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Los Trastornos psicosomticos en la infancia

1- El lenguaje en el desarrollo infantil juega un papel importante y podramos decir


primordial, ya que los nios tienen una resonancia extraordinaria para el lenguaje, debemos
hablarles el idioma a la perfeccin, desde el nacimiento, ellos tienen la necesidad de or la
lengua materna, la lengua con la que se comunican sus padres. Es humillante para el nio
escuchar cuando sus padres o los adultos recogen su lengua (cuando el nio balbucea, no
llega a pronunciar bien las palabras) pero l esta convencido de lo que quiere decir.
2- Es necesario hablar con los nios de asuntos tristes, dolorosos o complejos, sobre todo en
el seno familiar ya que ellos pueden encontrar los medios por los cuales negociar sus
emociones, como por ejemplo medios verbales, imaginarios o culturales. Muchas veces los
padres evitan dialogar sobre estos temas con los nios para evitar dolor en ellos, o una
neurosis, lo cual esta mal la madre debe hablar de estos asuntos a travs de palabras. Los
pensamientos no dichos se comunican cuerpo a cuerpo y si estos son dolorosos pueden
provocar perforaciones en la conciencia y en el cuerpo reencarnndose con dolor. Si las
cosas se dicen el organismo puede airearse y desarrollarse perfectamente.
3- La responsabilidad es todo lo contrario a la culpabilidad; es muy difcil para los padres
aceptar ser responsables de su hijo cuando sufre. Hay padres que se creen culpables
cuando no han hecho todo lo que podan, pero esto no es as pues cuando se es padre se
hace todo lo que se puede en la mayor parte del tiempo. Por eso aunque sean responsables
de su legado, en el inconsciente de su hijo, sern responsables, nunca culpables. Cuando los
padres le hacen dao intencionalmente al su hijo, lo que es obra de una persona perturbada,
no son ms responsables que los otros. Tambin existen los casos de los depravados que
conviven con la madre y ella deja que agredan a sus hijos para conservarlo a su lado. Pero
dice Francois Dolto, que este hombre seguramente fue un nio que no conoci a sus padres,
que fue maltratado de pequeo, que ve al adulto como alguien que debe mostrarse fuerte y
no dejarse vencer por un nio, ve al pequeo parecido a lo que l fu.
4- Fue un descubrimiento del psicoanlisis. El ser humano esta repleto de deseos que son
diferentes a las necesidades, los cuales de encuentran en el inconsciente hasta que se
manifiestan en el consciente. Las necesidades que no son satisfechas producen un
devivance, es decir fallas en el desarrollo fisiolgico. Desde el punto de vista afectivo los
nios siempre buscan ser el centro de atencin de sus padres, educadores o tutores. Los
nios que son criados por personas deprimidas que no se relacionan, no los miran, tienen
ausencia de elementos de efectividad le puede producir al nio un devivance relacional.
5- Porque por ejemplo un nio al pedir un caramelo, es posible que tenga necesidad de
azcar pero no tiene necesidad de un caramelo. Esa es la diferencia. Cuando se impone una
prohibicin no es ms que temporal, y debidas a la incapacidad relativa del nio en relacin
con el adulto. el nio no puede hacer todava lo que un adulto puede hacer, asimismo los
padres estn ah para vigilar los lmites de la libertad del nio, por prudencia y porque el
nio no conoce sus limitaciones.
Es importante comprender que el nio tiene deseos que se deben hablar y justificar siempre
como deseos, como prueba de su condicin humana, pero cuya satisfaccin en la realidad no
s de autorizar. Porque si esos deseos se autorizan en la realidad y no traen sinsabores o
incidentes graves para el nio u otra persona, se aprueba que la prohibicin era obsoleta.
6-El ser humano no se dedica al lenguaje creativo con los otros si no recibe a tiempo y a
cargo de personas crebles las castraciones sucesivas. Es un lenguaje cultural que se debe
precisamente a las castraciones que se han dado a tiempo al nio, es decir las privaciones

