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El Aparato Intrapsquico

JESS ENRIQUE MEDINA LPEZ -. MIGUEL


ISRAEL MADARIAGA CORDERO .
.

Universidad Humnitas Campus Mrida.

NDICE.
INTRODUCCIN.

EL APARATO INTRAPSQUICO.

DIVISIN TOPOGRFICA.

El Consciente.

El Preconsciente.

El Inconsciente.

DIVISIN DINMICA.

10

El Ello.

11

El Yo.

11

El Sper Yo.

12

LAS ETAPAS DEL DESARROLLO.

13

Oral.

15

Anal.

16

Flica.

17

Latencia.

18

Genital.

18

CONCLUSIONES.

21

BIBLIOGRAFA.

23

INTRODUCCIN.
Para comprender las teoras o enseanzas de Sigmund Freud es importante conocer antes
que el psicoanlisis que l fund tiene tres vertientes que lo constituyen.
En primer lugar, el psicoanlisis es una teora muy compleja; en segundo lugar, es una
tcnica teraputica bien estructurada que busca mantener el equilibrio intrapsquico y, en
tercer lugar, es una filosofa, es decir, una forma de vida.
Si el psicoanlisis busca mantener el equilibrio del psiquismo humano hay que analizar
cmo est constituido el aparato intrapsquico.
En este trabajo se analizarn las teoras freudianas relacionadas con el aparato
intrapsquico tomando para esto las divisiones y subdivisiones que el mismo Freud
realiz para sus trabajos de investigacin.
Cabe aclarar, que el presente trabajo versar su investigacin sobre lo documentado del
psicoanlisis ortodoxo, es decir, la lnea freudiana y no las posteriores reformas,
adiciones o deformaciones realizadas por los seguidores del fundador del psicoanlisis,
Sigmund Freud.

EL APARATO INTRAPSQUICO.
El trmino aparato psquico proviene de Sigmund Freud y sus teoras y se puede definir
como el mecanismo de adaptacin del individuo en relacin con el medio que lo rodea, o
mejor dicho, es la manera como el individuo reacciona frente a las fuerzas externas.

Se puede decir que el objetivo del aparato psquico es mantener la homeostasis interna
con relacin a la externa para que el ser humano pueda conducirse con los conflictos
psquicos en una cantidad menor posible.

Para Freud lo importante y primordial del aparato psquico es la interpretacin


individual que hace el ser humano, en su interior, de la informacin sensible que recibe
del exterior.

As como el organismo biolgico del hombre se compone de clulas, tejidos, rganos y


sistemas as de igual modo el aparato psquico est constituido de diversos rganos cuyo
conjunto formarn un sistema, slo que esto, no es en el mbito anatmico y fisiolgico
sino en el mbito de la mente humana, es decir, de la psique.

Para Freud es importante el descubrir el aparato psquico desde todas sus perspectivas
pues el mismo dice (1996) propongo que cuando consigamos descubrir un proceso
psquico en sus aspectos dinmicos, tpicos y econmicos, eso se llamar, entonces, una
explosin metapsicolgica (p.178).

Sigmund Freud analiza el aparato intrapsquico desde dos perspectivas diferentes o


mejor dicho realiza dos divisiones del aparato intrapsquico que son:
a) La Divisin Topogrfica.
b) La Divisin Dinmica.

Consciente.

Divisin Topogrfica.

Preconsciente.

Inconsciente.

EL APARATO
INTRAPSQUICO.
Ello.

Divisin Dinmica.

Yo.

Super Yo.
Cuadro Sinptico 1.

DIVISIN TOPOGRFICA.
Aunque Freud, habl de algo tpico y esta palabra se relaciona directamente con el
concepto de lugar cabe aclarar que en cuanto a los procesos psquicos no se puede hablar
de que se encuentra en un lugar particular y determinado en el espacio pues como l
mismo dice (1996) nuestra tpica psquica, provisionalmente, nada tiene que ver con la
anatoma; se refiere a regiones del aparato psquico donde quiera que estn situadas
dentro del cuerpo, y no localizadas anatmicamente (p.158).

El aparato psquico en cuanto a su divisin topogrfica est

i n T o p o g r
rfic
ficaa.
D iv is i

conformado de tres partes o niveles que son:

Consciente.

