ESPECIAL DIARIO CLARIN

DE YAPEYU A EUROPA: SU INFANCIA Y SU JUVENTUD

Nacido para la leyenda
Jos Francisco de San Martn hosco, introvertido y autodisciplinado durante su infancia fue el
menor de cinco hermanos. La historia de este hombre con destino de prcer combina la epopeya
con el enigma.
Por ALBERTO GONZALEZ TORO. De la Redaccin de Clarn.
Las crnicas ms antiguas y la tradicin oral cuentan que aquel 25 de febrero de 1778 hizo un
calor agobiante. El viento del nordeste soplaba fuerte y levantaba una polvareda que cruzaba
sobre el ro Uruguay. Y all, en la ex colonia jesutica Yapey, doa Gregoria Matorras tuvo su
quinto hijo, Jos Francisco. A sus cuarenta aos, esta austera castellana ya no esperaba ms
descendencia. Su marido, Juan de San Martn, nacido tambin en Castilla la Vieja, era un
veterano militar que slo haba alcanzado el grado de teniente. Conoci a Gregoria en Amrica, y
se cas con ella por poder el 1 de octubre de 1770 en Buenos Aires.
El futuro Libertador tuvo una niera, la indgena guaran Rosa Guar. La tradicin oral dice que
era una adolescente de extraa belleza, que cuidaba al nio con especial afecto. Los tres
primeros chicos San Martn (Mara Elena, Manuel Tadeo y Juan Fermn Rafael) nacieron en Las
Caleras de las Vacas en la otra orilla del Uruguay, donde don Juan sobreviva a duras penas
persiguiendo a contrabandistas y delincuentes de poca monta. Pero en diciembre de 1774, el
virrey Vrtiz lo design teniente gobernador de Nuestra Seora de los Reyes de Yapey, un
antiguo y prspero centro jesuita, que en sus mejores tiempos haba llegado a tener doce mil
habitantes. Cuando don Juan asumi su cargo el 6 de abril de 1775, la poblacin no alcanzaba a 3
mil personas.
"Alojronse los San Martn en el Colegio que haba sido residencia de los padres jesuitas, sobre la
gran plaza cuadrangular, al lado de la Iglesia. Se trataba de un amplio edificio, con arcos y
techados de tejas, que no slo cobijaba a la escuela sino tambin talleres y almacenes, una
biblioteca de ms de cuatro mil volmenes y aulas especiales de pintura, escultura y msica.
Rodeaban la manzana principal las viviendas de techos pajizos de los indios, que se extendan
hacia las quintas en montona y ordenada simetra. Palmeras y naranjos decoraban ese ambiente
apacible a la vera del ''ro de los pjaros''. Sin embargo, no eran aquellos tiempos de quietud",
escribe la historiadora Patricia Pasquali en su libro San Martn, la fuerza de la misin y la soledad
de la gloria.
El cuarto San Martn, Justo Rufino, naci en Yapey en 1776, sin que consten el da y el mes
exactos pues nunca se encontr su partida de nacimiento. Es poco, en realidad, lo que se sabe de
la infancia de estos cinco chicos. Puede conjeturarse, apenas, sus juegos en medio de ese clima
clido, exuberante, con el viento del verano que calcina hasta las piedras. Puede conjeturarse,
tambin, que casi no conocan al padre, siempre en misiones de trabajo por los alrededores. Pero
la historia, se sabe, no admite conjeturas, no acepta suposiciones, rechaza la ficcin.
Los historiadores han documentado, en cambio, que el pequeo Jos con tres aos cumplidos
se traslad a Buenos Aires con su familia. Don Juan era ya un hombre mayor para la poca,
con algunos achaques, siempre falto de dinero porque "los sueldos no llegaban". Sin embargo
segn cuenta Jos Ignacio Garca Hamilton en su libro Don Jos, pudo ahorrar una pequea
fortuna para comprar dos casas en la capital del Virreinato del Ro de la Plata: la casa chica, en el
barrio de Monserrat, y la casa grande, en la actual Piedras, entre Moreno y Belgrano.
Los casi tres aos que la familia San Martn pas en Buenos Aires no han dejado slidos registros
histricos. Aqu tambin slo caben las conjeturas. Los expertos en historia sanmartiniana
coinciden en que el cansado militar castellano se enferm gravemente cuando lleg a Buenos
Aires, pero muy pronto san.

Una familia de ingresos modestos, un hombre de armas que soaba con regresar a su patria,
cinco chicos que correteaban por las calles que hoy llamaramos "cntricas". No es difcil imaginar
a Jos Francisco: morocho, pelo lacio y negro, ojos oscuros y penetrantes, con una altura ms
que mediana. Fsicamente, muy poco parecido a su padre, piel blanca y ojos celestes.
Marzo de 1783 es una fecha que don Juan nunca olvidar: se lo incluy en la nmina de los
oficiales excedentes de los cuadros coloniales que deban ser restituidos a Espaa. "A fines de
ese ao, el oficial, su familia y un criado se embarcaban en la fragata de guerra Santa Balbina.
Luego de soportar un temporal que caus algunos daos a la nave, y al cabo de ciento ocho das
de viaje, anclaron en la baha de Cdiz el 23 de marzo de 1784", precisa Pasquali. Jos haba
cumplido seis aos.
Andaluca fue el lugar de crianza de los pequeos San Martn. Jos conserv para siempre su
acento andaluz, y aor el Mediterrneo y Mlaga, ciudad donde vivi hasta los 13 aos.
Recordara el hmedo y caluroso Yapey? Evocara el Buenos Aires aldeano, de negros y
criados? Preguntas sin respuestas. Hosco, introvertido, autodisciplinado, el nio de las ex
misiones jesuticas estudi en la Escuela de las Temporalidades. Buena caligrafa, psima
ortografa, odio al latn, amor por las matemticas, dotes para las artes. Tocaba la guitarra con
bastante aptitud.
Su destino tambin el de sus tres hermanos varones era la carrera militar, nica forma de
ascender en la escala social. A los once aos, Jos ingres como cadete en el Regimiento de
Infantera de Murcia, de acuerdo con documentos que rescata el Instituto Espaol Sanmartiniano
en su libro Vida espaola de San Martn. Desde ese momento, su vida no se explica fuera del
mbito castrense. Rgida formacin, disciplina, sentido del deber, parquedad, desconfianza, pocos
e incondicionales amigos, un mnimo lugar para el amor, un cierto desapego afectivo.
Su padre, don Juan, muri el 4 de diciembre de 1796, a los 68 aos. Su madre, Gregoria, el 1 de
junio de 1813, a los 75. Despus de los once aos, Jos casi no tuvo relacin con ellos ni con sus
hermanos. Slo con Justo Rufino, ya maduros los dos, se reencontr en Francia.
Solitario, misntropo en el final de sus das, el afecto de su hija y de sus nietas no pudo
compensar al general del olvido y del destierro, muy lejos de sus grandes hazaas, en un remoto
pas que lo haba dejado de lado.
Sus dos nietas no le dieron descendencia. Su hermana Mara Elena, que lo sobrevivi, tuvo una
hija. Y su hermano Fermn, que muri en Filipinas, fue padre de tres hijos. El destino de estos San
Martn se desconoce. Los otros dos hermanos del prcer murieron solteros. De Castilla a Yapey,
un laberinto, la historia de un hombre con sangre de hroe que mezcla la leyenda, la epopeya y el
enigma.
El laberinto de la filiacin
POLEMICA. Diego de Alvear
En Don Jos, libro que ha vendido ya ms de sesenta mil ejemplares, Jos Ignacio Garca
Hamilton desliza la versin de que el general San Martn podra ser hijo ilegtimo del noble espaol
don Diego de Alvear padre de Carlos, quien lo habra engendrado con una joven guaran,
Rosa Guar. "Segn el comentario, don Diego haba entregado en Yapey esta criatura al
matrimonio formado por Juan de San Martn y su esposa Gregoria, quienes lo bautizaron como
Jos Francisco y le dieron su apellido".
Los crculos ms fervorosamente sanmartinianos reaccionaron y acusaron al periodista e
historiador de "inventar el infundio para vender ms libros". En realidad, el investigador Hugo

