Está en la página 1de 22

DESARRAIGO:

IDENTIDAD Y ARTETERAPIA
Lpez Iglesias, Andrea
mbitos y dinmicas en Arteterapia.
Docente: Del Rio, Maria.
Master en Arteterapia y Educacin Artstica para la Inclusin Social
Universidad Autnoma de Madrid
2014

RESUMEN
Este ensayo presenta una investigacin del desarraigo como producto de la migracin, y se enfoca en una
posible intervencin en Arteterapia con el colectivo de Migrantes.
Se estudia la relacin entre el desarraigo y la prdida de identidad, examinando el tema de la identidad a un
nivel individual, colectivo y cultural. Por ltimo, a modo de conclusin se reflexiona sobre la importancia
de tener en cuenta las necesidades especficas del desarraigado, por el bien de una ptima relacin
arteterapeutica.

Palabras clave: Desarraigo, migracin, refugiados, exiliados, identidad, aculturacin, hibridacin,


Arteterapia.

ABSTRACT
This essay presents a research on the experience of being uprooted as a result of migration, and focuses on a
possible intervention in aid of the group of "Migrants" by Art Therapy.
It studies the link between uprooting and loss of identity, examining the theme of identity on a individual,
cultural and collective level. Lastly, the study highlights the importance of considering the specific needs
and features of the uprooted, for the sake of an optimal Art-Therapy relationship.

Keywords: Uprooting, Migration, Refugees, Exiles, Identity, Acculturation, Hybridization, Art Therapy.

INTRODUCCIN
Lo decisivo es ser fiel -aqu o all- a aquello por lo que un da se fue
arrojado al exilio. Lo decisivo no es estar -ac o all- sino cmo se est.

Adolfo Snchez Vzquez

Este ensayo se articula sobre el desarraigo, sus causas y sus consecuencias, y propone el
valor de la Arteterapia para mejorar el proceso que conlleva migrar. Se centra en el desarraigo y
como los procesos identitarios estn en constante cambio por el hecho de la perdida de referente.
Siempre me han atrado los contextos interculturales, siempre he credo que la diversidad
aporta riqueza y que el contacto con el Otro, con el diferente, nos abre la mente y nos despierta a la
cantidad de formas que hay de sentir, entender y experimentar el mundo. Una vez que descubres
que lo que t creas que era universal resulta no serlo, tu visin de la realidad se ampla y nunca
ms volvers a ver el mundo de la misma manera.
Desde este inters personal realic un voluntariado durante nueve meses en los
asentamientos de Refugiados Tibetanos en Nepal. Desde entonces surgi en m la voluntad de
comprender el porqu de esta situacin, la aspiracin a conocer y indagar sobre este contexto y
sobre estas realidades.
Ya habiendo terminado mi estancia me plante infinidad de preguntas, y ahora me dispongo
a realizar la investigacin tcnica de unas de ellas, con esta inquietud de conocer y trabajar el
desarraigo a travs del Arteterapia como medio para mejorar la inclusin social de personas
migrantes, refugiados, exiliados y/o desplazados.
Siguiendo la investigacin de desarraigo vendra la reflexin sobre las transformaciones de
la identidad en este contexto, que debe contemplar los procesos en los cuales los individuos y los
grupos sociales se apropian de nuevos puntos de referencia y reconstruyen como la posibilidad de
re-unir el pasado con el presente en funcin de un proyecto de futuro.
De este modo, cuando hablamos de desplazamiento, desarraigo y reconstruccin, los temas de la
ruptura de tejido social y la prdida o transformacin de identidades toman importancia para la
investigacin en el Arteterapia. (Meerstens, D. (2002))
Uno de los puntos en la discusin frente al desarraigo es el tema de la memoria, y desde la
misma, el reconocimiento del sujeto con una historia propia de identidad individual, una historia
cultural y colectiva, que tambin forman parte de su identidad. En muchas de las investigaciones
llevadas a cabo en este contexto aparece como categora fundamental la prdida de la identidad,
es decir, como si la experiencia del desplazamiento forzado terminara interrumpiendo de manera
definitiva lo que los sujetos venan siendo, para constituirse en otra cosa. Se podra decir que la
identidad es resignificada, es actualizada en otros registros que, a su vez, replantean la forma de
actuar e interpretar la realidad.

Es comn asociar a los procesos migratorios con hechos de desarraigo y fragmentacin, por
ello Manuel Castells nos hace una descripcin de cmo se construye la identidad:
La construccin de las identidades utiliza materiales de la historia, la geografa, la biologa, las
instituciones productivas y reproductivas, la memoria colectiva y las fantasas personales, los
aparatos de poder y las revelaciones religiosas. Pero los individuos, los grupos sociales y las
sociedades procesan todos esos materiales y los reordenan en su sentido, segn las
determinaciones sociales y los proyectos culturales implantadas en su estructura social y en su
marco espacial /temporal. (Torres Arvalo, K. (2010))
Desde un punto de vista es muy importante el estudio sobre las problemticas del
desarraigo y la identidad en este contexto, las necesidades tericas del colectivo y las posibilidades
de abordaje desde la disciplina que aplicamos. Otras podran ser tambin interesantes, como las
relativas al conocimiento de los pases y las culturas del grupo de trabajo.
Sobre este punto de estudio, Martin Heidegger escribio este texto sobre la identidad:
Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal, significa: habitar. La antigua palabra bauen
significa que el hombre es en la medida en que habita; la palabra bauen significa al mismo tiempo
abrigar y cuidar; as, cultivar (construir) una tierra de labranza (einen Acker bauen), cultivar
(construir) una via. Este construir slo cobija el crecimiento que, por si mismo, hace madurar
sus frutos.
El construir como el habitar es decir, estar en la tierra, para la experiencia cotidiana del ser
humano es desde siempre, como lo dice tan bellamente la lengua, lo habitual. De ah que se
retire detrs de las mltiples maneras en las que se lleva a cabo el habitar; detrs de las
actividades del cuidar y edificar. Luego, estas actividades reivindican el nombre de construir y con
l la cosa que este nombre designa. El sentido propio del construir a saber: el habitar cae en
el olvido.
Habitar, haber sido llevado a la paz, quiere decir: permanecer a buen recaudo, resguardado en lo
frye, lo libre, es decir: en lo libre que cuida toda cosa llevndola a su esencia. El rasgo
fundamental del habitar es este cuidar (custodiar, velar por). Este rasgo atraviesa el habitar en
toda su extensin. As, dicha extensin nos muestra que pensamos que el ser del hombre descansa
en el habitar, y descansa en el sentido del residir de los mortales en la tierra. (Rengifo Gonzlez,
C. J. (2009))
La investigacin de este trabajo consta de dos partes: la primera es dedicada al estudio del
desarraigo, a cuales son las causas y consecuencias en este colectivo, junto con la reflexin de la

perdida o no de identidad; la segunda aporta el tema de la aplicacin del desarraigo en la


