UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD CIENCIAS HISTTORICO SOCIALES Y

EDUCACIN

ESCUEA PROFSIONAL DE ARTE

MONOGRAFA: TEORAS HUMANISTA (PERSONALIDAD)

RIVERA ALBERCA LIZBETH ALIH

9 DE AGOSTO DEL 2016

INDICE
Resumen........................................................................................................................

Introduccin...................................................................................................................2
La personalidad y sus orgenes...................................................................................3
Humanismo....................................................................................................................4
Carl Rogers....................................................................................................................5
Teora centrada en la persona........................................................................................6
El self...............................................................................................................................7
Figura del ideal del yo...............................................................................................7
Congruencia................................................................................................................... 9
Relaciones sociales, Emociones, Intelecto y Conocimiento....................................... 9
Abraham Maslow.................................................................................................... 11
Teora de las necesidades........................................................................................ 11
Figura jerarqua de las necesidades.............................................................................12
Psicologa transpersonal...............................................................................................14
Modelo Gestalt.............................................................................................................15
Modelo humanista del yo en tres fases.......................................................................16
El aqu y el ahora...........................................................................................................17
El ego como lmite.........................................................................................................18
Conclusiones.................................................................................................................20
Bibliografa.................................................................................................................. 21

RESUMEN

La personalidad ha sido estudiada desde diversos enfoques y teoras desde la

antigedad, en esta investigacin monogrfica se plantean los orgenes de esta y
algunas definiciones, con la finalidad de brindar un marco de referencia respecto a
los antecedentes de las teoras de la personalidad, as como de las caractersticas
que la conforman.
Se dar una introduccin al humanismo, para entender de donde surgen las
teoras de la personalidad enfocadas en el yo, cul era el contexto histrico y
social que se viva en la poca del siglo XX en donde se empieza a dar relevancia
al enfoque humanista.
Se plantear la obra del autor Carlo Rogers y sus principales aportaciones a la
psicologa humanista, por medio de la teora centrada en la persona, el self y los
trminos de congruencia, as como la importancia de las relaciones sociales,
emociones, intelecto y conocimiento, los cuales son los ms representativos de su
obra.
Posteriormente se presentarn las aportaciones de Abraham Maslow, sus
influencias y las investigaciones que lo llevaron a plantear la famosa teora de las
necesidades, con su caracterstica jerarqua de las necesidades y como sent las
bases para la llamada cuarta fuerza o psicologa transpersonal.
Se mencionar el enfoque Gestalt creado por Fritz Perls, en el cual se muestra
desde su modelo los factores que desarrollan la personalidad as como el modelo
humanista del yo formado en tres fases, la importancia del aqu y el ahora dentro
del enfoque Gestalt y la funcin del ego como lmite en el individuo.
Por ltimo se plantearan las conclusiones arrojadas, las limitantes y crticas de las
teoras humanistas de la personalidad que fueron planteadas en esta investigacin
monogrfica.

INTRODUCCIN

El estudio de la personalidad ha sido un tema al cual se ha dedicado un

especial nfasis dentro de la psicologa, incluso antes de Cristo con los antiguos
griegos se dieron los primeros antecedentes del estudio de la personalidad;
diversos filsofos, investigadores, cientficos y psiclogos han definido el trmino
personalidad con diversos enfoques y palabras, al mismo tiempo en esta
bsqueda ha surgido la necesidad de crear teoras que puedan explicar las
distintas concepciones que de la personalidad se han creado.
El objetivo de esta investigacin documental, es plantear las teoras de la
personalidad ms representativas del enfoque humanista, las cuales permitirn
conocer a sus principales exponentes del siglo XX como Carl Rogers, Abraham
Maslow y Fritz Perls (enfoque Gestalt), qu planteamientos llevaron a desarrollar
a estos autores una teora de la personalidad basada en la premisa del yo?,
cmo realizaron sus investigaciones?, qu teoras influenciaron el desarrollo del
enfoque humanista?
A lo largo de esta investigacin se encontrarn las respuestas a estas
interrogantes, cabe mencionar que de todas las teoras que sobre la personalidad
existen, se eligi el enfoque humanista porque especialmente en el siglo XXI, se
puede apreciar que el hombre est ms expuesto que en ninguna otra poca a
elementos externos que llevan a perder de vista la esencia del ser humano, por
esto la necesidad de retomar el humanismo y sus principios para reevaluar la
importancia del ser humano de forma individual.
Esta investigacin se realiz recopilando informacin de diversos textos,
libros, publicaciones y revistas electrnica serias, las cuales muestran la obra de
los autores humanistas ya mencionados, con la finalidad de presentar lo ms
representativo de las teoras humanistas, sus fundamentos, orgenes y
experimentos que llevaron a establecer dichas teoras.
Este texto es solo informativo, se tomaron extractos de las teoras
humanistas, no representan la totalidad de la obra de Rogers, Maslow y Perls, la
finalidad es conocer algunos aspectos por dems interesantes y que han sido
tema de estudio en otros textos, los cuales adems han sentado las bases para
nuevas investigaciones en cuanto a psicologa humanista se refiere.

