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SOCIOLOXA XERAL (USC)

SOCIOLOGA, APUNTES COMPLETOS
(SOCIOLOGA), MILAGROS

15-16

INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
PARA CIENCIAS POLTICAS
USC

Alejandro Hermida Artiaga

2014

BLOQUE I ....................................................................................................................................... 6
TEMA I: INTRODUCCIN Y PADRES DE LA SOCIOLOGA ............................................................... 6
1. OBJETIVO Y FINALIDAD DE LA SOCIOLOGA .............................................................................. 6
2. ORIGEN DE LA SOCIOLOGA ...................................................................................................... 6
3. LOS PADRES DE LA SOCIOLOGA ............................................................................................... 6
3.1 AUGUSTO COMTE ............................................................................................................... 6
3.2 HERBERT SPENCER .............................................................................................................. 8
3.3 EMILIE DURKHEIM ............................................................................................................... 8
3.4 MAX WEBER ........................................................................................................................ 9
3.5 KARL MARX ........................................................................................................................ 10
4. ENFOQUES TERICOS MODERNOS ......................................................................................... 10
5. LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA .............................................................................................. 11
5.1 MICRO Y MACRO SOCIOLOGA .......................................................................................... 11
5.2 LA RELACIN ENTRE SOCIOLOGA Y OTRAS CIENCIAS ...................................................... 11
5.3 FINES DE LA SOCIOLOGA .................................................................................................. 12
5.4 FUNCIONES DE LA SOCIOLOGA ........................................................................................ 12
5.5 LA INVESTIGACIN SOCIOLGICA ..................................................................................... 12
5.6 TIPOS DE ESTUDIO DE ANLISIS SOCIOLGICO ................................................................ 13
5.7 DISEOS DE INVESTIGACIN............................................................................................. 14
BLOQUE II .................................................................................................................................... 16
TEMA II: SOCIEDAD Y NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE ......................................................... 16
1. INTRODUCCIN ....................................................................................................................... 16
2. TIPOS DE CONJUNTOS DE INDIVIDUOS ................................................................................... 16
2.1 TIPOS DE GRUPOS SOCIALES ............................................................................................. 16
2.2 LA DINMICA DE GRUPO (KURT LEWIN) ........................................................................... 17
3. LAS ORGANIZACIONES FORMALES: LA BUROCRACIA ............................................................. 18
4. DISTINCIN ENTRE COMUNIDAD Y SOCIEDAD ....................................................................... 19
5. LA ESTRUCTURA SOCIAL ......................................................................................................... 19

TEMA III: LA CULTURA ................................................................................................................. 21

1. INTRODUCCIN ....................................................................................................................... 21
2. ELEMENTOS BSICOS DE LA CULTURA................................................................................ 21
3. DESINTEGRACIN DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CULTURA ................................................ 22
4. FUNCIONES DE LA CULTURA ............................................................................................... 23
5. UNIDAD Y DIVERSIDAD DE LA CULTURA HUMANA ............................................................. 23
TEMA IV: INTERACCIN SOCIAL Y VIDA COTIDIANA ................................................................... 24
1. INTRODUCCIN ....................................................................................................................... 24
2. INTERACCIN SOCIAL Y RELACIONES PERSONALES ............................................................ 25
3. LA IDENTIDAD SOCIAL: STATUS Y ROL ..................................................................................... 25
TEMA V: EL PROCESO DE SOCIALIZACIN ................................................................................... 27
1. LA SOCIALIZACIN ................................................................................................................... 27
2. LA SOCIALIZACIN PRIMARIA Y SECUNDARIA .................................................................... 28
3. TEORAS MS REPRESENTATIVAS DE LA SOCIALIZACIN ................................................... 28
3.1 SIGMUND FREUD............................................................................................................... 28
3.2 JEAN PIAGET ...................................................................................................................... 29
4. MECANISMOS DE SOCIALIZACIN .......................................................................................... 29
4.1 OTROS MECANISMOS BSICOS ......................................................................................... 30
5. AGENTES DE SOCIALIZACIN .................................................................................................. 30
TEMA VI: CONTROL SOCIAL, DESVIACIN Y DELITO ................................................................... 31
1. EL CONTROL SOCIAL ................................................................................................................ 31
2. MEDIOS DE CONTROL SOCIAL ................................................................................................. 31
3. LA DESVIACIN Y LA ANOMIA ................................................................................................. 31
3.1 LAS TEORAS DE LA DESVIACIN ....................................................................................... 32
3.2 QUIN SE CONVIERTE EN DESVIADO Y PORQU ............................................................... 33
4. EL DELITO................................................................................................................................. 34
BLOQUE III: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIN SOCIAL ............................................................. 35
TEMA VII: LA ESTRATIFICACIN SOCIAL ...................................................................................... 35

1. LA ESTRATIFICACIN SOCIAL ................................................................................................... 35

2. TIPOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL ........................................................................................ 35
3. LAS CLASES SOCIALES .............................................................................................................. 36
3.1 DEBATE SOBRE EL FIN DE LAS CLASES ............................................................................... 38
4. ESTRATIFICACIN SOCIAL SEGN GNERO Y ETNIA-RAZA ..................................................... 39
TEMA VIII: MOVILIDAD SOCIAL Y POBREZA ................................................................................ 40
1. LA MOVILIDAD SOCIAL ............................................................................................................ 40
1.1 TIPOS DE MOVILIDAD SOCIAL ........................................................................................... 40
2. LA POBREZA ............................................................................................................................. 41
2.1 EL ESTADO DEL BIENESTAR ............................................................................................... 41
BLOQUE IV: PROCESOS SOCIALES ............................................................................................... 42
TEMA IX: VOLUMEN Y DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN ........................................................... 42
1. DEMOGRAFA .......................................................................................................................... 42
2. LA POBLACIN ......................................................................................................................... 42
2.1 VARIABLES DE ESTUDIO DE LA POBLACIN ...................................................................... 43
2.2 ASPECTOS DE LAS MIGRACIONES...................................................................................... 45
2.3 COMPOSICIN DE LA POBLACIN .................................................................................... 46
2.4 TIPO DE POBLACIN SEGN LA PIRMIDE POBLACIONAL ............................................... 46
3. LA TRANSICIN DEMOGRFICA .............................................................................................. 47
3.1 EL MODELO DE TRANSICIN DEMOGRFICA ................................................................... 48
TEMA XI: EL CAMBIO SOCIAL ...................................................................................................... 49
1. CONCEPTO, CARACTERSTICAS Y MODELOS DE CAMBIO SOCIAL ........................................... 49
1.1 DISTINCIN ENTRE EVOLUCIN Y CAMBIO SOCIAL .......................................................... 49
1.2 DISTINCIN ENTRE CAMBIO SOCIAL, ACCIN HISTRICA Y PROCESO SOCIAL ................ 50
2. TEORAS SOBRE EL CAMBIO SOCIAL ........................................................................................ 50
3. FACTORES DEL CAMBIO SOCIAL .............................................................................................. 51
4. AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL ................................................................................................ 52
BLOQUE V: INSTITUCIONES SOCIALES......................................................................................... 56

TEMA XII: LA RELIGIN ................................................................................................................ 56

1. LA RELIGIN COMO FENMENO SOCIAL ................................................................................ 56
1.1 TIPOS DE RELIGIN............................................................................................................ 56
1.2 ANLISIS TERICO DE LA RELIGIN .................................................................................. 57
2. LO SAGRADO Y LO PROFANO .................................................................................................. 58
3. MAGIA Y RELIGIN .................................................................................................................. 59
4. FUNCIONES SOCIALES DE LA RELIGIN ................................................................................... 60
TEMA XIII: FAMILIA Y PARENTESCO ............................................................................................ 61
1. FAMILIA Y PARENTESCO .......................................................................................................... 61
2. LA TEORA DE LA ALIANZA ....................................................................................................... 62

BLOQUE I
TEMA I: INTRODUCCIN Y PADRES DE LA SOCIOLOGA

1. OBJETIVO Y FINALIDAD DE LA SOCIOLOGA

La sociologa es el estudio de la vida social humana, se sus grupos y sociedades. Tiene como
objeto de estudio el propio comportamiento de las personas como seres sociales, y su mbito
es muy amplio al estudiar los anteriores elementos segn el rol que tengan (abarcando desde
encuentros informales de individuos, hasta relaciones internacionales). Por lo tanto:

Objeto de la sociologa: El estudio del conjunto de relaciones sociales entre individuos,

grupos y sociedades.