Chumbita, en su ensayo Jinetes rebeldes, ya se haba referido a esta posible filiacin de San
Martn.
Chumbita bas su hiptesis en un diario ntimo escrito por Mara Joaquina de Alvear y Senz de
Quintanilla, hija de Carlos de Alvear y nieta de don Diego. En sus memorias, escritas en la dcada
de 1870, Mara Joaquina consigna que Jos de San Martn es hijo de don Diego, "habido de una
indgena correntina".
Pocos das atrs, Chumbita, el genealogista Diego Herrera Vegas y Ramn Santamara
descendiente directo de la familia Alvear pidieron al Congreso de la Nacin que si los expertos
no llegan a un acuerdo sobre la real filiacin de San Martn se le realicen a los restos del prcer un
anlisis de ADN para compararlo con el de los descendientes de don Diego de Alvear.
A 150 aos de la muerte de San Martn, el tema ha provocado un debate que pocas semanas
atrs nadie hubiera previsto. Las memorias de Mara Joaquina permanecieron ocultas de cien
aos. Chumbita dice: "Un San Martn mestizo tiene un significado poltico muy diferente de un San
Martn hijo exclusivo de espaoles. Su origen indio explica muchas de sus motivaciones
histricas".
El Libertador y sus contemporneos
DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO
Lo visit en Grand Bourg, en 1846, y dijo: "Hay en el corazn de este hombre una llaga profunda
que oculta a las miradas extraas, pero que no se escapa a los que se la escudrian. Tanta gloria
y tanto olvido! Tan grandes hechos y silencio tan profundo! Ha esperado sin murmurar cerca de
30 aos la justicia de aquella posteridad a quien apelaba en sus ltimos momentos de vida
pblica."
JUAN BAUTISTA ALBERDI
Estuvo con San Martn en Pars en 1843. "Mis ojos clavados en la puerta por donde deba entrar
esperaban con impaciencia el momento de su aparicin. Entr por fin, con su sombrero en la
mano, con la modestia y el apocamiento de un hombre comn. Qu diferente le hall del tipo que
yo me haba formado, oyendo las descripciones hiperblicas que me haban hecho de l sus
admiradores!"
TOMAS GUIDO
Su amigo recuerda: "Su mdico lo cuidaba con esmero, inducindolo no obstante, por desgracia,
a un uso desmedido del opio. A punto de que convirtindose esta droga, a juicio del paciente, en
una condicin de su existencia, cerraba el odo a las instancias de sus amigos para que
abandonase el narctico y se desentenda del nocivo efecto con que lenta pero continuadamente
minaba su fsico".
FLORENCIO VARELA
"El general, que a ms de tener 65 aos, padece con frecuencia violentos ataques nerviosos,
suele tener arranques de mal humor, en que aborrece toda la sociedad, aun la de los suyos. El
tiene delirio con las nietitas, cuya nica maestra es la madre, joven educada y capaz, que suea
con Buenos Aires y se esfuerza en que sus hijitas no olviden el nombre de esa patria ni la lengua
nacional".
Sus Soldados

QUIENES FUERON
Los antiguos esclavos negros y los mulatos de origen indio abundaron en los ejrcitos patriotas.
Los mestizos de origen guaran fueron seleccionados por San Martn para el primer Regimiento de
Granaderos a Caballo, creado en 1812. En el Ejrcito de los Andes, que reuni 5.000 hombres,
1.500 eran soldados negros criollos. En cambio, entre los oficiales de alta graduacin haba
ingleses y franceses. La mayora llegaban a Sudamrica despus de las guerras napolenicas,
como profesionales en busca de empleo.
EL NEGRO FALUCHO
Cuenta Bartolom Mitre en su obra "Historia de San Martn y de la emancipacin
sudamericana",que cuando la fortaleza argentina en El Callao, Per, se sublev y el fuerte qued
en manos enemigas, un soldado de esa guarnicin se neg a enarbolar la bandera espaola. Se
llamaba Antonio Ruiz, alias el "Negro Falucho". Sus ltimas palabras antes de ser fusilado por los
realistas fueron: "Malo ser ser revolucionario pero peor es ser traidor". Otros historiadores dudan
de esa versin.
EL SARGENTO CABRAL
Segn el relato de Mitre sobre el combate de San Lorenzo, San Martn, al frente de su escuadrn,
se encontr con la columna adversaria. Una descarga de fusilera mat a su caballo, tomndole
una pierna en la cada. Se trab en una pelea y recibi una herida en la cara. Un espaol iba a
atravesarlo con la bayoneta, cuando el granadero Baigorria traspas al realista con su lanza. San
Martn habra muerto si otro soldado no hubiese acudido en su auxilio, sable en mano, en medio
de la batalla. Juan Bautista Cabral salv a su jefe y recibi dos heridas mortales. "Muero
contento! Hemos batido al enemigo!" , dijo mientras agonizaba. Tampoco en este caso hay
certeza absoluta sobre lo relatado.
EL OFICIAL DEL SECRETO
San Martn concedi la venia a un oficial y ste le dijo que deseaba hablarle al ciudadano don
Jos de San Martn y no al general. Su intencin era confiarle, bajo fe de caballero, que haba
perdido en el juego el dinero destinado al pago de su sueldo. Y prometa enmendar la falta. Sin
decir palabra, San Martn tom de una gaveta las onzas de oro requeridas y le dijo: "Entregue ese
dinero a la caja de su cuerpo, y guarde el secreto, porque si el general San Martn llega a saber
que ha revelado lo ocurrido, en el acto lo manda a fusilar".
LA SALUD DE SAN MARTIN
El fantasma de las enfermedades
Asma, lcera, reumatismo, clera... Los problemas de salud siempre lo persiguieron, incluso en
plena batalla.
Las fechas clave
El 9 de junio de 1819, San Martn le escribe desde Mendoza a su ntimo amigo Toms Guido.
"Quince das hace que me hallo postrado en cama de resultas de una fstula producida por unas
almorranas agangrenadas: en el da sigo con alivio y los facultativos me aseguran que en breves
das estar enteramente curado", seala con lenguaje de poca.
En su profusa correspondencia con Guido, el general se queja permanentemente de su salud. "La
lcera fue la principal patologa de San Martn, en que una hematemesis marc la iniciacin
clnica, hasta el 17 de agosto de 1850, en que una nueva hemorragia lo llev al deceso", escribe
el doctor Mario Dreyer, miembro de nmero de la Academia Sanmartiniana.

Dolores de estmago, vmitos de sangre, hemorroides, reumatismo, tos constante. Para calmar
ese suplicio cotidiano recurra al opio, como lo dice Guido, segn consigna el historiador Jos Luis
Busaniche en su libro San Martn visto por sus contemporneos. Guido y Juan Martn de
Pueyrredn le suplicaron al general que tratase de dejar el opio, pero en aquellos tiempos slo
esta droga poda atemperar su sufrimiento.
Segn Dreyer, ya en 1808 comenzaron a perseguirlo las enfermedades. Ese ao, todava en
Espaa, San Martn sufri fuertes acceso de asma. En Amrica, el primer ataque lo padeci en
Tucumn, cuando era jefe del Ejrcito del Norte. Se lleg a temer, tambin, que padeciera
tuberculosis, pero esta hiptesis fue desmentida por la realidad. Bartolom Mitre y Ricardo Rojas,
dos de sus bigrafos, afirman que si San Martn hubiera sufrido esta enfermedad, no habra
podido soportar los intensos fros ni mucho menos escalar montaas en los Pirineos y en los
Andes.
En cambio, el reumatismo lo aquej desde joven. "Es indiscutible que San Martn tuvo numerosos
ataques reumticos: se calculan unos diez o doce los sufridos durante su vida. El doctor Anbal
Ruiz Moreno ha realizado un exhaustivo trabajo dice Dreyer. Dice que en la batalla de
Chacabuco, San Martn estaba aquejado de un ataque reumtico-nervioso que apenas le permita
mantenerse a caballo."
Su frugalidad y su vida asctica en Europa ayudaron para que sus enfermedades que la
medicina de hoy calificara como de origen psicosomtico no lo maltrataran tanto. En Francia,
San Martn y su hija Mercedes contrajeron clera. Y ms adelante, en sus aos de vejez, la tortura
mayor del general fueron las cataratas, que lo dejaron casi ciego.
LA CAMPAA LIBERTADORA
El cruce de los Andes, la gran epopeya
Los cuyanos pusieron cuerpo y alma para conformar el Ejrcito de los Andes. Jos de San Martn
y su tropa encararon el quimrico desafo con audacia, estrategia y una organizacin metdica
desconocida hasta entonces. En enero de 1817 se internaron en la cordillera. Y terminaron
protagonizando un captulo colosal de la historia.
STELLA BIN
Eran las 10 de la maana del 5 de enero de 1817. Mendoza se estremeci con el sonido de
marchas militares que anunciaban la entrada del Ejrcito de los Andes. Jos de San Martn, su
jefe, haba terminado la instruccin y dispuesto el inicio de la campaa libertadora de Chile. Frente
a la efervescencia de los cuyanos, que haban puesto cuerpo y alma para formar el Ejrcito que
cruzara la cordillera, la tropa rode la plaza principal y jur fidelidad a la bandera bordada por las
damas mendocinas. La fiesta dur hasta tarde y no faltaron las corridas de toros, el baile y el buen
vino.
El Ejrcito estaba listo y San Martn quera expulsar a los espaoles lo antes posible. Su plan
consista en cruzar la cordillera y echar a los realistas de Chile. Despus tendra que embarcar el
Ejrcito, llegar por mar al Per y atacar por la costa al bastin espaol en Amrica del Sur.
Para Luis Alberto Romero, profesor de Historia Social General de la Universidad de Buenos Aires,
"sta fue una evaluacin tcnica y una original mirada poltica: la de un militar profesional y liberal,
que junto con Simn Bolvar hizo la guerra en serio y puso los pilares para la independencia de
Hispanoamrica".
Si bien los ideales de San Martn volaban alto, l supo trabajar sobre las pequeas realidades. As
fue que, en 1815 y 1816, Mendoza se transform en una fbrica militar, sus habitantes
aprendieron a fundir caones, elaborar plvora, municiones, tejer paos y coser ropas. Jvenes y