de lo que era para l un placer de ningn modo indispensable, pero que ha permitido a los
adultos que lo educaban hablarle del placer que l querra tener. Debido a la castraciones
que haba recibido, los haban mantenido a la vez en su impotencia y su deseo de poder,
esos nios pudieron descubrir mediante el estudio y el conocimiento cientfico que otros
humanos que tenan los mismos deseos, se sacrificaban para salvar las etapas necesarias y
de llegar sostenido por no otros millares de personas e inconmensurables sacrificios a
descubrir las posibilidades del ser humano, ms all de su impotencia inicial. El
psicoanlisis ha mostrado que lo que enriquece potencialmente al ser humano es el
inconsciente de los deseos. Cada uno de nosotros nace con potencialidades diferentes a
la de las personas que estn cerca. Una educacin humanizante del ser humano
conserva el deseo hasta solazarse un da, no hoy, pero justificando su existencia.
7- El fantasma del incesto entre hermanos y hermanas est en el origen de todas las
amistades castas. El fantasma del incesto est en el origen de todos los deseos que
hacen disminuir la fuerza de los hombres y de las mujeres, que hacen realizar esfuerzos
considerables porque a travs de l, apuntan al ser humano que quieren conquistar y
gracias a ese deseo son llevados a interesarse en lo que desean. Si los nios no tuvieran
el fantasma de complacer en cuerpo y alma a sus profesores, no se interesaran en la
cultura y no estaran motivados para hacerlo. Pero li importante es que la realizacin
directa del deseo es peligrosa, porque desgasta sus potencialidades en relacin con el
lenguaje.
El psicoanlisis a probado que esto es clave para la educacin, para la crianza y para las
sociedades. Es la clave para una dinmica inconsciente del ser humano.

8- Se trata de lo que no es imaginario ni se puede simbolizar. Lo real es todo aquello


que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable. Aunque las palabras
se asemejen, no debe confundirse con el concepto de "realidad", puesto que ella ms
bien pertenece al orden del lenguaje, simblicamente estructurado. Lo real aparece en la
esfera de la sexualidad, de la muerte, del horror y del delirio. Lo real es lo que no
podemos pensar, imaginar o representar, es decir, lo inconceptualizable, lo que no se
puede poner en la palabra o en el lenguaje, constituyendo un indeterminado
incontrolable.
Lo imaginario es entonces la dimensin, el continente, en el cual se desarrolla el pensar
en imgenes, no solo visuales, sino imgenes en sentido semiolgico. La pregnancia del
campo de lo visual se entiende porque en la imagen visual quedan subsumidas todas las
dems imgenes correspondientes al campo de las representaciones de cosa
9- El tratamiento psicoanaltico en un nio es algo muy angustioso, tanto como en el
adulto. Es a la vez una cura, y es a la vez tranquilizador despus, pero el trabajo es
angustioso. La mayor parte de los nios que estn en cura analtica esperan con
impaciencia su sesin, porque tiene verdadera necesidad y, al mismo tiempo, mucho
miedo de entrar en la consulta y por esa razn no hay que admitirles sin que hayan
pagado por el sufrimiento de su trabajo con el analista.
Salen totalmente tranquilos. Estn as de ocho a diez das y despus comienzan a estar
tensos, a no dormir, a no comer, a estar molestos, angustiados. De nuevo vienen a su

