Carta a Konichi-boa3 ta enseftanza pore logrr la victoria - Volumen 3 Fragmento que se estudiar en esta disertacién En el noveno mes del octavo afio de Bun’ei (1271), signo ciclico kanoto-hitsuji, Ja c6lera del gobemnante recayé sobre mi, y fui exiliado a la isla de Sado, en el mar del norte, Antes, cuando vivia en Kamakura, provincia de Sagami, muchas veces habia sentido nostalgia por mi provincia natal de ‘Awa. Sin embargo, aun siendo mi terrufio, habia algo en el trato que recibia de sus habitantes que me dificultaba el vinculo cn ellos, de modo que sélo fui de visita en contadas ocasiones, Tiempo después, provoquié ta ira del gobernante, y estuve @ Punto de ser ejecutado; pero, en lugar de ‘50, fui desterrado de Sagami. Me parecié que jamas podria regresar a Kamakura, a ‘menos que se produjese alguna circunstan- cia extraordinaria, y que, en tal caso, nunca mas podria vsitar la tumba de mis padres.’ En estas circunstancias, mi corazén se fenternece incluso con gente a la que en otras circunstancias no ofrecerta mi amis- tad, tan sélo porque son de mi provincia, imagine entonces con qué alegria infinita recibi su carta! La abri y me puse a leerla sin respiro, s6lo para enterarme de que usted habia perdido a su hijo Yashiro hacia dos afios, el octavo dia del sexto mes. Antes de abrir su carta, todo era dicha; pero no bien lei la trigica noticia, deseé no haberla abierto con tanta premura. Siento el mismo ‘Pesar que habria experimentado Urashima Taro cuando abrié su cofre? Dice usted en su carta: Mi hijo ha ‘matado a otras personas; digame, enton- ces, en qué clase de lugar podria llegar a Fenacen, Las agujas no pueden flotar en el ‘agua; la lluvia no puede permanecer en el cielo. Los que matan, aunque sca una hor- miga, se condenan al infiemno; ni siquiera pueden eludir los malos caminos aquellos que se limitan a trozar cuerpos muertos. ‘Mis atin se exponen a sufir quienes matan seres humanos. Sin embargo, hasta una gran piedra puede flotar en el mar, si es ll- ‘evada a bordo de un barco. ¢Acaso el agua ‘no extingue el incendio més voraz? Incluso ‘un pequefio error puede destinar a alguien 2 los malos caminos, si el transgresor no se arepiente; pero hasta una grave ofensa puede ser enmendada, si quien la cometié muestra verdadera contricién.? En cualquier caso, es posible redimir las faltas de padres malhechores, cuando su hifjo ¢s una buena persona. A la vez, cu- ando los padres son buenos, es posible per- donar las faltas cometidas por el hijo, Por lo tanto, aunque su difunto hijo Yashiro haya cometido graves acciones, si usted —la ‘madre que le dio la vida~ lamenta sincera- mente su proceder y ora por ¢! dia y noche en presencia del buda Sakyamuni, Zpodria I no salvarse? Ademis, como él creyé en el Sutra del Loto, es posible que termine siendo quien guie a sus padres hacia la Budeidad, Quienes creen en el Sutra del Loto deben culdarse y precaverse de los enemi- {gos del sutra. Sepa que los sacerdotes del Nembutsu, los que observan los preceptos y los maestros de la escuela Palabra Verdade- ra ~en rigor, todos los que techazan la en- ‘tonacién de Nam Miojo Rengue Kio— son ‘enemigos del Sutra del Loto, por mucho ‘que To Tean. Si no conoce a sus enemi- 90s, acabaré engafiada por ellos. ;Cudnto quisiera: poder verla em persona y hablar de ‘estas cuestiones en detalle!* 1 LosescritseNichiren Daishonin END) Toto: Soka ‘abet, 2008, pag. 691. 2. END, pg 683, 3. Maypigs 095. 4 opi. 686nuevo milenio’ B4 | Aprendamos de ios Esrits de Nichiren Daishonin Disertacion 2Cémo alentamos a la persona que tenemos frente a nosotros? ¢Cémo le damos esperanza y hacemos surgir su valentia? Los actos de un genuino practicante budista se caracterizan por valorar y cuidar a cada indi- viduo. El buda Sakyamuni se brindé por entero alentando a cada persona con la cual-tomaba con- tacto. Nichiren Daishonin se esforz6 sin desmayo por alentar a sus seguidores durante toda su vida. Los primeros dos presidentes de la Soka Gakkai, ‘Tsunesaburo Makiguchi y Josei Toda, también se volearon con total integridad al didlogo para ani- ‘mar y apoyar a cada persona. El budismo no ten- dria significado si perdiera este espiritu esencial de valorar y cuidar a cada individuo. En Carta a Konichi-bo, que