viejos se alistaban diariamente y San Martn se ocupaba de adiestrarlos. Ningn detalle, ni

siquiera el ms insignificante, escapaba a sus ojos. El Ejrcito surga con una organizacin
metdica desconocida hasta entonces en nuestro suelo.
Pero eso no fue todo: tambin enga al enemigo y traz un complejo plan que inclua trasladar
un voluminoso ejrcito, con su equipamiento, atravesando la cordillera en formacin de combate,
por distintos pasos.
"Al da de hoy, el cruce de los Andes sigue siendo una proeza admirable, casi inexplicable
teniendo en cuenta los recursos con que contaban", reflexiona el jefe del Regimiento de
Granaderos a Caballo, coronel Julio Jos Tornero.
La base de la alimentacin de los integrantes del Ejrcito era un plato regional llamado valdiviano,
que se haca con charqui (carne seca) machacado, grasas, rodajas de cebolla cruda y agua
hirviente. Las columnas de vveres marchaban a retaguardia con 3.500 arrobas (ms de cuarenta
toneladas) de charqui, galletas de maz, vino y aguardiente para mitigar el fro nocturno, ajo y
cebolla para combatir tanto la inapetencia como el soroche (se frotaban contra las narices de los
que sufran apunamiento). Tambin se llevaba ganado en pie para la provisin de carne fresca y
hasta un poco de queso de Holanda y ron.
El 18 y el 19 de enero de 1817, los cuyanos vieron cmo el grueso del Ejrcito se internaba en la
cordillera. Tres aos despus, el sueo de San Martn se haca realidad. Chile era libre y los
espaoles haban sido expulsados de Per. An se hablaba con asombro al igual que hoy del
cruce de los Andes, la gran epopeya.
LEJOS DE LA PATRIA
Triste, solitario y final
En febrero de 1824 dej Buenos Aires para siempre. El Libertador muri el 17 de agosto de 1850
a las tres de la tarde en su casa de Boulogne-sur-Mer, Francia. Los aos de exilio fueron largos,
montonos y vacos.
Historias del exilio
Dej Buenos Aires, para siempre, la maana del 10 de febrero de 1824, desalentado por las
luchas intestinas. Lo acompaaba su hija Mercedes. Destino: el puerto francs de El Havre.
Estaba por cumplir 46, y era Generalsimo del Per, Capitn General de la Repblica de Chile y
General de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Cinco aos despus intent volver, pero no
desembarc: Lavalle haba ordenado el fusilamiento de Dorrego y el pas segua ensangrentado.
Con nostalgia, vio por ltima vez el Ro de la Plata. Decepcionado por la situacin poltica
argentina, volvi a Europa. Pas unos das en Londres y parti para Bruselas, donde estaba su
hija. Pronto fueron a Pars. All, a los 16 aos, Merceditas se cas con Mariano Balcarce, de 24.
La pareja tuvo dos hijas, que alegraron los das del desterrado. Sus aos de exilio fueron largos,
montonos, vacos. Su amistad de juventud con el banquero espaol Alejandro Aguado lo rescat
de una rutina que acentuaba ms su soledad. Siempre quiso que su corazn fuera llevado a
Buenos Aires, un deseo que slo se cumpli en 1880, cuando fueron repatriados sus restos. San
Martn muri en Boulogne-sur-Mer, Francia, el 17 de agosto de 1850, a las tres de la tarde.
Poco antes le haba dicho a su hija: "Siento la fatiga de la muerte".
LA VIDA PRIVADA DEL GENERAL
De eso no se habla

Parco y reservado, el general nunca se jact de sus amoros, que de todos modos no fueron
muchos. Slo perdi la cabeza por Rosa Campusano, una hermosa espa de los patriotas en
Per, nacida en Guayaquil.
ALBERTO GONZALEZ TORO
Rosa Campusano
Hombre parco y reservado, Jos de San Martn nunca se jact de sus amoros. No fueron
muchos, es cierto. Simn Bolvar, en cambio, proclam a los cuatro vientos que tuvo 35 mujeres
en sus 47 aos de vida. El vencedor de Chacabuco y Maip, que en su vida de cuartel en Espaa
conoci los placeres del sexo a los 16 aos, prefiri el amor furtivo, la discrecin, el sigilo.
Slo perdi la cabeza por Rosa Campusano, una belleza nacida en Guayaquil, que fue espa de
los patriotas en Per. El escritor Jos Garca Hamilton y la historiadora Patricia Pasquali dicen que
Campusano era mujer sensual, de ojos celestes, que arrebat de pasin al general, y por largos
meses lo convirti en un militar que ador la pompa y desech la austeridad. Afincado en su
quinta de La Magdalena, a 12 kilmetros de Lima, San Martn no ocult su relacin con Rosa,
llamada "la Protectora" en irnica alusin al Protector del Per.
Las crnicas de la poca que Pasquali transcribe evocan a un San Martn vistiendo un
suntuoso uniforme recamado con palmas de oro, que transitaba las calles de la aristocrtica Lima
en una carroza de gala tirada por seis caballos. Lo acompaaba, claro, esa guayaquilea de ojos
de ensueo, que le prodigaba carios delante de todo el mundo.
Pero en su periplo por Chile y Per, el general se prend de otras bellezas, como la peruana
Fermina Gonzlez Lobatn y la jovencsima viuda Carmen Mirn y Alayn, de Guayaquil, como
Rosita. El oficial del ejrcito sanmartiniano Manuel de Olazbal cuenta en su libro Episodios de la
guerra de la Independencia, que un hermano de l comparti con el general los favores de una
esplndida chilena.
El primer amor de San Martn se llam Lola. Fue una espaola alta, delgada, de ojos grandes y
piel morena. Con ella comparti el lecho en Badajoz, Extremadura, en la frontera con Portugal.
Ms tarde frecuent a una chica de vida alegre: Pepa. Visitaba con ella las tabernas donde beban
vino de Oporto o de Madeira en abundancia. Algunas veces, l tomaba la guitarra y entonaban
juntos unas canciones de tono picante.
El primer bigrafo del general, Bartolom Mitre, omite con pudor cualquier detalle sobre sus
amoros. Menos habla, claro, de una supuesta relacin que el general habra tenido con Jesusa,
una mulata que serva como criada de Remedios.
El escritor peruano Ricardo Palma, autor de Tradiciones peruanas, fue el primero en divulgar el
amor de San Martn por Campusano, hija natural de un funcionario rico e importante, productor de
cacao. Amante de un general realista, la joven fue una excelente espa para las fuerzas
libertadoras. Audaz, inteligente, haba ledo al filsofo ginebrino Juan Jacobo Rousseau, y le
gustaban el teatro y la literatura.
El general de brigada (R) Diego Alejandro Soria, presidente del Instituto Sanmartiniano, relativiza
estas versiones. "Rosa Campusano era una espa. Dnde una mujer puede conseguir buena
informacin?...", pregunta con cierta sorna. Sin decirlo, sugiere que Campusano era una mujer
que iba de cama en cama. "San Martn, Protector del Per, no se iba a exhibir con una persona de
esta catadura", concluye Soria.
Pero son muchas las crnicas y los testimonios que muestran a un Libertador entusiasmado con
los amores pasajeros. Es cierto: no tuvo las 35 mujeres como Bolvar, ese amante insaciable.

