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Yoga y fisiologa esotrica/ 1 y

2 parte
Qu sabemos sobre lo energtico, a la luz de los
conocimientos clsicos yguicos? Amable Daz, profesora de la
Asociacin Espaola de Prcticantes de Yoga (AEPY) desde 1983
y formadora de profesores, ha escrito este interesante artculo
que publicaremos en dos partes en esta misma semana.

Cuando hacemos referencia a la palabra esotrico, en Yoga,


queremos significar que aludimos a procesos que pertenecen a la
realidad sutil, ilimitada y/o trascendente del ser humano, y que
slo se puede percibir de una manera intuitiva por mentes
predestinadas, o, en el caso de personas normales, a travs de un
trabajo previo que ir transformando su sensibilidad corporal y mental;
por ello, sera un ejercicio vano el intentar encontrar similitudes con la
realidad tangible del cuerpo denso.
Por ello, en Yoga el concepto que engloba lo energtico no puede
ser slo considerado como una creencia, ya que, en nuestra realidad de
seres humanos existen aspectos y posibilidades afines a lo que la
realidad ilimitada representa. Y es aqu donde la fisiologa esotrica
encuentra, quizs, su sitio.
El legado hind referente a esta cuestin aparece expresado en el
sistema Vedanta, en el Smkhya, en las Upanishads del Yoga y
tambin en el Tantra. Sin olvidar, igualmente, que la llamada fisiologa
esotrica forma parte de otras culturas con gran tradicin filosfica,
religiosa y mstica, tanto en Occidente, como en otros lugares de
Oriente.
Para tratar este tema, en lo que a la disciplina prctica del Yoga se
refiere, aparecen dos fuentes principales, mencionadas ya
anteriormente: la vedntica (relacionada con el ashtanga yoga de
Patajali y con las Upanishads del Yoga), y la tntrica.
En el Vedanta y en el Samkya, se habla de la teora de los tres cuerpos y
sus capas o envoltorios energticos:
Sthula: Annamaya y prnamaya kosha.
Sukshma: Vjanmaya y manomaya kosha.
Karana: Anandamaya.
Prna.
Vayus.
Energa solar.
Energa lunar.
Nadis.
Por su parte, el enfoque tntrico esta relacionado con:
El Hatha-Yoga.
El prna,

Los Chakras
Los Nadis.
La energia Solar.
La energa lunar.
La Kundalini.
El Amrit.
Tipos de energas
Energas csmicas:
Shakti.
Solar.
Lunar.
Telrica.
Energas relacionadas con el aliento/respiracin (vayus):
Udana.
Prna
Samana.
Apna.
Vyana.
Energas transmutadas:
Kundalini.
Amrit
Mental.
Vital.
El aura.
La Shakti
Es la energa csmica venerada por los hindes; de ella depende el
dinamismo de la vida y la existencia misma de los dioses,
principalmente, de Shiva. Segn la tradicin tntrica del yoga, de la
Shakti proceden tambin las diferentes clases de energa que
utilizamos en la prctica yguica, especialmente la kundalini, por la
funcin que desempea en el logro de la iluminacin.
La energa solar y lunar
En Yoga, la energa solar y lunar forman parte de aquellas realidades
csmicas que suscitan con facilidad en el ser humano una respuesta de
identificacin y tambin, quizs, porque nos damos cuenta -gracias a la
prctica del Yoga- de que existen similitudes entre esas realidades y
ciertas dimensiones de nuestra interioridad.
Es siempre positivo en Yoga trabajar conscientemente con
vivencias que rebasen los lmites del yo, de lo mental y de lo
psquico.
Segn la tradicin india, la energa de los nadis est regida por el
movimiento del sol, de la luna, y, para los terrcolas del movimiento de
la tierra.
La energa solar suele estar asociada con el nadi derecho (Pingala) y
con la energa mental, mientras que la energa lunar lo est con el nadi
izquierdo (Ida) y con la energa vital. No obstante, es necesario resaltar

