Está en la página 1de 147

TEOLOGIA YORUBA

La teologa Yoruba radica fundamentalmente en un Dios unico, el cual cre


todo lo que existe. De el partieron diferentes energas, que se encargan de
cada detalle del Universo, estas son denominadas Irunmole y Orishas.
En la teologa Yoruba, primero, antes de uno nacer ya ha decidido que va a
suceder en su vida, esto ocurre a travs del Ori, quien decide cual ser su
objetivo primordial en la nueva vida que tendr. Utilizando las diferentes
energas del Universo, podemos lograr mas fcilmente el balance para llegar a
ese objetivo final pre definido por nosotros mismos, esto es vivir la vida en
balance,
con
salud,
bienestar
y
felicidad.
Ya hecho fsico, el ser humano esta formado fundamentalmente por tres
elementos: Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven
dentro del Ar separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura
de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona
hasta
sus
muerte.
El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos
de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia
cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar.
Cuando morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar
en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino
que les depara, si volver al Aiy convertido en eggun y esperar la Atnw
(reencarnacin), o si se les concede el Aragb Orn (en camino al Orn), para
posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn) junto a los
Orishas. Este estado solo se alcanza luego de varias reencarnaciones, hasta
que al final Em logra un estado lo suficientemente puro como para convertirse
en
Ar
Orn.
Todos los habitantes del Aiy, de acuerdo a su comportamiento en su paso por
la vida pueden ser considerados como omoluab o ajogun. Los que
transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida,
se convierten en ajogun o espiritus oscuros, entre los cuales podemos
mencionar
a:
Iku:
Arun:
Ofo:
Epe:
Ewon:
Ofun:
Egba:

La

muerte.

La

Rey
La
La
el
el
el
pereza,

de

los

la

ajogun.
enfermedad.
avaricia.
odio.
egoismo.
abandono.
soledad.

Los omoluabi son los eggun quienes fueron dignos en su vida, pero que de
cualquier manera cometieron alguna pequea falta, son ellos considerados
espiritus bondadosos y pueden ser parte de los ancestros adorados por la
familia.
LOS ORISHAS

Los Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energas de la


naturaleza y las llamaron Orishas, sin embargo, no obstante su diversidad de
deidades, se puede considerar como una religin monotesta, ya que
consideran a Olodumare como Dios nico y omnipotente. El panten Yoruba
cuenta con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmologa ha
llevado a los estudiosos occidentales a comparar la sociedad Yoruba con la
Grecia Antigua, sin embargo, existe una gran diferencia debido a que en la
religin greco-latina su deidad principal tena caractersticas afines con el
Shango
Yoruba,
que
no
llega
a
ser
el
Dios
supremo.
El Dios supremo Yoruba, Olodumare u Olorun no posee un sacerdocio
organizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le pide su
bendicin. La religin Yoruba afirma que cuando una persona muere, su alma
entra en el reino de los antepasados desde donde, estos continan teniendo
influencia sobre la tierra. Es por ello que el culto a los antepasados (eggun)
juega un papel importante en la religin Yoruba. Algunos Orishas importantes
son Eshu, quien rige el destino; Shango, el dios de trueno; y Oggun, el dios de
hierro
y
la
tecnologa
moderna.
La religin Yoruba vara significativamente de un reino a otro; la misma deidad
puede ser masculina en un pueblo y femenina en el prximo, es por ello que las
mismas deidades tienen varios caminos, de acuerdo a como se veneren,
aunque al final sus caractersticas esenciales son las mismas, de esta forma
puede darse el caso que las caractersticas de dos dioses pueden ser incluidas
en una sola deidad. En resumen, no obstante la multiplicidad de deidades, se
considera que la religin Yoruba es una religin monotesta con un solo dios
creador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con varios centenares
de
deidades
menores,
cada
una
con
un
poder
especfico.
Debido a que los esclavos africanos venidos a Amrica no podan ejercer
libremente su religin, escondieron bajo la multiplicidad santoral catlica sus
Dioses africanos de acuerdo a una relacin donde se buscaban caractersticas
afines entre los mismos. Esto dio lugar a un sincretismo en la dispora Yoruba,
donde en la actualidad la misma deidad africana puede ser llamada
indistintamente por su nombre africano o catlico, un ejemplo de ello es
Shango o Santa Brbara. A continuacin un listado con los nombres de los
Orishas
en
la
religin
Yoruba
afrocubana.
1.

Agayu.

San

Cristbal.

2.

Aguena.

Santa

filomena.

3.

Babalu-aye.

4.

Shango.

San

Lzaro.

Santa

brbara.

5. Dada(obaee). San ramn nonato y nuestra seora del rosario.


6.

Eledda.

El

ngel

de

la

guarda.

7.

Elefuro.

La

virgen

del

carmen.

8. Elegua- Eshu. El nima sola, San Antonio de padua, San benito de palermo
y
el
santo
nio
de
atocha.
9.
10.

Elle
Ibeyis

cosun.

jimaguas.

11.

Santa

San

cosme

Igui.

12.

Inle.

13.
14.

Nana

15.

Oba

rafael

nani.

damin.
lucas.

San

roque.

pursima

Santa
Santa

San

La

buruku.

San

San

Iroko.

luca.

ana

catalina

la

concepcin.

Virgen

Santa

del

rita

camino.

de

casia.

16. Obbatala. Las mercedes, San jos obrero, Jess crucificado, Santa luca,
San
joaqun,
Santa
eduvigis,
el
santsimo
sacramento.
17.

Obba

18.

Oduduwa.

19.

Oshosi.

20.
21.

moro.
El
San

Jess

nazareno.

santsimo

sacramento.

norberto,

Oshumare.

San

humberto.

San

Oshun.

Caridad

bartolom.
del

cobre.

22. Oggun. San pedro, San juan, San pablo, San jorge, Santiago apstol, San
antonio
abad.
23.

Oggun

chibiriki.

24.

Oke.

25.
26.

Olodumare.

arcngel.

San

Gran

Olorun.
Olokun.

29.
30.

miguel

roberto.

Olofin.

27.
28.

San

Jesucristo.
poder
Espritu

La

virgen

Olosi.
Oguidai.

de

dios.
santo.

de

regla.
Satans.

San

bartolom.

31.

Orisha

32.
33.
34.

oko.

Orula,

Orunmila.

Osain.
Oya.

La

San

San
Virgen

35.

San

antonio
de

isidro
francisco

abad

candelaria

la

Osagrian.

36.

Osun.

37.
Yemaya.

San
Virgen

virgen

silvestre.
del

carmen.

bautista.

San
La

ass.

jos.

juan

Inle.

38.

de

San
San

labrador.

julin.
de

regla.

39. Yewa. Nuestra seora de los desamparados, nuestra seora de Montserrat,


santa clara de ass y Santa rosa de lima.
OLODDUMARE
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y
creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo
cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la
manifestacin material y espiritual de todo lo existente. No est en contacto
directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u
Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.
Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior los
estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su
nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos.
Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare.
Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de
los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida.
Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es
por

ello

que

no

tiene

emblemas

ni

seales

para

representarlo.

En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le


asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o
con efun (cascarilla) y dentro del crculo puede estar un smbolo de la
eternidad, o pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una nuez

de kola o lana de algodn. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare.


A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la
Religin

Yoruba.

Eled:
Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el
responsable de toda la creacin, as como de la propia existencia y la fuente de
todas

las

cosas.

Alaay:
Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los
Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k
gb

ik."

(Nunca

omos

de

la

muerte

de

Olodumare).

Elemi:
El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a
l. Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De
aqu que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm
k ba. gb , emi y e y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma,
puedo

hacer

esto

aquello).

Olojo Oni:
El que gana o controla el da.
OLORUN
Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm,
Dueo del Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los
hombres.
A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que
en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la
vida, dando energa, sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz,
el
aire,
el
vigor
y
del
esfuerzo.
Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose

frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se


recibe, ni se asienta.
OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn
(dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es
el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l
quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su
mediacin, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa.
Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de
la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la
tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero
para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga asentado su
fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto
directo

con

los hombres est

reservado

muy pocos sacerdotes.

Patakies de Olofin:
Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados
por Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da
una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin,
despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el
nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de
acuerdo.
Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los
padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a
campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas,
hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban.
Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta
fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi
entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al
palacio del Creador.
ORULA
Quin es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran


benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs
del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos
puede

sufrir

los

avatares

producidos

por

Eshu.

Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que


sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah
como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por
eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y
el segundo al mando de Olodumare).
"Orula
Ir

eler
keji

Alapa

ipn

Olodumare

Onatumo

siyan

Ach

ishe

Orula

Iboru,

min,
Orula

agbedebeyo

iwi
Orula
Iboy,

Oduduwa
somo
Orula

somo
Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a


fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y
otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de
If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi
de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre
proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").
Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el
ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u
Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable
de Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin

y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y
Odda (Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a
travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para
las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de
Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en
el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo
decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.
Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la
naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la
humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los
Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo
de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo.
Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos
los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre
l.

Est

muy

relacionado

con

Eshu

Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un


individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el
consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus
sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms
sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el
mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para
personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la
consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con
ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las
verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus
sacerdotes

no

pueden

montarse,

ni

tirar

caracoles.

Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San


Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula
Ibosheshe!
Familia de Orula.
Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo de Obbatala y
Yem. Esposo de Oshun y Yemaya.

Diloggn en Orula.
Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14),
Marunl (15) y Merindiloggn (16).
Herramientas de Orula.

Su receptculo son dos mitades de giro que representan


el cielo y la tierra, que pueden ir dentro de una batea de madera.
Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero
(Opn If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el
okpele o rosario de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el
tablero,
un
Idd,
el
collar
y
collar
de
mazo.
Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla.


El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas
ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual
se utiliza para alejar el mal.
Ofrendas

Orula.

Se le ofrenda ame, coco, albahaca blanca, etc. Se le inmolan Chiva, gallina


negra, paloma y venado. Sus Ewe son aceitunillo, aguinaldo morado, albahaca
menuda, arabo, altea, arar, acediana, bejuco de fideo, colonia, copey, corteza
de coco, galn de noche, paraso, Ceiba, ame, etc.
Bailes de Orula.
No tiene baile especfico ya que no baja, se realizan bailes en su honor.

Atencin a Orula.
Orula debe ir en un lugar alto en la casa. Para atender Orunla se debe hacer
con cada luna nueva, se unta manteca de corojo en la mano izquierda y miel en
la derecha, se frotan las manos y se le pasa la mano a Orula (a los ikines o
semillas de dos en dos). Mientras se esta haciendo esto se le encienden 2
velas. Y se le pide mientras le echas tu aliento, le pides firmeza y que tu mente
tenga sabidura para tomar los caminos correctos. Se le ponen flores finas,
frutas frescas, dulces finos, man, ame, coco, todo en nmeros pares. Para
atenderlo se sugiere antes haberse baado para estar limpios.
Caractersticas de los Omo Orula.
Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guas espirituales por
excelencia, con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico
tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.
Patakies de Orula.
Cuando Obbatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a
todos los Orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el
soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado
momento, solo Orunla, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada
seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or.
Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin
dictamin: Solo Orunla fue testigo de la accin que he realizado, por eso
cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de
comunicrselo.
LOS ORISHAS GUERREROS
Descripcin:
Los Orishas guerreros u Orisha Odd son los primeros que debe recibir
cualquier iniciado en la religin Yoruba. Estos solamente pueden ser
entregados por los sacerdotes de mas alta jerarqua, denominados Oluwos o
Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que dan
Eleggus espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente el EshuEleggua que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que
este Orisha abra los caminos y ejerza su funcin fundamental.
La fundamentacin de que los Orisha Odd o guerreros solo puedan ser
entregados por Babalawos est en que en el tiempo en que estos estuvieron en

el plano terrenal fueron Babalawos. Eleggu es el primero y ms importante por


lo que solo alguien que conozca los secretos de Ifa puede construirlo y
entregarlo.
Preparacin de los Orishas guerreros:
Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por ello que se
impone antes de recibirlo una consulta con el Babalawo para determinar cual
es. Luego se prepara el mismo, lo cual lleva una piedra (ota) y yef de
Orunmila, mas los smbolos y receptculos establecidos. Luego de mezclados
estos ingredientes, se cementan en forma de cabeza humana y se le agregan
como
ojos
y
boca
cauries
(caracoles).
Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre otros secretos,
rematados por la firma de If. Luego se procede a hacer Ossan, esto es el
bao de hierbas y otras sustancias donde se lavaran y sacramentarn a los 4
guerreros (Eshu-Eleggua, Oggn, Oshosi y Osun). Luego del lavatorio se
procede a la inmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a Oggn,
Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el iniciado a travs de
una ceremonia de adivinacin o Ita, entonces es preciso inmolarle un animal
cuadrupedo (Todos los Orishas para que hablen en Ita se le debe haber
inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de Eleggua es chivo). Estos
sacrificios van acompaados de aguardiente, manteca de corojo, miel de
abejas
y
velas.
Ceremonia de entrega de los guerreros.
Para entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera
frente
a
su
padrino.
El
padrino
derrama
agua
rezando:
Omi tuto, ile tuto, Tuto Laroye. Omo tutu (nombre del aleyo)
Elegba tuto, Oggun tuto, Oshosi tuto, Osun tuto. Ariku baba Wa.
Moyugba Olofin, mayugba Orun, ayugba iku embelese Olodumare.
Ase
mi
iyare,
ase
mi
ya
toba.
Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas, babaloshas que
cubre
mi
il.
Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares de religin y
de
sangre
fallecidos
Luego de finalizado este rezo en Yoruba se entregan los Orisha Odd,
comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi y Osun. Luego
el ahijado se levanta y saluda a su padrino chocandose los respectivos
hombros
opuestos,
mientras
se
le
da
la
bendicin.
Lugar en la casa de los guerreros.
Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de los casos
detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que la cabeza del
dueo. Es importante que Osun no puede tambalearse ni caerse, ya que esto
indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso se debe

contactar al padrino rapidamente. Hay muchas casas religiosas que ofrecen un


ebbo (sacrificio) de entrada cuando se llevan los guerreros hacia la casa.
Atencin a los guerreros.
Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sido en el caso
de Elegua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o
herraduras, en general se les pone a Elegua dinero y chucherias, caramelos,
etc. Los guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocia
aguardiente de su boca. Tambien se untan con manteca de corojo, se les pone
jicaras o vasitos con cafe y agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la
casa. A los guerreros se les pide, mientras se esta haciendo esto, salud, suerte
y desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle el mal para ninguna persona.
ESHU
Descripcin de Eshu.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados


Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se
manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones
para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas
y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las
desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o
balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los
Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo
que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran
con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a
estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de

las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen


acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su
Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni
Orunmila.
La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo
negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.
Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando
all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales
confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso
podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya
que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el
balance.
Familia de Eshu.
Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201
caminos son hijos de Orunmila.
Caminos de Eshu.

Eshu Abalonke.
Eshu Abainukue [Abanulue].
Eshu Abarikoko [Aberekoko].
Eshu Aberu.
Eshu Aboni.
Eshu Adawa.
Eshu Afradi.
Eshu Aganika.
Eshu Agbad.
Eshu Agbalonk.
Eshu Agbanile.
Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki].
Eshu Agongo Olo Onya.
Eshu Agongo Ogo.
Eshu Agogo [Agoto].
Eshu Agomeyo.
Eshu Agoror [Agoggoro].
Eshu Agroiele [Agroi].
Eshu Aiyede.
Eshu Akaraju.
Eshu Akanadrede.
Eshu Akere [Aguere].
Eshu Akerebioke [Arerebieke].
Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye].

Eshu Alagbna [Alagbana] [Alagbawana].


Eshu Alaloilu [Alalombe].
Eshu Alaktu.
Eshu Alawana.
Eshu Alayik.
Eshu Aletn.
Eshu Alimu.
Eshu Aloba.
Eshu Aloma.
Eshu Aluasam.
Eshu Alufama.
Eshu Aaki Olokun.
Eshu Arailele [Araelele].
Eshu Araidi.
Eshu Arayeyi.
Eshu Arinika [Arimika].
Eshu Aroni.
Eshu Aropiu [Aropin].
Eshu Aruda [Arugda].
Eshu Arufin.
Eshu Aselu.
Eshu Ashikuelu.
Eshu Atul [Atutu].
Eshu Awaloboma [Alawabona].
Eshu Awere.
Eshu Ayentel [Ajetola].
Eshu Ayeru.
Eshu Ay.
Eshu Barab [Baragbo].
Eshu Baradage.
Eshu Baragargaluo [Baragadano].
Eshu Baraiye.
Eshu Baralanube [Saralanube].
Eshu Baralajiki.
Eshu Baralasik.
Eshu Baralona.
Eshu Baraa [Baraia].
Eshu Baraiki.
Eshu Bario [Baraio]
Eshu Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo].
Eshu Batioye [Batieye] [Batiye].
Eshu Beln.
Eshu Beleke.
Eshu B.
Eshu Bir.
Eshu Birib.
Eshu Bikuyin.
Eshu Bode [Bogde].
Eshu Borok.

Eshu Bragada.
Eshu Dare.
Eshu De.
Eshu Diki [Deke].
Eshu Ebelukeo [Abelugueo].
Eshu Edugbele.
Eshu Ekileyo.
Eshu Ekuboro.
Eshu Elegbara.
Eshu Eluasama.
Eshu Emere.
Eshu Esherike.
Eshu Ew.
Eshu Griyel.
Eshu Gber.
Eshu Ibamal [Imbal].
Eshu Iboribueno [Iborikeo].
Eshu Idena.
Eshu Igid.
Eshu Ileloya.
Eshu Ijel.
Eshu Ia.
Eshu Janad.
Eshu Jano.
Eshu Kakesa.
Eshu Kaminalow.
Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun].
Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi].
Eshu Keneno [Kekeno].
Eshu Koima Koima [Koia Koia].
Eshu Kolof.
Eshu Kotero.
Eshu Laboni.
Eshu Lalu [Lala].
Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko].
Eshu Lameta [Lamota].
Eshu Lamulamubata.
Eshu Laribere [Layibora].
Eshu Laroke [Larowe].
Eshu Laroye.
Eshu Lashe.
Eshu Lay.
Eshu Lodo [Londelo].
Eshu Lod.
Eshu Lolu.
Eshu Mal.
Eshu Marara [Karara].
Eshu Marimaiy.
Eshu Masankio.

Eshu Meko [Mako].


Eshu Morilaye [Merilaye].
Eshu N.
Eshu Nanke.
Eshu Ni Bakuo.
Eshu Nikiniki [Miwi Miwi].
Eshu Obakokero [Obakekero].
Eshu Obaniwana [Obanijuana].
Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu].
Eshu Obasin Lay [Abasinlaye].
Eshu Obayila [Abatila].
Eshu Oddara.
Eshu Oddemasa [Oddemora].
Eshu Ofn Meyiy.
Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo].
Eshu Ojuani Lel Alaroye.
Eshu Okn.
Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye].
Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande].
Eshu Okuboro [Akuoro].
Eshu Olanki.
Eshu Onibarakea [Onibara Kena].
Eshu Oniburu [Onibure].
Eshu Oni Oshosi.
Eshu Onini Buruku.
Eshu Oroigi [Oroiki].
Eshu Osik.
Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
Eshu Ow.
Eshu Shiguide.
Eshu Sibonoku.
Eshu Sokere.
Eshu Soko Yoki.
Eshu Suayu.
Eshu Tolab.
Eshu Unyolo [Ungolo].
Eshu Wanloke [Awanloke].
Eshu Wonke.
Eshu Yangi.
Eshu Yelu.
Patakies de Eshu:

Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatal
para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear
al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el
matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel
estaba

haciendo.

Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura
durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el
hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que
comenz

comerse

todo

lo

que

encontraba

su

paso.

Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le


indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se
haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la
casa

de

sus

padres

con

la

intencin

de

comrselos.

Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por
toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu.
Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un
trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y
podrs

consultar

con

cuando

desees.

De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.
Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar
su lugar.
ELEGUA
Quin es Elegua?

Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para


continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo
como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero
temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es
uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de

Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los


guerreros junto a Oggn, Oshosi y Osun. En la naturaleza est simbolizado por
las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal. Es
considerado el mensajero fundamental de Olofin.
Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo
posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el
astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe
contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el
monte.
Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por el
diloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y
la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del
sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas
del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha
sido el nico que ha ido y regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes
privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser
atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son
tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a
Obbatala

el

orculo

del

coco

(Ob).

Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada


mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha
(1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio.
Se saluda Laroy Elegua!
Familia de Elegua.
Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre
original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven
en Egb). Se dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de
Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.
Diloggn en Elegua.
Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente
lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua.

Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con


carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato
(bastn) de guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como
las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con
sus colores.
Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.
Objetos de poder de Elegua.
El objeto de poder de Eleggu es el garabato.
Trajes de Elegua.
Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de
estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de
combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente
el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.
Ofrendas a Elegua.
A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o
rojos. Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos
particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin,
croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao,
lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco
guaro, jobo, peona, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva,
rompesaragey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, pin botija,
etc.
Bailes de Elegua.
Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar
brincos y se contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los

nios. Algunos de sus movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a
la audiencia y podr desaparecer de la vista para aparecer en el momento
menos esperado. Un paso caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas
rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utilizar para hacer mmica de
abrir un camino a travs de una tupida vegetacin. Los otros danzantes
imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las
manecillas del reloj.
Coronar Elegua. Kari-Osha.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn
y Oy.
Caminos de Elegua.
Elegua Abaile.
Elegua Afr.
Elegua Agbanuku [Agbanuk].
Elegua Akru.
Elegua Agongo Ogo.
Elegua Akesan.
Elegua Al Le Il.
Elegua Al Lu Bansh.
Elegua Alaroye Akokelebiy.
Elegua Aanki.
Elegua Aw Bara.
Elegua Eluf.
Elegua Barakikeer.
Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo].
Elegua Agg Mey.
Elegua Biawoon.
Elegua Eborikeke.
Elegua Agere Kikeo [Kinkee].
Elegua Agatigaga.
Caractersticas de los Omo Elegua.

Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son
habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son
mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el
timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida.
Patakies de Elegua.

Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su
corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el
mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio
cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran
fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien,
saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero
los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi
darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la
fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados.
Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos.
Indignado

les

Quin
Elegu

pregunt:

los
nos

invit

en

tu

invit?
nombre

le

contestaron.

Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos.
Salgan

de

aqu

inmediatamente

les

grit.

Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos.


Un

da,

Olofin

mand

Elegu

con

un

recado

para

Ob.

Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo


de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los
que

sufren

en

la

Tierra.

Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de
Ob.
Necesito

comida

refugio

le

pidi

fingiendo

la

voz.

Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el


dueo.
Olofin

sin

disimular

la

voz

exclam:

Ob,
Sorprendido
Por
Olofin

Ob.
y

avergonzado,

Ob

se

arrodill

ante

Olofin.

favor,

perdname.

le

contest:

T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo
digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu
soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la
tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los Orishas y a todos los
hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

OGGUN
Quin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo


y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo
humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est
simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha
del grupo de Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Este
grupo lo conforman Elegu, Oggun, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros
Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de
confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el
derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los
caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de
los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene
del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son
el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando
cuentas

verdes

negras.

El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y


los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro
(29

de

Junio).

Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!


Familia de Oggn.
Oggun es hijo de Oduduwa, hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osun y
Elegua.

Dilogn en Oggun.
Oggun habla en el od Ogunda (3).
Herramientas de Oggun.

El receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres


patas y lleva una ot (piedra) recogida en el monte o en las vas del tren. Sus
atributos son las herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno
de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y
martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo
en general, cadenas, revlveres, rifle, cuchillos (del cual es dueo), achabb
(cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariw, lanzas, imn, etc.
Objeto de poder de Oggn.
El objeto de poder de Oggun es el machete.
Trajes de Oggun.
Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado.
Lleva adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro
un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.
Ofrendas a Oggn.
A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco,
aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste,
harina de maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan
chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad
perros y caballos. Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra,
atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba de la sangre,
adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey, romerillo, cardo santo, jengibre,
granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, jagey,
verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de noche, etc.
Bailes de Oggun.
Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del
guerrero, en la cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo,

mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la


cual hace mmica como si estuviera cosechando con el machete, o tambin
como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los
movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un crculo.
Coronar Oggun. Kari-Osha.
Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn,
Oy

Caminos de Oggun.

Oggun Onile.
Oggun Alagbo o Alagbede.
Oggun Melli.
Oggun Arere.
Oggun Shibiriki.
Oggun Kobu Kobu.
Oggun Aguanile.
Oggun Meye.
Oggun Adaiba.
Oggun Job.
Oggun Adeol.
Oggun J.
Oggun Olok.
Oggun Aroye.
Oggun Onira.
Oggun Onir.
Oggun Ok.
Oggun Alad.
Oggun Valany o Valeny.
Oggun ako iko.
Oggun Olode.
Oggun Sorok.
Oggun War.
Oggun Talaj.
Oggun Olobe.
Oggun kasaj.
Oggun Olobet.
Oggun Abagga.
Oggun Bi.
Oggun Deyi.
Oggun De.

Aggay.

Oggun Ptakori.
Oggun Ond.
Oggun Igiri.
Oggun Abesan.
Oggun Orioko.
Oggun Alar.
Oggun Ikol.
Oggun Akirun.
Oggun Makinde.
Oggun Mol.
Oggun Elmona.
Oggun Gbenagbena.
Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn.


Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares,
policas, carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su
pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos
casos tercos y se creen dueos de la verdad, no se arrepienten de los actos
cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y
son muy independientes.
Patakies de Oggn.
En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin
naci un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro
cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para
hacer el camino del reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros
Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque
denso (igbo), por lo que no podan caminar por esta. Fue entonces que
Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque. Luego de un rato
descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue
entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del
hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino
a travs del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su
jornada en la tierra. Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y
espritu del irin, y se le dio el titulo de Osin Inmol.
OSHOSI
Quin es Oshosi?

Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd,


comnmente llamados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn,
Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia
y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a
cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado
por las armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con
Oggn. Se le considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osss
(Os: brujo Ss: hacer trabajo S: para), literalmente "El que trabaja con
brujera". Fue rey de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como
Orisha Olor, es decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la
mano de caracoles y su eleke por It. Dueo del monte y de la caza, su ot
(piedra)

se

recoge

all.

El nmero de Ochosi es el 3 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus collares


se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7
azules y 7 amarillas. En el sincretismo se compara con San Norberto (6 de
Junio). Se saluda Oshosi Odde Mata !
Familia de Oshosi.
En Nigeria se le considera hijo de Oduduwa (Oddua). En Cuba a Ochosi lo
sitan como hijo de Obbatala y Yem o Yemb. Esposo de Oshun con quien
tuvo a Logun Ede.
Diloggn en Oshosi.
Oshosi habla por Ellioko (2).

Objetos de poder de Oshosi.