Pero, aunque ms recatado, supo del placer carnal con damas casadas, solteras, viudas y alguna
que otra muchacha, siempre cercanas a las tropas de cualquier ejrcito.
Florencia Grosso, autora del libro Remedios de Escalada de San Martn. Su vida y su tiempo,
reconoce en el ltimo nmero de la revista Todo es Historia que el general "un soldado en
campaa" no fue "un asctico monje", pero aclara que "no se le conoci ningn amoro picante,
ningn escndalo de alcoba que menoscabara su dignidad de jefe".
El general cual un estratega que estudia todos los detalles antes de empezar la batalla
desech cualquier amor que pudiera poner en peligro su carrera. El misterio de una bella mujer
nunca perturb sus planes de guerra. En el Per, con plenos poderes, estuvo rodeado de damas,
jvenes y maduras, y slo le hubiera bastado levantar su dedo ndice para quedarse con
cualquiera. No lo hizo. La audacia y la temeridad, evidentemente, las reservaba para los das de
combate.
Ya en Francia, en el exilio, San Martn busc refugio en el ajedrez, en la pintura de paisajes
costeros, y soslay, al parecer, todo enamoramiento. Slo viva de recuerdos, que le dolan ms
que la edad.
LOS GRANDES ENIGMAS DE SU VIDA
Basta de misterio
Sus bigrafos lo retrataron enigmtico, pero no lo era. San Martn aprendi todo en Espaa y se
hizo argentino y un poco chileno y peruano a medida que se iban moldeando naciones antes
inexistentes.
Por RODOLFO TERRAGNO. Autor del libro Maitland y San Martn
San Martn no era misterioso. Sus bigrafos lo hicieron as, quiz porque lo arcano es romntico y
las grandes biografas de San Martn fueron escritas en tiempos de romanticismo. O porque
aquellos bigrafos escrutaron ms la vida del hroe que su poca.
Estos son algunos de los "enigmas" que, todava se dice, nunca fueron develados. "Qu fue ese
llamado de la Patria que sinti en Espaa y lo impuls a venir?" "Por qu, antes de embarcarse
rumbo a America, pas cuatro meses en Londres?" "Cmo se explica que los comandantes de la
escuadra que llev al Per fueran todos britnicos?" "Era San Martn un patriota o un agente
ingls?".
Ante todo, Jos de San Martn no era argentino, como no lo poda ser nadie que hubiera nacido
en estas tierras 32 aos antes de la Revolucin de Mayo, punto de partida de la nacionalidad. Ms
an: San Martn no era ni siquiera un criollo, no al menos culturalmente. No estudi en el Colegio
de San Carlos y en la Universidad de Chuquisaca, sino en el Real Seminario de Nobles y la
Escuela de las Temporalidades de Mlaga.
San Martn era espaol a ms no poder. Haba nacido en territorios espaoles de ultramar el
Virreinato del Ro de la Plata, donde estaba destacado su padre, capitn de los Reales Ejrcitos
de Espaa y tena apenas cinco aos cuando fue llevado a la pennsula. All lo hizo todo: desde
aprender las primeras letras hasta convertirse en militar. Durante 22 aos se pasara luchando por
su patria, Espaa, en distintos escenarios europeos.
En 1807, cuando Napolen ocup casi toda la pennsula ibrica, San Martn fue uno de los
oficiales de la resistencia: integraba el ejrcito que se esforzaba por expulsar al francs invasor.
Ese ejrcito, concentrado en un sector de Andaluca, era muy dbil y en 1808 pidi ayuda a
Inglaterra, que para entonces ya haba echado a Napolen de Portugal. Ante la necesidad de
enfrentar a un enemigo comn, ingleses y espaoles rivales durante dcadas se convertan

en aliados. Fue por eso que San Martn pele en Albuera bajo las rdenes de William Carr
Beresford, el ingls que haba invadido Buenos Aires en 1806.
Un temor dominaba por entonces a ingleses y espaoles. El ejrcito francs controlaba casi todo
el territorio espaol. Fernando VII estaba preso y las Cortes, el gobierno rebelde, estaban
confinadas en una isla frente a Cdiz. Qu pasara si Napolen se resolva a invadir Amrica,
donde las colonias espaolas haban quedado libradas a su propia suerte?
No le sera fcil al francs burlar o derrotar a la Royal Navy en los mares, pero, si la aventura se
llevaba a cabo, Francia se convertira en duea de Europa continental y Amrica. En ese caso,
Inglaterra no tardara en caer bajo las garras del Gran Corso. Espaa, a su vez, se convertira en
una mera provincia de Francia.
La forma de reducir el peligro era establecer aqu gobiernos autnomos o fortalecer los ya
establecidos con ayuda de Inglaterra, aliada de Espaa en la lucha contra el invasor. Eso exiga
desplazar a virreyes y capitanes generales, que no tenan respaldo popular pero, esperanzados
en la restauracin, se valan de su poder de fuego para mantenerse en sus posiciones.
La gran cantidad de informacin que tenan los ingleses sobre Amrica del Sur fue puesta a
disposicin de San Martn y otros oficiales, que no saban nada sobre el mundo que iban a
encontrar. San Martn no tena parientes ni amigos en el Ro de la Plata, apenas guardaba
recuerdos infantiles de Buenos Aires.
Algunos parecen creer que, en 1811, Europa era la de hoy en da, que San Martn era un turista
argentino en Espaa y que Inglaterra ya haba invadido las Malvinas. Les cuesta explicar,
entonces, por qu San Martn fue de Espaa a Londres con pasaporte ingls, pas
"misteriosamente" algunos meses en la capital britnica, se vincul a la logia de la calle Grafton
Street y vino al Ro de la Plata en la fragata inglesa George Canning con otros 17 oficiales.
En este punto surge otro falso enigma. "Por qu, si Espaa era su patria, la traicion apenas
lleg a Amrica?" Est claro que San Martn vena a cumplir un plan. Apenas llegado, form el
cuerpo de Granaderos a Caballo y, enseguida, dio el primer golpe de Estado de la historia
argentina: derroc al primer Triunvirato. Instaur un gobierno leal y, en cuanto pudo, le reclam la
gobernacin de Mendoza, un sitio donde l jams haba estado. Su propsito era iniciar desde all
la campaa a Chile y Per, principales objetivos de su proyecto: controlar la Sudamrica austral.
Luego procurara la unin con la Sudamrica septentrional, cuya liberacin estaba a cargo de otro
oficial que, como l, haba venido de Londres y tena apoyo britnico: Simn Bolvar. Las
eventuales Provincias Unidas de Sudamrica, con gobierno popular y una alianza estratgica con
"la reina de los mares", alejaran el fantasma napolenico y consolidaran la unin de Inglaterra y
Espaa. Cul Espaa? Esto debieron preguntarse, a poco de llegar a Amrica, San Martn y
todos los otros espaoles, nacidos en estas colonias, que venan a cumplir aquel plan.
Luego de expulsado Napolen de la pennsula en 1813, Fernando VII recuper el trono y Espaa
se dividi en dos. Tanto all como ac.
De un lado, el absolutismo, que en la pennsula se escudaba tras los borbones y en Amrica era
representado por los virreyes. Del otro lado, los liberales o reformistas, que en la pennsula se
haban agrupado en "juntas" y en Amrica tambin.
En la pennsula, el rey restableci la Inquisicin, restituy los seoros, clausur los peridicos,
cerr los ayuntamientos y diputaciones e inici una feroz persecucin de los liberales. Eso
provoc una guerra civil, en la cual se sucedieron hasta 1820 los "pronunciamientos" de esos
liberales, agrupados en "sociedades secretas" que aspiraban a restablecer la Constitucin de
1812. En Amrica, los virreyes "realistas" ultramontanos pugnaban por mantener el monopolio
comercial, as como sus propios privilegios, y enviar ms tesoros americanos a la Corona. Los
criollos, agrupados en "logias", iniciaron una lucha paralela a la del liberalismo peninsular. Queran

