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Genius Loci: La Morada y su Espritu

Todos los lugares que habitamos y en los cuales moramos sin propsito de alienarnos poseen un Genius Loci. Este concepto romano se hace eco de la tradicin antigua para plasmarla en el
hoy: sobre todo en lo relacionado con la arquitectura ya que cuando el hombre mora, l est simultneamente localizado en un espacio y expuesto a un cierto carcter del ambiente.

Estar perdido es evidentemente lo opuesto al sentimiento de seguridad que distingue el morar, es decir es una sensacin de desarraigo en relacin a nuestro hbitat natural .Es todo lo
contrario de la identificacin que podra definirse como llegar "a ser amigos con un medio en particular", adems se entiende que la identidad humana presupone la identidad del lugar.

"Hoy comenzamos a darnos cuenta que la verdadera libertad presupone pertenencia", y que el "morar" significa pertenencia a un lugar concreto.

El morar es estar en paz, permanecer en paz segn el filsofo alemn Martn Heidegger, y estar en paz es estar libre de los peligros y daos a travs de un recinto, por lo que finalmente, morar
significa estar en paz en un recinto protegido.

Segn Martn Heidegger los mritos del hombre no cuentan mucho sino es capaz de morar poticamente, es decir habitar el lugar propio con una atmsfera personal, con un espritu
impregnado de una esencia individual para as enriquecerlo, de alguna forma eternizarlo y hacerlo propio.

En este sentido, la arquitectura, tanto como arte as como tcnica intentan ayudar al hombre en ese potico morar y a su propsito de sentir el Genius Loci.

El espritu da vida a la gente y a los lugares, los acompaa desde el nacimiento hasta la muerte y determina su carcter o su esencia.Es este el punto principal y fundamental de la vida del
hombre , por lo que el ser no habita el lugar, el lugar habita al hombre al igual como lo hace el lenguaje.Construir significa tambin habitar, pertenecer, residir.

Heidegger dice "Es el lenguaje el que es y ha sido siempre el seor del hombre".

As como el lenguaje habita al hombre , el lugar en donde reside el hombre se vuelve parte de su ser.tambin "No solo habitamos, eso sera casi inactividad, tambin viajamos, hacemos
transacciones, intercambiamos ciertos elementos" pero es importante comprender que los mortales habitan en la medida en que reciben el cielo como cielo,en la medida que dejan al sol y a la
luna seguir su viaje, a las estrellas su ruta, ay a las estaciones del ao su bendicin y su injuria; en la medida en que no convierten la noche en da, ni hacen del da una carrera sin reposo.De
alguna forma, en la medida que aceptan las cosas como son.

Conducir a los mortales a la esencia de la muerte no significa en absoluto poner como meta la muerte en tanto que nada vaca.Tampoco quiere decir ensombrecer el habitar con una mirada
ciega, dirigida fijamente al fin, sino que entender el habitar ms bien como un residir junto a las cosas.Es en este sentido que Heidegger propone el vivir para la muerte, es decir, el situarse en
la medida de las cosas y su sentido ms profundo.

Entender el habitar como una frontera, pero no como aquello donde termina algo, sino, como saban ya los griegos,aquello a partir de donde algo comienza a ser lo que es, por lo que en el
morar debiese aparecer la esencia del hombre ,como lo contrario , la antpoda de la alienacin moderna, que es el peor enemigo de la individualidad , del alma como concepto metafsico y del
morar.

"Slo si somos capaces de habitar podemos construir".


Martn Heidegger

La relacin del lugar de origen, con lo seores, los dioses Heideggerianos, tienen una relacin tambin con lo sobrenatural, con la infancia y con el nio y su significado, con el poder
catastrfico de la naturaleza y el desarrollo de la mstica, ahora, ese contacto con el espritu del lugar slo se puede depurar con el trabajo real del espritu a travs del Dasein.

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