leraleia propos f)es noms
dJvins (ed. Dionysiaca,
625 et 628). La ,cot:rection f monstrato d,u ms. Br n'est
gure satisfaisante; ut monstra de P2 est une conjecture.
(i) Causq causarum, cf. Liber
causis, propos. 1'7, ,4.
p. 92.
(k) Deus deorum,; cf. Pel,lt. X, 17 ; l)ominus t!PTTlinorum ; cf. PS. cxxxy, 3 et 26:;
Apoc. XVII, 14 (et Dominus dominantium, Apoc. XIX, 16).

(36) maiest. et preem. significanlibus} manifestatam et preeminentem iam signiflcationibus Pa L Br : manifestap.tem et preeminentem iam signiflcationibus Or : manifestantem et presumentem causain sign. corr. in P,laiestatem et preeminentiam
signiflcantibus P2.
,- (37) a v. sp.per sapientiam et per doctrinainel p. s. d. add. Pa L Br.
(38) adorandi]orandi Pa.L Br Or.
(39)
elTectu] destruunt elTectum R: distruuntur elTectu Or : destit. vel
detrahuntur efT. add: Pa L Br.
(40) intenditur] intendimus Y.

(1) inflnitus, increalus, immorlalis; ces termes ngatifs n'appartiennent pas au

vocabulaire thologique musulman, mais bien plutt au vocabulaire chrtien, en
particulier a/huna/os, chant dans le Trisugion des glises orientales.
(m) Gilles de Rome ne parait pas avoir apprci favorablement la thologie ngative
telle que la prsente Kindi ; cf. ,Errores philosophorum, X, 10 : f plterius erravit circa
divin a aUributa, credens talia Deo competere abusive, volens Deum inconvenienter
dici creatorem et primum principium et dominum dominorum. Voluit enim quod
perfectiones de Deo dicte nichil positive de Deo dicunt. (ed. cil., p. 50, 53 n.).
(n) L'emploi des noms divins dans les formules magiques existe tant dans le monde
arabe que ,!:hez les Byzantins et les chrtiens occidentaux .. Sur .l'emploi des Noms! de
D(eudans les formules arabes, cf, I.GOLDZIHER, Zauber elemente im islamischen GebetGesammelte Schriflen, IV (1970), p. 45-49 ; E. DOUTT, op. cil., p. 199-2H ; G. ANAWATI,
Le nom
de Dieu:.: dan8 la magie - ludes de philosophie musulmane, 1974,
p. 394-410.
(0) Sur le sens et l'efficacit de la prire, cf. introduction, p. 166.

246

247

AL-KINDI

DE RADIIS

quantum sensu cognosci potest, licet et hee aliquid opreIitur dummodo

dicentis intentio aliquatenus sufTragatur.
Verb enim talia, sicut et omnia alia, cum actu proferuntur41 cum
intentione aliqua, faciunt immutationem 'in materia suis radiis eandem
materiam illustrantibus, li cet optatam non perficiant42 Cum etiam
obsecrationes
ad Deum ab hoininibus qui nullam Dei
cognitionem sunt assecuti, dummodo optinendi desiderium afTuerit ,et
spes vel fides optinendi, verba sicdictasuum habent efTectum, licet de
Deo fidem non habeat qui verba dicit cum optinendi voluntate. Deum
enim nullus homo -cognoscere potestP , sed talis ignorantia in dicente
efIectum motus non impedit circa materiam, dummodo dicentis votum
afTerit cum alia sollempnitate que per armonicam dispensationem
exigitur.
Orationes igitur et obsecrationes sunt ab hominibus circa casus contingentes faciende devotis 'mentibs et intenso desiderio quia non carebunt
efIectu, licet quo ad casum etiam 44 quo fiunt quandoque non p'roficiant.
Prosunt45 enim ad aliquid quoad nos, quibus ;ignorantia causarum facit
opinionem contingeQtie de hiis que quo adcausarum ordinem ex necessitate proveniunt, in quo ordine constituitur quod hoc vel ilud precibus
debeat'cum aliis cau sis evenire.
Sunt ergo precesad Deum46 hominibus necessarie ad bonum con sequendum et malum devitandum 47 propter su am ignorantiam circa
ordinem armonie, in quo multotiens disponitur sic ut resnon fiat 48 - nisi
pre ces cum aliis efTectum rei in mundo elementorum operentur.
Non est autem hoc de Deo sentiendum49 ut ipse qui est omp,ino immobilis precibus hominum aliquatenus moveatur, quantocumque 50
proferantur. Sed, ipso deprecato, materia elementaris movetur precibus,
ut phisice loquamur, que per cele stem dispositionem primo loco et principaliter talem motum 51 recipit, ut metaphisice case q efTectum simpli-

citer 52 'proferamus. Cum igitur obsecrationes Hunt ad Deum ab hominibus

devote mentis et proclivis desiderii cum debita sollempnitate, pro aliquo
motu in subiecta materia inducendo, sequitur optatus efTetus, armonia
omma 53 in omnibus primo- loco procurante:
Non iltem solummodo ad Deum :diriguntur 54 obsecrationes, sed etiam
ad spiritus qui ab aliquibus hominibus esse creduntur, licet eorum
existentia sensibui? hominum 55 non' sit perceptibilis. Credunt enim
plurimiangelos r esse substantias incorpore as habentes potestatem faciendi
nwtus in rebus elementatis. Credunt etiam hominescorpore
existentiam retinere et quandoque motus facere in hoc
mundo, et ad hoc faciendum afTectllosis precibus'hominum 56 induci.
Sunt autem al,ij quorum scientia et fides a sensu tantum derivatur, et
ideo spirituum naturam esse non credunt, in aliql\Q !llodo existendi 57 qui
humanam cognitionem possit pervenire. Quod enim motus et ymagines
(52) simplicit,er] similiter Pa J:. Br.
(53) omnia omo Y.
(54) diriguntur]
(55) sensibus hominum] hominibus Y.
(56) mundo ...
distiriguntur Pa L Br.
(57) existendi] exeund B : exigendi Pa L Br.
precibus hominumom. Pa.

l'

(41) prof. et add. Pa L Br.

(42) perficiant] proficiant B Od Or.
(43) proferuntur]
proferimus Pa L Br.
(44) etiam] et B : in Y'Od.
(45) prosunt] proficiunt
Pa L Br.
(46) ad d. ab homo Pa L Br Or.
(47) et mal. devit.] et ad malum
evitandum Pa L Br.
(48) fiat]] fiant Pa L Br.
(49) sentiendum] sciendum Pa L Br Or Od : de eo sciendum Oh.
(50)' mov. quaniocumque] mov. error. add. quantumcumque Br.
(51) talem motum] tale moveri L Br.

(p) Sur l'gnostos Theos dans la philosophie "platonicienne et no-platonicienne, cf.

A. J. FESTUGIRE, La Rvlation d'Hermes Trismegiste, IV, Le Dieu iTionnuet la gnose.

Paris, 1954, premire partie, p. 1-140.

(q) La gradation phisice-metaphisice ., montre bien que pour Kindi le domaine de
la physique ., tabi'a, est le monde des quatre natures. les lments, et que l'harmonie cleste est une cause supranaturelle ma fawq at tabi'a.

'Ir) Le rle des anges dans le gouvernement du monde et en particulier dans le

contrle des lments et des ph'nomnes mtorologiqus est admis par les chrtiens
orientaux; cf. notamment C,oSMAS INDICOPLEUSTES, Topographie chrtienne, d.
W. WOLSKA-CONUS, H, 83, 84, 97, 103; iii, 5, 32; ix, 3, 5, 7, 13-14, 16, 19, 24 (t. l,
1965, et III, 1973). D'aprs Cosma s, ce sont les anges qui font mouvoir les astres. pans l'Islam, les mu'tazilites admettent que le's anges sont des esprits incorporels,
capables de faire des choses merveilleuses; cf. Enc. Islam, art. malc'ika. Les invocations
aux anges sont frquentes dans la magie byzantine ainsi que dans la magie juive. On
trouve du reste parfois des invocations aux anges dans les papyrl,ls magiques paens;
cf. PREISENDANZ, Papyri graecae magicae, l, p. 36" inyoc!!-tion .un ang,e des Pleiades .,
et t. II, da,n,s des formules chrtiennes.
(s) Sur le rle des
worts, esprits dsincarns, et leur vocation dans la
magie antique, cf F. CUMONT, Lux perpetua, 1949, p 78 sqq. ; Fantmes et ncromants,
et ,ch. 7, p. 303 sqq. L'astrologie et les morts prmatures. - Un passage de Ja Thologie
d'Aristote, correspondant Enn. IV, 7, 15 dveloppe ainsi ce que dit Plotin du culte
des morts: "Were not men certainlhat the soul survives and does not die, this would
not be their custom (vz. asking God's mercy on their dead)... They say that many
of the souls that have been in these bodies nd have emerged, from them nd passed
oh to their own world do not cease to id those who ask their aid. The pro of of this is
in the temples built for thtn and called by their names. When one in need comes to
them, they help him and do not send -him bacI( disappointed " cf. Plotini Opera, "d.
P. HENRY-R. H. SCHWYZER ; Plotiniana arabica, trad. G. LEWIS, II, p. 223. - Il Y a
un culte des saints,dam l christianisme et dans l'Islam, mais les mu'tazilites combattent la croync aux charismes et aux-dons merveilleux du wali ; cf. 1. GOLDZIHER,
Muhammadische Studien, 1961, II, Die Heiligenverehrung im Islam, p. 275-378, en part.
p. 372 sqq. sur les dons merveilleux du wali, et p. 373-374' sur l'opposition des Mu'tazila
(version franaise de cette tude dans Gesammelte Schriften, VI (1970), p.140 sqq. Les
chrtiens n'ont pas les mmes objetions de la part de leurs thologiens, et les rcits
de miracles des saints orientaux ne devaient pas tre inconnus de Kindi.

248

:AL-KINDI

fiunt in aere vel alib elemento vel elementato, que per naturam vulgo
notam fieri non.solent,non est ex operatione spirituum, sed tantum ex condicione celestis armonie materiam aptante ad talis58 motus et talium
ymaginum receptionem per actiones aliarum rerum corporearum eandem
materiam moventium ad similitudinem armonie, ut sont orationes et
nomina etetiam aliqua alia, ut herbe et gemme t .
Quecumque'autem super hiis fuerit fides obsecrantis, sequitr effectus 59 ,
dummodo cum summo desiderio pronunciet et cum debita sollempflitate
operis vel alterius motionis 60 . Et hec de obsecratione dicta sunt que est
oratio deprecativa ad virtutem operativam directa ad' motumeliciendum
in aliqua materia assumpta in cogitatione 6l proferentis.
62Adiuratio autem est oratio deprecativa63 ad: materiam motusdirecta,
condicionem tum virtutis operantis tum eiusdem inaterie exponens 64
Fiunt etenim adiutationes 65 per Dei opera et spirituum, at 'veta, aut
putativa, que aut facta sunt aut putantur, et similiter fit adiuratio per
passion es quas habet vel habuit vel putatur habere vel habuisse subiecta
ut aqua coniuratur per suam liquiditatem et per passionem
consistenti qU1;lm habuit aliquando in aliquo loco secundum relationem
hystorie.
Parum autem refert ad habendum effectum motus, an sint vel non
sint 66 , an fuerint vel :pon fuerint operation es et passip.n.es pel' quas fit
adiuratio, dummodo intens]Jm desiderium si t, in adiurante curn debita
(58) ta lis]' tales Od Pa
Br.
(59) B. hiis fueritfides obs. s. fr.] S. hiis fiunt fides obs. s. eff. B Or : :5. biis fiunt
fidem obs. s. eff. Pa L Br.
(60) motionis] mutationis Pa Br Or P2: tenlationis L.
(61) cogitatione B Pa L Br : cognitione Os Od Or P2.
(62) Et ita de adiratione tit. add. Od.
(63) deprecativa] predicativa Od Ob.
(64) exponens] expositiones B : disponens Pa : dispositiones L Br : disposite Or P2.
(65) Fiunt etenim adiurationes omo L Br.
(66) vel non sint omo Os.