Finalidad de la sociologa: Es una ciencia, que aplica un mtodo para el estudio de la

sociedad, y desarrolla un cuerpo de conocimiento empricamente verificable.

2. ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
El origen de la sociologa se localiza en la Europa de principios del siglo XIX, con la figura de
Augusto Comte que ser el padre de esta ciencia. De hecho, el autor sera el primero en emplear
el trmino sociologa para referirse a la ciencia que estudia la sociedad, pues hasta el
momento se la haba estudiado, pero no cientficamente (incluso los antiguos, Aristteles y
Platn). Pero no ser hasta la segunda mitad del siglo XVIII que aparezca la preocupacin por el
estudio cientfico de la sociedad, al comps de la Revolucin Francesa y la Industrial; por las que
se establecera la sociedad de clases.

3. LOS PADRES DE LA SOCIOLOGA

3.1 AUGUSTO COMTE
Comte ser el primer estudioso de la sociologa moderna, siendo el primero en acuar dicho
trmino y en cuyos pensamientos quedarn reflejados los cambios acontecidos durante la
Revolucin Francesa. En sus primeros estudios, Comte hablaba del estudio de la sociedad como
fsica social, pero con el objetivo de diferenciarse de ellos utiliz el anterior apelativo. Segn

el autor, la esta nueva ciencia pivotara en torno a dos conceptos: la evolucin y el progreso
limitado.
Para este terico, la sociologa era una ciencia que deba aplicar el mtodo cientfico al estudio
de la sociedad, de una forma tan rigurosa como la de las dems ciencias. Adems, la
caracterizaba como ciencia positiva; es decir, slo deba centrarse en la entidades observables
empricamente. Segn el enfoque positivo, los conocimientos se fundamentan en datos
empricos procedentes de la experimentacin y la comparacin. Es por ello que Comte establece
tres principios tericos para la sociologa:
1. Es imposible comparar un fenmeno sin situarlo donde ocurre.
2. La lnea directriz de la condicin humana viene dada por los progresos del
conocimiento.
3. El hombre es idntico en todas partes y momentos.
Posteriormente escribir la obra La Ley de los Tres Estadios, donde establece las tres etapas
evolutivas de la sociedad humana:
1. Estado teolgico (sociedad militar): donde las ideas religiosas y la voluntad divina gua
a la sociedad.
2. Estado Metafsico (sociedad legista): donde la sociedad pasa a ser considerada como
natural y los telogos son sustituidos por los filsofos, dando paso a la razn. Esta etapa
se iniciar en el Renacimiento.
3. Estado Positivo (sociedad industrial): donde los numerosos descubrimientos cientficos
posibilitaron la aplicacin de tcnicas de la ciencia al mundo social.
Augusto Comte consideraba a la sociologa como la ltima ciencia que restaba por crear, aunque
tambin habra de ser la ms compleja de todas. Le asignar entonces un doble objetivo, por un
lado completando a las Ciencias Sociales y por el otro, como facilitadora del paso al Estado
Positivo.
Ya en la ltima parte de su carrera Comte se centrara en la reconstruccin de las sociedades,
para lo que planific el establecimiento de una religin global regida por la ciencia y donde la
sociologa ocupase un lugar central.

3.2 HERBERT SPENCER

Herbert Spencer ser otro de los padres de la sociologa, explicndola como una ciencia que
parte de lo ms elemental a lo ms complejo, de forma que fuese posible explicar toda la
evolucin humana en una sola ley cientfica (Ley General de la Evolucin, segn los estudios de
Darwin). Para Spencer la sociedad debe ser considerada como un ser vivo y para ello tipifica las
sociedades segn su grado de complejidad:

Sociedades simples: carecientes de autoridad poltica (nmadas), con jefes ocasionales

(semi-nmadas) o sedentarias primitivas.

Sociedades compuestas: contemplado a las sociedades con jefe ocasional (organizadas

en clanes o grupos), las sociedades doblemente compuestas (con las primeras ciudades)
y las sociedades triplemente compuestas (imperios y grandes civilizaciones).

Otro tipo de clasificacin aportada por el autor distinguira entre: Sociedad Militar o Religiosa y
la Sociedad Industrial.

3.3 EMILIE DURKHEIM

Los escritos de Emilie Durkheim se han mantenido tiles en el tiempo incluso ms all de los de
Augusto Comte. Este autor adoptar y transformar las teoras de Spencer, pasando a elaborar
una tipologa de dos sociedades guindose por el criterio del orden y solidaridad social:

Sociedad Primitiva (solidaridad mecnica): donde se produca una estricta divisin del
trabajo y una fuerte coaccin por la conciencia colectiva. De este modo, la supervivencia
del grupo estaba marcada por grandes tabs establecidos.

Sociedad Industrial (solidaridad orgnica): donde no se exige la hegemona de una

autoridad omnipotente al estar regidas por unas normas extensas.

Al establecer est catalogacin, Durkheim logra enlazar la perspectiva individualista de su colega

con las estructuras del Estado Moderno. Para el autor, la sociologa constitua una ciencia nueva
que poda pasar de la teora al anlisis emprico. En cuanto a su obra, tratara mltiples temas,
desde la sociologa como ciencia, pasando por la evolucin del individuo y llegando a la
formacin de un nuevo orden social con fuentes de autoridad moral. Durkheim crea que la
principal preocupacin de la sociologa deba ser el estudio de los hechos sociales (es decir,
formas de hacer, actuar o pensar de los individuos en sociedad). Para estudiar estos hechos, se
haca preciso abandonar prejuicios e ideologas.

El autor tendr un gran inters por la solidaridad social y moral, como elemento que mantiene
unida a una sociedad y evita que se precipite en el caos. De esta forma, establece los tipos de
solidaridad mecnica y orgnica, que relaciona con la divisin del trabajo:

Solidaridad mecnica: basada en el consenso y similitud de creencias, ms propia de

sociedades primitivas, que omiten el individualismo por medio de la presencia de un
Estado muy fuerte. Con la industrializacin quebrar este modelo, debido a la divisin
del trabajo.

Solidaridad orgnica: surge fruto de la divisin y especializacin del trabajo, de forma

que da cabida a una diversidad de grupos sociales que se complementan. Estas
sociedades se basan en la interdependencia de las personas.

Por otro lado, Durkheim desarrolla estudios de anlisis funcional en los que busca averiguar
la relacin entre dos elementos o variables. Destaca su estudio sobre el suicidio, que lo relaciona
con una serie de factores sociales, para as establecer sus categoras:
1. Suicidio egosta: producido por la falta de integracin del sujeto en la sociedad, de
forma que el individuo est aislado y sus vnculos se rompen.
2. Suicidio altruista: acontecido cuando un individuo est demasiado integrado en la
sociedad y valora ms a la sociedad que a s mismo. De esta manera, el suicidio se
convierte en un sacrificio en beneficio de la sociedad.
3. Suicidio anmico: acontecido por la falta de regulacin social, en tanto que se pierden
normas o deseos que pueden alterar el equilibrio del individuo. Ante tal vaco, no sabe
cmo reaccionar, ni buscar puntos de referencia, por lo que decide suicidarse.
4. Suicidio fatalista: originado por la excesiva regulacin del individuo dentro de la
sociedad, por lo que deviene en un ser oprimido e impotente.

3.4 MAX WEBER

La obra de este autor estar marcada por su frrea defensa de la burocracia como instrumento
que permite vertebrar, aprender y comprender sobre las sociedades. Toda su sociologa se
basar en el concepto de accin social, de forma que establece varios tipos de accin:

La accin racional, con arreglo a fines: est determinada por las expectativas de quien
la emprende.