sesin bajo una angustia muy fuerte y al mismo tiempo pueden expresar ese pasado
que vuelve en relacin con El analista y poco a poco se curan.
Desde luego tambin se puede hacer que los nios con sndrome de Down, si estn
angustiados, se benefician de un psicoanlisis , si les interesara.
10- Porque un nio que es el primero de la clase pone a veces su orgullo en no perder
ese primer lugar que lo destaca entre los otros y que es necesario para el, esto le ocurre
a menudo a un segundo. Con frecuencia, el segundo tiene necesidad de ser primero por
que desde que era pequeo quera ocupar ese lugar. Cuando los nios son pequeos, es
posible ayudarlos dndoles el ejemplo de un tren cuyo segundo vagn llega
exactamente de prisa como el primero. Por mas que quera ocupar el lugar del primero,
ese pobre segundo vagn se va a encontrar en un apuro muy grande para explicar que
hay que querer ser el primero. Esa posicin es muy agradable por que le da un objetivo
que vencer, la persona que esta justo por delante de el, mientras que vence al padre es
imposible para el pobre hermano mayor y eso se expresa por el hecho de que en clase
es de los mas aplicados.
11- La casa verde es la creacin de un lugar de acogida para los nios con sus padres,
para prepararlos para ir a las instituciones hechas para los nios, instituciones que no los
aceptan mas que a condicin de separarlos de los que les da su seguridad y de lo que
son las races de su identidad.
Es un lugar de ocio donde los nios encuentran a otros nios y donde los padres
descansan y encuentran a otros padres. Este lugar es original en el sentido de que es un
lugar de oda y es annimo y nosotros las personas de acogida estamos todos
psicoanalizados.
La casa verde tambin es interesante por que se ha organizado de manera que ninguno
sea el director. Es colegial en el sentido de que cada uno es responsable de lo que dice y
no cuenta a otro lo que alguien le ha confiado. Al nio siempre se lo introduce en la
relacin hablada que la madre tiene con una de las personas de acogida, esta manera
hace que poco a poco los propios padre se dirijan a su hijo de manera completamente
diferente y cambie de verdad su relacin.
12- Como docentes es de suma importancia conocer acerca de este tema ya que
nuestro trabajo se basa en los nios, es necesario seguir sensibilizndonos y adoptando
un rol ms responsable en la red preventiva, desde el mbito educativo, como
mecanismo de proteccin especializado de toda la poblacin infantil.
Sabemos que es necesaria una formacin dinmica, especfica, que nos permita
comprender el desarrollo emocional y la psicopatologa de la primera infancia, adems
de ser imprescindible supervisar, poner en comn la valoracin de los casos, su
evolucin y registrar la informacin obtenida para compartirla con otros profesionales.
Desde este punto de vista, llevar a cabo acciones preventivas con toda la poblacin
infantil implica que los maestros, deben comprender e incidir de forma prioritaria en el
desarrollo emocional para poder detectar a un nio con sufrimiento o derivar a unos
padres preocupados por distintos temas (alimentacin, sueo, control de esfnteres...).
13- Muchas veces como padres no estamos preparados para los contratiempos que nos
plantean nuestros hijos. En ocasiones, el nio est tan idealizado que no podemos
soportar ningn fallo en l, ya que entonces, en nuestro pensamiento, ese error podra

imputarse a nosotros mismos como padres. As, y en el deseo de que todo vaya a la
perfeccin, cualquier trastorno puede vivirse con un gran sentimiento de culpa o con
enorme auto exigencia por parte de los progenitores, lo cual les impide

actuar con naturalidad. Si a ello aadimos las comparaciones, las opiniones de los
familiares, etc. las cosas pueden llegar a complicarse tanto que incluso llegue a
ignorarse la aparicin de una verdadera dificultad. Nuestro rol como padres seria
consultar con especialistas para poder resolver las cosas y evitar que, se convierten en
problemas crnicos. Pero esto no tiene por qu exigir un tratamiento: a veces el solo
hecho de poder despejar ciertas dudas o revisar algunas actitudes de reconocer, en fin,
los problemas reales de la pareja puede provocar un cambio en la situacin.
El desarrollo mental
1- El desarrollo mental es una construccion continua comparable a la edificaciones de un
gran edificio que , con cada elemento que se le aade se hace mas slido o mas bien el
montaje de mecanismo sutil cuyas fases de ajustamiento contribuyen a una modalidad y
la ligereza mayor de las piezas, de modo que seria un equilibrio mas estable.
El desarrollo psquico inicia con el nacimiento y finaliza en la edad adulta,es comparable
al crecimiento orgnico que consiste esencialmente en la marcha al equilibrio. Asi como
el cuerpo evoluciona hasta alcanzar un nivel relativamente estable. Caracterizado al final
del crecimiento y la madures de los organos , asi tambin la vida mental puede
concebirse como la evolucin hasta la forma de equilibrio final representada por el
espritu adulto. El desarrollo es una progresiva equilibracion un perpetuo pasar de un
estado de equilibrio superior.
Los conceptos claves que utiliza son: Asimilacin, Acomodacin y Adaptacin.
Las necesidades e interes del nio dependen de la organizacin de su nivel mental
alcanzado y busca complementarlas en el sentido de un mejor equilibrio. Todas estas
necesidades e intereses atienden a:
a)- incorporar las cosas y las personas a la actividad propia del sujeto "asimilar" el
mundo exterior.

