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INTRODUCCIN

El corazn del hombre es un libro que recopila ideas de obras anteriores,


retoma descubrimientos hechos por el fundador del psicoanlisis, Sigmund
Freud. A lo largo de 6 captulos aborda temas como los son: el bien y el mal en el
comportamiento del hombre, las diferentes formas de violencia, la necrofilia
(amor a la muerte) y por el lado contrario, la biofilia (amor a la vida), el
narcisismo, los vnculos incestuosos como los es el complejo de Edipo y la
libertad.
Este libro fue publicado en el ao 1964 y lo escribi el pensador, socilogo y
psicoanalista alemn de origen judo Erich Fromm, el cual naci en la ciudad de
Frankfurt, Alemania el 23 de marzo de 1900. Como datos importantes puedo
resaltar que estudi la licenciatura de sociologa y psicologa en la Universidad
de Heidelberg en 1922; posteriormente se form como psicoanalista en el
Instituto Psicoanaltico de Berln. Tambin fungi como director del Departamento
de Psicologa del Instituto para las Investigaciones Sociales de donde tuvo que
renunciar debido al auge del poder Nazi que lo llevo a exiliarse en los Estados
Unidos, pas donde trabajo en instituciones dedicadas al psicoanlisis y a la
psiquiatra. En los aos 50, Fromm se instal en Mxico donde se dedic a dar
clases en la Universidad Nacional de Mxico. Tiempo despus, en 1974, decidi
jubilarse y posteriormente mudarse a la ciudad de Muralto, Suiza, lugar de su
ltima morada ya que seis aos despus (1980), falleci.

A lo largo de este trabajo explicar, de manera general, el contenido de cada


captulo contenido en este libro, siempre exponiendo mi punto de vista ya que, si
bien es cierto, puedo coincidir con el pensar del autor pero tambin difiero en
algunos aspectos.

I.EL HOMBRE, LOBO O CORDERO?


Es una pregunta muy interesante y sobretodo muy difcil de responder. Como se
menciona en el primer captulo del libro, de ambas partes existen argumentos
suficientes que nos haran creer que el ser humano es uno u otro. Por una parte,
se puede decir que las personas son corderos porque son manipulables, tienen
la necesidad de conseguir un lder, algo que seguir, con quin identificarse. Por
otra parte podemos decir que, aunque sean minora, son lobos porque se
vuelven lderes, tienen la capacidad de hacerse respetar y mandar a los dems,
ya sea usando la violencia en forma de una voz fuerte que de ordenes o en una
voz dulce que los persuada.
En el texto se menciona a tres personajes muy importantes en la historia y
hace referencia de que ellos podran ser denominados lobos; Talaat Pacha,
quien fue responsable de la masacre de millones de armenios. Stalin quien fue
un poltico y dirigente ruso que acabo con la vida de millones de enemigos
polticos y, por supuesto, Adolf Hitler que fue un dictador alemn, perteneci a la
milicia y a la poltica de Alemania, esto hizo que tuviera el alcance suficiente para
matar a millones de judos. Por ser genocidas se les ve como lobos, personas
que solo hicieron el mal, que mataron a sus similares para conseguir sus
intereses.
Este captulo lo puedo relacionar con las clases que hemos llevado hasta
ahora, aqu puedo decir el ser humano tiene necesidades fundamentales para
poder desarrollarse adecuadamente, entre ellas se encuentra la necesidad de
seguridad emocional, esta es un factor elemental para la realizacin del sujeto.
Es necesario el alimento emocional en los momentos ms adversos de la vida, el
hacer uso de este recurso es esencial durante toda la vida y adems es
importante que desde nios los padres se la brinden a los ms pequeos. Otra
necesidad fundamental es la aceptacin social y esta se refiere al poder
relacionarse con otras personas ya sea a nivel familiar, laboral, acadmico,
cultural, religioso, recreativo, entre otras. Con esto y relacionado al texto puedo
decir que no es que las personas sean corderos, ms bien, todos necesitamos
convivir, relacionarnos ya que desde que nacemos somos seres sociales. Si no
se cumplen, por lo menos, estas dos necesidades es muy probable que el
individuo no se desarrolle emocionalmente de una forma correcta y que cuando
crezca tenga problemas para controlar su conducta y sea una persona no
aceptada socialmente.
Con lo mencionado anteriormente puedo decir que el ser humano no es 100%
cordero y mucho menos es 100% lobo, ms bien cada persona tiene un tanto de
lobo y un tanto de cordero y este porcentaje vara dependiendo la personalidad

del individuo, las circunstancias en las que se encuentre y desarrolle, aunque,


como lo mencionamos en clase el medio condiciona mas no determina.