Arteterapia y las diferentes artes.
El escenario terico inicia con la definicin del desarraigo, y con su relacin con la
identidad individual, colectiva y cultural, referida a su entorno. Se destaca el desarraigo cultural, la
aculturacin, el shock cultural, la hibridacin y los efectos psquicos que conlleva el desarraigo. Se
analiza las problemticas del colectivo para poder concretar las necesidades. El desarrollo del texto
contina en su segunda parte investigando como los artistas han trabajado con el tema del
desarraigo, hasta llegar a describir las posibilidades en el Arteterapia y como puede abordar las
necesidades de este colectivo. Finalmente intento entrelazar las conclusiones de los apartados
anteriores.
EL DESARRAIGO
El exilio es la cesacin del contacto con un follaje y de una raigambre con el aire y la tierra
connaturales; es como el brusco final de un amor, es como una muerte inconcebiblemente
horrible porque es una muerte que se sigue viviendo conscientemente.
J. Cortzar

Habra que empezar diferenciando un poco los colectivos de que se va a hablar, aunque
vallamos a ver el desarraigo en el conjunto. Edward W. Said (2006) dice: si bien es cierto que
cualquiera al que se le impida regresar a su hogar es un exiliado, pueden establecerse algunas
distinciones entre exiliados, refugiados, expatriados e inmigrados. (Boadas, A. M. (2007)).
El exilio seala Said naci de la antigua prctica del destierro [...]. Los refugiados, por
otra parte, son una creacin del siglo XX. [...] Los expatriados viven voluntariamente en un pas
extrao, normalmente por razones personales o sociales. [...] Los emigrados gozan de una ambigua
condicin. Tcnicamente, un emigrado es cualquiera que emigra a un nuevo pas [...] puede en
cierto sentido vivir en el exilio, pero no ha sido desterrado. (Boadas, A. M. (2007))
Llamaremos Migrantes en este articulo para referirnos a los colectivos de migrantes,
refugiados, exiliados y/o desplazados, aunque en algunos apartados nos refiramos a algn
colectivo de estos en particular. En el articulo de Bhugra, D. y Becker, M. A. , la migracin se
define como el proceso de abandono de un pas, una regin o un lugar de residencia, para
establecerse en otro lugar.
Como seala Esteban Zamora, A. (2002): el desarraigo es un sentimiento de no
identificacin con la sociedad en la que el sujeto est inscrito y una aoranza por aqulla en la
que s se senta integrado. El desarraigo es una combinacin de sentimientos encontrados.

Desarraigo, como ya se ha dicho, consiste, segn Esteban Zamora, en un sentimiento de


desconocimiento e incomprensin de la cultura en la que se mueven y que les rodea,
condicionando la forma de actuar del sujeto. Pero esta percepcin puede no ser slo hacia la
sociedad de acogida, sino tambin hacia el pas de origen. Por lo tanto, el sujeto puede encontrarse
en una situacin de desarraigo total, siente que no pertenece a ninguno de los dos pases.
Es bien sabido que la integracin a un nuevo pas no es un proceso lineal ni uniforme. Por el
contrario, la llegada, el descubrimiento, el conocimiento y la adaptacin no slo son adecuaciones
espaciales, sino que dependen de tiempos diversos: el social y el personal, el pblico y el
individual, el del trabajo y el del ocio, el de la aceptacin y el de la nostalgia, el del pas receptor y
el del expulsor. (E. Lida, C. (2008))
Contreras Rojas, P. (2010) constata que la destruccin, de ese arraigamiento de los
migrantes, abarca tres planos distintos: el material, el simblico y el humano. En el plano
material la destruccin comprende la prdida de sus viviendas, sus tierras (cultivos) y sus
pertenencias (enseres domsticos, vestimenta, recuerdos, etc.) en el mbito denominado privado.
Las familias fueron despojadas de lo que construyeron por generaciones y que representa el
esfuerzo por el cual se trabaja diariamente. Pero tambin hay una prdida en el mbito pblico. Las
familias no viven aisladas, por el contrario, son parte activa de una comunidad que posee cdigos
propios que les permite subsistir y reproducirse. En este sentido, la prdida material tambin
abarca los monumentos, cafs, escuelas, mercados y las diversas edificaciones pblicas que
generan sentimientos de arraigo y de pertenencia a un lugar especfico. La destruccin material de
estos dos mbitos (privado y pblico) genera sentimientos de desarraigo que son trasmitidos
generacionalmente con un nfasis idealizado del hogar originario, situacin que analizaremos con
profundidad ms adelante.
Por lo tanto este proceso migratorio comporta un desarraigo afectivo y cultural, ya que en el nuevo
pas el inmigrante encuentra nuevas costumbres, diferente lenguaje y tradiciones. (Gutirrez
Lpez, M L. (2010)).
El desarraigo cultural es un aspecto importante para el conocimiento de la experiencia de la
migracin. La hiptesis de Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005) es que este tipo de experiencia est
mediado e influido por la identidad cultural. El concepto de identidad cultural puede contribuir a la
comprensin y al control de los sentimientos de prdida y desarraigo.
Edward Said en un artculo titulado Recuerdo del invierno (1984), dedicado al examen de
las distintas formas de extranjera ( habla del exiliado, refugiados, expatriados, desterrados ) se
refiere al exilio como a una condicin de prdida: una grieta insalvable producida por la fuerza

entre un ser humano y su lugar de nacimiento, entre el yo y su verdadero hogar. [...] La desdicha
esencial de esta ruptura no puede superarse.
Es decir, marca la condicin de orfandad que estructura la identidad del extranjero que
pareciera quedarse para siempre sin casa y sin posibilidad de volver a alguna casa.
Cuando hablamos de consecuencias que tienen las experiencias de estas vidas mviles para la
elaboracin de sentidos de pertenencia, para la construccin y conjugacin de identidades. El
argumento de Meerstens, D. (2002) es que:
...de los desarraigos forzados, ms que estimular la acumulacin de habilidades, tiene un efecto
devastador sobre las ilusiones y tiende a fortalecer la dimensin pasiva -la ensimismada social y
emocional- de la vida mvil como referente identitaria. Desplazarse forzadamente significa
romper con el proyecto vital, lo cual implica una prdida de rumbo, una desorientacin hacia el
futuro y un sentimiento fuerte, a veces paralizante, de nostalgia.
Identidad: perdida por el desarraigo?
Comentan Len y Rebeca Grinberg que el exilio incide en el sentimiento de identidad y en
las crisis. Sabemos que la capacidad del individuo de seguir sintindose el mismo en la sucesin
de cambios forma la base de la experiencia emocional de la identidad.
Len y Rebeca Grinberg as concluyen en el libro Migracin y exilio:
..que en exilio y la migracin podr tener como desenlace una catstrofe verdadera o - por el
contrario- una evolucin exitosa y creativa, con el significado profundo de un "renacimiento"
enriquecedor. Slo la buena relacin con los objetos internos, la aceptacin de las prdidas y la
elaboracin de los duelos permitir integrar de manera discriminada los dos pases, los dos
tiempos, el grupo de antes y el grupo actual, que dar lugar a la reorganizacin y consolidacin
del sentimiento de identidad, que corresponder a alguien que sigue siendo el mismo a pesar de
los cambios y remodelaciones.
Sin embargo, es precisamente ese carcter evolutivo y cambiante de la identidad uno de los
factores que pretende ponerse en cuestin en relacin al desarraigo. Felipe Martnez Quintero nos
dice en su estudio: pues si bien el desplazamiento forzado ocasiona prdidas, tanto en sentido
material como social, no podramos afirmar que los sujetos pierden su identidad, como si sta
consistiera en la posesin de una serie de valores estables y definidos, sino que ms bien
tendramos que decir que la identidad es resignificada, es actualizada en otros registros que, a su
vez, replantean la forma de actuar e interpretar la realidad. (Martnez Quintero, F. (2009))
Partiendo de esta identidad habra que decir, que en los Migrantes hay un aspecto de gran
importancia que va a constituirse como una gran barrera y que en muchos casos es insuperable.