Los objetos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y una jaula.
Herramientas de Oshosi.

El receptculo de Oshosi es un freidor, sus atributos son las lanzas, flechas,


arcos, trampas, rifle, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un
sombrero de piel, plvora, atributos de pesca, trofeos de caza, tarros de
venado, un tridente en forma de flecha grande, tres acof, un espejito, un maja,
espada, machete, cuchillo, una paloma, un pjaro, etc.
Ofrendas a Oshosi.
A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ame, aguardiente, ans, tabaco, pjaros
cazados, mandioca (yuca) y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorniz,
pollo, venado, paloma, gallinas de guinea, jutas, etc. Algunos de sus ewes son
la caa santa, pata de gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anam,
albahaca, rompesaragey, atiponl, peregn, peona, verdolaga, aguacate,
guayaba, Ceiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pendejera, higuereta,
galn de noche, ciruela, etc.
Trajes de Oshosi.
Oshosi se viste en una combinacin de Eleggu y Oggn. Los colores son lila o
prpura claro. Su gorro y el bolso sobre su hombro estn hechos de piel de
tigre. Oshosi siempre lleva un arco y una flecha.
Bailes de Oshosi.

Cuando Oshosi baja, la persona baila siempre simulando estar disparando una
flecha con un arco.
Coronar Oshosi. Kari-Osha.
Para coronar Oshosi debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oshosi,
Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.
Caminos de Oshosi.

Oshosi Mta.
Oshosi Kayoshosi.
Oshosi Al.
Oshosi Marund.
Oshosi Ibualmo.
Oshosi Otn.
Oshosi Onil.
Oshosi Abedi.
Oshosi Bi.
Oshosi Gurumujo.
Oshosi Odde.
Oshosi Odde mata.
Oshosi Ode Ode.
Oshosi Bur.
Oshosi Beluj.
Oshosi Bomi.
Oshosi Kadina.
Oshosi Bilad.
Oshosi Mol.
Oshosi Tund.
Oshosi Omial.
Oshosi Dey.
Oshosi De.
Oshosi Tofo.
Oshosi Elefabur.

Caractersticas de los Omo Oshosi.


Los omo Oshosi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier seal, llenos de
iniciativa,

siempre

alertas

cualquier

oportunidad,

son

hospitalarios,

protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus


costumbres nmadas, bohemias e inestables.

Patakies de Oshosi.
Oshosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin
embargo, en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la
espesura del monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a Orunmila, quien le
aconsej que hiciera ebb. Oshosi y Oggn eran enemigos porque Eshu haba
sembrado cizaa entre ellos, pero Oggn tenia un problema similar. Aunque
nadie era capaz de hacer caminos en el monte con ms rapidez que l, nunca
consegua matar a sus piezas y se le escapaban. Tambin fue a ver a Orunmila
y recibi instrucciones de hacer ebb. Fue as que ambos rivales fueron al
monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi dejo caer su ebb arriba
de Oggn, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusin fuerte,
pero Oshosi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas.
Mientras hablaban, a lo lejos paso un venado. Rpido como un rayo, Oshosi se
incorporo y le tiro una flecha que le atraves el cuello dejndolo muerto. Ya
ves, suspiro Oshosi, yo no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su
machete y en menos de lo que canta un gallo abri un trillo hasta el venado.
Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento
convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no
eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orunmila. Es por eso que
Oshosi, el cazador, siempre anda con Oggn, el dueo de los hierros.
OSUN
Descripcin de Osun:
Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamados
Los Guerreros junto a Elegu, Oggn y Oshosi. Es uno de los primeros Orishas
y Oshas que recibe cualquier individuo. Osun es un Orisha que consagran los
Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa
al espritu ancestral que se relaciona con el individuo genealgicamente y que
le gua y advierte. Es el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun junto con Elegu,
Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico.
Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Se
recibe uno con Azojuano o Babalu ay, que en la actualidad debido al
sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa
rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.
Osun guarda una relacin especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun,

siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el


conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube.
Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningn
motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor
permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su
dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueo esta siendo
presa de una brujera. Osun es el mensajero de Obbatala y Olofin.
Su nmero es el 8 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con San Juan
Bautista

(24

de

Junio).

Se

saluda

Maferefn

Osun!.

Yem.

Familia de Osun:
Hijo

de

Obbatala

Herramientas de Osun:
Est representado por una copa de metal plateado que en la parte superior
puede tener la figura de un gallito y que en su interior lleva una carga secreta.
Su base es slida para mantenerlo parado. No posee atributos y no lleva
manos

de

caracoles

ni

collar.

Su color es el blanco por excelencia, pero tambin representa todos los


colores, porque Osun es tambin color, la pintura que se realiza en el piso
debajo del piln en asiento de Osha se denomina Osun y la que se realiza en la
cabeza

del

Iyab

Osun

Ler.

Ofrendas a Osun:
Se le ofrenda Or (manteca de cacao), Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente). Se
le inmolan principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los
guerreros, excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un akuko
(gallo). Sus Ewe son los mismos de los otros guerreros, pudiendo tambin
llevar

los

Coronar Osun. Kari-Osha:

ewe

de

Obbatala.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Osun de extensin, Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y
Oy.
Caractersticas de los Omo Osun:
Similares a los Omo Obbatala, pero ms aplacados, no tan altivos como estos,
por el contrario manejables y humildes
OSHAS DE CABECERA
Los Oshas de cabecera son las espiritualidades que se dan directamente a
todos los que hacen la ceremonia de Kari Osha (hacer santo). Es decir, que no
importa cual sea el angel de la guarda, los Oshas de cabecera siempre deben
recibirse,
por
eso
son
llamados
Oshas
de
Fundamento.
Su orden jerrquico es Obbatal, Oshn, Yemay y Shang. Estas deidades en
una etapa ancestral estuvieron presentes en el plano material y fueron
coronados antes de regresar al plano espiritual.
OBATALA
Quin es Obatala?

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres


humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas
las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los
pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa
esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo
de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es
necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la
ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.
Obatala es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.

Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas
cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.
Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su
vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba
Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro.
No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es
por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman
Oshab.
En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante
cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga,
porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las
cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la
Guarda de un individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra.
Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka
Bab!
Familia de Obatala.
Es descendiente directo de Oloddumare.
Diloggn en Obatala.
En el diloggn habla por Elleunle (8).
Herramientas de Obatala.

Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o
de losa blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que
sea Olor 8, sus atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas,
dos huevos de marfil, ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de
caballo) blanco, maj, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano

empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de metal y un agog o


campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos
intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven
en algodn.
Objetos de poder de Obatala.
El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho
con crin de caballo.
Trajes de Obatala.
Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una
banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8
pauelos alrededor de su cintura.
Bailes de Obatala.
Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los
bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy
anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su
espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el
iruke.
Ofrendas a Obatala.
A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina
de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las
judas. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas,
guanbana, granada, alpiste, ame, manteca de cacao, cascarilla, maz, flores
blancas, especialmente la del algodn. Sus ewes son la acacia, achicoria,
campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, bejuco de la virgen,
azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de da, galn
de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.
Coronar Obatala. Kari-Osha.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.
Caminos de Obatala.

Sus caminos son:


Obatala Oshanl.
Obatala Oggn.
Obatala Orishanl.
Obatala Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna.
Obatala Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib.
Obatala Oblufn.
Obatala Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri.
Obatala Yek Yek o Yek Oo.
Obatala Alaguema, Aguem Yem o Aguema.
Obatala Ekanik.
Obatala Talab.
Obatala Baba Furur.
Obatala Eyuar, Eruady o Eluay.
Obatala Ash, Ashol o Bab Ash.
Obatala Ob Mor, Obamor u Obbmor.
Obatala Orisha Ay.
Obatala Ond.
Obatala Ayala.
Obatala Alabalach.
Obatala Olufn.
Obatala Oloy Okun.
Obatala Osh Orol.
Obatala Okeyl.
Obatala An Suar.
Obatala Adema.
Obatala Segbo Lisa.
Obatala Oshalufn.
Obatala Oguiniyn.
Obatala Obalab.
Obatala Elefuro.
Obatala Oba Akiy.
Obatala Oba Mal.
Obatala Efn Yob.
Obatala Alarmorere.
Obatala Orisha Yey.
Obatala Obn.
Obatala Obanl.
Obatala Aikalamb.
Obatala Oshereilbo.
Obatala Airanik.
Obatala Oy Alueko.
Obatala Orisha Iwn.
Obatala Oy Lad.
Obatala Ekndir.
Obatala Orisha Obral.
Obatala Bib Nik.
Obatala Edeg.

Obatala Abany.
Obatala Ayenol o Ayel.
Obatala Yemm o Yemb.
Obatala Agguidai.

Caractersticas generales de los Omo Obatala.


Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son
considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos
intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos,
reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman.
Patakies de Obatala.
Obatala Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a
moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador
les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo:
Por

qu

yo

no

puedo

completar

mi

obra?

As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para
que

aquellos

cuerpos

inertes

cobraran

vida.

Aquella noche Obatala Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un


rincn

de

su

taller

en

espera

de

que

llegara

el

Creador.

Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido
Obatala Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter
absolutamente

de

nada.

A la maana siguiente, cuando Obatala Orishanl despert, se encontr que


todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no
era de su competencia.
OSHANLA
Oshanla es una de los caminos o manifestaciones de Obbatal. Es femenino y
es una de las que mas avanzada edad aparenta en su manifestacin fsica, se
le representa como una anciana friolenta y temblorosa, la que necesita ser
tapada con una sbana blanca.
Nace en el signo Oggunda melli y es la esposa de Obbatala Oshagrin,

aunque otros afirman que es la esposa de Olofin, por eso su collar lleva ncar
como el de Olofin, que es de ncar completamente.
Uno de sus atributos es el marfil, por lo que su collar cada 16 cuentas debe
llevar marfil o a falta de este, ncar.
Sus piedras van aparte, al igual que en todos los caminos de Obbatal
femeninos. Dentro de su sopera lleva un crculo de plomo encima de un ay.
Lleva tambien un narign, una cimitarra, dos moingas, 16 babosas, y a veces
un paoy de metal blanco y un cuerno sordo. Tambin dentro de su sopera
lleva 2 huevos de marfil o de cristal, adems de enseres de tejido y costura.
Lleva adems una mueca de bisquit con un rosario blanco. Dentro de su
sopera se pone algodn y pluma de loro.
Algunos la consideran ciega y en un patak se afirma que ense a leer a una
niita. Teje y borda sentada en su sillita. Se le saluda abrazndose uno mismo
y se cruza la cabeza con la del santo por 2 veces.
Oshanl es la luz que aparece, la madre de la hermosa luz. Se le llama as ya
que un fenmeno luminoso dio comienzo a su culto. Oshanl protege a las
comunidades humanas y es patrocinadora y propiciadora de la cultura.
Existen debates acerca de si este Orisha es el mismo que Orishanl, al cual se
representa como un anciano venerable que comparte muchas de sus
caractersticas.
OGGAN
Oggn es un camino de Obatala. Es secretario de Oduduwa y Aygguna,
dueo de la guataca. Forma una triloga con Ogbn y Ogboni. Lo llaman Lesh
y tambien, Ladeku. Habla muy bajito, es comerciante y come conejo.
Representa la envidia, la avaricia y el egosmo. Se lava con Obatala ya que es
su guardin, y vive al pie de l, y se recibe cuando se tiene problemas, pues
tambin es la justicia. No habla en estera porque no tiene ituto. Es un camino
de Obatala de la ciudad de Odduarem, aunque es originario de Ibadn. Nace
en el Oddn de If Otura Sa y se le ponen muchas pauelos, muchos efn, un
tubito de plata, 7 Atar que usar su hijo en caso de guerra, 16 babosas, 2
moingas, 2 manos de caracoles, 2 eyel de platas y un narign. Su Ossain va
en un mueco de madera de ceiba en forma de calavera, pero con cuatro ojos
y una guadaa en la mano ya que Obatala Oggn esclaviz ala muerte y le
quito

su

guadaa,

la

que

se

le

pone

dentro

de

sus

sopera.

Se lava con agua de cocos. Lleva una sola piedra de pico. Sus atributos son

coraza, flecha, acof, tin tin y un maj. Lleva afuera una escalera de plata de
16

pasos

con

manos

de

caracoles

cosidas

ella.

Lleva un solo Ot en forma de pico, una coraza, un acof y un tin tin, y se tapa
con algodn. Sus elekes son de cuentas rojas y blancas, intercalando cuentas
verdes aunque otros lo hacen de cuentas blancas con 16 corojos o semillas de
mamoncillo, aunque sus verdaderas semillas son las llamadas iwuin vegetal.
Se le inmolan los mismos animales que a Obatala, aunque tambin come gallo
blanco, ame desbaratado, ob, eko picado, rosetas de maz y 8 huevos o sus
multiplos

con

or

efn,

envueltos

en

or.

Obatala Oggn recibe el nombre en la tierra Arar de Tonuno.


ORISHANLA
Orishanla es uno de los caminos de Obatala, su nombre proviene de la unin
de Orisha con Nl, que significa el manto blanco, la autoridad, la superioridad y
la grandeza. Es el representante de Oloddumare en la tierra, es la divinidad
que
lleva
la
autoridad
y
viste
de
blanco.
Orishanl deba mostrar en si mismo el deseo de Oloddumare de tratar con
bondad a Orishas y hombres. Oloddumare dot de una autoridad superior a
este Orisha y lo cre de ltimo para que se opusiera a las negativas influencias
de Eshu. Este Orisha es el representante de Oloddumare en la tierra. Se le
representa como un anciano de aspecto puro y venerable, el cual combina
grandeza y esplendor. Muy bondadoso pero autoritario, viste una tnica blanca
y vive en un lugar blanquecino, es la nica deidad que no se dej penetrar por
Eshu.
Cuando baja, urgentemente pide manteca de cacao para que le hagan una
cruz en la palma de la mano y una donde se une el occipital con los parietales.
Come un poco de esa grasa que se dice aclar la inteligencia. Orishanl es
natural de Ow y muy tranquilo. Se dice que libra a sus hijos de las trampas
con sus largas manos. En la tierra arar recibe el nombre de Orisas. Delante
de
l
se
echa
perfume.
Este anciano est dotado de firmeza, con l se relaciona la luz, la verdad, la
justicia, la razn y la pureza. Es descendiente directo de Oloddumare.
Existen debates acerca de si este Orisha es el mismo que Oshanl, al cual se
representa como una anciana que comparte muchas de sus caractersticas.
Patak.
El
nacimiento
de
Ejiogbe.
Orishanla tena prohibido el vino de palma, mientras que su esposa Afin tena
prohibida la sal. Orisha koi mu emo, Afin koi je iyo. El embarazo de Afin no
alivio del todo la tensin que exista entre la pareja. La mujer se volvi aun ms

belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses
despus, naci un varn. Poco despus del parto, Orishanla se dio cuenta de
que no haba comida en la casa para alimentar a la madre. Rpidamente parti
hacia la granja para recolectar ames, quimbomb y vegetales. Orishanla se
demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella
comenz a quejarse de que su esposo la haba dejado pasar hambre el mismo
da en que haba dado a luz y sealo que esto era una confirmacin de que el
no senta amor por ella. Ella pens de que era hora de concluir el matrimonio
poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que Orishanla tenia prohibido el vino
de palma procedi a echarlo en la olla del agua de beber de su esposo. Tan
pronto hizo esto dejo al nio de un da de nacido en la cama y salio a visitar a
sus
vecinos.
Mientras tanto, Orishanla haba regresado de la granja y procedi a preparar
comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba, se dirigi al cuarto a
sacar agua con su vasija habitual, una concha de caracol, de la olla de agua
envenenada; cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo que estaba en la
cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque mi madre le echo vino de
palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un nio de un da de nacido
pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. Orishanla, sin embargo, termino la
comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la sopa sabiendo de esta
era veneno para su esposa. Luego de guardar la comida, se fue de la casa
para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso y
se dirigi al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el
hijo hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque
mi padre le echo sal a la sopa". Casi inmediatamente de haber escuchado al
nio, ella se puso histrica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla de un
esposo que estaba tratando de matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos
atrajeron
a
espectadores
de
las
casas
vecinas.
Poco despus se convoco a una reunin de las divinidades en la casa de
Orishanla, este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba jugando ayo
y se mantuvo calmado en todo momento. Fue Oggun quien presidio la
conferencia ya que Orishanla, el presidente tradicional se encontraba en el
banquillo de los acusados en esta oportunidad. Oggun invito a Afin a que dijera
lo que haba sucedido y ella narro como su esposa haba echado sal a su
comida lo cual el sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo
que se le haba echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el culpable,
ella explico que haba sido informada por su hijo de un da de nacido. Las
divinidades pensaron que estaba loca porque nadie poda imaginarse como un
nio
tan
pequeo
poda
hablarle
a
su
madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a lo
esperado, confirmo que efectivamente el haba echado sal a la sopa de su
esposa. Explico sin embargo, que lo haba hecho para castigar una accin
similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese mismo da. Acuso a
su esposa de haberle echado vino de palma al agua de beber, cuando todos
incluida ella, saban que este le estaba prohibido. Preguntado sobre como tenia
conocimiento de la alegada accin de su esposa, el tambin explico que haba
sido su recin nacido hijo quien le haba advertido que no bebiera de esa agua

porque

su

madre

le

haba

echado

vino

de

palma.

Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le consideraba


una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especifica, este
brindo los elementos que faltaban al acertijo al decir: eji mogbe mi ogbe enikon,
o lo que es lo mismo: que el haba venido a la tierra para salvar la vida de sus
progenitores y que esta era la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso
que
les
evito
una
mutua
destruccin.
Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete das mas tarde al
drsele un nombre, sus padres decidieron llamarle Ejiogbe o doble salvacin
OBATALA AYAGGUNA
Obatala Aygguna es guerrero y el mas jven de los caminos de Obatala. Es
intrpido, valiente, temerario y aguerrido como Shang. Es el mas fino de los
Obatala. Es llamado tambin Afajn y Mal en tierra Arar y tambin es
conocido

como

Aruw.

Se dice que propag las guerras por todo el mundo, el que encendi la plvora.
Sus

guerras

llegaron

hasta

Asia.

Su collar o ekele es de cuentas blancas, alternando rojas cada 8 blancas. Viste


asmismo

de

blanco

con

una

franja

de

color

rojo

transversal.

Obatala Ayaguna es un gran jinete y pelea sobre su montura, entre sus


herramientas tiene un caballo de juguete y una espada, adems de otros
atributos como el castillo, el machete, una flecha, una lanza, un daro, un
bastn, un rostro divino y una cinta roja. Adems se le pone un collar con siete
cscaras de coco, una espada con mango de moruro o bano con carga
mgica. Lleva un Ossan cubierto de una manta roja que va sobre un caballo.
Se le pone tambin cascos de caballo, una bandera roja otra blanca, una
mueca que representa la esposa que tuvo, obtenida en el concurso de los
diez, una cabeza y un bastn pequeo de bano forrado con cuentas de su
camino y rematado con crneo de paloma, el cual seala sus virtudes. Si es
Osha de cabecera se le pone as mismo una bala, 2 canillas de gallo comidas
entizadas en plata, un chino, un porrn de agua, una cartuchera y afuera de la
sopera, la canilla izquierda de una eur, una alfanje, un diloggn en el medio,
una flecha con su arco y un mueco armado con cimitarra y escopeta en las
manos,

simbolo

de

sus

guerras.

Su baile es fuerte y guerrero. Algunos lo consideran hijo de Oshagrin y rey


de Ket. Tambin se dice de l que fu pendenciero, amigo de entrar en
chismes y de la bebida, dado a las revoluciones. Sus hijos debern usar la
mano izquierda para ponerle sus ofrendas, ya que Obatala Aygguna era
zurdo.
OBATALA IBAIBO
Obatala Ibabo representa el pensamiento divino y es simbolizado con el ojo de
la Divina Providencia. No puede ser visto ya que quien lo v se queda ciego. Es
el del misterio del guiro que habla y se le representa como una persona muy
anciana, llena de arrugas y de pelo encanecido. Junto a su esposa Yem,
constituye la pareja Bab Iy, padres de muchos Orishas.
OBALUFON
Obatala Obalufon es masculino, muy antiguo y se le relaciona con el sol y el
santsimo. Se dice que debe ser obedecido por todos los Orishas ya que
cuando levanta su mano y la pone frente a la cara de ellos, tranquiliza y cumple
lo
que
pida.
Se
sincretiza
con
Jesus
de
Nazareno.
Obalufon baila totalmente encorvado, con las manos a pocos centrimentros del
suelo, aunque con una gracia y cadencia muy hermaosa a la vista y a la vez
dificil. Se le considera de las tierras de Oy, Yeb y Egwad, originario de la
tierra de Ifn, se hizo grande en Oshogbo. Fue el primer Obbatal que ejerci
el don de la palabra y se la di a los hombres junto al permiso a practicar el
sexo.
Es conocido tambin como Alay mor y en Arar como Tokuno. A Oba Lufn
cuando
se
le
pide
algo
hay
que
hacer
al
revs.
Lleva un mueco de plata con dos cabezas, una sobre los hombros y otra en
lugar de sus genitales, una piedra de cuarzo, un barco y 16 plumas de loro.
Oba Lufn invento la costura con aguja y el arte de tejer, por lo que lleva
tambin 2 agujas de plata. Fue el inventor de la carpintera, la cual ense a
Osha Grin. En tierra de Ifa tiene un hermano llamado Oloyn Gromuko, este
fu quien le di los secretos de la carga de Oggue (tarros). Es el hijo predilecto
de
Oduduwa.
Lleva un Ossain que se carga con una cabeza de bronce, simbolo de la imagen
en Ife del Orisha.
OSHAGRIAN
Oshagrin u Osha Grin es considerado uno de los Obatala mas viejos. Es
el mensajero de Olofin y se le encuentra subiendo las montaas. Es muy
pacfico
y
tiembla
del
fro
y
la
vejez.
Es de la tierra Iyesa. Le pertenece la lechuza, la cual simboliza la experiencia,
la discrecin y la sabidura. Es el que ve cuando nadie puede. A l le
pertenecen los Ibeyis, y tiene el camino a la casa que Olofin tiene en la punta
de la loma. Se esconde del aire y anda con muleta, pero cuando entra en
clera
las
tira
y
carga
con
su
machete.

Oshagrian es considerado hijo de Oduduwa, rey de Egigbo y Ogbomoshe. Es


conocido
como
Makenu
en
tierra
Arar.
Entre sus herramientas lleva 3 flechas en un carcaj forrado con cuentas
blancas, 3 plumas de loro dentro de su sopera y 8 fuera, un bastn forrado con
cuentas blancas, una espada, un machete, una manilla torcida, un santsimo,
un Yoreshoro en un caballo con una pata levantada, un colmillo de jabal, un
colmillo de len, marfil, ncar, corales y una bola de billar. Adems lleva otro
juego de herramientas de estao en el medio de las tres divisiones de su
sopera, junto a un tablero de If consagrado, un idd de Orunla y una bola de
cristal de adivinar. As mismo sobre su sopera se pone un pual con el mango
cargado con el Ossain de Obbatala. Cuando este camino de Obbatal es el
Osha de cabecera lleva adems de sus herramientas, una corona metlica
blanca, rematada por una mano con un rollo de la ley, esta se adorna con 16
plumas de loro repartidas en 4 arcos de la corona y con un sol, luna, lanza,
abanico, hacha, cara, pluma, add, estrella, santsimo, camalen, maj, espejo,
silla,
mueco
y
un
caballo.
Viste de rojo y blanco. Su eleke o collar lleva nueve cuentas de ncar y una de
coral. Se le considera marido de Oshanl aunque tuvo relaciones con Yew.
Se dice que trajo el orden al mundo a travs de su hijo Oguiniyn y tambin
que fue el quien le di a Orunmila el secreto de sacar ash o yef del ame.
Fu Oshagrin quien le quit las plumas de la cabeza al buitre. Fue el inventor
de
la
lanza
y
trabaj
con
los
fundidores
de
plomo.
Otras casas lo consideran un guerrero que vive al pie de los arboles, padre de
Shang, Orunmila, Obatal Aygguna y Babash. En esta interpretacin su
mata preferida es la hiedra

OSHUN
Quin es Oshun?

Oshun es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa


la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo
relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de
las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada
por los ros. Es la apeteb de Orunmila. Est relacionada con las joyas, los
adornos

corporales

el

dinero.

Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una
cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue la
segunda

esposa

de

Shang.

En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la


ciudad de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de
creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella
salv a esta ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su
mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus
favores.
Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn.
Salv al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre.
Tambin habl con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemay quien
le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin

de

las

mujeres

en

el

consejo

de

los

Orishas.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de
anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los
Iyab antes de coronar Osha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta
con

su

respectivo

Ochinchin

darle

Ob.

En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona


de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas
sus tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!.
Familia de Oshun.
Oshun es hHija de Obbatala y Yemay, hermana de Oy y Obb, fue esposa
de Oggun, Orunla, Oshosi con quien tuvo a Logn Ede y de Shango con quien
tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga de Eleggua, quien la
protege.

Diloggn en Oshun.
Oshun habla en el Diloggn por Osh (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) y por
Ofn Mafn (10).

Herramientas de Oshun.

Su receptculo es una sopera de loza de color amarillo o


de varios colores predominando el amarillo. Oshun lleva 5 ot que viven dentro
de la sopera con agua de ro. Sus atributos principales son un sol, una mano de
caracoles, espejos, peines, aros, 5 adanes (manillas), peces, abanicos,
abanicos de sndalo, de plumas de Ib Kol, de plumas de pavo real, coronas,
corazones, caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de
color claro, campanilla, pauelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus
Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas amarillas y
doradas o 5 cuentas amarillas, 1 mbar, 5 doradas.

Objetos de poder de Oshun.

Usa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se


abanica. Oshun hace sonar sus cinco brazaletes de oro. Una media luna, dos
remos, una estrella, el sol y cinco pequeas campanitas que van con su
vestido. Estos objetos pueden cambiar de acuerdo a su camino.

Trajes de Oshun.
Oshun viste un vestido amarillo, ceido por una faja con un romboide en el
estomago. El vestido lleva campanillas en algunos puntos.

Bailes de Oshun.
El baile de Oshun es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus brazos
para hacer sonar sus brazaletes. Oshun sube los brazos por encima de su
cabeza para enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos
voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y
movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo
y la vida. Puede imitar que rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo
o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los
que estn a su alrededor.

Ofrendas a Oshun.
A Oshun se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de
camarones, acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y
huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, escarola,
acelga, arroz amarillo, tamales, harina de maz, ek, ekr, olel con azafrn,
dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, gallinas, gallinas
de Angola, palomas, jicotea, etc. Sus Ewe son amor seco, ans, ail, bejuco
carey, bejuco pndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol,
lechuga, acelga, malvat, mango, manzanilla, guam da costa, perejil, hierba
de la nia, vetiver, pringa hermosa, hierba caimn, pomarrosa, geranio de olor,
avellano de costa, meln de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, etc.

