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15/11/2016

HistoriadelaMsicaII:ResumenMsicadelaIndia

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HistoriadelaMsicaII
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U.N.A.H.

mircoles,10deabrilde2013

ResumenMsicadelaIndia

ArchivodelBlog
2013(24)
noviembre(13)

MUSICA DE LA INDIA.
UBICACIN GEOGRAFICA.
La cultura India Situada en Asia Meridional, India tiene una extensin de ms de tres
millone de kilmetros cuadrados que limitan al norte con China y Nepal, al oeste y al
noroeste con Pakistn, al este con Myanmar (Birmania), al noreste con Butn y Sikkim, al
suroeste con el Mar Arbigo, al sur con el Ocano Indico y al sureste con el Golfo de
Bengala.
La antigua civilizacin india ocup la zona que hoy corresponde al estado de Pakistn y a
la parte occidental de la India.
Este territorio limita al norte con la famosa cordillera de los Himalayas (la ms elevada
del planeta) y hacia el sur con la pennsula formada por la meseta del Decn en la zona
central existe una amplia llanura que es irrigada por los ros Indo, Ganges y
Brahnmaputra.
ORIGENES
Uno de los hechos determinantes en la construccin de la cultura india ha sido la
diversidad tnica de los mltiples pueblos que han ido llegando a sus tierras:
desde los aborgenes de tez oscura ancestros de los actuales drvidas, fueron llegando
en sucesivas oleadas pueblos protoaustraloides, protomediterrneos mesolticos,
mongoloides, armenoides, arios (1500 a. C.), persas y griegos (600-300 a. C.), partos y
protomongoles (50 a. C.-300 d. C.), hunos (siglos VI-VIII), rabes (siglos IX-XII),
turco-afganos (siglos XIII-XV), turco-mongoles (siglos XVI-XVIII) y britnicos (siglos
XIX-XX). Esta mezcolanza de pueblos y culturas ha producido un arte de gran
diversidad estilstica y formal, conviviendo diversas tendencias artsticas segn la
regin.

abril(11)
MsicaenelAntiguo
Egipto
ArtedeChina(Segunda
Parte)
ArtedeChina(Primera
Parte)
MsicadeMesopotamia
Civilizacinde
Mesopotamia
CivilizacinPalestina
PresentacinMsicade
Roma
ResumendelaMsica
deRoma
ResumenMsicadela
India
MsicadePalestina
CivilizacindeEgipto

Acercadem
RICARDOGERONIMOTICAS
LAZO
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Vermiperfilcompleto

ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA INDIA ANTIGUA.


La civilizacin del Valle del Indo (4000-1400 a. C.)
La poca vdica (1400-330 a. C.)
La poca de los imperios (300 a. C.-500 d. C.)
Las invasiones (500-800 d. C.)
RELEVANCIA.
La India ha sido cuna de una gran civilizacin que se extendi, gracias sobre todo a la
expansin del budismo, por todo el centro y el sureste asitico, llegando a influir incluso
en poderosas culturas como la china y la japonesa. En Occidente fue conocida
principalmente tras la expedicin a la India de Alejandro Magno, cuando llegaron noticias
de los adelantos tcnicos, culturales y artsticos desarrollados en el subcontinente indio.

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La India fue el nico territorio localizado en el Oriente, que griegos y romanos


conocieron, siempre rodeado de un halo haca de l como una tierra misteriosa. Despus
de la expedicin de Alejandro, se comentaron en Grecia las maravillas de los hombres de
ciencia que acompaaron al gran conquistador y a ello se debieron en Europa las primeras
noticias positivas acerca de los pueblos hindes, tres siglos antes de Jesucristo. Por su
parte, los relatos de los peregrinos chinos que despus visitaron los santos lugares del
budismo contribuyeron a divulgar por el Extremo Oriente los conocimientos acerca del
pas y del arte hind, que a travs de misioneros budistas haba entrado en China en el
siglo II a.C.
La zona de irradiacin de la Cultura India ser extenssima, abarcando un rea que no se
circunscribe a la India y a Ceiln, sino que comprende asimismo el territorio del actual
Afganistn y gran parte del Beluchistn, en el transcurso de los siglos ha informado el
arte de la dinasta Khmer, durante los siglos X al XII, en la Indochina, y ha trascendido
a Birmania, Tailandia e Insulindia, influyendo tambin en el arte tibetano y en el de
China, Corea y Japn.