La accin orientada, con arreglo a valores: determina la conducta del individuo sin
importar el resultado.

Max Weber ser uno de los autores crticos con las teoras de Marx, pues sostiene que adems
de la clase social, se deben tomar en cuenta otros factores como la economa, el estatus y el
poder. En este sentido, para l el prestigio social no es lo mismo que el prestigio econmico.

3.5 KARL MARX

Karl Marx tratar de explicar los cambios sociales acontecidos durante la Revolucin Industrial,
pero desde una ptica diferente a la de autores como Durkheim y Comte. Su inters se centrar
en el movimiento sindical y las ideas socialistas, de forma que relacionar a lo largo de su obra
cuestiones econmicas con el orden e instituciones de la sociedad.
El autor desarrollar sus estudios en torno al capitalismo y la lucha de clases. Sostienen que en
el paso a la poca contempornea, los principales cambios en la sociedad vinieron marcados por
el capitalismo; que conlleva la produccin de bienes y servicios a gran escala para un gran
nmero de consumidores. Dentro de las empresas capitalistas, Marx identifica y separa el capital
y el trabajo asalariado. Los capitalistas formaran la clase dominante, mientras que el grueso de
la poblacin sera el proletario.
El autor se centrar tambin en el cambio social, que considera est influido por circunstancias
econmicas. Como consecuencia, las sociedades incurren en una serie de contradicciones
derivadas de sus economas. Para contrarrestar esta dinmica, Marx propone el establecimiento
de un nuevo orden social que denominar comunismo, donde el sistema econmico y el capital
pasasen a ser propiedad de comunas. El objetivo no era otro que el de establecer una sociedad
ms humana.

4. ENFOQUES TERICOS MODERNOS

Autores olvidados: durante la misma poca que Weber, Comte o Marx desarrollaran
sus teoras una serie de autores que en su tiempo contaron con poco protagonismo,
pero que resultan de gran inters en la actualidad. Tal es el caso de Harriet Martineau
(1802-1876), la primera mujer sociloga que realiz un estudio sistemtico sobre la
sociedad de EE.UU; o Ibdn Jaldn (1332-1406), erudito musulmn famoso por sus
estudios sociolgicos, histricos y poltico-econmicos que ide una teora del conflicto
social siguiendo las caractersticas de las sociedades nmadas y sedentarias de la poca.

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El funcionalismo: es una corriente de estudio que sostiene que la sociedad es un sistema

complejo compuesto por mltiples que funcionan de forma conjunta para mantener
una estabilidad. Esta corriente recalca la importancia del consenso moral para el
mantenimiento del orden y de la estabilidad social. Entre sus defensores ms
destacados encontramos a Robert K. Merton, quin diferenci entre las funciones
manifiestas (reconocidas y pretendidas por los individuos) y latentes (consecuencias de
las realizadas por otros).

Teora del Conflicto: La teora del conflicto constituye una de las grandes escuelas
doctrinales de la sociologa, y se considera que fue una derivacin de los estudios del
funcionalismo. Se trata de un campo vinculado a la teora de los juegos, as como otras
ramas de la economa. Respecto del trmino conflicto social, adquirir tal connotacin
cuando trascienda ms all de lo individual y afecte a la propia estructura de la sociedad.

5. LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA

5.1 MICRO Y MACRO SOCIOLOGA
La microsociologa es la rama de la ciencia que se encarga del estudio del comportamiento
cotidiano, en situaciones de interactuacin de individuos. La macrosociologa es el anlisis de
grandes sistemas sociales o de procesos de cambio a largo plazo en la sociedad. En este sentido,
la macrosociologa constituye en anlisis a gran escala que permite conocer la base institucional
de la vida cotidiana, es decir, el marco institucional que influye en los individuos (micro). Ambos
enfoques se encuentran estrechamente ligados y son complementarios.

5.2 LA RELACIN ENTRE SOCIOLOGA Y OTRAS CIENCIAS

La sociologa es una de las ciencias sociales y en muchas ocasiones los lmites entre ellas no
resultan muy precisos. Su objeto es comn: el hombre y la sociedad. Pero difieren en la
perspectiva. La sociologa estudia los hechos colectivos sociales, no individuales; es decir, los
factores que conducen al individuo a realizar ciertos tipos de comportamiento que influyen a la
sociedad. Como ciencia, sirve para detectar los problemas de la sociedad. Las disciplinas con las
que comparte lmites son:

La psicologa social: cuyos lmites son los ms difusos.

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La antropologa social: con la que guarda muchas semejanzas al ocuparse ambas de la

sociedad.

La historia: en el sentido de la bsqueda de causas sociales en el pasado, a la que la

sociologa complementa con diagnstico de presente.

La filosofa: en tanto que ambas reflexionan sobre las inquietudes del individuo.

La economa: en cuyo caso la sociologa cumple un papel auxiliar al dar respuesta social
a sucesos econmicos.

5.3 FINES DE LA SOCIOLOGA

La sociologa es til para un mejor autoconocimiento, pues cuanto mejor conozcamos el mundo
que nos rodea, la sociedad y sus grupos, mejor nos conoceremos como individuos que formamos
parte de la misma. Por otro lado, la sociologa sirve tambin para analizar un mundo cambiante,
puesto que analiza el cambio social y sus consecuencias, e incluso a nivel micro se encarga de
estudiar las fronteras de lo personal y lo social. Tambin constituye un fin de la sociologa el
evaluar los efectos de las polticas sociales, as como la operatividad de las instituciones.

5.4 FUNCIONES DE LA SOCIOLOGA

A continuacin detallamos las principales funciones de la disciplina sociolgica:
1. Marco comparativo dentro del cual poder comparar las realidades sociales y las
experiencias del individuo.
2. Investigacin de los orgenes de las creencias.
3. Identificacin de problemas sociales.
4. Propuesta de soluciones a travs de la evaluacin de programas, polticas sociales
5. Ayuda a los individuos para resolver y entender sus problemas, puesto que estn
enmarcados en el mbito social.

5.5 LA INVESTIGACIN SOCIOLGICA

La investigacin sociolgica debe ser objetiva, en tanto que el investigador se despoje de las
rutinas y pensamientos preconcebidos a nivel ideolgico; de forma que la imaginacin
sociolgica juegue un importante papel. La sociologa universaliza e integra los datos que

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aportan las investigaciones cientficas pero Puede la investigacin sociolgica alcanzar el

mismo nivel de fiabilidad que otras ciencias fsicas?
En realidad no podemos afirmarlo con rotundidad, puesto que la sociologa estudia a los seres
humanos y a la sociedad, elementos que se encuentran de forma constante en profundo cambio.
Es por ello que el problema de la investigacin sociolgica es que el estudio de los individuos y
las sociedades puede alterar tanto los resultados como las conclusiones; pues el investigador
forma parte del mismo objeto estudiado.
Segn el socilogo Heiner, la sociologa es una ciencia emprica basada en la observacin de
realidad social, de modo que investiga datos rigurosamente demostrables. Se trata tambin de
una ciencia terica, pues formula teoras lgicas y ordenadas que pretenden explicar la sociedad.
Es abierta, dado que todo lo que estudia es dudable y precisa de pruebas. A nivel moral, he de
ser neutra. En esta lnea, el autor Mills considera que la sociologa debe cumplir tres condiciones:
1. Objetividad (neutralidad moral).
2. Distanciamiento (de las rutinas, pensamientosDel investigador).
3. Imaginacin sociolgica (la apertura y receptividad del investigador).
La investigacin sociolgica ha de seguir una serie de pasos que la doten de rigor y precisin,
siendo un factor determinante la eleccin del problema para investigar. Hecho lo anterior, se
buscar toda la informacin al respecto y se escogern las ideas para desarrollar.
1. Escoger el tema a tratar.
2. Revisar la literatura existente: internet, libros, autores
3. Formular una hiptesis de trabajo.
4. Disear una investigacin escogiendo el mtodo ms adecuado (cuantitativocualitativo).
5. Realizar la recogida de datos.
6. Interpretar los resultados.
7. Hacer un informe de la investigacin.