(t) Les vertus sympathiques des plantes' et qes pierres prcieuses' ont inspir une
abondante littrature en gree et en' arabe; pour le grec, cf. surtout M. WELLMANN,
Die Physica
Bolos Demokrilos und der Magier Anaxi/aos von harissa-Abhandl. d.
preuss. Akad. d. Wissenschaflen Phil. Hist. K{, }928, 7; pour l'arabe, cf. M. ULLMANN,
,op. cil., p. 393 sqq. et part. p. 4.02, sqq, - A. J; FESTUGIRE, La rvlation d'Hermes
TrismgisJe, l, p. 133-136 sur la sympathie des animaux, plantes et pierres avec les
,astres (avec la traduction du fragment .de
de Proclus. sur l'art hiratique);
p. 137-160 sur la botanique astrQlogique; p. 160-166, analyse d'un trait d'origine
arabe altrib"\l Masba'allah, qui ,se rfre Hermes; il contient
correspondances
de quinze toiles avec une pierre, une plante et
talisman. P. KRAUS, Jabr et la
science grecque, P" 71-76 donne de !19mbreuses rfrences sur les lapidaires, et not(imment ,sur 'les pier,res aptes Caire descendre la pluie. Il est P9ssjple galement que
ait aussi en vue les Cumigations avec les plantes, enes pierres graves de . signes
astraux.

DE ItADIIS

249

sollempnitate. False 67 enim orationes intrdum habent effectum motus

in materiaper celestem largitionem, sicut et vere.
Execrativa.oratio est malorum appositio per dictionem 68 ad materiam
motus, sub modo loquendiaut optativo aut imperativo aut obsecrativo 69 ,
et habent quedam tales orationes70 effectum motus, cum exacta sollempnitate exhibite ..
7lInterrogative orationes et enunciative laudis vel vituperii effectum
habere quandoqu'e reperiuntur per desiderium intendentis, sed non su nt
ita efficaces ut in pluribus sicut obsecrative et coniurative.
Preterea 72 modus,dicendi quandoque operatur73 ad effectum. Multotiens
enim ca.ntando 74 vel psallendo pronunciatum operatur effectum quo
carebit si uniformiter 'proferatur; et harlc diversitatem, sicut et alias,
operatur dispensatio celestis que omnia in omnibus' operatur per suam
virtutem formativm.
De verbis ergo' per hominum impositionem sighificativis75 sicsit ad
presens determinatum a nobis adicientibus 76 quod sunt nomina que dam
que :pullam receperunt significationemv ex impositione humana, prolata
tamen cum intentione magnum invenientur habere 77 effectum. Et ex hiis
quedam Dei nomina reputantur, alia vero spirituum sive stellarum sive
signorum.
Dei autem nomina jdeo ipsi attribuuntur ah hominibus quia habent
sua naturali existentia respectum ad Deum, non quidemquod Deum
diffiniant - hoc enim est impossibile omni rei particularFs - , sed quia de
ipsius maiestate 79 .signum. expressius et plus aliis inso sua naturali signifitione contineant modoSl vocibus convenienti. Et ideo talia nomina sunt
in effectu efficaciorax , celesti armonia producente ea in suis proprietatibus
activis cum respectu, ad supremamS2 maiestatem.
(67) Calse] facile Or P2.
(68) ex. or. est mal, appos. per dict.] ex. 01". est maiorum (sic) predictionem B : ex.
est malorum oratio app. per d. Pa L : exsecratio est or. malorum app. p.er d., Qr p2.
(69) aut opt. aut imp. aut obs.] ut optatio aut imperatio aut obsecratio L Br.
(70) orationes] operationes Pa L.
(71) De
lit. add. Od.
(72) preterea] propterea Pa L Br.
(73) dicendi q. operatur] discendi q.
operantur Os.
(74) cantando] canendo Pa L Or P2.
(75) significativis]
significantis Os.
(76) adicientibus] adiscentibus Or P2.
(77) habere omo 'Os.
(78) impossibile ... particufari] imp. tam voci universali quam 'rei particulari P2'.
(79) maiestate] mniCeste y : manifestatione Od.
(80) in omo Y.
(81) coni. modo] contineantur ex in. Pa L.
(82) supremam] summam Pa L Br Or.

(v) Sur ls asma onomata et barbara onomata ; cf. Th. H,oPFNER, op. cil., l, p. 181188, 194-195"; on en trouve frquemment dans 'les formules byzantines; cl. DELATTE
Anecdota Atheniensia, 1 ; sur les noms magiques dans le monde arabe, cf. DouTT, op.
cil., p. 103 sqq.
(x) Sur la vertu des noms de Dieu, cf. introd. p. 146.

l'.1

250

DE RADIIS

AL-KINDI

Simili mod nmina.formantur in mundo elemento'rum ab armonica

operatione, spiritibus et stellis et signis singulis sigillatim in potestate
conformibusY.Unde cum proferuntur cum intentione et debita sollempnitate, operantur in materia quo d, spiritus' et signa et stelle compares83 sui
natura 84 habent operarL
Alterum
per alterum in huiusmodi operatur, cuin superioris
operatio sit nominis comparis causa operativa cum t'emperamento aliorum
omnium celestium corporum. Et ,si cul spiritus et stelle et signa 85 difIerunt
multiphariam in natura et opere 86 , sjc ,Romina diyersam naturam 87 ab eis
receperunt in essentia et opere 88 motus in materia elementari per radios 89
quos emittllht s,llper res elementares, cuni proferuntur cum90 ntentione
!3t ii)ll debita sollempnitate. Et quorum dam talium 92 notitiam consecuti
sunt quidam antiqui sapientes qui 'per eoruin prolationem et virtutem
cum debita sollempnitate. mirabilia mul,ta fecerunt, immo celesti et
elementari nature
opere suo
Et hec de verborum
dicta sufficiant.
<Cap. 7 >. De figiIris l
Manualis autem operatio res elementares 'rectificat ad efIectum motus.
Crebris enim ex;perimentis probaverunt sa})ientes figuras et
compares] operis Pa, L Br. Or : operis corr. in compares
natura] p.aturam Pa' L Br PZ'Od : necessariam Or!
et signa omo L Br.
(86,) opere] operatione Y: tempore Od.
nom. diversam naturam] n. divers a naturam Os : n. diversa natura PZ.
operatione Or : sic nomina ... et opere omo d.
(89) r. 'suos add. Y.
cum omo Os B Od.
(91) in omo Pa L Br PZ.
(9Z) quorund. tal.] quorimd. nominum Pa : quorum nominum L Br.
(93) procur.] procreaverunt B Od.
(1) 'Hune titulum praebent eodd. Os Od : De caracteris Oh : De theorica figurarum
tractatus ENores philosophorum .
(83)
(84)
(85)
(87)
(88)
(90)

(y) Cf. A. DELATTE, Catalogus Cod. astrol. graee. X 09Z4), Codiees Athenienses.
Appendix, p. 80-8Z, rites d'adjuration des anges et dmons des plantes.
(a) 'Les 'c figurae sont des dessins QU e,mblmes, comme ,le pentalpha 'en forme
d'toile; les caracteres sont des dessins
qlli symbolisent un alphabet
magique; les plus typiques sont les c caractres dits lunettes, que l'on trouve dans
les documents grecs et arabes. On trouve des reproductions de dessins magiques et de
caractres dans les Papyri graecae magicae, d. et trad. PREISENDANZ, t. 1-11; A.
DELATTE, Anecdota Atheniensia, l, en part. p. 10Z"104 (caractres lunettes), et p. 405406,641-648 caractres .appropris aux plantes; reproduction de sigilla t, p. 19;
A. DELATTE, Catalogus.cod. dstrol. graec. X, p. 87-96, a)phabets des sept plantes, avec
caractres lunettes. Pour l'Islam, cf. H. A. WINKLER, Siegel und Charaktere in der
muhdmmedischen Zauberei, 1930 (Studien Z. Geschichte und Kultur des'islamischen
Orienf7); Campbell BONNER, Studies in magical amulets, chiefly graeco-egyptian, 1950,

251

in diversis ,materiis opere .,hominum exaratos 2 cum intentione et debita

sollempnitate loci et temporis et aliarum,circumstantiarum efIectum motus
in rebus exterioribus habuisse b . Quod ideo est quia OIIlQis figura actualis,
immo OIQnjs foqna in
materi,a imprssa, radios parit qui in
rebus aliis 3 aliquo,s motus operantur, sic,ut supra dictum 4 est. Et habet
unaqueque figura 5 su am naturam et virtutem diversam6 ab alia, sicut
ear,um forme 7 ,sunt diverse.
Quocirca sunt quidam karacteres potentiam et virtutem habentes super
q\Ji!iam s\Jper aerem, quidam super aqu?m, quidam super terrqm;
quidam etiam in orjent, alii in ociqnteS, alii 9 in in!3hdie, alii in septeI\trione; quidam in alto, alii lO in profundo; quidam in specie :hominis, alii
in aliis speciebus animaliuml l , quidam in herbis et arbustis :huius speciei,
aiii' in herbis et arbustis alterius speciei. Quidam etiam karacteres cum
debita sollempnitate exarati confortant operationem Saturni, alii aliorum
planetarum, alii stellariIm fixarum. Item quidam cOIlcordant cum Ariete
in efIectu, alii cum aliis signis, et t.otam hanc I2 diversitatem circa figuras
in virtute et efIectu operatur celestis armonia, tribuens unicuique virtutem
suam faciendi 'motus in corporibus extra positis per radios quosI 3 emittit
diversi efIectus secundum quod figure in SUiS14 formis sunt diverse, sicut
supra de vocibus dictum est.
Omnis ergo figura otporis suis radiis operatllr in alia corpora motum
alicuius speciei, ,sed illa precipue talem hbt efIctuifi
vlluhtate
hominis et opere' procedit in actum, per intentionem alicuius' motus
faciendi sua loco-et tempore et aliis circumstantiis adhibitis15 , secundum
exigentiam demonstrationis I6 armonie.
(3) aliis omo Y.
(4) supra dictum] predictum Y.
(5) figura omo Os.
(6) n. et V. div. ab al] nat. individu am ab al. L Br.
(7) sicut ear. f.] si e. f. Pa L Br : sic enim forma Or : sicut et f. PZ.
(8) quidam et. in ,Or. alii in Occ.] Et quidam habitant in Occidente Pa L Or ,PZ
(prima manu) : et quidam hab. in O.r:iept.1l a.lU ip Occ. porr. p2: q]Jid.alJ} habita,l!t in
Q(:cid,eQte quigam in Oriente Br : quidam in Or. quidam in.Occ. Oh.
(9) alii] q'uidam Br.
(10) alii in p.] quidam in p. Y.
(11) alii in al. sp. an.] quidam in sp.ecie alioruII). aniIIlaliUI!I Pa '1;. !3r pZ: quidam in
specie ho minis al. anim. Or.
(IZ) hanc] istam Pa L Br.
(13) quos omo L Br.
(14) suis] diversis Os.
(15) adhibitis] exhibitis Y.
(16) demonstrationis]
dispositionis Pa L Br.
(Z) exaratos] exoratas Y.

p" 194 sqq, - Sur les dssins magiques en Islam, V. aussiR. KRISS, H. KRISSHEINRICH, Volksglaube und Bereich des Islm, II, Amulette, Zauberformeln und Beschwiirungen, 196Z, p. 74-79, et p. 81 (caractres lunettes). Dessins et caractrjls sont
surtout employs dans.les amglett!)s ol,! phyla<;tres, soit 'crits sur papyrus, parchemin,
soit gravs sur pierres et mtaux.
(b) Cf. Errores jJhi/osophorum, X, Il. Ulterius erra:vit :volens charactere"s naturaliter habere actionem circa ea ad que ordinantur, ut patet ex capitul0 : De theorica
(ed. cil., p. 52, 53).