El arte indio tiende a la sacralizacin simblica de todos sus elementos, y el carcter


narrativo de todas sus expresiones plsticas tiende por lo general a la trascendencia de
su significado inherente, expresado a travs de imgenes de gran sensualidad que
connotan un gran refinamiento esttico. El arte floreci en la India durante la
antigedad con la Cultura del valle del Indo sin embargo, tras la llegada de los pueblos
arios se produjo un perodo de vaco artstico del que nada conocemos, ya que no han
quedado vestigios que muestren las realizaciones de esta poca, entre el 1500 y el 300
a. C., hasta la instauracin del Imperio mauria. Posteriormente, la aparicin del budismo
y el jainismo, que convivieron pacficamente con el hinduismo hasta la llegada de los
musulmanes, sentaron las bases culturales, estticas y artsticas del arte indio hasta la
edad moderna.

MUSICA DE LA INDIA.
India, Pakistn, Nepal, Bhutn, Sikkim, Bangladesh y Sri Lanka forman un subcontinente
enclavado en el sur de Asia en el que confluyen diferentes religiones, etnias y culturas.
El producto es una mixtura de expresin artstica que se remonta a tiempos
inmemoriales. Existen evidencias de una civilizacin en el valle del Indo ya en el 4000
a.C. Fue destruida por el ingreso de los arios desde las estepas rusas, hacia el 1300 a.C.
Los nativos fueron desplazados por los drvidas hacia el sur y crearon una cultura que
us la lengua snscrita y que reuni una coleccin de himnos y poemas religiosos y
filosficos: las vedas. Fue el cimiento que sent las bases del hinduismo. Esta tradicin
(tambin musical) se conserva ms o menos intacta, con su estructura de castas y
profesiones, entre las que se destacan las de los bailarines y msicos a travs de
escuelas tradicionales. La msica es siempre la misma, pero interpretada de forma
distinta gracias a la improvisacin que tiene, lo que le da tambin un alto valor espiritual
y religioso, integrando el mismo ciclo de la vida.
ORIGEN.
Si bien el origen de la musica indu no esta bien establecido, se considera que las
primeras expresiones de la msica carnatica aparecieron entre los aos 3000 y 1500
A.C. Los primeros instrumentos musicales de interpretacin fueron una especie de
trompeta o instrumento de viento conocido comonadasuaramy se acompaaba con un
instrumento de percusin en forma de tambor llamadotavil,incluso en nuestros das se
continua utilizando este particular instrumento en ceremonias hindes y bodas. Dentro
de los compositores mas reconocidos se encuentran Muttusuami Dixitar, S. Sastri,
Tyagaralla, entre otros.
Qu son los Vedas?
Los Vedas son la Fuente Original del Conocimiento. No existe ninguna rama del
Conocimiento, ni mundano ni trascendental, que no pertenezca al texto original de Los
Vedas. Por consiguiente nadie puede decir que posee un conocimiento independiente que
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Vedas. Por consiguiente nadie puede decir que posee un conocimiento independiente que
est ms all de Los Vedas.
Por todo ello se dice que Los Vedas se asemejan al rbol de los deseos, pues contienen
todas las cosas que un hombre deseara conocer. Ellos tratan tanto de las necesidades
mundanas, como tambin de la COMPRENSIN ESPIRITUAL .LosVedas contienen Los
Principios Regulados del Conocimiento, que abarcan temas sociales, polticos, religiosos,
econmicos, militares, medicinales, qumicos, fsicos y metafsicos, y todo lo que pueda
ser necesario para mantener el cuerpo y el Alma juntos. En Los Vedas se describe por
ejemplo, la ejecucin en forma regulada de las actividades piadosas, el desarrollo
econmico, la satisfaccin de los sentidos y la liberacin del cautiverio material para
que no exista una competencia desmedida en pos de la complacencia de los sentidos, los
cuales constituyen la base de la vida materialista. Ms, por encima de todo eso, hay
indicaciones especficas para la Comprensin Espiritual. El Conocimiento Regulado lleva
consigo una elevacin gradual de la entidad viviente a la Plataforma Espiritual y la
Comprensin Espiritual ms elevada que existe la constituye el Conocimiento de que
Krishna, la Personalidad de Dios es el Manantial de todos los Sabores Espirituales o
RASAS. Es decir que Los Vedas engloban la Bsqueda y el Encuentro Amoroso del
hombre con el Supremo Seor Sri Krishna, la Fuente Inagotable de todo Placer. Y esta
Relacin de Amor y Devocin hacia el Seor Supremo constituye la parte ms
confidencial de todo el Conocimiento Vdico. Esta es la conclusin final, llamada
tambin Siddhantha.
El Conocimiento Vdico es considerado Eterno, pero debido a que el cosmos material
est en constante flujo (o cambiando constantemente), las Enseanzas Vdicas necesitan
ser repetidas y corroboradas. De hecho, la Tradicin Vdica necesita de trabajos
adicionales autorizados que transmitan el Mensaje Vdico de acuerdo a la poca y
el lugar. Sin embargo, para ser genuinos, estas extensiones de la Literatura Vdica
deben estar en acuerdo estricto con las doctrinas de Los Vedas, los Puranas y el
Vedanta Sutra. Es decir, que para ser aceptadas como Vdicas, esta literatura debe
mantener el mismo propsito de los Textos Vdicos Originales. Las Escrituras Vdicas o
Sastras son un todo armonioso con una conclusin armoniosa que se llama Siddhantha.
Por consiguiente, debemos aceptar como Escritura Vdica genuina a cualquier trabajo
que conserve el Siddhantha Vdico sin cambiar su significado, inclusive si dicho trabajo
no es una de las escrituras originales.
La Literatura Vdica no est muerta ni es arcaica. No obstante, cualquier literatura que
se desve del Siddhantha Vdico no puede considerarse vdica como por ejemplo el
Budismo, el Jainismo y el Sikhismo, que aunque definitivamente surgan de la Literatura
Vdica, no son considerados vdicos. Incluso la concepcin del Hindusmo es ajena a la
Conclusin Vdica.
los Vedas fueron producidos entre el 1200 al 800 a.C. los Brahmanas del 800 al 600 y
el resto del 600 al 200, pero lo cierto es que no hay nada en esos textos que indique en
qu fecha fueron escritos y, en cambio se sabe, que su transmisin fue durante largas
centurias de tipo oral.