5.6 TIPOS DE ESTUDIO DE ANLISIS SOCIOLGICO

Existen diferentes tipos de estudio de anlisis sociolgico que atienden a los siguientes criterios:

Anlisis descriptivo-explicativo: cuya finalidad es la de explicar cmo es la sociedad,

profundizando en su poblacin. Estos a su vez pueden atender a:

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Criterios genticos: buscan la explicacin causal, es decir explicar fenmenos

sociales que son consecuencia de sucesos anteriores (explicativos).

Criterios funcionales: enfatizan en el papel y en la funcin de los sucesos que

ocurren en el presente (descriptivos).

Anlisis cuantitativo-cualitativo: los primeros suelen basarse en datos matemticos,

buscando la mayor objetividad y neutralidad para explicar los fenmenos sociales a
travs de la explotacin de dichos datos. Estos anlisis estn asociados al funcionalismo
y positivismo. Los segundos inciden ms en lo subjetivo e interpretativo, de modo que
recogen datos de entrevistas por ejemplo, recalcando en la opinin. Aportan por ello
una visin ms apegada a la sociedad y estn relacionados con el interaccionismo y la
bsqueda de comprensin y significados.

Anlisis trasversales-longitudinales (segn el margen temporal): cuando el enfoque es

transversal lo que interesa es una visin sincrnica de la realidad (anlisis en un
momento puntual y preciso del tiempo). Cuando el enfoque es longitudinal, interesa la
visin diacrnica (anlisis a lo largo del tiempo, evolucin).

5.7 DISEOS DE INVESTIGACIN

La observacin participante (cualitativo): pertenece a los mtodos cualitativos y lo que

pretende analizar el fenmeno social sin reducirlo a una simple estadstica o dato
matemtico. El investigador vive con el grupo social analizado, participa del mismo y
toma nota observando la realidad del mismo. Se trata de un procedimiento muy
empleado tambin en antropologa.

El experimento: constituye una situacin artificial creada por el investigador con el

objetivo de observar el comportamiento de una serie de variables y su influencia sobre
la variable o factor estudiado.

Anlisis documental o de contenido: permite analizar el tiempo pasado, es decir, en

visin retrospectiva, mediante documentos antiguos.

La encuesta (cualitativo): es otro mtodo cualitativo que lo que busca es hacer hincapi
en la opinin de los individuos, de forma que recoge datos sobre personas en diferentes
temas. Utiliza el soporte de la pregunta, pudiendo ser abierta o cerrada la respuesta.
Cientficamente se basa en algunas estadsticas que aseguran un margen de error,
determinado por tablas.

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La entrevista: se distingue de la encuesta en que no presenta un cuestionario, sino que

se realizan preguntas abiertas y de forma directa (cara a cara).

Historias de vida: estudia el recorrido vital de una persona previamente seleccionada,

con el objetivo de explicar realidades sociales.

Grupos de discusin: rene a personas desconocidas que van a discutir sobre un tema
que sugiere el investigador. Los integrantes se eligen segn sus caractersticas
sociolgicas (sexo, edad, educacin) porque lo que interesa es que construyan una
opinin de acuerdo a un punto de vista. Un coordinador dirigir la conversacin.

En la investigacin sociolgica no existe un mtodo nico que sea mejor que todos los dems,
puesto que cada uno est diseado en base a unos objetivos concretos, e incluso se pueden
complementar.

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BLOQUE II
TEMA II: SOCIEDAD Y NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE

1. INTRODUCCIN
El hombre desde que nace se comporta socialmente y gran parte de su comportamiento a lo
largo de la vida constituir en actos de interaccin. Estos actos son parte de la vida cotidiana,
pudiendo escenificarse en diferentes formas de interaccin:

Interaccin accidental.

Interaccin repetida y no planificada.

Interaccin regular y no planificada.

Interaccin planificada y regulada por normas externas.

Las sociedades ms pequeas, o sociedades primarias, son la familia como grupo primario del
individuo; y los amigos. Luego vienen organizaciones formales como sindicatos, partidos
polticos

2. TIPOS DE CONJUNTOS DE INDIVIDUOS

El grupo: en trminos sociolgicos, el grupo es considerado como un conjunto de

personas que comparten normas y valores comunes. Estas interactan de forma
estructurada pero de manera informal, y comparten un sentido de pertenencia.

El agregado: es una agrupacin constituida por un conjunto de personas que

pertenecen al mismo durante un determinado tiempo y espacio, pero sin continuidad.

La categora: es un conjunto de personas que comparten caractersticas semejantes,

pero que no interactan entre s en el tiempo y el espacio. Eso s, comparten unos nexos
comunes (ej: estudiantes universitarios).

Las connotaciones sociolgicas que diferencian al grupo de los dems conjuntos es que sus
miembros s se relacionan entre s, y existe una aceptacin colectiva de unas normas y metas
compartida. Adems, se produce una estabilidad y duracin del grupo en el tiempo, habiendo
un sentido de pertenencia al mismo.

2.1 TIPOS DE GRUPOS SOCIALES

Catalogamos los grupos sociales atendiendo a los siguientes criterios:

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1. Segn el nivel de afectividad (punto de vista pedaggico):

a. Grupos primarios: actan como agentes de socializacin, es decir, son los
primeros con los que el individuo entra en contacto y donde se resuelven sus
necesidades primarias (sobre todo afectivas). Son estables, reducidos y
duraderos en el tiempo. Ej: la familia.
b. Grupos secundarios: son ms nmeros y se basan en el inters de sus miembros
por alcanzar un objetivo colectivo. Carecen de una identidad compartida, as
como de permanencia y vnculos afectivos fuertes. Ej: partido poltico.
2. Segn el nivel de organizacin:
a. Grupos formales: marcados por una estructura social que determina cules y
cmo deben ser las relaciones entre sus miembros. Ej: clase con alumnos.
b. Grupos informales: donde las interactuaciones aparecen de forma espontnea.
Ej: grupo de amigos.
3. Segn el nivel de referencia:
a. Grupos de pertenencia: a los que el individuo pertenece y se identifica con ellos,
en tanto que desarrolla e interioriza la idea grupal. Ej: afiliado a un partido.
b. Grupos de referencia: exteriores al individuo, los sita como ejemplo en sus
formas de actuar y comportarse. Ej: votante a un partido, pero no afiiliado.
El tamao del grupo tendr importantes implicaciones para los propios individuos que lo
integran. De acuerdo con su dimensin, los grupos sociales ms pequeos sera la pareja o
diada, y luego, la trada. Cuando se sobrepasa el tercer miembro, entonces el grupo es una
coalicin, que de crecer demasiado puede devenir en una segmentacin y creacin de grupos
derivados.

2.2 LA DINMICA DE GRUPO (KURT LEWIN)

La teora de la dinmica de grupos representa el punto de conexin entre la sociologa y la
psicologa, centrndose en el estudio de las relaciones que se producen entre sus integrantes,
as como con otros grupos diferentes. Por lo tanto, su objeto es el anlisis de pequeos grupos
con sus interacciones, objetivo y tareas. Los trazos generales de la dinmica de grupos son:

La cohesin: constituye la aceptacin de ciertas normas o ritos por los miembros del
grupo, de forma que existen elementos en comn pese a sus diferencias.

La conformidad: exige que el grupo posea una estructura interna en relacin con una
serie de normas establecidas, con el objetivo de que el grupo permanezca unido.

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La jerarqua: los individuos del grupo conservan diferentes niveles, roles y status dentro
del mismo. Destaca la figura del lder.

La presin de grupo: implica que se tiendan a eliminar aquellas desviaciones de sus

miembros, forzando que el individuo se adapte a las normas o en caso contrario,
abandone el grupo.

3. LAS ORGANIZACIONES FORMALES: LA BUROCRACIA

Una organizacin formal es un grupo formado por personas con un objetivo concreto. Por su
parte, la burocracia es un componente organizativo de la organizacin formal de los grupos u
organizaciones. Max Weber ser uno de sus estudiosos y ms frreos defensores, llegndola a
comparar con la religin. Para l, el tipo ideal de burocracia sera como un medio tcnico que
sirviese para coordinar las actitudes de las personas del grupo. Las caractersticas de la
burocracia son:
1. Centralizacin y divisin del trabajo; 2. Jerarqua (puestos sujetos a una autoridad
superior); 3.