Segn Esteban Zamora, A. (2002) : Me estoy refiriendo al problema de la identidad nacional,


social y cultural, que va a tener su expresin en el desarraigo cultural. El exiliado se ve despojado
en un momento de toda una vida pero tambin de una identidad. Se le arrebata su pas, su
sociedad, su cultura. Llega a otra nacin donde en muchos casos se habla otra lengua, hay otras
costumbres, formas de pensamiento distintos.... Es indudable que en una situacin as se produce
una tremenda crisis de identidad y esta es la hiptesis de la que parti este autor, que se ha visto
confirmada por los datos obtenidos en su trabajo de campo.
De este modo, la reflexin sobre las transformaciones de la identidad que tiene Martnez
Quintero, F. (2009) en donde habla de que: el desarraigo debe contemplar los procesos mediante
los cuales los individuos y los grupos sociales se apropian de nuevos puntos de referencia y
reconstruyen sus cosmovisiones a partir de un proceso de resignificacin bastante complejo pero
que se configura como la posibilidad de re-unir el pasado con el presente en funcin de un
proyecto de futuro.
Liisa Malki, en un artculo que analiza la mirada de los investigadores sobre los refugiados
en frica: [La] Identidad (...) siempre es mvil y cambiante, en parte una autoconstruccin, por
otra parte una categorizacin impuesta por otros, en parte una condicin, un estatus, una
etiqueta, un arma, un escudo, un fondo de memorias. El desplazamiento conlleva un cambio
radical en el contexto (la tierra, el trabajo, la participacin social) y en las relaciones con los
otros, atravesadas, primero, por hechos violentos, y luego por la imposicin de categoras
estigmatizantes. Pero el desplazamiento tambin activa resistencias, nuevas bsquedas y
representaciones de lo propio o simplemente un aferrarse a ese 'fondo de memorias' que menciona
Malki. (Meerstens, D. (2002))
Identidad, entorno, cambio de contexto
En el texto de Muoz Montejano, M. (2013) se dice que: La identidad individual es, sin
duda, el aspecto que ms sufre los efectos del proceso migratorio. La identidad, adems de un
conjunto de rasgos fsicos y funcionales, es un conjunto de smbolos y valores imprescindibles
para abordar la realidad cotidiana. Est en continua transformacin porque la persona migrante
integra en su identidad el estatus de inmigrante y los aprendizajes culturales adquiridos en los
pases/sociedades por las que transita. (Cuadros, 2010:300 citado por Muoz Montejano, M.).
Pero en el proceso de configuracin de la identidad del Migrante debido a una falta de conexin
entre el nuevo contexto y su ambiente anterior se produce un conflicto:

El nuevo contexto en el que la persona migrante debe desenvolverse, va a influir


directamente en su identidad individual, ya que cada persona haba desarrollado su propia
identidad en relacin a un entorno que ahora ha cambiado. (Muoz Montejano, M. (2013))
Basndome en el texto de la misma autora Muoz Montejano, M. (2013) sobre la relacin
del individuo con su entorno actual: si consideramos que una de las categorizaciones que
configura la identidad social de un individuo o de un grupo es la que se deriva del sentido de
pertenencia a un entorno, parece correcto pensar que los mecanismos de apropiacin del espacio
(Korosec, 1976), aparecen como fundamentales para este proceso de identificacin. Sea a travs
de la accin-transformacin o bien de la identificacin simblica el espacio se convierte en lugar,
es decir, se vuelve significativo. El mecanismo de apropiacin facilita el dilogo entre los
individuos y su entorno en una relacin dinmica de interaccin, ya que se fundamenta en un
doble proceso: el individuo se apropia del espacio transformndolo fsica o simblicamente y, al
mismo tiempo, incorpora a su self determinadas cogniciones, afectos, sentimientos o actitudes
relacionadas con el espacio que resultan parte fundamental de su propia definicin como
individuo, de su identidad del self (Proshansky, 1976) (Valera y Pol, 1994:13 citado por Muoz
Montejano, M. (2013)).
Con este texto podemos entender mejor la problemtica que emerge en la poblacin
migrante sometida a un cambio de contexto. Esto supone la necesidad de reelaborar su identidad
en relacin a un entorno, de superar el duelo migratorio, de adaptarse a una nueva cultura, a un
nuevo idioma o a nuevas costumbres. (Muoz Montejano, M. (2013))
En el texto de Muoz, la identidad de lugar es considerada como una subestructura de la
identidad del self y consiste en un conjunto de cogniciones referentes a lugares o espacios donde
la persona desarrolla su vida cotidiana y en funcin de los cuales el individuo puede establecer
vnculos emocionales y de pertenencia a determinados entornos. Estos vnculos son, como
mnimo, tan importantes como los que se establecen con los diferentes grupos sociales con los
cuales el individuo se relaciona. (Valera y Pol, 1994:8)
Concluyendo se podra decir se que el desarraigo cultural constituye un aspecto muy
importante de la experiencia del Migrante y est influido por la interrelacin entre el proceso
migratorio, la identidad cultural y la congruencia cultural, junto con diversos factores biolgicos y
psicolgicos.
Identidad colectiva, arraigo de la comunidad, territorio.
Tambin con el Migrante se podr decir que: la prdida de la comunidad y el desarraigo
con ella, es entonces dos elementos que sugieren la prdida de una parte la identidad Necesito