Preconsciente.

Inconsciente.

El Consciente.
El consciente es la parte del aparato psquico que se encuentra ms
cercana al medio externo, de hecho, se puede decir que el consciente

tiene como objetivo captar sensiblemente lo que proporciona el


exterior del individuo.
Se puede pensar que en el consciente es en donde se realizan las
operaciones ms complejas pero al parecer no es as aunque eso no
quiere decir que la funcin del consciente no sea indispensable en el
funcionamiento psquico del individuo pues sino fuera por el
consciente la informacin del medio no llegara al interior de este.
En relacin al consciente se pueden aplicar las palabras del gran
filsofo Aristteles (2007) no hay nada en la mente que no haya
pasado antes por los sentidos (p.95).
Esta frase del gran filsofo griego hace alusin de un modo correcto a
lo que siglos despus expresar Sigmund Freud al hablar del
consciente del ser humano (1923) el consciente puede comprenderse
cmo las representaciones mentales en nuestra conciencia de los
contenidos del exterior (p. 3).

El Preconsciente.
El preconsciente est constituido por la informacin que de alguna
forma el consciente, por medio de un proceso de seleccin, ha
rechazado y se ha almacenado en el psiquismo, Freud refirindose al
preconsciente dice que es (1923) lo latente, inconsciente slo de
manera temporaria y se sita, desde el punto de vista sistemtico, en
las proximidades de lo consciente (p. 4).

En el preconsciente se encuentran todas las cosas seleccionadas por


el consciente y que pueden recuperarse, es decir, llevarlas
nuevamente al consciente por un acto de voluntad.
Entre el consciente y el preconsciente existe un solo paso y este paso
se da mediante la voluntad del sujeto.
Con un poco de esfuerzo un ser humano puede hacer consciente lo
que hay almacenado en su preconsciente.
Lo que est en el preconsciente, no se encuentra en el mbito de la
conciencia pero puede llegar a esta ltima con relativa facilidad.

El Inconsciente.
Para el psicoanlisis el inconsciente constituye la parte fundamental
de la psique humana, ya que en el inconsciente se encuentra lo
reprimido por la conciencia y por la voluntad del hombre.
Es el acto de represin lo que hace que el contenido del consciente
que ha pasado al preconsciente llegue al inconsciente, es decir, se
pueden llamar inconscientes, segn Freud lo expresa, (1948) aquellas
representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para
sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica (p. 1043).
Una de las vas que Freud propone para conocer el inconsciente es el
anlisis de los sueos porque segn l el sueo es (1948) la
realizacin inconsciente de un deseo frustrado (p. 233).

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Expresa, tambin, Freud que gran cantidad de sus pacientes (1948)


confiesan haber cometido algo ilcito y que lo haban hecho porque
tales actos eran prohibidos porque a su ejecucin se enlazaba, para su
autor, un alivio psquico ( p.1001).

DIVISIN DINMICA.
Todo lo que se vive no queda totalmente en el olvido sino que de una u otra manera
permanece en algn lugar del aparato psquico, pero no slo permanecen como algo
esttico, sin movimiento alguno, sino que permanecen dinmicamente, es decir, se
encuentran en constante movimiento que aunque no se puedan ver sus originales
movimientos son sus efectos los que hablan de su existencia. La divisin dinmica del
aparato intrapsquico no slo tiene como objetivo el decir que las vivencias se
almacenan como lo es el caso de la divisin topogrfica, sino que estn en constante
dinamismo entendindose por este ltimo, movimiento. De hecho el mismo Freud dice
que (1923) la concepcin dinmica del proceso represivo fuerza a dar a lo inconsciente
un sentido sistemtico, de suerte que se lo equipara a lo reprimido (p. 4).

La divisin dinmica del aparato intrapsquico se divide en los siguientes niveles o


partes:

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D iv is i n D in m ic a .

El Ello.

El Yo.

El Super Yo.

El Ello.

Es la parte instintiva del ser humano, es ah en donde residen las tendencias, las
pasiones, las pulsiones. El Ello se gobierna por el principio del placer as que todo lo que
tenga la bsqueda del placer en el ser humano se puede decir que proviene del Ello y
como el mismo Freud dice (1905) pero tambin lo reprimido confluye con el Ello, no
es ms que una parte del Ello ( p.26).