Normas y reglas estrictas (limitan la accin del individuo); 4.

Impersonalidad (de forma que el trabajo de realiza sin dar un trato personal ni de favor
a los integrantes); 5. El empleo basado en la preparacin tcnica; 6. Seleccin del
personal segn criterios de cualificacin, mrito y antigedad; 7. Remuneracin en
escala; 8. Dedicacin a tiempo completo.
Con este tipo de organizacin, segn Weber, se podra conseguir la eficiencia tcnica
(identificada con la racionalidad formal). No obstante, en la actualidad este sistema no est
exento de una serie de problemas puesto que debido a la gran tendencia a la burocratizacin
en las sociedades modernas, se generan una serie de tensiones. Las mismas derivan
fundamentalmente de:

Es un sistema compensado: es decir, permeable a la sociedad y controlada por el

gobierno.

Tiende a la ley de hierro de la oligarqua: hecho que implica que, por su gran
dimensin, no se de una participacin democrtica de las mismas. As como el
establecimiento de niveles jerrquicos formales demasiado marcados.

Afecta al individuo medio: segn el enfoque moderno y ms humanista, la burocracia

es un sistema guiado por la remuneracin econmica. Sin embargo, hoy da se cree que
un trabajador satisfecho y motivado es ms eficiente que uno bien pagado.

18

Desplazamiento de metas: algo que se produce cundo los burcratas transfieren las
propias reglas y procedimientos de gestin (medios) en verdaderos fines de la
organizacin. Como consecuencia, las normas se aplican de forma escrupulosa.

4. DISTINCIN ENTRE COMUNIDAD Y SOCIEDAD

En funcin de las relaciones que se dan entre los individuos que las integran, podemos
establecer una diferenciacin entre el concepto comunidad y el de sociedad. La comunidad se
caracteriza por que sus individuos estn prximos en el espacio y existe una fuerte interaccin
entre ellos. Poseen sus miembros unos objetivos comunes que estn en sintona con los
intereses particulares de cada uno de ellos, al darse un fuerte sentido de pertenencia al
conjunto.
Por su parte, la sociedad implica una concepcin ms utilitaria y slo sirve para que los
individuos consigan unos fines a cada momento. Es por lo tanto ms individual e impersonalita,
de forma que cada individuo vive para s mismo sin ese marcado sentido de pertenencia de la
comunidad. Existen dos tipos de sociedades:

Sociedad comunitaria: de tipo primitivo, mbito rural y en torno a una aldea como
forma de vida. En ella predominan las acciones de solidaridad, siendo la familia la piedra
angular.

Sociedad moderna: su organizacin es de tipo societario, nucleada en torno al espacio

urbano e implica la individualidad de sus integrantes. Prima el yo.

Adems de la anterior distincin entre comunidad y sociedad, nos encontramos con un conjunto
a medio camino: las asociaciones voluntarias. En las mismas, sus integrantes se ponen
voluntariamente de acuerdo para conseguir unos fines, y su organizacin es ms bien informal
(asociacin de vecinos, por ejemplo).

5. LA ESTRUCTURA SOCIAL
La nocin de estructura social es un concepto que comienza a ser utilizado en los aos 1930,
derivando de las corrientes del organicismo de Herbert Spencer y de la nocin lingstica de
Saussure. El organicismo utilizara el trmino estructura al identificar la estructura biolgica con
la social. Ms tarde, el antroplogo Radcliffe Brown introduce el concepto estructura referido a
las relaciones generales de la sociedad (no entre individuos concretos).

19

Pero ser Levi Strauss quin identifique la relacin entre estructura social y relaciones sociales.
Las primeras son inconscientes y estticas, perteneciendo a modelos. Las segundas son
conscientes y dinmicas. Segn este autor, la estructura vendra a ser algo latente que se parece
al psicoanlisis. Tiempo despus, ser Talcott Parsons quien estudie la sociedad en trminos de
estructura y funciones (esttico-dinmico). Criticar entonces cuatro problemas funcionales que
identifica en las sociedades y plantea que es imposible concebir cualquier sociedad sin un
mnimo de organizacin formal. Como elemento estructurador de esta organizacin o
estructura sita a las instituciones. Hoy en da las podemos diferenciar en:
1. Instituciones bsicas o primarias: aquellas que tienen como funcin la supervivencia
del grupo (familia, econmicas).
2. Instituciones secundarias: se refieren a las necesidades no esenciales, que
complementan a las instituciones primarias.
Como caractersticas de las instituciones sociales encontramos su especializacin funcional, el
hecho de que estn relacionadas entre s, adems de ser relativamente permanentes y
permanecer a las variaciones individuales. Adems, actan como agentes de estabilidad social
dado que su permanencia es garanta de la continuidad de la sociedad. Pero esto ltima puede
propiciar tambin que no se adapten a los cambios sociales y se mantengan demasiado rgidas.

20

TEMA III: LA CULTURA

1. INTRODUCCIN
La cultura es conjunto de costumbres, conocimientos, comportamientos y saberes acumulados
por la humanidad a lo largo de la historia. Es un trmino ambiguo, pues su significado sociolgico
no se asimila con un trmino referente a conocimientos, sino que es una forma de pensar,
comprender e integrar.
En la sociedad, la cultura va a modelar nuestras creencias e incluso la interpretacin de los
hechos de cada persona. La sociologa de la cultura son las creencias sociales; algo que la gente
utiliza, desarrolla y modifica segn sus necesidades. El contenido particular de la cultura vara
de un lugar a otro.

2. ELEMENTOS BSICOS DE LA CULTURA

Las culturas comparten una serie de rasgos bsicos comunes, son los siguientes:
1. Valores: son criterios profundamente asumidos, evalan o valoran o que est bien y lo
que est mal. En ocasiones los valores se refuerzan entre s: valores integrados. Pero
otras veces entran en tensin y mismo compiten.
2. Normas: son reglas que nos dicen cmo nos debemos comportar, siendo ms pequeas
que los valores. Pueden ser estrictas (como las leyes) o no estrictas (como las
costumbres), que la gente acepta de forma implcita. Las normas hacen operativos los
valores, pero su carcter es institucional.
3. Smbolos: se trata de nociones sobre lo que significan las cosas de nuestro mundo.
Representan un significado y casi todo lo que nos rodea puede connotar un simbolismo
(un coche de gama alta o baja, por ejemplo). Para cada cultura los smbolos poseen un
significado propio, de forma que pueden chocar los de unas y otras culturas cuando
contactan entre s (choque cultural). La semitica es la disciplina que estudia signos y
smbolos.
4. El lenguaje: constituye la pieza fundamental del universo cultural, tratndose del
conjunto de smbolos hablados o escritos. A travs del mismo las personas somos
capaces de almacenar informacin, de forma que el lenguaje constituye el mecanismo
de reproduccin cultural ms importante. Almacena significados y se rige por una serie
de reglas, sintaxisLa lengua es algo vivo que modifica la percepcin que tienen del
mundo quines la utilizan, adems de unir a los individuos de una sociedad y

21

diferenciarlos de las dems. La pragmtica estudia la relacin de la lengua con sus

usuarios.
5. El conocimiento: se trata del cuerpo de hechos, creencias y habilidades prcticas que las
personas acumulan con el tiempo. En la sociedad actual se acumula a una velocidad muy
rpida, tal vez excesiva, lo que provoca que se generen problemas de desigualdad por
causa del acceso al mismo.

