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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales


Introduccin al Pensamiento Social y Poltico Moderno
Profesor: Omecuauhtlecoatzin Puebla Ramiro
Alumna: Luisa Fernanda Villar Ortiz
29 de septiembre de 2016
El mtodo del discurso
Rene Descartes
Ren Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en el pequeo pueblo de La Haye en el seno de
una familia de la baja nobleza. Se educ en el colegio jesuita de La Fleche y permaneci all
hasta septiembre de 1614, recibiendo clases de lgica y estudiando a los clsicos,
especialmente la filosofa tradicional aristotlica y aprendi matemticas gracias a clases
suplementarias. Concluida su licenciatura en Derecho y despus de pasar una temporada con
su familia se alist en la Escuela de guerra de Breda (Pases Bajos). Desde 1620 a 1628
Descartes viaj por toda Europa y pas algn tiempo en Bohemia (1620), Hungra (1621),
Alemania, Holanda y Francia (1622-1623) como miembro del ejrcito. Desde Pars, Descartes
viaj a Italia, donde pas algn tiempo en Venecia, y despus regres nuevamente a Francia
(1625). Cansado de sus viajes, en 1628 decidi fijar su residencia. Pens mucho al respecto
para elegir un pas de acuerdo con su manera de ser, y escogi Holanda. Fue una buena
decisin, y al parecer durante los siguientes veinte aos no se arrepinti de su opcin. En 1649,
la reina Cristina de Suecia convenci a Descartes para que fuera a Estocolmo, invitado como
representante de la filosofa. Acord reunirse con la reina en su biblioteca a las cinco de la
maana, momento en el que ella, libre de sus ocupaciones de gobierno, poda dedicarse al
cultivo de la filosofa. Descartes se levant a las cuatro para acudir a este encuentro, y como
consecuencia del fro que haca a esta hora temprana cogi la neumona que acab con su vida.
Despus de pocos meses en ese clima fro del norte, la maana del 11 de febrero de 1650 muri
en Suecia.
El autor se muestra consciente y critico hasta de la propia capacidad que en el existe para juzgar
y exponer, tratando de no perjudicar a nadie y mostrndose respetuoso ante las enseanzas de
los quienes seran sus maestros de la filosofa antigua, los jesuitas. Es consciente de que lo que
expone no es una verdad absoluta, sino una simpe conjetura; y que l no es ms que uno de
entre los tantos que se expresan, no defendiendo una ideologa sino ms que nada promoviendo
una nueva visin de verdad. No deja de lado sus enseanzas religiosas, no niega a Dios, pero
dibujara un lmite en lo que la verdad se puede considerar o no que es si poner en peligro sus
creencias.
A partir de su razonamiento Descartes ya se da la idea de que no puede seguir las enseanzas
de la filosofa que considera falsa o dbil en el aspecto de que no es consistente, y se propone
experimentar, obtener de su juicio y observacin un mayor panorama de lo que existe en el
mundo, decidido en lo que es la verdad va en busca del camino seguro.
Dios obtiene el papel como la gnesis del conocimiento, como la verdad, pero esto tambin
genera lagunas que podran acabar con su pensamiento, por el hecho de que al adjudicarle
fuerza y poder a algo que podra o no existir, o el apoyo que busca de un concepto que no es
universal pues el Dios que conoce no es igual que otro lo hace endeble ante otras.

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Cuando habla de que los trabajos en conjunto no son tan ntidos y/o son menos atractivos que
las que se forman por un individuo solo, hace considerar que habiendo una percepcin de que a
pesar de estar todos sometidos a una corriente de caractersticas generales, la particularidad
que existe en cada pensamiento se vuelve notable y van generando choques en distintos temas
promoviendo la descomprensin de una obra y disminuyendo su valor.
Descartes logra distinguir a dos personas objeto que le ayuda a reflexionar y entiendes que a la
enseanza explica que no se puede dar un nuevo pensamiento si no es aportar de los antiguos y
quienes se salgan de esta regla y no sigan lo convencional son considerados barbaros,
situacin que continua solo que en vez de barbaros y barbaries ahora serian locos y locuras.
Ms adelante hace referencia a como un hombre que logra dar con el nuevo ideal, perdn, que
como este nuevo ideal es ms propenso a formarse en un hombre que en un pueblo
continuando con la afirmacin de la individualidad y lo que se alcanza
Cuando llega a la parte en que necesita saber cul sern las bases o los factores que ha de
seguir, escoge distintas ramas, sobretodo de la matemtica y esto es porque encuentra en ellas
los objetivos de un anlisis que no comprometer a un estudio tornarse cerrado, sin la
posibilidad de cuestionar nada y le proporcionar una estructura tal que mejorar su forma de
estudio para no dejar escapar nada.
Descarte expresa que lo que quiere es formular un mtodo, una secuencia de pasos que le
permitan primero, procurar ser objetivo y abierto a las ideas en pro al sentido comn, al buen
sentido y segundo, ser aplicables a la hora de juzgar y conocer, todo esto lo expresa como algo
que hace para l un proyecto, actividad que se propone a l, como una expedicin propia, no
est buscando la atencin de un particular o de un pblico, expone para s mismo.
A pesar de manejar un lenguaje sencilla, se da la libertad de desarrollarse utilizando unas
cuantas expresiones literarias, asemejndose a lo que una persona pues con desarrollada arte
literaria puede formar a partir de sus pensamiento, si, la escritura de descartes es como un
pensamiento profundo plasmado, no es complicado, algo que se pens y estructurarlo de
manera elaborada, es decir, si hay una estructura pero lo hace como un sistema que facilita la
comprensin del texto pero no le hace menos rico en su forma de pensar.
Para formar sus conjeturas, su pensamiento parte de lo ms existencial aplicando conceptos que
son verificables y que tienen un margen de error mnimo, como el atribuir que es un ser
principalmente dedicado a pensar; obsrvese que no habla de cuerpo ni de razonar, parte de
algo amplio pero que es autntico.
Habla de los sentimientos de dolor o comer y sed, que estos son ms una necesidad, y los
enriende como extensiones del pensamiento que no resulta muy convincente, pero volviendo
esto no es como si fuera lo que dictara una ley, l est exponiendo lo que piensa.
Finalmente aprueba el yo solo s que no se nada, Descartes es razonable partiendo de algo
slido que despus le dar la oportunidad de continuar en caminos que tal vez no sean los ms
estables, pero con conviccin lograr entender la verdad.

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