que no hay unanimidad entre las escuelas hindes a la hora de otorgarle


al nadi derecho el flujo de la energa mental y la lunar al lado izquierdo.
De la energa lunar procede tambin el nctar de la inmortalidad
(Amrit). En la estructura del cuerpo energtico, esta energa esta
asociada a bindu visarga (chakra de la coronilla).
La energa telrica
La energa telrica esta relacionada con el elemento natural tierra
(prithivi). Es la energa sobre la que existe menos teorizacin, pues
slo se habla de ella en relacin a la orientacin de Mldhra, ya que
este chakra, segn algunas escuelas, se encontrara orientado hacia la
tierra, y por ello sin proyeccin en la zona anterior del cuerpo. Existen,
no obstante, en Yoga diversas prcticas en las que se usa la energa
telrica, como contrapunto a un exceso de prnificacin que a veces se
puede dar en Yoga. Estos ejercicios consisten en visualizaciones, o
contacto fsico a partir del cuerpo, pies o manos.
El Prna y el Apana
El Prna es la energa que permite la vida y el buen funcionamiento
de nuestro organismo; se encuentra en el aire, en los alimentos, en el
agua y en el sol. Y, segn la tradicin yguica, llegar un tiempo en que
nos podamos alimentar slo de prna.
En nuestro cuerpo, cuando es considerado uno de los cinco vayus, prna
ocupa el espacio fsico del trax.
El Apna, o energa de eliminacin, aparece como opuesto al
prna, y en el cuerpo fsico se sita entre el ombligo y el suelo plvico.
A primera vista, la relacin entre Prna y Apana podra ser considerada
como un mecanismo equivalente al de la respiracin; equiparando
el oxgeno con el prna y el dixido de carbono CO2 con apna. En
ambos casos, la fuente original es el oxgeno y el prna, si bien daran
un producto final diferente, una vez cumplidas sus funciones: dixido de
carbono para el oxgeno y apna en el caso del prna.
Sin embargo, se podra decir que las similitudes se terminan en la
semejanza de los procesos ya que, si persistimos en referirlo a todo al
cuerpo visible, volvemos a los contenidos propios del yo, mientras que la
fisiologa energtica se refiere al plano del ser y al de la realidad sutil.
Udana
Este vayu tiene por origen la lnea de las clavculas y sube hacia el
cuello y la cabeza; est implicado en el buen funcionamiento de los
sentidos y en la funcin del habla.
Samana
Samana se extiende desde la parte final del esternn y llega al ombligo;
posee una funcin interna, operando principalmente sobre la digestin.
Apana
Apana empieza en el ombligo y termina en el suelo plvico. Su funcin
consiste en la eliminacin de los desechos internos y externos.
Vyana
Se mueve en el entorno del cuerpo, armonizando las energas de los

diferentes vayus.
Kundalini
La kundalin es el nombre que se atribuye al cmulo de energa
procedente de la Sakti y que nos ha sido otorgada en el momento del
nacimiento; dicha energa se encuentra adormecida y oculta en la base
de la columna.
Nuestro cuerpo sutil posee una estructura propia para el momento en
que dicha energa se ponga en movimiento, y, en este caso particular,
es el nadi Sushumna con sus tres finsimos nadis internos (chitrini,
vajrini y brahmani) el que canalizar la energa kundalini, cuando sta
se ponga en movimiento.
En el momento del despertar esta energa inicia el movimiento de
ascenso por brahmanadi, desde la base del tronco hasta el sptimo
chakra, Sahasrra, generando la iluminacin de manera irreversible.
El Amrit
El Amrit o nctar de los Dioses, segn la tradicin tntrica del
Hatha Yoga, es un fluido que otorga la inmortalidad a quienes saben
utilizarlo; se produce en Bindu Visarga, est relacionado con la energa
lunar, con los estados meditativos y con la conciencia testigo (Sakshi).
Segn la tradicin yguica, el desconocer la existencia de esta
substancia y su desaprovechamiento supondra la degeneracin
orgnico / fsica de manera prematura y la muerte de la persona.
En el trabajo de Yoga, se puede estimular la secrecin del amrit gracias
a las posturas invertidas, a la visualizacin de ciertos recorridos
chakrticos, a la concentracin en Bindu visarga, etc.
Cuando dicha substancia rebasa el chakra vishuddhi, que es donde
debe ser utilizada para alcanzar los beneficios esperados, estamos ante
una mala utilizacin de este nctar. Si llegar a manipra y all se
consumiera, no producira ningn beneficio.
Por ello, los yoguis, adems de haber elaborado tcnicas que estimulan
e incrementan su produccin, saben tambin cmo reutilizarla en el caso
de que fluyera sin control. Para esta circunstancia, proponen que se
realicen, principalmente, las posturas invertidas, a fin de favorecer su
retorno, desde manipra hasta vishuddhi.
El Aura
Forma parte de la fisiologa esotrica ya que pertenece a esas realidades
que no captan los sentidos, que no contiene sensaciones y que no est
presente en la conciencia yica.
Se podra definir el aura como la energa que emerge de la totalidad
del organismo, cuya funcin sobre el cuerpo fsico desconocemos, aun
intuyndola cuando, por ejemplo, en una situacin didica, alguien
invade nuestro espacio de privacidad interpersonal, o bien cuando
percibimos la presencia de alguien o algo sin verlo.
Esta capa energtica se encuentra situada a unos veinticinco
centmetros del cuerpo denso, posee volumen y varios colores que
podran corresponderse con los diferentes cuerpos de los que habla el