b)- Reajustar las estructuras ya construidas en funcin de las transformaciones


experimentadas, es decir "acomodarlas".
c)- Se puede llamar "adaptacin" al equilibrio de estas asimilaciones y acomodaciones:
la forma del equilibrio psquico y el desarrollo mental aparece entonces como una
adaptacin mas presida de la realidad.
2Pre-operatorio (2-7)
socializaci
n

Progresos
del
pensamient
o,
caractersti
cas,
operacione
sy
razonamien
to.

-Aparicin del lenguaje


para una comunicacin
permanente entre los
individuos
-El lenguaje espontaneo:
1- Hechos de
subordinacin y
inactividad de educacin
espiritual ejercida por el
adulto sobre el nio
-Un yo ideal es
procedente al nio y los
ejemplos provenientes
de lo alto son modelos
que l intenta copiar o
igualar.
2- Hechos de intercambio
con el propio adulto o
con los dems nios.
3- El nio no le habla solo
a los dems, sino que se
habla a s mismo sin
cosas a travs de
monlogos en vos alta
que acompaan sus
juegos.
- Las primeras conductas
sociales no son una
autentica socializacin.
El individuo an
permanece centrado en
s mismo (egocentrismo)
y es indiferente a la
realidad exterior
(personas y objetos)
En esta etapa se
encuentran dos
transiciones entre dos
formas extremas de
pensamiento:
1-Pensamiento por
incorporacin o
asimilacin pura: el
`pensamiento
egocntrico a travs de

Operatorio concreto(7-11/12)

-El nio es capaz de cooperar y


no confunde su punto de vista
con los dems
- Construccin lgica:
constituye el sistema de
relaciones que permite la
coordinacin de los diferentes
punto de vista entre s, tanto de
distintos individuos como los
suyos
- las discusiones implican una
comprensin con respecto a los
punto de vista del adversario y
de bsqueda de justificaciones
o pruebas sobre la propia
afirmacin
-el nio se libera del
egocentrismo social e
intelectual

Es capaz de construir
explicaciones propiamente
analsticas, esta es la poca en
que empieza a saber confiar.
Logra la operacin intelectual.
puede dar respuestas
correctas independientes de los
datos de la intuicin perceptiva.
su pensamiento se transforma
en irreversible.

Operatorio formal
(adolesc)
En la vida social del
adolecente podemos
encontrar dos fases: Fase
inicial del repliegue: El
adolescente parece asocial
y casi insociable, sin
embargo el individuo
medira sin cesar en funcin
de la sociedad. Pero la
sociedad que le interesa es
la que quiere reformar,
despreciando la sociedad
real.
Fase positiva: la autentica
adaptacin a la sociedad se
llevara a cabo de forma
cuando el adolescente
cambie su papel de
reformador por el de
realizador. Una vez
superada la crisis de
adaptacin restablece con
toda seguridad el equilibrio
o indica de esta forma el
acceso a la edad adulta.