El Yo.

El Yo es, segn Freud, es (1948) una parte del Ello modificado (p. 55), pero que se
encuentra en relacin, o mejor dicho, en contacto con el medio ambiente; se va

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formndose al desarrollarse el individuo. El Yo se gobierna a diferencia del Ello, por el


principio de la realidad.

El mismo Freud se refiere al Yo como, (1923) la herencia del complejo de Edipo y, as,
expresin de las ms potentes mociones y los ms importantes instintos libidinales del
Ello. Mediante su institucin, el Yo se apodera del complejo de Edipo y
simultneamente se somete, l mismo, al Ello (p.37).

El Sper Yo.

El Sper Yo, o tambin entendido como el ideal del Yo, es una estructura que se forma a
partir del Yo y que puede explicarse como la introyeccin de la figura paterna. Esto se
debe a que en la etapa de Edipo el nio mediante la represin, reprime el Yo.

Para Sigmund Freud (1923) mientras que el Yo es esencialmente representante del


mundo exterior, de la realidad, el Sper Yo se le enfrenta como abogado del mundo
interior, del Ello ( p.37).

Al Sper Yo se le debe las funciones de autocrtica, cumplimiento de las normas morales


y la estructuracin de ideales. El Sper Yo se rige por el principio del deber. De hecho

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Freud pensaba que incluso el criminal es (1972) un hombre desprovisto de Sper Yo


(p. 267).

La Divisin Dinmica del Aparato Intrapsquico y los principios que la gobiernan.

El Ello.

Principio del Placer.

El Yo.

Principio de la Realidad.

El Sper Yo.

Principio del Deber.

Las Etapas del Desarrollo.

Ya que para Freud el mecanismo por el cual se llevan a cabo las operaciones en donde lo
que se vive se guarda en el inconsciente o en el preconsciente o bien permanece en el
consciente es la reprensin y esta se da generalmente en los primeros aos de la vida y
ms especficamente en la poca en que se presenta el complejo de Edipo, es entonces,
importante hablar de este fenmeno.

Para Freud todo ser humano tiene que pasar por el complejo de Edipo, es decir, todos en
algn momento de la existencia asumen el personaje de esta tragedia griega en donde
Edipo asesina a su padre y se casa con su propia madre. El nio, inconscientemente,
desea sexualmente a la madre y experimenta odio hacia el padre. Esta fase del complejo
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de Edipo debe ser superada, por que de no hacerse, la persona desarrollar anomalas
que perjudicarn su personalidad, la cual se ver seriamente daada.

Cabe aclarar, que el complejo de Edipo se aplica exclusivamente al sexo masculino, pero
eso no quiere decir que el sexo femenino no pase por una fase parecida a dicho
complejo, slo que en las mujeres se presenta el complejo de Electra, o complejo de
castracin, en donde la nia al observar al padre y a la madre se da cuenta que la madre
en algn momento tuvo genitales masculinos. Robles refirindose al complejo de Edipo
dice que (1955) navega por la literatura como el buque fantasma por los mares; todo el
mundo habla de l, algunos creen en l, pero nadie lo ha visto(p.56).

Por esta reflexin de la nia surgen el odio y temor al padre por que subconscientemente
cree que l es el castrador, pero al mismo tiempo que la nia odia al padre lo envidia por
que l tiene genitales masculinos Freud denomina a este fenmeno (1948) envidia del
pene (p.845).

Es importante mencionar que Freud da muchsima importancia al instinto sexual del que
dice (1996) la ciencia usa en este sentido la palabra libido (p. 845).

As que la libido debe desarrollarse conjuntamente con el individuo o de lo contrario se


presentarn anomalas.

La libido normalmente tiene una tendencia heterosexual y toda aberracin sexual se


debe a las desviaciones de la libido.
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Sigmund Freud expresa que (1923) con la demolicin del complejo de Edipo tiene que
ser reasignada la investidura de objeto de la madre. Puede tener dos diversos remplazos:
o bien una identificacin con la madre, o un refuerzo de la identificacin con el padre.
Solemos considerar este ltimo desenlace como el ms normal; permite retener en cierta
medida el vnculo tierno con la madre. De tal modo, la masculinidad experimentara una
reafirmacin en el carcter del varn por obra del sepultamiento del complejo de Edipo.
Anlogamente, la actitud edpica de la niita puede desembocar en un refuerzo de su
identificacin madre (o en el establecimiento de esa identificacin), que afirme su
carcter femenino (p. 34).