saber quin soy y a qu grupo pertenezco. (Todorov 2000:18 citado por Rengifo Gonzlez, C. J.
(2009))
El arraigo en un territorio y la pertenencia a una comunidad ligada a un espacio
determinado, al arraigo de esos lugares de referencia. El fundamento del territorio, del hbitat,
frente al destierro se hace fundamental, ya que segn Beatriz Restrego:
la tierra funda el morar y para arraigar en ella construye el hombre su morada. Morar la tierra,
habitar la vivienda, acompaar a los mortales all se funda el arraigo. As trascurre el morar
del hombre en la tierra el destierro es desarraigo radical, destruye el relacionamiento con la
tierra, con el cielo, con los divinos y con los otros hombres con los que se acompaa hasta el
morir (Restrepo 2008 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
Entonces la profesora Beatriz Restrepo dice que: El destierro no es slo desarraigo sino
tambin prdida de un mundo de significantes y de sentidos. El destierro es un contexto en el que
se debilitan los rasgos esenciales del ser humano pues los existenciarios que nos constituyen no
encuentran su lugar (Beatriz Restrepo 2008 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
Desarraigo cultural. Identidad cultural. Aculturacin. Hibridacin.
El termino aculturacin fue definido por primera vez por Redfield, Linton y Herskovits en
el ao 1936: La aculturacin comprende los fenmenos que resultan de un contacto continuo y
directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes, con los subsecuentes cambios en
patrones culturales originales de ambos grupos. (Garca, 2008 citado por De la Dehesa Amo, B).
Podemos ver que hay cuatro estrategias o actitudes de aculturacin:
Asimilacin: la persona desea abandonar la identidad cultural de origen y orientarse hacia la
sociedad de acogida.
Integracin: que hace referencia al deseo del individuo de mantener su identidad cultural, a la vez
que aspira a mantener relaciones con los miembros de la cultura mayoritaria o dominante.
Separacin: que se define como el deseo de mantener todas las caractersticas de la propia cultura
a la vez que se rechaza la cultura dominante y las relaciones con los miembros de sta.
Marginacin: en la que los individuos se sienten ambivalentes y de alguna manera alienados por
ambas culturas y por consiguiente no desean pertenecer a ninguna de ellas.
Segn Zgustov, M. (2009): Un Migrante en el pas de adopcin tiene dos opciones:
integrarse y aflojar el lazo que lo une a su cultura de origen, o no integrarse y privilegiar la
conservacin de sta.

En el caso de las discusiones de integracin cultural, se est hablando de Hibridacin, y


esto sucede cuando convergen un conjunto de valores culturales y prcticas (incluyendo el
lenguaje).
La integracin y la asimilacin pueden ayudar a reducir los sentimientos de prdida y
afliccin, a medida que el inmigrante comienza a incorporar los aspectos de la cultura mayoritaria.
En el proceso de aculturacin, la interaccin entre la cultura del inmigrante y la cultura mayoritaria
de la sociedad que lo acoge es un proceso dinmico y recproco que puede introducir
modificaciones en el grupo cultural mayoritario, ayudando a las personas que constituyen la
cultura dominante a apreciar y comprender mejor la cultura del inmigrante, as como a reconocer
algunas de las necesidades de las personas que han emigrado. (Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005))
En el texto de De la Dehesa Amo, B. (2012), Berry piensa que el cambio se da en las dos
culturas y que tiene que existir una perspectiva bidimensional. Berry fue el primero en considerar
que el grado en que los inmigrantes se identifican con la cultura de acogida y el grado en que
mantienen su propia herencia cultural han de ser medidos de forma independiente, como dos
dimensiones separadas, en vez de como los extremos de un continuo. (Navas et al, 2004:43 citado
por De la Dehesa Amo, B. (2012))
La aculturacin se define por Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005) en la revista oficial de
psiquiatra como un proceso que puede ser voluntario o forzado, que requiere el contacto entre
grupos de personas culturalmente divergentes y que da lugar a la asimilacin de valores culturales,
costumbres, creencias y lenguaje por parte de un grupo minoritario que reside en una comunidad
mayoritaria. Durante el proceso de aculturacin pueden cambiar ambas culturas, la del inmigrante
y la de la sociedad que lo acoge. Pueden aparecer cambios en las actitudes, los valores familiares,
la jerarqua generacional y las afinidades sociales tanto en la cultura mayoritaria como en la
minoritaria, a medida que tiene lugar la interaccin entre ambas; sin embargo, lo habitual es que
llegue a predominar una de las dos.
En el proceso adaptativo habra dos problemas, como emigraron y como los reciben. De
acuerdo con ese modelo, hay dos grandes categoras que afectan el proceso adaptativo: la primera,
las condiciones y caractersticas en que migraron; y la segunda, los determinantes situacionales en
la sociedad que los recibe. (A. Cicogna, M. P. (2008)). Y a la vez tambin habra que distinguir
dos diferencias en el desarraigo cultural, sutil pero importante. Por ejemplo, los inmigrantes que
eligen emigrar y, por lo tanto, tienen un contacto progresivo y regular con la cultura mayoritaria
ya desde la preparacin de su emigracin, con el objetivo de aprovechar las ventajas econmicas,
educativas o ambas; por su parte, los refugiados se ven forzados a emigrar y, por ello, su contacto

con la poblacin mayoritaria es involuntario y slo se debe a que han tenido que escapar de una
persecucin. (Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005))
El proceso de aculturacin segn Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005) puede ser til para
que las personas con desarraigo cultural alcancen una situacin de equilibrio.
Este proceso implica mucho ms que una mudanza cultural. Ms bien, lleva consigo
cambios profundos en las identidades personales. Ello se pone en relacin con diferentes mbitos
de la vida del individuo, es decir, la identidad cultural que implica no slo la identidad individual
sino la identidad de gnero, grupal y, en general, todos los mbitos de las identidades. (Lpez Fdz.
Cao, M. (2012))
Cuando hablamos de desarraigo cultural en Migrantes, estaramos diciendo que existen
aoranzas de la cultura perdida y combates de la memoria por reconstruirla en su nuevo contexto.
Este complejo proceso de apertura, integracin y cierre se produce a partir de hibridaciones donde
se sintetizan mezclas y donde prima lo intercultural, caractersticas de un mundo cada vez ms
interdependiente.
La aceptacin y la integracin de los procesos de hibridacin que sintetizan mezclas, se da
segn las personas y los intereses comunes en juego. La asimilacin, cuando la hay, debe ser
voluntaria y debe reivindicarse el derecho a la resistencia a ser integrado y el derecho a defender
los lmites de lo propio. En todo caso, ser capaz de cambiar no implica necesariamente "dejar de
ser" uno mismo para ser "otro". (Ansa, F. (1997)).
Choque cultural
Habra que tambin tener en cuenta en referencia a los Migrantes del concepto de choque
cultural. Este concepto fue elaborado por Oberg (1961, in Past, 1977 citado en Hills de Zrate, M.
(2012)), quien lo defini como el estado general de depresin, frustracin y desorientacin de la
gente que vive en una nueva cultura (Smith & Bond, 1993). En general el choque cultural ocurre
cuando se da una prdida de los puntos de referencia familiares y genera un sentimiento de
confusin. (Hills de Zrate, M. (2012)).
El choque cultural puede conllevar los siguientes fenmenos:
a) La tensin o fatiga provocada por el esfuerzo de adaptarse a una nueva cultura.
b) Sentido de prdida y de privacin del origen, as como sentimientos de nostalgia.
c) El rechazo sentido por el emigrante de la poblacin de acogida o la inversa.
d) Confusin sobre los roles y expectativas de roles.
e) Una toma conciencia, a veces difcil, de las diferencias entre culturas.
f) Un sentimiento de impotencia, por no poder actuar de forma competente

(Taft, 1977 citado por Hills de Zrate, M. (2012))