El pensamiento formal es
hipottico-deductivo, es
decir es capaz de deducir
las conclusiones que deben
extraerse de simples
hiptesis y no solo de una
observacin real.
---La condicin de
construccin del
pensamiento formal es la

juegos simblicos o de
imaginacin que
constituyen una
actividad real que
consiste en satisfacer al
yo mediante la
transformacin de lo real
en funcin de los deseos
(rehacer su propia vida.
Revive todos sus
placeres y sus
conflictos)
2-pensamiento ms
adaptado a la relidad
o pensamiento
intuitivo(irreversible) :
el sujeto afirma todo el
tiempo y no demuestra
jams , porque carece de
pruebas(la ausencia de
pruebas proviene del
carcter del
egocentrismo). No sabe
definir los conceptos y se
limita a sealar los
objetos o definirlos
utilizando es para. El
nio sufre la lgica por la
intuicin, interiorizacin
de las percepciones y
movimientos bajo la
forma de imgenes
representativas.
4 y 3 aos las
intuiciones consisten en
evaluar la cantidad de
espacios ocupados. 5
y 6 aos- la intuicin
consiste en que existe
equivalencia mientras
haya correspondencia
vital.
3entre ambos extremos
existe el pensamiento
normal del nio.
-Finalismo: preguntas
que plantea el nio
cuando empieza hablar
donde? Que es eso
Por qu? Este tipo de
preguntas se refieren a
fenmenos o
acontecimientos fortuitos
,lo que dificultan la
respuesta del adulto.
Para el nio la respuesta

El nio puede operar pero solo


sobre objetos concretos, que
puede ver y tocar.
existen operaciones lgicas
como las propuestas de
sistemas de conceptos o clases,
o de relaciones, operaciones
aritmticas (suma, resta, etc. y
sus inversos), geomtricas,
temporales, mecnica, fsicas,
etc.
el
nio es capaz de establecer
relaciones: ordenar segn su
criterio, agruparlo segn sus
caractersticas, clasificarlo en
relacin con otros objetos, etc...

reflexin.
Las operaciones formales
facilitan al pensamiento un
poder nuevo, que equivale
a liberarlo y desligarlo de lo
real para permitirle trazar a
su decisin reflexiones y
teoras.
Existe en esta etapa un
egocentrismo intelectual: la
creencia en el infinito poder
de la reflexin, como si el
mundo no existiera sin los
sistemas.
Esta
es la edad metafsica por
excelencia pues el yo es
suficientemente fuerte
como para reconstruir el
universo y grande como
para incorporrselo.
El egocentrismo metafsico
de la adolescencia
encuentra su correccin en
una reconciliacin entre el
pensamiento formal y la
realidad.

Vida
afectica y
moral

debe ser
simultneamente, la
finalidad y la causa de
las cosas.

animismo: tendencia a
atribuirle vida a las cosas
y dotadas de intenciones.
Tambin nima a la vida
anmica El pensamiento
es para los nios una
vocecita que est detrs
de la boca.
-artificialismo creencia de
que las cosas han sido
construidas por el
hombre o una entidad
divina.
estas manifestaciones
del pensamiento
consisten en una
simulacin deformativa
de la realidad.
Tres novedades afectivas
esenciales:
Regulaciones de
intereses y valores
(relacionado con el
pensamiento intuitivo)
inters se inicia con la
vida psquica, pero con el
desarrollo del
pensamiento intuitivo,
los intereses se
multiplican y diferencian.
El inters tiene dos
aspectos: a-es un
regulador de energa
b- implica un sistema de
valores denominados
intereses.
Desarrollo de los
sentimientos
interindividuales
(relacionadas con la
socializacin): Mediante
los intercambios
intelectuales entre los
individuos y con una
factible comunicacin
entre el nio y su
ambiente, se desarrolla
un juego de simpata y
antipata.
-simpata una
valorizacin mutua.
-antipata surge de la

Aparicin de nuevos
sentimientos morales y una
organizacin de la voluntad que
desempea en una mejor
integracin del yo y en un
ajuste mas eficaz de la vida
afectiva.
-respeto mutuo en el juego de
reglas, en el sentimiento de
JUSTICIA que es fuerte entre
compaeros, acta sobre las
relaciones de nios y adultos y
modifica la relaciones con los
padres.

