Migeatnee Fe eco gee re He Fata 8) 0 259 __ MB Gerardo Yoe! (compilador) PENSAR EL CINE 1 Imagen, ética y filosofia MANANTIAL Buenos AiresTe re Dic decas: Blak Riz (me Ete Laer di Sri deCopinion Actin Car del Amba de Fes Arpenine Ses Dalian re {eV Aline Fence Aarne. it ase pba onl apo Sri de Cooper Ac (ural deemed rare Age fe Degen Geer Sy Saeeaeipretiens Pemrin1ge, y Slo campcion ypiag Tang de Gedo Yok ok Does Ane Mamet 2004 Bop s20sitem, 1. Ge ont 1 Yes, Gere comp.r og Heche depos queen a ky 11723 ire cs Arete, (0200, de esi yd radu cana ties Marana SL Avda de Mayo 1355.6 950 (3085 Bo ies, etn “eben (541) 4985 7350853 6059 Ison. 967-s0082 5 Deri esensdoe ecimien 0.0 cis, aorizaciones y wadvcciones de ls ests. jogo, Gererdo Yo! wom Parte ine» Boson como experimentacin flosiica, Alain Badioa.on. 23 le “Got es tener una ides en eine” de Ges, ae cut ies ss i Bad genes deltiempo en el cine (version deeuzeana}, dal Gomen Rodrigue. a Inspec, apratosy estos Fast y cape dele sudioysval,Edtordo A Ruse uy nein chs dio de ar ck “Palas clave, imagenes lve, los ot “con Vian Puaser.Parte t La ica en la imagen 187 ‘La memoria visual dl genocidio, Gustavo Apres. Influencastansvetsles-montaie Hlexible, eee L208 Pier Fano Paoli raged deo el, Blade Gar ene 7 Lapa seahbi Sore Oper conten femeiean = ; ns Indice de filmes citados Andee anal nee rats AGRADECIMIENTOS Pensar el cine 1. Imagen, éica y filosofia ex una publican Dertencce «una serie de tes junto con Pensar el cine 2 (a), temporadad y nuevas tecnologia e Imagenes pala TBsrtos sobre cine y teatro de Abii Badiou). Parte de este ‘iyo product editorial son los libros dela serie Pen- fl cne 17 Fensar el cine 2, pera su objetivo primero, que tifundir y dar testimonio de una serie de actividades el ciclo Droveccion: de cine y video Gite ilsofiay el seminanio 1 Cine) oxganizades por el Cero Cultural Rector Ricar- yRojas dependiente de Ia Universidade Buenos Aires. Activi= tqve tive a oportunidad de coordinar durante el mes de fre de 2003 y que se desarollron en el Cento Cultural Wy en la lianza Francesa de Buenos Airs. En efecto, se de tuna publicacion signifier: que difunde la obra de doves de una dilatadatayectoria internacional y la relaco fon la producion de autores locales que tabajan dentro del ‘imo tipo de flexion ‘Quiero apres el apoyo de las aucoridades det Rectorado de InUniversiad de Buenos Aies ai como el de las autoridaes del ‘Genito Citura Rojas y de todo su eqeipo,en particular manifes ‘ar mi reconocimiento a Sergio Wolf (coord nador de cea de cine Y video dl Rois} por ss convocatoray colaboracin.10 Pema din 4 ‘También agradecer a la Aliana Francess de Buenos Ais, y en especial a Frangoise Cochaud, por el apoyo para la orgaina: ‘in de la conferencia dada por Alain Badiow, “Arte, materi 8 y llosofia", el 31 de mayo de 2004, que complet y cite el ‘ico iniciado en septiembre del 2003, Reconocer a las instituciones que posibiltaron con su apoyo ¥ pattiipacién la realiacion del ciclo Cine yfloofia: el Serio dde Cooperacion y Accion Cultural de la Embajada de Francia en 4a Argentina, ln Alianza Francesa de Buenos Aires, l Goethe-lne tint Buenos Aires, Aree France, La Femi las ditibuidorss lo ‘ales Contracampo y Printer Plano. ‘A si ¥ez, agradecer a Estelle Berruyer, Frangoise Cochaad, ‘Thomas Sonsino, Gabriela Massvh, Inge Stache, Nicolls Peyr, Valérie Tehio, Thieery Gareel, Fanny Lesage, Silva Wagier. imaier, Sebastién Saris, ast como tambien a Emile Deleuze, Ar hault des Pailees, Pirrerte Ominet, Martine Zack, Jorge t= Fela, Eduardo Griner y Ratl Cerdeias Un reconocimiento especial los drectones Harun Farockiy ‘Claude Lanzmann por haber podido cantar con sus filmes en a ‘Un iugar especial tienen en mi reconocimient Jeat-Louis Co- ml y Silvie Astic, quienes con toda generosdad me brindaron ‘us guperencias y comentarios en enero de 2003 en Pare 'Navdebo dejar de mencionar tambign « quienes presentaron luspelculas: Carmen Guarini, Waiter Avarzni, Cristian Pauly los ponentes que eariquecieron con sus rflexiones el seminars: Ricatdo