LA PERSONALIDAD Y SUS ORGENES

El rea de la psicologa de la personalidad, ha sido desde sus orgenes tema
de controversia, se han desarrollado diversas teoras con los principales
paradigmas, las cuales proponen concepciones sobre lo que consideran es el ser
humano.
Su estudio inicia alrededor de un siglo antes de Cristo, cuando los griegos
personificaban dentro del drama de su cultura diversos personajes, mediante el
uso de mscaras para cubrir sus caras, por lo cual exista la posibilidad de tener
diferentes personalidades siendo una misma persona, del cual se deriva el trmino
personalidad.
Posteriormente Cicern (106-4; cit. por Cerd 1985) defini el trmino
personalidad a partir de cuatro significados diferentes:
1. La forma en cmo un individuo aparece frente a las dems personas.
2. El papel que una persona desempea en la vida.
3. Un conjunto de cualidades que comprenden al individuo.
4. Sinnimo de prestigio y dignidad, mediante el cual se asignaba el trmino
persona de acuerdo con el nivel social al que perteneciera.

Aunque la personalidad tambin puede definirse como las causas internas

que subyacen al comportamiento individual y a la experiencia de la persona
(Cloninger, 2003), de tal forma que podamos lograr una aproximacin a los
motivos que llevan a un hombre a actuar, opinar, sentir, ser de una manera
determinada.
Remontando hacia los antecedentes histricos de la personalidad y los
mtodos utilizados para su evaluacin, tenemos las doctrinas seudocientficas:
frenologa1 , fisionoma 2 y la grafologa3 , las cuales en su momento tuvieron
mltiples seguidores, pero posteriormente se logr demostrar que no eran
completamente correctas.

Se pude aseverar que el estudio de la personalidad ha pasado por tres fases

principales: a) la literaria y filosfica, b) la protoclnica, c) la cuantitiva y
experimental (Cattell, 1965; cit. en Cueli (et al.) 2007), la primer fase abarca las
creencias convencionales y la inteligencia sbita, la fase protoclnica nace de los
esfuerzos realizados en la medicina por tratar a la conducta anormal (psiquiatra),
la tercer fase dio inicio en el siglo XX la cual ha dado aportaciones interesantes.
La personalidad est formada por dos componentes, el carcter que
corresponde a la moral, los sentimientos y valores que desarrolla cada individuo
de forma innata; temperamento en el cual influyen los factores genticos o
hereditarios de los padres, el cual determina ciertas caractersticas de
comportamiento y emocionales.
Una teora de la personalidad es una caracterizacin de la personalidad
basada en la observacin, intuicin y descubrimientos de investigacin
experimental, ninguna teora es completamente exacta y lo que se conoce como
personalidad es algo que no puede observarse de forma directa, solo en base a
experiencias y que puede verse influenciada por estmulos externos o por una
conducta observable, por lo cual se crea una teora para interpretar esto.
La funcin de las teoras de la personalidad es proporcionar marcos de
referencia, sirven como guas para comprender la personalidad, aunque existe el
riesgo de caer en estereotipos, por lo cual es saludable guardar cierto grado
escepticismo hasta que hayan sido sujetas a estudios de investigacin.

HUMANISMO

Este enfoque humanista o del yo, considera que el ser humano no debe ser
comprendido como resultado de conflictos ocultos e inconscientes si no que tiene
una motivacin positiva y que, conforme a cmo evoluciona la vida, el hombre va
logrando obtener niveles superiores de funcionamiento, teniendo en cuenta que la
persona es responsable de sus propias actuaciones y por ende de las
consecuencias que le sobreviven.
El humanismo desarrolla teoras que ofrecen posibilidades de crecimiento al
ser humano, por lo que a este ya no se le considera como un ser patolgico, (de
acuerdo al enfoque del psicoanlisis), por lo que las teoras postmodernas
proponen conceptos como el amor, la libertad, la autorrealizacin o espiritualidad
humana.
Las teoras humanistas surgen de la necesidad de resistencia a paradigmas
anteriores de la personalidad, as como del resultado de conocer sobre aspectos
del ser humano que antes no era posible estudiar, por lo que las teoras de Carl
6

Rogers y Abraham Maslow favorecen la creacin de teoras humanistas del siglo

XX.
Posterior a la segunda guerra mundial despus de terribles acontecimientos,
dio origen a las corrientes humanistas, con las cuales se cuestiona el cambiante
espritu humano, las teoras ya existentes como el mecanicismo y el psicoanlisis
ortodoxo, dieron pie para el desarrollo de nuevos enfoques.
Despus de que Viktor Frankl desarrollara la logoterapia (sentido de la vida),
tras haber permanecido en los campos de concentracin en la segunda guerra
mundial, dicho enfoque fue el antecesor para la creacin del nuevo paradigma de
gestacin denominado la tercera fuerza en psicologa la terapia Gestalt de Fritz
Perls, referente a las corrientes humanistas mediante las cuales se puede analizar
el hecho de que el ser humano experimente emociones, esperanza y libertad para
disfrutar su vida.
A continuacin se presentan las teoras de los exponentes ms
representativos de las teoras humanistas.