252

AL-KIND

Unde a sapi'entibus qUI secreta .utriusque nature percepettmt quidam

caracteressunt inventi, qui cmh debita' sollempnitte exarati effecWhi
,portant_ super morbis depellendis17 sive inducendis in homines vel alia
animalia c. Similiter quidam karacteres sunt qUi', facti in debita materia
et cum-debita solletnpnitate, suis radiis,depellunt lupos al,lt serpentes aut
muscas a locis tam propiIiqujs quam remotis18d Et est coinpertum quis
caracter, quem habeat effectum19 , que etiam solempnitas ih laciendo
karactere alicuius 20 figure sit adhibenda 21 , in aliquibus per celestem
dispositionem 22 demonstrantem, in aliquibus, per studentis in"dustriam
invenientem, in aliquibus per spirituum Tevelatioflin tum in sompnis;
tum in vigiliis, in aliquibus Vero casuali experientia, sicut supra de verbo-'
rum effectu dictum :est.

<Cap. 8 >. De imaginibus 1

'Fiunt2 quoque ymagines hominum et animalium sa divers arum specierum cum observatione loci et tempo ris et aliarum
que
in actualem existentiam sollempniter producte per4 ho minis opus theIpH
aUquod intendentis effectum motus in 5 rebus sortiuntur, scilicet promotionis yel prohibitionis, celesti armonia ymaginem taliter factam infor-r
mante in virt,ute sua per suorum proiectionem radiorum 6
Et ymago, ad eius 'similitudinem, radios suos proiit in res elementars
et eas 7 movet aliquo modorum virtute radiorum suorum quam ab armonia
recepit. Et speies ymaginum divers as exigunt materias secundum quod

(17) depellendis] expellendis Pa L'Br.

(18) a -locis t.r.q.r.]lam a locis p.q.a
remotis 'Pa L Br.
(19) etT. et add. Pa L Br.
(20) alicuimi] aut cuiusmodi Y.
(21) sit adhibenda}sunt exhibende Pa L Br.
(22) dispositionem] operationem
'Or P2.
(1) Hunc litulum praebent cdd. Os Od.
(2) fiunt] sunt Pa E.
(3) animalium] aliarum L Br E.
(4) pero am. Os.
(5) in am. Pa L.
(6) per S. priectionem r.] pro 5. r. proiectione Y.
(7) eas] re5 Pa L.

(c) La mdecine magique fait usage d'amulettes avec des caractres; l'usage de
suspendre des amulettes au cou des btes pour les prserver ds maladies remonte aux
anciens Arabes; cf. J. WELLHAUSEN, Reste arabischifn Heidentums, 2. Ausg., 1897,
p. 165-166.
(d) Au sujet des amulettes crites ou graves,pour chasser-les animaux nuisibles, cf.
Picatria:, t'rad. RITTER-PLESSNER, p. 111-113, reprodction de caractres graver ou
,dessiner sur des talismans; certains destins chasser les souris et les mouches.
(a) II s'agit dans-ce chapitre de statuettes ou de talismans gravs ou sculpts de
figures d'hommes ou d'animaux, en rapport avec l'h'rmonie cleste, c'est--dire avec
l'astrologie.

253

fiunt 8 in diversis cOflstellationibus, divers as quoque operis sollempnitates b

Quarum omnium notitia ptocedit ex notitia nature stellarum et nature 9
materie concordantis vel discordantis cum proprietate' constellationis, et
notitia virtutis verborum et operum qu 'in formatione ymaginis cum
operantis iIitentione exiguntur.
Taliter ergo consecrate ymagines ab hominibus -hec -secreta tature
scientibus durant, retinentes effectum motus, sicut inpluribus apparuiVo
manifeste. Ymago autem animalisc, quial l est simulacrum animalis quod
habet centrum et unitatem regitivam ad equalitatempropius accedentem12,sicut mundus, habilior est ad recipiendam13 virtutem per verba et
opera in sui formatione exhibita ab homine alicuius the matis effectum
intendente, cum voluntate et sufficienti desiderio, quam sint rerum species
que habent centrum et unitatemU regitivam distantem plurimum ab
equalitate. Hec enim maiorem portant1 5 in se et radiis suis similitudinem
cum muhdo - qui est perfecte equalitatis -16d quam illa.
Opera hominum consueta consuetas in rebus corporeis inducunf,
passiones, et opera dissueta dissuetas rebus inferIit passiones17 Per
consuetudlnem enim operatr mundana materia ad. consuetas formas
per consuetas action es,
Actfones vero l8 preter solitum facte sibi consuetam materiam non
inveniunt.
ne'cesse est ut insolite forme per tales actiones
(8) fiunt] fuerint Pa Or.
(9) n. et add. Os.
(10) apparuit] \lpparet Y.
(11) quia]que YOd.
(12) propius acced:]' proprts ascendentem Pa L Br Or : ascendentem corr. in
accedentem P2.
(13) 'ad recipiendam] ad recipiendum Pa Or P2: recipiendi L Br : ad reperiendam B.
(14) unitatem] veritatem B : veritatem et un,itatem Od : veritatem vel unitatem
Oh : voluntatem L.
(15) portant] habent L Br.
(16) equalitatis]' q!lalitatis
YOd.
(17) et opera ... passiones am. B (homoiotel.).
(18) act. vero] act. enim Pa : electiones enim L Br.

(b) Les. images t doivent tre graves ou sculptes sur des matires appropries,
et consacres avec des crmonies adquates, comportant le plus souvent des incantations et encensements. Le trait De imaginibus de Thabit ibn Qurra et Picalria: lournissent des exemples de ces recettes. Thabit insiste sur l'importance de la science des
astres pour la fabrication des images; cf. ed. ci!., p. 180, et p. 181-194 pour les recettes.
- On trouve dans Picatria:, op. cit, notamment p. 24-34 des rcettes de talismans
astrologiques, gravs sur des matires' appropries, avec, dans certains cas, Iles figures
d'hommes et d'animaux; l'auteur explique que ces talismans n'oprent que grce
l'influence
; il indique les formules prononcer selon les cas, et rappelle, cC\mme
le fait Kindi, que l'oprateur doit concentrer toute son nergie et sa volont vers le
but recherch; cf. p. 34-39,
(c) Les tres vivants ont une place privilgie dans les sries qui dpendent de la
sphre cleste et des astres.
(d) La notion d'quilibre de l'univers mentionne par Kindi nous parait se rapprocher de celle des crits jabiriens; cf. P. KRAUS, op. cit., p. 311-315, sur les notions
associes de mizan, la balance t, qui reprsente l'quilibre, et de 'adl, quit.

254

255

AL-KINDI

DE RADIIS

producantur. Binc est quod verborum retrograda proiatioIge inmateriam, formam et motuminsolitum producat; et
fJJaptis 20l
retrotorsio, motll!ll fqcit
s.Qlila
flop faGit, et idem est; in
oIl!nibus, operibus ho.minum contra consuetudinem ingestis cum intentione inducendi aliquam speciem motus in materiRymaginativa21 Verum
non quicquid intenditur statim per talia opera in actum pro ce dit, sed tunc
demum, cum tali operi talis virtus inseritur
celesti
Q1).od,
quando,
qllalit.!)f ptoveni!lt jn 1;l.1iqQipll, e!>t corppertum a sapientibus
aliquo mQdorum pr,edictorum.

operatur quod intenditur, quod rationem natu,ral,em habere

videtur 7C
'mne enim ninial centrum habet etunitatem 8 regitivam etcomplexionem ,in prtibus suis proportionatam, per quod simile constituitur ipsi 9
mundo universo elementari d , quod hab et centrum et unitatem regitivam
et complexionem lo proportionatamlO in.suis partibus quam sortitur a
celest:i armonia e ipsum mundum taliter producente, et similiter ipsa eadm
armonia omne aniinalproducit in omni sua condicione. Rinc est quod,
dum vivit animal, idem animal informat partes mundi elementaris suis.
radiis et in eas tanquam in materiam l l agit modo suo ..Cni autem morieturI2f naturaliter, morte sua mundum non inutat ni si secundum quod
natura I3 universa in cursu suo d!lmonstrat. Cum vero morietur14 actione
hominis15 , contra nature cursum, mundi materi contra naturam mutationeni\6 incurrit propter quod ipsa, taliter ,alterata, habilis redditi.Ir in
aliquasui I7 parte ad receptionem 18 motus et forme quam perI9 nature
cursum proprium recipere non deberet. Unde ymaginatio hominis et
intentio et desiderium, concurrens cm opere mortificationis animalis,
etIectum thematis sortitur, Clun exacta sollempnitas adhibetur20
Ymaginatioetenim hominis et intentio super mate'am movendam et
informandam cum opere ext'eriori potstatem habet, 'quia surgunt in

<Cap. 9 >. , De sacrificiisl

Inter opera hominum manualia plus efficacie et potestatls inducendi
motus in elementa et res elementares ,inveniuntur habere sacrificia, quibus
aliqua individua ,ab actuali existentia in non esse corrumpuntur. Et
quanto ea que opere2 hominis corrumpuntur 3 in non esse l?u:q.t m.agis
accedentia ad eqqalem complexio:q.em4 , taJ).tQ opus ill,ud maiorem
habere, etIectum, ut frequentius. Unde mortificatio 5 anmalis a cum
mortificantis 6 intentione et aliis' sollempnitatibus b pre ceteris sacrificiis

(19) prolatio] probatio br : proiectio P2.