Caminos de Oshun.
Sus caminos son:

Oshun Kol kol, Akal Kal, Ikol, Ib Kol.


Oshun Ibu Akuaro.
Oshun Ololod u Olod.
Oshun Ibu Aa.
Oshun Ibu Iani o Aani.
Oshun Ibu Yumu.

Oshun Ibu Oddonki.


Oshun Ibu Oggale.
Oshun Ibu Okuanda.
Oshun Ibu Addesa.
Oshun
Ibu

Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddo.


Oshun Gum, Bom o Bum.
Oshun Eleke O.
Oshun Ibu Itumu.
Oshun Aremu Kondiano.
Oshun Ibu Semi o Seni.
Oshun Ibu Fondae.
Oshun Ibu Odoko.
Oshun Ibu Awayemi o Awuayemi.
Oshun Ibu Eledan o Elenda.
Oshun Idere Lekun.
Oshun Ibu Aare o Iare.
Oshun Ibu Agandara.
Oshun Ibu Tinibu o Timibu.
Oshun Oroyobi.
Oshun Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan.
Oshun Ibu Latie Elegba.
Oshun Ed.
Oshun Ibu Aja Jura.
Oshun Miw.
Oshun Ibu Oddoi.
Oshun Kayod.
Oshun Sekes.
Oshun Fumik.
Oshun Funk.
Oshun Niw.
Oshun Aw.

Ayede

Ayade.

Coronar Oshun. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshun, Aggay y Oy.
Caractersticas de los Omo Oshun.
Los hijos de Oshn son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de
ascensin social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son

sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas
veces temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada
importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.

Patakies de Oshun.
Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto
comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un
da una moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les
rog a Yemaya y a Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era
todo lo que tena para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les
rog oyeron sus plegarias y recogieron los grandes ocanos hasta que Oshun
pudo ver las grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo
recogi aquella moneda que haba perdido y regres. Los dioses no
entendiendo por que ella haba tomado aquella moneda y nada mas dijeron:
"Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como
tu

casa,

Oshun

pero

nunca
salva

mas

des

todo
al

lo

que

tienes".
mundo.

Cuando Olofin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de


la Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separ
los cielos de la tierra. Desde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo
que necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres
comenzaron a morir de hambre, Oshun, se transform en tiosa y tom una
cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. All encontr a Olofin
hambriento y lo aliment. Agradecido por la comida Olofin le pregunt a Oshun
que le peda a cambio y entonces ella intercedi por la raza humana. Olofin
respondi que no poda hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en
agradecimiento de la comida, le seal que a mitad entre el cielo y la tierra
viva un hombre llamado Orisha oko quien cultivaba y guardaba sus cosechas.
Oshun lleg hasta donde viva Orisha oko y tom todo lo que pudo de lo que el
le ofreci proveniente de sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la
tierra y aliment al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina
OSHUN IBU KOLE
Oshun Ib Kol es tambien conocida como Akal-Kal, Kol-kol, Ikol,
Bankol. Es inseparable de la tiosa (buitre), con la cual trabaja. Su nombre
significa "aquella la que recoge y recupera la basura y los polvos" Vigila la
casa. Vive en una tinaja de barro. Se le puede poner a comer en una

palangana

con

agua.

Entre los atributos de Oshn Ibu Kole se encuentran: Una mueca de


porcelana o plstico, dos bolas de billar, dos espejos, 5 plumas de tiosa, 5
morteros (de farmacia). Sus ots viven sobre una rosa de Jerico. Se le pone un
abanico
hecho
de
plumas
de
tiosa
con
cuentas
blancas.
Algunos dicen que esta Oshun nace en Elleunle Ojuani, otros que en Ogbe
tuanilara. Su corona va adornada con plumas de tiosa y dos morteros, una
escoba, dos remos, una espada, una luna, una copa, una campana, un tambor,
un tridente, un peine, una mano, un pilon y dies lanzas. Se le puede poner 10
plumas de loro africano que pueden llegar hasta 55. Se le pone un cesto con 5
agujas para coser con un dedal y un ovillo. Esta Oshun lleva un Ozain hecho
para ella que cuelga sobre la tinaja. Una vez que este Ozain esta hecho se le
da de comer al lado de Oshun. El Ochinchin para esta Oshun esta hecho con
limo de rio, ceraja, bledo blanco o acelga. Dentro de su sopera lleva una flecha,
55
brazaletes
de
oro
haciendo
un
collar
y
10
lanzas.
Otros textos se refieren a esta Oshun como la diosa sonriente y de
exhuberantes caractersticas que decaen ante su indumentaria pobre y baja.
Dicen que se revuelve en las corrientes y en el fango, casi en la miseria. Esta
tiene solo un vestido el cual de lavarlo tanto se torn de blanco a amarillo. Ella
es la mayor de las Aje (brujas) y sabe como hacer y lanzar conjuros. La tiosa
es su simbolo y adems su mensajera, la cual transmite sus caprichos. Se dice
que la Oshun de este camino solo hace cosas malas y come lo que la tiosa le
trae. En Cuba es la Oshun que se honra sobre todas las otras. Esta Oshun
come chiva, dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea.

OSHUN IBU AKUARO


Oshun Ib Akuaro es una Oshun joven, muy trabajadora y se refusa a hacer
dao. La codorniz es su mensajera. Se dice que es sorda por lo que hay que
llamarla con una campana. No lleva corona. Vive donde concurren el rio y el
mar, otros dicen que debajo de saltos de agua. Su collar lleva cuentas blancas,
verdes y amarillas plidas. Su receptculo lleva coral y azabache.
Cuando Oshun Ibu Akuaro baja se debe poner un dedo en la oreja y el otro en
la cabeza. Es irrespetuoso llamarla la Oshun sin corona. Le gusta comer junto
a Yemaya gallinas cenizas. En ocasiones especiales lleva un triangulo en su
sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus puntos, esta es una
especie
de
talisman.
Oshn Ib Akuaro nace en Ojuani Melli y come codornices. Lleva una banda de
cabeza en forma de serpiente del tamao de la cabeza de su hijo. Lleva un
maja y plumas de codornices para adornar su tinaja. Tiene un nombre secreto,
conocido solo por sus hijos. Lleva ademss dos lanzas largas, dos remos
largos, dos codornices, un bote, una luna, un espejo, una espada, una aguja,
un abanico, un hacha doble, diez bracaletes, diez flechas de Oshosi. diez
pauelos verdes y amarillos. Al lado de su sopera le gusta una almohadilla de
coser y un cuerno de venado y una campana y su bastn de Akuaro, que vive

dentro de ella. Este baston es hecho de mangle, es lavado y se le da de comer


junto a Oshun. Asojuano fue esposo de esta Oshn. Este baston llamado
Akinoro adornado con varias figuras con las que le encanta bailar, simboliza a
Eleggua,
del
cual
otros
dicen
que
fue
su
esposo.
Ibu Akuaro es la que cura a los enfermos, benefactora de los necesitados. No
es perfecta porque le encanta gastar el dinero. Ayuda mucho contra las
maldiciones y los hechizos y tambien contra los abikus (espiritus que ocupan el
cuerpo de nios por lo que mueren muy jovenes).

OSHUN OLODI
Oshun Ololod u Olod significa "revolucionaria". Le gusta luchar con hierros y
machetes. Este es el camino de la guerrera. Para llamar a esta Oshun se usa
un cencerro y un machete. Su corona est adornada con corales. Lleva un
cuerno de venado (ciervo) cubierto con cuentas de Orunla. Se le pone tambien
un caballo de bronce o porcelana. Vive encima del tablero de Ifa con arena de
mar o arena de rio cernida. Se le pone pauelos de seda y Ochinchin de
lechuga y escoba amarga. Su simbolo es la lechuza. Su sopera debe ser de
color verde y rosa. Su collar lleva ncar, verde-agua, coral y 5 cuentas de
marfil.
A Oshun Olod por lo general, no le gusta el color amarillo. Lleva tambien 5
caracoles grandes de Aye, ademas de un yunque que va en frente de ella
hecho de cedro. Para resolver el problema de sus hijos come lechuza. Es la
duea de los diques de los rios. Oshun Olodi es la esposa de Orunmila, madre
de Poroye, la hija que perdi. El nombre de su hijo es Oloche, el cual no tiene
representacin en el catolicismo. Lleva dos manos de caracoles y 5 piedras
ms. Come chivo y venado. Come sola o al lado de su esposo Orunla.
De la corona de Oshn Olod cuelga una casa, un hacha de dos filos, una
flecha de Oshosi, dos remos pequeos y dos grandes, 25 anillos, dos tableros
de Ifa, dos hachas simples, un machete y 5 plumas de loro. La corona debe ser
del tamao de la cabeza de la persona con este camino. Lleva un cesto de
costura con 5 agujas de coser, un dedal, ovillo, tijeras. se le pone los tarros de
Oshosi o si se puede una cabeza de venado. Lleva una mano hueca hecha de
latn,
se
llena
con
4
ashes,
marfil,
ambar
y
coral.
Oshun Ololod es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera,
defiende a sus hijos y a aquellos que le caen en gracia. Nunca puede ser
destruida por sus enemigos. Se le pone cuatro clavos de tren al lado para
calmar sus ansiedades de ir a la guerra. Es muy peligrosa con sus hijos cuando
es ofendida. Nadie puede levantarla del piso hasta que ella dice que est lista
para ser levanta. No baila. Lleva un Ozain. En el catolicismo es sincretizada
con la Virgen de Guadalupe.
OSHUN IBU AA
Oshun Ib A significa "duea de los tambores". Nace en el oddu Otrupon
Ogbe, otros dicen que en en Ofun elleunle. Vive encima de un tambor diferente
de los Bata. Lleva tres tambores en frente de ella y un ozain. Su corona es del
tamao de la cabeza de su hijo y lleva tres tamborcitos, tres guiritos, 2 lanzas,

remos,

10

anillos

10

anzuelos.

Algunos tambien dicen que su nombre significa "aquella que no oye el tambor,
pero corre hacia el". Una de las caractersticas de Oshun Ibu Aa es que es
completamente sorda, debe sonarsele 5 campanas al mismo tiempo para que
te escuche. Sus hijos tienen que rogarle por su ayuda.
OSHUN IBU YUMU
El nombre de Oshun Ibu Yum significa "aquella que hace crecer el vientre sin
que la mujer este embarazada". Esta es la verdadera Oshun sorda. Su
caracterstica fsica mas sobresaliente es su extrema belleza. Muchos dicen
que naci de Ika Melli, otros que en Oshe Ofun. Entre sus atributos lleva 5
cornetas y un cencerro. Se le cubre con 5 pauelos de seda de color verde y
amarillo. Lleva adems 5 machetes, un caballo, 10 pulseras, 25 flechas, 25
piezas de cadena. Se le pone un cesto lleno de enseres para coser y tejer, ya
que esto la mantiene ocupada. Es la duea de la avispa, dominadora de
serpientes.
El caballo que lleva Oshun Ibu Yumu es llamado Alguero. Se sienta sobre un
piln de bronce. Entre sus addimus est el quimbomb, esto se pone en la
corriente del rio 5 dias despues para ganar su favor. Se le debe poner un hacha
grande. Lleva un Ozain. Es una Oshun grandiosa y honrada en los negocios.

OSHUN IBU IANI


El nombre de Oshun Ibu Iani significa "la que le gusta discutir" o "famosa por
la discusion". Vive en una tinaja. Lleva un abanico de bronce cubierto de
campanas y caracoles. Otros dicen que lleva un abanico normal con 25
campanas y 25 caracoles lavados con Oshun. Este abanico no se le pone
hasta
que
no
lo
pida.
Adems de sus herramientas normales Oshn Ibu Iani lleva un sol, una luna,
un machete, una hoz y un azadn. Su corona lleva un abanico, un pico, una
pala, un azadn, un caldero, 5 anillos, una serpiente, 5 plumas de loro, un
peine, un mortero, dos pelos del peine, una media luna, una silla pequea, un
bote, un girasol, un hacha doble, unas tijeras, una escalera de 5 pasos, un
tambor y un espejo

YEMAYA
Quin es Yemaya?

Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en


cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy Omo
Aiy. Yemaya es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. En la
naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se
asemeja el movimiento de las mismas.
Yemaya es la Orisha del ro Oggn que corre por y y Abeokut, en el
territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokut, Ibadn y Shaki.
Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el
mar.
Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el
okpele a Orula y este luego le entreg los caracoles (diloggn). Ella es duea
de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokut. Su nombre
proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey: Peces)
literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, por
que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come
siempre junto a Shango, excepto Yemaya Okute que come con Oggun.
Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy.
Antes de asentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una
ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all.
En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su
nmero es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda
Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa!

Familia de Yemaya.
Hija de Olokun, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de Obbatala,
Orunla, Aggayu, Babalu ay, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun.
Hermana de Oshn. Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los
dems.
Diloggn en Yemaya.
Yemay habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7), aunque tambin
lo hace por Irosso (4).
Herramientas de Yemaya.

Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades


azulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. Los atributos de Yemay
son 7 remos, 7 adanes(manillas), una corona, timn, barcos, hipocampos,
peces, conchas, corales, un sol, una luna llena, 1 mano de caracoles, una
sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de
azul, abanicos redondos, un piln y todo lo relativo al mar de hierro, plata o
plateado.
Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas azules y
blancas o 7 cuentas azules, 1 azul ultramar y 7 de agua.
Objetos de poder de Yemaya.
El objeto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o
pavo real decorado con madreperlas y conchas. Un objeto hecho con pelos de
la cola del caballo con cuentas azules y blancas. Una campana que se suena
para ser llamada.
Trajes de Yemaya.

Yemaya viste un manto de crepe con un vestido azul marino, que puede tener
adornos en azul y blanco. Lleva pequeas campanitas cosidas en este. Lleva
su agbegbe. Un cinturn ancho de algodn con un romboide en el estomago
alrededor de su cintura.
Bailes de Yemaya.
Cuando Yemaya baja, llega rindose a grandes carcajadas. Su cuerpo se
mueve como las olas del ocano, al principio suavemente, luego agitado por la
tormenta. Empieza a girar entonces como un remolino. Puede imitar estar
nadando o buceando en el ocano trayendo los tesoros del fondo para sus
nios. Tambin puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un
crculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van
aumentando en velocidad hasta que comiencen a girar.
Ofrendas a Yemaya.
Se le ofrenda Ochinchin de Yemaya hecho a base de camarones, alcaparras,
lechuga, huevos duros, tomate y acelga, ek (tamal de maz que se envuelve
en hojas de pltano), olel (frijoles de carita o porotos tap hecho pasta con
jengibre, ajo y cebolla), pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb,
porotos negros, palanquetas de gofio con melado de caa, coco quemado,
azcar negra, pescado entero, meln de agua o sanda, pias, papayas, uvas,
peras de agua, manzanas, naranjas, melado de caa, etc. Se le inmolan
carneros, patos, gallinas, gallinas de Angola, palomas, codornices, gansos.
Sus Ewe son itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponl, mejorana,
mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena,
malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo,
albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da,
bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de
mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte, etc.
Coronar Yemaya. Kari-Osha.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemaya, Ibeyis, Shang, Ogu y Oshn.

Caminos de Yemaya.
Sus caminos son:

Yemaya Asesu.
Yemaya Awoy.
Yemaya Akuar.
Yemaya Okute u Okuti.
Yemaya Ibu Konla.
Yemaya Ashaba o Ayab.
Yemaya Mayaleo o Mayelewo.
Yemaya Yemb o Yem.
Yemaya Ibu Okoto.
Yemaya Ibu Oleyo.
Yemaya Ibu Elowo.
Yemaya Akere.
Yemaya Oro.
Yemaya Ataremawa.
Yemaya Ibu Gunle.
Yemaya Ibu Agana.
Yemaya Ibu Akinomi.
Yemaya Ibu Ia.
Yemaya Oggn Ayipo.
Yemaya Oggn Asomi.
Yemaya Ibu Nodo.
Yemaya Yamase.
Yemaya Ibu Alaro.
Yemaya Ibu Yabani.
Yemaya Ibu Tinibu.
Yemaya Lokn Nipa.

Caractersticas de los Omo Yemaya.


Los hijos de Yemaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son
impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carcter cambiante como
el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas
ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no
ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se
recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el

lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado
de autoestima.
Patakies de Yemaya.
Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de If, que haca milagros y
tena una gran clientela. Por ese entonces, Orula se hallaba ntimamente unido
al secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemaya, duea del mar, peces,
caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos
secretos

travs

de

los

Oddun

de

las

leyendas.

Ocurri que un da Orula tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a
una reunin de los Aw que haba convocado Olofin, y como se demor ms
de lo que Yemaya imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su
tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes precisaban de
ayuda.
Cuando alguien vena a buscar a Orula para consultarse, ella le deca que no
se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento, sus
vaticinios tuvieron gran xito y sus ebboses salvaron a mucha gente.
Orula, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y
milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y,
preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su propia casa.
Yemaya,
Y

que

al
pensabas

descubrirlo,
t,

que

me

iba

le
a

morir

dijo:
de

hambre?

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien
decidi que Ornmila registrara con el okpele, los ikines y el At de If, y que
Yemaya dominara el Diloggun. Pero le advirti a Orula que cuando Yemaya
saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar
con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.
YEMAYA ASESU
Yemay Asesu es la mensajera de Olokun. Nace en el oddu Oddi Melli, otros
dicen que en Irete Untendi. Es muy poderosa y todo lo cuenta con Olokun.
Rompi todos los lazos que la relacionaban con la tierra. Es la reina de los
ganzos, patos y cisnes. Vive en aguas pantanosas, caos, letrinas y cloacas.

Es la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas. Su nombre significa "La


olvidadiza". Es desmemoriada como el pato. Sus collares son de cuentas azul
oscuro
y
perlas
opalinas
o
cuentas
de
jabn.
Se le inmolan patos y gansos, se dice que recibe las ofrendas en compaa de
los eggun. Es muy lenta en complacer las peticiones. Se dice que cuando se le
pide algo comienza a contar las plumas del pato que se le sacrifica y si se
equivoca
vuelve
a
comenzar.
Yemay Ases lleva un bote pequeo, un tamborcito, un remolino y sus
manillas de plata. Vive en una tinaja que lleva encima la cabeza de carnero de
cuando naci y dos caretas. La tinaja se debe poner en una palangana llena de
arena
y
rodeada
de
patos.
Su corona se adorna con un pato, un gallo, una llave, siete machetes, un
salvavidas, dos adanes, un manat, un ancla, media luna, dos remos, un cerdo,
una azada, un rastrillo, una cimitarra, una hoz y una pala. Su Osun tiene una
figura de pato en vez del tradicional gallo, este pato significa la victoria de
Yemaya Asesu sobre sus enemigos. En Cuba se le sincretiza con la Virgen de
los Remedios.
Yemay Awoy
Yemay Awoy es la ms vieja y la mas rica de las Yemay. Vive en el oceano,
muy alejado de la orilla. Representa la expansin y la riqueza del mar. Se viste
con los vestidos mas lujosos. Cuando Yemaya Awoyo va a guerrear y defender
a sus hijos se cie siete sayas de diferentes tonalidades de azul. En sus
paseos se viste con las alhajas de Olokun y de corona lleva a Oshumare, el
arcoiris, que simboliza la continuidad ancestral.

Yemay Akuar
Yemay Akuar es la Yemay de las dos aguas. Del agua dulce y el agua
salada. En la confluencia del ro con el mar se encuentra con su hermana
Oshn
con
la
cual
vive
en
el
agua
dulce.
Yemaya Akuara es una Yemay alegre, amante de los bailes. No es muy recta.
Es conocida por curar a los enfermos a base de remedios que solo ella conoce.
Se niega a hacer maleficios. Se le puede pedir que amarre a los abiks
(espiritus que encarnan en nios pequeos que hacen que mueran jvenes).

YEMAYA OKUTE
Yemaya Okute es conocida tambin como Okute Odofe Iyagba, su nombre
completo es Okunt Oggunasomi, esta Yemay vive en los arrecifes del litoral y
nace en Oggunda Melli. Se le conoce como "La portera de Olokun". Vive en los
arrecifes de la costa pero puede encontrrsele en el rio, en el mar, en la laguna
o en el monte. Es la esposa de Oggun el herrero (Alagbede), junto al que
come, es por ello que las ofrendas se le pueden llevar al mar o a la manigua.
Su color es el azul plido. Los Arars la llaman Okuadume e Ikondole. Sus
colores son el azul oscuro y un rosa fuerte. Tambien es llamada Yemaya

Okunte

Yemaya

Okuti.

Yemaya Okute come gallos junto a Oggun. Es una guerrera indomable, cuando
va a la batalla lleva dos machetes y en su cintura un cuchillo y todas las
herramientas de Oggun. Es muy trabajadora. Su animal es el ratn, con el cual
enva mensajes a sus hijos, o bien puede convertirse ella misma en ese animal
para ir a visitarlos. Le teme al perro, es por ello que sus hijos no deben tener
perros en la casa. Sus collares son de color azul y de agua ultramarino.
Su genio es irascible, retador. Es muy severa y recorosa. Vive internada en la
selva virgen o en parajes desolados. Es bruja y hechicera, experta en hacer
afoche. Baila con una serpiente enroscada en los brazos. No le gusta el pato,
pero si le gusta el carnero. Come carnero y gallo junto a Oggun. Le pertenecen
las
madreperlas
y
los
corales.
Lleva adems de sus herramientas tradicionales un bote de madera de cedro
pintado de azul y blanco, otro bote de plomo, un yunque, un molinete y una
cadena con las 21 herramientas de Oggun. Esta cadena se amarra alrededor
del
bote
dentro
de
su
sopera.
Esta es la Yemaya que hizo el oceano. Es la Yemaya de las aguas frias, es por
ello que sus hijos son mas afortunados en los meses de invierno. Para pedirle
un gran favor se debe incluir hielo en algunas ceremonias. Casi nunca come
pato pero cuando pide alguna en una ocasion especial se le debe dar en una
forma especial. En una palangana con agua de mar se le aade ail y se le
pone la tapa de su sopera, entonces se sacrifica el pato en la palanga, nunca
en las otas o en la sopera. Se le puede sacrificar alli tambien 2 gallos.
YEMAYA IBU KONLA
Yemaya Ibu Konla nace en el Oddun Oddi Ellila. Su nombre significa "aquella
que construye los barcos". Es poeta. Vive en la espuma de mar, enredada en el
lino y en las algas marinas. Se representa con las hlices de los barcos. Se le
pone un chal de algodon. Lleva plumas, brujula y un pomo de tinta. Su corona
lleva siete manillas, 2 remos, 2 piedras, una silla, una pluma, un abanico, un
hacha doble, una llave macho, un machete y una mano. Sus colores son el azul
persia, el verde cristalino y el rojo.

YEMAYA ASHAB O AYAB


Yemaya Ashab o Ayab es una Yemaya muy sabia y voluntariosa, aunque es
muy peligrosa. Tiene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de
plata en el tobillo. Fue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora. Esto
trajo conflictos que hizo que su relacin acabara, pero Ifa siempre acata su
palabra, ya que sus predicciones y medicinas siempre fueron efectivas. Se dice
que sus amarres no se desatan nunca. Su mirada es irresistible, por eso para
oir a sus hijos y fieles les da la espalda. Sus collares son de cuentas
transparentes
y
de
azul
plido.
Yemaya Ashab nace en el Oddu Osa Melli. Viene de Ara On (del cielo). En
Osa Melli es donde nace la corona de Yemay. Su representacin directa es un
ancla. Su nombre significa "aquella que busca refugio en las anclas".

Representa la mujer que verdaderamente tiene fe en resolver los problemas,


ignorando adversidades, siguiendo la corriente hasta encontrar la fuente del
problema. Conocida como la pequea sirena de la Osha, es la mas pequea,
pero la mas respetada de todas las Yemaya. Es la reveladora de lo
desconocido
y
la
que
resuelve
lo
imposible.
Yemaya Ashab come pato de una manera especial, se le pone una palangana
con agua de mar y ail al lado de la sopera. El pato se le sacrifica a la tapa de
su sopera dentro de la palangana de agua de mar y ail. Este pato debe ser
limpiado y asado y se le pone encima de la sopera por 7 dias.
Sus colores son el azul y el negro. Sobre su sopera se le pone una cadena
enrollada. Ademas de sus herramientas tradicionales lleva 7 anzuelos, una
sirena de plata, 3 muecas de porcelana, una flecha de plata de Oshosi, 7
machetes de plata, una espada y 7 bolitas de cristal. Los Arars la llaman
Itawollo.

SHANGO
Quin es Shango?

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba


y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango es un Osha y est
en el grupo de los Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza
viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres,
Il Bat o Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra
de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y
las riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el
mayor nmero de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo
e intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y
del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con el
mundo de los Eggun.
Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa
luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del
imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia
Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios.
Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la
sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las
enseanzas

del

Dios

nico.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy
estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba
de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida
ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de
la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all comenz a
ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos.
Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus
seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas.

Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de
batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde
Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de
guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la construccin del imperio.
Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas
por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en
Orisha.
Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con
Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los
babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de
Shango.
Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan).
Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien
lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de
quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh.
Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o
ros. Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace
Kari-Osha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay
Sol. Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro
y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una
energa que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.
Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al
Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.
Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta
en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la
semana

es

el

sbado,

aunque

el

viernes

tambin

es

popular.

Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por


su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco.
Se saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Familia de Shango.
Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende
directamente de Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda
(Oduduwa), otros lo sitan como hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de
Obbatal Ibabo y Yemb, fue criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad,
Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.
Diloggn en Shango.
Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su
letra principal.
Herramientas de Shango.

Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa,


que se sita arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de
castillo.
Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas,
espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable,
maraca de gira, una maza, etc.
Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los
utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un
tambor, una bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra.

Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares
o elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.


Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una
espada.
Trajes de Shango.
Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas
blancas y rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas
cortadas en puntas. Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta
corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una
corona, que a veces se le da la forma de castillo.
Bailes de Shango.
Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia
los tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus
movimientos caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los
testculos. Ningn otro Orisha dar saltos ms altos, bailar ms violentamente
o har gestos ms extraos. Comnmente puede comer fuego. Los bailes de
Shango suelen ser de guerrero o erticos. Como guerrero blande su hacha y
hace gestos amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamao de su
pene, se dobla, hace guios y acta de forma lasciva con las mujeres de la
audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual.
Ofrendas a Shango.
A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y
quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado,
cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga
de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl,
platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco
carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de
azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz,
palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija,

quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona,


hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.
Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando
fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y
su

relacin

con

el

fuego

Sus caminos son:

Shango Obadimeyi.
Shango Obakoso.
Shango Bum.
Shango Dibeyi.
Shango Alafin o Alafi Alafi.
Shango Arir.
Shango Olos.
Shango Kamkan.
Shango Obbar.
Shango Yakut.
Shango Ko S.
Shango Lubbe o Bara Lubbe.
Shango Olufina Kake.
Shango Obalbe.
Shango Obaluekun.
Shango Bangbosh.
Shango Addima Addima.
Shango Obbaa.
Shango Eyee.
Shango Alay o Eluwekon.
Shango Obay.
Shango Lubbeo.
Shango Omangerille.
Shango Oban Yoko.
Shango Alufina.
Shango Ebbora.
Shango Ladde o Lar.
Shango Dedina.
Shango Luami.
Shango Deima.
Shango Deizu.
Shango Tol.
Shango Obba Bi.
Shango Yumi Kasiero.
Shango Asabeyi.
Shango Oluoso.

el

rayo,

entre

otros

aspectos.