II. DIFERENTES FORMAS DE VIOLENCIA


En el siguiente captulo Fromm hace la distincin entre diferentes tipos de
violencia basndose en las distintas motivaciones inconscientes porque, como l
lo menciona, slo el conocimiento de la dinmica inconsciente de las conductas
nos permite conocer la conducta misma, sus races, su desarrollo y la energa de
que est cargada. Las divide en 5 que son:
Violencia juguetona o ldica: Como su nombre lo indica, solo se aprecia durante
un juego, es para demostrar destreza, no est basada o influida por el odio y no
busca destruir. Este tipo de violencia lo encontramos hasta en juegos donde
participan nios, un ejemplo podra ser el jugar luchitas. En este juego los nios
no tienen la prioridad de daar o lastimar a su contrincante, ms bien buscan
tener la habilidad de no ser vencidos.
Violencia reactiva: Este tipo de violencia es la ms comn o la ms usada ya que
se refiere a la que se emplea cuando el ser humano se siente amenazado. La
utiliza para defender intereses o bienes tales como la vida, la libertad, la
dignidad, entre otras. Erich dice que este tipo de violencia, hasta cierto punto, es
justificable ya que es empleada como mecanismo de defensa y no tiene fines de
destruccin por gusto. Tambin nos habla de cmo los lideres pueden influir en la
decisin de las masas para generar hostilidad pero tambin entra el factor
educacin ya que para Fromm es ms fcil persuadir a la gente menos civilizada
a realizar estos actos que a las personas con un mayor grado de educacin.
Unida a este tipo de violencia est la que es producida por frustracin y esta
aparece cuando no se cumple un deseo o una necesidad, se puede apreciar en
animales y por supuesto tambin en humanos. Se relaciona con lo envidia y los
celos ya que cuando otro sujeto tiene algo que otra deseara surge odio y
hostilidad, no solo porque otra persona lo tiene sino porqu en vez de ser
favorecido yo, lo es la otra persona.
Violencia vengativa: Est relacionada con la violencia reactiva pero este tipo de
violencia es considerada una patologa ya que solo busca hacer dao. De este
tipo de violencia, el autor explica que el dao ya ha sido hecho, y por tanto la
violencia no tiene funcin defensiva, sino una funcin irracional de anular
mgicamente lo que realmente se hizo. Tambin menciona que las personas
impotentes o invlidas, neurticas y las clases ms desprotegidas (en los
aspectos econmico o cultural y emocional), como lo son la media baja, tienden
a utilizarla con mayor frecuencia y hasta la vuelven primordial en su vida ya que
la toman como parte de su identidad y la incluyen en sus objetivos. Por otro lado

estn las personas que son productivas, estas suelen descartar este tipo de
violencia porque al tener cosas ms importantes que hacer olvidan las
agresiones
de
las
que
fueron
vctimas.
Este tipo de violencia puede ser producida por dos factores, el primero es por
escasez psquica que impregna al individuo y que convierte a la venganza como
un medio para recuperar lo perdido y en segunda por el narcisismo.
Quebrantamiento de la fe: Est estrechamente relacionada con la violencia
vengativa. Cuando un nio empieza la vida tiene fe en la bondad, en el amor, en
la justicia y sobretodo en el seno materno. Cree que la madre siempre va a estar
a su cuidado, que no va a dejar que nada malo le pase pero, conforme va
creciendo, su fe se va quebrantando al ver que las personas que ms admira
tambin cometen errores, tambin mienten. Regularmente el quebrantamiento de
la fe comienza desde una edad muy temprana, a los cuatro, cinco o seis aos
pero frecuentemente el quebrantamiento definitivo sucede en una edad ms
avanzada y se da con la traicin de alguna persona cercana ya sea un amigo,
una amante, un maestro o un lder poltico o religioso. Esto tiene consecuencias
graves en el individuo pues empieza a odiar la vida y por ende cualquier cosas
que se relacione con ella.