Problemas asociados al Desarraigo en los Migrantes.
Las migraciones humanas constituyen uno de los fenmenos sociales ms relevantes en el
mundo contemporneo. El proceso de migracin puede tener consecuencias negativas para la salud
debido al estrs fsico y psicosocial que experimentan los Migrantes (Gutirrez Lpez, M L.
(2010))
El Desarraigo se instaura como vivencia traumtica que muchas veces se expresa con
sntomas somticos estresantes. As, el desarraigo puede ser interpretado como la falta de inters o
lazos con el entorno en que se vive. Es el inconstante ser de aqu pero estar all, el no pertenecer a
ningn lado. La separacin de lo anterior y la adaptacin a lo nuevo, el sentimiento de soledad, el
rechazo inconsciente a lo nuevo, la aoranza, la frustracin permanente y el miedo al fracaso, son
las figuras emocionales que junto a sus equivalentes somticos acompaan al desarraigo.
En la hiptesis que desarrolla Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005), el desarraigo influye
negativamente en la salud, principalmente, en aquellos pacientes que presentan una baja capacidad
de adaptacin a nuevas situaciones, que no mantienen las costumbres propias de su lugar de
origen, que presentan necesidades bsicas insatisfechas y que han dejado en su lugar de origen
familiares y amigos con los que mantenan un vnculo estrecho.
En s mismo, el proceso migratorio puede ser estresante, segn el tipo y la causa de la
emigracin, de manera que puede afectar a la salud mental tanto de los emigrantes como de sus
familias. Los problemas de desarraigo cultural y de identidad cultural tienen lugar con una
frecuencia creciente entre los inmigrantes y sus familias (Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005))
Enfocar aqu mi atencin a la relacin existente entre esta experiencia de desarraigo
individual o colectivo y sus efectos sobre la salud psicosocial y el desarrollo de un proceso
especfico de identidad psicocultural entre los colectivos en esta situacin. (Riquelme U., H.
(2000) citado por Pereda Sagredo, E. (2009))
Los cambios culturales en la identidad pueden ser estresantes y causar problemas con la
autoestima y con la salud mental. (Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005)). Podemos distinguir que las
migraciones planificadas y cuyos proyectos han sido bien elaborados, llevarn asociado un grado
menor de estrs que aquellas mal planificadas o que surgen de forma repentina. Por esta misma
razn, el hecho de tener que abandonar el lugar de origen de forma inesperada, involuntaria o
precipitada como en el caso de los refugiados, supondra un grado de mayor agresin psquica.
(Pereda Sagredo, E. (2009))

Respecto a la duracin, los estresores que se van a ir presentando a lo largo de la


experiencia migratoria van a estar vigentes a lo largo de mucho tiempo, incluso aos, y
es posible que algunos, como el desarraigo y la aoranza, no desaparezcan nunca. (Pereda
Sagredo, E. (2009))
Se halla en el estudio de casos de Hansen (1982:15 citado por A. Cicogna, M. P. (2008)),
acerca de los refugiados, que experimentan el desarraigo por la relocalizacin y el consecuente
estrs por la adaptacin a lo nuevo y a los cambios radicales en el nuevo ambiente.
La psicloga social Vareghi seala que si los cambios de vida estn repletos de factores
potencialmente estresantes, la distancia cultural se agrega a la angustia. (Lpez Fdz. Cao, M.
(2012))
Por todo ello, podemos concluir que la experiencia migratoria es en s misma un
acontecimiento altamente estresante y de gran afeccin personal, que afecta al individuo en todas
las esferas de su ser y que por tanto, al menos en un proceso inicial, le coloca en una situacin
altamente frgil. Pero se podr ver ayudada con sus recursos individuales, su historia personal y
los apoyos del entorno, en un camino no carente de dificultades. (Pereda Sagredo, E. (2009))
Desarraigo. Trauma. Duelo migratorio.
Las migraciones y los desplazamientos forzados, con el consecuente desarraigo de tantos
seres humanos, acarrean traumas. Testimonios de migrantes dan cuenta del sufrimiento del
abandono del hogar, a veces con separacin o desagregacin familiar, de la prdida de bienes
personales, de arbitrariedades y humillaciones por parte de autoridades fronterizas y oficiales de
seguridad, generando un sentimiento permanente de injusticia. Como adverta Simone Weil ya a
mediados del siglo XX, estar arraigado es tal vez la necesidad ms importante y menos
reconocida del alma humana. Es una de las ms difciles de definir.
En las mismas poca y lnea de pensamiento, Hannah Arendt alertaba para los
padecimientos de los desarraigados (la prdida del hogar y de la familiaridad del cotidiano, la
prdida de la profesin y del sentimiento de utilidad a los dems, la prdida del idioma materno
como expresin espontnea de los sentimientos), as como para la ilusin de intentar olvidarse del
pasado (dada la influencia que ejercen sobre cada uno sus antepasados, las generaciones
predecesoras) (Canado Trindade, A. A. (2003)).
El duelo migratorio supone mantener y reelaborar vnculos con los objetos perdidos, as
como adoptar y desarrollar nuevos vnculos con la sociedad de acogida ( pierde a la familia y los
amigos, el estatus social, su proyecto vital, la lengua y la cultura, el grupo y el sentimiento de
pertenencia, la tierra y los paisajes, etc. La elaboracin del duelo permitir integrar de manera

discriminada los dos pases, los dos tiempos, el grupo de antes y el grupo actual, que dar lugar a
la reorganizacin y consolidacin del sentimiento de identidad, que corresponder a alguien que
sigue siendo el mismo a pesar de los cambios y modelaciones (Grinberg y Grinberg, 1984, en
Sayed-Ahmad Beiruti, N. 2010)
Arteterapia y sus posibilidades.
El presente estudio, pretende ser un breve acercamiento de las posibilidades del Arteterapia
en colectivos Migrantes. Plantear las posibilidades del Arteterapia como herramienta de
tratamiento, debido a que esta resta importancia el aspecto verbal (barreras idiomticas) y la
persona no necesita dominar la palabra para canalizar sus emociones, miedos, frustraciones,
ayudando a elaborar la perdida y el duelo, mejorar la autoestima y reconstruirse personalmente,
pudiendo a travs del arte reorganizar y asimilar los cambios que se producen cuando la persona
abandona su entorno e intenta adaptarse en uno nuevo.
Con la reelaboracin de los vnculos que la persona ha establecido con el pas de origen
(personas, cultura, paisajes). Vnculos que se han constituido durante las primeras etapas de la vida
y que han jugado un papel muy importante en la estructuracin de su personalidad. Al marchar, el
Migrante tiene que mantener esos vnculos porque a travs de ellos se expresa su personalidad y
su identidad como persona y, a la vez, para adaptarse al pas de acogida, debe poner en marcha
nuevos vnculos por las nuevas relaciones que tiene que establecer en su nueva patria que en parte
sustituirn a los que dejan atrs (Grinberg 1984)
La arteterapeuta Eva Marxen, han comprobado los beneficios que el uso del arte terapia
puede aportar en las personas inmigrantes, especialmente respecto a su socializacin y al manejo
del duelo mltiple migratorio. Marxen hace un resumen destacando las ventajas que ha encontrado
en su trabajo con inmigrantes desde el Arteterapia que nos parece muy interesante:
- La Arteterapia resta importancia al aspecto verbal, por ello no es necesario que el/la
paciente domine el/los idioma/s del/de la terapeuta o del pas de acogida.
- El/la paciente puede usar su simbolismo y escoger su ritmo sin tener que adaptarlos a la
cultura del/de la terapeuta o a la del pas de acogida.
- El trabajo artstico ofrece un foco externo seguro para explorar los aspectos positivos y
negativos de la propia cultura y de la cultura del pas de acogida.
- La creacin artstica puede servir como apoyo para mantener la identidad cultural, sobre
todo en situaciones en las que al menos una parte de esta identidad se encuentra en conflicto con la
cultura dominante.