(20) filantis] Ilaminis Os Od : fila nimis B : f. deinde album Oh : f. deinde litterae
inintelligibiles .Br.
(21) in omn. oper. hominum ... ymaginativlJ.] in operipus h0'.Il\ntbus ,tngestis cum
int. ind. al. sp. cont. cons. motus in materiam ymaginativam Pa L Br : in omn ...
materiaI,Il YPlilginatam Od Oh Or P2.
(1) Hune tilulum praebent codd. Os Od Oh et Iraclatus Errore,s p'hilosophorum t.
(2) opere] opera L P2 : per opera Pa Or : om. Br.
(3) et quanto ... corrumpuntur om. Br (homoiolel.).
(4) equal. compl.] equalitatem complexionum Od Oh.
(5) mortificatio om. L Br.
(6) cum om. Pa L Br Or: mortificati cum P2.

(7) quod r,n.h.v.] perr.n,quam h.v. Pa Br : per r.n. quod h.v. L : per r.n.h. Or :
et effectum.per r.n.h.v. P2.
(8) Unitatem] vlrtutem PZ (manu recentiori).
(9) ipsi
om. L Br.
(10) in partibus suis... complexionem om. B P2 (homoiolel.) :
per quod simile... proportionatam omo Or (homoiolel.).
(11) materiamj materia Pa L Br Or.
(12) niorietur] moritur Y.
(13) n. sua
add. Y.
(14) morietur] moritur Pa L Br P2.
(15) in alio C. add. L Br.
(16) mutatiohem] immutationem Pa L Br.
(17) sui] sua Os.
(18) receptionem] redempcionem Os.
(19) quam perl quoniam per Pa Or: quem per L Br : quosper P2 : quem secundum
Oh.
(20) adhibetur] exhibetur Pa L Br P2.

(e) retrograda prolatio, cf. p. 147.

(f) filamen, avec le sens de filum n'est pas attest dans les dictionnaires. C'est
pourtant la leon que suggrent les variantes ou hsitations des manuscrits.
(a) Sur les sacrifices d'an.imaq.x
les oprations magigues,cf. HOPFNER" art.
Mageia, Real Enc. ad v., col. 329; et cf. JAMBLIQUE, De mysteriis, V, 1-13, et Sll,rtOUt
V,9.
(b) Picalrix, op. cit., p.
contient des recettes comportant des sacrifices
d'animaux offerts aux esprits des plantes avec des fumigations, un crmol).Jal labqr,
et des invocations avec des noms sacrs inintelligibles. L'auteur dclare que les invocations aux plan,tes SO!)J. ti,res
d'Aristote: al-istamamiitis-apocryphe hermtique
arabe soi-disant adress par Aristote Alex!lndre ; cf. sur cet
M.
op, cit., p. ,375.

(c) Cf. Errores philosophorum, ,X, 12 : Ulterius erravit circa sacrificia credens
sacrificia,facta in,artibus,magicis naturaiiter efficere ad quod ordinantur t (ed. cit; p.
53).
(d)' Sur la place de J'animal dans le osillos, cf. PLOTIN, Enn. IV, 3, 10 :' Les raisons
sminales faonnent et informent les animaux qui sont comme de petits mondes.
(e) Cf.,
Enn., 3, 12 sur l'accord des mes av:ec l'me de l'univers: Elles sont
d'accord avec le mouvement circulairE)'du Plonde; leurs conditions,4eurs vies;et leurs
v.olonts ont leurs signes dans les figures formes par,'les' plantes 'et s'unissent pour
mettre en ,quelque, 'sorte un seul thme mlodique.
(f) Nous conservons: morielur, qui figure dans le IJlanuscrit de base, et qui a t,
,corrig en : moritur par les manuscrits de la.. seconde famille, car il est probable que
cette incorrection apparente remonte au traducteur.

256

,257

AL-KINDI

nE..RADIIS

ho mine qui minor mundus est <et >

ratione centri et unitatis
et universitatis rerum in loco ymaginationis content arum
per 'que mundo uni verso similis est in: virtute 22 et effectu. Et cum adhibetur23 sacrificium ab homine, potestas illa duplicatur propter causam
dictam.
Fiunt ergo subiti motus tam in elementis quam in corporibus elementatis, tum animati.s, tum inal!im!ltis, per sacrificia ailirhalium cum debita
solle-!l1pnitat exhibita, cum intentione et desiderio. thematis in actum
producendi, celesti armonia effectum operis dispensante, sicut sepius
dictum est. Est24 autem 25 una speciesanimalis in quodam themate effica"
ciorh ad inducendum motum quam alia, si sacrificetur, et hoc a celesti
causa procegit, quod norunt illi qlli longo studio vel alio modo scientiam
secretoru! nature sunt adepti.
Fiuiit quoque alia sacrificia a predicto. ab hominibus intendentibus
motus et formas in aliqua materia preiacente' inducere. Nam carnes
animalium in, igne comburuntur1, thus et aiie species adolenturk no mine
sacrificii, quod quia valere ad effectum alicuius thematis 26 est compertum
a
fiup.t talill' sacrificia28 ab ho minibus. effectum desiderati
tl).ematis intendentibus, sed huiusmodi sacrificia in sui natura non habent
efficaciam quam habet mortificatio anima lis quia huiusmodi res in
sacrificio oblate non habent tantam similitudinem cum mundo ut
habent animalia, quia longius distant ab equali complexione. Vnde eorum

corruptio ab ho mine facta per ignem vel alio modo non tantum movet
mundanam materiam 29 quantum facit corruptio animalis per hominem
facta, nisi forsitan aliquorum verborum et 30 ' alterius rei adiectio 31 augmentet effectum, quod .pluribus contingiV2.
Homifies imtem quibus fides facta est quod spiritus habent esse 33 suo
modo et operantur motus et formas in materia elementari. credunt eos
sacrificiis induci ad faciendum 34 quod intentio sacrificantis desiderat.
Unde ad honorem et placationem spirituum tanquam potestatem hahentium sacrificia offerunVS, sperantes et credentes eorum suffragiis malum
exchldi etbolllim procurari secundum speciem thematis quod intenditur.
Hec autem opinio, sicut predictum 36 est,ex radice sensus 'naturalin non
surgit in anima hominis, et ideo an sit errone'a: ab
homine ignoraturi. Sed opinionis falsitas in huiusmodi effectum noii impedit in opere
sacrificantis, dummodo illud sacrificim b armonia celesti receperit
faqienc:j.i i<;l ,ql,loq intenditur, sicut est in ,herba que ad vulnus
apP9.sitaa suo natJlrali
non impeditur, licet eam 39 apponens non
redat quod 'valeat.
Ipsi quoq'ue' Deo,offermitur4 0diversorum modorum sacrificia ab hominibus qui bus fides facta est41 ipsum sacrificiisp'lacari et benivolum
ut bona tribuat, mala depellat. Sed etsihec opinio non contineat veritatem Ul , valet tamen sacrificium ad effectum thematis qod intenditur
propter su am naturam n et radiorum proprietat-!l1 quam recepit a celesti
causa si cum debita sollempnitate offeratur42 , sicut plurimi sapientes
experimentis 43 probav,erunt.

(21) esse djcitur Oh : est dicitur Os B : dicitur esse Y dicitur Od (est-dicitu" forsan
(22) virtute] unitate L Br.
(2,3) adhibetur] exhibetur
varia lectio archelypi).
L Br.
(24) est] cum Os.
(25) autem] enim Pa L Br. ,
(26) quia valere ... thematis] quia ad eff. al. thematis valere valde Pa : quia ad eff.
al. thematis valde L Br Or : quoq slJ,c,rific\ ge,nus etiam ad eff. al. thematis valde
esse proficuum P2.
.
(27) vel ab hominibus effectum desiderati thematis intendentibus add. Pa L Br P2
(repe!itio 1).
(28) ,s. a
vel add. Or,

(g) qui minor mundus est dicitur. Les variantes des manuscrits indiquent peut-tre
une f leon double : es! remplac par dicitur; peut-tre convient-il de lire : est et
dicitur, comme au h. 5.
(h) Les recettes prsentes dans Picalrix, 'que nous avons mentionnes plus haut,
spcifient bien que tel ou tel animal convient 'pour telle plante donnee. Kindi a luimme dcrit les coutumes rituelles du culte astral des Sabens, qui offraient des sacrifices d'animaux aux plantes .. Kindi indique aussi que les Sabens estiment qu'il est
inconvenant d'offrir de tels scrifices au Crateur,celui-ci ayant laiss l'administration
du monde infrieur aux f mdiateurs., c'est--dire aux astres; cf. Fihris!, trad. DODGE,
p. 746-750; F,. ROSENTHAL, A/.lmah 6. al-,!,ayyib al-Saral!si, 1943, p.41-51.
(i) Kindi, dans le texte que nous venons de mentionner, dit que les Sabens brlent
leurs offrandes; dans des recettes transmises par le ps. Majriti (Piatrix), on trouve
des offrandes de via'nde cuite Jupiter' (op. cit., :p. 248).
(k) L'usage de l'encens est frq'uent ; on trouve dans Pica!rix une grande varit de
recettes pour des fumigations avec des plantes et autres espces.

(29) mund. mat.] humanam naturam P2.

(30) et vj ait. rei Pa L Br.
,
(31) adiectio] addicio L Od Oh.
(32) contingit] convenit L Br -nisi forsitan ... contingit omo Or P2 --'- quoa plur.
contingit omo Od Oh.
(33) in s.m. add. Y.
(34) faciendum]sacrificandum L Br.
(36) predictum] dictum L Oh,
(35) offerunt] offeruntur Pa L Br.
(37) naturali] naturalis Y.
(38) omni omo Y.
(39) eam omo Y.
(40) per d.m. add. Pa L Br.
(41) et ipso add. Pa L Br Or.
0(42) a cel. cusa... offeratur.] si cuIl cel. . deb. soli. offeratur Pa L :si a cel. c. deb.
soli. offeratur Br.
(43) experimentis omo Y.