CARL ROGERS
Uno de los exponentes ms representativos de la psicologa humanista fue
Carl Rogers (1902-1987), quien crea que a todos los seres humanos los motiva
fundamentalmente un proceso dirigido al crecimiento, al que denomin la
tendencia a la realizacin (Rogers, 1963; cit. en Cueli (et al.) 2007), quien
mencionaba la importancia de proporcionar evidencia emprica a favor de la
psicologa humanista mediante la investigacin y dio origen al enfoque centrado
en la persona.
Fue un reconocido psicoterapeuta y profesor en centros de educacin e
investigacin en psicologa como Harvard, Columbus, Rochester, etc. public La
psicoterapia centrada en el cliente, Counseling y Psicoterapia, El poder de la
persona, entre otros.
Rogers consider que los seres humanos construyen su personalidad
cuando se pone al servicio de metas positivas, es decir, cuando sus acciones
estn dirigidas a alcanzar logros que tengan un componente benfico (Morris &
Maisto, 2005; cit. en Montao (etc al.) 2009), la teora de Rogers est formada
por una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante4 , enfocada a
esta motivacin innata en el individuo dirigida para desarrollar sus potenciales.
En las obras que realiz Carl Rogers destacan los conceptos sobre la idea
de que los seres humanos se definen por medio de la evaluacin de sus
experiencias y la observacin, las realidades son asuntos privados en los que
solamente pueden accesar las personas mismas.
7

Rogers denomin a la esfera de la experiencia 5propia de cada persona, la

cual est conformada por todo lo que sucede dentro de la envoltura del
organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la
conciencia (Rogers, 1959, p.197; cit. en Fadiman, Frager 2001), se integra por los
sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales el individuo no tiene
conciencia, se trata de un mundo personal y privado que corresponde o no a la
realidad objetiva y observada.
Por ejemplo si tenemos sueo, nuestra esfera de la experiencia se llena de
pensamientos relacionados con dormir y como podremos lograrlo.

Teora Centrada en la persona

Carl Rogers entre sus aportaciones a la psicologa humanista, muestra la

naturaleza del desarrollo saludable en su teora de la personalidad, menciona que
su teora retrata el punto final del desarrollo de la personalidad como congruencia
bsica entre el campo fenomenal de la experiencia y la estructura conceptual del
yo, situacin que, si se logra, representara la libertad de la tensin y la ansiedad
internas, y la libertad de tensiones potenciales; esto representara lo mximo en
una adaptacin orientada en forma realista; establecera un sistema
individualizado de valores, con una considerable identidad con el sistema de
valores de cualquier otro miembro igualmente bien adaptado de la raza humana
(Rogers 1951,p.532; cit. en Di Caprio 1989).
Rogers desarrolla la teora centrada en la persona la cual menciona que
los seres humanos deseamos ser como el s mismo ideal o pretendemos ser como
l; en cambio el s mismo real contiene las cualidades verdaderas en la cual se
incluye la tendencia a la realizacin; cuando existe un conflicto entre el s mismo
ideal y el s mismo real surge la incongruencia, ya que se percibe el s mismo real
como una amenaza.
Un ejemplo en relacin a este conflicto, se da cuando surgen los
mecanismos de defensa para negar el acontecimiento que el individuo est
experimentando, cuando el s mismo ideal dicta que un ejecutivo exitoso no debe
sentir cansancio jams, por ms horas que haya trabajado, aparece el s mismo
real el cual manifiesta que est agotado y necesita descansar, surge esta
incongruencia ante lo cual el mecanismo de defensa responde yo, cansado?
nunca!, si disfruto mucho mi trabajocon lo cual es reprimido el s mismo real.
8

En este sentido Rogers analiz los trminos de realizacin y

autorrealizacin, describiendo este ltimo como un sub aspecto en el proceso de
realizacin, cuando el individuo renuncia al s mismo real, es cuando realizacin y
autorrealizacin se confrontan y surge el conflicto. El vivir en una falsa
autorrealizacin es incongruente, ya que la sociedad o el mundo exterior es quien
est definiendo al s mismo que se est realizando, no el individuo desde su s
mismo real.
Una persona autorrealizada est conectada por lo que Rogers llama el proceso de
valoracin orgnica, el cual la gua interna de cada individuo lo acerca hacia
experiencias que favorecen crecimiento y lo aleja de las que no lo favorecen,
dirige sus elecciones, sin embargo conforme el individuo va desarrollndose
obtiene influencia de las reglas externas sobre su gua interna.

EL SELF

A Rogers se le conoce como un terico del self, 6aunque a l le intereso ms

la percepcin, la experiencia y el conocimiento ms que la construccin
psicolgica del self, por lo que desde su teora un individuo que conoce los
mecanismos que utiliza el self para expresarse, se le describe como una persona
plena y funcional7 .
Esta persona plena y funcional y posee cinco caractersticas diferenciales
respecto a los dems:

1. Apertura a la experiencia: Receptiva a los acontecimientos de la vida, tiene

una conciencia expandida, est abierta a la experiencia
2. Vivencia existencial: Tiende a vivir en plenitud cada momento, se adapta al
mximo, el s mismo fluye as como su personalidad.
3. Confianza orgnica: Confa en cada momento en la experiencia interna
para guiar la conducta, llega a un sentido interno de lo que es correcto para
l.
4. . Experiencia de libertad: Libertad para elegir aun cuando esta sea
subjetiva.
9