- Para los/las pacientes provenientes de otras culturas que no estn familiarizados/as con
los tratamientos psicolgicos, la Arteterapia puede resultar menos amenazante que los tratamientos
convencionales.
En esta formacin multicultural, la tarea de sensibilizacin debera ser bilateral: para el que
llega y para el que acoge. (De la Dehesa Amo, B. (2012))
Adems el poder regresivo que tiene el arte terapia, permite conectar al paciente con sus
memorias de infancia, cultura y lengua. Reforzando as su identidad y permitiendo su
reconstruccin. Se trata de facilitar un proceso en el que las experiencias puedan ser reconocidas
y aceptadas de una manera contenida (Raphaely, 2010 citado por Berdasco, L. (2012)).
En el trabajo de Arteterapia con estos colectivos es importante escuchar de manera
desidentificada y desprovista de juicio. Muchos de los testimonios pueden ser desgarradores. As,
la empata que brota procura transmitirse a travs de una escucha activa y mostrando verdadero
respeto por sus vivencias. Y haciendo sentir que tienen una presencia y una voz en un espacio de
seguridad y confianza.
Jean Paul Klein escribi que: el Arteterapia es un acompaamiento del trabajo del sujeto
sobre s mismo: auto-terapia. Este proceso no es un proyecto sobre la persona, sino con la
persona a partir de su malestar y su deseo de cambio. La idea de Arteterapia como
acompaamiento, nos gusta especialmente por ser una concepcin ms abierta, menos intrusiva y
ms respetuosa, que deja claramente el timn de la experiencia en manos del participante. La
persona, paciente o cliente, es el que va a interpretar sus producciones que, al ser externas a l, le
permiten hablar de s, sin decir yo . (Klein, J. P. (2009))
Por todo esto las herramientas que ofrecen las Terapias Expresivas permiten que los
Migrantes, a partir del propio potencial creativo innato y del propio lenguaje simblico les sea
posible, por un lado, explorar la nueva cultura integrando sus valores y normas favoreciendo as su
proceso de insercin sociolaboral, expresando aquellos aspectos culturales que entran en
contradiccin con la propia identidad cultural y que de otro modo difcilmente podran ser
expresados. Por otro lado, este tipo de intervenciones permite la expresin y elaboracin de
sentimientos de prdida de objetos significativos junto a la adquisicin de herramientas de
afrontamiento a la nueva realidad social (lamo Domnguez, L).
El mbito de la actividad artstica propicia la imaginacin, al abrir la mente a la emocin,
lo posible y el cambio. Amparado por un mbito afectivo que propicia el vinculo, los talleres de
arte para la inclusin social se abren a la reflexin sobre el ser en el pasado, presente y futuro y sus
vinculaciones con el otro y el mundo. (Lpez Fdz. Cao, M. (2012))

En este contexto el Arteterapia puede convertirse en lenguaje universal, muchas veces el


lenguaje verbal no es una buena opcin cuando tratamos con personas de otros pases que quiz no
hablan el mismo idioma y adems el trabajo artstico supone una forma simblica. La creacin y
produccin artstica no slo supone un gran desarrollo personal sino tambin cultural que ayuda
crecimiento y a la cohesin social y que, a su vez, transmite valores como la participacin social,
la integracin, la libertad, el dilogo y la solidaridad. Todo esto supone la creacin de espacios de
encuentro e intercambio en los que, a travs del arte, pueden comunicarse personas procedentes de
distintos lugares del mundo y llegar a comprenderse unas a otras sin necesidad de hablar la misma
lengua. (Muoz Montejano, M. (2013))
Los smbolos que aparecen en las obras artsticas les pueden servir de auxilio para definir
su identidad individual y la de su entorno, promoviendo el bienestar general. (...) El sentido de
identidad y el sentido del lugar al que se pertenece pueden llegar desde la creacin o por la
apreciacin del arte en diversos caminos. El arte tambin refleja la identidad cultural, la cultura
es una influencia personal dentro del lenguaje visual, y tanto los educadores como los terapeutas
artsticos debemos saber ver y comprender el impacto que la cultura, la esttica y los valores que
la acompaan dejan huella en el trabajo artsticos. (Martnez, 2004).
Permitiendo as a las personas migrantes integrar su nueva situacin, resignificarse y ser
capaces de elaborar su proyecto de vida. Con el Arteterapia contemplan la posibilidad de trabajar
temas personales y colectivos, expresarse, conocer un nuevo lenguaje que les permita compartir y
encontrarse. ser consciente en todo momento de las posibilidades personales. Aceptar la situacin
individual en la que est inscrita la persona permitir valorar los inconvenientes as como descubrir
las potencialidades Muoz Montejano, M. (2013))
La dificultad en el exilio no es nicamente lingustica. El problema de la prdida de toda
una cultura que le resulta familiar, de los puntos de referencia, es algo inmensamente difcil de
superar (Zgustov, M. (2009)).
El desarraigo y el Arte
El destierro tambin es un castigo impuesto por los dioses a los mortales desde diferentes
mitologas como la griega o tradiciones religiosas como el judo cristiana, as recordamos el relato
del gnesis: en la expulsin del paraso, pintura mural del renacentista Masaccio, se materializa
plsticamente el drama del desarraigo. El pattico dolor que se refleja en los rostros y en la
gestualidad corporal de Adn y Eva, no solo sobrepasa el relato del Gnesis- la expulsin como
castigo merecido- sino que, en camino a lo que constituye la modernidad pictrica pone de