imponer principios similares a los de la Constitucin de Cdiz de 1812, que ya San Martn haba
hecho sancionar por la Asamblea del ao 1813. Inglaterra estaba del lado de los liberales, tanto en
la pennsula en realidad, en casi toda Europa como en Amrica.
Espaa y Amrica vivan, por lo tanto, procesos paralelos. Sin embargo, la lejana, la disparidad
de historias y poderos entre Sudamrica y Europa, y hasta la diferenciacin tnica resultado de
tres siglos y medio de mestizaje terminaran por darle otro cariz a la lucha americana.
San Martn no traicion a Espaa, se hizo argentino al mismo tiempo que el virreinato espaol en
el cual haba nacido. Se hizo argentino y un poco chileno y un poco peruano a medida que se
iban moldeando con su inestimable ayuda estas naciones antes inexistentes. Naciones que
ahora vean la luz y se abrazaban a los mismos ideales de libertad por los que all lejos seguan
luchando contra el rey absolutista los antiguos y espaolsimos compaeros de armas de San
Martn.
DOS HOMBRES Y UNA MISMA CAUSA
Bolvar era su enemigo?
Ms all de estilos y ambiciones, San Martn lo admiraba. Pero le dej el camino libre despus de
la entrevista de Guayaquil: "Los dos no cabemos en el Per", explic. Es que muchas cosas los
separaban.
EDUARDO POGORILES.
Tres retratos de Simn Bolvar (1783-1830) acompaaban a Jos de San Martn durante su vejez
en Grand Bourg. No hay duda de que lo admiraba. "Los sucesos que yo he obtenido en la gue rra
de independencia son bien subalternos en comparacin de los que Bolvar ha prestado a la causa
general de Amrica", le escribi San Martn a su amigo Toms Guido en 1826, entusiasmado por
la cada de los ltimos baluartes espaoles.
Cuatro aos haban pasado desde julio de 1822, tras la entrevista de Guayaquil, cuando San
Martn abandon Lima confesndole a Guido: "Bolvar y yo no cabemos en el Per". Por eso es
til preguntarse qu cosas los unan y qu los separaba.
Bolvar no era slo el hijo ilustrado de una aristocrtica familia de Caracas, educado en Europa y
en la lectura de filsofos franceses como Rousseau. Tambin era el hroe de la "marcha de
Boyac" que en agosto de 1819 liber el virreinato de Nueva Granada, la actual Colombia. Era
una hazaa comparable al cruce de los Andes: 3.000 hombres, incluyendo voluntarios de la
Legin Britnica, siguieron a Bolvar a travs de pantanos y montaas desde el ro Orinoco hasta
las alturas de Bogot.
As culminaba el sueo independiente iniciado en 1811 en Caracas, que haba fracasado dos
veces por los espaoles.
Despus de la victoria de Bogot vendra la batalla de Carabobo en junio de 1821 que abri
las puertas de Caracas. Y la rpida campaa en Ecuador, que liber Quito despus de la batalla
de Pichincha, en mayo de 1822. Slo Per resista.
En ese momento, San Martn saba que asociarse con Bolvar planteaba ms problemas que los
que resolva: la colaboracin militar entre ambos ejrcitos, la disputa entre el proyecto monrquico
constitucional de San Martn para el Per y la federacin de repblicas sudamericanas, la Gran
Colombia imaginada por Bolvar. Tambin estaba en juego la situacin de Guayaquil, una
estratgica base naval que se haba declarado independiente: San Martn la quera para Per,
Bolvar no.

"No hubo ningn misterio en la entrevista de Guayaquil", opina Norberto Galasso, autor de una
nueva biografa de San Martn. Coincidiendo con otros historiadores actuales, sostiene que
"Bolvar se impuso porque encabezaba un Estado, la Gran Colombia, mientras San Martn que
lleg a Per con bandera de Chile se debilitaba mucho. No tena apoyo de un gobierno central
en el Ro de la Plata, se divida la lite peruana, tena indisciplina en su ejrcito y O''Higgins ya no
lo puede apoyar porque a l mismo lo derrocan".
"Bolvar vio que la revolucin en Sudamrica era republicana, tena ms realismo poltico que San
Martn", opina el historiador Luis Romero. "Pero detalla las ideas monrquicas de San Martn
eran comunes en una poca en que la nica repblica federal era Estados Unidos".
Despus la batalla de Ayacucho en 1824, los ejrcitos de Bolvar sumaron el Per y la nueva
repblica de Bolivia al sueo de la "patria grande". Pero luego de 1826 el sueo estall en guerra
civil. Nacieron Venezuela, Ecuador y Colombia.
Enfermo de tuberculosis, Bolvar mora a los 47 aos confesndole a su edecn: "Yo he mandado
veinte aos y de ellos no he sacado ms que pocos resultados ciertos. La Amrica es
ingobernable para nosotros. El que sirve una revolucin ara en el mar. La nica cosa que se
puede hacer en Amrica es emigrar".
MEMORIA
Lo que la pelcula no pudo mostrar
Por ALFREDO ALCON. Actor Hizo el papel de San Martn en la pelcula El Santo de la Espada.
All arriba, en la montaa nevada, sobre una mula, mientras senta un fro terrible personificando
a San Martn en el cruce de los Andes, me di cuenta de que este hombre que se traspasaba a s
mismo naci para las utopas.
Su sed de accin no se limitaba al pensamiento: l se planteaba algo y s o s lo ejecutaba. No era
un titn que haca cosas de titn, sino simplemente una persona valiente. Porque yo creo que es
valiente el que sabe vencer su miedo. Entonces, en plena filmacin, pens: a la mircoles, este
tipo era un grande en serio.
Por eso, por la dimensin del prcer, tengo la esperanza de que algn da un actor ms
afortunado que yo pueda interpretar un texto ms respetuoso de la parte humana del General San
Martn.
Me acuerdo de que a slo una semana del estreno de El Santo de la Espada, la pelcula no
estaba lista para exhibirse por culpa de la censura.
El presidente de la Nacin era el general Juan Carlos Ongana. No me consta que haya sido l
quien orden los cortes, pero supongo que vio las imgenes de esta pelcula dirigida por Torre
Nilsson.
Se sabe que San Martn tena problemas de salud. Sufra afecciones estomacales y tomaba gotas
de ludano. Esa escena no pudo ir. "Los prceres no son dbiles", argumentaron los censores.
Haba un plano en el que San Martn contemplaba el campo de batalla y se le humedecan los
ojos. Tambin hubo que podar esa parte: "Un militar no se emociona", sentenciaron. No entendan
que sa no es la manera de acercarnos a nuestros hroes. Ellos pretendan que los pintramos
como seres perfectos, no como hombres que lgicamente se construyen a travs de
fortalezas y flaquezas.
En El Santo de la Espada, la relacin entre San Martn y Remedios, su mujer, era como de
juguete. Eran l y su esposa entre comillas, y que yo sepa las personas no son entre comillas.
Algn da se filmar una pelcula sobre San Martn sin mostrar figuritas coloreadas.