La vida afectiva de la
adolescencia se afirma
durante la conquista de la
personalidad y de su
insercin en la sociedad
adulta.
-la personalidad inicia a
partir de la infancia. pero se
limita a la organizacin de
reglas y valores. En ella se
debe incluir un sistema
personal y este no puede
construirse ms que a un
nivel mental de la
adolescencia ,ya que
supone la existencia el
pensamiento formal y de las
construcciones reflexivas.
Existe la personalidad
desde el momento en que
se cree un programa de
vida.
El adolescente busca
superar y sorprender a los
adultos, transformando el
mundo.
La personalidad adquiere la
forma del mesianismo, el
adolescente se atribuye el
papel esencial en la
salvacin de la humanidad,
organiza un plan de vida en
funcin de esta idea.
El adolescente lleva a cabo

desvalorizacin.
El nio reserva valores
para aquellos superiores
a el (personas mayores y
padres) el respeto
compuesto de afecto y
temor.
- aparecen los
sentimientos morales
(provenientes de las
relaciones entre adultos
y nios) : el respeto es el
origen de los
sentimientos morales. La
primera moral de la
infancia es heternoma,
es decir, supeditada a
una voluntad exterior
(personas respetadas o
padres) la obediencia.

su insercin en la sociedad
de los adultos mediante
proyectos, programas de
vida, sistemas que a
menudo son tericos,
planes o reformas sociales
o polticas.

Los procesos de socializacin


1- Se entiende por socializacin a un proceso continuo en el que el o los individuos
aprehenden, aprenden y transmiten aspectos sustantivos, significativos y simblicos del
mundo social que los involucra en un espacio y un tiempo especficos. Estos individuos
tienen la potencialidad y pueden generar la autonoma suficiente que les permita
mejorar, romper y/o modificar lo preestablecido que posee toda transmisin cultural,
econmica y social realizada de generacin en generacin.
2- Es un marco de construccin terica que ve a la sociedad como un sistema
complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad. Se
entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social.
Este enfoque ve a la sociedad desde una orientacin de nivel macro, que es un enfoque
amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto, y cree que
la sociedad ha evolucionado, al igual que los organismos.2 Este enfoque se ve tanto en
la estructura social como en las funciones sociales. El funcionalismo direcciona a la
sociedad en su conjunto en trminos de la funcin de sus elementos constitutivos, a
saber: normas, costumbres,tradiciones e instituciones. Una analoga comn,
popularizada por Herbert Spencer, presenta estos sectores de la sociedad como
"rganos" que trabajan para el buen funcionamiento del "cuerpo", como un todo. Supone
que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s.
Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. En los trminos ms bsicos,
se simplifica haciendo hincapi en "el esfuerzo para imputar, tan rigurosamente como
sea posible, para cada caracterstica, costumbre o prctica, su efecto sobre el
funcionamiento de un sistema cohesionado supuestamente estable". Para Talcott
Parsons, el "estructural-funcionalismo" lleg a describir una etapa particular en el
desarrollo metodolgico de la ciencia social, en lugar de una escuela especfica de
pensamiento.4 El enfoque estructural funcionalista es un anlisis macro sociolgico, con
un amplio enfoque en las estructuras sociales que la sociedad forma en su conjunto.

3- Las teoras alternativas entienden el proceso de socializacin como la posibilidad de