3. DESINTEGRACIN DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CULTURA

Anteriormente la capacidad de conocimiento era de recesin, slo unos pocos tenan acceso al
mismo. Hoy en da todo el mundo posee esa capacidad. No obstante, pese a que aparentemente
todo el mundo puede acceder al conocimiento, lo cierto es que no se da un acceso igualitario
al mismo. El autor Pierre-Flix Bordieu ha denunciado este hecho al acercar que el conocimiento
se ha convertido en una fuente de riqueza para la sociedad, que provoca divisin por el nivel de
formacin del capital humano (personas).
Desde la perspectiva social, la cultura es aprendida socialmente; es decir, es de tendencia
colectiva y no individual. Respecto de su contenido, este es muy amplio puesto que abarca toda
la vida del individuo. El primer eslabn de la cadena cultural es el aprendizaje, que luego ir
unindose a sucesivos eslabones para terminar conformando el cuadro cultural.
La cultura se comparte, de modo que es una herencia social dotada de elementos materiales
e inmateriales. Distinguimos entonces entre:

Cultura material: la constituyen los objetos que el hombre fabrica para satisfacer sus
necesidades. Como resultado de la cultura material estn los valores que comparte el
grupo y las normas que siguen (inmaterial).

Cultura inmaterial: son los aspectos y funciones que cumple la cultura, que se
construyen de dos maneras. Por un lado una manera real y objetiva que va a establecer
vnculos. En este sentido lo que ms une es la manera de pensar y sentir de las personas;
aspecto que Durkheim denomina solidaridad social y Comte consenso social. Por otro
lado encontramos la perspectiva sociolgica cultural, en tanto que la cultura es capaz
de unir a individuos en una colectividad. De esta manera sus elementos son
reinterpretados por las personas, adquiriendo una mayor relevancia de la inicial.

22

4. FUNCIONES DE LA CULTURA
Segn Durkheim, la cultura es el origen de lo que denomina solidaridad social, y cumple con tres
funciones esenciales:
1. Funcin psquica: la cultura molde la personalidad individual, de modo que el individuo
que nazca en una determinada cultura mostrar unas preferencias y costumbres
concretas. Tendr capacidad de introducir aportaciones individuales, pero siempre sin
rebasar el lmite de lo culturalmente establecido a fin de evitar el rechazo de la sociedad
(socializacin).
2. Funcin social: la cultura permite al individuo adaptarse a su entorno social.
Distinguimos aqu entre la cultura, que es aprendida, y el instinto que es innato. La
primera es un factor de la socializacin del individuo, mientras que el segundo es
biolgico e individualmente adquirido.
3. Funcin esencial: la cultura tiene como fin primordial el permitir la humanizacin.

5. UNIDAD Y DIVERSIDAD DE LA CULTURA HUMANA

Los humanos vivimos en mundos diferentes en tanto en cuanto existe una gran diversidad
cultural, de gentes y de costumbres. Sin embargo, es posible apreciar rasgos culturales
universales compartidos por todas las culturas; siendo quizs el ms significativo el lenguaje,
pero tambin las vestimentas, los smbolosVemos por lo tanto que los rasgos culturales son
mltiples y algunos coincidentes entre culturas.
El contacto cultural entre diferentes culturas es un aspecto que se ha intensificado con el
progreso del transporte y los medios de comunicacin (globalizacin). Esta situacin ha
provocado que los medios culturales se vayan unificando, dando lugar al multiculturalismo.

23

TEMA IV: INTERACCIN SOCIAL Y VIDA COTIDIANA

1. INTRODUCCIN
La relacin de un ser humano con otro (interaccin humana) es la primera unidad bsica de
relacin social existente entre persona. Max Weber realizar una definicin subjetiva de la
interaccin social, mientras que Emilie Durkheim lo har de un modo objetivo:

Definicin subjetiva de Max Weber: para este autor la accin humana es social siempre
que las personas que se relacionan entre s le den sentido. Para ello han de cumplirse
los siguientes requisitos: 1) Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de
las dems (si no se tienen en cuenta alguno de los sujetos, la accin pierde el carcter
social). 2) Sentido de significacin (para que la accin sea social debe tener carcter de
smbolo, es decir, tiene que adquirir un carcter simblico de forma que se interprete).
3) Las conductas de las personas implicadas en la accin social estn influidas por la
significacin que les dan los dems.

Definicin objetiva de Emilie Durkheim: para este terico la accin social consiste en
una manera de obrar, de pensar y sentir externa al individuo. La accin est dotada de
un poder subjetivo e implica un poder de coaccin que la sociedad impone a la persona.
De ello se derivan dos tipos de conciencias que conviven: 1) La conciencia colectiva: que
son normas que rigen las conductas sociales, siendo heredadas entre individuos y que
sobreviven de forma externa a las personas. 2) La conciencia individual: implica la
autonoma de cada individuo dentro del marco de la conciencia colectiva o general.
Comprende las caractersticas temperamentales de la persona.

Las sociedades varan segn el grado de coaccin de la conciencia colectiva, as como de la

autonoma que puedan tener sus integrantes. En este sentido, las personas somos producto de
las formas de sentir y pensar que constituyen esa conciencia social. Los individuos en su
comportamiento deben seguir unas normas que ejercen como modelos, de forma que la
sociedad presiona a sus propios integrantes. Es por ello que podemos hablar de accin social
como coaccin social, de forma que solo es posible interactuar si todos respetamos unas
normas.
La accin humana es social por el hecho de que proporciona una previsin de lo que sern las
conductas de las personas, y por venir dada por la misma sociedad. El individuo debe entonces
complementar su ego (yo, individual) y su alter (la conciencia colectiva, las normas sociales)
de forma tal que alter pueda satisfacer las necesidades de ego. A su vez, esta accin social vendr

24

determinada por unos modelos colectivos constituidos por formas de obras, sentir y pensar
colectivamente aceptadas.

2. INTERACCIN SOCIAL Y RELACIONES PERSONALES

Toda interaccin social est localizada y tiene una duracin, adems de constituir una relacin
entre personas. Esta interaccin se da, esencialmente, en la vida cotidiana. Las rutinas
cotidianas y las interacciones con los dems conforman y estructura lo que hacemos como seres
sociales, constituyendo nuestra actividad. La sociologa se encarga del estudio de las mismas con
el objetivo de llegar a conocernos mucho mejor.
Si bien la vida cotidiana est marcada por unas pautas repetitivas, tambin es cierto que de
abandonarlas, las personas poseen una gran capacidad para adquirir e interiorizar otras nuevas
rutinas. Por otro lado, nos encontramos con que los individuos perciben la realidad en funcin
de aspectos tales como sus intereses, su procedencia o sus motivaciones. De esta manera, la
realidad social se configura a travs de interacciones humanas, acciones y desviaciones.
Para la sociologa el hecho de observar la vida cotidiana y sus interacciones constituye el poder
entender el porqu de cuanto nos rodea: hbitos, costumbres y cambios sociales.

3. LA IDENTIDAD SOCIAL: STATUS Y ROL

Fue el autor Ralph Linton el primero en utilizar el trmino rol para definir un conjunto de papeles
asociados al status de la persona:

Status: cada individuo ocupa una serie de posiciones dentro de cada grupo de la
sociedad, de forma tal que llegan a integrarse en la misma gracias a la ocupacin y
reproduccin de dichas posiciones. Cada una de estas posiciones recibe el nombre de
status. La sociedad en su conjunto est organizada por un complejo entorno de status.
A cada status se le asocian una serie de derechos o privilegios propios y diferenciados
de los dems. Entre la gran multiplicidad de status que se reproducen en las sociedades
encontramos que, algunos son de fundamentos biolgico, otros adquirido y otros
derivado:
o

Status adscrito (biolgico): se constituye por elementos ajenos a la voluntad del

individuo, es decir, que se heredan (como es el caso del sexo o la edad, pero
tambin privilegios).

25

Status adquirido: depende de la propia voluntad del individuo, siendo fruto del
esfuerzo del mismo (posicin econmica, por ejemplo).

Status derivado: surge fruto exclusivamente de la posicin de cercana entre el

individuo y el que sostiene el status (hijo de, madre de).