5. Creatividad: Encuentra nuevas formas de vivir, adaptndose a nuevas

condiciones.
Para que un individuo pueda ser plenamente funcional, es importante
formar desde la etapa de desarrollo de un nio desde su auto concepto
surge la incongruencia, en donde los padres etiquetan las buenas
conductas con las cuales el nio ganar el aprecio positivo condicional
siempre que los nios satisfagan sus condiciones de vala, por lo cual las
malas conductas conducen a un castigo o son ignoradas; por lo cual los
nios optan por las buenas conductas y descartan las malas.
Se ha observado que nios cuyos padres los han educado con el esquema
de aprecio positivo condicional, siendo autoritarios, una vez que estos lleguen a la
edad adulta estarn menos autorrealizados, debido a que fueron educados para
ser obedientes y respetuosos en su s mismo ideal, por esta razn no son capaces
de cuestionar o desafiar a las figuras de autoridad; en cambio el s mismo real
actuara con rebelda, pero debido a que ha sido reprimido, cuando el individuo
experimenta esta rebelda opta por alejarse de ese sentimiento; como adulto se
vuelve rgido, busca ser dirigido y es incapaz de ser independiente mentalmente.
El opuesto a esta forma de educar tan restrictiva, es lo que Rogers menciona
como aprecio positivo incondicional, mediante el cual se educa a un nio
amndolo independientemente de su conducta, con lo cual no se imponen
condiciones de vala, este escenario favorecer que un nio explore su potencial,
ante lo cual obtuvo diversas crticas por su teora al tacharla de negligente.
Dentro de las aportaciones realizadas por Carl Rogers, cabe destacar que
desarroll un enfoque teraputico llamado terapia centrada en el cliente, la cual
propone que las teoras preconcebidas interfieren con el progreso de la terapia, el
escuchar lo que los clientes tienen que decir arroja elementos para direccionarlos,
cuando existen las siguientes caractersticas:

1. Congruencia: Ser genuino, honesto con el paciente.

2. Empata: La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
3. Respeto: Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el paciente.

10

Estas caractersticas son necesarias y suficientes de acuerdo a Rogers, ya que

si el terapeuta las muestra el paciente mejorar, de lo contrario
independientemente de las tcnicas que utilice la mejora ser mnima, ya que es
muy importante la personalidad del terapeuta ya que estos nacen no se hacen.

Congruencia
Rogers ampla la concepcin del trmino congruencia, incluyendo la
armona entre la experiencia y conocimiento a su vez entre conocimiento y
comunicacin, l public lo siguiente:
En vez del trmino realidad, algunas veces he usado la palabra congruencia.
Por esto quiero decir que cuando experimento este momento y esta presente en
mi conocimiento, y cuando lo que est presente existe en mi comunicacin,
entonces cada uno de estos tres niveles marcha o es congruente. En tales
momentos estoy integrado o completo, soy completamente una pieza. La mayor
parte del tiempo, naturalmente, yo como todos los dems mostramos cierto grado
de incongruencia (Rogers 1980, p.15; cit. en Di Caprio 1989).
En su teora Rogers destaca la importancia que las relaciones representan
en el desarrollo de la personalidad, derivado de lo necesario que es afianzar esos
primeros lazos que brindan apoyo y congruencia de ser saludables, por el
contrario pueden generar condiciones de valor 8y constriccin de la personalidad;
posteriormente las relaciones restablecen la congruencia o la disminuyen, por eso
las relaciones con los dems son de vital importancia.
11

Relaciones sociales, Emociones, Intelecto y Conocimiento

Dentro de las relaciones sociales, es importante mantener una relacin de

matrimonio la cual ofrece la posibilidad de crecimiento y desarrollo, formado por
parejas congruentes, con menos condiciones de valor y a largo plazo y que est
conformada por cuatro elementos esenciales: compromiso continuo, expresin de
las emociones, rechazo de los papeles especficos y capacidad para compartir la
propia vida interior; estos elementos son planteados como un ideal para alcanzar
una relacin duradera.
En este sentido Rogers lo define de la siguiente manera:

Perseverancia en el compromiso: Que cada cnyuge vea la sociedad

matrimonial como un proceso continuo, no como un contrato, buscando la
satisfaccin personal y mutua.

Comunicacin o expresin de las emociones: Mantener comunicacin

abierta y plena.

Me arriesgare a realizar un esfuerzo continuo por comunicar cualquier

sentir persistente, ya sea negativo o positivo a mi pareja- en la medida en
que mi capacidad me permita comprenderlo- como si se tratara de una
parte viva de m. En seguida, correr el riesgo de tratar de entender, con
toda la empata que me sea posible reunir, la respuesta de mi pareja, ya
sea que se exprese de manera acusatoria y crtica o solidaria y reveladora
de sus propios sentimientos (Rogers 1972; cit. en Fadiman, Frager 2001)

Rechazo de los papeles: Implica vivir en base a las propias decisiones del
individuo, evitando que gobiernen las reglas o los papeles que los dems
quieran imponer, ya que un matrimonio con muchas expectativas o con
ideas poco realistas no puede mantener estabilidad.

La formacin de un nuevo self: Es un esfuerzo por descubrir y aceptar la

naturaleza propia, independientemente de las virtudes o defectos, implica
un complicado compromiso, ya que destruye las mscaras9 que el ser
humano se pone.

