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Juan Bauz
Apertura de la sesin por el Profesor Jean DELAY
En ocasin del centenario del nacimiento de Freud, que naci
el 16 de mayo de 18561, se han organizado, en Pars, diversos actos
para conmemorarlo.
Conviene recordar que fue en Pars, siguiendo la enseanza de
Charcot en la Salptrire, cuando tena tan solo veintinueve aos,
Freud encontr su camino. El mismo, en el artculo de la edicin de
con Zola, Alex esta incluido en el Askel que FREUD so. Como la
ultima parte de la palabra Autodidasker.
Les digo lo que hizo FREUD. Les digo cmo procede su
mtodo. Y, en verdad, basta abrir por una pgina cualquiera el volumen
de la Traumdeutung para encontrar algo equivalente. Habra podido
tomar cualquier otro sueo, por ejemplo el sueo en que habla de las
bromas que le hicieron a propsito de su nombre, o se en que figura
una vejiga natatoria. Encontraran siempre una sucesin de homonimias
o de metonimias, de formaciones onomsticas que son absolutamente
esenciales para la comprensin del sueo, y sin las cuales este se disipa,
se desvanece.
El Sr. Emil LUDWIG6 escribi contra FREUD un libro de una
injusticia casi difamatoria, en el cual evoca la impresin de alienacin
delirante que segn l provoca su lectura. Casi dira que prefiero un
testimonio como ste al borramiento de los ngulos, a la reduccin
melosa con la que procede la literatura analtica que pretende seguir a
FREUD. La incomprensin, el rechazo, el choque manifestados por
Emil LUDWIG -honesto o de mala fe, poco importa- es mejor
testimonio que la disolucin de la obra de FREUD que se realiza en la
decadencia en la que se desliza el anlisis.
Cmo pudo omitirse el papel fundamental de la estructura del
significante? Evidentemente, comprendemos por qu. Lo que se
expresa en el seno del aparato y del juego del significante es algo que
sale del fondo del sujeto, algo que puede llamarse su deseo. Desde el
momento en que ese deseo est capturado por el significante, es un
deseo significado. Y todos estamos entonces fascinados por la
significacin de ese deseo. Y olvidamos, a pesar de los recordatorios
de FREUD, el aparato del significante.
FREUD, sin embargo, subraya que la elaboracin del sueo es
lo que hace del sueo el primer modelo de la formacin de sntomas.
Ahora bien, esta elaboracin se parece mucho a un anlisis lgico y
gramatical, que se ha vuelto simplemente un poco ms erudito que el
que hacamos cuando bamos a la escuela. Este registro es el nivel
normal de trabajo freudiano. Es el mismo registro que hace de la
6
La Psychanalyse, n 1.
efecto, a veces lo es. Porque en ese discurso del Otro, lo que cree ser
yo ya no es sujeto, sino objeto. Es una funcin de espejismo donde el
sujeto no se encuentra ms que como desconocimiento y negacin.
Conviene comprender la teora del yo a partir de esto.
FREUD la produjo en varias etapas, y sera errado creer que
hay que fecharla a partir de Das Es. Quizs ustedes ya han odo hablar
de la famosa tpica freudiana. Me temo que slo hayan oido hablar,
incluso demasiado, quiero decir hablar de ella, pues el modo en que es
interpretada va en sentido contrario de aquello para lo que FREUD la
introdujo. FREUD hizo una teora del yo, anterior a esta tpica que
ahora ocupa el primer plano, a partir de 1914, con su artculo capital,
Introduccin al narcisismo.
La referencia principal, nica de la teora y la prctica analticas
actuales, a saber, las famosas etapas llamadas pregenitales de la libido,
que se suele pensar que son el inicio de la obra freudiana, son de 1915,
el narcisismo es de 1914.
FREUD enfatiz la teora del yo con fines que no se pueden
desconocer. Se trataba de evitar dos escollos. El primero, es el
dualismo. Hay una especie de mana en cierto nmero de analistas que
consiste en hacer del inconsciente otro yo, un yo malo, un doble, un
semejante simtrico del yo, cuando en cambio la teora del yo en
FREUD est hecha para mostrar que lo que llamamos nuestro yo es
una cierta imagen que tenemos de nosotros mismos, que nos
proporciona un espejismo, de totalidad sin duda. Esos espejismospilotos, para nada polarizan al sujeto en el sentido del conocimiento de
s que se llama profundo; en lo que a mi respecta no tengo mucho
apego por ese adjetivo. La funcin del yo es designada principalmente
por FREUD como anloga en todo a lo que se llama en la teora de la
escritura un determinativo.
No todas las escrituras son alfabticas. Algunas son
ideofonticas, y conllevan determinativos. En chino un signo como ste
quiere decir una cosa casi justa, pero si le agregan esto, que es un
determinativo, quiere decir gobernar. Y si en lugar de poner ese
determinativo ponen otro, quiere decir enfermedad. El determinativo
acenta de cierta manera, hace entrar en una clase de significaciones
algo que ya tiene su individualidad fontica de significante. Pues bien,
el yo es exactamente para FREUD una especie de determinativo,
mediante el cual algunos de los elementos del sujeto son asociados a
una funcin especial que surge en ese momento en el horizonte de su
teora, a saber la agresividad, considerada como caracterstica de la
relacin imaginaria con el otro en la que el yo se constituye por
identificaciones sucesivas y superpuestas. Su valor mvil, su valor de
signo, lo distingue esencialmente de la entidad del organismo como un
todo. Y, efectivamente, ese es el otro escollo que FREUD quera evitar.
En efecto, FREUD, al tiempo que adscriba a un centro la
personalidad que habla en el inconsciente, quiso evitar el espejismo de
la famosa personalidad total que no dej de reconquistar el terreno a
travs de toda la escuela americana, la cual no cesa de relamerse con