RETRATO DE UN MITO
El prcer argentino
Muchas cosas buenas y malas se hicieron en nombre del Padre de la Patria. Ahora la
discusin es otra: qu imagen de San Martn debemos recuperar.
Por LUIS ALBERTO ROMERO. Historiador, investigador y escritor
El mito de San Martn se construy sobre su figura histrica, mientras estaba vivo el recuerdo de
quienes lo conocieron. Pero pronto la encubri, la cambi, la transform en bronce, para que
pudiera cumplir adecuadamente la funcin de hroe fundador de la Nacin, de Padre de la Patria.
Desde ese lugar, que nadie le discuti, presidi muchas cosas hechas en su nombre, buenas,
malas y terribles. Los historiadores debern discutir cmo era realmente. Los ciudadanos
necesitan afrontar otra discusin: qu imagen de San Martn debemos recuperar para la
democracia.
El camino. Desde que se comienza a pensar en la historia de la Nacin Argentina se le asigna a
San Martn un papel principal. As lo hace Mitre, que le reconoce sobresalientes mritos militares,
aunque seala con discrecin sus limitaciones como estadista. Al fin del siglo XIX, San Martn est
a la cabeza de un conjunto de hroes de mritos parejos: era el primus inter pares.
Desde el Centenario, junto con la obsesiva bsqueda de la identidad nacional, se empieza a mirar
a San Martn como hroe fundador: el Padre de la Patria. Esta operacin de poltica histrica se
completa en los aos 30, durante la presidencia del general Agustn P. Justo. Por entonces, Jos
Pacfico Otero concluy su monumental biografa de San Martn y se fund el Instituto
Sanmartiniano. El 17 de agosto fue establecido como fecha de recordacin del prcer, y el
Ejrcito, cuya presencia en el Instituto era mayoritaria, se hizo cargo de las honras.
A su vez la Iglesia Catlica, empeada en demostrar la presencia de la religin en cada uno de los
actos fundadores de la nacionalidad, asumi la figura de un San Martn catlico sin mculas,
pasando por alto su notoria masonera y sus conocidas actitudes anticlericales.
Poco despus, la flamante Academia Nacional de la Historia emprendi la redaccin de la Historia
de la Nacin Argentina. All se termin de definir la primaca de San Martn, distanciado de un
conjunto de "figuras menores" y convertido en expresin esencial del ser nacional: como
predicaba el historiador Jos Pacfico Otero, todo argentino deba ser sanmartiniano. Por
entonces, los historiadores revisionistas cuestionaron toda esta construccin, derribaron prceres,
pero coincidieron en la glorificacin de San Martn, aun cuando fuera por otras razones.
En 1950 se celebr el Ao del Libertador. En una Argentina dividida en facciones inconciliables, la
apoteosis de San Martn acompa la glorificacin de Pern. Cada uno en su esfera, ambos eran
Libertadores, aun cuando el presidente, retomando la salvedad de Mitre, seal que un general
"se hace" pero que "conductor se nace". Pese a este embanderamiento de su figura, luego de
1955 San Martn continu firme a la cabeza del procerato, sin por ello perder su lugar en el
revisionismo, ahora de izquierda y peronista. De ah en adelante, San Martn pudo ser invocado
en todos los actos del Estado, los de Ongana y los de Videla, y hasta se lo us para legitimar lo
innombrable.
Los dueos de la Nacin. Triste homenaje: San Martn qued asociado con una de las caras ms
negras de la Argentina. No es casual que su transformacin de prcer patrio en bronce legitimador
se haya producido en la dcada de 1930. A poco de triunfar Yrigoyen en 1916, la derecha
descalific el sistema democrtico, que slo serva para elegir mediocridades. A los ojos de
quienes se reunan en la Liga Patritica y admiraban a Mussolini, los partidos polticos
democrticos no podan expresar ms que intereses particulares y mezquinos. Quin defendera
los de la Nacin? El Ejrcito, que en los aos 20 se instal de manera gradual e incontenible en el
centro del estado, al tiempo que afirmaba su identificacin con "los supremos intereses de la

Nacin" por encima de los partidos y hasta de la misma Constitucin, si sta no serva para
protegerlos.
Por entonces, ha explicado con precisin el ensayista italiano Loris Zanatta, la Iglesia defini la
identidad entre catolicismo y argentinidad, sold su integracin con las Fuerzas Armadas, afirm el
papel tutelar del Ejrcito y convoc a una suerte de cruzada contra el liberalismo enquistado en el
Estado y la sociedad. Para el caso, San Martn fue acreditado como estadista: su apartamiento de
las disputas polticas lo convirti en precursor de esta frmula que descrea de las prcticas
democrticas, los disensos y el pluralismo, y afirmaba los valores de la unidad, la jerarqua y el
mando. Pero adems, quien fuera miembro de la masnica Logia de los Caballeros Racionales
fue invocado como cruzado, como precursor del generalsimo Franco que necesitaba la Argentina.
Muchas cosas definidas en los 30 se profundizaron con la Guerra Fra. El nacionalismo militar de
Estado aliment una actitud paranoica: la Argentina tena un destino de grandeza, que no se
concretaba por las asechanzas de enemigos. A Chile o Gran Bretaa se agregaron los de adentro,
los subversivos ajenos a los valores autnticamente argentintos, es decir occidentales y cristianos,
y contra ellos se alzaron la espada y la cruz purificadoras. La guerra de Malvinas pudo haber
servido para unir al enemigo interno y el externo, en una doble y espectacular victoria, y San
Martn indefenso en el bronce habra sido llamado a presidirla.
Cambiar la historia. La derrota militar abri el camino a la democracia y a la posibilidad de rever
imgenes de la historia tan aviesamente utilizadas. Hoy es posible y necesaria una mirada distinta
de ese San Martn congelado en el bronce o en un retrato que habra sido irreconocible para sus
contemporneos. No es una cuestin acadmica o profesional, sino poltica.
Necesitamos contar otra historia, que ayude mejor al futuro que queremos construir. Revelar
detalles de la intimidad del prcer, sacarlo del bronce, ciertamente ayuda pero no basta.
Necesitamos juzgar su vida pblica, como lo hacemos con cualquier otro poltico del pasado o del
presente. San Martn no puede ser un hroe divino como Aquiles. Ya es bastante que sea el
prudente Ulises, humano y sabio, pero tambin iracundo, arbitrario y apasionado. Quiz debamos
atrevernos a pensar que San Martn no fue estrictamente un hroe argentino.
Al fin, por entonces la Argentina todava no haba empezado a existir. A los ojos de ese americano
que pas buena parte de su vida sirviendo en Espaa, Hispanoamrica era una sola. Y el
problema que lo obsesionaba, la independencia, no se limitaba a ninguno de los futuros estados,
cosa que debi ser disimulada en tiempos de fuerte afirmacin de las identidades nacionales,
cuando pensbamos que nuestro destino se jugaba contra Chile.
Hoy es posible que nuestro futuro se juegue en el Mercosur. Por qu no mirar a San Martn como
prcer fundador de esa regin integrada? No sabemos si esta visin es ms verdadera que la
anterior, pero parece mucho ms til. Al fin, cambiarle la historia al paciente es una buena forma
de terapia.

ESPECIAL DIARIO LA NACIN

El Padre de la Patria, 150 aos despus

San Martn, Mitre y la historia
Por Natalio R. Botana
Para LA NACION
Qu sera de la historia sin el trabajo del historiador que reconstruye el pasado? Tal vez ese
mundo, ocupado por los innumerables rastros de quienes nos precedieron, slo permanecera en

la conciencia del presente como un terreno minado por memorias combatientes o por relatos
imaginarios.
En nuestro siglo XIX, la historia se fue haciendo gracias a la capacidad de que hicieron gala unos
pocos protagonistas para recuperar la consistencia del pasado mientras asuman acuciantes
compromisos polticos. La tarea que se impuso Bartolom Mitre es, en ese sentido, paradigmtica,
porque no es fcil encontrar en aquellos aos un espritu con el suficiente rigor para penetrar en la
trama de los acontecimientos del pasado sin renunciar a las reglas de la buena disciplina
historiogrfica, entre las cuales se destacan la compulsa de fuentes, la crtica documental y el
encuadre terico que gobierna la exposicin de los argumentos.
Para Mitre, la poltica era, al mismo tiempo, vida histrica y vida presente. Como ha dicho TrevorRoper, refirindose a Macaulay, en esta clase de personas lata la idea de que "los mejores
polticos eran aquellos que han estudiado historia y los mejores historiadores aquellos que han
tomado parte en la poltica."
El 18 de diciembre de 1887, Mitre public la primera edicin de la Historia de San Martn y de la
emancipacin Sud-Americana. La obra vena precedida por artculos y conferencias de su autora
sobre San Martn y por otra magna biografa: Historia de Belgrano y de la independencia
argentina. De la mano de la Historia de San Martn..., el personaje all retratado tuvo desde
entonces un doble origen: el nacimiento cronolgico de Yapey, en 1778, y el nacimiento histrico
de 1887, que convoca su itinerario a una nueva vida.
A partir de este lanzamiento, durante el siglo XX se prosigui trabajando con ahnco sobre la figura
del Libertador, pero ninguna de las sustanciales obras que se sucedieron (al menos, as lo creo)
pudo alcanzar la altura de aquella biografa fundadora. De dnde proviene esa vigencia, hoy
erosionada por la lectura perezosa que proporcionan textos simplificados y, de ser posible,
escandalosos?
Sin duda, el atractivo resulta de la solidez de los cimientos documentales, de la fuerza que
arrastra el relato de las batallas y de la proeza del cruce de los Andes. La historia de San Martn
es, segn esta narracin, el portal que abre camino a una suerte de gigante de la historia en
trance de producir, en muy pocos aos, una fractura trascendente (se trata del decenio que
transcurre entre 1812, cuando San Martn desembarca en Buenos Aires, y 1823, en que comunica
al pueblo peruano que abandona la vida pblica.) San Martn aparece as, ante los ojos
contemporneos, como un hacedor de fronteras histricas y un espontneo arquitecto de
nacionalidades.
Creacin institucional
Pero, por encima de esta mirada, lo que ms se destaca en la Historia de San Martn... es su
significado poltico. Sin ese significado, sera difcil entender el complejo destino del Libertador.
San Martn conforma de este modo un centro de gravitacin donde convergen, por un lado, su
genio personal y, por el otro, las irrefrenables tendencias histricas que l mismo contribuy a
desencadenar. Esta tensin entre la libertad del actor y los lmites que la historia impone a quien la
protagoniza marca la biografa de San Martn (y por cierto tambin la de Bolvar, que se desarrolla
en forma paralela durante la ltima parte del texto) con el sello melanclico del ascenso y el
ocaso.
En las antpodas de la trayectoria de Washington, en Amrica del Norte, San Martn no logra
coronar su obra en Amrica del Sur con "una frmula constitucional" capaz de sintetizar "la
emancipacin poltica, intelectual y moral en nombre de los derechos humanos". Su obra es ajena
al acto de creacin institucional que permiti a Washington convertir su rol de guerrero de la
independencia en el de padre constituyente y luego primer magistrado de la nueva repblica.
En varios captulos magistrales (entre los que sobresale el XXXIII: "El Protector del Per, 18211822"), Mitre coloca a San Martn ante la disyuntiva de promover los valores propios de una