Rogers tambin menciona la importancia de las emociones, ya que estas

pueden distorsionar la percepcin y la reaccin de las experiencias que la
originaron, por ejemplo experimentar miedo o angustia sin saber exactamente
12

porque, la reaccin inconsciente causa advertencia al organismo por los posibles

peligros y produce cambios psicofisiolgicos, por lo que la persona acta con base
en las ideas por el malestar que le ocasiona, no por la causa.
En cuanto al intelecto Rogers menciona que es una herramienta que puede
usarse con eficacia para integrar experiencias, en su concepcin el mencionaba
que la educacin en reas profesionales es demasiado exigente e impersonal.
Se ejerce una fuerte presin en los estudiantes de licenciatura con la premisa
de producir trabajo limitado, poco original, en donde se orilla a que los estudiantes
se vuelvan pasivos y dependientes, con lo cual estos no retardan o paralizan sus
habilidades creativas y productivas, por lo que de obligar al intelecto a dirigirse
hacia determinada direccin, puede no brindar resultados positivos.

En cuanto al conocimiento, Rogers lo define en tres formas:

Conocimiento subjetivo: Es asignar sentimientos a las emociones

viscerales, la calidad de este conocimiento mejora cuando se establece un
contacto ms cercano con los procesos emocionales.

Conocimiento objetivo: Es una forma de probar hiptesis o especulaciones

en relacin a marcos de referencia externos, aunque Rogers tambin
cuestiona la validez de este conocimiento sobre todo en tratar de entender
la experiencia de otro individuo.

Conocimiento interpersonal o fenomenolgico: Es la prctica del

conocimiento emptico, entrar al mundo privado y subjetivo del otro para
verificar como entendemos sus conceptos, con la finalidad de comprender
la experiencia tal como la vive el otro.

ABRAHAM MASLOW
Maslow (1908-1970) estudio Psicologa, sus investigaciones se enfocaban en
la sexualidad humana, imparta clases en el Brooklyn College, en 1951 fue Jefe
del Departamento de Psicologa en Brandeis durante 10 aos en donde comenz
a desarrollar su propia teora y a enfocarse en la psicologa humanista.
Especialmente en la dcada de los aos sesenta, las personas buscaban
encontrar un sentido o propsito para sus vidas, en este sentido Maslow fue un
precursor de traer al ser humano a la psicologa y a la persona a la personalidad.

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Entre sus principales obras destacan Toward a Psychology of Being (1968),

Motivation and Personality (1954) entre otros, adems de artculos publicados en
el Journal of Humanistic Psychology de la cual fue co-fundador.
Las influencias ms importantes que se observan en el pensamiento de
Maslow son el psicoanlisis, la antropologa social, la psicologa de la Gestalt y la
obra del neurofisilogo Kurt Goldstein10 , Soy freudiano, soy conductista, soy
humanista (Maslow, 1971, p.144; cit. en Fadiman, Frager, 1998).

Teora de las necesidades

Mientras Maslow realizaba sus investigaciones con monos descubri que
ciertas necesidades predominan respecto a otras, un ejemplo es que sobre tener
sed predomina el respirar para vivir, sugiri que las necesidades deficitarias
(inferiores) y las necesidades de desarrollo (superiores) son sujetas a distorsin, si
los impulsos fisiolgicos pueden distorsionarse por el mal uso, las necesidades
superiores se trastornan ms fcilmente.
Maslow crea el concepto de la jerarqua de las necesidades, se presenta
como una estructura con diferentes grados, si un nivel de necesidades se
satisface se escala al siguiente nivel, por la necesidad de satisfacerlas, el
jerarquiz en cinco bloques dichas necesidades del ser humano, tal como se
muestra en la siguiente pirmide conocida como jerarqua de necesidades de
Maslow.

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Estos niveles se clasifican de la siguiente forma:

1. Las necesidades fisiolgicas: Oxgeno, agua, vitaminas, protenas, dormir,
descansar, temperatura, estas son necesidades individuales.
2. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento: Una vez que se cubren
las necesidades fisiolgicas estas necesidades tienen la funcin de proveer
proteccin, seguridad, estabilidad laboral, familiar, incluso el individuo
puede preocuparse por aspectos negativos como el miedo o ansiedad.
3. Las necesidades de amor y pertenencia: Una vez completadas las
necesidades anteriores, comienza la necesidad de tener amor, amistad y en
general relaciones afectivas, aunque esto tambin implica ser susceptible a
la soledad y a la ansiedad social.
4. Las necesidades de estima: Maslow describe la estima en dos tipos, la baja
en la cual es importante para el individuo contar con el reconocimiento y la
atencin de los dems, fama, estatus, dominio; la alta estima conforma la
necesidad de respeto por parte de uno mismo mediante la confianza,
logros, independencia y libertad.
A estas cuatro necesidades las llam Maslow Necesidades de
Dficit, ya que cuando el ser humano no tiene demasiado de algo en
particular implica que tiene un dficit, por consecuencia surge una
necesidad, sin embargo cuando el individuo obtiene todo lo que necesita,
esto deja de ser motivante.
Maslow mencionaba La naturaleza ms elevada del hombre descansa
en su naturaleza interior: necesita dicha parte como base, puyes sin ella no
podra sostenerse. Estos significa que, para la masa humana, la naturaleza
ms alta del hombre es inconcebible una naturaleza inferior satisfecha que
haga las veces de base (Maslow, 1968, p.173; cit. en Fadiman, Frager
2001)
El ser humano se mueve a travs de estos niveles por ejemplo cuando
se es un recin nacido, se instala en las necesidades fisiolgicas,
posteriormente busca seguridad o estima, a travs de su desarrollo el
individuo puede regresar a un nivel de necesidad menor cuando se enfrenta
a situaciones de estrs o prdidas
5. Auto-actualizacin: A este nivel Maslow lo denomin como motivacin de
crecimiento o necesidades de ser, ya que son necesidades que una vez
15

logradas, son ms insaciables a medida que son alimentadas, son los

deseos de ser todo lo que pueda ser.

