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Ensayo sobre Los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro de

Edgar Morin

A lo largo de este libro el autor plantea un esquema de educacin viable para un


futuro y lo hace a travs de 7 ejes, alternativas o herramientas que tienen los
docentes, son 7 saberes que deberan formar parte de los modelos de educacin
actuales, vivimos en una mundo globalizado que al mismo tiempo trae como
consecuencia ms retraso a los pases en desarrollo, y si no es consecuencia, si
se hace ms palpable el grado de rezago que tiene nuestro pas y a pesar de lo
conciencia que existe ante tal hecho seguimos montados sobre los mismos y
obsoletos sistemas de educacin.
La educacin es la fuerza del futuro porque ella constituye uno de los instrumentos
ms poderosos para realizar el cambio, debemos reconsiderar la organizacin del
conocimiento. Para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las
disciplinas y concebir la manera de volver a unir lo que hasta ahora ha estado
separado y para lograrlo es necesario conocer a los estudiantes y su forma en que
est organizado y constituido su pensamiento
Por otro lado, el hecho de seguir impartiendo conocimientos sin provocar el
razonamiento para lo que servir el aprendizaje, sus aplicaciones, su pertinencia
al mundo actual, resulta una evidente falta de tica y por ello es que el anlisis de
Edgar Morin propone 7 ejes centrales indispensables para un camino viable para
la educacin; el primero busca una educacin que remedie la ceguera del
conocimiento en l se expone que en todo nivel de conocimiento existe la
probabilidad y posibilidad del error as como de la ilusin, por tanto, el
conocimiento humano seguir estando expuesto a las vibraciones de las
alucinaciones sociales y personales; es as como no existe ciencia, que dejando
de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminacin
definitiva.
En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e inevitable tarea de la
educacin para afrontar tal ceguera, ha de ser la de ensear un conocimiento

capaz de criticar el propio conocimiento y con ello la capacidad para detectar y


subsanar los errores e ilusiones del mismo.
El segundo saber exhibe una educacin que garantice el conocimiento pertinente
y para ello es importante determinar los problemas clave de la humanidad;
potenciando as, la idea de una educacin que promueva la inteligencia general y
esto nos permite definir lo que Morin denomin conocimiento pertinente, que
siempre es y al mismo tiempo general y particular.
En una tercera posicin se plantea el siguiente saber que espera Una educacin
que ensee la condicin humana. Morin confirma que conocer el ser Humano es
situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe
reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad
cultural implcita en todo lo humano.
El cuarto saber est dado por una educacin que ensee la identidad terrenal, y
por ello es fundamental en la educacin de hoy y del futuro el desarrollo de un
autntico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morin como
la ltima y primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia
antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual.
El quinto saber busca una educacin que ensee a enfrentar las incertidumbres,
el futuro es incierto y el ser humano est consciente de ello por tanto y por mucho es la
razn de ser todas las ciencias para reducir la incertidumbre y con base en patrones o
constantes poder afrontarlo, y en virtud de este fenmeno de incertidumbre convertido
ya en una constante, Morin concluye que la educacin debe hacer suyo el principio de
incertidumbre.
En penltimo lugar se encuentra el saber que plantea ensear la comprensin Morin
verific que comunicacin no implica comprensin, por eso la educacin tiene que
abordar la comprensin de manera directa y en dos sentidos:
A. La comprensin interpersonal e intergrupal.
B. La comprensin a escala planetaria.

La comprensin siempre est amenazada por los cdigos ticos de los dems, de ah,
que los grandes enemigos de la comprensin sean el egosmo, el etnocentrismo y el
sociocentrismo.
Y por ltimo se encuentra el saber de la tica del gnero humano, Morin clama por una
tica vlida para todo el gnero humano como una exigencia de nuestro tiempo,
adems de las ticas particulares y termina diciendo que la relacin individuo-especie
sustenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre; porque la humanidad ya no es
una nocin abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y prximo que
interacta y tiene obligaciones planetarias.

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