estudiaremos en esta entrega, el Daishonin brinda un aliento since- ro a.una madre en proceso de duelo, En el texto, que rebosa de célido afecto y consideracién, ve- mos el deseo de! Daishonin de tranquilizar a esta ‘reyente y renovar sus dnimos, con infinito amor compasivo, Esta carta, fechada en marzo de 1276, esté di- rigida a la monja laica Konichi, quien vivia en la provincia de Awa (parte sur de la actual prefectura de Chiba), donde el Daishonin habia nacido. Koni- chi era viuda, y su hijo Yashiro, a quien habia edu- cado hasta verlo convertido en un excelente joven, habia muerto a manos de otros, dos afios antes de que se escribiera esta carta. Este joven habia sufti- do un gran tormento espiritual ocasionado por los deberes que le imponia su profesién de guerrero samurai, entre los cuales se contaba la matanza de seres humanos. Konichi le habia escrito al Dais- honin diciéndole que estaba preocupada por saber qué seria de su hijo en la proxima existencia. El Daishonin responde con un profundo amor com- Pasivo, que recuerda la luz del sol cuando derrite la escarcha o entibia la tierra helada. El amor compasivo del budismo significa ilu- minar la causa raiz més profunda del sufrimiento de cada individuo, alentar a esa persona con alma y vida, y apoyarla con bondad y paciencia has- ta que recupere el nimo y pueda ponerse de pie Por sus propios medios. Por momentos, también significa brindar orientacién rigurosa basada em el “amor estricto", para ayudar a alguien a rom pet la negatividad o la oscuridad fundamental que’ podrian estar impidiendo su crecimiento y su de- sarrollo, El budismo de Nichiren Daishonin siempre es aliado de los que experimentan el mayor de los sa frimientos. Una enseftanza religiosa no tiene gram razén de ser si no alienta y apoya a los que mas: suften, a los que experimentan la mas honda an gustia. La verdadera medida de una filosofia cen- trada en las personas yace en las acciones de sus’ practicantes para ayudar a los més infortunados 2 lograr la maxima felicidad. Hoy, los miembros de la SGI estamos practican~ do el budismo humanista de Nichiren Daishonin, activamente dedicados a ayudar a las personas de todo el mundo a desarrollar su potencial positive y elevar su condicién de vida, con el propésito de: llevar felicidad a todo el género humano. Nuestra organizacién ha heredado fielmente el corazén de Nichiren Daishonin, el Buda del Ultimo Dia de la Ley, quien alenté y dirigié todas sus fuerzas para que cada persona logre su felicidad en cualquier circunstancia. Hoy, aprendamos juntos tomando como refe- encia la conducta de magnifico humanismo del Daishonin, quien nunca se cansé de infundir valor Y esperanza a sus semejantes; su aliento fue tan increiblemente poderoso y detallado, que conmo- vi6 las fibras més intimas de cada persona, disi- pando las profundas angustias y preocupaciones e impartiendo renovada confianza y conviccién en la fe. En esta entrega, mientras estudiamos “Carta a Konichi-bo", me gustaria enfocarme especial- mente en el espiritu compasivo del Daishonin y en su filosofia de aliento. (1271), signo ciclico kanoto-hitsyji, la célera {del gobernante recayé sobre mi, y fui exilia-do a la isla de Sado,’ en el mar de! norte. An- tes, cuando vivia en Kamakura, provincia de Sagami,? muchas veces habia sentido nostalgia Por mi provincia natal de Awa. Sin embargo, aun siendo mi terrufo, habia algo en el trato que recibia desus habitantes que me dificulta- ba el vinculo con ellos, de modo que solo fui de visita en contadas ocasiones. Tiempo después, provoqué laira del gobernante, yestuvea pun- to de ser ejecutado [durante la persecucién de Tatsunokuchi]; pero, en lugar de eso, fui des- terrado de Sagami ly exiliado a Sado). Me pa- reci6 que jamas podria regresar a Kamakura, a ‘menos que se produjese alguna circunstancia extraordinaria, y que, en tal caso, nunca mas |. Podria visitarla tumba de mis padres.) ) pcseplacehace athe gt Una contienda por la felicidad de todas las personas Carta a Konichi-bo comienza con una reflexién nostilgica del Daishonin sobre su tierra natal, la provincia de Awa. Cuando fue exiliado a la isla de Sado, en 1271, dice el Daishonin, creyé que nunca volveria a Kamakura ni podria visitar la tumba de sus padres en Awa. En ese momento, lamenté pro- fundamente no haber ido a verla mas a menudo, ¥ su aforanza de su terrufio se hizo mas honda € intensa que nunca.