Parodi, Maria del Carmen Rodeiguce, Eduardo A. Res 40, Emilio Bernini, Eduardo Groner, Gustavo Aprea, Ana fama do, Sergio Wolf, David Oubina, Arturo E. Say nuestro vita \doextranjero, el flesofo Alain Badiow. ‘Awradecer también a Mariano Metsman, Ernesto y Camila ehedetszque, Cecile Papin, Ludmila Kasimiersky,, Miciam enjtuiasTencha de Sagastizabal y Alejandra Fighol. in uanto alas tres publiaciones antes mencionadas no hu 1 ido posible sin el apoyo de Thomas Sonsino, Agregado ide la Embajada de Francia en la Argent. bi de Frangoie Cochand, Dieta Delgada General dela Tana France cnn Argentina y de Carle de Sto, iestor Ediciones Manat . “Agradecer también la colaboracién de Gabriela Massuh ¢ In- ge Stace par sta publscon Por supuso, ur recone cxpecialshow ators que neseon ny rn pre conic forma de ersayos han hsb pone la conerecion de estas Dublcaones, it como agull persons ola editorials yee fas del cnn uc flare a poiccin de algunos de 3 tasjos mids net in Alin Baio, Mara del Cae fren Rode, Eduardo A. Rosso, Haron Foci, Jes ance, Cusnro Apren, Eda Griner y Eth lisse, Ge ald Granber, ye Aare, Raymond Bello, Stefan de Lap- fine, Berard Eenschity Sings Wagner, bloc Pi Tic de informacion Cen Pomp, Trafic, Rérwe Cinéma 15, ions Lia Scher y POLL "Agradecr « Rail Cerdiras, Mari del Caren Rodiguer y Gustave Zapps por su comproiniso alecivo y profesional com et Droyeco,y 3 Claudia Barcco, Paula Chinellato por 3 colabors ico rccoocs por skimo I importa frdamentl abe Be sas acipin i tn ect An Rat tic pono oe con un acon seme pete a exe Sib con su oven pion enero abi un campo de teas para reves intrrogantes, Gunanpo You.REFERENCIAS, AUTORIZACIONES Y TRADUCCIONES DE LOS TEXTOS Los textos siguientes fueron especialmente preparados para el sielo Cine y sofa desacrollado en septiembre de 2003 en ef Centro Gultral Rojas (UBA) y para esta publcacon, y eventan com a avtorieain de sus autores: “El cine como experimemacibn flosoica", por Alain Badiou, “Aceres de Qué ex tener una dea en cine, conferenca pro- ‘nunciada per Giles Deleuze en 1987 en La Femis, por Alain Badu. = “Tinigenes del tiempo en el cine (version delewzeanal”, por Maria dl Carmen Rodrigues. — “linagenes, aparats gestos: Fuster y el campo de lo audio visual”, por Eduardo A. Russo, = "La memora visual del gence = “Pier Paole Pasolini: la waged Gruner. Palabras dave, imigenes cave” (“ein Gesprach mit Vilém laser") sla ascripcon de un video (ealizadoen Alemania en 11986) en el que Harun Farock entrevista a Vil Fuster. Sep bcs con la Suorizacin de Harun Faockiy Eth Flasr. por Gustavo Ape. To real", por Eduardo14 Fe testo de Harun Farocki “Influecias tansversales-monta fe flexible” (*QueriflaWeicke Montage”) fue publicado por ta revista Trafic, Paris, Ediciones P.0.1, otoho de 2002, N- 3, ‘joel ul: “Influences transversales”.Su publiacibn en con tellano fue autorizada por el sutor, Haran Faeocki,y por Raye ‘mond Bellow, por Trafic. Elensayo de Jacques Rance “Lo inclvidable” (“Linoublia be") fue publicado en Art sur histoire, BPUEaitions du Cente Pompidos, 1997, y a publicaciéa en castellano fue autorizada por e drecsor de la Biblioteca Publica de Informacion Georges Pompidou, Gerald Grunberg, y por el autor, © B PL VEdisions «du Centre Pompidou, 1997, “La palabra sensible. Sobre ‘Operai,cantadin (La parole semble. A propos Ouvrers, paysane”) de Jacques Ranciers, fue pubicado oxiginalmente en Cinéma 05, Paris Eations Leo Scheer, primavera de 2003, pigs 68-78. Su publiacion en cas. fellano fue autoizads por el redactr en jefe de Cinta 05, Bos, hard Eisenschitz,y por su autor. "mmapuccionss Alain Badiou, “Fl cine como expetimentacion fivmolica” y “Acerca de “Que es tener una idea en cine" de Gilles Delewzc, teaduccon yesablecimiento dl texto Maria del Carmen Redet uez, revision éeniea Raul Ceedeieas, ‘Harun Farocki, Vilem Fluser, “Palabras clave, imsgenes cl ‘e™ (video}: canscrpcion del texto subtitulado en canelane ee dlucevn reaizada por Claudia Barceo, con el spoye del Goethe. Institut Boenos Airs. ‘Harun Farock), “Influencias tansversales-montje