(1) Une fois de plus, Kindi parait manifester ull'certain scepticisme en ce qui concerne
l'action des' esprits, anges ou jinn.
(m) Les restrictions .de Kindi doivent tre rapproches de ce.qu'il dit de la. prire
au ch. 6; nous pouvons penser a'ssi que sanotioh de la transcendance,de Dieu l'loigne
des croyances populaires sur l'effet des sacrifices.
(n) Cf. Errores pliilosophorum, X, 13 : Ulterius erravit volens sacrificia oblata
spiritibus veLetiam Deo nihil facere ad hoc quod per lpsum aliquid consequamGr, sed
naturaliter habere effectum ad quem ordinantur. - X, 14. Ulterius erravit quianoluit
Deum etspirituales substantias placlJ,ri per preces et sarificia .nostra. Quod totum'
patet ex capitulo De sacrificiis (ed. cit., p. 52, 53, 54, 55).
9

258

DE RADIIS

<Cap. 10 >. De initiis operum1

Scire autem bonum est quod stella et signum2 habentia dominatum 3a
in celesti armonia in incptione cuiuslibet operis voluntarii regunt b
illud opus us que ad4 finem suum C Vnde si sint fOJ;,tu,ne, defundunt.illud
opus llb
Si
fuerint infortunia, illud opus involvunt
impedimento.
.
Et cum unaqueque stella et quodlibet signum sua.
prQpria 5
nomina et suos aJ'acteres6 .sibi, il! virtute tlt,
conformes, sicut
predictu.m
il.l:. CtW1CUJ;IHIU.e7 operJs
inceptione prolatio
nominum 8 est ne,cessaria. Que si fuerint'c.umstella vel signo concordantia,
naturaliter opus dirigunt9j si veI:o' discordantia, opus pervertunt.
t similiter figurarum formatio in inceptione cuitislibet operis voluntarii 'est tilis ad expediendm vlimpediehduni, secundum quod eedem
figure concordant cum steUis tunc dominantibus et signis, vel
Que autem nomina et qui caracteres, cum quibus operibus conveniant vel
'non conveniant, scitur aliquo. modorum supradictorumlQ de huisinodi ll
Hinc autem manifestuin est quod orationes et obsecrationes et adiu-

(1) HU,ne tilulum praebenl codd. Os Od: Theorica dejnitiis operum Iractalus .Errores
philosophorum t.
(2) stella et signum] stelle et signa Y.
(3) dominatum]
do minium Y : dominationem Od. .
(4) ad] in L Br.
(5) propria Dm. Os.
(6) caracteres omo L Br.
(7) cuiuscumque] cuiuslibet Y.
(8) prolo nominum est n.] prol. no mini non est Il: Os . ,
(9) nat. opus dirigunt] opus promovent ,et, expediullt :P2.
(10) al. modo supr.] aliquorum supr: modo Pa'L Br.
(11) de huiusmodiom. P2.

(a) dominatum a, t remplac par .dominium par les tmoins de la seconde famille;
c'est en effet un terme plus usit. dans les textes astrologiques ;sur Ja . chronocratorie,
cf. BoucH-LEcLERcQ, Astrologie grecque, p. 491-506.
(b) Sur l'importance du choix du temps .propice' pour les oprations magiques, cf.
Th. HOPFNER, op. cil., l, cap. 6, p. 223 sqq.
(c) Cf. Errores philosophorum X, 15 : Ulterius erravitcredens corpora supercelestia
et dispositionem eorum in qua incipimus aliquid operri dirigere operationem nostram
a principio usque in fine m, ita quod constellatio Hia in qua opus incipitur, quantumcumque tale opus sit voluntarium, dominatur in
opere a principio usque ad finem
(ed. cil., p. 54, 55).
(d) Cf. Errores philosophorum, X, 18': Ulterius erravit credimscharcteres tale
habere dominium super affectioniqus npstris, quod si secundum eos aliquod' opus
voluntarium inchoetur"dirigeretiIr opus illud,per illos characteres a principio usque in
finem. Haec' autem omnia patent ex theorica quam edidit dictiIs Alkindus De iniliis
operum (cd. cil., p. 54-55).

259

rationes vocibus significativis12 ad placitum humanum e facte cum

voluntate et desiderio in initio cuiuslibet operis voluntarii valent ad
eiusdem operis directionem, vel, si fiat imprecatio, ad operis impedimentum. Talia etenim verba mutant materiam operis13 aut semper aut
frequentius, scilicet cum14 concordantl 5 cum constellatione illius temporis
in quo proferuntur, vel discordant.
Similiter sacrificium in inceptione cuiuslibet operis voluntarii, rite
exhibitum, multum hab et effiqacie in eodem opere rectificando vel distorquendo, dummodo in16 loco et tempore et aliis circumstantiis necessariis
exhibeatur t
Antiqui autem medici, dictam virtutem verborum et figurarum scientes,
omnes herbas quas carpebantl 7 ad medicamenta facienda, cum18 premissis
incantationibus vel formatione figurarum vel utrisque19 coniunctis assumebant,.putantes earum vim et virtutem 20 depellendi morbos taliter augmen'tarig.
Quod quidem verum esse non est dubium 21 hiis qui secreta celestis et
elemep.taris nature nota habent22.
Explicit theorica artis magice 23
Explicit Alkindus de radiis stellicis23.
(12) voc. significativis] voc. significativas L Br : in voc. significantibus P2.
(13) operis omo Pa L Br.
(14) scilicet cum omo 1, Br.
(15) aut semper... concordant] aut separant frequentius secundum quod concordant P2.
(16) in 1. omo L Br.
(17)carpebant] capiebant Y.
(18) cum] in
Pa L Br.
(19) utrisque] utriusque Pa L Br.
('l0) virtutem]'virtutes L Br.
(20 esse non est d.] est et non est d. Br E : esse et non d. L.
(22) qui secreta ... nota habent] q. secr ... notitiam habe'rit P2 : qui celestis relationis
nature nota habent L : qui cel. et el. nature notitialJl J;1abent Br E.
(23) sic E : omo Os B : explicit liber Alkyndi de radiis Od P2 : explicit... Alkyn.
de radiis Oh : explicit theorica Pa : explicit theorica artis magice Br : explicit theorica
artis magice Alkindi L : explicit theorica Alkinqi Or.

(e) Cf. Errores phosophorum,

17 : Ulterius erravit, credens obiurationes et
obsecratones naturaliter posse dominari affectionibus nostris (ed. cil., p. 54, 55).
,(f) Cf. Errores philosophorum, X, 16 : Ulterius erravit credens aliqua sacrificia
naturaliter talem potestatem habere, quod si secundum illa aliquod opus voluntarium
incipiatur tale sacrificium dominabitur illi operi a principio usque ad finem (ed. cil.,
p. 54, 55).
(g) Sur la cueillette des plantes mdicinales avec des rites magiques, cf. A. DELATTE,
lerbarius, 2 e d., 1938. - L'opuscule grec. Sur la pivoine., qui drive d'un ouvrage
hermtique de l'antiquit donne un excellent exeII)ple des rites combins auxquels
Kindi fait allusi.on : caractres inscrits sur ne peau de phoque pralablement consacre
que l'on attache autour de la racine de la plante, prires, invocation des noms divins,
en partie du,type des asma onomafa; sries de nomina /Jarbara, fumigations en cercle
avant la cueillette; la pivoine est une plante plantaire et la recette comporte des
prescriptions astrologiques; cf. C. C. Astrol. graec. VIII, l, p. 187-193; VIII, 2, p. 167-.
171 ; trad. et commentaire de A. J. FESTUGIRE, La rvlation d'Hermes Trismgiste,
l, 1944, p. 155-157.
9--1

"

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

ET DES OUVRAGES ANONYMES

Table des chapitres l

Le romain renvoie au corps des articles, l'italique aux notes

CapitulIl

De origine sententie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

p. 215

Capitulum 2. De radiis stellarum .......................... .

p. 219

Capitulum 3. De radiis elementorum ....................... .

p.224

Capitulum 4. De possibili ................................ .

p.226

Ca,Pitulum 5. De promoventibus effeclum motus ........... .

p.229

Capitulum 6. De virtute verborum ........................ .

p.233

Capitulum 7. De figuris .................................. .

p.250

Capitulum 8. De imaginibus ............. '.' .... " ......... .

p.252

Capitulum 9. De

............................... .

p.254

Capitulum 10. De initiis operum ...... " ................... .

p. 258

(1) Cette table, tablie d'aprs les manuscrits, permet de corriger lgrement celle
dresse partir du trait de Gilles de Rome, Errores philosophorum, X (d. J. Koch
et J. 0; Riedl!
of Rome. Errores philosophorum. Critical text with notes and
introduction, Milwaukee, Wlsonsin, 1944, p . XLVII), o l'on ne trouve, que neuf
chapitres.

ABRAHAM, astrologue, 199, 200.

AB BAKR AL-RAZi, v. RAzi.
AB MA'SHAR, 142, 144, 151, 152, 170,
179, 200, 221, 234.
AB RIDAH (M.), 150,153,155,.165,168,
216.
ADAM, 48, 49, 77, 79, 85.
ADAMANTIUS, 118.
AEGIDIUS, V. GILLES.
ALAIN DE LILLE, 31, 40, 42, 43, 45, 47,
49, 50, 51, 53, 55, 61, 83, 65, 66, 68-72,
75, 76, 83, 88, 106.
ALBERT le GRAND, 8, 180, 181,; 185, 192,
205.
ALBUMASAR, v. AB J\lA'SHAR.
ALCABITIUS
178.
ALEiXANDRE d'Ap!lRODISE, 201.
ALEXANDRE de VILLEDIEU, 185.
ALFANO, archevque de !Salerne, 221.
ALGAZEL (al-Ghazzali), 139, 206 ..
ALFARABI, v. al-FARABi.
ALLARD (M.),
ALLEN (Th.), 178,
192, 193.
X, le Sage, N. Tabulae

Alphonsii.

Addendum la bibliographie
G.

FEDERICI VESCOVINI,

,Studi sulla prospettiva medievale. Torino,

1965, p'. 38-52.

A.

Histoire de la philosophie en Islam. Paris, 1972, II,

p. 385-477.

BADAWI,

ALTMANN (A.), 157, 168, 230;

ALVERNY (A. d')', 240.
ALVERNY (M. T. d'), 45, 65, 145, 151,
152, 237.
AMAND (D.), 142.
AMBROISE (saint), 109 ..
AMPLONIUS RATINCK, 176.
ANAWATI (G.), 117, 143, 146, 164, 245.
ANDR (saint), 54.
ANNA, grand-.prtre, 61, 96.
ANSELME (saint), 179.

ANTHEMIOS de TRALLES, 150 ..

ANTOLIN (G.), !l3, 120.
ApOLI,ONIUS (ps.), v. BALINAS.
Apostolus; v. PAUL (saint).
ApULE de Madaure, 205.
ApULE (ps.), v. De physiognomonia.
ARATOS, 144, 234.
ARCHIMDE, 151.
ARISTOTE, 8, 9, 11, 13-15, 17, 18,23,
56, 60, 87, 113, 117-120, 139, 15i,
170,173,194,201,205,216, 221,
254, 254.
'
ARISTOTE (ps.), v. Physiognomonia.
ARIUS, 66, 100.
ARNAll!? de VILLNEUVE, 191.
ASTAT,216.
ATHANASE (saint), 62, 92.
ATIYEH (G. N.), 169.
empereur; -61, 96..
,
AUGUSTIN (saint), 42, 49, '50, 62, ()5, 72,
77, 85, 86, 95, 108, 115.
AVERROES (Ibn Rushd), 7, 113, 115,
120,
173,176,202.
AVICENNE (Ibn Sina), 113, 115-117, 120,
139,173, 176,201.
AZARCHEL (al-Zarqali), 188, 193, 198.
BADAWI (A.), 1155, 169,260.
BAEUMKR (Cl.), 31, 206.
BALDWIN (J. W.), 30.
BALINAS (ps. Apollonius), 230.
BARDENHEWER (O.), 29, 164, 165, 244.
BARLOW (C., W.); ,206.
BARRAL (J. M.), 169.
BARTHLEMY (saint), 66.
BARTHLEMY de PARME, 198.

262

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

BAUMSTARK (A.), 11)7.

