La Fuente - Siembra

La planta banisteropsis caapi es originara y su siembra se mantiene en

climas clidos, aunque gran variedad de sus aditivos 1 crecen y se
cultivan en zonas de clima fro. Siendo de este modo es evidente que la
ayahuasca no crece en el valle de Sibundoy con facilidad, pero s en
lugares clidos que son cercanos a este valle del piedemonte andinoamaznico. La ayahuasca es cultivada en el bajo putumayo 2 y en otros
pases de Amrica del sur que tienen caractersticas climticas similares.
Aunque para los mdicos del alto putumayo los pramos que rodean al
Valle de Sibundoy son el lugar idneo para que crezca la shishaja. Ellos
consideran esta planta como uno de los distintos tipos de yag, la
creencia de los nativos dice que esta variedad de yag se identifica con
los fenmenos naturales del trueno y los rayos. El joven ingano Pablo
Tisoy comenta:
Ac en alto putumayo hay otro yag, le llaman yag
del pramo, que es la shishaja, mi abuelo pues dice
que es bien fuerte, yo no la he probado, pero para
eso debe ser alguien que maneje bien esa planta; mi
abuelo manejaba esa planta, l saba la dosis, l
deca que no se debe tomar mucho y por eso los
taitas del bajo tambin le llaman el yag del pramo,
ese no se consume mucho, ese se utiliza as, en otras
dosis para otros remedios, pero s se consume entre
las plantas medicinales.
El hermano del pintor ingano Carlos Jacanamijoy tambin artista,
Benjamin Jacanamijoy recuerda3:
Mi padre saba mucho de plantas. No era artista de
pincel, pero era un artista en el arte curar y en el
tiempo en que haba muchas diferencias entre los
ingas del bajo putumayo y los del alto putumayo, un
chamn, un taita del Valle de Sibundoy, descubri el
pramo shishaja. Dicen que en ese entonces, a los
tomadores de shishaja los envolva la neblina, que es
1
2
3

era paramo protegiendo sus poderes, porque el yag

da poderes de visibilidad y cuando t miras al otro
ves todo lo que est pensando.
El taita Juan Agreda habla en la entrevista: Curacin con yag: una
entrevista con taita Juan Bautista Agreda Chindoy 4 sobre la siembra de
biaj que se realiza en el alto Putumayo, Juan es mdico tradicional de la
comunidad indgena kamentsa de Sibundoy-Putumayo:
El yag crece ms que todo en clima templado,
ms o menos a los veinticinco a treinta grados de
temperatura. Nosotros aqu en el Valle de
Sibundoy estamos viviendo un promedio variado
de veinte a diez centgrados. Es un poco fro. El
yag es muy difcil que se d. Sin embargo,
tengo sembrado tengo matas de catorce aos
que estn muy maduras, pero todava no hemos
experimentado sus resultados. Por eso estamos
trayendo un yag del bajo Putumayo.
El Estado de Putumayo est dividido en dos
partes: la parte alta, donde vivimos, y la parte
baja, que es ms o menos la zona de la llanura
amaznica, zona selvtica, que est muy bajo
sobre el nivel del mar, donde da bastante calor.
Estamos muy cerca; entre tres o cuatro horas, de
ah para adelante est el yag y siempre lo
estamos trayendo de otro lugar. Antiguamente
este remedio no se sembraba, creca natural,
pero como ahorita se est usando ms, s hay
cultivo de yag para poder abastecer porque a
veces escasea.

Pablo Tisoy comenta respecto al proceso de siembra en el valle de

sibundoy:
Aqu estamos en el alto Putumayo y es un
lugar fro, aproximadamente de 14 a 20, 22
grados, y a veces menos, pero el
ambihuasca es directamente de tierra clida
y amaznica, la siembra tiene que ser en
esos lugares. el ayahuasca, as como todas
las plantas medicinales, son de origen
selvtico, poco a poco nosotros como
cultivadores de la medicina hemos trado a
4 Entrevista realizada en el ao 2012 por

la chagra5 esas plantas; pero ac en el alto

putumayo el ayahuasca lo hemos sembrado
cuando pega, pega muy despacio, no
engrosa, pero en tierra clida y amaznica
es sembrarlo nada ms, un gajito, algo y ya
comienza a pegar, o a veces uno tira un
palito en el piso y si es tierra frtil y si tiene
buena agua y si le llega el sol eso comienza
a prender y si tiene un rbol ah alado,
como es una enredadera comienza a
crecer.