flexible” ‘traduccion Gustavo Zappa. Jacques Rance, “Lo inolvdable”; tradvccién Maria del ‘Carmen Rodriguez y Gustavo Zappa, jsaques Ranciere, “La palabra sensible. Sabre ‘Oper, com ‘adin?: traducién Viviana Ackerman, revisiSn Matta del Cars ‘men Rodguer. PROLOGO" La maine, pow nowt sme dma mae nus endo neva erence Fear era que ce que iia alle er ndanms qc quelle apple esac sac ihm ne le ane one elation ‘ How bexcson a byadgiee et Hla eee ue ate reared = ‘Jean-Lours ComotLt epi es Robert at wee ma pc ce’ pte es Rae wonton de Brin 1090, plato seucn oi er ueg la essen arnt ein. ‘Me nshanny l edoy n a aguaeale TERE Model cuerpo de Rrame:fator-actor) yl mis eis ine Labourdette con una yor blanca, an- eee UE Dames de be ds Bong as demo del sees cheat aera Sieaus de Bolo) de Robt reson en 145, onstinyendo is cs vor de een fl ie face dae a ueer= ie w wn compo ott isms Jaros Comal Campo dc fai que o ta “ene les ecg care la coat” 9s terse, como da H. Heron el po logo eae mmo ets niga oecdy conta or elector Campo de baal uss ds plas en nexetoridad lind sexta, extends fo Fs dels permaneindo nl nce de "ere des” para taper agua que aunque econo eforma swe en ia ret, eva verdad” de sna agen, Bit inp a Rt a ei lot Sanaa mr = pode a siones de wanformacon, Newt de agen pteola Guepia cs etoa bneweons emcee" teeter Sennen Eiaee hea eee aue obo pn ej aera Reset Ae de een fia ¥ en toa la ora deo Staub cto de habla vw ato Sect chartaGiles Baee cha, campo de tally reste, line qu abordae- ron llamada cine mote ccna nv de pas Fara neo plano y ciel en deta agen ea Fro statbighedad. Beals tnla su pends re Shand un romers de raporae Er qos areca ns Ha El que tine una pereggndelsteporadad gue quicbra 2. Se Duy si God nSge De inne dn ni ra aa po aa pn nae sot Se in rege Dt rea cl ly ow treet mens, Qua, Pa, Pes Unverns a Do pts oi Pratap hese apehepane rath rita Teco des confernin de Deca’ “ud wr ses xin ‘ona enn 197 pn ene i rote oo ‘Saul G Dele eeerey cans Daa ley J Mate St la linclidad nurrasiva clisice,planteando un estatuo étco de Ia imagen que se diferencia del modo en que ésta es abordada por el cinlespecticlo y que transforma el ugar habitual det x pectador ‘ate cine tabaja, combate con su material, Forque, como firms Alain Bidion en un pasaje desu seminario, el cine es una Tach contra lo impure, ea batalla artstica contra la impress batalla veces gana, a veces perdi en el mismo filme. ons el cme 1 Imagen, za filosofia iene 8 organ eno ciclo Cine y flosofie nganizado por el Centro Cultural Rojas {Tuba 7 que tivo lugar en exe Centro y en ta Alianza Francesa ABenos Aites en septiembre de 2003. Sus ensayos inéitos ‘hotellano yen el caso de los textos de Alain Badiou, también en ffancta, pantean na eflexia sobre las relacones entree cine } ls efi, bce la naruraleza dela imagen y sobre los probe 2 econ que involucran la imagen cinematogaticn, que ex un This acto pede represent, iterogar y product a historia a problenatca abordada en este ibcoexcede el fenmeno particular deleme y se mvolucra en ua rflesign mis general Paonada con el lugar que ocupan las imigenes dentro de TE Tombnan d’Alesandre (El skimo bolchevigue) filme de Chris Marker coe el ual comienza “Lo inolvidable"s be caabe de Jacques Renée, se mira con un rexto de Georges Starke que se reproduce como epigafe en ete prélogo. Nos di arae grees en La tmagen donde muestra memoria consi Sele tatoos, Para luego, al final dl filme, pregunarse sobre cocre I Gicasion ene Calley Séernes ators dela moet de Arquimedes yt pelea de Mizopech que cal Mgr do amen crecieaton Se noe Cues una leckn que no es una racine la negicion de tr elacnDe mod tal que, finalinent, lo qu sen cents (Sac cupmoal tars commrabe usa cruel echatO uae fon cuewt una clacton, pero el rates ever de una super ta Eee Cac ySdcrates habe que eli habrd que romper por lo tnt eon clot Si extn dl lado de crate, 0 vat a Bhar del lado de Caics esta del ado de Artes, 0van a estar del lado de Marcellus. Y si son ustedes hasta el fin amantes, rowan a estar del lado dea egla soil Se puede deci, pues