BAUR (L.), 171, 184,207,211.
BDE le Vnrable, 115.
BRENGER de TOURS, 109.
BIDEZ (J.), 144, 11)8, 159, 230, 241.
BINDO de SIENNE, 36.
BIRKENMAJER (A.), 200.
(L.), 239.
BLOOMFIELD (M. W.), 208, 209.
BOBER (H.), 195.
BOECE, 14, 45, 47, 81, 83.
BOCE de DACIE, 205.
BOLL (F.), 144.
BONNES (J. P.), 30.
BOUCH-LECLERCQ (A.), 144, 219, 231,
234, 241, 258.
BOUYGES (M.), 171, 216.
BRHlER (E.), 243.,
BREWEIt (J. S.), 173.
BRIDGES (J. H.), 173.
BRIGITTE (sainte), 209.
BROCKELMANN (C.),
BURKHARD (K), 221.

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

. De physiognomonia (ps. Apule), 118, 119,

FEDERICI-VESCOVINI (G.), 260.

FSTUGIRE (A. J.), 149, 156, 158, 163,
233, 238, 246, 248, 259.
FICIN (Marsile), 158.
FIRMICUS MATERNUS, 115, 127-129, 241.
FLGEL (G.), 168.
FOERSTER (R.), 113, 114, 117, 120, 125.
FRANCO de POLONIA, 187.
FRDRIC II, empereur, 172.
FRIEDBERG (E.), 73.

133.
DE COCK (H.), 176.
DE POORTER (A.), 39, 181.
DELAMONT (J.), 197, 198.
DELATTE (A.), 145, 146, 149, 327, 238,
241, 249, 250, 259.
DENIFLE (H.), 139.
DENYS L'AROPAGITE (ps.), 164, 244.
DES PLACES (Ed.), 147, 158, 238, 240.
DIEHL (E.), 161, 162, 163.
DIELS (H.), 119.
DIEM (G.), V. VUILLEMIN-DIEM.
DIETERICH (A.), 239.
DIETERICI (F.), 154.
DIETRICH de NIEHEIM, 178, 180.
DIGBY (Kenelm), 192,193.

Distinctiones monasticae, 31.

DODD (B.), 14.
DODDS (E. R), 146, 158, 163, 165.
DODGE (B.), 149,151, 153, 155, 156, 157,
168, 219, 220, 257.
DOMINICUS GUNDISALVI (Gundissalinus),
171, 206.
DONATUS, 65.
DORNSEIFF (F.), 147, 238.
DOROTHEUS, 189.
DOUTT (E.), 146, 239, 240, 241, 245, 249.
DOVE (Richard),
137.
Dozy (R.), 231.
DRONKE (P.), 170, 182.
Du CANGE (Ch.), 123, 124, 225 .,
Du PIN (Ellies); 209.
DYROFF (K), 144.

CAPHE, 61, 96.

CALLUS (D. A.), 27.
CAMPANUS de NOVARE, 188, 193.
CANISIUS (H.), 211.
CARMODY (F.), 150, 171, 173, 184, 188,
189, 190, 193, 198; 241.
CAS PARI (C. P.), 40.
CELENTANO. (G.), 168,,214.
Centiloqium (ps.-Ptolme), v:
me.
CHATELAIN (E.), 139."
."
,
ECHE (y,), 155 .. '
'
CHRISTIANUS1BoRGLEYBENi"'OFM.j 210 .. ' EGIDIUS, V. GILLES.
' LIE (leprophte),,'64, 99.
CHRYSIPPE, 243.
ClcllRON, lio, 69, 103. ,
EMDEN (A. B.), 198.
CORTABARIA 'BEITIA (A.), 169.
ENDRESS (G.), 156, 160, 163, 164,.169.
COSMAS INDICOPLEUSTES, 247. "
ENGLHARDT (G.), 46, 47.
CoxE.(H. O.), 191,200.
ENGUERANNUS (magister), 41.
CRASTER (H. H. E.), 196.
PICURE, 92.
CREUTZ (R.), 181.
Epicurei, 54.
CUMONT (f.), 143, 144, 115, 24.1, 247.
TIENNE TEMPIER, vque de Paris, 139.
CYPRIANUS, 73, 108.
Estimaverunl Indi, 140.
EUCHER de LYON, 28, 29, 30.
DALLAMONT (Johannes), v. DELAMONT
VE, 77.
(J.).
EVERARD D'YPRES, 87.
DALY (L.), 206.
DAMASCENUS (Al-Dimaskhi), 114.
FAHD (T.), 152, 169, 237.
DANTE, 172.
FAKHR al-DN al-RAz, 114, 118.
De !la/one, 202.
al-FARAB, 171, 176, 180,202.
De orlu scientiarum, 206.
FARMER (H. G.), 154.,

GALIEN, 115, 243.

GARCIA BALLESTER (L.), 169.
GARIN (E.), 173.
GARNIER de ROCHEFORT, 31.
GAUFRIDUS, V. GEOFFROY.
GAUTIER de MORTAGNE, 41.
GEIGER (L.), 119.
GEIST (H.), 180.
GEOFFROY de MEAUX, 186.
GERARD de
8, 9, 14, l71, 180,
202, 221.
GEYER (B.), 8.
GILBERT de HOYLAND, 40.
GILBERT de POITIERS, 40, 41, .43,< 46, 52,
55, 56, 59, 65, 66, 69.
GILLES de CORBEIL, 113.
GILLES de ROME, 139, 148, 176, 202, 227,
229, 245, 260.
GLADSTONE (W. E.), 119.
GLORIEUX (P.), 32, 43, .45, 49, 50, 51, 53,
55, 61, 66, 71, 76,. 88, 106.
GOBER (W.), 211.
GOFF (F. R,), 113.
r
GOICHON (A. M.), 116, 227.
GOLDZIHER (1.), 144, 146,,245, 247.
GONZALEZ PALENCIA (A.), i71, 180.
GRABMANN (M.), 208.
GRATIEN, 73.
GRGOIRE le GRAND (saint), 28, 30, 67,
72, 81.
GRiGNASCHI (M.), 202.
GROTEFEND (C. L.), 211.
GUIDI (M.), 171.
GUILLAUME d'AUVERGNE, 173.
GUILLAUME de CONCHES,
GUILLAUME de. MOERBE1, 9,
17,
21, 165, 201.
GUILLELMUS HEDONENSIS, 182.
GUNDEL (H. G.), 143.
GUNDEL (W.), 142, 144, 219.
HAHN (A.), 40, 63.
HAMARNEH (S.), 169.
HAMIDULLAH (M.), 151, 152.

263

HARING (N. M.), 40, 41, 43, 46, 52, 55,

56, 59, 65, 66, 69, 73, 87, 112.
HARTLAUB (G. F.), 145.
HASCHMI (M. Y.), 151, 168.
HASKINS (Ch. H.), 9, 152, 171.
HECTOR, 53, 55, 92, 93.
HEIM (R), 144, 147, 239.
HENRI ARn;T1PP, 18, 24.
HENRI de HESSE, 184.
HENRY (P.), 156, 157, 167, 247 ..
HERACLIDE, 214.
HERMANN l'ALLEMAND, 202.
HERMANNUS SAXO, 186.
HERMS, 116, 152, 153.
HILAIRE (saint), 40, 56, 93.
HIPPARQUE, 214.
HIPPOCRATE, 115, 183.
HIRSCH-REICH (B.), 207.
HOLMBERG (J")' 205.
HOPFNER (Th.), 143, 144, 146-,148, 156,
160, 233, 23Q, 239,
254, 258.
HORACE, 116.
HORWOOD (A. J'.), 175, 201.
HUDRY (F.), 169.
Hu'Gus DE SANT-VICTO'R, 41, 46.
HUGUES DE SANTALLA, 152, 171.
I;IUNAYN IBN IS:JiIAQ, 161.
HUNT (R. W.), 30, 192.
IBN AB
167.
IBN HAYTHAM; 151.
IBN AL-NADM (Fihrisl), 149, 151-153,
155, 156, 157, 167, 168.
IKHWAN
!?AFA', 153-155, 230, 235.
ISAE (le prophte), 55, 67, 92.
ISIDORE DE SVILLE, 53, 65, 66, 115.
IVRY (A. L.), 214.
JACQUART (D.), 161, 187.
JACQUES (saint), 56.
JACQUES DE PADOUE, 176, 202.
JACQUES DE VENISE, 7-25.
(F.), 169.
JAEGER (W.), 235.
JAMBLIQUE, 144, 146, 147, 156, 158, 160,
238, 240, 254.
JAMES (M. R.), 119, 178, 182, 183, 194.
JEAN, V. aussi JOHANNES.
JEAN BELE1'H, 40.
JEAN DAMASCNE: (saint), 57, 58, 164,
165.
JEAN GERSON, 208.
JEAN DE LINIRES, 183, 186, 199.
JEAN DE MURS, 199.

264

DE PERSONNES

,JEAN PECKHAM, 194.

LINDBERG (D.), 173, ,201.
JEAN PHILOPON, 157.
LITT (Th.), 140.
JEAN SCOT ERIGNE, 4L
LITTLE (A. G.), 193.
JEAN DE SVILLE, 1'10, J71, 221.
LOHR ,(Ch.), 182.
JEAN DE WASIA, 176-178, 183-18q, 187. ! L9NGRE(J.), 61, 75.
JEAUNEAU (Ed.), 170.
LOTH \0.), 150.
JRME (saint), '43, 51, 97.
(O.), .43; 47.
JOACHIM DE FLORE, 177, ,207.
LOWE (E. A.), 9.
JOHANNES, V. aussi JEAN.
LOWLWORTH (R.), 120.
JOHANNES, curatus' de Coulx, 183.
Loxus, 119.
LUCA (Canones Luce), 188.
JOHANNES GODE DE BAUDISSIN, 177, 178',
LUDOVICUS DE THIERSTlhN, 180.
209,210.
JOHANNES GUALENSIS (de Galles), 209.
MABII,klj: (M.), 35.
JOHANNES HARLEBECK, 194, 199.
MAC CARTHY' (R. J.), 167.
JOHANNES KRETBERG, 211.
MACKEN (R.), 176'.
JOHANNES DI> LONDONIlS, 178, 190, 195.
MACRAY (G. D.),
193,
JOHANNES MANDITH, 199.
,MAC VAUGH (M.), 168.
JOHANNES DE RUBEIS, 200.
'MADAN (F.), 196.
DE SACRO Bosco, 197.
JOHANNES DE SAXONIA, 199.
'M,AHOMETH, discipl\ls Alchindi, 154.
,MANDONNET (P.), 139.
JOLIVET (J.), 165, 168, 216.
Manicheus, 92.
JOSEPH D'ARIMATHIE, 63, 98.
Manichei, 53,54.
JORDAN US DE NEMORE, 184, 189.
MANSION (A.), 8, 9Q4, i5, 17-19,24,25.
KIBRE (P.), 113, 119, 141, 150,173,179,
MARIA VIRGO (la Vierge Marie), 59, 60, 95.
180, 181, 183-201, 203, 206.
MARQUET (Y.), 154.
AL-KIN Di, 139-260:
MARTIN DE BRAARA, 206.
KLIBANSKY (R.), 115, l'17, 165.
MASHALLAH (Messahalla), 178, 187, 189,
KOCH (J.), 139-141, 173, 207, 211, 223,
190, 198.
224, 227, 229, 231-233, 241,.245; 251,
MASSIGNON (L.), 152, 153.
255, 256, 258, 259, 260.
MATHIAS (saint), 79.
,KOHLER (Ch.), 204.
MATTHIEU (saint), 48, 67, 84.
KOROLEC (J.), 211.
MATTHIEU DE CRACOVIE, 208, 'zio.
KRAUS (P.), 146, 156, 161, 170,,220, 228,
MAURICE DE PROVINS, 31, 33, 34, 36.
MEIER (H.), 195.
230, 235, 248, 253.
KRISS (R.), 251.
MELITO (ps.), 29, 30.
MESUE, V. YAHYA IBN MASAWAYH.
KRISS-HEINRICH (H.), 251.
KROLL (W.), 158, 160, 161.
MICHAUD-QUANTIN (P.), 61.
KUEBLER (B.), 179.
MICHEL, vque de Tarazona, 152.
KUNITSCH (P.), 144, 219.
MICHEL SCOT, 17.1, 172.
MINIO"PALUELLO (L.), 8,9,10,12,14,17,
LABOWSKI (C.), 165.
18, 21,24.
LACOMBE (G.), 9, 10, 29.
MoiSE, 94, 59, 64, 99.
LANDGRAF (A.), 68.
MoiSE MAIMONIDE, 139.
LAZARE, 64,,78.
MOORE (P. S.), 28, 29.
LECONFIELD (Lord), 174, 175.
Mora/ium dogma philosophorum, 205.
LEMAY (R.)" 142, 144, 221.
MoRAD (Y.), 114, 117, 118.
LEWIS (G.), 156, 157, 167, 24,'1.
MOYSES, V. MoiSE.
LEWY (H.), 145, 158.
MUCKLE (J. T.), 206.,
Liber de Causis, 164, 165.
Liber de pomo, 206.
NADER (A. N.), 165.
Liber Hermetis de VI reram principiis,
an-NADM, v. IBN AL-NADiM.
231.
/
NAGY (A.), 154, 205, 230.
LIBERlUS BIj:NEDiCTUiI, 203.
NASR (S. H.),J54.