Hoy en da, casi todos los chamanes de la cuenca amaznica de

Colombia emplean bejucos sembrados a propsito, pero se oye de unos
pocos, en partes lejanas de la selva, que an trabajan con variedades
silvestres. O cuentan que la costumbre exista entre los antiguos pero
desapareci hace tiempo. A pesar de haber recorrido muchas partes del
Amazonas durante dcadas, en las cuales participaba en ceremonias
con distintas etnias, el taita pocas veces haba encontrado o visto el uso
de bejucos salvajes. Pero una antroploga que trabajaba en su
comunidad anota que los chamanes de su etnia los utilizaban en el
pasado. Experimentaban con cualquier yaj que creca silvestre en la
selva, el cual lo clasificaban en trminos de las visiones que traa.6
Del punto de vista emprico, es suficiente saber que los bejucos siguen
extendindose durante dcadas hacia las alturas de los rboles con los
cuales se entrelazan en busca de apoyo. El tatshembua slo tiene que
cortar los pedazos que necesita para cada coccin. No se trata de un
cultivo que se siembra y luego se cosecha al madurarse. 7Aunque Pablo
Tisoy dice:
Hay algunas personas que si lo siembran
como cultivo, pero igual para el trabajo
medicinal, cogen una hectrea y ms o
menos a unos dos o tres metros ellos
siembran, van dejando el gajo el gajo el
gajo y eso pega ah, de una; pero hay
personas que tienen fincas o as en varios
lugares. nosotros cuando vamos a sembrar,
sabemos ir a dejar as, pedacitos que nos
5
6 Yag:
7 Yag: el nuevo purgatorio. 58de285

han regalado, de Mocoa para adentro, o de

Puerto Ass para all, a regarlo nada ms,
si pega, si uno vuelve dentro de unos aos
ya ha de estar bueno, es como de esa
forma, no es una planta que necesite
abono, nada, porque son netamente
silvestres. Lo ideal sera que se siembre no
como en cultivo, sino en el montecito
donde haya un rbol, enterrarla al lado y
ya se sabe que la ayahuasca va a crecer y
se va a agarrar de ese rbol.
La planta del ayahuasca, cuando se va a
cocinar a veces hay personas que la cortan
por partes, lo que vayan a utilizar, y dejan
seguir madurando la planta del ayahuasca,
la planta del ayahuasca tiene que tener,
mnimo siete aos para poder ser
preparada, entonces hay otras personas
que cortan todo el rbol, de semillas de
races y todo y se lo cortan, y la parte del
chagro no es daar la mata, sino que se
coge las hojas.

El chagropanga8, como se lo conoce en lengua inga en el valle de

Sibundoy es uno de los aditivos del banisteripsis caapi que por regla
general se encuentra en la mayor parte de las preparaciones de yag.
Como afirman Schultes y Hofman en su libro Plantas de los diosesExisten dos especies muy allegadas del genero malpigiceo
Bonisteripsis (B. caapi y B. Inebrians) stas son las plantas ms
importantes de la preparacin de la ayahuasca 9 Algunos taitas afirman
que este aditivo es el causante de las pintas durante el trance que
genera el yag.
El taita Juan Bautista Agreda explica en una de las entrevistas cuando le
preguntan: Cules son las plantas con las cuales se prepara el yag?10
Son dos plantas las que hacen el efecto
en lo que es el yag. El yag en s es un
bejuco, una enredadera; la otra planta
se llama chagropanga (Diplopterys
8
9 P124
10 Entrevista al taita Juan Bautista Agreda

cabrerana), que son unas hojas. Las

dos hacen que haya el efecto de
purgacin y de visin. Es como la luz
que enciende el bombillo: hay dos
cables que hacen una conexin y
funciona el bombillo. As funciona el
yag; son dos plantas, la conexin de
estas dos hace el efecto. Porque si
cocina slo el yag va a tener slo
purga y si toma slo la chagropanga,
no va a tener nada. La conexin de las
dos es el efecto.