* A continuacién, explica que no. fue exiliado @ Sado en virtud de ningun crimen que hubiese cometido. Segtin explica a Konichi, todo se debié a haber denunciado las escuelas budistas estable- cidas en esa época, que denigraban el Sutra del Loto, y a advertir a las autoridades nacionales su error de brindar apoyo a escuelas erradas. Ambas actitudes fueron expresién de su. compromiso con el bienestar del pueblo. Por sus actos y su renuen- 1 E1124esetiembre de 1271, asautoridadesarestarona Nichiren Dashoninltlevaronaunlugar llamado Tatsunokuchi enlasafve- ‘asdeKamalura, donde intetaroneecvtarloalampara dela noche. Esteepisodiose conte como a perseccin de Tatsunokuchi Ante €lfracasode a maniobra!Dashanin ue elado ala isla de Sado, locualent pricticeequivalaaunacondenaa muerte Sinembargo, cuando se cumplieron as os alamidades predic porelDaisho- nin -larebelén interna ylainvason extranera~ ef gobierno emo Uuinulto en marzo de 1274,yelDashonin egies aKamakura, 2. Actualprefecturade Kanagawa, 3 END,pig. 691. 4 Vaselb pig. 692, acai rca astciaboa| [FOS cia a transigir con sus convicciones, fue odiado y calumniado en todo el pais, perseguido por las au- toridades y, en definitiva, exiliado a Sado. Mien- tras rehusara abandonar sus convicciones, las au- toridades no cederian ni le permitirian regresar a Kamakura, dice en este escrito Por otro lado, prosigue el Daishonin, como las enseflanzas del Sutra del Loto son verdaderas es- taba-seguro de que las funciones protectoras de! universo ~“deidades celestiales’— lo protegerian, Y que un dia seria capaz de retomar a Kamakura y-visitar nuevamente su provincia natal de Awa.” En el texto, relata detalladamente de qué ma- nera reclamé la protecciém de las deidades celes- tiales que habian prometido proteger a los devotos del Sutra del Loto.” Una poderosa determinacién basada en la Ley ‘Mistica puede activar incluso las funciones pro- tectoras del universo. Asi es el poder del budis- mo de Nichiren Daishonin. Entonces, cuando se produjo la calamidad de una rebelién interna — cumpliéndose asi la prediccién que habia hecho en su tratado Sobre el establecimiento de la ensetan— za correcta para asegurar Ia paz en la tierra, el Kobierno militar aparentemente se inquieté, hace 5 Vease END pig 682 6 7 Daishoninescribe:*{Outhasucedido con Brahma, Shake as eidades del Soly dela Luna yloscuatroreyescelestaes?heaso laDiosa del SolyelgranbodisotvaHachiman yanohabitanen ste als? iensanompereljuramento que hiceronen presencia del Buda yraicionaal devoto del Sutredeoto?Aunaue ustedesme ‘ieguensu proteecin. ono mearrepentré denada sucedalo que suceda Sin embargo, cada uno deusteds deberiaecordarloque juré:consolemnidaden presencia del buds Sakyamun del Que ‘Asiblega Muchos Tesorsy de losbudasde laser dreccones Si ‘meabandonanen lugar de protegerme, no estardn reduiendae! ‘Sutra otoauna yan mentia|_?)Sitemen comer une falta ‘semejante,apresirenseamaniestar alguna sehalal pais para que ‘mepermitanregresara tera! END, pg 692. En Lareconvencion ‘Hochimon e Daishonn expica sus acetone dereconvencion als, ‘eidadeseelestitesporno haber protegido a aquellos que practican ‘Ypropaganc! Sua deloto.Cits una leyenda busta que enseha _questuno ha peticionado sincera ycorrectamentesunadedad ‘utelar por aiginbven propésitomediantlorain,sesadedad "oresponde, uno puede reconvenila por negligencia- Vease The tings of NchirenDaishonn (WN) Toko: Soka Gakkai, 2006, vol 2,pigs 930-832 8 EnSobreclestablecimientodelaensenonea correcta para segurar lapaxen{atiera\Daishonn preijo queel Japon sufrria una Febetionnterma yuna invasion extranjerassegulaprestando apoyo aideotogas yenseRanzaststorsionadss Luego, dices prediecones schicieron realidad, cuando Hojo Tokisuke se rebel contrasu medio ‘hermano menorel regent HojTokimune,enelsegundomesde 1272, yeuando las fuerzasmongolasatacaron Jpn dosveces,en 1274 yen 281,86 | Aprendomos de los Escritos de Nichiren Daishonin notar el Daishonin, insténdolos a liberar a sus dis~ cipulos encarcelados?.”” Ademas, sefiala que como resultado de su es- fuerzo por activar las funciones