El Rig Veda se divide en diez partes o libros y todos (salvo el IX) se organizan de manera
parecida. Cada uno consiste en una coleccin de himnos a los distintos dioses vdicos,
esta larga coleccin de himnos relativamente cortos est dedicada principalmente a
alabar a los dioses siendo siempre Indra, Agni y Surya los ms populares. Los himnos
vdicos fueron compuestos y transmitidos oralmente durante siglos por distintos linajes
o familias de poetas conteniendo cada libro el aporte de una de ellas
Rig Veda libro X, himno 129(*) :
No haba inexistencia ni existencia, entonces.
Entonces no haba lo existente ni lo no-existente.
No haba reino del aire, ni del cielo, ms all de l.
Qu haba dentro y dnde? Y qu daba amparo?
Haba agua all, insondable profundidad de agua?
No haba entonces muerte, ni haba algo inmortal,
no haba all ningn signo, que dividiera los das y las noches.
Aquello Insondable respiraba por su propia naturaleza
Aparte de eso, no haba nada.
En el principio la oscuridad esconda la oscuridad.
Este todo era fluido , indeterminado.
El vaco estaba cubierto por el vaci.
Ese Uno naci por la omnipotencia de la intensin.
El deseo descendi sobre l en el principio,
siendo la primera semilla del pensamiento.
Los sabios, que han buscado en el corazn,
encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.
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Luego se extendi a travs del vaci


Haba un abajo? Haba un arriba?
A continuacin la naturaleza, la energa,
el poder de la fuerza abajo, el propsito arriba.
Quin lo conoce exactamente? quin puede exponerlo aqu?
De dnde naci ? de dnde se derramo ?
Aquello era anterior a los dioses,
ellos vinieron despus.
Quin sabe, dnde tiene su origen toda la creacin ?
l form todo o tal vez no,
aqul que est, mas all del cielo supremo
l sabe todo o tal vez no.