qu la filosofa ae ies en las rlacio- nes que no son relaciones. Deleuze tenia un modo de nombrar sas relaciones: las lamabs "sintsisdisyuntivas™, Sintesis dis yuntiva quiere decejustamente eso: una velacin que noes uns ‘clacion, una relacion paradojica, una ruprura. Y hay filosofia sada vez que se quiere pensar una relacién de est ipo. Final mente a filosofa es la teoria dels eupturas el pensamiento de las rupeuras Eso que decia Plat cuando afitmaba que la flo. sola es un desperta, pero el despenta e a ruptura respect al sueio. En este sentido, la flosofa e el momento de la rupture feiljada en el pensamiento. Es posible, ast, penstr que cada ver sue hay ana relacion paradojica, una relacion que no es una re lacién, tna situacin de rpcura, puede haber filosoi,Iniso ex ‘ste pinto: no porgue haya algo hay ilosoia, Estoy totalmente de acuerilo con Deleuze a filosoia no es en absolute la tfle- axon sobre cualquier cosa. Hay filosofia, puede haber flosofi, porque hay relacionesparadéjcas, poraue hay eupturas, porque hay decisions, distancssy aconrecimicttos ‘Ahora bien; el cine se define por una patadoja y por eso es tna situacin para la filsofla, Se puede defini esa paradoja de lor modos: el primero, el mt Blain, e+ die que el sine = ‘una telacin cotalmente singular ent el etal artic y fa total realidad, El ne 6, al mismo tiempo, la posilidad de una copia dela realidad y a dimension totalmente actificial de esa copia. Lo «ual equiralea decir que el cine es una paradoja, que gita en tor: no la cuestin de las telaciones ene el “ser” y el "aparece". Es un arte onolbgico. ¥ muchos critica lo sefalaron desde hace iucho tiempo, en parscuar l gran stitico frances Andie Baz ‘quien muy tempranamente mostro que la cuesion del cin, el problema del cin, era en realidad el problema del “ser”. El poe Hema de lo que es mostrade cuando se muestra, es le primers ea 26n por la cual hay una euestion ~o wn problema~ del cine Quisira entrar en esa cuestion de una manera mis simple, sencillamente partir de us constataci6a. La constatacion e 4a¢ dl ine es um arte de masas. Voy a daties una efinicion del “arte Ms de masa, iin mys, Un ate de nase Sy qos re eae eteaS se poral, Se pos omens ‘atin: ages en moe mi 2 mp pro ems ae pace MS Gh ce pnd Millon de persons pide 2 os rae eg tera) ec am Ser Ein ee orn eons pd vr oe sro, om 07 mont mao de wren Se ee anes ‘obra de arte en el momento Be cs de permnas que aman esa obra Se ance ck 1 cine, como los grandes: I pls indices en orp (ee Chapin Em employ ono fies enc de Chin ero sno mre on oqumales os vieron.¥ todos compen oo rdiatamente que sus filmes hablaban de la lumanidad, habla me rene profunda y decisiva de la humanidad. De lo que ferris manda get, deity le hamanidad mis alt Mar an pero de Ca au + a vpescane dela bua vt ec nr nal fem a Pegg eantmesaycome ede le enet semen contro, cxtemadames REO, Y QUE ilo nds pando pnw cena a arse Ampuc de Manny fpresionante, inusual, del tipo de Titanic, salvadas las distan- i age memes que grandes filmes de odo tipo fen (Sint anadoe por miles de personas, como los de Fritz ae ama x Hawk, Ral abby a sltgoneeindne qu stem ae ron ey ue elmo w inompale 9 Me al XE pr een hab tag a ans Felony en Fay de Wo Fema puree un extras VOY A Hino, quem hati al respecto. En Francia, cuando se quiere30 Pea elie 4 mae cacteh eats ep baneece See een tre de Paris en era York Las Marable mais eon dnote eer be ‘ede mans, Pero “arte de masts” una. aes Ss cae ‘nada una relacién evidente, —— cee ee ee! 5 que “arte” een realidad, una categoria aritoceticn, Dec Boge tere aa foster narr etna ee eee Sector nes eee ee Sea Stesoraisctee rere Ei eee eee peepee te He alos muses, Ahora pueden también iar eee ‘como an tesoro. La misca fue un are de vanguadisy lo sipee Seach eerie ee Soto Sao ects le masas. En una época que es la de las vanguatdias tena der ttm ootaneen er vencién y el reconocimiento, lo nuevo y el gusto general. Es oi mucin prteoatt tmnce yay gus uvearclacouncinearoe 7 eet eget cant Sie tion de esta rclacién paradéjica? O rea, zeémo pensar el cine en tanto capaciad de ser wn arte de masas? Porgue el cine no es Sempre un arte de masas: hay filmes de vanguard, bay un cine rintoecs, hay un cine difel que supone el conocimiento de fa historia dl cine. Pero siempee existe ln posittidad del arte de thases, Y I ilosolia debe entrar en esta cucstin, entrar en la uewién de une eelacin que no es una relacion. 