La estructura de cada grupo que integra la sociedad se basa en la formacin de

diferentes status, de forma que un mismo individuo al igual que puede pertenecer a
varios grupos, tambin puede ocupar diferentes status. No obstante, siempre existe un
status principal. Al mismo tiempo el status depender de unos parmetros o factores
que cada sociedad considere ms relevantes, por ejemplo, en la sociedad occidental
moderna, la posicin econmica. El status configura la personalidad social del individuo
de forma tal que permite a los otros predecir sus comportamientos.

Rol: constituye el conjunto de pautas de comportamiento asociadas a cada status,

estando estrechamente relacionado con la cultura del grupo. Pero ocurre que el rol
puede no ser nico, es decir, que la persona reproduzca diferentes papeles de acuerdo
con sus distintos status. Cuando no existe una adaptacin perfecta entre roles entonces
hablamos de conflicto de roles. Este conflicto puede reproducirse entre:
o

Conflicto de roles complementarios: cuando no existe una correcta adaptacin

entre los diferentes roles desempeados por distintas personas.

Conflicto entre roles de una misma persona: cuando no se da una

complementacin idnea de los papeles desempeados por el individuo segn
sus diferentes status.

Intrarrol: reproducido por la tensin entre los papeles que conforman un mismo
rol.

En conclusin: el status se ocupa y el rol se desempea.

26

TEMA V: EL PROCESO DE SOCIALIZACIN

1. LA SOCIALIZACIN
La cultura de una sociedad implica una serie de valores que tienden a ser significativamente
similares de una generacin a la siguiente. Estos valores se mantienen gracias al proceso de
socializacin.
Segn R. Johnson, la socializacin constituye el aprendizaje que capacita al individuo para
desempear roles sociales. El autor Rocher, por su parte, acerca que se trata de un proceso por
el que la persona asimila los elementos socioculturales de su ambiente y los incorpora a la
estructura de su personalidad. Bajo la influencia de agentes sociales, la persona se adapta al
entorno social en el que vive y en suma, aprende la cultura.
Desde el punto de vista de la sociologa, la personalidad social no es otra cosa que el conjunto
de roles que el individuo ha aprendido a desempear. El proceso de socializacin se estructura
en una serie de pasos que la persona va dando a lo largo de su aprendizaje:
1. Se aprende a diferenciar la percepcin fsica de uno mismo y luego la de los dems.
2. Se comienza a dar cuenta de que los dems lo perciben de forma diferente a como se
percibe l a s mismo.
3. Asume la existencia del otro (interiorizacin del otro), de forma que esto conduce a la
formacin de la personalidad. Esta ltima est compuesta por elementos innatos y por
elementos adquiridos. No obstante, los primeros implican ms del 80%.
Por lo tanto, la personalidad no es sino el conjunto de todos los roles que condicionan al sujeto
y que vendr determinada tanto por agentes biolgicos, como adquiridos. En este sentido, la
cultura constituye el principal agente socializador de la personalidad; que ir forjndose
mediante un proceso de aprendizaje de roles.
El aprendizaje comienza y se desarrolla con la adquisicin de conocimientos culturales tericos
(lenguaje, smbolos). Mediante el mismo, el individuo adquiere diferentes formas de obrar y
comportarse. Los elementos ms determinantes de lo que constituir la futura personalidad de
la persona se adquieren en la infancia, siendo conseguidos a travs interacciones sociales, pero
tambin por medio de la represin de actitudes errneas y la recompensa de las consideradas
positivas. En consecuencia, poco a poco el nio se va adaptando a la sociedad. Para esto ltimo
influyen dos elementos: la herencia de elementos (educacin, familia) y el medio social
(donde se desarrolla el individuo).

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2. LA SOCIALIZACIN PRIMARIA Y SECUNDARIA

La socializacin primaria es la primera del individuo, la que atraviesa en su niez y por medio
de la cual se convierte en un miembro ms de la sociedad. Se produce en los primeros aos de
vida y se circunscribe al ncleo familiar, estando caracterizada por la carga afectiva que la
impregna.
Esta socializacin termina cuando el concepto del otro se establece en la propia conciencia del
individuo. A partir de entonces la persona pasar a ser un miembro efectivo de la sociedad. En
la fase primaria se aprende tambin a captar la realidad, de modo que el individuo interioriza la
cultura de la sociedad y comienza a actuar de acorde a las creencias, normas y valores que tienen
vigencia en su medio socio-cultural.
La socializacin secundaria implica la posterior etapa por la cual la persona adquiere y asimila
un espectro ms amplio de estructuras cognitivas y habilidades lingsticas o comunicativas.
A travs de pautas de valores, normas y significados reconocidos el sujeto aprende y se capacita
frente a la realidad de su entorno. De este modo logra alcanzar una interaccin social plena.

3. TEORAS MS REPRESENTATIVAS DE LA SOCIALIZACIN

3.1 SIGMUND FREUD
Para Freud, las primeras experiencias del individuo sern determinantes para la confeccin de
su personalidad. La personalidad pasa entonces a estar compuesta por tres sistemas
independientes:

El ello (instinto): es la unidad originaria de la personalidad, instintiva e innata.

El yo (ego): es el mediador entre el ello (instinto) y el sper yo (alter ego). Constituye la

conciencia individual, que moldea y reprime los impulsos instintivos.

El spero yo (alter ego): es el debe ser, esto es, una conciencia colectiva o social que
se articula como ideal a seguir por los miembros de una sociedad. Reprime al ello y al
yo.

Segn Sigmund Freud, el proceso de maduracin implica la represin de los instintos a fin de
encajar los anteriores tres sistemas. Fruto de este proceso puede surgir un conflicto por su
confluencia, en tanto que para que la socializacin del individuo funcione es necesario un ajuste.

28

3.2 JEAN PIAGET

Piaget cree que el nio se va socializando por determinados procesos de asimilacin y
acomodacin. Esto implica que la socializacin transcurre por varias etapas que configuran el
desarrollo cognitivo de la persona:
1. Fase sensomotriz (0-2 aos): en esta etapa los nios no diferencian entre objetos y
personas, pero tampoco son conscientes de la existencia ms all de su propio campo
de visin. El beb aprender principalmente tocando objetos y explorando fsicamente
el entorno.
2. Fase preoperatoria (2-6 aos): en este perodo el nio adquiere el dominio del lenguaje
y es capaz de emplear palabras para representar objetos e imgenes de forma simblica.
Sin embargo, la socializacin an es escasa; siendo los nios muy egocntricos. Adems,
no son capaces an de mantener conversaciones lgicas.
3. Fase operatoria concreta (6-12 aos): los nios llegan a dominar ideas abstractas y
lgicas, y ya estn introducidos en la sociedad. Tampoco se consideran ahora el centro
del universo y adquieren un modo de pensar similar al de los adultos. Tambin son
capaces de realizar operaciones matemticas de cierta complejidad.
4. Fase operatoria formal (12-15 aos): al trmino de este tiempo el joven ser capaz de
comprender por qu ciertas preguntas son engaosas. Piensan casi totalmente como un
adulto y la socializacin es completa.
Para Piaget las tres primeras fases del desarrollo son universales, toda vez que la final no es
alcanzable para todos los individuos.

4. MECANISMOS DE SOCIALIZACIN
Los mecanismos de socializacin han sido objeto de estudio para tratar de explicar porque un
nio ajusta su comportamiento a unos valores socialmente impuestos y los llega a hacer suyos.
El socilogo Gabriel Tarde acerc que la socializacin era fruto de la imitacin, cumpliendo la
misma funcin que la herencia gentica. Pero pronto sera contestado por Emilie Durkheim,
quien sostena que la socializacin posea de identidad propia. La conciencia colectiva por lo
tanto tena que diferir de la conciencia individual; en tanto que la primera presiona a la segunda
hasta alcanzar la integracin social de la persona.

29

4.1 OTROS MECANISMOS BSICOS

El aprendizaje motivado: consiste en la identificacin de uno mismo. Cuando el nio

atraviesa su primera etapa no tiene ningn inters en controlarse, pero poco a poco va
aceptando el control de la norma. Es inducido a su aceptacin porque la recompensa
que va a recibir por hacerlo ser mejor que lo contrario.

Segn Cooley: el hombre slo alcanza la conciencia de s mismo a travs del espejo del
otro; somos sociales porque necesitamos a una referencia.