CARATERISTICAS GENERALES:
Existen a la vez diversas tradiciones de msica religiosa, danzas y pelculas, y, popular,
as como diversos estilos folklricos.
Las tradiciones clsicas tienen una lnea meldica acompaada de percusin y del sonido
grave del bajo continuo (nota baja sostenida).
La diferencia con otras culturas radica en que la armona no se emplea excepto en la
relacin entre la frase solista y la nota continua.
No tienen notacin musical y la msica se ensea a travs de la imitacin oral.
Cada intrprete es dueo de realizar su aporte musical.
La historia musical est relacionada directamente con el hinduismo y la del islam.
La voz humana ocupa un lugar predominante, muchos instrumentistas aspiran imitar la
calidad del espectro vocal.
Diversidad
La diversidad y variedad cultural del subcontinente indio no tiene comparacin. En el
mismo territorio coexisten desde musulmanes a animistas, de budistas a cristianos.
Pero hay una diferencia bastante perceptible en la manera de hacer msica en el norte y
en el sur.
En Sri Lanka an se mantiene una porcin importante de la tradicin veda de tiempos
prehistricos, aunque los cingaleses incorporaron otros elementos como la danza y, en
especial, los tambores, con los que amenizan la danza kandy.
En el norte, una mayor influencia islmica en la forma de hacer msica se encontr en
Pakistn. En Bangladesh se destacaron los cantos devocionales del kirtan y las canciones
bal, que interpretaban los integrantes de una secta mstica de mendigos.
En el Himalaya se hallaron algunas naciones menores que mezclaron partes iguales de la
msica de la India y China (sobre todo del cercano Tbet).
En el subcontinente indio prevalecen entonces dos tipos de msica clsica o tradicional:
la del norte de la India o msica del Indostan y la del sur o carntica.- Las dos
tradiciones divergieron de una misma raz durante el siglo XIII.
MUSICA DEL INDOSTANI.
Es una tradicin que se cre a partir de la sntesis del canto vdico, de la tradicin persa
y de tradiciones folclricas de la regin. Esta msica es interpretada tanto por
indiosmusulmanescomo por indioshinduistas. Este arte ha estado evolucionando desde
el siglo XII, en lo que es ahora el norte de la India,Bangladesh, y Pakistn, y tambin
enNepalyAfganistn.
A mediados del segundo milenio A.C. que invadieron la India desde el norte trajeron un
repertorio de himnos sagrados en snscrito llamados vedas, que se siguieron usando
despus de la fusin entre arios y los nativos dravidianos, para dar nacimiento al
hinduismo.
Al comienzo del primer milenio D.C. naci otro modelo de msica artstica el cual estaba
asociado con el drama clsico y combinaba msica, danza y poesa. La estructura terica
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se explica en el Natyasastra o Tratado sobre el gnero dramtico del perodo