En este ltimo nivel de la jerarqua de necesidades, Maslow estudi a

algunos personajes histricos representativos que pudieran cumplir con el criterio
de ser auto-actualizados, personajes entre los cuales destacan Mahatma Gandhi,
Albert Einstein, Abraham Lincoln entre otros; de quienes se estudi su biografa,
aportaciones y actos, con la finalidad de enlistar las cualidades comunes entre
ellos.
Las caractersticas arrojadas en dicha investigacin son muy interesantes, ya
que muestran que estos personajes eran centrados en la realidad, por lo cual
tienen la capacidad de diferenciar lo que es falso de lo real o genuino; por otro
lado tambin estaban centrados en el problema ya que son capaces de enfrentar
problemas y buscar soluciones y no como problemas sin solucin.
Adems mostraban una percepcin diferente de los significados y los fines,
porque los fines no necesariamente justifican los medios, estos pueden ser fines
en s mismos y los medios son ms importantes que los fines.
Estos personajes mostraban una particular necesidad de privacidad al
sentirse bien estando solos, su tendencia era apoyarse de sus experiencias y
juicios y por lo tanto eran resistentes a la enculturacin, no susceptibles a la
presin social.
Entre el resto de cualidades comunes mostradas en estos personajes
autoactualizados se encuentran los valores democrticos, que tienen que ver con
diferencias tnicas, individuales, compasin, humanidad; adems en sus
relaciones prefera tener pocos amigos cercanos y mostraban aceptacin de s
mismo y de los dems evitando querer cambiar a las personas.
Estos personajes tambin eran creativos y originales, vivan con mayor
intensidad las experiencias a diferencia de las dems personas, aunque despus
de haber realizado esta investigacin Maslow determin que las personas
autoactualizadas no eran perfectas, por el contrario era comn que sintieran culpa
o ansiedad en sentido realista o con tendencia a la frialdad y rudeza.
En la dcada de los sesenta la psicologa humanista utilizaba la obra de
Maslow como base para psiclogos de este enfoque, especialmente sobre
autoactualizacin como marco de referencia en investigaciones.
En 1968 Maslow estudiaba la naturaleza humana descubriendo que haba
ms posibilidades adems de la auto-actualizacin, ya que cuando las
experiencias cumbre alcanzan cierto grado de intensidad, el sentido del yo se
diluye para dar lugar a la conciencia de una unidad ms general.
16

Psicologa transpersonal
En la ltima etapa de la vida de Maslow impuls a la denominada cuarta
fuerza o psicologa transpersonal, sobre la cual filsofos investigaron sobre la
meditacin y niveles altos de conciencia, la aportacin de la psicologa
transpersonal tiene que ver con el reconocimiento del aspecto espiritual de la
experiencia humana, ms all de lo humano, este aspecto espiritual est presente
principalmente en literatura religiosa.
Uno de los principios de la psicologa transpersonal, indica que cada
individuo tiene un yo ms profundo y autntico, en donde tiene lugar la experiencia
de los estados de conciencia trascendentes, el cual es diferente del yo personal y
la personalidad, ya que est representada por una fuente de sabidura interior, la
salud y la armona.
La psicologa transpersonal indica que desconocemos cuales son los
verdaderos alcances del potencial humano, por tal motivo es que estudia el
potencial ms elevado de la humanidad, el reconocimiento, inteligencia y estudia
las experiencias espirituales, trascendentes y de unidad.
Esta psicologa siempre ha existido en la cultura humana como filosofa
perenne, el modelo perenne est conformado por cuatro premisas (Valle, 1989; cit.
en Fadiman, Frager 2001):
1.- Hay una realidad o unida trascendente que infunde cohesin a fenmenos
aparentemente aislados.
2.-El yo o el self individual no representa sino un reflejo de un self o unidad
transpersonal de la cual provenimos, al alejarnos de los orgenes, tenemos la
necesidad de regresar a los mismos a fin de recuperar la salud y la humanidad
autnticas.
3.-El hecho de que los individuos tengan la capacidad de experimentar
directamente esta realidad o self superior se encuentra en el centro de las
dimensiones espirituales de la vida.
4.-Esta experiencia implica un cambio cualitativo en la percepcin de s mismo y
del mundo circundante, es una experiencia profunda tras de la cual se alcanza una
humanidad autntica.

Modelo Gestalt
17

El ser humano experimenta posibilidades de crecimiento en el instante

presente, centrado en darse cuenta, este enfoque propone un paradigma en el
cual casi todo es posible de realizar y casi todo poda ocurrir, las influencias de
este enfoque provenan de la situacin poltica y social de la dcada de los aos
sesenta y setenta, este modelo rechaza el paradigma causa-efecto por el
paradigma de mltiples causas.
El creador del enfoque Gestalt, Fritz Perls (1893-1970) rescata el concepto
de la psicologa Gestalt15, la cual menciona que el ser humano tiene una
percepcin integral del mundo y los procesa para tener una idea de la realidad que
vive, mediante la percepcin implica formar la realidad con base en las
experiencias individuales.
De acuerdo a este modelo, el ser humano se desarrolla en relacin a las
circunstancias que lo rodean, de acuerdo al concepto del campo
organismo/entorno, ya que la personalidad es el resultado de la interaccin del
individuo en el entorno, no est determinada por hechos pasados y no se
considera inalterable, por lo que esta se desarrolla por la acumulacin de
experiencias que el individuo integra a su vida.
Este enfoque menciona que constantemente se desarrolla la personalidad, ya que
no es fija, ni la define el comportamiento y por lo tanto el desarrollo est
determinado por los siguientes factores:

Historia de vida: Acontecimientos que cada individuo vive, relaciones

familiares, logros personales, actitudes, fantasas, etc., as como todas las
situaciones que conforman la vida de una persona.
Satisfaccin de necesidades: Son las cualidades, defectos y capacidades
con que cuenta cada individuo para obtener lo que un organismo requiere
para su supervivencia, la forma en que cada persona satisface sus
necesidades est influida por su historia personal.
Autoconcepto: Es la historia que cada ser humano cree de s mismo, la cual
se complementa con la opinin de otras personas.
Desde la perspectiva del enfoque Gestalt, definir o etiquetar las
caractersticas de la personalidad, sera incongruente con la postura
humanista, ya que limitaran al ser humano, por el contrario su objetivo es
entenderlo con todas las posibilidades de desarrollo que tiene el ser
humano.
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De acuerdo a este enfoque el proceso completo de una Gestalt se

inicia con una necesidad, sigue con la toma de conciencia de ella
(awareness), contina con una excitacin, luego con el reposo y finalmente
cuando surge una nueva necesidad.
Modelo humanista del yo en tres fases

Las teoras humanistas crearon un modelo basado en tres fases del ser humano
que se muestran a continuacin:

Yo falso: Es aquello que el individuo concibe como lo que no es, son los
conceptos que cada individuo separa de su propia imagen, algo an no
aceptado como propio, un ejemplo es que un individuo cree que no es
bueno jugando ajedrez, cuando en base a hechos comprobables, ha
ganado varias veces ajedrez demostrando su destreza, el yo falso es la
creencia infundada de uno mismo.

Yo real: Es lo que cada individuo asume como propio, es aceptado como

parte de sus caractersticas ,aunque las asume como propias pueden ser
falsas o aprendidas, por ejemplo si una persona se considera dbil, acta
de esta forma y se relaciona desde esa autoconcepcin, la cual pudo
aprender en edad temprana y no ha cuestionado su veracidad. Este
enfoque la denomina introyectos, en el desarrollo de la personalidad las
personas tienen una imagen falsa hacia el entorno, pero el individuo la
considera verdadera.

Yo ideal: Es lo que el ser humano busca ser, acta como motivador en cada
individuo para llegar a un estado que en el presente no es, el yo ideal
moviliza el desarrollo de la personalidad hacia la satisfaccin de sus
necesidades para evitar el presente, el yo ideal puede ser alcanzable, sin
embargo existen ideales sumamente difciles o imposibles de alcanzar, en
este sentido un individuo puede vivir frustrado o insatisfecho por lo que no
ha conseguido o no conseguir.

El modelo Gestalt menciona que la forma en que se relacionan los tres yo,
dependen de cada individuo y lo determina la formacin de cada uno en su
19

entorno, esta teora menciona la importancia de asumir al yo falso y al yo real, con

la premisa de que los ideales se pueden alcanzar.

De acuerdo a este enfoque el ser humano ha vivido cumpliendo las

expectativas y los deseos de otras personas, por lo tanto hace una Gestalt
incompleta, de tal forma que al surgir este vaco da origen a la presencia de la
neurosis es un sntoma de maduracin incompleta, la cual ha surgido por huecos
en la vida y la experiencia, un ser humano sano, completo, se alejara de sus
conceptos y prejuicios, logrando un nivel de confianza en su experiencia creada en
el aqu y el ahora.
El aqu y el ahora

Fritz Perls se centraba en el aqu y el ahora, en el cmo sobre el porqu, El

hombre se trasciende a si mismo nicamente por la va de su verdadera
naturaleza, jams por medio de la ambicin ni metas artificiales. El darse cuenta
de y la responsabilidad por el campo total por el s mismo y por el otro le dan
significado y configuracin a la vida del hombre (Perls 1969).

Lo ms representativo del enfoque Gestalt es su dinmica, basada en la

necesidad especfica que tiene de cerrarse y complementarse, por ser algo
inherente a la naturaleza.
Fritz consideraba que el ser humano viva para lo que era correcto an sin
cuestionarse si realmente quera, ya que los seres humanos han desarrollado una
especie de fobia al dolor y al sufrimiento, por lo cual su tendencia es evitar todo
aquello que no le resulte agradable para de esta manera huir de la frustracin; el
resultado de esta conducta es el estancamiento, la falta de crecimiento del ser
humano, ya que el enfrentar el dolor implica experimentar el sufrimiento realista.
La terapia Gestalt creada por Fritz y su esposa Laura Posner, tiene como
finalidad impulsar el crecimiento personal y el desarrollo del potencial humano, de
tal forma que se requiere identificar la problemtica del control que viene de
afuera, por medio del ambiente externo y conocer el control interno proveniente
del propio organismo de acuerdo a su naturaleza.
Es importante destacar del enfoque Gestalt la confusin , ya que se muestra
como un choque que se da entre las existencias biolgica y social del ser humano,
una vez que el individuo es consciente de esta confusin propicia que dicha
confusin se desvanezca por s sola, dando lugar a que la naturaleza se haga
cargo de la condicin del organismo.
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Se considera que en general los seres humanos durante toda su vida se

encargan de actualizar un concepto de lo que creen deben ser, en vez de tratar de
actualizarse tal y como son; por lo que cuando el ser se siente bien el organismo
encuentra una condicin de identificacin, por el contrario el sentirse mal propicia
una condicin de distanciamiento al alejarse de uno mismo.

El ego como lmite

En esta parte acta el ego como lmite entre lo bueno y lo malo, un individuo
sano se adapta a los cambios, el lmite del ego es flexible y su funcin es la
discriminacin para diferenciar lo que lo fortalece de lo que atenta contra l,
existen dos tipos de discriminacin:

Introyectada: Se incorporan las elecciones de otra persona y del organismo.

Agresin: Cuando existen conflictos entre las elecciones de otra persona y

del organismo, la cual tiene dos objetivos, acabar con el enemigo y acabar
con la sustancia necesaria para asimilarlo.
En este sentido para que un individuo sea capaz de integrarse a s
mismo, es necesario que tenga la capacidad de reconocer que aprender es
descubrir y escuchar es comprender, al mismo tiempo madurar implica
reconocer las posibilidades reales y trabajar para obtenerlas.
Cuando un individuo se encuentra en proceso de maduracin, implica
confrontarse con el mundo, con la sociedad, la cual no brinda libertad ni
fundamentos positivos, sino por el contrario puede ser que intoxique a
quienes forman parte de ella, por lo que el individuo acaba enrolndose
activamente en esa psicosis comn o trata de buscar sanar.
La sociedad exige personas que se adapten y que funcionen como
parte de un todo, por lo que de acuerdo al enfoque Gestalt cuando un ser
humano madura entonces vive de acuerdo a sus propios marcos de
referencia, se vuelve constructiva y por lo tanto es impredecible ya que no
trata de cumplir expectativas, ya que es lo que es en ese momento y no
puede ser otra cosa, as mismo si un individuo maduro es consciente de
sus propios derechos tiene la capacidad de reconocer los de los dems.
De acuerdo al enfoque Gestalt las emociones autnticas son la risa, el
orgasmo, la agresin y el llanto, ya que son considerados indicadores de la
vida, son una prueba de la independencia e integracin del ser humano,
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expresando as la alegra, la sexualidad, el coraje y la pena, por lo que el

individuo vive con mscaras tratando de cumplir el deber ser.
Para finalizar existen algunas frases que engloban el enfoque Gestalt:

Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.

No estoy en este mundo para llenar tus expectativas y t no ests en este
mundo para llenar las mas.
Yo soy yo y t eres t.
Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso, sino, no puede
remediarse.

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CONCLUSIONES
Sobre las conclusiones de esta investigacin documental sobre las
teoras de la personalidad desde el enfoque humanista, puedo destacar que
cada una de las teoras expuestas por Rogers, Maslow y Perls, aun cuando
todas tienen su centro en el yo, tienen sus particularidades ya que tienden
a mostrar un enfoque individualista del ser humano, no creo que visualizar a
la personalidad desde esta ptica sea bueno o malo, ya que es
necesario entender al ser humano como unidad, sin embargo no hay que
tomar estas teoras de manera radical, tomando una postura egosta o
narcisista.
La teora que me pareci ms equilibrada fue la centrada en la
persona de Rogers y su concepcin de congruencia, la cual me parece
actual y que aplica an para la vida del siglo XXI; en cuanto a la teora de
las necesidades de Maslow aunque interesante y significativa, me parece
que el ser humano no necesariamente hasta que cubre las necesidades de
uno de los niveles puede pasar al siguiente nivel, no es condicionante y es
subjetivo, porque aun cuando no haya cubierto sus necesidades de amor,
podra experimentar la autorrealizacin a travs de logros profesionales,
monetarios por ejemplo, por esta razn considero no estar tan de acuerdo
con esta jerarqua.
El enfoque Gestalt es muy interesante y me parece la concepcin del
ideal del ser humano, que vivamos con transparencia en la forma ms pura,
la esencia de un individuo, que no vivamos para cumplir las expectativas
del mundo exterior, sin mscaras, en teora suena maravilloso, sin embargo
considero que no es posible llevar esta filosofa de vida a la prctica al 100
por ciento, ya que somos seres sociales, en diversas circunstancias
cotidianas hay que ceder, no podemos vivir en una isla, se podra aplicar
esta teora sin ser extremista, rescatando el respeto y el reconocimiento a
uno mismo y buscando el crecimiento personal, para ser mejores seres
humanos para nuestro bien y el de la sociedad.
En esta investigacin solo se mostraron las teoras de los psiclogos o
investigadores ms representativos del enfoque humanista en el siglo XX,
evidentemente las investigaciones y su legado han sentado bases para que
surjan nuevas teoras derivadas del enfoque humanista, las cuales estn
cambiando los paradigmas de esta rea de la psicologa en el siglo XXI, no
representan la verdad absoluta sobre la personalidad, este seguir siendo
un tema de controversia y sin duda arrojarn nuevas teoras al respecto,
sera interesante en otros estudios comparar estas teoras contra las que
estn surgiendo en el siglo XXI.
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