manifiesto el sentido trgico y, por el mismo, esencialmente humano del desplazamiento forzado.
(La Memoria Decapitada 2007 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
En el arte actual, Ana Medina se centra en su obra en temas como el cuerpo, la identidad, la
relacin de pertenencia con la tierra, el exilio, el desarraigo, la muerte, el renacimiento y la
espiritualidad. A travs de su obra tambin hace una crtica de la sociedad que le rodea, con un
fuerte contenido poltico feminista y en defensa de la identidad de las minoras. Medina nos
propone cmo emplear nuestro cuerpo para devolvernos el hogar perdido, descansar en nuestro ser
profundo, curar nuestras heridas y a la vez denunciar para construir un mundo ms participativo.
(Alonso Garrido, A. (2012))
No existe un pasado original que se deba redimir: existe el vaco, la orfandad, la tierra sin
bautizo de los inicios, el tiempo que nos observa desde el interior de la tierra. Existe por encima
de todo, la bsqueda del origen. (Ana Mendieta, 1983 (VV.AA., 1996: 216) citada por Alonso
Garrido, A. (2012)).
El Grupo Teatral del Oeste, trabajan el desarraigo, la nostalgia y la falta de identidad en una
obra del argentino Roberto Cossa. Esta obra es un canto de angustia y melancola por el desarraigo
de aquellos seres que deben exiliarse por distintos motivos, cuando las condiciones del pas en que
nacieron y se criaron se les tornaron difciles.
Otro ejemplo lo tenemos en las comunidades andinas ante el desarraigo territorial. Un
pueblo y su cultura que estn unidos al hbitat donde viven, por ello, el territorio se considera un
espacio indivisible que comprende el bosque, sus suelos y los recursos. La escultura del artista
Sanca, es un reclamo al desarraigo que sufren los pueblos ordinarios al ser expulsados de sus
tierras ancestrales. Construccin de una imagen de identidad ante un desarraigo.
Para completar este panorama artstico, se ha de hacer tambin referencia a la obra de
Tomie Arai, artista neoyorquina descendiente de tercera generacin de una familia japonesanorteamericana. Sus obras hacen referencia a la imposibilidad de pertenecer a ninguna cultura
especfica cuando se es multicultural. Para expresarlo se centra en temas como el desplazamiento,
el desarraigo y la aculturacin, pero que hacen referencia a una determinada cultura y tiempo. Para
Arai el emigrante y sus descendientes terminan teniendo rasgos culturales hbridos que no
responden exclusivamente a un solo lugar ni tiempo. Ya no volver a ser sencillo decir de dnde
son: ellos siempre sern de otro lugar, lo que los transformar en los otros constantemente ante los
ojos de todos los dems.
En su obra Remixed, Arai mezcla elementos culturales diferentes, como una virgen de
Guadalupe, fotografas de familias multitnicas en varios soportes diferentes o un juego infantil de

bloques de madera para proponer una reflexin sobre el puzzle racial contemporneo en el que ella
se ve atrapada. En Peachboy, la artista convierte en vaquero a un nio oriental basndose en un
cuento tradicional japons y en su instalacin Double Happiness, Arai muestra un supuesto
banquete de boda de una familia china con parientes residentes en diferentes continentes. Arai, de
este modo, habla de la experiencia de muchas personas multiculturales o multitnicas que
enfrentan a diario un alto nivel de frustracin identitaria al no ser aceptados ni comprendidos
completamente ni como chinos ni como norteamericanos. (Pardo Sainz, R. (2012))

CONCLUSIONES
La memoria intenta preservar el pasado slo para que le sea til al presente y a los tiempos venideros.
Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberacin de los hombres y no para su sometimiento.
(Jacques Le Goff , citado por Contreras Rojas, P.)

Llegados a este punto se hace necesario recapitular todos los conceptos y elementos con los
que hemos estado trabajando. En este recorrido por el desarraigo se ha hecho hincapi en aspectos
diversos como identidad, aculturacin, hibridacin, trauma y Arteterapia.
El concepto central en la reflexin fue el de desarraigo. Tomando en consideracin que la
identificacin individual, colectiva y cultural es un referente de gran importancia en la constitucin
de la persona como sujeto y como parte de una comunidad mayor.
Otro concepto central fue el de identidad-memoria. En contextos de refugio y desarraigo la
memoria posee un papel fundamental en el proceso de conformacin identitaria. sta es parte
constitutiva de la identidad y se encuentran en una relacin de mutua dependencia que permite
reforzar y resignificar la identidad en cada nueva trayectoria de desplazamiento.
En este estudio, adems, se ha hecho referencia a la importancia de tener en cuenta las
necesidades del desarraigado, en su identidad individual, colectiva y cultural. En los temas de
desarraigo y adaptacin, es tambin importante tener en cuenta la naturaleza del abandono del pas,
as como las caractersticas culturales y religiosas. A veces el apremie por la integracin fuerzan a
situaciones de difcil asimilacin del nuevo espacio y sus lmites. Tomar en cuenta estos conceptos

ayuda a entender a estos colectivos con caractersticas similares, que han vivido desplazamientos
obligndolos a asentarse fuera de su hogar originario.
Se suele decir que no se puede entender el presente sin conocer el pasado. Utilizando este
smil, cabra decir que no se puede entender la experiencia migratoria y lo acontecido en el pas de
destino si perdemos de vista lo vivido en el pas de origen, as como todo lo que se ha dejado all,
porque todo ello da sentido a la decisin de migrar, al desarraigo vivido e influye directamente en
la experiencia de la migracin.
Asimismo, esta primera aproximacin a la asociacin de Migracin, Desarraigo, identidad,
con relacin a la Arteterapia, sugiere algunos comentarios como que el Arteterapia en general es
especialmente indicada para gente que tiene dificultades de verbalizacin por razones fsicas,
psicolgicas, lingusticas o culturales. En el campo de la Migracin estas ltimas razones se dan
constantemente.
Referencias Bibliogrficas
A. Cicogna, M. P. (2008). Refugiados en Buenos Aires (Argentina). Conceptos sobre desplazados
forzosos y su identidad cultural. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. Publicacin
Electrnicas de la Universidad Complutense. ISSN 1578-6730
Ansa, F. (1997). El desafio de la identidad multiple en la sociedad globalizada. Universum.
Revista Humanidades y Ciencias Sociales. Talca, Universidad de Chile. Recuperado de:
http://universum.utalca.cl/contenido/index-97/ainsa.html
lamo Domnguez, L. Arte terapia en la intervencin psicosocial con personas inmigrantes.
Recuperado en http://www.laredatenea.com/arte.pdf
Alonso Garrido, A. (2012). Mujeres y Arteterapia. Universidad complutense de Mardrid.
Recuperado de: http://eprints.ucm.es/16737/1/T34015.pdf
Boadas, A. M. (2007). Exilio y desarraigo en la narrativa de Renato Rodrguez. Revista Ncleo
V.19 No 24. Pags. 137-149. Issn 0798-9784. Universidad Central de Venezuela. Recuperado de:
http://www.scielo.org.ve/pdf/nu/v19n24/art06.pdf
Berdasco, L. (2012). Escuchando el horror sobre la asistencia a refugiados vctimas de la
violencia. Temas de psicoanalisis No 4. Revista de la Sociedad espaola del Psicoanalisis.
Recuperada de:
http://www.temasdepsicoanalisis.org/escuchando-el-horror-sobre-la-asistencia-a-refugiadosvictimas-de-la-violencia/