protectoras de las deidades celestiales, con mayor fuerza atin, final- mente habia llegado @ la isla de Sado una carta ‘notificando su indulto. Con conviccién imperturbable, regresé a Ka makura, donde se entrevisté con Hei no Saemon [el funcionario més poderoso del Japén]" y en esa oportunidad expresé su tercera amonestacién al sobiemno militar, antes de marcharse de Kamakura ara siempre, y afinearse en el monte Minobu"?.” De esa forma, el Daishonin brinda a la monja Jaica Konichi una descripcién detallada de sus ac tividades y movimientos a medida que él fue reco- rriendo firmemente el camino de sus convicciones basado en la Ley Mistica. Por la forma en que se desenvolvieron los acontecimientos, explica, to- davia no habia tenido oportunidad de visitar su pueblo natal. Escrib ‘Ya que habia superado tantas adversidades y me hallaba en Kamakura, pensé que podia tener una nueva oportunidad de volver a mi hogar [en Awa, en la costa oriental del Japén] de manera triun- fal, asi que decidi esperar hasta entonces para vi- sitar la tumba de mis padres. Y como es algo que tomo muy a pecho, todavia tengo pendiente este viaje a mi aldea natal. Pero es tan grande la ano- ranza que siento por mi hogar, que cada vez que alguien dice que sopla el viento del este, salgo 9 Ensctiembrede 1271, inmediatamentedesputs dea persecucén ‘deTatsunokuchi muchos disipulosysequidoresdelDaishonin, ‘includ elsacerdoteNichiro,quienluegolegariaa ser uno delosseis serdtes principales fueron arestadosyencarelados acusicios defalsoseargos. 10 ease END, pig 692 11 Heino Saemon fm. 1283)-También conocideccome ino Saemon- ‘noo Yoritsuna Promiente oficial delaregencis Ho. gobemnante ‘defacto del apn duranteelperiodaKatmatura(t 185-1333) Pres senvicioadosregentessucesves:HojaTokimuney HojoSadatoky ‘erciduna tremendainfluencia como tbe del Departamento.de ‘Asuntos Militsresy Policies. Colaboré con Ryokin, prior del templo Gokuratu-jienKamakura,pertenecentealaescuca Pala Vex ‘dadera-Preceptos yen otrossacerdatesdestaradosdelasescueas ‘budstasestblecidasenesa epoca paraperseguiral Dashoniny 2 susseguidores 112 Monte Minobu:Situadoenla actual prefectural Yamanashi Nichi- renDaishaninwe valli en los times aos de su vida, desde mayo de 1774hasta setiembrede 1282, ustoantesde mori Al seconsagré 3 ‘educarasusdstipulos,sdlrigilas areas de propagacion yaeserb ‘vatadosdoctrinaes, 13 Vase END, pgs. 682-69, nuevo milenio ‘enseguida [de mi morada en Minobu] ala intem- perie para poder sentirlo; ysi escucho que se es~ tan formando nubes en el cielo del Levante, salgo al jardin con animo decontemplarlas.* Cuando habla de su provincia natal, sus pala- bras se me presentan imbuidas de un célido sen- timiento, como si su corazén siempre estuviera Junto a los seguidores de Awa... Ademdis, estoy seguro de que la crénica de lucha que el Daishonin consigna en esta carta ~en la cual ‘esclarece por qué fue exiliado, de qué manera con- fronté esta dificultad y cémo logré la victoria a tra- vvés del indulto— habrain permitido a la monja laica Konichi comprender mucho més la clase de persona que era su maestro, y la naturaleza realmente hu- manistica y fortalecedora de sus enseflanzas. Sin duda, Konichi leyé la sincera carta del Daishonin con determinacion y gratitud, inspirada por sus pa- labras portadoras de tan hondos sentimientos, En ella, el Daishonin nos muestra que el primer Paso para alentar a otros. es establecer una rela- cién de confianza y comprensién. | Enestas circunstancias, mi corazén se enter- rece incluso can gente a fa que en otras cir- cunstancias no ofreceria mi amistad, tan solo porque son de mi provincia. j!magine enton- ces con qué alegria infinita recibi su carta! La abri y me puse a leerla sin respiro, slo para enterarme de que usted habia perdido a su hijo Yashiro hacia dos aftos, el octavo dia del sexto mes. Antes de abrirsu carta, todo era di- cha; pero no bien lei a tragica noticia, deseé no haberla abierto con tanta premura. Sien- to el mismo pesar que habria experimentado (_Yrasnina Taro® cuando abr su eof." 14 END, pag. 633 15 Urashima Tar:Figuralegendariajaponesa. Después de pasar tres aos entregado alos placeresenel palacio del dios del mar,

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