Freud denomina zonas ergenas a las partes del cuerpo que se relacionan con la libido y
explica que (1023) la libido se va fijando en estas diversas zonas de acuerdo a las
etapas en que el individuo se encuentre en su desarrollo, por lo que la propiedad ergena
puede adherirse prominentemente a ciertas partes del cuerpo (p. 45).

Sigmund Freud clasifica las etapas del desarrollo en:


Oral
Anal
Flica
Latencia
Genital

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Oral.

Esta etapa abarca el primer ao de vida del sujeto y se denomina oral porque es la boca
el centro de placer para el nio.

Freud compara el estado de satisfaccin del nio despus de mamar con el relajamiento
despus del orgasmo. En esta etapa el nio tiende a llevar todo objeto a la boca. Freud
dice que (1905) una primera organizacin sexual pregenital es la oral o, si se prefiere
caniblica. En ella la actividad sexual no se ha separado todava de la nutricia, ni se ha
diferenciando opuesta a ella (p. 55).
Los sujetos que por alguna razn se quedan fijados en la etapa oral caern en
desviaciones como el alcoholismo, el tabaquismo y la onicofagia o tendern a las
injurias, calumnias o difamaciones, ya que en estas conductas el centro del placer es la
boca.

Esta etapa va desde el nacimiento hasta los 18 meses.

Anal.

En esta etapa de desarrollo la zona ergena principal es el ano, as que el nio va a


encontrar en esta parte del cuerpo mayor placer, o mejor dicho, el nio va a utilizar el
control de sus esfnteres como motivo de placer.

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La etapa anal se clasifica a su vez en:

Retentiva

Expulsiva

Segn Freud (1905) una segunda fase pregenital es la de la organizacin sdico-anal.


Aqu ya se ha desplegado la divisin en opuestos, que atraviesa la vida sexual; empero,
no se los puede llamar todava masculino y femenino, sino que es preciso decir activo y
pasivo (p. 55).

Los individuos que se han quedado en la etapa anal retentiva pueden ser personas
egostas o acumuladores compulsivos mientas que los que se quedaron en la etapa anal
expulsiva son los que tienden a derrochar el dinero u otros bienes.

Esta etapa va desde los 18 meses hasta los 3 aos de edad.

Flica.

En esta el inters se centra en el pene en el varn o en el cltoris en la mujer. Es en la


etapa flica donde el complejo de Edipo es ms claro as como el complejo de castracin
sea en el nio o en la nia respectivamente. La nia llega ms tarde a la etapa de

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latencia. Para Freud (1905) en est etapa, al principio el inters sexual es autoertico,
pero pronto desemboca hacia los padres (p. 58).

Los sujetos que se han fijado en la etapa flica pueden presentar diversas aberraciones
como tendencias a la violacin, incesto y otras desviaciones sexuales pues la utilizacin
del rgano sexual ya no se ve como reproductivo sino nicamente como centro de
placer.

Esta etapa va desde los 3 aos hasta los 6 aos de edad.


Latencia.

En esta etapa la libido parece estar como dormida.

Freud asocia el perodo de latencia al temor de la castracin o al temor de la muerte del


padre por los deseos inconscientes del nio.

Los individuos que se quedan estancados en la etapa de latencia suelen ser personas
agresivas por una represin de la libido.

Freud dice que (1905) durante este perodo de latencia, total o meramente parcial, se
constituyen los poderes anmicos que ms tarde se oponen a la pulsin sexual y se
presentarn como inhibiciones en el camino de la pulsin sexual y angostarn su curso a
la manera de unos diques (el asco, el sentimiento de vergenza, los reclamos ideales en
lo esttico y en lo moral) (p. 41).
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Esta etapa va desde los 6 aos hasta los 12 aos.

Genital.

La etapa genital se presenta en la adolescencia. En esta etapa se pierde el temor a la


castracin en el varn y en la mujer la tristeza de sentirse castrada.

Cabe aclarar que la llegada a la fase genital implica la correcta orientacin de la libido.