Shango Okanami.
Shango Nipa.
Shango Gbogbagnle.
Shango Gbam.
Shango Fyo.
Shango Dey.
Shango Obanl.
Shango Tpa.
Shango Godo.
Shango Odnbadey.
Shango Oba Tol.
Shango Oluso.
Shango Nup.
Shango Oba Yok.
Shango Okanami.
Shango Bol.
Shango Olok.

Coronar Shango. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay.
Caractersticas

de

los

Omo

Shango.

Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes,


conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad
y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el
dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el
caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de
entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de
vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las
ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los
dems.
Patakies de Shango.

Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de


mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se
evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un
trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea
entre los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo.
-Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes
aprender a controlar tu temperamento.
-Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue
detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo.
-Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable.
Oy era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha
condenando a trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu
no eres completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y
luego le robaste su espada y su color.
-El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le
replic a Obbatal.
-Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede
ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para
eso te ofrezco este regalo y este don.
Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de
las cuentas y se la dio a Shango.
-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las
cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa
sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te
superar nunca.
A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha
sido el Orisha de la justicia
OTROS OSHAS
Los Oshas que no son de cabecera son espiritualidades que representan
directamente a los elementos naturales junto a los de cabecera, pero a
diferencia de estos, no se reciben en todas las ceremonias de Kari Osha, sino
que
de
acuerdo
a
quien
sea
el
angel
de
la
guarda.
Entre estos Oshas se encuentran Oya, Aggayu y Babalu Ay.

OYA
Quien

es

Oya

Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte.


Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas.
Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los
cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo
de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con
Elegu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido
de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la
falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y
los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el
negro.
Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9
afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a
sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns,
por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggun
y Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando
este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio
Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oya:
Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre
-Om:

hijos

Mes:

nueve).

Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando


se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual

especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro.


Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa
Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino,
marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

Familia

de

Oya.

Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a
Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta.

Diloggn

en

Oya.

Habla en el diloggn por Os (9).

Herramientas

de

Oya.

Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color
carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en
agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus
atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos
de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra,
espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores
diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn,
rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas
blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los
confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas
blancas y 9 negras.

Ofrendas

Oya.

Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata,


pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca
de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan
chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo,
fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar
pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia
voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto,
chirimoya, meloncillo, etc.

Objetos

de

poder

de

Oya.

Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke. Nueve
brazaletes de cobre.

Trajes

de

Oya.

Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores.
Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la
palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

Bailes

de

Oya.

Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire.
Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces
carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros
crculos
<!--[if
<!--[endif]-->

mientras

gira

hacia

la

izquierda.

!supportLineBreakNewLine]-->

Coronar

Oya.

Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y
Oya.
Caminos

de

Oya.

Sus caminos son:

Oya Yansa B Funk.


Oya Dum.
Oya De.
Oya Bum.
Oya Bomi.
Oya Nira.
Oya Igbal.
Oya Nik.
Oya Tol.
Oya Dira.
Oya Funk.
Oya Iya Efon.
Oya Afefere.
Oya Yans Mim.
Oya Obindodo.
Oya Yansa Duma.
Oya Yansa Doco.
Oya Tombowa.
Oya Ayaw.
Oya Tapa.
Oya Tomboro.
Oya Yansa Od.
Oya Yans Orir.

Caractersticas

de

los

Omo

Oya.

Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando
se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar

encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son


en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra
conyugales. En todos los casos son muy celosos.

Patakies

de

Oya.

Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya,
quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a
sus dos hermanas pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la
cuidaba, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las
cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la
tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de
Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales
travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch
Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a
Oya

como

cautiva.

Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de


melancola comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer
cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a
guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a
Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que
conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las
negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi
su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba
a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a
Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y
para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la
cabeza

de

esta

sus

brazos

con

monedas

de

cobre.

Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre
los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a
Oshn, de los ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como
Oya no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la
omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de

la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el


cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del
camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su
eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como
recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya
AGGAYU
Quien es Aggayu Sola.

Aggay Sol es un Orisha y representa en la naturaleza al


volcn, el magma, el interior de la tierra. Representa adems las fuerzas y
energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de
mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo
ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en
l. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obbatal. Vive en la corriente
del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro.
Aggay Sol es adems el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los
ros enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carcter
belicoso y colrico. Es el bculo de Obbatala. Confundido en algunos casos
con Aganj el 6 Alafn de y. Su culto proviene de tierra Arar y Fon.
Su nombre proviene del Yorb Aginj Sol (Aginj: desierto - So:voz - l:
Cubrir), literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que no
se coloca a la cabeza en las casas Lukums, se hace Shang con oro para
Aggay y en algunas casas hacen Oshn con oro para Aggay. Se coloca a la
cabeza

en

algunas

casas

de

origen

Arar.

Si se coloca a la cabeza, su Ot principal es de forma piramidal y debe de


permanecer

atada

debajo

del

ro

por

perodo

de

das.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo oscuro y blanco o los 9

colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San Cristbal (25


de Julio). Se saluda Aggay Sol Kinigua ogg ibb elon !

Familia de Aggayu Sol.


Hijo de Oroia, es considerado por algunos como el padre de Shango y
Orungn. Amante de Oshanl y Yemb (Caminos de Obbatala).

Diloggn en Aggayu Sol.

En el diloggn habla por Os Meji (99).

Herramientas de Aggay Sol.

Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus


nueve colores. Sus atributos son el Osh (hacha bpede roja y blanca adornada
con colores amarillos y azules), 9 herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9
mates, cometa, una mano de caracoles y un bastn. Sus Elekes son de color
marrn (cacao), matip, perla, azul turquesa (celeste), una roja y en algunas
ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas
amarillas, 9 rojas y 1 blanca.

Ofrendas a Aggay Sol.


Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maz tostado,
melado de caa, alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo,
gallo, gallina de guinea, jicotea y palomas. Sus Ewe son Bledo punz, atiponl,

moco de pavo, bara, platanillo de Cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo,


curujey y mar pacfico.

Objetos de poder de Aggay Sol.


Un hacha de dos cabezas y una vara.

Trajes de Aggay Sol.


Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. Pauelos multicolores
cuelgan de su cinturn.

Bailes de Aggay Sol.


Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra
obstculos. Al mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los
nios sobre sus hombros.

Coronar Aggay Sol. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Oggun, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Aggay.

Caminos de Aggay Sol.


Sus caminos son:

Aggay Kinigua.
Aggay Lar.
Aggay Babadina.
Aggay Aggar.

Caractersticas de los Omo Aggay Sol.

Violentos, irascibles, colricos, fsicamente muy fuertes. Son sensibles y les


encanta la ternura. Les encantan los nios y son presa fcil de mujeres con
apariencia frgil, por que les encantan proteger a los dbiles
BABALU AYE
Quin es Babalu Aye?

Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las


enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Es muy conocido
y venerado. Representa las afecciones de la piel, las enfermedades
contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano.
En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor
para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces
temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre
de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene
del Yorb Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo la
denominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepra
enfermedades

mortales.

En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza de ningn


iniciado, se hace Yemay con Oro para Babalu Ay, se recibe su receptculo y
atributos. En otras si se realiza la coronacin, en dicha ceremonia se realiza un
awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el
Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se
realiza en la tierra) y se recibe con Nan Buruk. Sus Omers u Ossan no
llevan

agua,

pues

es

su

tab.

Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. En el


sincretismo se le compara con San Lzaro (17 de Diciembre). Se saluda Jeka
Babalu ay agrnica!

Familia de Babal Ay.


Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucum hijo de
Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok. Pareja de
Oy y de Yew con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por
criar los 9 Eggn hijos de Oy.

Diloggn en Babalu Ay.


Habla en el diloggn por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por
Metanl (13).
Herramientas de Babalu Ay.
Su receptculo es una freidora plana grande y se cubre con una jcara, giro o
tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las
inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta
tapa va sellada con cemento, pintada en colores azules, rojos, blancos y
morados, al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla
Lucum la tapa no se sella. Cuando se recibe Babalu ay se recibe con el Eshu
Afr, un Osn que la punta se remata por un perro, el cacha o pulsera que se
realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del
Orisha, el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con
caracoles y sellada con tela de saco (yute), plumas de gallina de guinea y
cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana
triangular de madera.
Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul, otros
los confeccionan intercalando cuentas de Oy, rojas y negras.
Ofrendas a Babal Ay.
Se le ofrenda maz tostado, ministras de diferentes granos, mazorcas de maz
asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, ajo desgranado, pescado y
juta ahumados, cocos, cocos verdes, cebolla, corojo, cogote de res, etc. Se le
inmolan chivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus Ewe son
cundeamor, sargazo, sasafrs, alacrancillo, apasote ateje, pin botija, bejuco
ub, caisimn, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo,
copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco lombriz, cardosanto, cabolletas,
ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc.
Objetos de poder de Babalu Ay.
Un aja, palma de corojo o de cocos, una rama con un pedazo de saco
amarrado y adornado con cuentas y caracoles.
Trajes de Babal Ay.

El traje de Babal Ay est hecho de saco cubierto con caracoles.


Bailes de Babalu Ay.
Babalu Ay siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y
manos agarrotadas. Cojea y esta muy dbil, cayndose algunas veces. Su
nariz est llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos
son los de una persona afiebrada, azorando las moscas que se posan en sus
heridas abiertas con su aja. Babalu Aye tambin hace gestos de barrer el aire
para limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querr lamer
pstulas o heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el
bakini bakini se hace, se derrama agua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos
y se los pasaran por la frente y detrs del cuello. Luego se besan la mano para
protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en crculo,
bailando doblados y cojeando.
Coronar Babal Ay. Kari-Osha.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Babal Ay.
Caminos de Babalu Ay.
Sus caminos son:
Babal Ay Ajorotomi.
Babal Ay Beluja.
Babal Ay Bok.
Babal Ay Mol.
Babal Ay Olode.
Babal Ay Oloko.
Babal Ay Sapata.
Babal Ay Aberu Shaban.
Babal Ay Abokun.
Babal Ay Adan Wan.
Babal Ay Adu Kake.
Babal Ay Afisino Sanajui.
Babal Ay Afrosan.
Babal Ay Agdi.
Babal Ay Agrozumeto.
Babal Ay Ajidenudo.
Babal Ay Alino.
Babal Ay Alipret.
Babal Ay Aloa.
Babal Ay Amabo.
Babal Ay Ano Yiwe.
Babal Ay Apadado.

Babal Ay Avidmaye.
Babal Ay Avinuden.
Babal Ay Azon Tuno.
Babal Ay Bayanana.
Babal Ay Da Souyi Ganhwa.
Babal Ay Dada Punpola.
Babal Ay Dap Rodo.
Babal Ay Dasano Atin.
Babal Ay Dassano Molu.
Babal Ay Demashe.
Babal Ay Efundo.
Babal Ay Felu.
Babal Ay Gauze.
Babal Ay Gbo Zuhon.
Babal Ay Houla.
Babal Ay Hountebe.
Babal Ay Hountese.
Babal Ay Jolobato.
Babal Ay Joto Rou.
Babal Ay Joto Sojura.
Babal Ay Jumewe.
Babal Ay Juoni.
Babal Ay Kalinotoyi.
Babal Ay Kanepo.
Babal Ay Kpada Dayigbo.
Babal Ay Kujunu.
Babal Ay Kusue.
Babal Ay Kutumase.
Babal Ay Laundo.
Babal Ay Leke.
Babal Ay Lumpue.
Babal Ay Miyanya o Miyanye.
Babal Ay Niyone Nanu.
Babal Ay Ogumo.
Babal Ay Ojukame.
Babal Ay Otobue.
Babal Ay Rujuere.
Babal Ay Shakuana.
Babal Ay Shamafo.
Babal Ay Shono.
Babal Ay Somemo Maya.
Babal Ay Soyaya.
Babal Ay Susana.
Babal Ay Suvinegue.
Babal Ay Tokuon.
Babal Ay Toseno.
Babal Ay Yanu.
Babal Ay Yonko.
Babal Ay Zoninu.

Babal Ay Zuko.
Babal Ay Nan.
Babal Ay Asoy u Asoj.
Babal Ay Ayan.
Babal Ay Agu.
Babal Ay Aliprete.
Babal Ay Afimay.
Babal Ay Aluiy.
Babal Ay Bab Arib o Bab Arub.
Babal Ay Socut.
Babal Ay Lokun.
Babal Ay Asud.
Babal Ay Sujj.
Babal Ay Dakuanamb.
Babal Ay Afrekeret.
Babal Ay Kak.
Babal Ay Osunik.
Babal Ay Bab Maf.
Babal Ay Sagpat.
Babal Ay Chakuan o Chakpana.
Babal Ay Obarileo.
Babal Ay Lanwelosn.
Babal Ay Bab Aluwa.
Babal Ay Bab Agrnica o Acrnica.
Babal Ay Bab Yonk.
Babal Ay Bab Od.
Babal Ay Osanlao.
Babal Ay Bab Wueroato.
Babal Ay Abosojn.
Babal Ay Asojuano o Asowano.
Babal Ay Aldamacurur.
Babal Ay Yes.

Caractersticas de los Omo Babal ay.


Son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las
personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensin y ayuda,
pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son
personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de
cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.
ORISHAS MAYORES
Los Orishas a diferencia de los Oshas que son todos espirituales, pueden ser
mitolgicos.
Los mayores son todas aquellas espiritualidades que pueden ser angel de la
guarda y coronarse en la ceremonia de Kari Osha a diferencia de los menores
que
no
se
coronan.

Todos los Orishas apoyan de una manera u otra a los Oshas, que representan
directamente los elementos naturales.
ODDUA
Quien es Oddua:
Oduduwa u Oddua (Odduduwa) es un Orisha y rige en los secretos de los
Egun e Ik. Su representacin material alude a la formacin del mundo, del
cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas
profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual
de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para
manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer Ob que hizo It en la
tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalofun y a
Oshn.
Fue el primer On (rey) y fundador de Ife, de donde naci la vida segn la
teologa Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Oddw (Seor del otro
mundo o de nuestro destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de
la muerte, cre el mundo junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al
igual que con Orunmila. Se recibe de manos de Babalawos, es una entidad que
no

debe

ser

dada

por

sacerdotes

menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de


l, as como no realizar ms de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace
Obbatal.

Se

saluda

Arem

Oduduw,

Jeku!

Herramientas de Oddua:
Su receptculo consta de un cofre de plata, que lleva un candado, en ese cofre
que casi nunca se abre se guarda el secreto que se mont en la ceremonia de
entrega, se envuelve en algodn preferentemente del que da la Ceiba (palo
borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un
loma

(Oke)

no

puede

recibir

la

luz

del

sol.

Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de


cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al
mundo de la verdad, 8 poays, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un

escudo triangular con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de


herramientas de Obbatal, un maj (serpiente), un hombre y una mujer
(muecos), 8 piedras chinas blancas, una esfera de marfil, una de ncar, 2
manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ), 8 dados usados. Su
collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es de 8 secciones de
cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio una
de

coral.

Ofrendas a Oddua:
Come junto con Obbatal y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz,
guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona
rematado por una paloma con las alas extendidas, tambin se entrega con l a
Borum y Boronsi, que son sus guardianes. Lleva los mismos Ewe que
Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque.
Caminos de Oddua:
Sus caminos son:

Oduduwa Abaa
Oduduwa Abere
Oduduwa Abeyi
Oduduwa Abip
Oduduwa Abitu Laye
Oduduwa Adaguele
Oduduwa Adakini
Oduduwa Adakinikala
Oduduwa Agbadekan
Oduduwa Aguele
Oduduwa Aguema
Oduduwa Agues
Oduduwa Ajer
Oduduwa Akala
Oduduwa Akamb
Oduduwa Akana
Oduduwa Akanaran
Oduduwa Akashimiluwo
Oduduwa Akbalosia
Oduduwa Akuarosina
Oduduwa Akuesi
Oduduwa Alab

Oduduwa Alabuweje
Oduduwa Alakaiy
Oduduwa Alakanilowo
Oduduwa Alashuad
Oduduwa Algwana
Oduduwa Alikkan
Oduduwa Aliluwo
Oduduwa Apitiko
Oduduwa Arem
Oduduwa Aremu
Oduduwa Ariw
Oduduwa Ases
Oduduwa Atan
Oduduwa Aw Pep
Oduduwa Awadekan
Oduduwa Ayal
Oduduwa Ayema
Oduduwa Ayemol
Oduduwa Ayorikan
Oduduwa Baba Yegun
Oduduwa Dana
Oduduwa Des
Oduduwa Dish
Oduduwa Diyele
Oduduwa Diyoko
Oduduwa Ejem
Oduduwa Elet Baray
Oduduwa Em
Oduduwa Er e
Oduduwa Fatolo
Oduduwa Ibaibo
Oduduwa Ibeyi Apitiko
Oduduwa Ibeyi Lukoso
Oduduwa Ikalambe
Oduduwa Itan
Oduduwa Iy Agb
Oduduwa Mol
Oduduwa Moshale
Oduduwa Nan
Oduduwa Obaio
Oduduwa Obeik
Oduduwa Obej
Oduduwa Odisha
Oduduwa Odofatole
Oduduwa Ofun Foye
Oduduwa Oguer
Oduduwa Okelekedewewe
Oduduwa Ologbey
Oduduwa Olokun

Oduduwa Oluke
Oduduwa Olukosa
Oduduwa Omela Ik Bab Yey Aslash
Oduduwa Or Ok
Oduduwa Orisay
Oduduwa Orisha Ay
Oduduwa Orumaremu
Oduduwa Orun
Oduduwa Oshanla
Oduduwa Oshaogbo
Oduduwa Oshereigb
Oduduwa Otropun
Oduduwa Otul
Oduduwa Umb
Oduduwa Wena

Caractersticas generales de los Omo Oddua:


Personas de voluntad frrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o
dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados,
tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones.
ORISHA OKO
Quien es Orisha oko:
Orisha Oko es un Orisha que en la naturaleza representa la tierra y en la vida
el trabajo agrcola y los cultivos. Est relacionado directamente con la
agricultura y el campo. Protector de la labranza y los arados. Da fortaleza a la
vida porque proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos
necesarios para vivir. Est fuertemente relacionado a Oggn y a Olokun
Proviene de territorio Saki, al oeste de y. Es considerado el rbitro de las
disputas, especialmente entre las mujeres, aunque a menudo es el juez de las
disputas entre los Orishas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos,
se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo, por su frrea castidad. Es el
que

provee

de

alimentos

al

mundo,

por

ser

la

tierra

misma.

Asegura la prosperidad de las cosechas, sus mensajeras son las abejas y


representa la prosperidad y la fecundidad, por eso las mujeres estriles
recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu, responsables de

las cosechas, las lluvias, el fuego interno capaz de partir la tierra y los
animales.
Tiene dos personalidades, de da representa al hombre puro y perfecto, de
noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew
y los que le enva Oy a travs de Babalu ay. Vive tambin en los tejados. Su
nombre proviene del Yorb rs Ok (Orisha del Labrado). No se recibe
como Orisha tutelar en tal caso se hace Yemaya con Oro para Orisha Oko.
En el sincretismo se compara con San Isidro Labrador (15 de Mayo). Su color
es el rojo y blanco. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Maferefn
Orisha

Oko!

Familia de Orisha oko:


Hijo de Obbatala y Yemb. Fue esposo de Olokun de quien revelo su condicin
de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra),
tambin tuvo amoros con Yemaya, que lo sedujo para quitarle el secreto del
ame

entregrselo

su

hijo

Eyioko

(2)

Shang.

Diloggn en Orisha oko:


Habla

en

el

diloggn

por

Eyeunle

(8),

Odd

(7).

Herramientas de Orisha oko:


Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene
tierra arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son
dos cocos secos, cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn), tierra de
arado, una tinaja pequea con su secreto, una mano de caracoles, 7 caracoles
de tirabuzn o de tierra, una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas, una ot
recogida en el campo y su herramienta, que consta de un labrador, con su
sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus Elekes se confeccionan de
cuentas blancas con una pequea lnea roja, tambin por la escasez de este
tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul

turquesa

plido

(celeste).

Ofrendas a Orisha oko:


Se le ofrendan todos los frutos cosechados, todo tipo de carnes secas, ames,
frijoles, etc. Se le inmolan chivos, palomas y gallo. Sus Ewe son la bibijagua o
campana, bejuco colorado, bejuco perdiz, bejuco guarana, bejuco lechero,
boniato,

jiba,

ame,

peregn,

chirimoya

peona.

Caractersticas de los Omo Orisha Oko:


Son persones discretas, trabajadoras y responsables. Pendientes de las
personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una
mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son
amigos de fiestas ni mujeriegos, adems tienen un respeto extraordinario por el
ser

humano.

Patakies de Orisha oko:


Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del
planeta no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta.
Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara
aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que
llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron
hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto les pas a
los

carpinteros

as

cada

grupo

de

trabajadores.

De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que
poco

poco

fueron

abandonando

la

construccin

del

edificio.

Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de
labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con
plantas

de

un

color

diferente.

Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba
realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con
siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de
aquella

maravilla

pudiera

subir

su

palacio.

Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que


encadenara

Olokun

en

el

fondo

del

mar.

Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las
aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de
su

hazaa

comenzaron

llamarlo

Orisha

oko.

Olofin decidi que Oshumare, el arco iris, bajara de vez en cuando a la Tierra
como recuerdo de aquel suceso.
INLE
Quien es Inle:
Inle o Erinl es un Orisha que representa la pesca y la recoleccin prehortcola. Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la Osha,
adems de adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las
enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes.
Vive en la tierra y en el agua. Orisha de la economa extractiva.
Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pequeo ro que lleva
su nombre, se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de los Fulanis. Es
andrgino

se

dice

que

muy

bello.

Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con Inle o despus
de tener a Inle. Su nombre proviene del Yorb Ernl que significa "El alimento
que da la tierra". No se asienta como Orisha tutelar, en tal caso se hace
Yemay.
Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las tonalidades de
verdes

azules.

Se

saluda

Maferefn

Bab

Erinle!

Familia de Inle:
Hijo de Obbatal y Yemb, hermano inseparable de Abbata, compadre de
Oshosi, tuvo amores con Oshn y Yemay, se dice que Logun Ede sera hijo
de

Inle

no

de

Oshosi.

Diloggn en Inle:
Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn
nunca

se

tira

en

el

piso,

habla

por

Yemay.

Herramientas de Inle:
Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el cual se
coloca su herramienta principal, que consta de una base de plomo de la cual
sale una T de material plateado o de plata, que lleva enroscadas dos
serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una
flecha o arpn. Sus atributos son dos aros, anzuelos, pita, red, una mano de
caracoles, un acof, tres pececitos, conchas, una tinajita que lleva el secreto de
Abbata y 7 Ot. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro, azul
prusia

coral.

Ofrendas a Inle:
Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro, batata
(boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de
almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de guinea, todos
los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho, abran de costa,
abrojo amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco guarana, mangle,
maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl, mejorana, mazorquilla, mora,
flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena, malanguilla, paragita,
prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena,
botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco
ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela,

pichona,

copalillo

del

monte,

etc.

Caractersticas de los Omo Inle:


Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele en
algunos casos tomarse como frialdad.
OLOKUN
Quien es Olokun:
Olokun es un Orisha que es fundamento de If y de Osha y est relacionado
con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud,
prosperidad y evolucin material. Es el Orisha del ocano, representa el mar en
su estado ms aterrante, es andrgino, mitad pez mitad hombre, de carcter
compulsivo, misterioso y violento. Tiene la capacidad de transformarse. Es
temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las
profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste,
donde nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo marino, ya
que nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofin. Representa
adems las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las
deidades

ms

peligrosas

poderosas

de

la

religin

Osha-If.

Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a
la humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es
de

la

ciudad

de

Lagos,

Benin

Il

If.

Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo - Okn: Ocano).


Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es
uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalaws. Su
culto principal es propiedad de los Babalaws que lo reciben con las 9 Olosas y
las 9 Olonas adems del Eshu caracterstico. Las Olonas y Olosas son las
ninfas del agua, representan los ros, riachuelos, lagunas, cascadas,
manantiales,

charcos,

extensiones

marinas

el

agua

de

lluvia.

No va a la cabeza de ningn iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en


una ceremonia que incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se realiza

un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun


dos espritus Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte
respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de
plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta
(Som

Gag).

Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos, y la validez de ambos


est reconocida. La tinaja de babalawo lleva adentro y est cubierta con
conchas marinas para representar el fondo del ocano. Habla a travs de
Orunmila

con

los

ikines.

En If el culto de Olokun se realiza junto con Oduduwa, en su relacin y


conjuncin de la tierra con el mar. En esta ceremonia se le ofrenda un toro a
Olokun y se bailan las tinajas con las nueve caretas. Esta tradicin se ha
perdido

un

poco

en

Cuba.

Las diferencia principal entre el Olokun de Iworo (Santero) y el de Babalawo es


que el de Babalawo no lleva agua. Se considera que el Olokun de Babalawo
vive en el espacio vaco de rocas que existe entre el ncleo de la tierra y el
agua de los ocanos. Por lo cual no lleva agua. El de Iworo si lleva agua ya que
su

centro

es

Aggana

Er,

la

espuma

del

mar.

Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Su colores son el azul, blanco o negro. Se


saluda

Maferefn

Olokun!

Rezo

Olokun

Iba

Olokun

fe

mi

lo're.

Iba

Olokun

omo

re

wa

se

fun

oyio.

Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi.


Olokun

ni'ka

le.

Moyugba.

Ashe.

Venero al espritu del vasto ocano. Venero el espritu del ocano quien est
ms all de todo entendimiento. Espritu del ocano, yo te venerar, mientras
haya

agua

en

el

mar.

Deja que haya paz en el ocano. Deja que haya paz en mi alma.
Al espritu del ocano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Que as sea.

Familia de Olokun :
Olokun es esposo de Aje Shalunga, Elus, Olos, Ikok, Osara, Borom,
Boronsia,

Yemb

Aggan.

Es

Padre

Madre

de

Yemaya.

Diloggn en Olokun:
En el diloggn habla por Irosso (4), Eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por
Oshakuarib

(17).

