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Dios Padre en el NT

Piero Coda - Dios uno y trino


Es importante saber que Dios como Padre aparece recin en el NT. En el AT
apareca como YHWH, como soberano. Si bien en algn momento se le pone el
ttulo de "Padre", no es el rasgo que ms lo define, sino que est ms bien
usado como una metfora, como una imagen.
Es Jess quien nos revela a Dios como Padre. As lo llama, as le reza
(Padrenuestro.... "Te alabo, Padre..."), as lo presenta: como un Padre que es
misericordioso, que cuida de sus hijos, que educa a sus hijos (an a travs del
dolor y el sufrimiento).
Padre en sinpticos:
- Experiencia del bautismo: el Padre es el motor.
- Abb: en Mc (14,36) y en Pablo (Rom 8,15; Gal 4,6)
- Transfiguracin: estando unido al Abb, Jess cambia de aspecto,
transfigurado de gloria. El Padre est en el Hijo.
- Huerto de los Olivos: adhesin a la voluntad del Padre. Pero es lo contrario a
la transfiguracin, parecen voluntades opuestas.
- Imagen del Padre: misericordioso que perdona los pecados, Padre de los
ltimos y pecadores (Bienaventuranzas, parbolas de la misericordia, praxis de
Jess). Paternidad universal, aunque con solicitud mayor por los ltimos.
Paternidad sobreabundante y gratuita, sin mritos (Mt 20,1-15)
- Padre que llena la orfandad del hombre (Mt 6-7): estamos en sus manos que
nos cuidan. Al mismo tiempo, suscita la responsabilidad y promueve la libertad
de sus hijos (Mt 25, 24: parbola de los talentos). Es exigente, hace crecer.
Imgenes maternas y paternas de Dios, Dios nos es un abuelito bonachn. Esta
exigencia la sufri Jess en Getseman.
El suceso pascual como acto del Padre
Jess interpret su destino de sufrimiento e incluso de muerte como
obediencia a una voluntad concreta del Padre. Desde el Abb, la muerte de
Jess en la cruz es el gesto supremo de misericordia: sacrificio de su Hijo en
solidaridad con todos los hombres.
Dios interviene tan slo cuando Jess ha saboreado hasta el fondo el cliz del
sufrimiento y el abandono, es Dios Padre el que resucita a su Hijo, de esta
manera se manifest de manera plena como Padre (Sal 2): Dios infinito y
omnipotente, que devuelve la vida a quien le es fiel, que sabe vencer la muerte
y el pecado.
Adrienne Von Speyr - The gates of eternal life
El NT va a proveer un punto de vista complementario; muestra la voluntad
del Hijo, en armona con la voluntad del Padre. Muestra su decisin desde toda
la eternidad de ponerse a s mismo a disposicin de la redencin del mundo y
de enviar su espritu para sellar su obra. Como nadie en la tierra ha visto al
Padre, ya que el Hijo fue revelado en forma humana y el Espritu en varios
signos invisibles, el AT es la ms clara exposicin del Padre.

Podemos ver cmo es el Padre mirando al Hijo, su palabra y su ser. Incluso


entre los seres humanos hay una gran diferencia entre simplemente darse a
conocer y ser descrito como un amigo. El Hijo posee este poder de dar
testimonio en su plenitud, porque conoce por experiencia eterna de lo que
habla en el tiempo. El vuelca sobre s mismo la tarea de revelar al Padre dentro
de la creacin del Padre. Y cuando viene el Espritu y los discpulos comienzan
a hablar en lenguas, no es una simple continuacin de la profeca del AT, sino
una nueva revelacin del Padre, llevada a cabo ahora por la tercera Persona
Divina. Ahora que el Espritu habita en los corazones humanos las palabras
celestiales son cercanas y claras para la humanidad. No son ms un lenguaje
extrao, sino la "Lengua del Padre" de los cristianos.
Xavier Francois Durrwell - Nuestro Padre
Es til comenzar con esta afirmacin: "A Dios nadie lo ha visto" (Jn 1, 18). El
Hijo es el que lo revel y Dios es eminentemente Padre suyo, nadie es Hijo
como l, ni lo conoce como l.
En el NT hay un cambio en el uso del nombre de Dios. Cuando los cristianos
dicen "Dios", tienen ante la vista al Padre de Jess. Dios=Padre de Jesucristo
(2Cor 1,3; Ef 1,3; Gal 1,1). La palabra "Dios" se reserva al Padre (salvo Toms):
1 Cor 8,6. Vemos que queda reservado Dios al Padre, como termina 2 Co 13,13;
1 Co 12, 4-6. En el Ev Jn lo mismo: los nombres de Dios y el Padre se
intercambian perfectamente.
La afirmacin de JEss de la filiacin se impone como una evidecia al
comtemplar su gloria, pues no hay Dios sin gloria, y en l brill la gloria. En
esta tierra JEss fue un ser radiante. Todo hombre emite radiaciones fsicas.
Jess emita, adems, unas de un orden diferente que actuaban sobre las
personas, de lo cual nos habla Jn (Jn 2,11); de l emanaba una luz invisible, "la
verdadera luz que ilumina a todo hombre" (Jn 1,19).
Dios es Padre de JEss, pero ahora tambin Padre nuestro (Jn 20,17; 1 Pe 1,14). Lo mismo dice el prlogo de Jn (Jn 1,12). Ese mismo Dios y Padre es el
Creador, como bien dice Jess: "Te alabo Padre... (Mt 11,25ss).
Hay un doble juego: Jess revela al Padre, quien lo ve a l, ve al Padre; al
mismo tiempo es el Padre quien enva al Hijo para revelarse como Dios-Padre.
"Dios es amor", dice san Juan. No es una definicin, de lo qu Dios es, sino
cmo es, su relacin con el mundo, es una definicin narrativa, al estilo de las
parbolas de Jess, sobre todo las de la misericordia. Es una persona cuyas
obras proceden todas del amor y nada ms que del amor.
El Padre es Dios que ama inmolado: se inmola a s mismo, inmola a su hijo
amado.
Ahora, en la humillacin profunda de Jess, en su debilidad absoluta se
manifiesta la omnipotencia del Padre. El Padre es misericordioso.
Dios se haba compadecido ante el sufrimiento de su Pueblo. Ahora, en su
compasin por los hombres, Dios llega a hacerse, en su Hijo, un compaero de
sufrimiento.

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