Para Freud (1905) la meta sexual de la pulsin infantil consiste en suscitar y producir la
satisfaccin mediante la estimulacin apropiada de la zona ergena que, de un modo u
otro, se ha escogido (p. 46).

De ah que la fijacin se pueda dar en cualquier etapa del desarrollo porque el individuo
que encuentre placer en cualquiera de estas etapas tender a repetirlas o mejor dicho el
individuo sentir con palabras de Freud, (1905) la necesidad de repetir la satisfaccin
(p. 47).

Freud estipula que la satisfaccin que el individuo busca (1905) se trasluce por dos
cosas: un peculiar sentimiento de tensin, que posee ms bien el carcter de displacer, y
una sensacin de estimulo proyectada sobre la zona ergena, por aquel estimulo externo
que la conceda con la provocacin de la sensacin placentera de la satisfaccin (p. 46).
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Esta etapa va desde los 12 aos en adelante.

Cuadro Sinptico 2.

Oral
Desde el
nacimient
o hasta
los 18
meses.

Anal
Desde los
18 meses
hasta los
3 aos de
edad.

Flica
Desde los
3 aos
hasta los
6 aos de
edad.

Latencia
Genital

Desde los
6 hasta
Desde los
los 12
12 aos
aos.
en
adelante.

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CONCLUSIONES.
Despus de analizar todo lo anteriormente expuesto se concluye que:
Una de las ms grandes aportaciones que Sigmund Freud a legado a la humanidad es la
Teora de Aparato Intrapsquico, en donde, se expone que no slo de lo que se est
consciente es lo que existe sino que hay una parte mayor y ms profunda en el
psiquismo humano que de alguna u otra manera influye en las acciones de todos los das
y ese es precisamente el inconsciente.
En el inconsciente, sin embargo, las cosas se almacenan mediante el proceso de
reprensin, es decir, que las cosas traumticas, dolorosas y que causan angustia son
llevadas a esa especie de basurero con el objeto de que no causen dao, o mejor dicho,
como un acto de olvidar ese hecho que molesta.
Pero para que el funcionamiento del Aparato Intrapsquico pueda ser entendido mejor es
necesario mirarlo bajo la ptica de no ser nicamente un depsito de pensamientos y
emociones sino que hay que comprender que forma parte de un organismo vivo y por lo
tanto est en constante movimiento.
Cabe mencionar, que en medio del consciente y el inconsciente se encuentra el
preconsciente que si bien las representaciones que en l existen no son conscientes basta
un acto de voluntad, es decir, un esfuerzo, para que lleguen a la conciencia.
Pero aun cuando las cosas lleguen al inconsciente con la intencin de ser olvidadas no
sucede as, pues como el Aparato Intrapsquico, no es esttico, sino, todo lo contrario,

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est en movimiento, entonces, lo inconsciente afecta de alguna manera el


comportamiento y las emociones conscientes.
Ahora bien, como todo lo que se encuentra en el inconsciente se ha almacenado desde la
infancia es lgico que exista en l gran cantidad de informacin que afecta los actos
conscientes.
Si bien las etapas del desarrollo propuestas por Freud han sido muy criticadas es cierto
que han servido para entender los diversos procesos de represin que pueden darse en el
desarrollo del nio.
Conocer lo que se esconde en el inconsciente y darle un tratamiento adecuado habla de
una mejora en la calidad de vida del que lo realiza.
Es de gran ayuda para el terapeuta el poder descubrir el hilo conductor que va de lo
consciente a lo inconsciente y, viceversa, pues se puede establecer, sino una relacin de
causa y efecto, de lo almacenado especficamente en el inconsciente con el consciente, s
un relacin de factores que influyen en el comportamiento consciente.
Slo que hay que tener en claro que cada ser humano es diferente as que comprender el
psiquismo de una persona es tarea ardua y difcil pues aunque se puedan formular
principios generales no ser siempre posible aplicarlos de modo automtico a cada caso
en particular ya que, como se mencion anteriormente, cada individuo es diferente a otro
y eso no lo es solamente en cuanto a su constitucin fsica y bilgica sino, tambin, en
cuanto a su constitucin psquica.

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BIBIOGRAFIA.
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Freud, S. (1948). Nuevas Aportaciones al Psicoanlisis. Obras Completas, T.I.
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