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LIC.

MARITZA GONZALES CASTILLA

TEMA N 4

ETAPA PRE FILOSFICA AL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA


I.- ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA: EL INFLUJO SOCIOCULTURAL DE LA RELIGIN EN GRECIA.- Otros
textos recogen como sigue el contexto y lascondiciones socioculturales que hicieron posible el
surgimiento de la filosofa en Grecia, distinguiendo un perodo prefilosficosy otrosfilosfos:
a)ETAPA PREFILOSFICA.- Fueron:

Una sociedad aristocrtica,agrcola y guerrera. La sociedad se estructuraba en dos clases:


nobleza (vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) y pueblo,
fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadera.
Ideales morales: Losnobles son los nicos que poseen la virtud. Valores supremos: linaje ( el de
linaje/familia buena es el noble, el de origen plebeyo, malo y vulgar). xito (fracasar es
vergonzoso y merece castigo): fama. En esta sociedad hay poco lugar para las ideas de derecho
y justicia,que suponen igualdad en lo fundamental - derechos, obligaciones
La religin griega: Los griegos no tenan una institucin sacerdotal estable que mantuviese una
ortodoxia doctrinal, ni existan libros sagrados o sistemas educativos organizados. Slo contaban
con los poemas de Homero y Hesiodo, que junto con los aedos eran los nicos educadores.
Fueron ellos- poetas- los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les uni en un
principio, quienes proporcionaron los libros de textos en los que se educaron generacin tras
generacin. De ellos aprendan la moral (valores descritos ) y la teologa (mitologa). Los poetas
reflejaban las creencias de los griegos y mediante narraciones simblicas (mitos) la
interpretacin antropomrfica de sus dioses (su organizacin jerrquicaconZeus a la cabeza y
sus comportamientos,coherentes con la organizacin social y el cdigo tico de la nobleza). La
conducta de los dioses (robos, adulterios, engaos,etc.) reflejaba la moral aristocrtica ms
extendida. De Homero(La Iliada, la Odisea) y Hesiodo aprendan todo lo que creansaber sobre
historia, geografa, navegacin,arte militar, cosmologa,etc.

*LA MENTALIDAD PREFILOSFICA.- En los alboresde la historia intelectual de Grecia, se entrev


toda una serie de personalidades extraas, figuras legendarias que pertenecen a la clase de los
videntes extticos y de los magos purificadores, que encarnan el modelo ms antiguo de sabio. Sin
embargo, el primer filsofo no es un chaman. Es un divulgador que extiende a un grupo abierto
un conocimiento anteriormente reservado a un solo individuo o a un exclusivo grupo de elegidos.
Por medio de la palabra o el escrito, el filsofo se diirige a toda ciudad; trasladando el misterio, el
gora a la plaza, lo erige en un objeto de debate pblico, que ser rico y fructfero y que iniciar una
nueva forma de entender el mundo y al hombre en su relacin con l.
*CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFA PRESOCRTICA.- A los primeros filsofos se les
conoce como filsofos presocrticos, pero tal vez la denominacin no sea la ms apropiada.
Efectivamente, son filsofos en la medida en que son amantes del saber o amigos de la
sabidura, tal y como indica la etimologa de la palabra filsofo (que procede de filo,amigo, y
sophos-saber). El trmino filsofo fue inventado por Pitgoras, quien afirmaba que la sabidura
plena solo podan lograrlo los dioses, mientras que los simples mortales deban conformarse con ser
amigos de la sabidura. En este sentido general los presocrticos fueron considerados en su
tiempo como sabios, aunque tambin eran sabios los poetas, los mdicos, los artstas y los magos.