comprendido entre los siglos II y VI D.C., gnero que fructific en el siglo VIII con el
tratado Braddesi que sirvi para definir el concepto de raga.
En los siglos XII y XIII las invasiones afganas, turcas y persas introdujeron nuevas
influencias, luego los mongoles aportaron otras, que usaron el instrumento chirima ( una
especie de oboe con pabelln ancho) y el lad y otras peculiaridades estilsticas.
Adems de la voz humana, los instrumentos representativos son:
de cuerda pulsada:vina,sitarsarod,surbahar,sursringarysantur.
de cuerda frotada:sarangi,esrajyviolin.
de viento:bansuri,shehnai,harmoniumysamvadini.
de percusin:tablaypakhavaj.
Los gneros de la msica clsica indostan son: dhrupad, dhamar, khyal, tarana y sadra.
MUSICA CARNATICA.
karnaka samgtam, Literalmente significa msica tradicional ensnscrito.
Es diferente de la msica indostan en que enfatiza la estructura de la cancin, es mucho
ms teortica y tiene ms reglas estrictas.
Las bases de la msica carntica se escribieron posiblemente en la poca delSamaved(400a.C.). Inicialmente, los instrumentos incluan un tipo de trompeta llamado
unnda-suaramy una batera en forma de barril llamado untavil, que todava se usan con
frecuencia en las bodas y ceremonias hindes. En el pasado sobresali el compositorSri
Naraiana Tirtha(1650-1745). Los compositores ms respetados de la msica carntica
fueronTiagarala,Muttusuami Dxitar, yShiama Shastri.
En contraste de la India del Norte, el Sur nunca fue conquistado por losmogulesy, por
lo tanto, su msica representa formas ms puras e indgenas. La msica carntica qued
popular con la gente, y fue ejecutada como un ritual espiritual.
El contenido de las canciones de la msica carntica es necesariamente religioso,
especficamene hinduista, aunque no siempre alaba, ya que el compositor tambin puede
quejarse o regaar a la deidad.
El tema de muchas composiciones ligeras hoy da es principalmente laico: la patria, la
naturaleza, la comida, etctera.
Durante el siglo XIX se desarroll en el norte un complejo sistema de gharanas o
escuelas de msica, secretos de la gharana que son guardados celosamente y
transmitidos de profesor a alumno con el ms absoluto secreto.
Tanto en el norte como en el sur incluye un solista que puede ser instrumental o vocal, un
percusionista y un acompaante de bajo continuo. La voz humana ocupa un lugar
predominante, muchos instrumentistas aspiran imitar la calidad del espectro vocal.
SISTEMA MUSICAL.
Los dos conceptos bsicos de la msica son el raga y el tala.
Los raga rigen la estructura de la improvisacin meldica e incluyen una serie de tonos,
un fragmento o dos de meloda y en ocasiones unas que otras ideas heredadas sobre la
elaboracin. Esa palabra significa all pasin o sentimiento y con frecuencia cada raga
se identifica con el estado de nimo particular, unas veces se asocia a las estaciones del
ao y otras, a los momentos del da, por este motivo el raga Darbari-Kanara debe ser
tocado de manera lenta y solemne, con preferencia en la noche, mientras que el apacible
Asavari, resulta mejor durante la maana.
Todas las representaciones se inician con una seccin lenta y sin medir conocida como
alap que permite al solista definir las caractersticas de la raga, al norte y al sur se
acompaa de una composicin llamada gat que representa el trabajo de un antiguo
maestro. En el sur ese gat abarca casi todo el concierto, mientras que en el norte ocupa
apenas, un perodo de tiempo breve, tras el cual el intrprete da paso a una
improvisacin que refleja y desarrolla el talante de la raga.
La meloda se organiza en torno aragas. Este concepto es difcil de entender para el
occidental. Un raga se define por cuatro elementos:
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a)Una nota fundamental, la tnica, que se toca constantemente y sobre la que descansa
toda la estructura.
b)Un conjunto de notas entre 5 y 9.
c)Una nota predominante, diferente de la tnica y que se interpreta ms que las otras,
y que constituye el punto de partida para las variaciones meldicas.
d)Un conjunto de esquemas meldicos y rtmicos.
En la interpretacin de un raga cuya duracin puede oscilar entre 10 minutos y dos
horas, aunque lo ms frecuenta gira entre 30 o 40 minutos, se pueden distinguir:
- La seccin inicial, en la que se expone sus caractersticas, de forma lenta y sin
percusin.
- La central en la que se introduce un ritmo bsico que se va acelerando
progresivamente y la meloda es ms decorada.
-La seccin finalen la que los ritmos son cada vez ms rpidos hasta su conclusin.
Cada raga tiene tambin unos elementos expresivos diferentes, pudiendo traducir
diferentes pensamientos y sentimientos. Hay ragas para cada momento del da, para
celebras acontecimientos del ciclo de la vida, para cada da de la semana, etc. Aunque se
conservan en torno a 132 ragas, se utilizan con mayor frecuencia entre 50 y 60 ragas.
Por todo esto es complejo el concepto de raga para el occidental, porque incluye un tipo
de escala, ritmos, esquemas meldicos, ornamentos, estados de nimo, etc., formando un
conjunto de materiales meldicos-rtmicos que se pueden utilizar para crear una
composicin.

Tala o Ritmo
El ritmo es modal. La msica vdica se limitaba a tres valores: ligero-pesado-extendido,
es decir, a 1, 2 3 tiempos, para lo cual la msica deshi ensamblaba dos valores breves.
Los compases binarios y ternarios forman combinaciones de dos a cuatro compases cada
una que se repiten.
La sistematizacin de los tipos de comps en siete formas fundamentales, cada una de
ellas con cinco variedades, se remontan seguramente a la tradicin india ms antigua.
Mediante la superposicin de diversos ritmos se origina una polirritmia, tpica de la
msica india. En realidad, el ritmo de la msica de la India se fundamenta en la teora del
ritmo de los talas (que significa palma de la mano).
El sistema rtmico recibe el nombre detala. En el aspecto rtmico, la msica hind es sin
lugar a dudas una de las ms complejas del planeta. Un tala cuenta con un nmero de
tiempos o pulsaciones de comps que oscilan entre 3 y 108 pulsaciones, agrupados de
manera especial y que se interpreta con cambios de velocidad (lenta, media, viva), y con
una acentuacin diferente a la occidental.
Talas diferentes pueden tener el mismo nmero de tiempos pero con una organizacin
distinta, (por ejemplo, un tala de 14 tiempos puede ser tocado 5+5+4, o bien 2+4+4+4).
Cada raga est asociado a un tala, pero un mismo tala puede servir a diferentes ragas
porque son menos numerosos, se conservan unos 108 talas pero slo se usa un n limitado
de ellos (en el sur se utilizan 7 talas cada uno con cinco formas).
PEDAL.
El pedal es uno o varios sonidos mantenidos, que actan de gua para toda la obra.