2Que fue en lx Historia dela humanidad el eine como ruptura? eee tela prt dela ander ela. EeSoran pr decal nc fine ele et ‘mos pasar una buena velada. F a tous teat inde ns as eee ‘Akin dion 35 Table como podis sero a tragedia preg proponer a un inmenso rics Tavems pics, grandes conflcos de Ia wida humans. EL a ecody algo que habla del corsj, de la justia, de sen ra cin, ¥los grandes géneroscinematogsticas, os Per icadon, corn ol mclodcama 0 el este, som pressa- Then pines cic, es di, generoe que se diigen 2a huma rial ara peoponere una mitologia moral. En este seid, ol perl keredere de certs fneiones de teatro nel momento ch or etesto cr un tesco par los ciudadaos. Esta rabies As (fe lus razoncs por las que es un arte de masss,porgue todo Umondo basce saber qué gran casa figara en lin, Estas son fs hipresis que ve pueden planteas con respect ala parade} filelnesy ceo que es aqui donde podemos hacer una Puss Hay una definicion muy antigua dela fiosofiaeelacionada conte gue aesbamos de exponer: a filosofia ese pensaiento Se clprrs oe penarento de las rlacones ave no son re He Es ponible decirlo de otra maners a filesofia fabrica racers, oven una sntesis cuando la sues ao et dads, eas le pfieren, la ilosofa crea una nueva sintesis et he far donde hay una ues cata dae un ejemplo simple. Retomemos a oporiién came Shorates y Calis, Se puede decir que Caliciessontiene Lx Fars i wclencia, lx dominacidn, sobre todo poraue «30 10 eerie Calicles no defen a vclenca ai le dominacin ee mamas: explica que el hombre feliz es el hom podero Fer pcg aelacionat la felicidad con el poder. Quiet ext Toe ea eatonces aque que puede hacerlo qve quiere: Por Sone Scrat sstene Ta justia, la verdad los valores cnc siemaidm origina qe no haya una comin medida, Edi x ete otbta Calclesy ef dzcurso del filéofo Socrates son Steatos, hay una disyuneton. La filovofia waa ser primeramen dit yun: dia que es necesaio eli. Sin embarg, ae aera otras coms, mostrar que en realidad el hombre He et que es eli y para ele eum punto mey portantDicho de otra manera, va a inventar na sitesis entre su propia posicién, *hay que ser justo", y el argumenco fundamental de Calls, “hay que ser fla”, Est snes no suprime la pra, se construye eel lugar dela rupeuras bac del figura del justo Ja figura del filésofo la de aguel que incorpora el argumento del adversario no le deja ese argumento, un ejemplo muy impor ‘ante y muy general. La filonfia no ex simplemente la const id de las diferencias, es la invencion de nuevas siatesis que se ‘onstruyen alli donde est la diferencia, Reula una ides an po- «0 complicada, porque la siness no esl sincess de los teminos slerentes. Socrates nunca dir: "Hay una sintesis dl filsofo y ‘el sofista”. No existe esa suerte de monstruo que sera un So- ‘rates-Calicles:O sea, que no es una sintesis de a diferencia. Es tuna sintesis que se consruye ali donde est a diferencia, roman do certos elementos que han sido introducides por el oto tz fo. Por ejemplo, en el caso de la discos com Calis, la ves ton dela felicidad. Y cuando Socrates demuestra que el arto que es feliz, toma la evestion del felicidad de Calis y nat Falmente hace wn sintesis ela cual la noc de felicidad eam bia de sentido. El justo es feliz, pero de manera diferente: no por la violencia ola dominacin, "si retomo el ejemplo de fos "amantescrucificados”, esa ima- gen de los amantesconducidos al suplcio, ambien hay en real shad una sires. Los amantes esta, nataralmente, en conteadic= ‘in con la ey social, peo en la unidad des sorisa se anunca ‘que otras relacions sociales son posible, No se tata smplemen- te dela dnyuncion com ls ley socal, e aide de que aly social puede cabiar Ea