monarqua liberal, a los cuales adhera, o aceptar, en su defecto, aquel primigenio conjunto de
incontenibles tendencias republicanas. La monarqua no tena futuro alguno en aquella
Hispanoamrica ya desgarrada por guerras intestinas; la repblica, por su parte, "encontrbase en
su punto de partida con las formas elementales de una democracia genial [instintiva], con la lepra
de los antiguos vicios que no podan extirparse en una generacin".
San Martn opt por el silencio pblico y el autoexilio. No sirvi al pasado monrquico, pero
tampoco, como un caudillo ms, puso su autoridad al servicio de alguna de las facciones que
entonces se disputaban el control de nuestros territorios. Nos leg as una historia abierta y un
horizonte que, casi dos siglos ms tarde, los argentinos seguimos persiguiendo entre aciertos y
tropiezos: el porvenir, segn augur Mitre, "de la repblica democrtica".
El Padre de la Patria, 150 aos despus
Importancia del mito
Por Marcos Aguinis
Se ha sostenido que el mito es el resultado de una operacin mental ingenua sobre los duros
hechos de la experiencia. Su objetivo es transformar lo pedestre en sublime y lo banal en
extraordinario. El imaginario colectivo realiza una metamorfosis del tiempo y el espacio del hombre
comn, para convertirlos en el tiempo y el espacio de los dioses o de los seres magnficos.
Integran su vastsimo panten Prometeo y Carlos Gardel, San Cristbal y la Difunta Correa, el
incierto rey Arturo y la sabidura de la lechuza. Estos ejemplos son apenas dos o tres renglones de
una lista que empieza en la prehistoria, llega a nuestros das y envuelve al globo como si fuera la
capa de oxgeno que permite al hombre ser quien es.
Presentado de esta forma, el mito equivale a un procedimiento conmovedor y falso. Engaoso y
clemente. Su meta consistira en consolar la pobreza y fragilidad de nuestra existencia. Por eso se
han construido ms mitos que seres habitan el mundo, algunos cristalizados y otros en proceso,
algunos confinados en una pequea comunidad y otros de proyeccin ilimitada. Hay mitos sobre
personas, sobre animales, sobre acontecimientos, sobre familias, sobre cualidades y defectos.
Nada queda a salvo de su abrumadora magia. Cualquier elemento sirve como material,
pertenezca al campo de la realidad concreta o a la ms absurda fantasa.
Ahora, desde diversos atalayas del saber, se reconoce que el mito no es una contingencia
superficial o descartable, sino una funcin primordial de la condicin humana. Aunque parezca
increble, el hombre no puede dejar de crear mitos. Lo necesita tanto como alimentarse. Lo hace
hasta el ser ms escptico al colorear familiares, amigos, enemigos o maestros, inyectndoles
una particular significacin; no todos los mitos son complejos o estremecedores.
El racionalismo vulgar ha tendido a descalificarlos y hasta a quitarles el derecho a la existencia.
No advierte que posee cualidades de smbolo y mensaje, que opera como instrumento de
comunicacin con lo natural y lo divino, que provee significacin. Que no hay organizacin
humana posible sin su cemento encantado.
Pero el hombre no siempre se prosterna ante ellos. As como a menudo los proclama, celebra e
interpreta, tambin siente la tentacin de desmontarlos. Cualquier mito es objeto de golpes y
caricias. Por un lado se los destruye y por otro se generan nuevos. Jams desaparecern. Se
supone que el vigor de ciertas pruebas conseguira eliminarlos. No es as, porque el mito no es
necesariamente opuesto a la razn ni un enemigo de la historia. Por el contrario, permite unir los
retazos de las crnicas para dotarlas de coherencia. Gracias al mito la historia adquiere su sentido
poderoso, de lo contrario permanecera en el estadio de la simple documentacin. Slo cuando un
hecho se entreteje con otro y es iluminado por la magia de un relato, abandona su fro aislamiento
para elevarse a la categora de cuerpo vivo y referencial. Shakespeare sostena que las biografas
se amasan con la materia de los sueos. Y Freud concluy que, as como los sueos son la
manifestacin de los deseos personales, los mitos son la manifestacin de los deseos de la
humanidad.

Bronce y realidad
Todas las sociedades se fundan sobre ideas y personajes que responden a juicios de valor:
heroicidad, abnegacin, santidad, amor, desprendimiento. Su verdad no deriva de la lgica, sino
de un orden que se vincula con lo sagrado. Aprehende la realidad de una forma distinta a la
ciencia y el arte y, tal vez, de un modo ms fuerte y perdurable. Como dice R. May, "da sentido a
un mundo que no lo tiene". La historia no cancela los mitos: se vale de ellos, los transita y
reelabora. Quita, agrega y cambia. Se alimenta de su riqueza y variedad, por eso los goza y
tambin tritura. Pero no deja de incluirlos. Sin los mitos, no tendra sangre.
Jos de San Martn es imprescindible para la identidad argentina. Lo fue en tiempos de la
integracin nacional, y lo es en nuestros aos de disvalores y confusin moral. Su rango no podr
ser destruido, aunque se ventilen humanas flaquezas. Al contrario, por su condicin de hombre,
atravesado por contingencias, lmites y necesidades, podemos identificarnos con l. Y, al mismo
tiempo, exaltar las cualidades que sirven de modelo. No toda historia es exacta, no todo mito es
fantasa. La tensin de ambas condiciones no disminuye la personalidad ni la obra de ningn
prcer, sino las tornan ms cautivantes. El pedestal de San Martn continuar slido aunque
algunos misterios se desflequen. Explorar penumbras no obliga a permanecer en la sombra, sino,
a menudo, a celebrar con ms entusiasmo los espacios de luz. Los contrastes inyectan energa.
No es bueno slo bronce. Y es muy estimulante debatir, ofrecerle el foco de nuestra atencin.
El Padre de la Patria, 150 aos despus
El acero de la verdad
Por Martn Antonio Balza
Para LA NACION
El 17 de agosto de 1850 un respetuoso silencio reinaba en la casa de Boulogne-sur-Mer, Francia,
a la que Jos de San Martn se haba trasladado dos aos antes. A las tres de la tarde, "el viejo
guerrero de los Andes", tras una breve agona asumida en tranquilidad y lucidez, entr en la
inmortalidad. Atrs quedaba un exilio voluntario iniciado en febrero de 1824, junto a su hija
Mercedes, de slo 7 aos. En su cuarto se despidi de los recuerdos de su epopeya libertadora
de medio continente, y no tuvo ninguna expresin de rencor para aquellos ingratos que lo haban
difamado y perseguido hasta el punto de llamarlo cruel, ladrn y conspirador, entre otros agravios.
Un siglo y medio despus continuamos valorando no slo sus rasgos militares, cvicos y morales,
sino tambin su perfil humano. Sin embargo, peridicamente, como un sino que tiene que ver con
todos los perseguidos de nuestra historia, vuelven a surgir los ataques desde distintos ngulos y
con renovados intereses. Es que, como todos los hombres que hacen algo destacado, San Martn
tuvo sus enemigos. Rivadavia, Monteagudo, o Carlos Mara de Alvear, entre los ms conocidos,
aunque el ms injusto de ellos fue sin duda la ingratitud de los argentinos de entonces.
Su testamento, redactado el 23 de enero de 1844, en Pars, evidencia en slo ocho clusulas su
grandeza moral. La declaracin de su ltima voluntad la hizo "En el nombre de Dios
todopoderoso...", y en primer lugar pens en su nica hija, Mercedes. Luego su pensamiento
regres al Per y a la ciudad de Buenos Aires. Al pas hermano lo tiene presente en su deseo
pstumo de "que el estandarte que el bravo espaol don Francisco Pizarro tremol en la conquista
del Per, sea devuelto a esta repblica (a pesar de ser una propiedad ma)...". San Martn haba
vivido en el Per slo dos aos.
En la clusula tercera dispone: "El sable que me ha acompaado en toda la guerra de la
independencia de la Amrica del Sud, le ser entregado al general de la Repblica Argentina don
Juan Manuel de Rosas...". Este artculo ha merecido diversas interpretaciones. A mi juicio, el
Libertador fue suficientemente claro cuando, en carta dirigida a su amigo Toms Guido en 1845,
expres: "Usted sabe que yo no pertenezco a ningn partido; me equivoco, yo pertenezco al