Tono
Europa y Occidente tienen su msica fundada sobre el sistema de divisin de
laoctavaen 12semitonos, o sea 12intervalos mnimos definidos cientficamente. China
constituye su msica sobre la serie de los 12 ly obtenidos por una progresin
de quintas consonantes y ordenados dentro de los lmites de una octava, sonidos
escrupulosamente medidos y establecidos matemticamente desde la ms remota
antigedad. Los rabes basan todo su sistema musical en la octava dividida en 24cuartos
de tono, divisin regular con alguna correspondencia con el sistema de los 12semitonos
europeos pero en el Indostn encontramos un sistema de sonidos inspirado en la
divisin de la octava en 22 partes no iguales llamados srutis, y esta divisin, cuyo
origen no es conocido, tiene consecuencias muy curiosas para los europeos, ya que la idea
de la consonancia, entendida en la acepcin occidental, queda descartada, pues entre los
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intervalos que pueden formarse con shrutis slo hay uno, el que dividiendo la octava en
dos partes iguales
coincide con el sruti nmero 12, equivalente al europeo denominado cuarta aumentada
(do-fa#), siendo todos los dems extraos en absoluto a los odos occidentales.
Se reproduce por primera vez en la teora musical deBharat. Se basa en una escala de
siete grados, midindose la distancia entre sonidos en srutis. El patrn de medida no es
un sistema matemtico como entre los griegos, sino el odo, del snscrito shrut, or.
La escala (grama) superpone tres magnitudes intervlicas (originalmente, los shrutis, al
igual que los intervalos griegos, tenan direccin descendente): dos shrutis, o sea
aproximadamente un semitono, tres shrutis, o sea un tono disminuido, y cuatro shrutis, o
sea, un tono aumentado. La escala ms importante se construye sobre el tono de sa. Esta
sa-grama corresponde aproximadamente, con su distribucin de semitonos y su tercera
menor, al modo de re menor, es decir la frigio griego o al eclesistico drico. La segunda
escala fundamental es la ma-grama, que parte de ma y que corresponde al modo de sol
con el tercer grado mayor.

Estilos y Estructuras

Dentro de la msica de la indiay en especial si nos referimos a la estructura de la


msica carnatica, se considera quela mayora de las composiciones hindesmantienen
un formato bastante similar, compuestos portres estrofasy conocido comnmente con
el nombre de Quirtanas.Las estrofas Quirtana se conocen como:
Palavicompuesto por 2 versos y similar a un refrn de la cultura occidental.
Anupalavique es la segunda estrofa y tambin son 2 versos.
Charamanque es la estrofa final y es la ms larga de todas en su duracin, es
la que concluye la composicin y esta formada por 2 versos.
Otro estilo de composicin carnatica es el conocido como Varna que contiene
informacin mucho ms detallada acerca de la msica y el canto.

INSTRUMENTOS.
Los instrumentos predominantes fueron los de cuerda, como el sitar, un tipo de lad de
cuello largo importado de Persia, con el que los virtuosos interpretaron diferentes
modos o "ragas", relacionados a los estados de nimo, ocasiones particulares, o fines
curativos.
Otro instrumento muy difundido es la tambura de seis cuerdas (vina) con dos grandes
calabazas a modo de resonadores.
Tambin se encontr el violn sarangi y un sitar corto: el sarod.
Entre los vientos se hallaron desde flautas a oboes y trompetas.
En la percusin se destacan el par de tambores tabla. El nagesvaram, un tipo de chirima,
es considerado como un instrumento sagrado. El mridangam, es un gran tambor de dos
membranas.
La flauta travesera de bamb se toca tanto en el norte como en el sur, as como los
tambores y en el norte se toca el tabla, que es un juego de dos timbales.
PublicadasporRICARDOGERONIMOTICASLAZOala/s09:57
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