Vedanta, y variar con los estados de nimo o de salud.


Esta aura puede ser vista por personas muy sensibles o con capacidades
extrasensoriales.
En la prctica del Yoga, se encuentra un tanto relegada al olvido, quizs
por la existencia de esa multitud de opciones que el Yoga nos ofrece.
La estimulacin del aura y toma de conciencia por el sujeto nos facilita
la vivencia de la conciencia testigo, ampla los lmites de la mente y
de la conciencia y nos une de forma instantnea a la conciencia
csmica.
Relacin y/o funcin de las principales energas yguicas
Energas csmicas:
Shaktikundalini despertar.
Solar mental (nadi derecho, Pingala).
Lunar vital (nadi izquierdo, Ida y amrit)
Telrica visualizaciones, enraizamiento.
Prna Respiracin (chakras y nadis)
Energas relacionadas con la respiracin/aliento (vayus):
Prna con la absorcin de energa.
Apna con la eliminacin.
Udana con los sentidos y con el habla.
Samana con la funcin digestiva.
Vyana con el entorno del cuerpo.
Energas transformadas o trasmutadas:
Sakti Kundalini mldhra con el despertar.
Amrit Lunar bindu visarga logro de la inmortalidad.
Aura Con los tres cuerpos, sus capas y con purusha.
Solar Energa mental (pingala).
Lunar Energa vital (ida) y amrit (bindu visarga).
Prxima entrega de la 2 parte de este artculo: Estructuras a travs
de las cuales fluyen
la energas yguicas, segn el
Tantra (Nadis, Chakras y otros circuitos energticos)

2 parte
En este resumen didctico, presentamos las diferentes estructuras
energticas, por separado y de manera esquemtica, a fin de que
resulte ms fcil su comprensin y retencin, sin olvidar que el cuerpo
energtico es un conjunto, semejante en muchos aspecto a nuestro
cuerpo denso. En ambos ejemplos, el conjunto final es ya un todo, con
cualidades diferentes a lo que representaban
sus elementos
constituyentes.
Los nadis son canales por los que fluyen diferentes tipos de energa.
Segn la tradicin yguica existiran setenta y dos mil, aunque los ms
conocidos son Ida, Pingala y Sushumna y, quizs, en el momento

actual de nuestro desarrollo evolutivo, los nicos, sobre los se pueda


trabajar, cuando practicamos Yoga.
En cuanto a los llamados nadis perifricos de los chakras, ciertas
escuelas tntricas hablan de una correspondencia entre el nmero de
ptalos de cada uno de estos centros, si esta realidad fuese un hecho,
habra de ser una correspondencia bastante compleja dado que el
nmero de ptalos va variando de un chakra al otro, sin causa u orden
aparente. As por ejemplo, Mlddhra posee cuatro y svdhisthna
seis.
Por Ida y Pingal fluye el prna, bajo forma de energa vital por el
primero de ellos; y de energa mental por el segundo.
Por los nadis perifricos de los chakras asciende la energa del chakra
inicial que se comunica con el inmediato superior, y as hasta llegar a
j, siempre en sentido ascendente.
Los nadis que acabamos de citar, en condiciones de normalidad se
encuentran siempre en funcionamiento con mayor o menor flujo
energtico. Sin embargo, Sushumna es un canal hueco y vaco por el
que ascender la kundalini, cuando sta sea activada. Adems, para que
este cambio suceda, en Sushumna, ser necesario que se hayan
desbloqueado previamente los granthis (nudos) de Brahma en
mldhra, de Vishn en anahta y de Shiva o Rudra en j.
Los nadis Ida y Pingala poseen volumen y, pese a que nos pudiera
parecer que se cruzan entre s, al verlos grficamente, no es as, pues
cada uno de ellos transporta su propia energa y no hay ms contacto
entre ellos que el roce de la capa externa.
Sushumna, es igualmente independiente en su estructura y funcin.
En ltimo trmino, resulta necesario sealar que entre nadis y
chakras existen los siguientes elementos comunes:
Ambos pertenecen al cuerpo energtico.
Por ellos siempre circula energa (salvo Sushumna), aunque de
naturaleza diferente y conectan el cuerpo fsico con el energtico.
Nadis:
Idaprimer chakra y llega hasta j.
Pingala primer chakra y llega hasta j.
Sushumna primer chakra y llega hasta sahasrra
Chitrini
Vajrini
Brahmanadi
Chakras:
Mldhra cuatro nadis que conectan su energa con la del inmediato
superior.
Svdhithna seis nadis.
Manipra diez nadis.
Anahta doce nadis.
Vishuddhi diecisis nadis.
j dos nadis.