crear un hombre y con ello a un nio sujeto que, aunque pequeo tiene la posibilidad
autnoma de elegir desde formas de ser, hasta modos de hacer, de emanciparse y de
ejercer en el otro social una transformacin, se trate de una adulto -agente socializadoro de otro nio.
Es un proceso de aprendizaje, de transformacin y de contribucin mutua entre sus
agentes. Demostrar como el nio puede originar un quiebre en una relacin de poder
muy asimtrica con la ayuda de otro adulto significativo y poner en evidencia que
algunos acontecimientos se efectivizan en un proceso de retroalimentacin entre
socializador y socializando y como la socializacin se convierte en un continuo de
transformacin y resignificacion, donde unos aprenden de los otros, aunque estos sean
nios.
Cmo se interpreta a la sociedad?
Habermas esboza cuatro estadios que muestran la evolucin psicofsica y cognitiva del
individuo:
El primer estadio es del nio recin nacido, el neonato la relacin entre la persona de
referencia, la madre es tan fuerte en trminos de vinculacin que parece imposible
pensar que en esta etapa el nio puede identificar por ejemplo la diferencia entre su
cuerpo su sensacin y sus expectativas, etc..
En el segundo estadio el nio est desarrollando las fases sensorio motoras y preoperacionales percibe su entorno fsico pero no distingue las diferencias entre lugares
fsicos y sociales. Es el centro del mundo las cosas que le dan placer y que lo disgustan
son las nicas que cuentan para l.
En la tercera etapa el nio est empieza un proceso de conocimiento entendimiento y
comprensin que le permite diferenciar entre su cuerpo, su perspectiva y el entorno
fsico natural, normativo y social que lo rodea.
En la cuarta y ltima etapa se inicia un proceso en el que el adolescente puede poner en
duda todo lo dado, lo preestablecido, un proceso de auto identificacin. Desarrolla en
actitud reflexiva a partir de la constatacin y comparacin permanente de normas
valores y costumbres y de las acciones de los individuos con la que interacta en forma
directa o indirecta.
Podemos resumir este proceso dinmico en dos momentos, uno en el cual el nio se
inserta en el mundo simblico y el otro en el que intenta diferenciarse del mismo.
la sociedad que desde lo micro social puede ir modificndose cotidianamente hasta
cambiar o re significar su forma de organizacin macro social: educativa, jurdica,
econmica y sociocultural.
Cmo se interpreta al sujeto?
Habermas se centra fundamentalmente en repensar a individuo como el sujeto agente
productor y reproductor de su historia y su cultura. Reconoce que esta actitud reflexiva
aparece construyndose en el desarrollo cognitivo del nio.
Un primer supuesto de este desarrollo dice que se va llevando a cabo en la primera
infancia, que los nios contemporneos tienen agentes socializadores, grupo de
pertenencia y referencia en mltiples que representan esta forma su estilo de vida y por
otro que en su accin cotidiana se desempea estratgicamente representante papeles
que convienen a sus intereses. Varan en su postura fsica su lenguaje y sus cdigos y

con esto la escenificacin de situaciones diferentes pueden suscitar en el otro simpata,


enojo o la ms tierna compasin. En cierto sentido desarrollan la capacidad de manipular
histrinicamente la formacin del pasado o del presente. Este puede ser un proceso
consciente o inconsciente, sea que reporte uno los resultados esperados para los nios,
pero es un recurso que se suma a la capacidad reflexiva estratgica que creemos se
desarroll a edades tempranas.
Un segundo supuesto es que el desarrollo de estas y algunas otras capacidades a
edades muy tempranas es potenciado por distintos agentes sociales que no
necesariamente se pueden identificar con el entorno inmediato y tradicional como lo es
la familia sino que varan segn la circunstancia que implica a los nios y que incluso
pueden ser agentes virtuales. No parece haber lmites entre quines pueden ser los
agentes socializadores, siempre y cuando exista un clima adecuado para el proceso de
desarrollo evolutivo fsico y psquico. Los individuos pueden adaptarse y ajustarse a
estos modelos social y culturalmente impuestos, o pueden generar rechazo hacia estas
influencias o formas de comportamientos y liberarse de ellas a partir de su participacin
en la produccin y reproduccin de estilo de vida diferentes.

TRABAJO
PRCTICO
INSTITUCIN: IES N 3 JUAN IGNACIO GORRITI
PROFESORADO DE EDUCACIN PRIMARIA
ESPACIO CURRICULAR: SUJETO DE LA EDUCACIN
PRIMARIA
DOCENTE: ANDREA ALVAREZ
INTEGRANTES: LEAO CLAUDIA

JIMENA PEREYRA
ELIANA CALISAYA
CURSO: 1 1
TURNO: MAANA
2016