Los presocrticos ante nuestros ojos se presentan como cientficos y no como filsofos, pus uno de
sus intereses fundamentales fue de dar una explicacin del funcionamiento del mundo, ellos tenan
un mismo objetivo encontrar una explicacin del mundo y la naturaleza. Hallar un principio
subyacente a toda la variedad y multiplicidad de cosas que observamos que pueda explicar de forma
sencilla el universo. Pretenden saber cual fue el origen y como est constituido el cosmo, pero a
diferencia de las explicaciones tradicionales, sin apelar a recursos mticos o religiosos, sino por
medio de la razn, tratan de determinar el principio (arj) ltimo y eterno del que todo procede y
del que todo se compone. Su inters fundamental por lo tanto, es descubrir las leyes de la
naturaleza. Ellos usaban el termino physis.
En la bsqueda dela physis o arj de las cosas, los primeros filsofos emplean un estilo antittico de
pensamientos (contraposiciones) que se muestra en la tendencia a hacer agrupaciones por pares de
contrarios (fro/caliente,hmdo/seco,etc.) y a plantear los problemas en forma de dilemas como: lo
uno o lo mltiple, inmutabilidad o movimiento: lleno o vacio, indivisible o divisible etc.
Todos ellos viven en las colonia de Jonia o Italia meridional aunque la mayora de ellos realizaron
viajes entre las ciudades prsperas del Mediterrneo. Precisamente la divisin geogrfica entre
Jonia o Italia marca tambineldesarrollo dedosescuelas de pensamient6o o tradiciones filosficas
distintas, en las cuales con ciertas reservas, es posible agrupar a los primeros filsofos.
LA TRADICIN CIENTFICA JNICA.- Estos filsofos son tambin llamados fsicos puesto que su
inters se centra en la naturaleza (physis). Se inspiran probablemente en elementos tomados de la
ciencia Egipcia y Mesopotamia, sustituyen las representaciones antropomrficas de los mitos por
elementos naturales, y elaboran cosmologa de corte cientficos-filosficos, esta conclucin
concluye con Demcrito, tiene una notable manifestacin en la medicina hipocrtica, y se renovara
con Epicuro.
LA TRADICIN MISTICA ITALICA.- La tendencia de estos filsofo es metafsica y religiosa.
Influenciados por el movimiento rfico, adquirieron muchas de sus tesis (como la separacin del
alma y del cuerpo y el rechazo de este) y su influencia en la cultura occidental por medio de la
filosofa de Platn, ha sido inmensa. El Pitagorismo, adems de sus aspectos cientficos, filsoficos y
misticos, representan tambin un movimiento poltico de carcter conservador.Parmnides y su
escuela.
*EL MITO Y LA RAZN.- Las dos palabras que dan ttulo a este apartado parecen partir en dos
etapas completamente distintas la historia de la humanidad. El mito en un principio, nos retrotrae a
tiempos irracionales, en los que elementos naturales, como el Sol, la lluvia o la fertilidad de la tierra
o de los seres humanos, as como incgnitas que hoy son explicadas por la ciencia y que forman
parte de los conocimientos mnimos que se supone, toda persona debe tener, eran entonces
profundos misterios que tan solo unos pocos iniciados podan llegar a comprender o controlar, y en
los cuales las divinidades, espritus o energa de extraas propiedades jugaban un papel esencial.
Los mitos son narraciones con las que se trataba de explicar el funcionamiento del mundo o de la
sociedad.
La Razn, nos llevara a una etapa ms evolucionada de la historia humana. La razn o ms
concretamente el calificativo racional se asocia a civilizacin, argumentacin, cultura y otros

elementos similares. Mito y Razn parecen marcar dos etapas, dos formas de entender el mundo, y
consecuentemente, dos formas de actuar. El paso de una a otra se dio en la antigua Grecia, de la
mano de la aparicin de la filosofa y de todoslos logros culturales e intelectuales de aquella poca.
*TABLA DE CLASIFICACIN DELOS PRESOCRTICOS.- Segn tres criterios.
CRONOLOGA

ESCUELAS

ORIGEN

Filosofa monista

Asia menor:

Tales

Tales:
624-546- Escuela de Mileto:

Anaximandro:
611-546

Anaxmenes:
586-525
Tales
Pitgoras:
580-500
Anaximandro
Jenfanes:
570-480 Anaxmenes

Parmnides:
540-470

Herclito:
535-470 - Escuela de feso

Zenn
de
Elea:
510-?
- Demcrito

Meliso
Herclito

Anaxgoras:
499-432

Empdocles:
492-432
Sur de Italia

Leucipo - Escuela de Elea


Scrates :
469
Jenfanes 399 (5) Demcrito: 460-370

Parmnides
Zenn - Meliso
Meliso

de
Mileto
Anaximandro
Anaxmenes
Herclito
Jenfanes
Empdocles
Anaxgoras
Leucipo

Pitgoras
Parmnides
Zenn

Filosofa pluralista
Escuela
- Escuela atomista

Demcrito

pitagrica
Empdocles
Anaxgoras

Leucipo

*LOS SIETE SABIOS COMO ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA.- La dominacin de siete sabios designa
a un conjunto de personalidades histricas Griegas, a quienes se atribuye una serie de mxima
filosficas que resumen una buena parte el pensamiento de la antigedad.
Durante el siglo IV, los siete sabios fueron.
o

CLEBULO DE LINDOS.- Se le atribuye la mxima La moderacin es lo mejor. Gobern


como tirano de Lindos (se dice con tanta energa como prudencia), en la islas griega de
Rodas. 600 a. d. C.
SOLN DE ATENAS.- Su mxima nada en exceso para guiar el comportamiento prctico de
los hombres. Soln viv entre 640 a. c. y 559 a. c. se hizo famoso como legislador y
reformador social de Atenas
QUILN DE ESPARTA.- Es autor de la mxima No desees lo imposible poltico del siglo
VI a. c. intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los ms altos funcionario del

o
o
o

Estado. Asmismo, se le atribuye la militarizacin de la vida civil de Esparta y las primeras


medidas para la educacin castrense de la juventud.
BIAS DE PRIENE.- La mayora de los hombres son malos, alcanz gran fama como Juez en
el siglo VI a. c.
TALES DE MILETO.- Filosfo y matemtico, por su sabidura es considerado uno de los siete
sabios la mxima que se le atribuye es concete a ti mismo
PITACO DE MITILENE.- Fue unhombre de estado griego (650 a. c) que gobern en Mitilene,
Lesbos, conjuntamente con el tirano Mirsilo.Pitaco intent mediatizar y debilitar el poder
dela nobleza y ejerci elpoder apoyndose en lasclasespopulares.
PERIANDRO DE CORINTO.- Como tirano de Corinto, intent mantener la estabilidad poltica
interna y propici la porsperidad del pas durante el perodo entre lossiglosVII-VI a. c. Se
ocup de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protego a la clase social de los
campesinos pobres y oblig a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos. Hacia el
exterior, Periandro llev a cabo una sistsemtica poltica colonial de conquista. La larga
estabilidad de que goz Corinto bajo su mandato, contribuy a que fuera incluido en el
grupo de los sabios de Grecia.