posible uns ley social que intepre lamer en verde excludo. Y'estos amantes son univerales porgue existe festa sinesis. Simesis entre st exeepeiny la ley comin. Se com> prende bien, entonees, que toda excepcia, todo acoatecimient, fs también una promesa pata todos. si mo fuera una promesd para todos, no exist est efecto atsico dela excepcid, La conclisén seria quel filorfia, cuando pines la ruptura, cuando piensa I eleccida, la distancia, cuando piensa la excep 6a o el acontecimiento,inventa una nueva sintesis que hace ‘ae ustedes, claro est, tengan que eli, pero algo en esa elec ‘in Balion 37 cn va a cere la otra posblidad. Por supuesto, esi en la dscancia, ln vedad 6 totalmente diferente del poder, pero existe tuna potenca a verdad, Sin dua, ustedes estin en el acomte- Eimienco exceycional, poco hay una promesa universal. A esto Tlamo yo las mevas siness de Ia filosofia, que conducen a la pregunta: "Que hay de universal en una ruptara?”. Es la gran Enestin de la filosolia, La cuertin dela euptusa es fundamen Tal, pero, finalnente, la losofiainenta encontrar el valor wa ‘yersil dela rutura, Por ello, este valor universal siempre pide tana nueva sinesis, Es lo que exphica ba importancia para Paton Gel momento dela sinus Sino, Zpor qué razon hay qe probar que el justo esfeliz? Por qué noes suficiente decir que de un la dest el justo y de eae sofia, oe eiinal? Porque en rea- Tidad, cuando Satn dice que “ese justo el que es eli, quiere decir que "la astcia es posble para todos”. Ustedes pueden tar ena justica, Esto me leva 2 pensar -abro us paréaesis~en una Germ extraordiaria del gran esrtor Samuel Becket, que siempre me precio una formala filosofies, yest en la novela Comment est Em exe libro, ls humansdad est representada un poco co- tno en lInfemno de Dante. La gene se areasraen In osuridad on sus bosos, y ser humano es arastarse en la oscuridad con fl propio hole, O sea, que la expentencia es reduida. Que puc- A ocurre? Pusde ocutrir que usted se tope con alguien en laos: ‘rida eo nico que pede pasar Eso es extrordinatio, or fque en defini, lo tnico que puede ocurir es un encuentro. Lo Gales muy cet, Es cierto que nos arartamos ena oscuridad on un bolso, lo nice que cambia ea oxcuridad ol Bolen, pe> to tambien exsierto que podemos encontrar a alguien, el aconte- Smiento, Ye problema es que hay wna diferencia entre aquel tq eacentta y aquel que es encontrado. Porque como ustedes {Sein en la ouridad, caen sobre alguien que no los vio ven ‘si est quien encveriza ¥ quienes encontrado; Becket os Ia- travel yerduge fs vets, y para éles ol amor, lo que llama amor estono. Eyidentemente la relacin entre el verdugoy la ‘iti ex, en realidad, una relacion en el lenguaje. Es decir, 10 fue el verduge dese es que la victima le cuente una historia, tnabistoria de cuando of mundo era azul en lugar de negro, una hi toria de lo que Beckett Ima "el tiempo bento del azul”. Mag- silico; el aoe ees: que se cuente el tiempo bento de azul, y luego tavern a veces se vay el vrdugo queda solo en la osc sidad y vaa volver a atrastrrse Pero ene algo mis, tiene el telato del tempo edit del exe. A peopésito de esto, Beckett ce: “Estat en Ia justia”. Nunca escuché deci o coneaio. YY ese “estamos en la justicia™ es la promesafilosifica, la razon por a coal Plain dick que el justo es feliz. No se tata solo de Sonstaar la ruptur, hay que constaie unasatesis que haga que todo el mundo pueda esta en la euprusa, que la ruptura no sea Sinicamente una aventura exeepsiona, sino que pueda sec una promers universal, Eao eel slates: crescin filosSfia pro- piamente dick Entonces, por qué les digo todo esto? Bueno, porque, en mi copinign el cin invent6 nuevas sintess, amp la posibidad de intesis, tema que me gustasa considerar ahora. Este punto €5 ‘muy importante para a elacion entee el cine y la filosoa, Sila filesofia es ealmente el invento de nuevas sitesi, sntesis den- two dela ruptua, el cine es muy importante, porque modifies Ie posibiidades de a simesis. Quisiera dares algunos ejemplos, tomados, por otra parte, de las