INDEX DES NOMS DE pERSONNES

NASRALLAH (J.), 164.

NAUD (G.), 173.
al-NAzzAM, 153.
d'f4SE, 221, 230, 2:}5.
NEUGEBAUER (O.), 158.
NICOLAS BYARD, 31,34,35, 36.
NICOLAS DE CUES, 177, 207,
211.
NICOLAS GORRAN, 31, 34, 36.
NICOLE ORESME, 176, 181, 184.
NORTH (J.), 182.
O'DONNELL (J.), 202.
OGDEN (M.), 123.
PANIAGUA (J. A.), 169.
PANOFSKY (E.)', 115.
PARACELSE (Theophraste de Hohenheim),
176, 203.
PASCHASE RAD BERT, 73, 75.
PAR (A.), 123.
PATTIN (A.), 176.
PAUL (saint), 46, 49,50, 82.
PAUL SNO,S,HEY\,/, 211.
PELSTER (P.), 7, 9; 10, 11, 12,24.
PRIER (A.), 157.
PETRUS, V. aussi PIERRE.
PETRUS de ALDGATE, 30.
PETRUS DE DACIA, 194.
PHILIPPE (saint), ,aptre, 65.
PHILO Byzantinus, 206.
PHILON D'ALEXANDRIE, 164.
Physiognomonia (ps; Aristote), 113, 118,
138.
Picafrix, 148, 155, 214, 2,40-242, 253,
257.
PICKFORD (R. W.), 119.
PICO DE LA MIRANDOLA (Giovanni), 173.
PICO DE LA MIRANDOLA (Giovanni Francesco), 173.
.
.
PIERRE (saint), 45, 49, 54, 57, 64, 99.
PIERRE D'AUVERGNE, 176, 202.
PIERRE DE CAPOUE, 31"33;
PIERRE LE CHANTRE, 28-32.
PIERRE COMEST9R, 30, 40.
PIERRE DE LIMOGES, 35, 36, 199.
PIERRE LOMBARD, 43, 83.
PIERRE) DE POITIERS, 28, 29, :,l0.
,PIERRE DE SAINT-OMER, 183.
PIN ES (S.), 156, 167.
PITRA (J. B.), 29.
PLATO (exemple),'58, 63.
PLATON, 53, 54, 91, 92, 152.
PLESSNER (M.), 148, 152, 155, 234, 241,
242, 252.

PLINE L'ANCIEN, 206.

PLOTIN, 156, 157, 166, 167, 255.
PODLAHA (A.), 207.
POLEMON (ps.), 114, H8, 133, 136.
PONCE PILATE, 61.
PONTANUS (J.), 204.
POOLE (R. L.), 196.
PORPHYRE, 141, 14'1, 156-158, 161,
230.
PREISENDANZ (K.), 145, 146, 238,
250.
PREVOSTIN DE CRMONE, 29, 30.
PRIAM, 91, 93.
PROCLUS, 144,146, 156-160,161, 162,
165, 166, 176, 201.
PROPHATlUS, 193.
PTOLME, 115, 116, 144, 178, 185,
190-194, 234.

265

180,
247,

163,

189,

QIF'f, 167.
QUSTA IBN LUQA, 161, 240.
RABAN MAUR, 31, 96.
RAND (E. K.), 45, 81.
RAWLINSON (R.), 195.
RAWLINSON (Th.), 195.
RAYMOND LULLE, 176,203.
RAZI (Rases, Rhazes), 114, 118, 119; 121,
122, lq3, 13t!, J38.
REINHARDT (K.), 155.
RESCHER (N.), 168, 220.
REZA AL-MAZANDARANI" 168.
RICCI (S. de), 174.
RICHARD DE FOURNIVAL, 199.
RIEDL (J. O.), 139, 260.
RITTER (H.), 148, 150, 152, 155, 234, 241,
242, 252.
RIVERA RECIO (J. F.), 172.
ROBERT GROSSETESTE, 173, 175, 177-179,
184, 195, 201.
ROBERT HOLCOTH, 185.
ROBERT DE KETENE, 171, 175, 191, 192.
ROBERT STEYNTON, 182.
ROBERTUS DE BARDIS, 183.
RODRIGO JIMENEZ, archevque de Tolde,
172.
ROGER BACON, 173, 175, 178, 179, .191193.
ROGER DE HEREFORD, 177, 195.
ROSE (V.), 113, 120, 179.
Rose-Croix, 176.
ROSENTHAL (F.), 152, 153, 155, 156, 169,
170, 25'1.
ROUSE (M. A.), 2'1.

266

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

ROUSE (R. H.), 27.

RUFINUS,43.

THOMSON'(S. H.), 175, 179, 184, 195,201.

THORNDIKE (L.), 113, 115, 119, 141, 145,

SAFFREY (H. D.), 158.

AL-ANDALsi, 167.
al-SARAKHS, 153.
SARTON (G.), 114, 118.
SAXL (F.), 115, 195.
SCHIAPARELLI (C.), 231.
SCHUM (W.), 113, 120, 176, 187.
SCHWYZER (H. R.), 156, 157, 167, 247.
SCOTT (E. J. L.), 120.

192-201.
TIBRE CSAR, 61, 96.
TiDEus, 206.
TRITHEMIUS, 204.
TROUPEAu {G.), 161, 167, 240.
TULLIUS, V. CICRON.
TWYNE (B.), 178, 196.

Secretum Secretorum, 206.

SNQUE, 179, 180, 178.
SENKO (W.), 211.
SEZGIN (F.), 152, 168.
SHILOAH (A.), 214.
SILVERSTEIN (Th.), 170, 231.
SIMON DE TOURNAI, 39-112.
SMALLEY (B.), 28.
SMET (A. J.), 202.
SMITH (J. J.), 120.
SODANO (A. R.), 158.
SORANUS (ps.), 114, 115,
126.
SOURDEL -(D.), 155.
t'TEGMLLER (F.), 36, 207"
STE:RN(S. M.), 154, 1'67, 168, 216, 230.
STEWARD (H. F.), 45, 81.
SUCHIER (W.), 206.
SUDHOFF (K), 171.

Summa de abstinentia, 36.

SYMMAQUE, 205.

Tabulae Alphonsinae, 199.

Tab.ulae Toletanae, 188.
THABT IBN QURRA, 184, ,188, 189, 194,
214, 241, 253.
THADDE (saint), aptre, 77.
THEMISTIUS, 176, 202.
THEODERICUS NYEM, v. DIETRICH DE
NIEHEIM.
THEODOSIUS, 190.
THEODOSIUS DE Fusco, 198.
Thologie d'Aristote, 166, 167.

Theorica plane/arum, 188.

THILLET (P.), 156, 167.
THOMAS (saint), aptre, 63, 64, 99.
THOMAS D'AQUIN (saint), 8, 140, 176,201,
205, 206, 208.
THOMAS BRAI;>WARDINE, 184.

LKER (M.), 117.

ULLMANN (M.), 143, 144, 152, 168, 233,
241, 248, 254.
URSO DE SALERNE, 181, 243.
VADET (J. Cl.), 151.
VAJDA (G.), 151, 152, 163.
VAN Ess (J.), 153, 164, 165, 167.
VAN DEN EYNDE (D.), 43.
VAN STEENKISTE (C.), 201.
VECCIA VOGLIERI (L:), 168, 214.
VERBEKE (G.), 230, 240.
VETTIUS VALENS, 115, 116.
ViNCENT DE BEAUV4IS, 17l.
VINDICIANUS, 115.
VISCH (C. de), 40.
VUILLEMIN-DIEM (G.), 7, 8.
WALKER (O. P.), 173.
WALTER, V. aussi GAUTIER.
WALTER ,CROME, 182.
WALZER (R.), 153, 156, 157, 165, 166, 167,
171.
WARlc'liz '(J.), 39, 40,44,45,46,51; 72.
WELLHAUSEN (J.), 252.
WELLMANN (M.), 248.
WESSELY (C.), 144.
_
WES,TERINK (L. G.), 158, 159.
WdmEMANN (E.), 151.
WILLELMUS, v. aussi GUILLAUME, GUlL"
LELMUS.
WILLELMUS ANGLICUS, 197.
WILLELMUS DE BOLDENSELE, 211.
WILLELMUS
1'98.
WILLIS (J.), 123.
WIf.MART (A.), 28, 31, 32, 31,
WILPERT (P.), 207, 211.
WILSON.(W. J.),.174.
WINKLER (H. A.), 146, 250.

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

WITHINGTON (E.), 193.

WLODEK (S.), 211.
WOLFGANG (J.), 204.
WOLFSON (H. A.), 164.
WOLSKA-CONUS (W.), 247.
WOTKE (K.), 28.

267

YAHYA IBN 'ADI, 157.

YAHYA IBN MASAWAYH (Mesue), 152.
YPOCRAS, v. HIPPOCRATE.
YSAIAS, V. ISAE.
ZIELINSKI(T.), 116.
ZINNER (E.), 179.

269

INpEX DES r.tANUSCIlITS CITS,

PARIS,
PARIS,
PARIS,

Nal. lai. 16584, 15.

Nat. lat. 16894, 32.
Nat. n. acq.lat. 616,174,177,203,

212.