b) EL SUPUESTO ORIGEN ORIENTAL DE LA FILOSOFA.- Segn cierta tradicin de pensamiento, que se


remonta hasta los filsofos judaicos de Alejandra en el siglo I a. c., la filosofa griega procede de
Oriente, de doctrinas, hebraicas, egipcias, babilnicas e Indias de donde los filfos griegos habran
extrado sus concepciones. Si bin es cierto que los filsofos griegos principalmente los presocrticos,
viajaron a Oriente y Egipto para aprender y absorver las tcnicas y conocimiento de aquellos pueblos,
no parece plausible que, en lo referente a la filosofa, radicase en ellos el pensamiento original, y sobre
todo, ms propiamente filosfica, que es el racional pus toda sabidura oriental estaba ligada a lo
religioso y controlada por una casta sacerdotal encargada de trasmitir dicha sabiduria intacta de
generacin en generacin, exactamente lo opuesto, como veremos ms adelante, de la actitud
propiamente filsofica de los Griegos. Es posible que quien afirmase de la filosofa tena un origen
Oriental tratase de vincular ambas, reforzando de esa manera la sabidura originaria y venerada que se
le otorgaba a Oriente, con los logros de Grecia. A modo de ilustracin del punto de vista de los propios
Griegos acerca de otros pueblos y de s mismo, y sin pretender por ello extraer mayor apoyo para
nuestra tesis, Platn manifiesta su opinin de la siguiente forma: En efecto, sera ridculo que ese
carcter ardiente e indmito atribuido a ciertas naciones, como a los tracios, a los escitas y en genral a
los pueblos del norte o ese espritu curioso y vido de ciencia que con razn se puede atribuir a nuestra
nacin, o, en otra parte que en los parrticulares que componen cada una de estas naciones.
Lo que s podemos afirmar, como ya hemos mencionado, es la influencia de la ciencia egipcia y
babilnica, si bien siempreresaltando (tambin lo haremos aqu en su momento) que sta se ceia a la
aplicaciones prcticas y que no alcanzaba un grade de sistematizacin yde ab strraccin comparable al
de la reflexin de los griegos.
* Fuentes de la filosofa griega, cronologa y esquemas.
Nuestro conocimiento de la filosofa griega se basa, o bien directamente en las obras y fragmentos que
nos han llegado, o bien de forma indirecta a travs de citas y menciones que otros autores han
realizado. Con respecto a los presocrticos las obras que han sobrevivido son muy escasas (el primer
filsofo de quien se conservan las obras completas es Platn), por lo que hemos de valernos casi

exclusivamente de los testimonios, que no siempre son de fiar. Todos estos testimonios indirectos, por
lo que se refiere a los presocrticos, se clasifican a su vez en dos grupos. Por un lado las alusiones y citas
que hacen Platn y Aristteles, pudiendo considerar a este ltimo el autor del primer ensayo de
historiografa filosfica, pues en el primer libro de su Metafsica hace un repaso bastante extenso de las
doctrinas anteriores (pero limitado en ocasiones ya que Aristteles parece juzgar las teoras que le
precedieron en funcin de la similitud con la suya propia, interpretndolas como pasos hacia su visin
de la realidad, que l consideraba la correcta). Por otro lado contamos con los doxgrafos , es decir,
aquellos escritores (que se corresponden con el ltimo periodo de la filosofa griega) que se dedicaron a
recopilar las opiniones o las vidas de los filsofos ilustres. Entre los doxgrafos ms famosos el primero
de ellos fue Teofrasto, autor de unas Opiniones fsicas, del cual se conservan un captulo y otros
fragmentos. Asimismo son importantes las doxografas de Plutarco y de Juan Estobeo (siglo V d.C.),
como tambin los comentarios de Cicern. Finalmente, es fundamental el primer libro de la Refutacin
de todas las herejas, de Hiplito, en el siglo III d.C. y la obras de Digenes Laercio Vidas de los filsofos
ms ilustres, tambin en el tercer siglo de nuestra era.
En 1903, Hermann Diels public una recopilacin titulada Los fragmentos de los presocrticos,
sucesivamente ampliada, que es en la actualidad el texto obligado de referencia. Con tan escasa base
textual se comprende que el estudio de los presocrticos sea difcil y que las distintas interpretaciones
se encuentren a menudo en conflicto.