partido Americano, as que no puedo mirar sin el menor sentimiento a los insultos que se hacen a
la Amrica".
La clusula cuarta muestra una vez ms su grandeza moral: "Prohbo que se me haga ningn
gnero de funeral, y desde el lugar en que falleciere se me conducir directamente hasta el
cementerio, sin ningn acompaamiento, pero s deseara que mi corazn fuese depositado en el
de Buenos Aires". En Buenos Aires!, ciudad en la que vivi menos de cuatro aos y a la que sus
restos tardaran dcadas en llegar.
Proyeccin al futuro
Nuestro gentilhombre hizo de la amistad un culto y tuvo pocos pero grandes amigos: Bernardo de
O'Higgins, Toms Guido, Pedro Molina y el mariscal peruano Ramn Castilla, entre otros. Hoy
queremos recordar su amistad con uno de ellos, Alejandro Mara Aguado, judo espaol nacido en
Sevilla en 1785, que apareci providencialmente en su vida en 1832, en momentos en que el
Libertador experimentaba la indigencia. En una carta a O'Higgins, escrita en 1837, desde su
residencia de Grand Bourg, adquirida gracias a Aguado, San Martn expres: "Le soy deudor de
no haber muerto en un hospital, de resultas de una larga enfermedad", y llama a este hombre su
"benefactor".
Alejandro Aguado falleci en Espaa en 1842. San Martn encabez el cortejo fnebre en Pars y
fue nombrado "tutor y curador" de sus hijos menores. Las distintas religiones que profesaban
nunca fueron obstculo para la amistad y solidaridad entre ambos.
Ocho aos despus le toc a l morir y nos leg este ejemplo de convivencia entre los hombres,
su pasin por la cultura y la educacin, su respeto por los derechos individuales sin discriminacin
de credo ni raza. La visin de una Amrica Latina unida, para lograr la cual an hay mucho por
trabajar, es parte de su mandato a las generaciones futuras.
Los argentinos que han realizado sus vidas siguiendo este paradigma han abierto rumbos. Lo que
nos confirma que sanmartinianos de alma y conducta sern los que sigan rescatando a nuestra
Argentina del dolor de la no realizacin y de la sordera de la indiferencia.
Propongo un ejercicio de proyeccin al futuro: estamos en el ao 2150, se cumplen 300 aos de la
muerte del general San Martn. Mientras la Argentina exista, el 17 de agosto ser una
conmemoracin esencial de nuestra identidad nacional. Qu lugar quedar en cambio para sus
detractores de hoy y del pasado; enemistades pequeas que no pasan del chisme y que al cabo
no logran mellar el acero de la verdad!
El Padre de la Patria, 150 aos despus
La invencin de Amrica
Por Carlos Pieiro Iguez
SANTO DOMINGO
Hay inventos que son de una vez y para siempre; otros deben estar rehacindose, renovndose
de continuo si quieren seguir siendo. Dira que Amrica pertencece a esta segunda categora.
El primer invento de Amrica, el de Coln es uno de esos errores magnficos, irrepetibles en la
historia humana; tras l, un nuevo continente resolvi inmiscuirse -como cua subrepticia- en los
mapas/espejos en los que vean la vida los "pueblos con historia".
Luego de los tres siglos de colonizacin, madurara la idea extraordinaria que iba a constituir el
centro de la invencin de Amrica: el fantstico proyecto de emancipar un continente. El invento
slo poda serlo cabalmente si se conquistaba la condicin de su autonoma; la desmesura del

sueo requera realizadores a su medida, y all entra -en buena compaa, desde luego- Jos de
San Martn.
Los criollos, esa estirpe de espaoles-americanos, seran los protagonistas de la revolucin de la
independencia, que apenas si era contra Espaa y mucho ms lo fue contra un sistema social,
econmico y poltico que encadenaba a las fuerzas que venan navegando con la historia. Jos de
San Martn fue, en lo biolgico, casualmente americano: naci en un villorrio de lo que haban sido
las misiones jesuticas y con apenas siete aos regres a Espaa. Tal como sus hermanos, se
hace militar. Su carrera es brillante y lo que fascina es que paralelamente a su actuacin militar
desarrolla un proceso de recuperacin de identidad americana que es casi una eleccin. Como
otros, con otros, se suma a las logias que asocian el americanismo con la causa iluminista de la
libertad.
De vuelta en Amrica en 1812, el militar se adapta a la necesidad de la hora y se transforma en un
poltico de los buenos. Una somera consideracin de sus logros en este campo justifica el
adjetivo: sobrevivir a las intrigas de la ciudad-puerto de Buenos Aires, slo interesada en su
comercio y lograr su apoyo para las campaas militares; conseguir algo ms que neutralidad
britnica para las guerras americanas de emancipacin; concitar el apoyo de comunidades
pequeas, medianas e importantes de la sociedad americana, como pudieran serlo las de
Mendoza en la Argentina, las de Santiago en Chile y las de Lima en el Per; ganar -sin
caudillismos paternalistas- la voluntad de la gente de la tierra para conformar esos ejrcitos de
criollos, indios y negros que independizaron el sur del continente.
Las grandes batallas
La emancipacin americana fue ms dificultosa de lo que solemos suponer, y no lo fue tanto
porque tuviera que enfrentar considerables efectivos militares, sino porque constantemente la
causa independentista deba estar ganando batallas contra s misma: o los pueblos crean que su
vida sera ms plena, ms libre y ms digna con la emancipacin o ninguna coaccin hara el
milagro de sostenerlos en la lucha.
Jos de San Martn tuvo siempre presente que nuestra Amrica era un mosaico cultural. Que una
Amrica unida, fuerte y poderosa slo sera posible desde la integracin de lo diverso y lo
asimtrico. Para l la invencin de Amrica no naca de la simplificacin de pensar que los pases
del Plata eran idnticos a los de los Andes o del mar Caribe. Por lo contrario, rescat las
particularidades, en la forma de respeto a las culturas locales, y exalt las similitudes, afinidades y
el bagaje de luchas comunes de los pueblos latinoamericanos como base de la gesta
emancipadora. Intuy que la causa americana era construir un futuro comn, en unin y libertad,
solidario e integrado desde las diferencias.
La voluntad de San Martn era prodigiosa; siendo un hombre casi siempre enfermo, soport los
rigores de campaas militares realizadas en dimensiones continentales, avanzando encamillado y
cuidando siempre -con un ojo alerta a las circunstancias polticas- que desde la retaguardia en
Buenos Aires le mantuvieran los aprovisionamientos.
La pasin que aquejaba a Jos de San Martn era la de la libertad, que en su madurez asoci al
mbito elegido para sus sueos: el destino americano.
De los aos de su vida, tres cuartas partes transcurrieron en Europa; all fue joven, all fue viejo.
Pero en Amrica fue nio y hombre maduro; jug y so primero, pele y engendr despus.
Hasta el ltimo de sus das en el destierro francs vivi pendiente de las tan desunidas Provincias
Unidas del Ro de la Plata, y siempre ms all de las efmeras fronteras porque -lo repetira- "mi
Patria es Amrica".

En la tradicin de la siempre renovada invencin de Amrica, la voz de San Martn nos habla de
tareas pendientes. Ser por ventura el siglo XXI aquel en el que se complete la invencin
Amrica?