Barja, J. (2011). Refugiados: ciudadanos sin ciudadana?. Pese a todo, Mxico siempre te abre
los brazos. Estudio sobre integracin sociocultural de extranjeros. Sin Fronteras IAP. Pgs. 8-14.
Recuperado de:
www.sinfronteras.org.mx/attachments/article/1238/Estudio_Integraci%C3%B3n_2011_web.pdf
Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005). Inmigracin, desarraigo cultural e identidad cultural. Revista
oficial de la asociacin mundial de psiquiatria. World Psychiatry, Vol 3, No 1. Pags. 18-24.
Recuperado de:
http://www.wpanet.org/uploads/Publications/WPA_Journals/World_Psychiatry/Past_Issues/Spanis
h/wpa-04-2005-spa.pdf
Canado Trindade, A. A. (2003). El desarraigo como problema humanitario. "Derecho
internacional humanitario y temas de reas vinculadas", Lecciones y Ensayos No. 78, Pgs. 71116. Gabriel Pablo Valladares (compilador), Lexis Nexis Abeledo Perrot. Buenos Aires.
Recuperado de:
http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/lye/revistas/78/lecciones-y-ensayos-78-paginas-71116.pdf
Contreras Rojas, P. (2010). Identidad del Desplazamiento/Refugio. Memoria e Identidad
Colectiva en Refugiados Palestinos Reasentados en Chile. Tutora: Gilda Waldman M.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Recuperado de:
http://132.248.9.195/ptb2010/septiembre/0661383/0661383_A1.pdf
Coogan, L. (2007). El trauma de la inmigracin: el impacto del proceso de inmigracin en salud
mental. Jornadas de Apertura del Centro de Etnosalud. Universidad FASTA y University of
Manitoba Bariloche, Argentina. Recuperado en:
http://ebookbrowsee.net/el-trauma-de-la-inmigracion-el-impacto-del-proceso-de-inmigracion-ensalud-mental-pdf-d376942986
De la Dehesa Amo, B. (2012). Arteterapia en contextos de refugio poltico: Anlisis y
posibilidades. Tutor: Fomtal Merillas, O. Universidad de Valladolid. Recuperado de:
http://uvadoc.uva.es/handle/10324/2804
Esteban Zamora, A. (2002). El desarraigo como vivencia del exilio y de la globalizacin.
Amrique Latine, Histoire et Mmoire. Les Cahiers ALHIM. Recuperado en:
http://alhim.revues.org/708
E. Lida, C. (2008). Paradojas de insercin y desarraigo: Los refugiados espaoles en Mxico.
Exils, Passages et Transitiones. Chemins dune recherche sur les marges. Pgs. 63-71. ISBN 9782-84516-361-4. Presses Univeritaires Blaise Pascal.
Gutirrez Lpez, M L. (2010). Psiquiatra transcultural. A propsito de un caso. Revista
Asociacin Espaola Neuropsiquiatria, vol. 30, No 108, Pags 639-644. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265019471006

Hills de Zrate, M. (2012). Un enfoque psicosocial en el arte terapia: trabajando en situaciones de


conflicto
e
incertidumbre.
Universidad
de
Chile.
Recuperado
de:
http://eprints.ucm.es/16737/1/T34015.pdf
Klein, J. P. (2009). Arteterapia. Una introduccin. Ed. octaedro
Lpez Fdez.-Cao, M. (2012). El hilo de Ariadne. Intervencin con migrantes a travs del arte.
ISBN: 978-84-15458-27-2. Ed: Eneida
Lpez Fdz. Cao, M. (2012). Sentirse en casa. Ariadne: un proyecto para la inclusin de personas
migrantes a travs del arte. En Arteterapia: Papeles de arteterapia y educacin artstica para la
inclusin social Vol.7. Pgs 121-141. Universidad Complutense de Madrid.
Martinez Quintero, F. (2009). Identidad y desplazamiento forzado. El trnsito y la resignificacin
de si mismo y de los otros prximos. Universidad de Manizales. Recuperado de:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/subida/Colombia/alianza-cindeumz/20130321050333/TesisFelipeMartinez.pdf
Martn Beristain, C y Don, G. (1997). Enfoque Psicosocial de la Ayuda Humanitaria. ISBN: 97884-9830-894-5. Univeridad de Deusto, Bilbao.
Meerstens, D. (2002). Desplazamiento e identidad social. Revista de Estudios Sociales. No11.
Pgs: 101-102. ISSN: 1900-5180. Universidad de los Andes. Colombia. Recuperada de:
http://res.uniandes.edu.co/view.php/235/indexar.php?c=Revista+No+18
Molina, F. (2011).Una despedida a corazn abierto. Revista de Psicoterapia Bonding. ISSN 19892101.
Molina Almansa, P. y Atristain Galligo, J. (1995). Inmigrantes y refugiados, un nuevo reto
educativo. CEP Madrid-Centro. Didctica 7, Pags 265-270. Servicio de publicaciones UCM.
Madrid. Url: http://revistas.ucm.es/index.php/DIDA/article/viewFile/DIDA9595110265A/20065
Muoz Montejano, M. (2013). Arteterapia, paisaje y migracin: La apropiacin del paisaje como
medio para la inclusin social. Tutora: Dra M Teresa Crespo Sierra. Universidad de Valladolid
Pardo Sainz, R. (2012) El Otro Yo, de la autoficcin al turismo identitario en el arte
Contemporneo. Revista Sans Soleil. Estudios de la Imagen, No 4, Pgs. 74-93
Pereda Sagredo, E. (2009). Resiliencia e inmigracin. Escuela Vasco-Navarra de Terapia
Familiar. Recuperado de:
http://www.avntf-evntf.com/imagenes/biblioteca/Pereda,%20E.%20Tbjo.%203%C2%BA%20BI
%2005-06.pdf

Saraceni, G. A. (2005) Desarraigos de la morada: notas sobre Sergio Chejfec, Roberto Raschella y
Tununa Mercado. The Colorado Review of Hispanic Studies | Vol. 3, Pgs 141152. University of
Colorado Boulder. Recuperado en:
http://spanish.colorado.edu/sites/default/files/images/stories/pdf/colorado_review_pdfs/Volume_3/
003010Saraceni.pdf
Rengifo Gonzlez, C. J. (2009) Narrativas del destierro. Memorias cautivas del desarraigo en el
contexto
colombiano.
Universidad
de
Antioquia.
Medelln.
Recuperado
de:
http://cuadernosdesociologiaudea.files.wordpress.com/2011/02/tdg-narrativas-del-destierro-_memorias-cautivas-del-desarraigo-en-el-contexto-colombiano.pdf
Riquelme U., H. (2000). Latinoamericanos en Europa. Experiencia de desarraigo y proceso de
identidad psicocultural. Revista: Medicina U.P.B Medelln, Colombia. Pags.17-36. ISSN impreso:
0120-4874. Recuperado de:
http://redalyc.org/articulo.oa?id=159026004003
Torres Arvalo, K. (2010). Casa Transnacional. Un acercamiento a las familias transnacionales.
Universidad de Cuenca. Ecuador. Recuperado de:
http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/3093/1/tav90.pdf
Trivio villar, M. En el laberinto de la violencia. Revista Sublimarse No 2. Pg.19. recuperado
de:
http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2014/03/revista-sublimarte-nucc81mero-2-g.pdf
Vives Belmonte, . (2008). Identidad y exilio. Pags. 41- 44. En las Jornades Identitat, Emigraci i
Exili organizadas por la Fundaci Congrs Catal de Salut Mental. Barcelona. Recuperado de:
http://intercanvis.es/pdf/20/n20_art04.pdf
Zgustov, M. (2009). Transformaciones en el exilio. Quaderns de la Mediterrnia No 10. Pgs.
302-303. ISSN: 1577-9297. Recuperado de:
http://www.vjf.cnrs.fr/clt/php/vf/Page_sommaire.php?
ValCodeSom=2009_QUAMED_VN10&ValCodeRev=QUAMED