Sainte7 Genevive 2240, 174, 176,

203-204, 212.
PETWORTH HOUSE 106, V. PRINCETON,
Univ. Garrett 95.
PETWORTH HOUSE 109; 174, 1'1'5, 176, 178,
201, 212.
PRAGUE, Bibl. Cap. L. LXXVU (1323),
174,177,205-207,212.
PARIS,

INDEX DES MANUSCRITS CITS

Bibl. mun. 952 (721), 40, 41, 44.

Bibl. mun. 881 (399), 40, 41, 44.
AVRANCHES, Bibl. mun. 221, 15, 18, 19.
AVRANCHES, Bibl. mun. 232, 15, 19.

m.

Univ. F.
34', 174, 178, 179, 180,
212, 215.
BLE, Univ. F. IV. 62, 174, 180.

LONDRES,

MANISA, Bibl.

Bibl. Com. 74, 39, 40, 44.

BRUGES, Bibl. Com. 147, 39, 40, 44.
BRUGES, Bibl. Com. 486, 173, 174, 180,
181, 212.
BRUGES,

OXFORD,
OXFORD,
OXFORD.

Bodl. Digby 51, 192.

Bodl. Digby 91, 174, 175, 178,
191-192.
OXFORD, Bodl. Digby 183,174, 179, 192193, 212.
OXFORD, Bodl. Rawlinson 0.117, 174, 175,
178, 193-195,
OXFORD, Bodl. Selden supra 76, 174, 176,
177, 195-196,212,215.
OXFORD, Bodl. Selden .mpra 79, 174, 178,
196.
OXFORD, Corpus Christi Coll. 107, 182.
OXFORD, Hertford Coll. 4, 174, 197-200,
212.

Gonville and Caius Coll. 342/

182.
Gonville and Caius Coll. 487/

Peterhouse 22" 15.

Trinit y Coll. R. 15. 17 (934),
174, 182, 183.

CAMBRIDGE,

Amplon. F. 32, 120, 125.

Amplon. F. 351, 176.
ERFURT, Amplon. F. 386, 183.
ERFURT, Amplon. 4 349, 174, 176, 183187, 212.
ESCORIAL, Bibl. mon. P.
8, 120, 125.
ERFURT,
ERFURT,

m.

ISTAMBUL,
LONDRES,

D.

vm.,

Brit. Mus.
119, 125.

Cotton

Nat.
Nat.
PARIS, Nat.
PARIS, Nal.
PARIS, Nat.
202,212.
PARIS, Nal. lat. 16482,
PARIS, Nat. lat. 16487,
PARIS,
PARIS,

Aya Sofya 4832, 150.

Esat 3774, 117.
Nieru Osmaniye 2840, 152.
Julius

2048, 150, 151, 168.

lat. 613, 28.
lat. 3270, 33.
lat. 4161, 152.
lat. 14423-14424,29.
lat. 16097, p4, 176, 177,201-

PATNA-BANKIPORE

Rijksuniu. 5, 120, 125.

ISTANBUL,

Ashmol. 369, 192.

Ashmol. 1471, 120.
Bodl. Canon. Mise. 370, 174,

OXFORD,

483,120.

ISTANBUL,

1705, 214.

OXFORD,

CAMBRIDGE,

GAND,

WROC:W,
WROCI.AW,
WROCI.AW,

Vat. lat. 2083,

15.

Univ. I.F. 91, 208.

Uhiv. I.F. 729, 209.
Univ. I.Q. 37, 173, 174, 177,

207-211.

Slone 3469, 120.

191.

Corpus Christi Coll. 481, 119,

120, 125.

CAMBRIDGE,

174.
ROME-VATICAN,

Brit. Mus. Sloane 513, 120.

Bri!. Mus. Sloane 3124, 120,

LONDRES, BRIT. Mus.

BRESLAU, V. WROCI.AW.

538,

ROME-VATICAN,

Borgh. 304, 11.

Regin. lat. 1855, 8.
Sbath (Arabe) 48, 1(}8,

125.

Arabe 5530, 214.

Vniv. 66, 15.

BERLIN,

CAMBRIDGE,

ROME-VATICAN,

65.
LONDRES,

BANKIPORE, V. PATNA.

AMBRIDGIj:,

ROME-V",TICAN,

LONDRES,

A!lRAS,

BONN,

Univ. Garrett 95, 174, 175,

178.

Brit. Mus. Harley 13, 174, 178,

188-190, 212.
LONDRES, Bri!. Mus. Harley 5199, 174,
190, 191.
LONDRES, Brit. Mus. Royal 9 E xii, 40,

ARRAS,

BALE,

'PRINCETON,

35.
34.

Les Archives ne comportent- pas de compte rendus. Des ouvrages

sont parfois envoys l'diteur avec demande de recension. Nous ne
pouvons chaIJ-ger les normes tablies par les fondateurs, mais nous tenons
' indiquer "les travaux relatifs au Moyen Age qui nous sont parvenus.
Sludi Tomislici. Roma, POl).tificia Accademia Romana di san Tommaso
d'Aquino, Citt,
editrice, 1974.
1. San Tommaso. fonli e l'iflessi dei suo pensiero. Avant-propos, par
tienne Gilson. - 438 p.
II. San Tommaso e l'odiern probleinalica leologica. - 346 p.
III. San Tommaso e il pensiero moderno (tienne Gilson, Propos sur
l'tre et sa notion, p. 7-17). - 334 p.
SaiTit Thomas Aquinas Commemorai ive Colloquium (1274-1974). glise el Thologie 5, 2, 1974. Saint Paul University, 223, Main Street,
Ottawa, Canada. - p. 131-322.

:i!lSIfPpe ANGELINI. L'orlO,dossia e la grammalica., Analisi di slrullura

e deduzione slorica della teologia lrinitaria di Prepositino. Roma, Universit
Gregoriana, 1972. - Analecta Gregoriana 183. Series Facultatis
Sectio B, n. 58. - xxm-306 p.
Boelhii Dacii Opera. Quaesliones de generalione ,el corruplione. - Quaesliones super libros physicorum, nunc primum edidit Gza SAJO. Voluminis
V pars II. Qllaesliones super libros Physicorum conlinens. Havniae,

G.E.C. Gad, 1974. (Corpus philosophorum danicorum Medii Aevi ... ab

Alfredo Otto et Renrico Roos fundatum, nunc edendum curavit Joannes
Pinborg, V). - p. 139-162, pl.
Docloris fundali Pelri de Alrrabia sive de Navarra, OFM. lt1 Primum
Senlenliarum Scriplum, quod ad fidem codicum manuscriptorum critice
edidit Dr. Pius SAGES AzcoNA, OFM. 1. Madrid, Consejo superior de

investigaciones cientificas, Instituto Francisco Suarez, 1974 (Bib1iotec

theologica hispana. Ser. 2a. Textos, t. l, 1-2). - 1. Infroductio, prolo gus
el Dislincliones a prima usque ad decimam oclavam -96+-506 p. - II.
Dislincliones a decima nona usquead qqqdragesimam .octavam. - p. 5071087.
Texlus et Sludia hisloriam lheologiae in Polonia excultae speclanlia.

Warszawa, Akademia Teologii Katolickiej.

II. Materialy do historii Teologii sredniowiecznej w Poisce.
1. Maleusza z Krakowa. Opuscula lheologica dotyczace spowiedzi i
komunii ... (ed.) Wladislaw SENKO y Adam Ludwik SZAFRANSKI,
1974. - 440 p.
2. Jana z Kwidzyna. Prolog do Expositio symboli Apostolorum ...
(ed.) Marian BORZYSZKOWSKI, p. 1-61. - Jakuba z Paradyza.
Traclalus de conlraclibus ... (ed.) Damian Augustyn Kus, p. 63-122.Jana ze 'Trzciany (Arundinensis) De nalura ac dignilale hominis ...

(ed.) Jan CZERKAWSKI, p. 123-317. 1974.

III. Jerzy Josef KOPEC, CP. MeJ;a Panska w religijnej Kulturze Polskiego

Sredniowiecza. Studium nad pasyjnymi motywami i tekstami

'Liturgicznymi. (Das I:.eiden Christi in der religisen Kultur des
Polnischen Mittelalters. Das' Studium ber die Passionsmotiven
und liturgischen Txten), 1975. -'-' 448 p.

Antonio

CONDE!. -4es Qrigenes deI monacalo benedictino en la

peninsula iberica. Vol. I-III. Centro de Estudios e investigacion San
Isidoro , Leon, 1973 (Fuentes y estudios de historia Leopesa). 1. El
monacalo hispano prebenediclino. II. La difusion de la Regula
Benedicti . - 1100 p. -'-- HL Monasticon hispanum ,(398-1109). 590 p.
Antonio LINAGE CONDE. Una regla monaslica rWJana femenina dei
siglo X : El Libellus regula sancti BeIiditi subtractus' . Universidad
de Salamanca, 1973 (Acta Salmanticensia. Filosofi? y LtI'as 74).
143 p.; pl.
L'Hystoire Job, an oId French verse adaptation of Compendium in Job
by Peler of Blois, edited by Joseph GILDEA, OSA. 'vol. 1. Texts. Lige,

Vaillant-Carmanne, 1974. - 286 p.

Gaslon Febus. Livre des Oraisons. Premire dition critique avec traduction
par t Gunnar TILANDER, ... Pierre Tuoo-CHALA. Pau, ed. Marimpouey
jeune, 1974 (Coll. Bearn-Adour). - 141 p., pl.

D. POIRION. Le Roman de la Rose. Paris, Ratier, 1974. -

224 p.

Giovanni DI NAPOLI. Sludi sul Rinascimenlo (Il pensiero europeo, coBana

di studi fiIosofici. dire Ua da Nicola Petruzellis II). Napoli ed. Giannini,
1973. - 997 p.
Antonio PIOLANTI. Il Traltadello della disposizione che si ricerca a
recever la gralia deI 8pirilo santo di fra Lorenzo da Bergamo, OP. (t 1554).
Edizione, introduzione e note. Vaticano, Libreria Vaticana, 1974
(Biblioteca per la storia, deI Tomismo, 5). - 57*-44 p.
Bronislaw BILINSKI. La vila di Copernico di Bernardino Baldi dell'anno
1588 alla luce dei rilrovali manoscrilti delle Vile dei malemalici. Roma,
Palazzo Doria, Accademia Polacca delle scienze (Biblioteca e centro
di studi ; conferenze fasc.
- III p.
ludes el malriaux d'hisloire mdivale, t. VII, 1974. Acadmie des
sciences sociales et politiques de la Rpublique socialiste de Roumanie.
Institut d'histoire N. Jorga (Articles en roumain avec rsum en franais;
plusieurs concernent le Moyen Ag).,
Amarul Inslilulului de islorie si arheologie A. D. Xenopol . Academia
de stiinte sociale si politice f!. Republicii socialiste Romania. lasi, X,
1973; XI, 1974. (Articles en roumain avec rsum en franais; plusieurs
concernent le Moyen Age).
Inslilulo superior de esludios
Libro anual 1973-1974. Mexico
(Un article de ce re,cueil
le Moyen Age: J. Padilla Centeno.
Las cuestiones eucaristicas cO,n. los' Qriego!, en el Concilio de Florencia
(1431), "p. 49'-98),
.
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