Herramientas de Olokun:
Su receptculo es una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o
negros, donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos
son el timn, sirena, mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la
otra una careta, barquitos, anclas, conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva
21 ots (9 oscuras, 9 conchferas y 9 de arrecife), 2 manos de caracoles (una
dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja), sol, luna, maj,
cadenas, una careta, todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Sus
Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo, 7 blancas de cristal,
1 roja, 1 amarilla y 1 verde, otros los confeccionan de cuentas de azul ail que
se

combinan

con

cuentas

rojas,

palos

corales.

Ofrendas a Olokun:
Se le ofrenda maz molido cocinado con aj, cebolla y manteca, bolas de
alegra de coco, ek, melado de caa, porotos tape (frjol de carita), carne de
puerco, pltanos verdes fritos, berro, malarrabia, mazorcas de maz, bolas de
ame sancochado, coco, azcar negra, frutas, etc. Se le inmolan gallo blanco,
pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea, carnero, carnera,
cerdo, vaca y ternero. En las ceremonias complejas debe estar presente un
Babalawo. Sus Ewe son copalillo del monte, guama hediondo, ratn de oro,
romerillo, coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, ann, alambrillo, sauce,
paragita

normalmente

lleva

los

Ewe

de

Yemay.

Patakies de Olokun:
Orisha oko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro
de una hermosa joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su
nombre

quin

era

su

padre.

Me llamo Olokun y soy hija de Obbatal contest desde el agua.


No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al
amanecer sali presuroso a pedirla en matrimonio. Obbatal lo escuch y con
gran paciencia le dijo: Es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero
tambin tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no
echrselo nunca en cara. Orisha oko acept gustoso la condicin y el da de la
boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo
contrahecho,

pero

ya

no

haba

forma

de

volver

atrs.

El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la


cosecha en el mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la
mercanca y Orisha oko cegado por la ira discuti sin cesar hasta que
olvidando

la

promesa

le

sac

en

cara

su

defecto.

March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas
comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era
cada vez mayor, las gentes no tenan donde refugiarse y Orisha oko sintiendo
una gran vergenza se dirigi al palacio de Obbatal a implorar misericordia.
Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de
esta era tal que olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus
rdenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute a casa de Oggn en busca
de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su
poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo del
mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano
donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje
recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.

Aggan

Er.

Olokun tena 11 hijas, Osupa (la luna), 5 Olosas, 4 Olonas y su preferida Agana
Er. Las Olosas y las Olonas eran las ms bellas y eran sirenas, las nueve
podan convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su
hermanastra Agana Er, hija de Olokun con Yew era deforme, le faltaba un
seno

tena

una

cadera

ms

alta

que

la

otra.

Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas hermanas y
se ali a unos pescadores que desde haca tiempo queran encontrar a las
sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un resguardo que Orunmila les haba
obsequiado

para

transformarse

cada

vez

que

ellas

quisieran.

Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a


qu hora y cmo deban arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su
cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca ms.
As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus
hermanas. Sabido esto por Olokun, ste arremeti con un inmenso maremoto y
rescat a sus hijas, ahogando quienes haban osado capturarlas. Como
perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en sirenas y
jams pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olokun al conocer
mediante Orunmila la perfidia de Agana Er, la llam y le dijo: Por tu maldad
quedars atada al fondo de los Ocanos y solo saldrs en forma de espuma,
condicin que te otorg Orunmila, cuando Oggun y Ossain peleando por ti te
deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos
llevars como prueba de tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de
tu
Los

maldad

una
dos

serpiente.
guerreros.

Olokun tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente.


Cada vez que vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba
a escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo
peda una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo
mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una
victoria, el vanidoso pidi a Olokun le sacara un ojo. Olokun entendi que de
acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado

bondad

resignacin,

dictamin:

Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras,
miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de los ocanos conmigo y
aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el ocano tendr ojos para ver
aquello que t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo
apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus
acciones al Mar y as l te dar su ash. (Por eso es que Olokun come en la
tierra y luego se lleva al mar, tambin este es el secreto de las dos tinajas, una
grande y otra pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una
cerrada que lleva el Olokun de Iworo.
YEWA
Quin es Yewa?

Yewa o Yeggu es una Orisha que representa la soledad,


la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la
esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y
vive dentro del fretro que est en el sepulcro.
Yew es la Orisha duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su
culto procede de Dahomey y vivi en Egwad. Habita el cementerio, es la
encargada de llevar los eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas.
Su nombre proviene del Yorb Yw (Yey: madre - Aw: nuestra). Adorada
principalmente en las casas de Santiago de Cuba, donde se entrega como
Orisha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen
en la ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede
desnudar, tener amoros o disputas, obrar con violencia o rudeza y ni tan
siquiera levantar la voz. Tiene una ot de color preferentemente oscuro y se
recoge en el monte o cercanas del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas.

En el sincretismo se compara con Nuestra Seora de los desamparados (30 de


Octubre) y la Virgen de Montserrate. Su nmero es el 11 y sus mltiplos. Su
color es el rosa. Se saluda Maferefn Yewa!.
Trajes de Yew.
Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un
cinturn del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles.

Objetos de poder de Yewa.


Una mueca y una cesta.

Bailes de Yew.
Yew raramente baja. Cuando lo hace, viene haciendo mmica de estar atando
un fajo. Sus maneras son sombras, es muy tmida con los hombres, ya que es
virgen y no baila.

Familia de Yewa.
Hija de Obbatala y Oduduwa, hermana de Oy y Obb, compaera de Babalu
ay, aunque siempre se mantuvo pura y casta.

Diloggn en Yew.
En el diloggn habla por Irosso (4), Okana (1) y Os (9).

Herramientas de Yewa.
Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que
se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, lejos de Oshun.
Sus atributos son una campana tipo ekn y otra ms pequea adentro ambas
de metal blanco o plateado, una mueca o tinajita, ncares, cauries, 9 escudos
triangulares, 22 esqueletos de metal, 9 angelitos plateados, un hueso de
lechuza, un hueso de Eggun y una mano de caracoles. Sus Elekes se
confeccionan de cuentas rosadas.

Ofrendas a Yew.
Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de man. Se le
inmolan chivita o chiva chica, gallina de guinea y palomas. Los animales que se
le inmolan deben ser jvenes, hembras y vrgenes. Sus Ewe son los mismos de
Oy.

Caminos de Yewa.
Sus caminos son:
Binoy.
Ibu Adeli Odobi.
Ibu Osado.
Ibu Averika Oyorikan.
Ibu Akanakan.
Ibu Shaba.
Caractersticas de los Omo Yewa.
Las mujeres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por
dems y aborrecen las relaciones carnales, que estn ms all de sus
posibilidades prcticas.

Patakies de Yewa.
Yew viva aislada en el castillo de su padre, Oddua, quien la adoraba por ser
muy hermosa y virtuosa. Cuando Shang escuch de las cualidades de Yewa,
las cuales eran su virginidad y frigidez, apost que podra seducirla. Ella
arreglaba las flores del jardn de Oddua. Un da estando en la ventana, vio a
Shang, del cual se enamor perdidamente. Cuando Oddua se enter mont
en clera y Yewa le rog que la mandara a un lugar donde no pudiera ser vista
por ningn hombre. As fue como Oddua la hizo reina de los muertos y desde
ese momento ella vive con los muertos y le entrega los cadveres a Oy.
OBBA
Quien es Obba:
Obba es un Orisha y representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que
uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los
lagos y las lagunas. Junto con Oy y Yewa habita en los cementerios y

representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew que vive dentro


del fretro, custodia las tumbas.
Obba es la Orisha del ro que lleva su nombre, originaria de la tierra Takua,
aunque su culto se extendi por la tierra de y y Tapa. Su nombre proviene
del Yorb bb (b: sopa - Ob: rey), literalmente "La de la sopa del rey".
No se recibe como Orisha tutelar a sus hijos se les hace Oshun con Oro para
Obba, como Orisha de adim se recibe con el tiempo por su carcter ermitao
y emocionalmente inestable. Sus ot son 9 claras y en forma plana semejantes
al contorno de una oreja.
En el sincretismo se compara con Santa Catalina de Palermino (25 de
Noviembre) y con Santa Rita de Casia (22 de Mayo). Su nmero es el 9 y sus
mltiplos. Su color es el rosa o lila. Se saluda Obba Nan!
Familia de Obba:
Hija de Obbatala y Yemb, hermana de Oy y Yewa, amante de Shango por l
se quit una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y
posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambin tuvo amoros con
Oggun, a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear.
Diloggn en Obba:
Habla en el diloggn por Eyeunle tonti Osh (85), Osh tonti Eyeunle (58),
Eyeunle (8) y Os (9).
Herramientas de Obba:
Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos
son yunque de madera, pual, espada, una mano de caracoles, escudo, dos
llaves (una en su sopera y otra en la de Oshun), careta, timn o rueda dentada,
libro, coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre. Sus Elekes se
confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1
negra.
Ofrendas a Obba:

Se le ofrenda ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con
manteca de corojo, uva, ciruela, cascarilla, manteca de corojo, etc. Se le
inmolan chivo capn, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus Ewe son avellano
de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castao, ciruela y bano caponero.
Objetos de poder de Obba:
Cinco

brazaletes

de

oro

como

Oshun.

Trajes de Obba:
Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabeza cubierta con un pauelo del
mismo

color.

Bailes de Obba:
Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su
baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara
mientras se imita a que se le est dando latigazos, mientras el coro canta.
Caminos de Obba:
Sus caminos son:

Obba Ladd.
Obba Mire.
Obba Lubbe.
Obba Tol.
Obba Tund.
Obba Om.
Obba Yur.
Obba Labb.
Obba Guiriel.
Obba Bomi.
Obba De.
Obba Nik.
Obba Laiy.
Obba Yey.
Obba Las.
Obba Beremi.
Obba Suar.
Obba Talad.

Obba Labaiy.
Obba Olomi.
Obba Suemi.
Obba Bi.
Obba Biolomi.
Obba Funmi.
Obba Jare.
Obba Omiota.
Obba Nupe.
Obba Odeyi.
Obba Funke.
Obba Tunese.

Kari-Osha de Obba:
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.
Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Obba.
Caractersticas de los Omo Obba:
Las mujeres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan
por experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos
materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.
Patakies de Obba:
El padre de Obba le dijo que ya era tiempo de escoger marido, y que tena que
encaminar su vida, pues sus enseanzas haban sido productivas y que l la
quera ver feliz. Shang y ella se conocieron, y al momento surgi una
atraccin, un amor majestuoso, profundo. Aunque l viva con Oy, una mujer
de recia personalidad muy parecida a la de l, Shang saba que los atributos,
beneficios y cualidades que aportara Obba a su matrimonio haran del suyo un
reino
<!--[if

an

ms

poderoso.

!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Al principio, su unin fue feliz. Shang dej sus andanzas con Oy y se dedic
por entero a Obba. En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba

bajaba todas las maanas al ro para encontrarse con su hermana Oshn, y las
dos se contaban sus pequeos secretos, mientras se baaban en las dulces y
cristalinas aguas, con sus pececitos de colores y sus chinas pelonas. Por
momentos, eran como apariciones veladas en el arco iris de las cascadas.
<!--[if

!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Oy, desde lejos, las vea y no poda contener la envidia, porque esa mujer tan
bella y, por aadidura, hermana suya, haba logrado lo que ella nunca haba
alcanzado con sus encantos y hechiceras: casarse con Shang. Cavil mucho
cmo reconquistar el amor de Shang, quien con sus recuerdos no la dejaba
tranquila. Y acostada bajo un jagey milenario, tuvo el sueo fatdico de la
venganza. En espritu, se traslad a la morada de los ik y los eggun, y, en el
desierto cementerio, donde el viento haca silbar las copas de los rboles y se
oan los chirridos estridentes de las aves de rapia, encontr Oy la solucin
para reconquistar el amor perdido y descans por primera vez en muchos das.
A la maana siguiente, fue al encuentro de sus hermanas en el ro; convers y
se divirti con ellas, y gan la confianza de Obba, tan ingenua y dulce. Sin
embargo, no enga a Oshn, quien, recelosa, alert a su hermana sobre la
extraa conducta de Oy, pero Obba no le prest odos. Con frecuencia, Oy le
daba a Obba recetas de las comidas favoritas de Shang que la joven,
diligentemente, cocinaba para su marido. Hasta un da, en que lo nico que
tena Obba era harina de maz. Oy le dijo: "No te apures, que vas a resolver
como hice yo una vez. Te cortas la oreja, se la preparas con el maz y la
sazonas con todo tipo de hierbas". Ese da, Oy llevaba puesto un pauelo de
nueve colores que le tapaba las orejas. A Obba, le pareci muy raro, pero en su
afn por complacer a su hombre, se apresur a cortarse la oreja, y prepar con
ella un delicioso caldo de maz. Cuando Oy vio acercarse a Shang se
convirti en una centella. En su felicidad sin lmites, arras con su fuego parte
de los bosques.
<!--[if OSSAIN
Quien es Ossain:
Ossain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el
ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de
Ossain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico,
dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas
las

plantas,

animales

minerales.

Es

un

Orisha

adivino.

Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun
del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para
cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y
plantas.

Sus

hijos

son

llamados

Adajunshe.

Ossain u Ozain es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se


recoge, cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las
hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del
monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una
oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de
tierra

Takua,

Yes

y.

No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalaws y


los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se
denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los
Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha.
Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues esta presente en los
Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar
hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que
custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su
nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin
se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Oshosi por
la

relacin

de

estos

con

la

floresta.

Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash


Ossain,

moguay!

Familia de Ossain:
Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen
parejas, pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el
padrino.

Diloggn en Ossain:
Habla en el diloggn por Obbara -Odd (6-7) y Odd-Obbara (7-6).
Herramientas de Ossain:
Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y
tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con
Shango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb
confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus
cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibijagero (nido de
avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabezas de
gallo, codorniz, jicotea, pjaros que hablen y tojosa, limaduras de varios
metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata,
oro, agua de ro, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el
Ossain fuera de Yemay llevara plumas de gallo y piedras de mar.
Ofrendas a Ossain:
Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le
inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los
del

monte

Caminos de Ossain:
Sus caminos son:

Ossan Ag.
Ossan Bi.
Ossan Ajube.
Ossan Beremi.
Ossan Ologun.
Ossan Domp.
Ossan Getem.
Ossan Obita.
Ossan Tol.
Ossan Ra.
Ossan Fumag.

todos

los

palos.

Ossan Sek.
Ossan Ogunik.
Ossan Tunes.
Ossan Mol.
Ossan Bemarun.

Caractersticas de los Omo Ossain:


Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o
convencional, sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones
influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos.
Patakies de Ossain:
Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el
futuro, urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la
entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Oy lo embriag dejndole
aguardiente, el cual es muy gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que
cay en un manto de hierbas a la sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras
Oy buscaba el giro, Ossain se despierta y al ver a la hermosa mujer y no
resistiendo, se le abalanza. Oy comienza a gritar, pidindole ayuda a Shang.
Al or la voz de su mujer, Shang le lanza un rayo a Ossain que le arranca un
brazo; ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios
de labranza, pero Shang le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el
momento en que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por ah buscando a su
amigo Ossan, ve la situacin, construye un pararrayo, no slo para librarse de
las piedras de rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para
proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de
Shang, pierde un ojo. As, escondindose en su mundo de la naturaleza,
Ossan logra proteger su giro mgico; l y Oggn, que tanto lo acompaa en
sus momentos difciles y que adems gusta de los bosques, se hacen
inseparables amigos y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades
maravillosas de hierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia
tierra
Otra

de
versin

de

este
la

apariencia

planeta.
de

Ossan.

Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos.

Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando brujeras consulta con


Shang quien le ensea un encantamiento con doce pedazos de algodn en
llamas y doce piedras de rayo. Cuando Orunmila lo completa y comienza la
invocacin encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque
donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos fuegos. Ossain logra
salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.
!supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
Al llegar Shang a su palacio, encontr la mesa lindamente servida, con
profusin de flores rojas como la sangre. Abraz a su mujer y le pregunt qu
haba de comida, pues traa un hambre atroz. Obba le sirvi su plato favorito, el
cual l comi con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer, a quien
encontraba distinta. Al percatarse de que Obba llevaba un pauelo, cosa que
nunca usaba, pues a Shang le encantaban sus trenzas largas y su cabello
sedoso, le pidi que se lo quitara. Al verla sin una oreja, tembl de rabia, pues
l, perfecto en su belleza, no consenta a su lado a una mujer imperfecta. Obba
comprendi entonces el engao de Oy. Shang, echando fuego por los ojos,
la abraz por ltima vez, y le dijo que ella seria su nica y verdadera mujer,
pero no tendran ms relaciones, si bien la respetaba por su sacrificio y siempre
sera

la

primera

<!--[if

entre

todas.

!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Obba, avergonzada, pero reina entre las reinas, visit a su padre Obbatal y,
mientras caminaba hacia su palacio, sus lgrimas brotaban inconteniblemente,
dejando a su rastro un ro caudaloso, que arrasaba con todo a su paso, al
despearse entre rocas y rboles. Los jageyes, las ceibas, las palmas y las
canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el corazn
desgarrado
<!--[if

de

Obba.
!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Obbatal, al contemplar a Obba que le agradeca cuanto le haba otorgado con
sus dones divinos, comprendi la traicin de Oy y la gran decepcin de Obba,
quien no comprenda las falsedades humanas. Por ello, le concedi lo que le
peda su hija: "Quiero irme a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad

de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los espritus, con quienes
no me puedan hacer ningn dao. El cementerio ser, de ahora en lo adelante,
mi

il

(casa)".

<!--[if

!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Agradeci otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Oshn, quien
reciba en su ro revuelto el afluente del de las lgrimas de Obba. Las dos
hermanas se unieron ms que siempre, se form un gran remolino en el cual
Obba se traslad del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y dej a
Oshn, quien en lo adelante seria la nica que podra comunicarse con ella,
encargada

de

sus

<!--[if

asuntos

en

la

tierra

de

los

Orishas.

!supportLineBreakNewLine]-->

<!--[endif]-->
Obbatal, para que Obba pudiera vivir en paz en su nueva morada, le entreg
un pual de fino acero con empuadura de madera ricamente adornada en oro,
plata y piedras preciosas; un barquito pequeo para que se trasladase donde
quisiera; una brjula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria
duea absoluta; una coraza o escudo como proteccin contra todos los males;
una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en
representacin de sus conocimientos y enseanzas, y una catalina, smbolo del
poder divino. Todos ellos estaban hechos de madera de cana, muy dura, til
contra todos los maleficios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres,
las brujeras y los conjuros mgicos hechos a travs de Oshn no se
desataran jams. Obba vivi feliz, pues saba que ella era la nica y verdadera
esposa de Shang y nadie podra ocupar su lugar en el reino de los Orishas.
NANA BURUKU
Quien es Nana Buruku:
Nan Buruk o Nan es una Orisha y se le atribuye poderosa espiritualidad
desde la antigedad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los
ros, los pantanos y en las lagunas. Entre los creyentes de origen Iyes la
consideran un Obatal y entre los de origen Nina Popo, un Orisha
independiente. Nan Buruk da fortaleza a la cabeza del individuo.

Nan Buruk es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre la vida y la


muerte. Su culto es de procedencia Fon, Ashanti y Arar (Dahomey), sobre
todo de territorio Mahi. Su nombre proviene del Yorb Nan Buruk (Nan:
gran madre o abuela - Buruk: maldad). Nan es anterior a la llegada de
Oduduw a Il If y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggn, por eso
sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro, sino que se trozan con un
cuchillo

hecho

de

caa

brava.

Segn el rito Arar, Nan no se alimenta de la sangre (eyerbale) de los


animales, sino de su espritu, es por esto que sus animales mueren asfixiados y
luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se hace como Orisha tutelar y
se recibe junto con Babalu ay. En la ceremonia de entrega, se coloca su
receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas
de

tabaco,

se

recibe

su

cetro

llamado

Ibir

su

collar.

Su nmero es el 10 y sus mltiplos. Su color es el blanco y el azul. Se saluda


Maferefn

Nan,

Saluba!

Familia de Nan Buruk:


Madre

de

Babalu

ay,

Oshumar

Irok,

esposa

de

Obbatal.

Diloggn en Nan Buruk:


Habla

en

el

diloggn

por

Och

(5)

Ofn

Mafn

(10).

Herramientas de Nan Buruk:


Su receptculo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez colocados
dentro los secretos se sella y posee 4 orificios. Sus ot y mano de caracoles
viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuchillo de caa brava, un maj
enroscado alrededor de la tinaja, un estmago de metal y el Ibir. Sus Elekes se
confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo,
otros

los

confeccionan

de

cuentas

azules,

blancas

rojas.

Ofrendas a Nan Buruk:


Se le ofrenda manteca sin sal y caa. Se le inmolan gallina, paloma, pollo,
gallina de guinea y puerco. Sus Ewe son ceiba, caa brava, jobo, sasafrs,
alacrancillo, apasote ateje, pion botija, bejuco ub, casimn, albahaca,
zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo, copaiba, chirimoya,
bejuco

amarillo,

bejuco,

etc.

Caminos de Nan Buruk:


Sus caminos son:

Nan Buruk Ajesn.


Nan Buruk Ilegbon.
Nan Buruk Adjaos.
Nan Mahi.
Nan Yaba.
Nan Buruk Mol.
Nan Buruk Alagba.
Nan Buruk Narew.
Nan Buruk Nakel.
Nan Buruk Suar.
Nan Buruk Ajapa.
Nan Buruk Ogbaya.
Nan Del.
Nan Miremi.
Nan Nunsel.
Nan Inie.
Nan Bini.
Nan Buruk Atsoko.
Nan Kpahan.
Nan Hondo.
Nan Seli.
Nan Intil.

Caractersticas de los Omo Nan Buruk:


Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy
equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo, con
frecuencia las toman con justicia y sabidura. Les gustan los nios y a veces
suelen malcriarlos.

IROKO
Quien es Iroko:
Iroko es un Orisha relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Orisha
del caminante, se consagra a travs de Obatal. Iroko es el espritu que vive en
la raz para algunos y para otros en el follaje de la Ceiba (palo borracho). Todos
los Orishas se veneran en Irok, otro de sus nombres son Aragb e Irok. Se
dice que se le hace rogacin al pie de l durante un ao para tener hijos y se le
ofrece un carnero cuando nazca. Tambin se dice que es un camino de
Obbatal.
Familia de Iroko:
Iroko es viejo y su pareja se llama Abomn y su hermana Ond.
Ofrendas a Iroko:
Se le realizan inmolaciones al pie de la Ceiba, a la que se le ata un pao rojo.
Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jvenes que an no se
hayan apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas
encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guanajos, todos blancos.
ORISHAS MENORES
Los Orishas a diferencia de los Oshas que son todos espirituales, pueden ser
mitolgicos.
Los menores son todas aquellas espiritualidades que no son angel de la guarda
y por tanto no pueden coronarse en la ceremonia de Kari Osha (Coronacin de
santo)
a
diferencia
de
los
mayores
que
si
se
coronan.
Todos los Orishas apoyan de una manera u otra a los Oshas, que representan
directamente los elementos naturales.
OGGUE
Quien es Oggue:
Oggue es el Orisha de los animales astados y de los rebaos. Es el tercero de
la triloga con Oke y Orisha Oko. Vive dentro de Shang o a su lado en un
freidor

plano

pintado

de

rojo

blanco.

Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se
cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto, pero
podra venir de Ibadn. Su nombre proviene del Yorb gu (cuerno,
ostentacin). En la antigedad su fundamento se entregaba con un solo
cuerno,

unas

ots,

caracoles

otros

atributos.

No es Orisha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta, se le


baila colocando los dedos ndices en la cabeza a modo de astas. Se le ofrenda
e inmola igual que a Shang y posee sus mismos Ewes. Su color tambin es el
mismo de Shang.
OKE
Quien es Oke:
Oke es el Orisha de la loma, de las montaas y de las alturas o elevaciones de
la tierra. Representa la perfeccin del estado primordial del hombre que nace
de Olodumare y retorna a l. Es simbolismo de los misterios de Olofin y la
firmeza de la madre tierra. Con su ot, se machacan las hierbas del
machuquillo

Ash

del

Orisha

cualquier

tipo

de

polvos.

Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn, donde se le adoraba en el piso


cubierto con una jcara pintada de blanco, con un orificio en su parte superior
por donde se le inmolaban los animales, esta jcara solo se destapa para
utilizar a Oke. Como guardin de Ibadn en la guerra con If se refugi en la
montaa de Oshunt. Su nombre proviene del Yorb k (altura, elevacin,
grandeza).
Forma una importante triloga con Oggu y Orisha Oko, con quienes rigen
todos los movimientos de la tierra. Hermano de Oshosi e Inl, pero inseparable
de Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero, aunque en algunas casa
de Cuba lo ubican junto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la
sopera de este. Es un Orisha de fundamento, no se asienta, sino que se recibe
en toda consagracin de Osha, los hijos de Yemay lo reciben sobre el hombro
izquierdo.

Su receptculo es una freidor plano, que contiene su nica ot, que es de


forma redonda y plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con
algodn. Se le ofrenda lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y
nmero de vibracin. No posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle
Meyi.

Sus

Ewe

son

el

alacrancillo,

bejuco

guaro

la

candelilla.

No tiene saludo especifico, ms que Maferefn Oke!


IBEYIS
Quienes son los Ibeyis:
Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la
prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se
encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de
los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales
vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras,
una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Los Ibeyis o los jimaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores,
protectores de todos los nios, juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto
de la palma. Son los consentidos de todos los dems Orishas. Varn y hembra
reciben diferentes nombres como Taew y Kaind, Araba y Ana, Ayaba y Aba
(ambos femeninos), Olor y Oroina tambin femeninos, Alawa Kuario y Eddn,
Adn, Alabba, Ibb e Igu, Oran, Ono Nibeyi e Idobe, Oln, Itaguo e Ido, etc.
Su nombre proviene del Yorb Iby (Igb: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los
hombres con los tambores mgicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos.
Tambin salvaron a Obbatal en Dahomey.
Su nmero es el 2 y sus mltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y
blanco.
Familia:
Hijos de Shang y Oshun criados por Yemaya.
Diloggn:

Por el diloggn hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Od


meyi.
Utensilios:
Su receptculo son dos tinajitas (apot),una decorada de rojo y blanco y la otra
de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro
piedras alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de
vulva, dos muecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaya y
uno macho con collar de Oshun unidos ambos por un cordel, dos acher, dos
tamborcitos, juegos de campanillas en nmero par y giras pintadas con cruces
o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como
Orishas

de

adim.

Ofrendas:
Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel,
guayaba, ann, guanbana, naranja, mango, pia, platanillo, mamoncillo,
dulces, arroz amarillo y rosetas de maz (pochoclo). Sus Elekes se
confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le
inmolan pollos y palomas. Sus Ewe son hicaco, maz, mamoncillo, pega pega,
rabo de gato, sag, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesaragey.
Se saludan Ibeyi oro alaka oy oy mojoj!
Caractersticas de los Omo Ibeyis:
Son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los
negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico.
ABITA
Abita es un Orisha. Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara
Unla, Tentaorun y su Ikoko. Representa la existencia de lo malvolo y su vasto
poder. Representa as mismo los extensos conocimientos para salvar de la
maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante. Como
es una especie de Ossan con un gran poder en la parte negativa, es
regularmente utilizado para hacer el dao y muchos hacen una analoga de
ste con el diablo.

OTROS ORISHAS E IRUNMOLES


Abat: Es el Orisha de los pantanos. Est simbolizado en la naturaleza por el
maj.
Aggan: Irunmole de la lluvia.
Agba Lod: Es el Irunmole del espacio infinito.
Aa: Es un Irunmole de la msica de percusin, habita en los tambores de
fundamento o Bat.
Egbe: Este Orisha rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua
de las tinajas.
Elus: Irunmole de la arena.
Es: Es el Orisha para la proteccin.
Fride: Es el Irunmole de la msica de cuerdas.
Ikok: Es el Orisha de todas las plantas acuticas.
Iraw: Es el Irunmole de los astros.
Olona: Es la Orisha de los lagos.
Olosa: Es la Orisha de las lagunas.
Onraw: Es el Irunmole de los cometas.
Osar: Es el Orisha de las cadas y cascadas.
Oshup: Representa a la luna.
Poolo: Es el Irunmole de la msica de vientos.

BOROM Y BORONSI
Borom y Boronsi son Orishas guardianes de los secretos de Oduduwa,
viven y se reciben con l. Borom representa los huesos de los muertos, habita
el desierto y convive con Obbatala, algunos lo asocian tambin a las corrientes
marinas. En el cementerio vivi con Yew, que le enseo los orculos con los
que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tinaja de porcelana
roja, que lleva en su interior 8 ots y una mano de caracoles. Sus Elekes son
todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco
paloma y guinea. Boronsi representa los tornados. Son tambien llamados
Brom y Bronsi o Brosi.

OGBON Y OGBONI
Ogbn y Ogboni hoy en da casi no se reciben, pues son pocos los que
mantienen sus cultos. Ogbn es hermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo.
Como atributos, cuenta con un ot, 3 flechas y caracoles,
Ogboni tambin cuenta con un ot, y 3 flechas. Tambin se le inmolan palomas
blancas.
Receptculos: Hay casas que suelen tenerlos en tinajitas blancas, y otras en
soperitas tambin blancas y tapados con algodn.

YEMU O YEMBO
Yem o Yemb es la primera Yemay, es la calma del mar. Muchos dicen que
este camino de Yemaya es Oduduwa hembra. Es con Yemu, en el Oddu Osa
Melli donde la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muchos
piensan. De Yemu nacieron todos los Orishas.
ORI
Or es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser.
Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a
Olodumare, antes de encarnar el cuerpo material. Es un Orisha que posee
cada
individuo
desde
el
momento
de
su
nacimiento.
Or es una entidad de indiscutible importancia, es el Orisha personal de cada
individuo. El Or de una persona debe ser atendido regularmente mediante
inmolaciones y lo que Or decide, ningn otro Orisha lo puede modificar ni
alterar. Hay quienes tienen un Or tan fuerte que por ms brujera que se le
haga esto no lo afecta, ya que teniendo un Or fuerte o tenindolo bien
atendido, es la nica forma de combatir a los Eniyan o brujos del astral, cuya
interferencia solo se combate con Or, haciendo vano el esfuerzo de otros
Orishas. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala
cabeza, solo podrn realizar su destino mediante su fuerza de voluntad y su
conducta
Iwa.
La
adoracin
de
Or
incluye
la
de
Eled.
Segn los investigadores de la religin Yorb, sealan que Or es la deidad
universal de la casa, adorada por ambos sexos como el "dueo del destino". El
ser humano est formado por dos energas fundamentales dentro del Ar
(cuerpo), el Or (alma) y el Em (espritu). Algunos refieren que la
representacin de Or son 47 caracoles atados juntos en forma de corona
(ad), otros afirman que son 41 los caracoles. Este Orisha se guarda
celosamente en un cofre que recibe el nombre de Il Or, su tamao es tan
grande como sea capaz de hacerlo su propietario, algunos llegan a tener seis
cabezas unos 12.000 caracoles. El recipiente que contiene a Or, se cubre con
un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del

Orisha tutelar de la persona, a este se le cosen caracoles en la parte superior


de 9, 16 en la parte central y 16 en la parte inferior. Los 9 representan las 9
casa de Orn, por donde transita el Em, cuando abandona el Ar del
propietario.
Los 16 de la parte superior son de propiedad de Or y los 16 de la parte inferior
son de Oduduwa - Orishanl. El contenido de la Igba Oddun Or, representa la
creacin del ser humano, el dueo de ella es Obbatal que emplea a Ajal (el
que moldea las cabezas), para la construccin de la misma, demostrando a
Olodumare lo conocimientos que tena para esa encomienda. Or es un Orisha
propiedad de los Babalaws, porque nace al lado de Igba Odun (Olofin). A Or
se le inmolan carnero, chiva blanca, dos gallinas blancas, 16 codornices y
gallina
de
guinea
blanca.
Patak:
Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se
poda valer bien. Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le
cont su situacin y le pidi que la ayudara, pero Shang le dio evasivas y se
fue.
Das despus, pas Orunla por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que
tena que hacer una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis
cocos y diecisis pesos durante diecisis das. Or as lo hizo y mientras
pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de
manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orunla, ya el cuerpo estaba
completo. Por eso Or dispuso que Orunla fuera su padre.
El
gobierno
de
Or.
Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada
cual
por
su
lado.
Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orunla para que l
me
resuelva.
Orunla le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza.
Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo:
Or,

te

estaba

buscando

porque

quiero

que

vivamos

juntos.

Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde
haca tiempo, queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego
aparecieron
las
Elese
melli
y
manifestaron:
Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que
mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas.
Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la
cabeza supo qu hacer.

AJA
Aj es el Orisha de los torbellinos, cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo
XIX. Fue esposa de Olokun y para algunos la madre de Yemay. Se dice que
Aj llevaba los nios entre los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos
curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. No se asienta
como Orisha tutelar.
AJE SHALUNGA
Aj Shalunga es un Orisha relacionado a la salud, la prosperidad y la
abundancia. Su emblema es una concha perlfera. Las personas que necesitan
activamente del dinero lo tienen como su patrn y lo adoran colocando en un
recipiente conchas y dinero para agasajarlo. Se lo considera caprichoso,
voluble e inconstante. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes
sumas de dinero. Su Eleke se confecciona intercalando conchas y monedas.
ARONI
Aroni es otro de los Orishas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo
culto se fue perdiendo. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con
una sola pierna. Orisha de culto Arar, forma el grupo de los tres animales
msticos junto con Kiama y Kolofo. Aroni era el guardiero de los secretos de
Ossain y el tuvo un enfrentamiento con Ogbe Tumako y de dicho
enfrentamiento pact con este, darle las hierbas que nunca pueden faltar en un
Ossain (peregn, prodigiosa, bleo blanco y atiponl) y Ogbe Tumako como
agradecimiento decide que todos los omieros de los Aw deben cerrarse con
una brasa encendida. A Aroni se le inmolan dos pollones en el monte para
Eshu.
AYAO
Aya es una Orisha hembra, hermana de Oy, no se asienta, aunque la
entregan las hijas de Oy. Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del
techo con cadenas, come al lado de Oy, pero no en el piso. Habita en las
races de la ceiba junto a Irok. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y
se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. Es
una Orisha casta y muy parecida en sus caractersticas a Shang.
OBAEE
Obaee, llamado tambien Dada Ibai o Dada Baldone es el Orisha de los
recin nacidos, tambin se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal le
encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal,

mineral y animal). Fue quien cro a Shang cuando Obbatal lo expuls. Dada
y Obaee o Ibai son hermanos y en algunas casas y especialmente los
Babalaws, lo entregan juntos. No se asienta, ni se sube. Normalmente se la
representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de
ndigo.
En algunas casa de religin, su receptculo es una jcara del tamao de la
cabeza del que la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y 9 plumas de loro y
se coloca sobre Shang. Cuando la entregan los Babalaws, es una media
gira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la
que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16,
que representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el piln que guarda el
secreto de Obaee o Ibai. Representa el tesoro y es corona.
Habla por el diloggn en Oggund Os (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes
son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o
Ibai un Orisha diferente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus
secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan
palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que Shang. En
el caso de Obaee o Ibai se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.

KORIKOTO
Korikoto es el Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin
y los nios que nacen predestinados. Se le considera una deidad infantil,
asociada
a
la
natalidad.
Este Orisha es muy adorado por los Arar, y su culto se practica muy poco en
Cuba. Su nombre est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y
deidad
infantil),
Konkoto
(juguetes
de
los
nios).
Korikoto habla por el diloggn de Yemay. Sus elekes se confeccionan con
nueces de palma, obbi y kol. Sus atributos son una ot, una maza de hierro
con 7 puntas y un tarrito de toro, adems una mano de caracoles. Se le inmola
polln blanco.
OBAEE
Obaee, llamado tambien Dada Ibai o Dada Baldone es el Orisha de los
recin nacidos, tambin se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal le
encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal,
mineral y animal). Fue quien cro a Shang cuando Obbatal lo expuls. Dada
y Obaee o Ibai son hermanos y en algunas casas y especialmente los
Babalaws, lo entregan juntos. No se asienta, ni se sube. Normalmente se la
representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de
ndigo.
En algunas casa de religin, su receptculo es una jcara del tamao de la
cabeza del que la recibe, forrada de caracoles, oro, plata y 9 plumas de loro y

se coloca sobre Shang. Cuando la entregan los Babalaws, es una media


gira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la
que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16,
que representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el piln que guarda el
secreto de Obaee o Ibai. Representa el tesoro y es corona.
Habla por el diloggn en Oggund Os (3-9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes
son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o
Ibai un Orisha diferente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus
secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le inmolan
palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que Shang. En
el caso de Obaee o Ibai se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.

ORANMIYAN
Oranmiyn es un Orisha hijo de Oduduwa, dueo y seor de la tierra firme.
Segn la leyenda africana medio hijo de Oduduwa y medio de Oggun, su culto
proviene de If. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Representa
el firmamento. Cuenta uno de sus patakes que cuando lleg a la distribucin
del ash, por ser el ms joven, le toc una bolsa con una sustancia oscura, 21
barras de hierro, una cigea, un caracol y una nuez de palma. Baj al mar y
dej con la ayuda del caracol un pequeo montculo de la tierra que tena en la
bolsa y sobre ella coloco a la cigea, que escarbaba y con los huevos que
pona, se mezclaban con la tierra convirtindola en tierra firme. Cuando
intentaron apoderarse de su tierra tom las 21 barras de hierro y cre lanzas y
flechas para defenderse. De esta manera se gan el respeto y el ttulo de
dueo y seor de la tierra firme.
ORUNGAN
Orungn es un Orisha menor, dueo del medioda, hijo de Aggay y Yemay.
Fue el primer hombre consagrado en If. Aprendi el uso del tablero y las
herramientas de la mano de Eleggua y cuando Orunla recibi el Ash, este le
enseo los secretos de la adivinacin para que ayudara a la humanidad. Es
Orisha de Babalaws. Sus atributos son un corazn dorado, un sol y dos
piedras de volcn. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas, 7 azul
oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada.
OROIA
Quien es Oroia:
Oroia para los Babalawos es una energa de fundamento. Es el ancestro de
Aggay Sol, nace directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la
energa calrica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus
poderes forman las montaas, colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay y no
se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador
y
el
conocimiento
intuitivo.
Nace
en
el
oddu
Irozo
Melli.
Patak de Oroia:

La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto calor que envi
a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero
la
candela
haba
desaparecido
de
la
superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el
camino que el dulce lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as
fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el fuego que haba quedado
preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a
Olofin quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura
habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada
cierto tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu
descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que
no es ms que la voz de Oroa, y Aggay, su hijo, devora los sembrados y se
aduea de la sabana.
OSHUMARE
Descripcin:
Oshumare es el Orisha de la serpiente y el arco iris, representa la unin entre
el cielo y la tierra, el equilibrio entre los Orishas y los hombres. Es andrgino y
representa el movimiento, la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Shango
y corona de Yemay. Hijo de Nan Buruk, hermano de Irok y de Babaluay.
Su culto proviene de territorio Yewe, este alcanz su pico en el siglo XIX, pero
se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que
ayud a curar la ceguera de Olodumare, cuando este le ofreci residir en el
Orn. Sus colores tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de
Yemay. Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se
confeccionan con 7 cuentas transparentes intercaladas con 11 amarillas y 11
doradas.
Caractersticas de los Omo Oshumare:
Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son
pacientes y perseverantes, raramente son francos y carecen de generosidad.
El xito suele hacerlos arrogantes y vulgares.
IKU
Descripcin:
Ik es en s la muerte misma, la que por mandato de Olofin viene a buscar a
aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra, para que luego
Olodumare decida el destino de ellos, si irn al Ar Orn, o debern volver al
Aiy para terminar su misin. Ik dej de ser Orisha por su arrogancia y pas a
comandar a los Ajogn guerreros del mal (aro, ofo, esse, egba, fitiw, akob,
etc). Viste de negro, ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con
Orunla, por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olofin lo

marque. No posee culto particular, sino a travs de Eggun u Oro. No se le


inmola
ni
se
le
realizan
otro
tipo
de
ofrendas.
Patak:
Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se
quejaron a Olofin de que haba tanta gente que no alcanzaban los alimentos
para todos. Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta
no estuvo de acuerdo, pues no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi
que
la
relevara
de
semejante
misin.
Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la Orisha tenan
razn,
le
dijo:
Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay para que lleve
a Arun(enfermedad) a la Tierra y cuando los hombres se enfermen, t les
llevars
a
Ik.
Ik
y
Oggn.
Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Oggn, no se conocan las
enfermedades
ni
los
sufrimientos.
Un da en que los jvenes organizaron una fiesta, uno de ellos compr ot y le
brind
a
Oggn
que
bebi
hasta
emborracharse.
El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que
deba consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Oggn furioso
le cort una mano a su compaero con el machete. La sangre corri por todas
partes.
Todo
aquel
que
la
pis
se
enferm
gravemente.
Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra.

EGGUN
En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yorb, tenan sociedades
que centraban sus prcticas en el culto de Eggun (muerto), de fundamental
importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen
en el sistema religioso Osha -If, "Ik Lobbi Osha" (de la muerte nace el
Orisha), que suelen traducir como "el muerto pari al santo". Para el Yorb, el
concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para
nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos:
Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar
separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras
encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta
sus muerte, durante la iniciacin religiosa a la persona se le realiza un corte
que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos, el que
siempre se haya dentro del Ar, en la regin cercana a la hipfisis.
El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos

de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia


cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar. Cuando
morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o
cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les
depara, si volver al Aiy, o sea la Atnw (reencarnacin ), si se convierten en
Eggun (muerto) o si en Aragb Orn (en camino al Orn), para posteriormente
llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn). Las sociedades de culto a
Eggun femenino, llamados Iyam Agb (mi gran madre), en su mayora realizan
un culto al Eggun colectivo, no individualizado, en el caso de la Sociedad
Geled esta energa que engloba al Eggun femenino es Iyam Oxorong,
llamada tambin Iy Nl (madre que esta ms all). La Sociedad Geled est
compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso
poder de Iyam Oxorong. El temor que representa Iyam en algunas regiones
de Nigeria hace que los hombres de la regin en sus fiestas, se vistan de
mujeres, con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo
y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas. Esta
sociedad
no
lleg
con
su
culto
a
la
Isla
de
Cuba.
La sociedad de culto al Eggun masculino, no individual, puesto que de forma
individual no se conoce culto en Cuba, sino de forma generalizada, como en el
caso de la Geled es la Sociedad Secreta Oro, que se basa en el culto a una
energa que representa el poder sobre los Egguns, a travs de su capataz
"Oro". En el caso de la sociedad Geled, su culto prcticamente se halla extinto
en frica y en Amrica nunca lleg a realizarse. El poder que le atribuyen a
Iyami Oxorong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a
veces con la ayuda de la Sociedad Oro. Estas dos son las sociedades ms
importantes a Eggun, luego de estas se hallan las sociedades de Eggun
individualizados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes
personajes del mbito religioso o familiar, estas son las "Sociedades
Eggungn", donde se basa el culto a Eggun masculinos, que son los que se
manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas
de colores que les cubre desde la cabeza a los pies, este tipo de indumentaria
en frica recibe el nombre de Eku y en Baha el nombre de Op.
ORO (ORUN)
Oro u Orun es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est
vinculado con Ik (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue
tomado de los monos rojos, llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya
carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra,
sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el
fundamento, un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos
(uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que
acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en algunos casos en la
punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte da
la apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole
Unoricha) y un Eshu de Oro montado en una piedra (ot) porosa o de arrecife.
Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o
de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente
se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido
agudo llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro.

Entre los Ijeb y los Egb, Oro es mucho ms sagrado e importante que el
mismo Egungn. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro
eran tambin los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada
a morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes tenan que
llevar a cabo la sentencia. Cuando Oro sala de noche, los que eran miembros
del culto deban permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo
riesgo de muerte. Otros de las energas de la misma clase son los Igbis
(rboles), por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a
Egungn. En el caso de los Igbis, son personificados por seres humanos
enmascarados que llevan una imagen en la cabeza.Entre los y, la gente de
Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Oro. Cada ao tienen 7 das
para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la
casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas
provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen
rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte
segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el ttulo, la riqueza o la
posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.
El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los
encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro,
aquellos que pretendan ser Orats, debern segn las verdaderas tradiciones
pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto
(ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento
de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo
Oro y se les realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de
Orunla y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad Oro.

IYAMI OSHOORONGA
Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicera. Sus seguidores son
los brujos y brujas, los cuales pueden ser blancos, rojos y negros, que pueden
ser buenos, malos o regulares. Todos ellos conforman el culto de la brujera y
son conocidos como Ajogn o Ajonjn, Dignatarios de la noches, Ancianos de
la
noche.
Se les nombra tambin Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele, cuando
aparecen en forma de pajaros. En la regin de Benin se les conoce a Iymi
Oshooronga
como
Oghhudian
ni
yason
o
Iquenromo.
Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el Creador del mundo es
bueno y que El quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida, por lo tanto, si
existen elementos evidentes de maldad, deben existir igualmente algunos
factores responsables de este quebrantamiento del flujo ordenado y uniforme
de la vida. As se introduce la brujera para explicar las desgracias. Cuando en
la vida social y domstica surgen ansiedades y tensiones, cuando las cosas no
marchan de acuerdo con lo previsto, cuando hay infecundidad, esterilidad,
depresin o miseria, terribles accidentes, o muertes prematuras, fracasos en
los negocios, en los estudios y otras actividades, los africanos culpan a la

brujera. De esta forma, cuestiones que de otra manera hubieran resultado


difciles
de
explicar,
encuentran
una
sencilla
justificacin.
Los Yorubs tienen la creencia de que las brujas poseen unos pjaros que
producen un chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su
trayectoria hacia el Ajo (lugar de reunin). Los ancianos que se hallan fuera de
sus casas o los que todava estn despiertos dentro de estas, generalmente se
dirigen al pjaro diciendo: A kiioso pe ki ode orisa o ma de, bi ko ba ti de wara
eni, Onaire o!, "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las
divinidades) no cacen, siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano,
buen
viaje!"
Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan dao alguno al que
suplica. Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres
terribles y que constituyen una fuente de temor para los humanos. Al igual que
los cazadores salen en expediciones, las brujas salen en misin de bsqueda
de seres humanos a quienes poder destruir, por eso dicen.
Aje
Orno
Ta
Aje

nio
ana

ke
ku
sai
lo

El
pjaro
de
la
el
nio
Quin
no
fue
la
bruja
chillona
la
que
dio

pa
bruja
muere
sabe
de
la
muerte

mo
omo
chill
noche
al

lanaa
lonii;
pe
je?
anoche;
hoy;
que
anterior
nio?

El estudio de la deidad Iyam Ochooronga a travs de las historias del cuerpo


literario de If nos permitir conocer con ms profundidad qu es en realidad el
culto de la hechicera, cmo y por qu opera, y la forma en que los seres
humanos
podemos
librarnos
de
su
influencia.
Segn plantea If la nica fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de
la
brujera
es
el
Suelo/Tierra.
El juramento propuesto por Ornmila y Orichanl a las brujas, fue tomado
contra la destruccin injustificada de las vidas humanas. Esto nos dice el por
qu las brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de
Oloddumare, as como tambin a los seguidores devotos de Ornmila.
El Odu de lf Os Meyi nos cuenta, por qu ellos no matan a nadie a no ser
que la persona se halla opuesto al juramento prestado entre Orishanl,
Ornmila
y
los
hechiceros
(brujos).
Los hechiceros (brujos) no matan a ningn hombre que realmente acte de
acuerdo a los caracteres distintivos y tabes proclamados por Oloddumare el
Todopoderoso.

Ornmila revel que originalmente los hechiceros (brujos) eran ms


considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes
primero
los
ofendieron
matndole
a
su
nico
hijo.
Resulta que la bruja, lyam Oshooronga, y la profana, Ogbori, vinieron como
hermanas al mundo al mismo tiempo. La profana tuvo diez hijos, mientras que
la bruja solo tuvo uno. Un da la profana iba al nico mercado disponible en
aquel tiempo, llamado Ojo Ajigbomekon Akira. Este se encontraba situado en el
lmite entre el Cielo y la Tierra. Los habitantes del Cielo y la Tierra
acostumbraban
a
comerciar
en
comn.
Como la profana iba para el mercado, le pidi a Iyam Oshooronga que le
cuidara a sus diez hijos durante su ausencia. La bruja cuid a los hijos de la
profana con esmero y nada le sucedi a ninguno de ellos. Entonces lleg el
turno a la bruja para ir al mercado y le pidi a su hermana que cuidara a su
nico
hijo
en
tanto
estaba
ausente.
Cuando Iyam Oshooronga se march, los diez muchachos de la profana se
interesaron en matar un pjaro para comer. Ogbori le dijo a sus muchachos que
si ellos deseaban la carne del pjaro, ella ira a los matorrales a cazar pjaros
para que los comieran, pero que no deban tocar al nico hijo de la bruja.
Mientras su madre estuvo en los matorrales, los diez muchachos se
confabularon, mataron al nico hijo de la bruja, y asaron su carne para comer.
Segn los diez muchachos de Ogbori estaban matando al hijo de la bruja, la
fuerza sobrenatural de la ltima le dio la seal de que las cosas por la casa no
iba bien. Rpidamente desisti de su viaje al mercado y regres a la casa, solo
para
descubrir
que
su
hijo
haba
sido
asesinado.
Comprensiblemente, estaba molesta porque cuando su hermana fue al
mercado, ella se esmer en cuidar a sus diez hijos, sin que tuvieran ni un
rasguo, pero cuando lleg el momento de ella ir al mercado, su hermana no
pudo cuidar de su nico hijo. Llor amargamente y decidi recoger sus cosas y
marcharse
de
la
casa
donde
viva
con
su
hermana.
Ellas tenan un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero
que prefiri vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por
nadie. Este era Iroko. Cuando Iroko oy a la bruja llorando, l la convid a que
le dijera qu estaba sucediendo y ella le explic cmo los hijos de su hermana
Ogbori mataron a su nico hijo sin que su madre fuera capaz de detenerlos.
Iroko la consol y le asegur que desde aquel momento en adelante, ellos
deban alimentarse de los muchachos de Ogbori. Fue a partir de aquel da que,
con la ayuda de Iroko, la bruja comenz a atrapar a los muchachos de la
profana,
uno
a
uno.
Ornmila intervino para detener a la bruja en la destruccin de todos los
muchachos de la profana. Fue l quien implor a Iroko y a la bruja y les
pregunt, qu aceptaran ellos con el fin de detener la matanza de los nios de
los
mortales
profanos.

Es as como Ornmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la


Noche, el cual lleva un conejo, huevos, buena cantidad de aceite y otros
artculos
comestibles.
Como Eshu, no podemos antagonizar a las brujas sin el carcter adecuado.
Solo tratamos de saber a travs de la adivinacin (consulta) qu es lo que
podemos ofrecerle para procurar su apoyo en l y el momento en que les son
entregados los elementos que piden en sacrificio, en muchas ocasiones se
despegan de la espalda de uno. Aquellos que no entienden este aspecto de la
existencia humana, .son los que caen fcilmente vctimas de la brujera.
Oloddumare mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza
que destruira a cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las
leyes naturales. Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora
bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue comprometida en la
destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su
comportamiento
malvado
en
la
Tierra.
Tambin vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche, les fue
dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare viva libre y
fsicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo
para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su bao,
exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a Oloddumare
desnudo. A la divinidad bruja fue a la nica que se le dio esa autoridad. En
ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Oloddumare haba
tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la
maana...
Oloddumare no obstante, no dej al resto de la creacin sin esperanzas a
merced
de
los
Ancianos
de
la
Noche.
A travs del oddu Os Osh Ornmila revelar cmo Oloddumare esperaba de
nosotros que nos protegiramos contra los poderes de la brujera.
Haba una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, que se
encontraba preparada para casarse. Oggn, Ozain y Ornmila, estaban
interesados en la muchacha. Oloddumare convino entregar a la muchacha en
matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno de su mano. La
prueba a ser ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la
muchacha era, cosechar un ame de la finca divina sin romperlo, una tarea
aparentemente
simple.
Oggn fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. El fue hasta la finca y
desarraig al ame. Segn lo sacaba, este se parti, lo cual claramente elimin
su
candidatura.
Ozain fue el prximo en probar su suerte. El finaliz tambin con la misma
experiencia.