En la parte del chagro, la hoja es de clima

clido, pero esa no es gruesa, sino que son
como ramas, pareciera una enredadera
pero carga mucha hoja, en clima clido yo
he visto como se lo siembra el gajo y eso
ya va creciendo; entonces tambin, a
veces uno tiene que tener un palo al lado
para que se vaya enredando, para luego
cosechar.
Pablo tisoy

Asimismo, un tiempo fundamental, que no se puede obviar a la hora de

sembrar enredadera ayahuasca es el tiempo de la luna. Taita Marcelino
Chicunque tambin comparte su visin:
Nosotros miramos el tiempo de la Luna,
como nuestros abuelos escogan la luna
para sembrar, entonces en la medicina toca
es mirar la luna, en buena luna, por ejemplo,
que no sea en luna tierna, el 4 o 5 de luna,
porque a las maticas las persigue mucho las
plagas, y la llena lo mismo, cuando es el da
propio de llena porque las plantas no granan
nada, por ejemplo, uno siembra maz y
parecieran que fueran buenas mazorcas
pero es mentiras, es pura hoja lo que se ve,
y lo mismo la medicina, se hacen buenas
matas, pero bsquele la semilla y no hay
semilla. Entonces por eso nosotros miramos
la luna, de acuerdo como sea la luna

nosotros sembramos. De aqu a la parte de

abajo no cra, pero de abajo a aqu si cra. 11

Este murmullo de clasificacin por visiones exige que en esta

descripcin del proceso de siembra no pase desapercibido el tema que
indica la presencia de diferentes tipos o variedades de yag, pues se
piensa que cada una de estas variedades conservan particularidades
tanto en su composicin qumica como en los efectos fisiolgicos y
psicolgicos que generan en quienes las consumen; de este modo es
posible que exista una relacin entre las variedades de banisteriopsis
caapi y las pintas y visiones12 que se generen durante el viaje curativo.
Segn Schultes los nativos a menudo tienen nombres especiales para
diversas especies de ayahuasca, aunque frecuentemente el botnico
encuentra que son representantes de una sola especie. Por lo general el
mtodo aborigen de clasificacin es difcil de entender: algunos nombres
pueden referirse a la edad; otros pueden provenir de diferentes partes
de la liana o derivarse de distintas condiciones ecolgicas, productos de
varios tipos de suelo, sombra, humedad, etc. Los nativos creen que
estas especies poseen distintos efectos. Es posible que
verdaderamente tengan diferentes composiciones qumicas; este es uno
de los aspectos menos investigado, aunque representa uno de los ms
interesantes en el estudio contemporneo dela ayahuasca.13
En el texto: Yage: el nuevo purgatorio14 del periodista e historiador
Jimmy Weiskopf tambin se discute en relacin con los distintas
variedades de ayahuasca. Empricamente parece factible que las
distintas variedades del bejuco del yaj tienen distintos efectos, ya
que los yajeceros15 indgenas generalmente estn de acuerdo sobre sus
correspondientes visiones. Pero en trminos cientficos todas pertenecen
a la misma especie, Banisteriopsis caapi. Sin embargo, los mismos
botnicos, comenzando con Schultes, reconocen que las sutilezas de
clasificacin ejercidas por los curanderos indgenas tienen su base
objetiva, aun cuando est, hasta el momento, fuera del alcance de la
ciencia occidental. Jonathan Ott, experto en la parte bioqumica, escribe
11
12
13 Plantas bde los dioses 124, o no s bien pag
14
15 Personas que constantemente participan en los rituales de ayahuasca.