Saharra mil nadis.


Otros circuitos energticos:
El de amrit bindu visarga aj vishuddhi bindu visarga j
vishuddhi.
El arohan (cara anterior del cuerpo, kshetrams) mldhra
svdhisthna manipra anahta vishuddhi bindu visarga j
vishuddhi.
El awarohan (cara posterior del cuerpo, origen de los chakras)
vishuddhi anahta manipura svdhisthna mldhra.
El circuito de Amrit
En Yoga, en lo referente a Amrit, se conocen dos circuitos principales
sobre los que se puede actuar: uno destinado a incrementar la
secrecin de amrit, y el otro a su reutilizacin.
Para cumplir la primera funcin podemos recorrer mentalmente el
siguiente circuito: bindu visarga vishuddhi j bindu visarga,
conviene repetirlo varias veces, si quisiramos cerrarlo, para que el
amrit no se pierda deberamos realizar khechari mudr con frecuencia.
En lo referente a su reutilizacin, cuando dicha substancia ha llegado ya
al ombligo, se la puede reconducir haciendo el recorrido inverso
manipra anahta vishuddhi. Este recorrido lo propician, de manera
natural, las posturas invertidas y semi-invertidas.
De todas formas, lo que aqu sealamos es la manera directa de
estimular y de realizar una toma de conciencia real del amrit, pero
sobre ella repercuten tambin los beneficios generales que nos aporta el
conjunto de la sesin de Yoga.
El Arohan y Awarohan (canales psquicos)
Los recorridos energticos de Arohan y Awarohan poseen los beneficios
de los que nos habla la tradicin yguica, a largo plazo, pero en la
inmediatez de la sesin de Yoga tambin nos permite destacar otras
ventajas:
Paso directo a la conciencia testigo, dejando en pleno descanso el
cuerpo fsico.
Toma de conciencia de la realidad profunda.
Facilitan la percepcin de la realidad psquica ya que permiten la
desconexin del yo, a travs de la experiencia de la conciencia testigo o
conciencia psquica.
El recorrido de Arohan (cara anterior del cuerpo) se inicia en la
proyeccin de mldhra y va hasta la proyeccin de vishuddhi; desde
aqu, se conecta, por el interior de la garganta y de la cabeza, con Bindu
visarga.
La va que corresponde a Awaroham (cara posterior del cuerpo) parte
de bindu visarga, va hasta el origen de j, de vishuddhi, y termina en
el origen de mldhra.
Estos circuitos se encuentran situados en la superficie del cuerpo denso
(sthula saharira), y, por ellos, fluye la energa prnica o psquica, si bien
la naturaleza de estas energas es interpretada de manera diferente por

cada lnea o escuela hind.


En Yoga, estos circuitos se trabajan con diferentes tcnicas:
fsicas
respiratorias
atencionales
vibracionales
purificadoras, etc.
Y, entre todas ellas, destacan los llamados kriyas (purificacin de los
nadis )
Chakras
Segn el tantrismo, los chakras, junto con los nadis, configuran la
estructura del cuerpo energtico; poseen conexiones con el cuerpo fsico
a travs de los plexos nerviosos, y su estimulacin mejora el
funcionamiento de los rganos internos, de los sistemas (circulatorio,
linftico, etc.) y de las glndulas de nuestro organismo; sobre ellos
influye, igualmente, la energa csmica.
Cada chakra se define como un centro con naturaleza y funcin propia,
aunque, entre ellos, existe una interconexin a travs de los nadis
perifricos; adems de esta naturaleza especfica absorben prna y la
transforman en otras energas.
Los chakras pueden quedar bloqueados por tensiones fsicas, mentales o
psquicas; de hecho, en relacin con la kundalini, y segn la tradicin
tntrica, existiran, de manera innata, tres nudos, llamados Granthis: El
primero, Brahma granthi (situado en mldhra), el segundo, Vishn
granthi (ubicado en anahta) y el tercero, Shiva granthi (coincidente
con j chakra). El desbloqueo de estos tres nudos es previo e
indispensable para el ascenso de la kundalini.
Chakras Mayores
Mladhra
Swadhistna
Manipra
Anahta
Vishuddhi
j
Sahasrra
Chakras Menores:
Bindu visrga
Lalana chackra
En las articulaciones
En la planta y en las yemas de los dedos de los pies
En la palma y en las yemas de los dedos de las manos
Estructuras a travs de las cuales fluye la energa (segn el
Vedanta)
En la tradicin vedantina, se explica la realidad del sujeto humano
a partir de una compleja estructura compuesta por tres cuerpos con
diversas capas cada uno de ellos. Y en el ncleo ms central de la

persona, se halla Purusha (el espritu).


En cuanto a los tres cuerpos, el primero, Sthula saharira (cuerpo
denso), est recubierto por dos capas: annamaya y prnamaya
kosha.
El segundo, Suksma saharira (cuerpo sutil), est envuelto tambin por
dos capas: vijanamaya y manomaya kosha.
El tercero, Karana saharira (cuerpo causal) aparece rodeado por una
sola capa: anandamaya kosha.
Estos cuerpos son presentados como configuraciones energticas, y
cada uno de los cuales procede de una cualidad especfica de la materia
(gunas); por ello poseen su propia vibracin.
El ms externo, cuerpo denso/fsico, ya mencionado, es el cuerpo fsico
que necesita de alimento y de respiracin y esta constituido por una
cualidad de materia densa, por ello nuestros sentidos lo pueden captar y
ver. El segundo (cuerpo sutil) resulta invisible a nuestro sentidos, y
tambin su vibracin es imperceptible, necesitando del cuerpo denso
para subsistir, si bien sus funciones son cualitativamente distintas, por
ser intangibles. El tercero (cuerpo causal), es an ms fino que los dos
anteriores y su naturaleza es todo beatitud. Finalmente, en lo ms
recndito, se halla Purusha, el espritu, protegido u oculto por los tres
cuerpos anteriores.
Es necesario tener presente, en relacin a los cuerpos y sus capas, que
existe cierta controversia, pues a veces se atribuye a los cuerpos, en s
mismos, una estructura con funciones propias y, en otras ocasiones, se
presentan los cuerpos representando slo la estructura y atribuyendo a
las capas la funcin.
La energa de estos cuerpos y sus capas se interconecta entre s,
generando un dinamismo energtico que puede ir de fuera hacia
dentro o a la inversa; en el primero de los casos, la respuesta energtica
depende de las acciones, pensamientos, emociones, estados de nimo,
bloqueos y conflictos que tenga cada sujeto. En el segundo caso, el flujo
energtico se inicia en Purusha (espiritu) y su fuerza y poder van
atravesando cuerpos y capas hasta llegar a lo ms denso.
El Yoga puede influir positivamente en la direccin de los dos flujos
energticos, gracias a la variedad de tcnicas que contiene y a la
aplicacin especfica que de ellas se puede hacer.
De fuera hacia dentro, operan de manera ms directa los sanas
y las respiraciones, los mudrs externos y los kriyas (purificaciones).
De dentro hacia fuera, son ms eficaces las tcnicas mentales,
los mudrs internos, la prctica de vairagya (desapego), sakshi
(conciencia testigo) y la meditacin.
En este segundo caso, es igualmente muy apropiado, situar la atencin
en los distintos cuerpos, en las capas e incluso en Purusha, cuando
realizamos respiraciones, hacemos los movimientos de Sryanamaskar,
recitamos los mantras o, finalmente, cuando se hacemos vibraciones.
Esquema

Cuerpos:
Sthula saharira.
Annamaya kosha est configuarada por el alimento
Prnamaya kosha formada por el prna, est situada entre el cuerpo
denso y el sutil.
Suskshma saharira.
Vijanamaya kosha representa el conocimiento mental y psquico
Manomaya kosha est referido al pensamiento
Karana saharira.
Anandamaya kosha contiene el sentimiento de plenitud y felicidad.