Le lleg su turno a Ornmila para ir a la finca. El no se movi directamente a la


finca. Decidi conocer por qu aquellos que lo precedieron fallaron y qu hacer
para triunfar. Fue a una adivinacin, durante la cual le fue dicho que sin que
ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare haba designado a los Ancianos de la
Noche, para vigilar la finca divina. Por esta razn, ellos eran los responsables
de la conjura de que los ames desarraigados se partieran.
Le fue dicho que los agasajara con razupo de judas, pan de maz fro y todos
los artculos de naturaleza comestibles, y un conejo grande, y depositara el
agasajo en la finca por la noche. En consecuencia l ejecut el sacrificio en la
noche. Aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la
comida. En la misma noche, Ornmila tuvo un sueo, en el cual las brujas
enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente da.
El deba ir al siguiente da, al prximo da, las brujas colocaron un fuerte
aguacero
con
el
objetivo
de
suavizar
el
suelo.
Despus todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el
ame de Ornmila a que se partiera. Al tercer da Ornmila se dirigi a la finca
y desarraig el ame exitosamente y se lo trajo a Oloddumare, quien al instante
le
entreg
la
muchacha
en
matrimonio.
A travs de la investigacin, se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a
una esfera cosmognica, que les ha merecido el nombre de los Ancianos y
dueos de la Noche. A partir del odu Os Meyi, ellos llegaron a asentarse en el
mundo y se convirtieron en poderosos. Tanto, que ninguna otra divinidad puede
someterlos. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de todas las dems
divinidades
que
dejen
de
darles
su
debida
consideracin.
Esta investigacin tambin demuestra que no son tan malos como en muchas
ocasiones los pintan. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y
terrenales,
hay
hechiceros
(brujos)
benvolos
y
malvolos.
Probablemente, ellos dirigen el ms justo sistema de justicia. Ellos no
condenan sin prueba justa y acertada. Si alguien se les acerca con una
acusacin contra cualquiera, considerarn todas las partes antes de tomar una
decisin.
Los oddus Och Os y Os Meyi, nos dicen cmo las brujas llegaron al mundo
y
cmo
dominaron
a
todas
las
divinidades.
Veremos tambin a partir del oddu Ogbe Irosun cmo los hombres de le una
vez decidieron antagonizar con las brujas, como resultado de lo cual las brujas
se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife.
Desde su nueva residencia, las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus
habitantes uno a uno. Despus que Ife haba perdido a muchos de sus hijos e
hijas, los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Eleye. Todas las
tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. Todas las otras
divinidades fueron contactadas para salvar la situacin, pero sus esfuerzos

fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo.


Finalmente, Ornmila fue declarado mediante adivinacin pblica para ser el
nico capaz de comprometerse con las mujeres. Tan pronto como fue
contactado para el trabajo, l hizo los sacrificios necesarios y en vez de
dirigirse a Ilu Omuo con su tropa, l fue con una procesin danzarina, la cual
bail de lleno en el pueblo. Cuando las mujeres vieron una larga procesin de
hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con
msica melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en
Ife.
Despus que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a Ife
y
hubo
una
reconciliacin
general
y
jbilo.
Otra vez, este incidente ilustra claramente que no es fcil vencer las fuerzas de
la brujera a travs de la agresin, sin recurrir a una autoridad superior. La
forma ms fcil de tratar con ellas es a travs del apaciguamiento.
Ornmila no resuelve ningn problema valindose de la confrontacin a no ser
que todos los medios de conciliacin hayan fallado. No obstante, en ocasiones
l acude por auxilio a las divinidades ms agresivas para que les hagan
trabajos sucios. El es una divinidad muy paciente. El plantea que solo puede
reaccionar despus de ser ofendido treinta veces y no obstante esto, le toma a
l por lo menos tres aos para sentirse ofendido despus de darle al ofensor
amplia oportunidad para el arrepentimiento.

ORCULOS YORUBA
Bienvenidos a Orculo Yoruba, en este sitio podrn encontrar conocimientos
sobre los principales sistemas adivinatorios de la Religin Yoruba.
En la Santera, conocida tambin como Regla de Osha-If existen varios
Orculos, los mismos son el Orculo de If, el Orculo del Diloggn y el
Orculo de Biagu.
If se refiere al corpus Yoruba de conocimientos filosficos y litrgicos, y su
Orculo es su sistema de adivinacin. If tambin se le denomina a uno de los
nombres enaltecedores del Orisha de la sabidura Orunmila. If es mucho ms
que una religin, son un sinnmero de elementos unificadores que mantienen
la estructura de la sociedad tradicional Yoruba. Contiene una historial ancestral
pasada de generacin en generacin de forma oral, que incluye su tradicin
potica y musical, que tienen gran influencia alrededor del planeta.
El Orculo del Diloggn, es una de las vas de comunicacin con las deidades
del Panten Yoruba, con los Orishas y con nuestros ancestros, antepasados o
Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros problemas para enfrentarlos

positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino


tambin, para indicarnos que hay que hacer para solucionarlo, para pedir
consejos, para evitar cualquier tropiezo en la vida, para sanar. Para esto se
utiliza una mano de caracoles. Por el caracol hablan todos los Orishas Yorubas.
Este orculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa,
liturgia y practica mgico - esotrica que se realiza en la religin de los Orishas.
El Orculo del Biagu o Aditoto es el ms limitado, su sistema utiliza cuatro
pedazos de coco que se pueden utilizar para preguntarle a los Orishas o a los
ancestros preguntas con respuestas positivas o negativas.

E TIQU ETAS: AD IVIN AC IN , EGGU N , OR AC UL O D E BIAGU ,


OR IS H AS , OR C UL O , OR C UL O D E IF , OR C UL O D EL
D IL OGG N , OR C UL O YO R U BA , R EGL A DE OSH A , SAN TER A ,
YO R U BA

Ceremonia de Awo If kan e Ikof Fun


Se conoce por Awo If Kan (Mano de If) e Ikof Fun (consagracin de la
mujer con rnml) la ceremonia a travs de la cual se dan a conocer a los
iniciados
los
fundamentos
del
orisha
de
la
adivinacin.
Ikof

Fun

En el caso de la mujer (Ikof) se dice que es el matrimonio de sta con


rml, y es la mxima consagracin en If que puede alcanzar. La mujer as
consagrada pasa a ser Apeterv de rml y puede, desde ese momento,
participar en algunas actividades dentro de las ceremonias de Ikof y Awofaka
celebradas por su padrino u Oyugbona (segundo padrino). Entre estas
actividades se encuentran la atencin a los Babalwos y nuevos iniciados; son
las encargadas de las mesas de ceremonia (comidas y servicio), aportan su
ash al inicio de cada It, entre otras tareas por las cuales reciben un derecho
(pago).
El Awo If Kan o Mano de If que recibe el hombre, significa para ste su
primer paso en el camino de If. Esto quiere decir que si rml lo determina
en su It, y no hay ningn impedimento, el iniciado podr ms adelante hacer
If y convertirse en Babalwo. Si, por el contrario, quien recibe no tiene
camino de If, su It de Awo If Kan se convertir para l en su mxima
orientacin sobre la mejor forma de proceder y actuar ante la vida y sus
adversidades,
una
orientacin
que
se
afianzar si ms tarde llega a coronar su ngel de la Guarda.
Para la realizacin de la ceremonia de Ikof Fun y Awo If Kan, es necesaria la
participacin de al menos cuatro Babalwos, dependiendo de la cifra de
personas a consagrarse. El ceremonial se realiza durante tres das. Sin

embargo, el padrino debe llevar a cabo una serie de actividades y obras


durante
el
mes
previo
a
la
entrega.
Generalmente, tanto la entrega de Los Guerreros como de Ikof Fun y Awo If
Kan, se desarrollan en conjunto, por lo que el padrino debe con anterioridad
reunirse con cada uno de sus futuros ahijados para determinar el camino del
sh (Elew) de cada uno de ellos, y buscar su fundamento en los lugares de
la naturaleza que correspondan a cada cual; del mismo modo despejar
cualquier duda que con respecto a los requerimientos de la ceremonia,
incluyendo el derecho a pagar por la misma, se puedan presentar.
1er

da

El ceremonial se inicia con la llegada de los Babalwos participantes, quienes


se encargarn de preparar todos los detalles necesarios. Este da se prepara
un bao de hierbas (homiero), el cual debe ser utilizado ese y los dos das
siguientes por quienes se han de consagrar. Tambin se da conocimiento a los
muertos familiares y ancestros acerca del acto que se ha de realizar, con la
finalidad de obtener su aprobacin. La parte ms importante de la ceremonia
es el nacimiento de los santos, para lo cual es necesario el sacrificio de los
animales destinados para tal fin. Previo al nacimiento de los santos se realizan
otra serie de actos que son propios de los Babalwos dentro del cuarto de
consagracin y que constituyen parte fundamental en el ritual secreto de la
iniciacin. Al final de esta jornada, las personas regresan a su casa y se dan el
primer
bao
con
homiero.
2do
da
Hay nefitos que restan importancia a este da, por cuanto no realizan
ninguna actividad religiosa en especfico. Sin embargo es un da de suma
influencia pues rml ya ha nacido para ellos el da anterior y est
observando por primera vez a sus hijos quienes deben tener en cuenta
aspectos como: no visitar hospitales ni enfermos, no asistir a velorios, ni
ingerir bebidas alcohlicas, no tener relaciones sexuales, no incitar ni
participar en rias o peleas, y evitar en lo posible todo aquello que altere el
carcter de forma negativa. En definitiva, se trata de un da de reflexin y
recogimiento
espiritual.
3er
da
Es el da del It o registro con rml. Es cuando se marca el signo de cada
persona y se determina el ngel de la Guarda de aquellos que an no lo
conocen. El ceremonial empieza temprano en la maana, para dar
nuevamente conocimiento a los muertos acerca del ritual que se realizar.
Luego se presenta a Olorun (el sol) el angareo, bebida basada en maz,
aguardiente, leche y miel, para pedir la bendicin de todos nuestros mayores,
de religin y de sangre, as como la bendicin de todos los santos y muy
especialmente de Olorun. Esta ceremonia nace en el signo de If Otura Meyi.
Contina la sesin con el desayuno, el cual, an cuando no es en estricto una
mesa de ceremonia, es propicio para el intercambio de ideas y para conocer
an ms a quienes, a partir de ese momento, pasan a ser hermanos de

religin. Del mismo modo, el intercambio con los Babalwos participantes


puede servir para saber a quien se escoger luego como Oyugbona o segundo
padrino. Luego del desayuno se procede a darle conocimiento tanto a los
Guerreros como a rml de que va a comenzar el It, durante el cul slo
entra una persona a la vez, en orden de mayora religiosa o de edad. Al
trmino de cada It individual, o durante el mismo, se procede a la limpieza
(Apayer) en el tablero de If. Finalizada la jornada del It, se renen los
Babalwos para hacer formal entrega de los santos. Los iniciados escogen su
Oyugbona y luego se pasa a la cena para culminar as el ceremonial.

La adivinacin por If
El proceso de adivinacin por If en la Santera o Religin Yoruba necesita de
instrumentos especiales para asistir en la adivinacin a transcribir la sabidura
de Orunmila a travs del babalawo. Los utensilios utilizados para la
adivinacin
incluyen.
Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son utilizados
para crear los datos binarios.
El Okpele.
Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son
utilizados para crear los datos binarios.
Un receptculo para las semillas.
El tablero de adivinacin (opon If).
El iroke If.
El cinturn de cuentas que usa el babalawo.
El proceso de adivinacin mas sencillo solo necesita del okpele, cadena que
cuenta con 8 cortezas que de acuerdo a como caigan darn el oddu de If.
Para adivinaciones de mas envergadura se utilizan el opn y el iroke,
fundamentales en la adivinacin de If, un rito central dentro de la Religin
Yoruba. El tablero, que puede estar adornado con imagenes talladas, se
espolvorea, y sirve como una plantilla donde los signos sagrados (oddus)
relacionados a lo concerniente a la persona que se est mirando, son trazados
como el punto de partida para el analisis. En contraste con esos signos
transitorios, el telon de fondo permanente de los motivos tallados en el
tablero y en el iruke constituyen la exegesis artstica de las fuerzas que dan
forma a la experiencia humana y las necesidades universales llenadas para
aquellos
que
buscan
la
iluminacin.
Para iniciar el ritual, el babalawo pone el tablero en frente de el y tabletea
ritmicamente sobre el, con la punta de su iroke, invocando la presencia de los
pasados adivinadores de Ifa, llamando a Orunmila, el Orisha de la adivinacin.
Hay muchas semillas o ikines pero solo algunos tipos especficos pueden ser
utilizados para la adivinacin de If. Las semillas se agrupan en una mano,
entonces el adivinador tratar de pasarlas todas hacia su otra mano a la
misma ves, y cuenta las semillas que se les quedaron en la otra mano,

esperando que sean una o dos semillas, mientras dura este proceso, el
adivinador hace marcas simples o dobles in en polvo que se encuentra sobre el
tablero, hasta que haya creado uno de los 256 oddus que existen.
Cada uno de estos oddus est relacionado con un grupo de versos llamados
Eses, relacionados con la mitologa Yoruba, y que sirven para el proceso de
adivinacin. Estos versos representan miles de aos de observacin y estn
llenos de predicciones, prescripciones mundanas y espirituales para resolver
situaciones
que
aparecen
en
el
oddu.
Despues de obtener el oddu que gobierna la situacin o evento, entonces el
babalawo determina si el oddu viene con Ir (que puede ser descrito
pobremente como buena suerte, aunque significa ms) y Osobbo (que son
impedimentos u obstculos para lograr el objetivo). despues de este proceso
el adivinador determinar las ofrendas necesarias, espirituales, disciplinarias
y de comportamiento que se deben realizar por la persona que recibe el
consejo adivinatorio (ebb).

Orculo de Biagu
Al Orculo de Biague se le denomina as ya que fue Biagu el primer sacerdote
que lo utiliz. A pesar de que muchos piensan que es un Orculo muy simple,
no es as ya que se tiene que tener en cuenta no solo como caigan los cocos
sino la posicin en que estos caen para que se sepa que Orisha est hablando.
Dice un patak que haba un Awo que se llamaba Biagu quien tena un hijo
que de nombre Adiatoto, a quien le haba enseado su nico secreto, que
consista en la manera de tirar los cocos. En la casa de Biagu, haban ms
muchachos, otros hijos de crianza, muchachos que le obedecan como un
padre y l consideraba, como hijos suyos, todos se tenan como hermanos,
pero Adiatoto era su verdadero hijo, que era el ms pequeo
Cuando muri Biague, todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto tena y
su hijo Adiatoto, qued pasando trabajos, Andando el tiempo el Oba-Rey, del
pueblo quiso averiguar a quien pertenecan esos terrenos y orden averiguar
por sus dueos. Aparecieron muchos supuestos, los hijos adoptivos declararon
que el terreno les perteneca, pero no tenan pruebas que lo acreditasen y
que
constitua
el
secreto.
El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho que
tena quien presentara las pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo andaban
buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y como el solamente era el
nico que las tena porque su padre se la haba enseado, dijo: "Esto es mo,
ir a las murallas que dividen las estancias y desde all tirar los cocos a la
plaza, si caen boca arriba esa es la prueba de lo que mi padre me enseo".
As fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia, entonces el Oba le

hizo entrega de los terrenos que fueron usurpados por los falsos hijos de
Biague.
Para

darle

coco

cualquier

Santo.

Se
Alaru
ibre
tiku

reza.
fusi
l
Orisha
badaro,
fumi
aabonitosi
soro
at
na
obi
at
diloggun,
nina
oruko
gbogbo
na
orisha
nitosi
kan
i
yew
moduku
obi
Eleggua.

Los cocos se ponen en el suelo mientras se reza y se echa agua, se cogen los
cuatro pedazos de coco en la mano izquierda y con la derecha se pica de uno
un
pedacito
con
la
ua
y
se
dice
en
cada
pedacito.
"obinu

ik,

obinu

eyo,

obinu

ofo,

aik

babawa"

Entonces se cambian de mano los cocos y con la mano izquierda se toca el


suelo y el receptaculo del Orisha al que se le vaya a dar los cocos y se dice.
"il moku, elegu moku, il moku, elegu moku, il moku, elegu
moku"
Y

los

demas

responden

"Akueye".

Luego se toca la mano con la que tiene aguantado el coco con la otra en el
suelo
y
se
dice.
"akueye

ow,

akueye

om,

aik

babawa"

Se unen las manos hacia arriba y se dice "Obi Elegu, Obi Elegu". Y los demas
contestan
"Asonia".
Y
se
tiran
los
cocos
en
el
suelo.
A partir de como caigan los pedazos de cocos, con la parte cncava hacia
arriba o no, hay 5 combinaciones. Se le llamara blanco y negro a los pedazos
de cocos tomando en cuenta que el blanco es la parte de la masa blanca y el
negro
es
la
de
la
cascara
negra.
Se debe conocer que cuando dos cocos caigan uno encima del otro a esto se le
denomina que vienen con Ir, Ir por el Orisha si los cocos muestran su parte
blanca hacia arriba o por el muerto si caen uno encima del otro pero
mostrando
la
parte
negra.
Alafia.
Itagua.
Elleife.
Okana.
Oyekun.
Alafia

Cuatro
Tres
blancos
Dos
blancos
Tres
negros
Cuatro
es

letra

blancos
y
uno
y
dos
y
dos
negros
verdadera,

hacia
negro
hacia
negros
hacia
blancos
hacia
hacia
dice

que

arriba.
arriba.
arriba.
arriba.
arriba.
si.

Itagua es letra insegura, si se pregunta de nuevo y sale Itagua, se le llama a


esto Itagua Melli y es que si, sino hay que ver que pide el Orisha o el muerto.
Elleife. Letra segura, dice que si. Lo que se sabe no se pregunta.
Okana. Letra negativa, dice que no, hay que ver que quiere el Orisha.
Oyekun.

Letra

de

muerto,

hay

que

ver

que

quieren

los

eggun.

En Yoruba a los cocos se les llama Obi o Agbn.

Coco a Orula
Descripcin:
Orula habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos caen formando un
cuadrado
Suyere:
Orunmila
oddua
ashe
apeta
dinte
elike

akaka
baba,
jeli
fujuma

osha,

orunmila
awa
akiko
obtikan
apeta
jeli
isu
aka
ashe
yeme,
ashe
oluo,
ontikan
aiku
ayu,
ayuyuna
kana
koide
rekofofo
eyunda
fide
kinkamashe
aruru
babawa

Signos:
Alafia. Dice Orula que gracias a la reserva que usted tiene sus enemigos no
han podido vencerlo. Sus enemigos lo envidian y lo tratan con falsedad, para
evitar la guerra con ellos, pongale un addimu a Obbatal.
Itagua. Dice Orula que usted tiene que usar eleke de Obbatal hasta que le
avisen, antes tiene que rogarse la cabeza con obi, cuide a los guerreros.
Elleife. Dice Orula que esta bien lo que esta haciendo, pero que su camino es
duro y est sucio, si no tiene eleke que coja el de Obbatal para ir
aguantando, si lo tiene que lo refresque para que pueda esperar a
desahogarse y hacer lo que le he han indicado antes. Tiene que rogarse con
paloma
blanca
y
sus
ingredientes.
Okana. Dice Orula que se aleje de lo malo y lo inesperado, que ha llegado a
ese estado por su propia culpa al no creer mas que en usted mismo. No tiene
fe y por eso es que todos los santos le han retirado su proteccion que tiene
desde
que
naci.
Oyekn. Dice Orula que cargas con una cruz por ser tan incredulo y porfiado y
tienes la cabeza demasiado grande. Aunque no lo creas tienes que asentar
santo en tu ori y recibir a Orunmila. Tienes que refrescarte la cabeza con agua
y hacer rogacion con paloma blanca, despues de la rogacion la sueltas y que

vuele en una loma para que se pose un santo del lado del eggun que te
persigue.

Apere Oddua di ombira


Descripcin:
Apere

libre

de

dinero.

Signos:
Alafia. Cuando en Oddu libre sale Alafia esta relacionado con el santo que rige
el registro. Dice que hay deshaogo, bienestar, dinero suficiente para hacer
santo. Debe hacer rogacion con gallo, coco, akuara, 2 velas, harina de maiz, 1
calabaza, 5 flores blancas, gracea y derecho. La rogacion la hace frente a
Oshun, la reina del oro y se lo pide, aunque la letra es libre para pedirle a
cualquier
santo.
Itagua. Dice el Orisha responsable que tiene dificultad y estorbos para recibir
el dinero que esta para Ud. Tiene que hacer rogacion de la letra libre.
Elleife. Dice el Santo que todo esta bien por ahora, pero para que no haya
interrupcion en lo que tiene que recibir que haga rogacion.
Okana. Dice el santo del registro que algo anda mal y es lo que interrumpe el
desenvolvimiento,
que
haga
rogacion.
Oyekn. Dice el santo que rige el registro que algo anda mal e interrumpe el
desenvolvimiento, que para que se desahogue y disfrute el dinero que le viene
tiene que hacerle una misa a un muerto y alejarlo, que haga el ebbo sealado
para el apere en alafia.

Coco a Eleggua
Descripcin:
Eleggu habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos caen en lnea recta.
Invocacin:
Ikepe
minu

adara.

Ai

ku

Baba

wa.

Suyere:
Laroye a kilayo, aguro tente mi, akapuara akam, se se afueletura almula omu
bat
oko.
Signos:
Alafia. Ti a mi apere. Dice Eleggu que todo est bien, su cerebro est
confortable y aunque lucha por la vida, quiere resolver sus asuntos en todo,

debe poner en un rincn agua con oti a Oshossi y una vela encendida cada
viernes.
Itagua. Dice Eleggu que si los ingredientes no estn completos puede caerse
la casa y que el derecho de este trabajo est incompleto, que usted tiene el
nimo enfermo, tiene que rogarse la cabeza con coco para desenredarse.
Elleife. Dice Eleggu que todo lo que hace est bien pero que tenga cuidado
que puede verse en lios de justicia porque tiene enemigos ocultos que lo
acechan. Tiene que limpiarse con eku, epo, oti, aguad y despojarse con ewes
de
los
guerreros.
Okana. Dice Eleggu que se aleje de lo malo, que se cuide de los falsos
amigos, quienes lo tratan con dos caras, que usted tiene ash para salid
adelante en los casos de aprietos, tenga cuidado con la puerta de su casa no
sea que aparezca una trampa para perjudicarlo y le haga falta un pollo para
quitarsela.
Oyekn. Dice Eleggu que han investigado bien quien es su mam de santo
para enculparlo y estrangularlo porque lo odian a muerte, pero no contaron
con la proteccion que usted tiene, dele un pollo a los guerreros y se va a rogar
con paloma de Oy para su bien.

Coco a Oggun
Descripcin:
Oggun habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos caen tres en angulo
recto
y
el
otro
separado.
Invocacin:
Ikepe

minu.

Ai

ku

Baba

wa.

Suyere:
Arer Oggun, aguaniy Oggun, fina malu eku, febu kua maku, ri o shibiriku,
alafia
moyugba.
Signos:
Alafia. Ti a mi apere. Dice Oggun que usted triunfar porque l est detras de
usted y a su lado para protegerlo. Dice que le ponga oti y ash a l y a los
guerreros.
Itagua. Dice Oggun que falta una cosa para que usted pueda triunfar ya que
tanto se esfuerza. Dice que usted est en guerra con sus enemigos, lo que se
ponen atravesados en su camino y lo acusan de engreido y lograrn vencerlo
sino hace bien las cosas. Dele un gallo a los guerreros y rueguese la cabeza
con
coco
y
saldr
victorioso.
Elleife. Dice Oggun que tal vez si usted creyera mas en esta religion su
camino estara mas limpio y no dara tantos tropiezos ya que a veces est por

comer y se va en desasosiego, dele adim de comida a los guerreros durante 7


das y lleveselo despues a la manigua para entregrselo a Eshu.
Okana. Dice Oggun que un gran atraso lo rodea, porque alguien pide a diario
su derrota. A usted le creen orgulloso pero el orgullo tiene atrapado al mal del
tronco enviado. Dice que se ruegue la cabeza con un pollo al pie de los
guerreros y lo lleve a un lugar de la lnea del ferrocarril o a la manigua y
saldr
victorioso.
Oyekn. Dice Oggun que solamente Olofin puede salvarlo porque la muerte la
tiene muy pegada y a cada instante su vida corre peligro. Dice que no pelee y
que se cuide de armas de fuego y de armas blancas. Dice que le de un chivo a
los guerreros y un gallo a l. Que se ruegue la cabeza con paloma blanca y
Obbatal lo salvar de la muerte.

Coco a Oshossi
Descripcin:
Oshossi habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman la punta de
una flecha, esto es uno cercano y tres juntos alejados conformando la punta
de
la
flecha.
Invocacin:
Ikepe
minu

adura.

Ai

ku

Baba

wa.

Signos:
Alafia. Dice Oshossi que se adelante, que asi como est van a sufrir sus
enemigos, mientras que usted con su paso recto y limpio va adelante. Que no
tema que l estar a su lado, que lo llame y que va a triunfar en lo que va a
emprender. Que le encienda una vela a los guerreros y le ponga un poco de
aguardiente
de
caa.
Itagua. Dice Oshossi que tiene que rogarse la cabeza 3 veces al ao y atender
a los guerreros ya que siempre en su camino hay algo mas.
Elleife. Dice Oshossi que no tema, que l le ayuda a salir de sus problemas.
Oshossi le brinda algo a los guerreros para que todos ayuden en sus empeos
limpios.
Okana. Dice Oshossi que se aleje de los males inesperados, que son duros los
tropiezos y muchos los enemigos, y todo esto se debe a su propia culpa y a su
forma de actuar y no a la culpa de sus enemigos. Que debe agarrarse y
reservarse un poco mas en sus pasos y que hasta los suyos tienen para usted
malos
ojos
y
le
cortan
las
oportunidades.
Oyekn. Dice Oshossi que eggun le impide ir adelante, que el muerto est en
el medio pidiendole ayuda para poder indicarle sobre una oportunidad de
deshaogo para usted. Despues de hacerle misa al eggun, rueguese la cabeza
con paloma blanca invocando el nombre de Obbatal.

Coco a Obbatal
Descripcin:
Obbatal habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un rombo o
diamante, lo cual significa luz, inteligencia, sabidura, amor, bondad, pureza y
armona
Invocacin:
Ai

ku

Baba

wa.

Suyere:
Baba mi Obbatal isa, Obbatalano, obiri kualamo, es tiore okua ye, kofideoi.
Bab mi Ayagguna se yibo, Jeku Bab, Orunmila Oddua, Arenu, Oshabeji,
Kodisa.
Bab
mi
Oluo
w.
Signos:
Alafia. Dice Obbatal que su camino est claro gracias a la intervencin de
Orunmila, que es quien en todo lo saca bien. Su cabeza es grande y naci para
gran desarrollo y pronto tendr que dar un paso en el camino de Osha. Por
ahora,
rogarse
la
cabeza
con
coco.
Itagua. Dice Obbatal que no pierda la f, que solo falta una cosa y es que
reciba a los guerreros para que te ayuden y si ya los tiene darles un gallo y
rogarse la cabeza con coco de santo, de modo que tendr que usar siempre un
eleke
blanco,
basta
que
entre
en
camino
de
santo.
Elleife. Dice Obbatal que son buenos los pasos que ha dado hasta ahora, pero
fueran mejores si se diera mas mrito, ya que nadie quiere considerarlo, por
su forma de ser sencilla, teniendo mas inteligencia y valor que los que lo
menosprecian,
rueguese
la
cabeza
con
coco.
Okana. Dice Obbatal que si fuera mas altivo o mas reservado o menos
confiado y mas creyente no arrastrara la cruz que arrastra. Que se cuide la
boca, pues lo perjudicarn con una bebida, mire donde come y tenga cuidado
con quienes hace amistades. Dice Bab que se cuide de quien le de muestras
de mayor sinceridad, pues la hipocresa est vestida de sinceridad.
Oyekn. Dice Obbatal que la muerte le sigue la cara, que ya se lo ha
indicado, que se vista de blanco, que ande solo, que quien le brinda amistad
de pronto lo traicionar despues. Dice Bab que al amigo de 3 das no se le
ensea el fondo del corazn y del pensar. Que puede verse en problemas de
justicia, que van a matar a otra persona y van a confundirlo con usted por el
parecido y la presencia. Dle de comer a los guerreros y rueguese la cabeza
con paloma blanca para que Obbatal lo salve.