hipstesis que hemor examina. Consideremos [a euestin el iempo, ae sempre fae ra gram cuestion de Is satsis. Te nen destrellos muy conosidos de Kant sobre este punto. Pero seamos simples: ustedes periben bien que el tempo esl snes dels experiencia. Nucira experiencia etésntetizada ene te po. Ahora bien, hay ene cine operaciones sobre el riempo,¥ en particular, maneras de mostear el uempo muy diferentes, Tien tiempo como construccién, el emo como sieesis activa de Lloques diferente. Un impose dia, “eneajonado”, que sere laciona,evidentemente, cone! hecho de quel cine es un are del ‘monte. Puede, por lo tanto, hacer visible el montaje del tem po. Los ejemplos soa innumerables, Uno delos mis clases es el Gel Bronenose: Potemkin (Acorazado Potemkin) de Eisenstein, nel cual la construecion temporal del aconteciiento a inst sreceién, la repein, ete ests totalmente organizada par el monte. Y es una construcion del tempo, porque desplaza las ‘imultaneidads. All tenemos un tipo de tiempo completamente [parscular, el tempo consteuida y enesjonad, Pero el ine mse {ta construcionestermporales completamente distin de é5ta e, incluso, opuesas, Puede ser el caso de un tiempo abtenide por cameo, como i estando el espacio inmévl fuer el mismo fSpacio el que se esiara en el tiempo. Es el caso de langasse- ‘evencias en qte la cimara esta inmonl o bien gira en el espacio ‘como si desenveviea la bobina del tempo, ‘Un ejemple qu siempre me lars la atencin esti en Rebec: x (Rebeca, waa majer olvidable), de Hitchcock. No les voy a ‘contr ls pelicla, Rebeca se constrye a parte den enigma, c= salto Gnalmente por una confesin. EI héroe, interpretado por Laweence Olver, va a confesar un crimen, con ese gusto &x- traordinario ror ia confesén que tiene Hitchcock, quien Glo prefiere a los culpables, especialmente decie que 2omor todos fulpablesy deleitarse cuando alguien events ou crimen. El ele- mento subjetio mis rtinado de Hitcheock esque el inocent es ts culpable que el culpable, Exe es el caso en Rebeca, porgue el tim ents juifieado,o 23, que el culpable revues ser ipocen te, Pero la esrna que nos interesa es la de la confesion misma tuna larga secteneia, un Iago relato, con la cdmara com algo fie gira alredsdor del eto. El temp es el tempo del relato. ‘omo una especie de larga pata que se esta y que no eomporta, justamente, niin montae, ninguna artculacion, que ests muy teres de ls duracin pura. Tenemos alli, entonces otra concep ‘Bn otro pemamieato del dempo, gue nos leva a creer que el ‘ine propone dos pensamientos de él tiempo como consteuc- 6m ¥ montap, y el tempo como estiramiento inmOvil. Se en- ‘Sonteara al algo de las distnciones de Berges, dado que el Tosoto Bergson opuro de manera eseneial un tempo exterior y cepnsteuido, qu e inalmente el tempo de a evn y dela cen- a, otro deuna duraciéa por, culnativa, indivisible, que es ‘lterdideco tempo de la conciencia. Aa tendria, por un lado, 1 Acorazado Potemtin y pore oto la confesion de Rebeca. ‘Un corto puténtese sabre la confesién de Rebeca. Lo absola- tanieatefasinante esque tenemos ina excena simi en 020fn de chk, Under Caprice de Capri. coh Esp aega eles EB ature ate tape Lege {i senso om eres tai dtrea ree que exuna me quien ano tn herb. ¥ sae am yanmar a dover feet ar Cc Gupte Hine a nae Teas etn plac macula Pagano cers Stes my mee ec Meats coat ee en produc a divin de Bergan enteeltempo comsruido yt reas pra atic Ga gee ep ee aad tS Fecco tr ianeed wo cised eercpeiee oe fo weed oo aii yausoe test ee A eee eee ee yan beso cal pan pics ae Te ae tira putin vies en comming, yess Geto shichunmnterrdatts Anon, ee area praca aie ecard oie a Sc slunene m darn Se can eye perm tac Niort gto rnide, muy montade. Finalmente, ol cine propane. eee os ant ope ni spa Ses tmp y ocean Poles Need cau eERee dee creek: aia, Amerada og rnp Eropartinas: lo Gta ye infos betray el acd, olan a eee gia en poe the guin opt Bengt ee Sta pu neo eae cceencanyaeceaetiem Sp can aieacces ian thoes ce Deh ge ul yr, Paste ec Seuss de ima tO; tudes we See eee eee Pehle yer oer