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Lo abigarrado en Ren Zavaleta

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mircoles, 06 de julio de 2016

Todos valoran en grado superlativo la referencia de Ren Zavaleta sobre Bolivia como una nacin
abigarrada o, con ms precisin, como una forma social abigarrada, como la coexistencia de varios
tiempos histricos, de varios modos de produccin, de distintas formas de gobierno, de cosmovisiones
diferenciadas.
Este marxista, Zavaleta, mostr su heterodoxia al remarcar el abigarramiento, las diferencias y no
solamente las comunidades o las reglas de regularidad, como lo haca el marxismo ortodoxo.
El MNR, en el cual milit Zavaleta, pensaba en la uniformidad mestiza de Bolivia o al hacer poltica
hablaba de alianza de clases; despus, el Partido Comunista (PC), en el cual milit tambin Zavaleta,
hablaba de las clases sociales y pona en el ncleo de la poltica al proletariado, a la dictadura proletaria
como su norte o utopa a seguir. Ni el MNR ni el PC se ocuparon de rastrear la diversidad social, menos
an la cultural.
Por ms que se haga un ejercicio forzado por decir que Marx y Lenin pensaron en la heterogeneidad, me
atrevo a pensar, ms bien, que ellos cavilaron con ms fuerza en las homogeneidades, en las leyes de
regularidad emergentes del desarrollo del capitalismo. Y, obviamente el Partido Comunista, con ms
dogmatismo que apertura a la diversidad, a la pluriculturalidad o a la plurietnicidad, no mir, quizs no
pudo por las limitaciones histricas de su tiempo, observar los distintos territorios de las diversidades.
Para Zavaleta, hace ms de 30 aos, lo abigarrado era lo complejo, lo heterogneo; era un modo de
pensar la diversidad dejada por el colonialismo. Remarcaba, ante todo, la existencia de tiempos histricos

distintos, de modos de produccin diferentes. Su cdigo definicional tiene las marcas del marxismo,
anlisis muy cercano a la mirada del trostkysmo, que hablaba de desarrollo desigual y combinado, pues
con parecidos cdigos marxistas a los de Zavaleta, observaba la existencia superpuesta de distintos
modos de produccin y, por qu no, de diversas superestructuras polticas, legales o culturales.
No hay duda que el abigarrado zavaletiano es un anticipo para la puesta en escena conceptual de los
temas de la diversidad social, de la pluriculturalidad, de la multietnicidad, de la plurinacionalidad; es
solamente un anticipo del presente. En esa medida l fue un pionero del anlisis de la diversidad social.
Pero aqu es preciso poner ciertos recaudos analticos, dado que lo que vemos y analizamos hoy no era
el abigarrado, al cual se refiere Zavaleta, hay mucha distancia de contenidos entre uno y otro.
En el presente, luego de la Revolucin Nacional de 1952, despus del empuje intelectual de los
katarismos -que colocaron en escena la diversidad social, cultural, tnica y de lenguas, elementos que
quedaron plasmados en la Constitucin Poltica de 1994-, despus de la Marcha por la dignidad y la vida,
despus de inicio del proceso de cambio, despus del despliegue de muchos movimientos indgenas,
despus de que el mundo siguiendo al posmodernismo comenz a posicionar su reflexin sobre
temticas indgenas, identitarias, de gnero, de generaciones, de culturas diversas, de naciones, despus
de todo eso, la diversidad que hoy se analiza es ms compleja.
Es una poca no slo de pluriculturalidad, de plurietnicidad, de plurilingismo, sino que, ms all de eso,
es de hiptesis an no consumadas, de construccin de interculturalidad.
As pues sirve la prevencin analtica de Zavaleta sobre la necesidad de observar y analizar el
abigarramiento social, pero su abigarrado tena como pareja conceptual a la centralidad proletaria. Pero
para que su concepto sea herramienta til de anlisis requiere todos los enriquecimientos analticos,
histricos y conceptuales que emergieron durante estas dcadas y que no estaban disponibles en el
horizonte de cognoscibilidad, y de visibilidad que tena Zavaleta hace 30 aos.
Por lo pronto, las sociedades ya no se miran nicamente a travs del lente de las clases sociales. A
diferencia de los aos de anlisis de Zavaleta, vivimos en Bolivia un proceso fuerte de desproletarizacin,
de cuasidesaparicin del proletariado minero, de modo que el concepto de la centralidad proletaria,
mirado como la forma primordial para el anlisis de la poltica ya no existe, como no parece existir la
utopa del socialismo, sa que Zavaleta deca que es el sino de Bolivia.
Carlos Toranzo Roca es economista y analista.