Coco a Oshn

Descripcin:
Oshn habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una curva o
arco,
representando
el
arcoiris.
Suyer:
Iya
mi
Oshun,
mori
Yeye
kami
kuenase

yeyeo
abele
ora
kuenasi
kuegue

yin
ano

kolosin,
ayua.

Signos:
Alafia. Dice Oshn que no tema que ya tiene que recibir un dinero, que esta
es la oportunidad que tiene para llevar a cabo todos sus planes y vencer en
amores, negocios, viajes y peticiones, pero si cada dos meses se ruega con
gallina
y
pao
amarillo,
estar
contigo.
Itagua. Dice Oshn que ponga lo que le falta a la obra, porque sin obi todo es
amargo y sin derecho del trabajo, nadie trabaja a gusto, dice que no olvides
el
aku
eya,
awad
y
que
lo
lleves
al
rio.
Elleife. Dice Oshn que lo que hace est bien, que tiene que vestir una pieza
interior de Oy y Oshun, que le brinde enseguida addim de frutas dulces para
que
venza
a
sus
enemigos.
Okana. Dice Oshn que eso que hace no est bien, porque primero tiene que
rogarse la cabeza con paloma blanca, ya que por envidia lo han atropellado y
atrofiado esa parte del cuepo. Que se fije que le traiciona la mente, la
memoria
y
cosa
alguna
derecha.
Oyekn. Dice Oshn que est reclamando su cabeza, porque en un momento
de apuro, ella le sirvi al hacerle una peticin y hoy en pago de victoria, ni
siquiera la menciona. Rapidamente tiene que hacer ebb con gallina, eku,
epo, eya, awad, pao de color y llevarlo al cementerio.

Coco a Yemay
Descripcin:
Yemay habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una lnea
serpentina,
como
las
olas
del
mar.
Suyer:
Maferefun
tateo
osayabi
okabayereo,
Iya

Yemaya
Olokun
deede
arabainola
omi

kua

Iyaomi,
tolokun,
kofiademu
moyugba.

Signos:
Alafia. Dice Yemay que siga adelante ya que todo est derecho, pero que lo
mas rapido que pueda se de siempre 7 baos con ewe ti Yemaya y despues se
de un paseo por la noche por el mar y que le regale frutas al agua, y que pida

que

sus

pasos

sigan

con

triunfo.

Ewe
ti
Yemaya.
Canutilla azul, flor de agua azul, jaboncillo, paraguita del coro, yerba de ail,
canutillo morado, yerba buena cimarrona, yerba del plato, verbena.
Atata
ewe
ti
Yemaya.
Ciruelo, guasima, lechuguilla, tua tua, uva gomosa, paraiso, ensalada de
obispo,
mil
flores.
Itagua. Dice Yemay que investigue, que hay un fallo en su camino porque el
enemigo se mete en su casa para averiguar como vive usted y enviarle
despues malos pensamientos que obran como verdaderos trabajos materiales
en su desenvolvimiento. Que cada viernes en ayunas se eche un poco de agua
y
un
poco
de
sal
que
asi
se
haga
para
ella.
Elleife. Dice Yemay que que todo est bien pero que solo ser un aliento de
poca duracin, para que se desenvuelva tiene que darle voluntariamente,
cuando nazca de su corazon una rogacion a su cabeza, y atiendalo para que no
se
cierre
la
puerta.
Okana. Dice Yemay que alce los ojos y mire por donde camina con cuidado
con la lengua, que quieren perderlo, alguien quiere romper su hogar y
separarlo de su familia, tapese los oidos ante los chismes, porque ofo puede
presentarse de pronto y ofo trae a ik, dele gallo glanco a Yemay, pollo a
Eleggu.
Pongase
ropa
interior
de
Yemay
y
rueguele.
Oyekn. Dice Yemay que puede despojarse de algo que le pasa o estorba,
cosas de la familia que son de otros tiempos. Se ayudar usted mismo
quitandolo. Que se dije con que tropieza, que le de paloma blanca a su Ori
con obi, eku, eya y awad, en su asho fun fun y que lo lleve por la noche al
mar.

Coco a Shang
Descripcin:
Shang habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una espada, es
decir tres juntos cerca del que lanza y uno alejado, los tres cercanos son el
cabo, el que se aleja la extensin de la espada, smbolo de Shang.
Invocacin:
Ai
Suyere:
Maferefn

ku
Shang,

Olu

Baba
Oso

Bokiko,

Abelu

wa.
roso

ekudo,

Kasbeo.

Signos:
Alafia. Dice Shang que no hay temor, que l est a su lado y lo ayuda, porque
usted se ocupa de l y lo menciona con orgullo, que no le retire el Addim

para poder mostrrselo a Obbatal para que lo premie a usted, que lo que
hace est derecho y que se ruegue la cabeza con frutas.
Itagua. Dice Shang que todo lo que est haciendo est bien, pero falta que le
regale un rcimo de pltano indio y que le ponga detrs de la puerta un
machetico.
Elleife. Le dice Obara que tiene que usar su espada para defenderse de sus
enemigos secretos y que hay una candela preparada para su estmago, que se
cuide de los falsos amigos, que lo odian porque le temen y no saben quien es
el
que
influye
a
su
favor.
Okana. Le dice Shang que la traicin lo persigue, por eso es que todo le sale
mal, ya que lo tienen pisado por culpa de personas del sexo opuesto, en el
caso de hombres las mujeres lo empujan sin darse cuenta, en el caso de
mujeres por hombres que las miran. Por eso el dinero huye de sus manos y
hasta para comer est en dificultades. Ruegue con pollo al pie de Eleggu.
Oyekn. Dice Shang que la candela est tras sus pasos y la candela es lo
mismo sentado que hablando que comiendo, mire con quien anda y bebe, no
coma en lugares donde lo inviten con anterioridad porque la candela lo va a
quemar (el veneno), coma y beba al llegar inesperado, no beba de botellas
abiertas sin que usted las haya visto abrir. Haga rogacin con pollo al pie de
Eleggu y dele addim de frutas a Shang.

Coco a Babalu Ay
Descripcin:
Babalu Ay habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un plano
horizontal, imitando a una cama, esto es tres cocos en linea y uno encima de
uno
de
los
extremos,
como
una
almohada.
Suyer:
Kinka
to
fi
loni
buruku
sodosha

mash
mi

iy,
iba
aku.
kaloba,
prekua,
ofu
rikida

to
To

mo
wa
baba,
fi
mi
ibu
ashe.
kola
kosheano,
oba
fuja
ki
ere.
she,
efefio
re.

Signos:
Alafia. Dice Babalu Ay que ver que siempre que pase por donde hay perros,
ver que estos lo miran atentamente y a veces se le arriman y lo siguen
olfateando, y eso es porque lleva la compaa de uno de mis mensajeros.
Itagua. Dice Babalu Ay que se fije que siempre tiene en su cuerpo algo que
curar y siempre est tomando medicinas, que se ponga ropa interior de Babalu
Ay
y
le
presente
adim.
Elleife. Dice Babalu Ay que lo que hace est bien, pero que usted debe coger

el camino recto y convivir con los mandamientos del linaje de sus


antecesores, ya naci para santero y mientras no lo sea, no andar bien.
Okana. Dice Babalu Ay que sus calamidades se deben a su soberbia e
incredulidad, que cierre la boca y no blasfeme, que no maldiga tanto, que
todavia tiene el pan diaro. Tiene que rogarse la cabeza con un ave de
Obbatal y usar un collar blanco por un tiempo para que se desahogue.
Oyekn. Dice Babalu Ay que la enfermedad parte de la peste, es apere de
muerte y que si es humlilde use ropa de l por un tiempo y mejorar. Dele de
comer a los guerreros y dle un gallo a San Lzaro, despues, pacientemente,
preparese para asentar santo en su cabeza. Dice Babalu Ay, que el estar a
su derecha y cuando est en kinkamash y con Oggun, diran: "Maferefun Baba
mo foribale", mucho provecho se nos acrecienta en nombre de Babalu Aye.
Adorelo y reverencielo.

Coco a Aggayu Sol


Descripcin:
Aggayu Sol habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman una
horqueta,
es
decir,
en
forma
de
Y.
Invocacin:
Elepe
nuaya
Suyer:
Aggayu
sekun
ta

pura.

Sola,
ni
ayaso,
ku
ba
satu

Ai
mi
mi
ba

ba,
bako,
ka,

ku

Baba
ki
ekusi
lakuna

mi
mi

wa.
ba,
niyo
moyugba

Signos:
Alafia. Dice Aggayu Sol que usted no tema, pues usted ser fuerte como la
roca viva. Dice que usted es tmido y no confia en nadie, que es la poca f lo
que lo amenaza y lo hace caer aprovechandose sus enemigos. Rueguese la
cabeza
con
coco.
Itagua. Dice Aggayu Sol que usted ha dado un tropezn por no ir en lnea
recta, abra las orejas y parese a oir consejos de los mayores ya que elllos
tieneen experiencia para sonar el golpe. Dele un gallo a los guerreros.
Elleife. Dice Aggayu Sol que el lo cuidar, que no abuse de la proteccin que
le brinda, que no provoque la ira de Oggn, que se unte manteca de cacao y
que recuerde que el espacio es libre y en el puede aparecer un fenomeno.
Rueguese la cabeza con akuaro y un pedazo de tela de color de piel de tigre y
lleve
el
ebb
al
pie
de
una
loma.
Okana. Dice Aggayu Sol que la soberbia lo ha perdido a usted, ya que se cree
demasiado grande y ha hecho cosas indignas de ser perdonadas y los
guardianes de sus hermanos piden justicia contra usted, por su forma de

obrar.
Oyekn. Dice Aggayu Sol que las maldiciones que le han lanzado o lo han
alcanzado, se las lanzaron por atropellar a los debiles, quienes han pedido su
muerte, aunque uno a uno, son mas debiles que usted y lo acechan para
aplastarle la proteccion y lo pondran en manos de Oy. Tiene que rogarle a
Obbatal durante 8 dias vestido de blanco. Recuerde rogarse la cabeza con
eyerbale de paloma blanca y quedar limpio, pero no para volver a
ensuciarse.

Coco a Oy
Descripcin:
Oy habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos forman un atad
reposando sobre un tronco, es decir, 3 arriba y uno debajo del medio de los 3
superiores.
Suyer:
Oya
ayo
shokoto
Oy

kue

ayilodda,

obinu
buen
yansa

okus

gale

obi

tiko
sieulalo
moyugba.

Signos:
Alafia. Dice Oy que si nada debe, nada tema y solamente su cumpla la
justicia de Olofin, la ley divina, la justicia divina, la ley csmica, universal y
totalizadora. Que la ley dialctica de la naturaleza y la justicia divina se
cumpla de muchas maneras y en muchos momentos, porque es sabido que no
responde ante los caprichos humanos, ni sentencia sin motivos, causas,
hechos y es razn suficiente. Dice Oy que no puede arrepentirse de los
errores csmicos, pero tiene que sufrir las consecuencias. Que las hormigas
pueden intentar destruir las rocas, pero no lo lograrn porue hay cosas que no
se pueden hacer aunque uno lo quiera hacer. Dice que usted no trate de hacer
mas de lo que puede y que no protema lo que no puede cumplir. Refresquese
la cabeza con agua, flores y regalele en el cementerio una pucha de flores a
la tumba mas pobre, diciendo, Oy ya cumpl su orden.
Itagua. Dice Oy que cuando tu duermes, te sientes cansado al levantarte por
la maana y a veces te sientes con fiebre y no es as, te sientes cargada la
cabeza y te olvidas de lo que vas a hacer. Tienes que rogarte la cabeza con
cocos.
Elleife. Dice Oy que muchas veces al levantarte te das cuenta de que has
soado que has estado en tragedias. No es mas que tu Eled ha estado
luchando contra sus ocultos enemigos que intentan atraparlos y cerrarles el
desenvolvimiento. Rueguese la cabeza con paloma de Oy y tela de muchos
colores. Ponga una pucha de flores de muchos colores en la casa para que
recoja las malas influencias, vibraciones negativas del pensamiento,
sentimientos y obras. No tienes que temer, ten fe en Oy que ella te va a
ayudar.

Okana. Dice Oy que a veces crees que alguien est a tu lado y crees que es
tu imaginacin, tienes sueos incomprensibles y piensas que es debilidad de
tu cerebro, pero aun no has pensado nunca en un lago misterioso que es un
espiritu a tu lado, el cual debe ser alejado de tu camino, ya que cumple
voluntades ajenas a ti, que te perjudicaran. Date 5 baos con Ewe de Oy y 4
con
Ewe
de
Obbatal
y
ruegate
con
Obi.
Ewe
de
Oya.
Caimitillo, caimito morado, coralillo, maravilla jaspeada, crotos, cordoban,
artemisa, cucaracha, celen, pepinillo, tamarindo, yerba de pascua, cabo de
hacha,
fruta
bomba,
granada,
guira,
mil
flores.
Ewe
de
Obbatal.
Algodon, canutillo blanco, prodigiosa, almendra, vicaria blanca, sauco blanco,
guirnalda, colonia, agracijo, verdolaga, bellacona, lirio blanco, campana
blanca, anon, chirimoya, higuereta blanca, perejil, yagruma, judra.
Oyekn. Dice Oy que lo primero que hay que hacerte es separarte el muerto
que est en el medio de tu camino, que en todo se mete, sea bueno o malo y
te perjudica, a veces desea matar. Todo se te trunca, todo te molesta, y tu
sabes que eres pacfico. Hazle una misa al ser necesitado que te acompaa y
te perjudica y perturba tu cerebro. Ponle flores blancas, ruegate con flores
blancas, soltandola despues para que vuele.

Coco a otros Orishas


OBBA
Apere de peticion de humildad y necesidad. Este apere son tres cocos en linea
recta
y
uno
encima
del
del
medio.
Dice Obba que usted necesita humildad y mucha paciencia. Que le pida a
Oloddumare su bien, que en la vida hay mucho que sufrir y a usted le toca su
parte.
Mantenga
su
rectitud
y
honestidad
de
pensamiento.
NANA
BURUKU
En este apere los cocos caen en diagonal. Le habla Nana Buruk y le dice que
se mantenga limpio por fuera y por dentro, su casa limpia y sus cosas. Que no
visite enfermos, ni cruce por lugares sucios. Cuidese de brujerias y de malos
sueos. Dice que lo bueno y lo malo andan juntos como la salud y la
enfermedad. Que nadie sabe donde encontrar su desgracia. In poco de
desconfianza no le estorbar. hagase una limpieza y rueguese la cabeza.
YEWA
En este oddun tres cocos hacen un triangulo y el otro encima de la cuspide.
Dice Yewa que se cuide de tragedias y enfermedades y que no vaya al
cementerio.
IBEYIS
En este apere los cocos caen en dos pares pegados. Dicen los Ibeyis que le

hagas

una

fiesta

los

nios

le

pongas

ofrendas.

OLOFI-OSUN
Los cuatro cocos caen verticales en linea recta. Dele gracias a Olofi, a Osun, a
Olorun, Oloddumare y a Oddua. Prestele atencion a su cabeza, que este
limpio de todo, en su mente, sentimientos, obras, cuerpo y vestidos. Atienda
sus corazonadas. Usted tiene la asistencia del supremo. Registrese en el
diloggun y despues en If, no le pueden cobrar nada.

El Orculo del Diloggn


Descripcin:
El Orculo del Diloggn, es una de las vas de comunicacin de la Santera o
Regla de Osha-Ifa con las Deidades del Panten Yorub, con los Orishas, con
nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionarn ayuda a
nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usa
para conocer lo que sucede, sino tambin, para indicarnos qu hay que hacer
para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar cualquier tropiezo en la
vida,
para
sanar.
Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus hijos se
intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y material del ser humano.
Por el caracol (tirar el caracol) hablan todos los Orishas Yorubas. Este Orculo,
forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa, liturgia y
prctica mgico - esotrica que se realiza en nuestra Religin.
En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyalosha
consagrados en Santo, el Babalawo no hace uso de este sistema sino que hace
uso
del
Okpele
o
los
ikines.
Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles - cauris - a los que
se les ha quitado el fondo, para que tengan estabilidad y al ser lanzados
puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cada tirada.
Patak:
Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra de If, que
haca milagros y tena una gran clientela. Por ese entonces, Ornmila se
hallaba ntimamente unido al secreto de los caracoles (Diloggun), pues
Yemay, duea del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba.
El, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las
leyendas.
Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para
asistir a una reunin de los Aw que haba convocado Olofi, y como se demor
ms de lo que Yemay imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi

aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes


precisaban
de
ayuda.
Cuando alguien vena a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que
no se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento,
sus vaticinios tuvieron gran xito y sus Ebb salvaron a mucha gente.
Ornmila, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer
adivinadora y milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se
disfraz y, preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su
propia
casa.
Yemay,
"T
creas

al
que

descubrirlo,
iba
a

me

morir

le

de

dijo:
hambre?"

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien
decidi que Ornmila registrara con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que
Yemay dominara el Diloggun. Pero le advirti a Ornmila que cuando Yemay
saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar
con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.

E T I Q U E TAS : D I L O G G U N , D I L O G G N , I FA, O B I , O R A C U L O

Consulta con el caracol


Para consultar con el caracol hay que cogerlos con las dos manos y frotarlos mientras
los moyugba. Separar una mano y dejarla en la otra, soltarlos, la parte abierta es la que
habla.
Una mano de caracoles son 18 caracoles pero se tiran solamente 16, los que se sacan se
llaman addeles. La mano de Eleggu tiene 21 por lo que hay que sacar 5.
Para
Ot.
Ay.
Ewe
Eru
Efn.

hacer

un

registro

ay.
Aworan.

tambien

deben

Piedrecita
Caracol
Semilla
Cabecita

haber

los

de
de

siguientes

elementos.
prieta.
blanco.
guacalote.
muequita.
Cascarilla.

Cuando se da el caracol para que diga que Si. Se dice Ayek igbo.
Cuando
se
da
la
piedra.
Ot
igbo.
Cuando
se
da
la
cabecita.
Aworan
ki
igbo.
Para comenzar el registro se echa agua sobre la estera que debe estar cubierta de un

pao
Omi

blanco
tuto,

se

ona

tuto,

tuto

dice.
il.

Despues de moyugbar, cuando ya se va a tirar el diloggun se le presenta en la frente al


que
se
registra
diciendo:
"kosi

ik,

kosi

ano,

Despues

kosi

of,

aiku

se

"kosorodn

babawa"
dice

dikpafo,

kosorof

nikpaod"

Siempre se tira dos veces, la letra tiene dos posiciones, ir y osogbo.


Se da cascarilla y la piedra, la piedra dice que no. En esta primera pregunta, si al pedir
la
mano
est
la
cascarilla,
entonces
es
que
si.
Cuando

las

letras

traen

ir

Ebod.
Primera
pregunta
(bueno
para
Ir aik. Segunda pregunta (bueno por
Ir
aik
moyale.
Ir
perfecto

son

las

el
que
parte de
(seguro

siguientes.
se
los
y

registra).
muertos).
firme)

Ir y Osobbo
En la Santera, Religin Yoruba, Lucum o Regla de Osha-Ifa se le denomina Ir
a la cosa buena, la suerte, lo afortunado, sin embargo, no debemos llamarnos
a engaos porque cuando el Santo en cuestin nos da Ir, es porque esta
viendo el Osobbo alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo. Porque si
tuvieramos suerte el Santo no tendria por que darnosla, luego si el santo nos
la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por caracter
transitorio.
El Santo le da un Ir tambien al consultado en funcion de su actitud posterior
a su conveniencia con dicho resultado. Entonces el ire es algo que esta anexo
y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segun se cuide y se atienda
el
consultado,
asi
sera
su
verdadera
y
futura
suerte.
El Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o lo que nos pueda pasar. Este
nos alerta y nos dice que debemos prestar mas atencion para evitar lo malo
de
lo
que
nos
est
alertando
el
santo.
Algunos
"Ir"
Ir
Arik.
Bien
por
el
mundo
espiritual
Ir
Otonow.
Bien
por
el
cielo
Ir
Elese
Eggun.
Bien
por
un
Eggun
Ir
Elese
Osha.
Bien
por
la
Osha
Ir
Elese
Ay
.
Bien
por
el
mundo
Ir
Elese
Low
.
Bien
por
su
propia
mano

Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir
Ir

Elese Eled . Bien por su cabeza o su inteligencia


Elese
Om
.
Bien
por
un
hijo
Elese
Okun
.
Bien
por
un
hombre
o
esposo
Elese
Obin
.
Bien
por
una
mujer
o
esposa
Elese
Ow
.
Bien
por
una
suerte
de
dinero
Elese
Arubo
.
Bien
por
un
anciano
Elese
Abure
.
Bien
por
un
hermano-a
Elese
Ara-Onu.
Bien
del
otro
mundo
Elese
Eriyoko
.
Bien
asentando
Osha
Elese
Okuta
.
Bien
por
una
piedra
Achegun
Ot
.
Vencimiento
de
enemigos
Dewantolokun . Bien por el mar o a travs de l

Algunos
"Osobbos"
Akoba
.
Revolucin.
Ik
.
Muerte
Ano
.
La
enfermedad
Ofo
.
Un
mal
repentino
Ey
.
Tragedia
Ona.
Vicisitudes,
trastornos
Iku
Leri.
Muerte
por
su
cabeza
Fitiwo.
Muerte
de
repente
Ano
Otonowa.
Enfermedad
del
cielo
Ashelu
.
Por
la
Justicia
Ano
Elese
Orisa.
Enfermedad
por
la
Osha
Ano
Aray.
Enfermedad
por
gente
mala.
Ano Aleyo. Enfermedad por mano de un extrao

Elementos
Elementos de los Oddus:
Los Oddus en segunda posicin, es decir, los Oddus en negativo, incluyen
elementos que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebb
Ate. A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Oddu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha,
tambor, collar de maz, carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en
una cara y Or en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha,
anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro,
pelos de la barba del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata
de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con ir es un hilo
negro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero),
pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.

6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos
botellas
de
agua,
ropa
sudada
del
interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una
totuma con frjol carita, una totuma con maz, berro, barco, cerca ( si
viene 7-7 ), peonas.
8. Elleunle (-): Escalera, carbn ( Ir: entero, Osogbo: en polvo ),
bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastn, machete, cerdo,
trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve
agujas, nueve capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una
caja, un palo, soga, cabeza de Abo.
10.Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur
o pltano, bastn.
11.Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas
de un collar.
12.Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz
amarillo, cambur o pltano, carne de res, soga de barco.
13.Metanl (-): Granos de todo tipo.
14.Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
15.Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma
de loro, bola de carne, cambur manzano.
16.Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

Moyugba
Antes

de

la

consulta

se

debe

moyugbar

de

la

siguiente

forma.

Moyugba
Olofn,
Moyugba
Olorn,
Moyugba
Oloddumare
Olorn
Alabosuday,
Alabosunil
Olorn
Alay,
Olorn
Elem
Moyugba
Ashed,
Moyugba
Akod
Moyugba
aya
odn,
on
odn,
odn
ol
Moyugba
bab,
Moyugba
yey
Moyugba
ar,
Moyugba
il
Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb
Egn
mbelse
Oloddumare
Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku
babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se
rocia
agua
en
el
piso
con
los
dedos)
Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el
oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib
Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de
acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre
propio
en
reverencia
a
nuestros
ancestros)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que
acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)

Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona)


Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de
todos
los
presentes
en
la
casa)
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn,
otok
timbelay,
mbelse
Olorn,
Olodumare.
Kinkamash
(Iylorisha
or
Bablorisha)
Kinkamash
(Oyugbona)
Kinkamash
(Oriat)
Kinkamash
(Babalaw)
Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o
rezar
por
l)
Kinkamash
Or
Eled
em
nan
(Yo)
Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha,
kale
il.
Eleggu
Arollo,
akuilayo,
aguro
tente
areletuse, abamula, omubat, okolo
omo
orogn,
oyna,
Oggn
Oggn
Oggn
guara

apagur,
okoloii,
alayiki,

akamasese
tonika fofo
ayugba.

aanile,
Oggn
cob, alagere
ogu, Oggn Llumusu,
finamal,
euguele
yaen,
andaloro,
ek,
fey,
tana,
guru,
oshibiriki,
alal
ayugba.

Oshosi
Oshosi

odde

Orisha
Orisha
Inle
Inle

on,
fofo,

oko,
Abata,

mata,

ik
Ouse

afefe,

ala

ayugba.
oko
ayugba.

gailotiguaro,

ganao,

oreguekn,

ayugba.

ayano,

Dad
Aburo,
Aggay
Aggay
etal,

orogod

makolegini,

Korikoto
Ayugba,

onibebe

Dada,
Sol

omo

ayugba.

kuyale,

kiiba, kiniba
boyugba,

sogn,

allaloro
adagua,

ayugba
kinibako,

Shang
Olu eko Azasan, cherere
cherebinu,
bog,

agdach, kokonijiko, omo


ayal
koso,

Ibeyis
Belli

ana

oro

araba,

kainde,

baani.

iddeu,

egenillo
ayugba.

ladu,

ferini
ayugba.
ayugba.

Obbatal
Obbatal,
Obbatasa,
all,
cof
edenu
juarem
Oy
Oy
obin

Obbatallano,
Obiri
Babani,
Ayguna,
azabelli

ayeg,
ayiloda,
shoo otoru enkuen,

obini
taloku

Yemay
Ashere
rer,
Iym
late,
ibu tagar, Lede wa tolokun,
kofi
denu,

gualano,
katike
okun
geona
Babo
dumilao
olod.

Yanza
yaw,
oguidi
mule,
otiko
ri Oy, Oy yumoso, ayugba.
Yemay,
azaya
biko
lokun
oko bayireo, arabai bula om
Iym,
ayugba.

Oshn
Oshn mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozn, noni, kolo lakeiya
Iym, koysoun, Yey kari, waari, ogal, kuase aa, ayugba.
Ozun
Ozun, gaga labuosu Ozn, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun edioma
arik
babawa.
Ozan
Ozan,
aweniyi,
tivi
tivi,
lawodin,
yeera,
sokere
keremey
mele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bog, ew, ayugba.
Kosi ik, kosi ano, kosi eyo, kosi of, aik babawa.

http://cubayoruba.blogspot.com/2007/02/otros-oshas.html