aaiio es que vin cine como un ae dea tei , po ede, cone ue en foc. Per en ended Lr mocvas snes del ene a ea metic Son ei van contac ual rose ic, y cto un rapido ejemplo. {Cl es a diferencia eee alo veil y lo iteibie? No la Ba, en eal agent ce er io una acess de lo en Sin clo uns us de To ene. Tambien pox eo cine steel mp, como ev un arte del lags Packs wpa en el cc de Rosen o ene de Bresson, ere acne reson separa esa oo mebiible de \ fae ict Ne, porque el cin brinda la posbldad de acer le ie agradoc to mle como pure won a sera ara ete punt el inal del lie de Rose vie ndis (Visi a Til, que tambien wat sobre Meee pregunta qn arial sine amor y au ha a erie sin amor Ela isto de ua pea ome levando may ben, conocemos todo oo. Seva 2 $e econ evperane cra de ue las can are Hal 0 echo no a arelan para adel Bombe ae catney por pate de xa rs lla Basch sae ot. H fn va terior pstaente c= esse eda el amor Yn econsccion ele oe logo, Reelin os ate dei a ce mis fore qo a volta,» que cuando ustedes Peo SINC ser pari nineteen, a lg dla parle ake mvs por smo, Co fate un nuevo asatoy noe objeto de une neo a i ae do on que dei qu el ar co sini Ee acomecimens Enlones, ise se ilbado, tata content. Ea I secrmcn fia wa Bik tet Bg no les cuento os deals, deben vero, Todo st area deta mala, Deo lo mpactants gue Poe, Se alge. ses lo orale aus el cine eae dhiettee epua de sex mlasos, pra a manera de atrane a yacht pede ser Bosca a scans de se ete caso nos uno de lo teas refers pr lc. re ee mar on milage car wa milage ci42 Pewee incluso, contarlo es dif. Pero filmae un milagro es posile Por gue? Porque se puede filmar ese rilagro desde lo inteior fe lo sensible, tnicamente por ligeras modificacones del valor de lo sensible. Y partcularmente por un uso de a luz Se pucde hacer aparece la lz interior de lo visible, Y es all donde lo visi ble mismo va transformarse en acontecimiento. Eras ua de las grandes simess posibes del cine, ana sitesi en definitiva, deo sensible y defo intligible. © puede mostrar simplemente lo imteligible como acentuacion de la uz, Eo es lo que queria decit cera de las posiblidades de ftesi del cine, partir de la cues tim dl tempo, Pero, si retomamos la muliplicdad de las artes, eve est es mucho mais ennacido- que d cine propone nueva snes incla- so, antes de que se hablara de melted, el cine ya exe mult. ‘media ens mismo, naturalmente, y propore sitesi en cuanto a los valores atsticos. Siempre exists el gran problema dela rela cién entre los valores plasticesy los valores musicales: un pr blema cortiente en toda la historia del arte. 2Como proponer tua sintesis de los valores plistios los valores musicales? Ese «5, por ejemplo, todo el problems de la pera como genero, Por ‘qu la dpera como géneto debe proponet wormalmente una st tess de los valores teatales, de los valores plistcos, dela deco. cion, del uz y de os valores musicales. Esa sempre fue una stun fuente de lo buelesco, ls de mostrar gue ea stesso fn ‘iona. Vean o vuelvan a vera los hemans Marx en A Night at the Opera (Una noche en la Spera). Todo se basa en que los va- loees musicales ein muy bien, pero sla cantante ex em clefante yl decorado se cae a pedazos, bueno, la sess nose proce, En el cine se produce ota cosa. El cine propone sintsis ele tivas de los valores plisticos y los valores musicales, Como muestra, entre muchas otras tomen La morte Venscia (Muerte en Venecia) de Visconti, paricuarmente el comienzo del filme. Ustedes saben que Muerte em Venecia ex la adapracion de ina novela de Thomas Mann El principio del filme es el arto de tu personaje a Veneca: no sabemos mucho de ee petsonaj, so- lo que llega con su equipaje, sube al arco, pasea por los ales de a ciudad, Naturalmente, hay valores pisticor intensor que ‘Ain taion 43 ee te sa an Fe ee ogame et eecscd dram a uns Sus Se Nas we Se tga gene See ee alres aes sae os bn de los valores de la novela. Antes del cine se podia creer que siempre Mor ence Sie eee eee ee seman eB caes aan eedadera transfiguracion cinematografica. Merececia ser es ee ie Crimp wee ce es ho we