que esas variedades: sin duda representan clones que son distintas
razas qumicas de la planta. La clonacin se debe, a su vez, a lo que
Schultes llama adaptaciones ecolgicamente especializadas. ReichelDolmatoff parece dar la misma explicacin en su libro sobre los tukanos.
Una bebida de Banisteriopsis caapi preparada con bejucos recogidos en
un lugar del bosque no produce necesariamente el mismo efecto como
otra preparada con una especie que es la misma pero que ha sido
recogida en otro lugar. La composicin qumica del suelo local
probablemente influye sobre la potencia de la droga, y en las ocasiones
cuando los tukanos hacen el esfuerzo un poco doloroso de recoger
bejucos del yaj en un lugar remoto de la selva, es porque son
plenamente conscientes de las diferencias16.
Entre los yajeceros de la selva, la clasificacin indgena tradicional sigue
vigente en gran parte. Esto se debe a su sencillez para los conocedores:
se basa en diferencias perceptibles a los sentidos. Entre otros factores,
se trata de tales seas visibles como la forma del tallo; de la presencia o
ausencia de nudos; del color y de la textura de la corteza; o de los
rasgos de la flor. Los chamanes indgenas tambin emplean un agudo
sentido del sabor, olfato y tacto, ejemplo de una herencia cultural que
pocos blancos de la ciudad pueden alcanzar. Por eso, an si el taita
estuviera dispuesto a mostrarle el verdadero fondo de su sistema de
clasificacin (el cual no es frecuente) le sera difcil seguirlo. Muchos
yajeceros prefieren colocarlo cerca de su casa pero en un sitio discreto,
para protegerlo de los enemigos naturales.17
Sandra Tisoy Tandioy, joven indgena inga, hija del taita Benjamin Tisoy
del municipio de Santiago-Putumayo relata:
xxx

Aunque en varias ocasiones los taitas tradicionales ms diestros

encuentran dificultades en distinguir, por mera apariencia, un pedazo
cortado y seco del yaj. Por ello tambin lo reconoce por su olor, una
suerte de rosetn que aparece en su corte, el sabor de su savia y el
color anaranjado debajo de su corteza. Cuando Reichel-Dolmatoff
acompaaba los tukanos a recoger los bejucos para hacer el brebaje que
tom con ellos, observ que en cada ocasin, Ba (un hombre tukano),
primero mastic un pedazo del tallo de los bejucos antes de recoger, con
16 Yag: el nuevo purgatorio. 63de285
17 Yag: 63de285.

los dems, la cantidad requerida. De otro encuentro con el bejuco, esta

vez en el Choc, escribi que ya que su apariencia es muy similar a la
de otros bejucos que eventualmente cubren el mismo rbol, los indios
cortan el tallo y huelen el jugo, el cual aparentemente tiene un olor
fuerte y desagradable.18
Como se relata, la siembra del caapi exige el cumplimiento de diversas
prcticas que giran en torno a la bsqueda de una planta que brinde una
bebida completa para el florecimiento del ser, tanto espiritual como
fsica y mentalmente. Jimmy Weiskopf cuenta: El yajecero indgena
siembra yaj para tomarlo y mientras avanza en su carrera de tomador,
poco a poco el yaj se siembra dentro de su estmago. As, llegando a
su dominio, ya no vomita. Es la seal del taita: bajo la ptica de los
espritus tanto su poder curativo como su conducta externa son parte de
una sola realidad. Si no cuida sus plantas, en la parte prctica y en la
parte ceremonial, pierde su sabidura, quiero decir, si su planta exterior
se muere, muere tambin la fuente de inspiracin que tiene adentro.
Nos parece extraa una cosmovisin tan unificada, en donde todo lo
sublime y todo lo banal estn interconectados y se reflejan mutuamente.
Sin embargo, para los antiguos que amaestraron el yaj y dejaron sus
huellas en su espritu, tena sentido. 267de285
Por ello, que la persona que siembra tambin est dedicada al oficio
creativo implica que la siembra incida en su obra pictrica, pues el
contacto con la semilla y la tierra, con los lugares, exigencias y modos
de siembra incide en la creacin artstica, puesto que esta carga
simblica fundamentada en las prcticas y creencias hace que en el
momento en que suceden las pintas y visiones sean de determinada
manera.

18 Yag: