TICA, MORAL Y FILOSOFA

tica se hace referencia a una teora, creencia, fe o

que define qu es el bien y qu el mal.
Con el concepto Moral se hace referencia a las normas
o reglas que seguimos y que nos dicen qu debemos
hacer, qu podemos hacer y qu no; es a la luz de la
moralidad que los actos se dividen en buenos o malos;
la moral se ocupa evidentemente de las acciones, de
lo prctico, de las decisiones que se toman en la vida.
Las teoras que generan las normas morales
conforman la tica.
EL ANTINATURALISMO En el anti naturalismo se afirma categricamente que no
hay nada en la naturaleza que sea bueno o malo. El filsofo Hobbes dira al
respecto que: el bien y el mal no existen, solo se puede hablar de lo que
agrada y lo que disgusta a las personas
NATURALISMO platon es su autor decia que todo lo que hay en la tierra son
copias de formas ideales siendo imperfectas , para el todos tenemos
naturalmente el bien
Platon entendia que el mundo natural, es decir la naturaleza como tal pues fue
credad por alguna deidad y por tanto es un orden que tiende a lo bueno a la
bondad del mismo modo explica que el ser humano como proviene de ese
orden natural pues su origen es bueno el orden moral adems es igual al orden
natural
NATURALISMO, entiende al hombre bueno por naturaleza y entiende al orden
moral semajante o extensin del orden natural, ANTINATURALISMO entiende al
ser humano malo por naturaleza y entiende que el orden moral (las reglas) de
impedir la inmoralidad natural
EL ANTINATURALISMO En el antinaturalismo se afirma categricamente que no
hay nada en la naturaleza que sea bueno o malo. El filsofo Hobbes dira al
respecto que: el bien y el mal no existen, solo se puede hablar de lo que
agrada y lo que disgusta a las personas. Hobbes atribuye a esto las grandes
diferencias entre individuos de diversas culturas sobre lo bueno y lo malo, pero
tambin las diferencias personales sobre el deber ser entre sujetos de una
misma cultura.

LA TICA DE LA VIRTUD Sostiene que: el resultado de las virtudes que se

inculcan en las personas es la bondad en ellas; la tica de la virtud enfatiza
que lo que se debe hacer para cultivar una moral deseable es inculcar el mayor
nmero de virtudes posibles en las personas, pero lo que no plantea
Aristteles, quin es el padre de esta postura, es el cmo inculcar estas
virtudes.
LA DEONTOLOGA Quines siguen esta postura afirman que los actos no tienen
nada que ver con la maldad o bondad de su resultado, es decir los actos son en
s mismos correctos o incorrectos. Para un deontlogo alguien que entra a un
establecimiento a robar porque su familia tiene hambre y no tiene dinero para
comprar comida, debe ser juzgado independientemente de la razn que lo
llev a robar; debe ser juzgado igual que si fuera un hombre con mucho dinero
pero que igual ha robado. Como es evidente para los deontlogos lo importante
es la norma y no las motivaciones, las circunstancias o los resultados ltimos
del desacato a la regla.
ABORDAREMOS EL BUDISMO DE INDIA y el confucionismo de China y luego el
taosmo. Al realizar un anlisis trasversal de estas tres filosofas se hace
evidente que comparten tres pilares: La visin de que las cosas no son
permanentes sino cclicas La importancia del despego Lo malfico que
puede resultar el descontrol en los deseos y las pasiones.
BUDISMO Buda en sus enseanzas proclam cuatro verdades, las cuatro
nobles verdades son: El sufrimiento forma parte de la vida El sufrimiento no
ocurre o llega por casualidad siempre tiene una fuente Es un deber encontrar
la fuente del sufrimiento con el fin de deshacer y romper as el crculo de
factores que generan sufrimiento (a esta condicin se le denomina NIRVANA).
Deshecho el motivo del sufrimiento no hay ms sufrimiento Debemos
hacernos buenos para lograr lo propuesto en la tercera verdad, vivir la mayor
parte de la vida en Nirvana.

PARA LA FILOSOFA CHINA la forma de llevar la vida de una manera armnica

implica que el cambio se asuma con naturalidad, con fluidez, no resistindose a
l, ms bien recibindolo y replanteando sin pena, dolor o miedo lo que hubiere
que cambiar o ajustar.
CONFUCIONISMO. El confucionismo se desarroll en China a partir de las
enseanzas de Confucio y el trabajo de sus discpulos, es una doctrina que
aborda; la forma correcta de actuar, las relaciones interpersonales y reflexiona
sobre la cotidianidad de la existencia humana, y sobre cmo debera ser vivida
la vida.

Los cinco libros clsicos: recogen una gran parte de la tradicin filosfica y de
pensamiento de China y pertenecen a pocas anteriores a Confucio, pero lo
ms probable es que sean fruto del trabajo compilador de l y sus discpulos.
Los cinco libros clsicos son los siguientes:
I Ching o Yijing El libro de las mutaciones de los cambios
Shu Ching o Shujing El libro de la historia
Shih Ching o Shijing El libro de la poesa o de las odas
Li Chi o Liji El libro de los ritos
Ch'un Ch'iu o Chunqiu El libro de los anales de primavera y otoo.

CONFUCIO TAMBIN RECONOCA COMO VALORES deseables la honradez, la

decencia y la integridad, pero valoraba superlativamente la fidelidad o chung,
no solo a otras personas sino a s mismo. A la generosidad, la filantropa o
bondad la llamaba shu, y su mxima forma de expresin era siguiendo El
precepto, la regla de oro de Confucio y por tanto del confucionismo: "No hagas
a los otros lo que no quieras que te hagan a ti mismo".
4 TAOSMO Es una doctrina de origen chino y establece la existencia de de
tres fuerzas: Una negativa, una positiva y otra conciliadora. Las dos primeras
energas se complementan y oponen, pero a la vez, son una unidad
interdependiente, estas fuerzas son:
Ying: es la fuerza negativa, femenina y hmeda. Ladera oscura de la
montaa
Yang: es la fuerza positiva, masculina y seca. Ladera soleada de la
montaa
Tao: es la energa o fuerza que contiene a las anteriores. La montaa
misma.
Lo que se intenta representar con la metfora de las fuerzas diferentes y
complementarias y con la tercera que contiene a las otras dos, es la unidad y la
igualdad entre esas dos energas, ese equilibrio es el que en ltimas busca el
Tao. El Tao tambin puede ser representado por una montaa en la cual la
parte iluminada por el sol es Yang; la parta oscura es Ying, y Tao es la montaa.

Al ir ms lejos en el mismo sentido escribi: cuando todos comprenden que lo

bello es bello es por que lo comparan con lo feo. Cuando todos comprenden

que la bondad es buena es por que existe el mal y la maldad. Laozi naci
hacia el ao 604 a.C en una familia noble de Honan, en China
RESUMEN La tica hace parte de la filosofa, y la moral proviene de la tica.
Desde hace cientos de aos los humanos nos hemos preocupado por actuar
bien, o moralmente y la filosofa ha brinda tener algunas guas para saber si se
est actuando bien o correctamente; en el caso de occidente se encuentran la
deontologa y la teleologa dos filtros bien diferentes por medio de los cuales se
puede analizar si se esta actuando correctamente o no. Como es de esperarse
la milenaria filosofa oriental tiene su propia perspectiva sobre el bien, la tica
y la moral, se puede encontrar en doctrinas como el budismo de India, y el
confucionismos y el taosmo de China.
Estas culturas y sus doctrinas comparten tres principios o pilares que
conforman su filosofa y su tica y su moralidad:
La visin de que las cosas no son permanentes sino cclicas
La importancia del despego
Lo malfico que puede resultar el descontrol en los deseos y las pasiones.

MIREN TODO LO QUE DICE ZULETA en eta hermos lectura y diganme si no esta como para
hacerlo un manual de convivencia
1. Amor por el esfuerzo
2. Pensar y no dejar que piensen por nosotros
3. No idealizar mundos imposibles y /o discriminantes
4 Respetar la diferencia y ser pluralistas

AHIMSA puede ser comparado con diferentes afirmaciones encontradas en diferentes

fuentes:
Antiguo testamento: no hagas a tu vecino lo que te resulte detestable
Aristteles: deberamos comportarnos con nuestros amigos tal como quisiramos que
nuestros amigos se comporten con nosotros
Confucio: lo que no quieras que te hagan a ti, no se lo hagas a los dems
San Pablo en Glatas 6:7 lo que los hombres siembran es lo que cosechan

PARADJICAMENTE TRES RAMAS DE LA FILOSOFA

SURGIERON EN DIFERENTES LUGARES DEL MUNDO,
EN UN MISMO PERIODO DE
TIEMPO de doscientos aos, entre el ao 600 y el 400 a.C.
(antes de Cristo). En Atenas, Grecia surgira la escuela
filosfica de ms prominencia y recordacin por la mayora,
la escuela ateniense que hace evocar el estereotipo del
filsofo pensador de tnica y barba blanca, de ingenioso
dilogo, sabios consejos y profundas preguntas.
Simultneamente en la India, Siddhartha Gautama (Buda)
ampliaba y aportaba nuevas perspectivas a la visin hind
del universo; y en China, Confucio y Laozi, desarrollaban dos
poderosas perspectivas filosficas; el confucionismo y el
taosmo, respectivamente, estas dos filosofas, junto al libro
Yijing, I Ching, o I King conformarn el eje de la filosofa
China. La esuela ateniense tiene como principales

representantes a Scrates, Platn (de La academia) y

Aristteles (de El Liceo). Las ideas de estos filsofos
instauraran el cimiento para nuevas escuelas y pensadores
en el mundo filosfico.
SCRATES SU PRINCIPAL CONTRIBUCIN al
pensamiento fue la mayutica. Scrates fue un gua, de
pedagogo; hablaba con sus contemporneos, les haca
preguntas muy astutas e inteligentes, y siendo un
excelente escucha le haca ver a la gente que estaba
equivocada, pero no se los deca, los haca llegar a darse
cuenta de las inconsistencias en sus argumentos en su
sistema tico y de razonamiento. Es clebre su frase
solo s que nada s, que a la vez refleja cierta
arrogancia, cinismo y humildad. Scrates crea que todas
las personas poseen conocimiento pero algunas veces
hay que darle una mano para que pueda florece
Muri a los 70 aos aceptando su condena de muerte
bebiendo cicuta, luego de haber sido juzgado y hallado
culpable de dos cargos; no reconocer a los dioses
atenienses y supuestamente corromper con sus ideas a
los jvenes atenienses.
2 PLATN Fue discpulo de Scrates y maestro de
Aristteles, procedente de una familia prestante y
adinerada de Atenas. Escribi dos obras que aun se leen
e imprimen en el mundo entero: Los Dilogos, y La
Repblica, en donde plasma su ideal de Estado. Fund
una escuela filosfica que funcionaba en uno de los
jardines de la ciudad dedicados al hroe ateniense
Academo, por eso su escuela, tom el nombre de
Academia. En la Academia fue en donde Aristteles sera

su discpulo. PLATN propone el naturalismo y separa el

mundo en dos: un mundo est conformado por la
apariencia, por las percepciones del mundo que nos
rodea, y el mundo de la ideas, integrado por las formas
ideales o perfectas. Platn sostena que todo lo que hay
en la tierra son copias de esas formas ideales, y al ser
copias no son imperfectas. Buscando esa perfeccin se
inclin decididamente hacia la geometra y las
matemticas. Muri de 81 aos edad en la que an se
conservaba en plena actividad.
LOS LIBROS DE ARISTTELES. Hoy solamente
conocemos alrededor de treinta obras de las 170 a las
que hacen referencia los antiguos griegos y macedonios.
Aqu algunas de sus principales obras:
Tpicos - Silogismos
Los cuatro libros - Metafsicos
Historias de los animales
Del movimiento de los animales
De la generacin de los animales
Sobre el alma
tica a Nicmaco - Doctrina tica de Aristteles
Poltica - Pensamiento aristotlico sobre la
organizacin poltica
Constituciones - Anlisis de numerosas constituciones
de la poca
Retrica y Potic
LOS HEDONISTAS
La escuela filosfica hedonista postulaba que el objetivo de la
razn era la
Supresin del dolor y la bsqueda del placer, aqu el placer era el
fin ms alto de la existencia y su eterna bsqueda era la virtud
ms valorada.

Uno de los ms importantes filsofos de esta doctrina fue

EPICURO DE SAMOS
Quin consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo
placer. Epicuro
Procur realizar una categorizacin de los placeres pues sus
contradictores
pensaban que para l solamente era importante la excitacin de
los deseos
EPICURO JUNTO CON SUS DISCPULOS PROCLAM QUE
LOS DESEOS SE DIVIDEN EN TRES:
a. Deseos naturales y necesarios
Aqu entraran las necesidades bsicas para vivir incluyendo las
fisiolgicas;
alimentarse, calmar la sed, poseer vestido para resguardarse de
los climas
adversos. Y el no sentir amenazada la propia vida.
Estos deseos naturales y necesarios deben ser satisfechos de la
manera ms
simple posible
b. Deseos naturales e innecesarios
La buena conversacin, el ser odo y el escuchar las ideas
propias y de otros, la
Gratificacin lograda con la sexualidad individual, en pareja o
colectiva segn
Los deseos de la persona, y la gratificacin que producen las
artes como la
Pintura, la escultura, la poesa, la arquitectura, la msica.
Estos deseos presentaban para Epicuro el riesgo del vicio sobre
todo
Relacionado con los deseos sexuales, entonces afirmaba que
encontrada la
Saciedad del deseo, ir ms all sera reprochable, poco virtuoso.
c. Deseos no naturales e innecesarios
La fama, el poder en cualquiera de sus acepciones, el prestigio,
la riqueza
Material.

Estos deseos son los que encienden las pasiones ms ruines en

las personas y son
aquellos de los que las personas deberan cuidarse ms, y s se
presentan, hay
que revisar cules son las razones que estn haciendo anhelar la
satisfaccin
de estos deseos.
En general una buena vida para Epicuro consista en llevar la
existencia sin
ostentacin ni vanagloria, de manera moderada, junto a los
amigos y los seres
LA ESCUELA ESTOICA fue fundada en Atenas por Zenn de
Citio, con una gran
influencia de la escuela cnica. Los estoicos fueron llamados as
por la gran
puerta en la que se reunan a dialogar y a aprender llamada el
Prtico de
Stoa, una puerta decorada por Polignoto un famoso pintor
griego.
La fuente ms elevada de inspiracin de los estoicos fue la
naturaleza y sus
leyes. An en nuestros das es reconocida como una de las
doctrinas con una
gran severidad al juzgar los asuntos morales. Afirmaban que
solamente puede
ser visto como bueno, la felicidad y lo que es fruto de las
virtudes, y que lo malo
o nocivo es el extremo vicioso de cualquier aspecto o deseo que
conlleva
irreparablemente a la desdicha.
Una de las virtudes ms importantes para los estoicos era el
control de los
deseos sobre todo los sensuales, el dominio de las pasiones
humanas, la
abstinencia sexual y la abstencin de realizar sus fantasas
sensuales
Los principales estoicos aparte de Zenn de Citio fueron: el
griego Epicteto, y los

romanos: Sneca y el gran emperador y filsofo Marco Aurelio.

Zenn de Sitio muri en Atenas a la edad de 86 aos.
CENIT Y OCASO DEL IMPERIO ROMANO, EL
OSCURANTISMO - LA
IGLESIA CATLICA Y SU SANTA INQUISICIN
Una diferencia evidente entre el pensamiento del mundo griego
antiguo y el
que protagoniz la Iglesia Catlica es el de que los griegos, no
tenan un libro
de donde seguir normas o preceptos sagrados, aunque si tenan
varios dioses a
los cuales rendan culto; el hecho de carecer de un dogma
sagrado haca que
tuvieran que pensar por s mismos y ponerse de acuerdo en
cmo iban a
funcionar las cosas en su sociedad, la filosofa griega pona
absolutamente todo
en cuestin, cosa impensable para la Iglesia Catlica y sus
miembros, puesto
que ya todo estaba dicho en la escrituras y la Iglesia Catlica
tena la Biblia, la
verdad revelada

Resumen
LA FILOSOFA, LA TICA Y LA MORAL OCCIDENTAL TIENEN
UNA HISTORIA en la que son
protagonistas y casi fundadores los griegos antiguos, en muchos
sentidos
Occidente; es decir, Europa, Amrica y Australia son hijos de los
griegos, y de la

posterior influencia romana, esto se hace evidente en nuestros

sistemas polticos
y de pensamiento y de educacin; la democracia es un invento
griego, los
inicios de la escuela, de la pedagoga y algunos preceptos
estticos que an
perduran son griegos; el Senado es un invento romano, el
parlamento y en
General una gran parte de la filosofa del derecho tambin lo es.
Pero tal vez el legado ms importante de los griegos ha sido su
filosofa pues sent las bases del posterior desarrollo intelectual
de occidente hasta nuestros
das; es ms, an hoy despus de muchsimos siglos retomamos
y hablamos de
la filosofa griega y citamos a sus precursores, la escuela de
Atenas, y las
posteriores corrientes; los cnicos, los hedonistas y los estoicos,
por mencionar los ms relevantes, son el cimiento de nuestra
tradicin cultural y de pensamiento.
MAYUTICA: Scrates fue un gua, un pedagogo; hablaba con
sus
contemporneos, les hacia preguntas muy astutas e inteligentes,
y siendo un
excelente escucha, le haca ver a la gente que estaba
equivocada, pero no se
los deca, los haca llegar a darse cuenta de las inconsistencias
en sus
argumentos en su sistema tico y de razonamiento. Scrates
crea que todas las
personas poseen conocimiento pero algunas veces hay que darle
una mano
para que pueda florecer; a ese mtodo de llegar al conocimiento
se denomina
mayutica.
OSCURANTISMO: luego de la cada del Imperio Romano la
Iglesia Catlica, que se

encontraba en expansin, utiliz como una manera de ejercer

control sobre los
pueblos un severo seguimiento a travs de sus ministros y de la
Sagrada
Inquisicin de que la interpretacin de la Biblia y de los
mandatos de Dios fuera
la que la Iglesia decida. Dentro de estos preceptos no se
encontraba el libre
pensamiento, ni la libre lectura y escritura ni cuestionar a
instituciones como la
iglesia y la monarqua, como tampoco tener ideas propias sobre
Dios, el
hombre, el universo y la tierra misma, a ese periodo de dominio
de la Iglesia
Catlica se denomin oscurantismo pues la luz del
conocimiento se apag
por algunos siglos.
Bibliografa utilizada
2UNA TICA DE MNIMOS
Dentro de los planteamientos contemporneos de la tica del
ciudadano, el
enfoque de la tica de mnimos plantea que se deben respetar al
menos cinco
principios o preceptos que constituyen la apuesta mnima para
consolidar un
proyecto de ciudadana viable, obviamente sobre la base de los
derechos del
hombre y del ciudadano emanados de la revolucin francesa y
base de la
tica cvica.
Un primer reconocimiento que se debe hacer para comprender y
ejercer la
tica cvica es el de que el ser humano es una persona con una
dignidad que
debe ser inviolable, irrenunciable e irreducible. La dignidad de la
persona es el
principal valor de la tica cvica o del ciudadano.

El segundo principio es la autonoma de la persona, autonoma

que se ejerce
pero que tambin se debe respetar y fomentar por medio de la
educacin y la
formacin, y no solamente con la educacin formal escolar, sino
con el ejemplo
vvido, buscando que la autonoma sea ejercida cada vez de la
manera ms
razonable e informada posible. El estado, la sociedad y la
persona tienen la
obligacin, en la medida de sus posibilidades de propiciar una
sobresaliente
educacin poltica y general, para poder tomar mejores
decisiones, mas
Informadas y que aporten a la construccin social y a su
autorrealizacin.
El tercer principio es el derecho inalienable a una esfera privada,
personal que
Por medio de mltiples factores se puede llegar manifestar o se
refleja en la
Sociedad, en la comunidad; estos factores pueden diferenciar a
las personas
Entre si y/o las pueden unirlas a otras de acuerdo a esas
decisiones o intereses
Personales que resultan ser compartidos; por ejemplo la fe o
religin que
Practican, su identificacin con un partido o proyecto poltico, su
orientacin
Sexual, su modo de vida, etc.
El quinto es que la tica cvica es aconfesional, es decir no debe
estar ajustada
A ninguna fe o religin.
Para Cortina como para otros autores la tica cvica implica que
los pueblos
Piensen y actuaren para lograr una utopa relacional en la vida
social, lo que
Implica que cada ciudadano, cada individuo piense: Qu es lo
bueno y lo

Malo para m y la sociedad?, Qu es ms importante mi

bienestar personal o
el bienestar general, el bien individual o el bien comn?, Cmo
se debe
actuar moralmente si se es parte de una sociedad?
La tica cvica segn Cortina esta fundada sobre dos derechos y
un deber, los
derechos tomados de la revolucin francesa son: La libertad y la
igualdad, el
LOS MODERNOS O EL INICIO DE LA FILOSOFA MODERNA;
BACON, DESCARTES Y HOBBES
Por: Andrs Morales Valenzuela
Solamente hasta el siglo XVII de (1600 a 1700) reaparece la
filosofa no
Teolgica, nostlgica y anhelante del momento cumbre que
vivira en el tiempo
Remoto de la filosofa clsica griega. Esta nueva filosofa
emergente decreta,
Implcitamente el fin del oscurantismo; los vientos de cambio
traern nombres
que le darn forma al una tercera fuerza social y poltica, un
tercer paradigma
que se sumar a los imperantes hasta el momento, que a saber
son: El primero;
la guerra y la supremaca militar como forma de dominacin y
control sobre el
enemigo, el segundo: La Fe, tambin como forma de dominacin
y control
pero de la vida pblica y privada de los pueblos y las gentes, y el
tercero y
novedoso ser: La ciencia, y el desarrollo del mtodo y
pensamiento cientfico.
Uno de los principales nombres en la filosofa y tica modernas
es de de Francis
Bacon quien naciera en una familia acaudalada de nobles
ilustrados ingleses, l
abrira el camino a la nueva fe, la ciencia al afirmar saber es
poder sus

contemporneos seguirn el camino vislumbrado por Bacon,

ahora el saber ya
no provendra del evangelio, sino de la experimentacin.
Ahora el conocimiento logrado empricamente por los hombres
de ciencia a
travs del mtodo cientfico, que implica: generar hiptesis
respecto a
diferentes fenmenos fsicos, comprobarlas o descartarlas, hara
generalizable
los hallazgos y descubrimientos realizados por los cientficos y
brindara
credibilidad y poder a estos hombres con pensamientos y teoras
novedosas
Bacon plante que si el conocimiento confiere poder a quienes lo
poseen, la
forma de llegar a l es el mtodo cientfico; la experimentacin y
el trabajo
emprico.
Bacon morira a los 67 aos en su natal Inglaterra
Uno de los que sigui las ideas Bacon fue Thomas Hobbes, se
puede afirmar que
fue el primero en investigar sobre la conducta y la naturaleza
humanas, su
investigacin a diferencia de la planteada por Bacon no buscaba
comprobar o
refutar hiptesis alguna, sino que a partir de la informacin
recogida a travs de
la observacin afirmo que; la condicin de humanos hace a las
personas
egocntricas y carentes de autorregulacin por lo cual requieren
de un sistema
de control social que le ponga limites a sus tendencias que
algunas veces
estn dispuestas al conflicto. Cmo podra anticiparse es el
primer psiclogo
emprico. Este tipo de razonamiento que como herramienta
utiliza la

observacin, llevara a Freud hacia 1900 a proponer su teora

sobre la existencia
del inconciente.
Hobbes muere en Inglaterra contando con 91 aos
Rene Descartes quien tambin naci en cuna de oro, hijo de un
gran abogado
consejero del parlamento de Bretaa en Francia, tubo la
oportunidad de
estudiar muchos aos de su vida llegando a convertirse en
abogado y
comenzando sin terminar el estudio de la medicina. Su muerte es
un hecho de
cierta peculiaridad histrica pues a los 53 aos, y despus de
haber adquirido
fama y respeto por sus trabajos fue invitado por la reina Cristina
de Suecia a
Estocolmo para disertar sobre sus teoras, la reina era una gran
lectora y se
haba impactado con sus ideas. El viaje de Descartes fue un muy
fatigoso,
desafortunadamente cont con condiciones climticas
inclementes, lo que le
caus una neumona de la cual muri en 1650.
Ren Descartes pas a la historia de la filosofa por varias cosas,
una sera su
obsesin por encontrar la verdad, uno sus pensamientos
convertido en una
frase mxima fue centro de gran discusin y polmica: Pienso,
luego
existo. Esta afirmacin devino en la interpretacin, de que es
tarea de la
primera persona, o sea del yo, a travs del pensamiento o del
razonamiento,

El empirismo Con las bases bien puestas por los tres autores
referenciados anteriormente, la filosofa moderna comenzara a
recorrer caminos insospechados, dentro de las corrientes
venideras se encuentran: Los Empricos quienes afirmaban que la
razn era un instrumento importante para el conocimiento pero
reconocan la experiencia y la informacin de los sentidos como
la ms alta fuente de conocimiento que los humanos podan
encontrar, los experimentos sensoriales les tomaran una buena
parte del tiempo a estos filsofos modernos. Jhon Locke realizara
el aporte ms importante de los empricos la filosofa occidental,
su observacin se centr en el lenguaje y en la forma en que se
adquiere, se pregunt por qu algunas personas podan
aprender ms de un idioma?, de igual forma not que, la mayora
solo aprenda uno, el que haba odo y con el que haban crecido.
Locke afirm que no es que tengamos la capacidad Innata o de
nacimiento para aprender varios idiomas, sino que la exposicin
de algunos individuos a or, interactuar, escribir y leer, en otro
idioma le generaba ese aprendizaje, no su capacidad de
aprender, sino haber estado expuesto a l. Para explicar ms su
teora expuso que de la experiencia se adquieren ideas que se
pueden dividir en: Las reflexiones: resultado de desear, imaginar
y/o pensar Las sensaciones: la informacin que se tiene a travs
de los sentidosPor supuesto le daba ms importancia a las
sensaciones y afirmaba que somos impresionables y que,
absolutamente todo el conocimiento que poseemos, se fija en
nosotros a travs de los sentidos y proveniente de fuera de las
personas. Esta idea la llam tabula raza (o una tabla sin marca
alguna), para locke la mente de un neonato era una tabula raza,
una hoja en blanco. Si seguimos el planteamiento de Locke nos

encontraremos con que frente a la educacin o formacin en

tica y moral de cualquier nio o adolescente, lo ms relevante
ser lo que vea, lo que viva, lo que le muestre o provea su
entorno; no tanto las lecciones que tenga que aprenderse o las
normas o mandamientos que deba recitar. Por supuesto estas
ideas tuvieron mucha relevancia en la vida familiar, en la labor
de los profesores, guas o tutores y en la sociedad misma, pues
lo que en ella sucediere bueno o malo, deseable o indeseable
sera replicado sin criterio. El problema al que conlleva el
planteamiento de Locke es que no es posible cambiar a las
personas despus de que han estado expuestos, aprendido y
adoptado comportamientos indeseables para con la sociedad o
para consigo mismos. Paradjicamente del cuello de botella en el
que nos pone Locke, nos ayuda a salir otro gran empirista David
Hume. Las ideas de Hume se atreven a sospechar, que algunas
relaciones de causa efecto, que creemos predecir, con base a
experiencias pasadas, es posible que no sucedan como ya
sucedieron. En otras palabras el postulado central de Hume es
que lo esperado es que la (causa) X produzca (el efecto) Y, Hume
afirma que esa no es una ley sin excepciones y que en el pasado
halla sucedido algo con ciertos elementos en determinada
disposicin, no quiere decir que siempre se repita la situacin se
repita el resultado. Este planteamiento nos ayuda a salir bien
librados de la teora de Locke, en el sentido en que Hume ve
posible el cambio; cosa que le resulta bastante improbable a
Locke. A los dos se les puede otorgar una buena parte de la
razn, pero puede ser que la teora de Locke se quede sin
explicar, por ejemplo; por qu en una sociedad corrupta, se
pueden encontrar personas probas y transparentes, si lo
Cuestiona el sentido de la existencia humana y
advierte que el sueo de la
razn produce monstruos, como lo escribiera el pintor
espaol Francisco de
Goya en un grabado de 1799.

Solamente hasta el siglo XVII de (1600 a 1700) reaparece

la filosofa no teolgica, nostlgica y anhelante del
momento cumbre que vivira en el tiempo remoto de la
filosofa clsica griega. Esta nueva filosofa emergente
decreta, implcitamente el fin del oscurantismo; los
vientos de cambio traern nombres que le darn forma al
una tercera fuerza social y poltica, un tercer paradigma
Uno de los principales nombres en la filosofa y tica modernas
es de de Francis Bacon quien naciera en una familia
acaudalada de nobles ilustrados ingleses, l abrira el camino a la
nueva fe, la ciencia al afirmar saber es poder sus
contemporneos seguirn el camino vislumbrado por Bacon,
ahora el saber ya no provendra del evangelio, sino de la
experimentacin.

Thomas Hobbes, se puede afirmar que fue el primero en

investigar sobre la conducta y la naturaleza humanas, su
investigacin a diferencia de la planteada por Bacon no buscaba
comprobar o refutar hiptesis alguna, sino que a partir de la
informacin recogida a travs de la observacin afirmo que; la
condicin de humanos hace a las personas egocntricas y
carentes de autorregulacin por lo cual requieren de un sistema
de control social que le ponga limites a sus tendencias que
algunas veces estn dispuestas al conflicto. Cmo podra
anticiparse es el primer psiclogo emprico.
REN DESCARTES pas a la historia de la filosofa por varias
cosas, una sera su obsesin por encontrar la verdad, uno sus
pensamientos convertido en una frase mxima fue centro de
gran discusin y polmica: Pienso, luego existo. Esta
afirmacin devino en la interpretacin, de que es tarea de la
primera persona, o sea del yo, a travs del pensamiento o del
razonamiento,

LOS EMPRICOS quienes afirmaban que la razn era un

instrumento importante para el conocimiento pero reconocan la
experiencia y la informacin de los sentidos como la ms alta
fuente de conocimiento que los humanos podan encontrar, los
experimentos sensoriales les tomaran una buena parte del
tiempo a estos filsofos modernos. Jhon Locke realizara el aporte
ms importante de los empricos la filosofa occidental, su
observacin se centr en el lenguaje y en la forma en que se
adquiere, se pregunt por qu algunas personas podan
aprender ms de un idioma?, de igual forma not que, la mayora
solo aprenda uno, el que haba odo y con el que haban crecido.
Para explicar ms su teora expuso que de la experiencia se
adquieren ideas que se pueden dividir en: Las reflexiones:
resultado de desear, imaginar y/o pensar Las sensaciones: la
informacin que se tiene a travs de los sentidos Por supuesto le
daba ms importancia a las sensaciones y afirmaba que somos
impresionables y que, absolutamente todo el conocimiento que
poseemos, se fija en nosotros a travs de los sentidos y
proveniente de fuera de las personas. Esta idea la llam tabula
raza (o una tabla sin marca alguna), para locke la mente de un
neonato era una tabula raza, una hoja en blanco.
DAVID HUME. Las ideas de Hume se atreven a sospechar, que
algunas relaciones de causa efecto, que creemos predecir, con
base a experiencias pasadas, es posible que no sucedan como ya
sucedieron. En otras palabras el postulado central de Hume es
que lo esperado es que la (causa) X produzca (el efecto) Y,
Hume afirma que esa no es una ley sin excepciones y que en el
pasado halla sucedido algo con ciertos elementos en
determinada disposicin, no quiere decir que siempre se repita la
situacin se repita el resultado.
Este planteamiento nos ayuda a salir bien librados de la teora de
Locke, en el

sentido en que Hume ve posible el cambio; cosa que le resulta

bastante improbable a Locke.
EL RACIONALISMO Luego de los empricos, el siglo XVIII (1700
a 1800) encontrara a Immanuel Kant pensando sobre la razn; l
afirm que no solamente la experiencia y los sentidos impactan y
marcan la mente, sino que la razn lo hace de manera mas
fuerte, singular y duradera, aunque es el propio Kant quin
plantea las limitaciones de la razn en su obra La Crtica de la
razn pura, de la cual relazara dos ediciones, en la segunda
modifica una gran parte del texto (primer edicin 1781, segunda
edicin 1787). Sorprendentemente Kant regresa filosfica y
tericamente siglos atrs, y apoyado en los ideas de Platn,
plantea que el mundo, constituido por nuestra experiencia vital
se divide en DOS: NOMENOS: el mundo como es realmenteconstituido por formas determinadas y concretas
FENMENOS: lo que nuestros sentidos nos permiten vivenciar
del mundo apariencias Kant realiza el siguiente planteamiento
para explicar el nomeno: Vea el rosal de un jardn cualquiera,
aprcielo, ahora piense cmo lo vera un daltnico, o una jirafa, o
imagnense como lucir para una paloma o para un loro, ahora
valo con unos binculos, valo cuando esta haciendo el sol de
medio da, valo tambin a las 3 de la maana; ahora la
pregunta: Cul es la verdadera apariencia del rosal?, Alguno de
los antes mencionados? Ninguno de los mencionados? Para Kant
la suma de todas estas perspectivas, junto a las que no hemos
imaginado y no concebiremos constituyen la cosa como es
realmente. De otro lado los fenmenos, son producto de la razn,
y la razn, solo nos puede brindar apariencias o visiones
parciales sobre las cosas.
Obra siempre de tal modo que tambin puedas desear que la
mxima (o principio) que te gua se convierta en ley Immanuel
Kant
LOS EXISTENCIALISTAS El hombre no es ms que lo que hace
de s mismo. ste es el primer principio del existencialismo. Jean
Paul Sartre

Es evidente que la perspectiva existencialista no reconoce la fe

teolgica o en Dios como algo deseable, pues lo ven como una
tabla de salvacin para los dbiles que no son capaces de
aceptar su condicin de seres finitos. Sobra, aunque es
necesario, decir que la mayora de los existencialistas son ateos.
Federico Nietzsche afirmara: Dios ha muerto, aadiendo y lo
hemos matado nosotros.
En las obras Jean Paul Sartre y Albert Camus no es difcil de
encontrar el matiz moral, los protagonistas ven obstaculizadas
sus intenciones de querer actuar bien debido a adversas
situaciones y circunstancias, en las cuales lo fcil sera actuar de
otra manera cuando su mundo se cae a pedazos. Esto sucede en:
La peste de 1947 y en El extranjero (1942) de Albert Camus; y en
La nausea de 1938 y la obra para teatro A puerta cerrada (1944)
de Sartre.
GLOSARIO IMPERATIVO CATEGRICO: Para Immanuel Kant el
deber imperaba sobre cualquier otra circunstancia, el
imperativo categrico consiste en preguntarse, antes de tomar
una decisin sobre cmo actuar en una situacin determinada, lo
siguiente: Si los dems se vieran en las circunstancias en las
que me encuentro, deseara que acten de la manera en que yo
lo hago? Y en, consecuentemente, actuar de acuerdo a ese auto
examen sobre la accin. NAUSEA: JEAN PAUL SARTRE llam
as a esa sensacin de angustia y desamparo producida por la
existencialista humana, exaltada por la cesacin de desasosiego
que le imprimieron los existencialistas
PREDETERMINISMO: Es el punto al que conllevan los
planteamientos de Jhon Locke para l no es posible cambiar a las
personas despus de que han estado expuestos, aprendido y
adoptado comportamientos indeseables para con la sociedad o
para consigo mismos. Es pensar que las personas o las
sociedades no pueden cambia por estar sujetas a repetir lo que
conocen o aprendieron.
TABULA RAZA: JHON LOCKE sustentaba varias de las
afirmaciones de su postura en la idea de que en la mente de un
neonato era una tabula raza, una hoja en blanco, y que la

educacin o formacin en tica y moral de cualquier nio o

adolescente, lo ms relevante ser lo que vea, lo que viva, lo que
le muestre o provea su entorno.