Segn Mead: el juego desempea un papel fundamental en el proceso de socializacin,

esto es, la asuncin de roles que interioriza y convierte en realidad.

5. AGENTES DE SOCIALIZACIN
Como vimos, la sociedad se compone por grupos a los que el individuo pertenece desde su
nacimiento y en los cuales ocupa un status. Cada grupo va a seguir un determinado
comportamiento y la importancia de los mismos diferir entre unos y otros. Segn Cooley
existen dos grupos esenciales que explican la socializacin del individuo:

Grupo primario: es el ms importante, est integrado por un reducido grupo de

miembros y resulta el agente ms determinante en la socializacin del individuo. Su
dinmica est atravesada por la afectividad (fundamentalmente, la familia).

Grupo de pares: resulta decisivo en el completamiento de la formacin del individuo.

Aqu se reproduce una relacin de iguales, lejos de jerarqua familiar. En este grupo se
aprenden otros roles (grupo de amigos, por ejemplo).

El agente primario ms trascendental para la socializacin es la familia, mientras que el

secundario es la escuela. La funcin de esta ltima va ms all del seguimiento de un plan de
estudio e implica la conformacin de toda una forma de pensar, una ideologa. Tambin los
medios de comunicacin de masas constituyen agentes socializadores secundarios, puesto que
invaden a la persona y contribuyen a la generacin de ideas y pensamientos.

30

TEMA VI: CONTROL SOCIAL, DESVIACIN Y DELITO

1. EL CONTROL SOCIAL
El control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a mantener entre
los individuos el orden social establecido. El control puede realizarse por medios coactivos o
violentos, pero tambin incluye otras formas como valores, creencias o prejuicios. Aparece en
todas las sociedades como un medio de fortalecimiento y supervivencia del grupo y sus normas;
y es ejercido por los agentes sociales. Su ejercicio puede realizarse de manera explcita o de
manera informal. Pero incluso el propio individuo puede ejercer control al autocensurarse. El
control social acta sobre la desviacin social (mediante leyes, por ejemplo) y sobre la anomia
(ausencia de normas).

2. MEDIOS DE CONTROL SOCIAL

Entre los medios de control social encontramos las normas sociales, las instituciones, le religin,
las jerarquas, las leyesMedios que a grandes rasgos podemos catalogar en dos grupos:

Medios informales: son aquellos que no estn institucionalizados, como es el caso de

los medios de comunicacin, la educacin, las normas moralesNo poseen una
formalizacin a travs de normas o leyes escritas, pero son los ms importantes porque
transmiten hbitos, normas y valores.

Medios formales: son los que se implementan a travs de estatutos, leyes y

regulaciones contra conductas no deseadas. Son medidas respaldada por el gobierno u
otras instituciones, por medios coactivos: desde sanciones hasta el encarcelamiento. Se
denominan medios institucionalizados.

3. LA DESVIACIN Y LA ANOMIA
La desviacin es algo distinto al delito, pues es una cuestin de deformacin social que se
relaciona con una serie de normas (no necesariamente leyes) sociales en un tiempo, lugar y
momento determinados. Sin embargo, lo que en un sitio es percibido como desviacin puede
ser visto de modo diferente en otro.
Se trata por lo tanto de una propiedad que la gente confiere a ciertas formas de
comportamiento, en referencia a unos ideales que se tienen como por buenas conductas. En

31

consecuencia, la desviacin es de definicin social al estar determinada por el contexto. Las

razones que explican la desviacin son:

Lo que se entiende por desviacin social est relacionado con las pautas culturales
establecidas en cada sociedad.

Una conducta es desviada cuando los dems la interpreten as.

Las leyes reprimen la desviacin social, pero la capacidad de su elaboracin y

quebrantamiento no se distribuye igualitariamente entre la poblacin.

3.1 LAS TEORAS DE LA DESVIACIN

En la desviacin social podemos distinguir distintas perspectivas o enfoques:

Los funcionalistas (pretenden la estabilidad social): segn esta perspectiva, la

desviacin es una parte inherente a la conducta humana que provoca consecuencias
positivas y negativas para la estabilidad de la sociedad.

1. Emilie Durkheim: introdujo el trmino de anomia (ausencia de normas), por la

cual se pierde el control social del comportamiento del individuo. Esta ausencia
de normas se produce sobretodo en procesos de cambio social, pudiendo ser
perjudicial o saludable. Segn el socilogo, al definir lo que son
comportamientos aceptables existen unas zonas en las cuales la permisividad
es ms apoyada de forma que se pueden poner a prueba las fronteras de lo
socialmente establecido. De este modo, los desviados pueden llevar a los otros
miembros a replantearse que es lo correcto y lo que no. Por otro lado,
Durkheim sostiene que la desviacin fomenta que los miembros de la sociedad
se unan contra los desviados, intensificando la solidaridad social. Adems, la
desviacin puede ser un catalizador del cambio social (revoluciones, por
ejemplo).

2. Robert K. Merton: establece una teora de la desviacin mediante la cual nos

dice que la sociedad fija unas tasas de desviacin generadas por las
expectativas de las personas y las posibilidades de conseguirlas. Pero la
persecucin de estas expectativas puede llevar a la generacin de tensiones en
la estructura social. Estas pueden ser de cinco tipos: 1) Conformidad: cuando el
individuo persigue un objetivo social global y se sirve de medios aceptados

32

socialmente para conseguirlo. 2) Innovacin: el objetivo contina siendo social

global, pero los medios no los medios para conseguirlo. 3) Ritualismo: se
abandona la visin del objetivo y el individuo se centra excesivamente en los
medios, cayendo el ritualismo. 4) Aislamiento-derrotismo: se abandonan tanto
el objetivo, como los medios y el individuo tienen a aislarse de la sociedad. 5)
Rebelin: el individuo rebelde rechaza tanto los objetivos, como los medios
socialmente establecidos; y propugna un orden social.

Interaccionistas: los autores de esta corriente se basan en la teora del etiquetaje,

segn la cual la desviacin y la conformidad no se definen tanto por las acciones de las
personas, sino como respuesta de las acciones por parte de la sociedad. Es por ello que
la desviacin es algo relativo, que se define de forma diferente segn el contexto social.

1. Goffman: este autor acuar la expresin estigma, por la cual una persona
tiene una marca social con connotaciones negativas que sirven para que la
sociedad lo defina. Y resultar muy difcil desprenderse de esta, puesto que
funciona como status dominante.
2. Garfield: denomina a la etiqueta que pesa sobre el individuo como una
ceremonia de degracin que provoca que sea condenado y estigmatizado por
el dominio u opinin pblica.

3.2 QUIN SE CONVIERTE EN DESVIADO Y PORQU

La desviacin lleva al castigo, como en el caso de las sanciones penales o sociales
(desaprobacin). A lo largo de la historia ha habido muchos intentos por explicar quin es el
desviado. Segn qu teora, la desviacin puede venir dada por:

Herencia gentica: no obstante, en la actualidad se reconoce que el comportamiento

humano es algo muy complejo como para que el factor biolgico sea causa exclusiva de
la desviacin. El factor medioambiental influye tambin fuertemente.

Socializacin diferenciada: de acuerdo con la teora psicodinmica, por la cual autores

como Freud sostienen que aquellas personas que en la infancia no fueron capaces de
socializarse completamente (el sper yo), tienen gran tendencia al desvo.

33

Teoras del aprendizaje social: estos estudios mantienen que los nios pueden llegar a
reproducir conductas desviadas por imitacin, y que aquellos nios sin autocontrol
responden al castigo generando ms agresin.

Teora de la asociacin diferencial: utiliza un enfoque ms estructural y sostienen que

aquellas personas que practican conductas desviadas tienden a mantener vnculos con
otras semejantes. Como consecuencia se originan grupos enteros propensos a la
desviacin.

4. EL DELITO
El delito constituye el quebrantamiento de una norma respaldada por el Estado y convertida
en ley. La respuesta al delito es la sancin, partiendo la mayora de los mismos de conductas
desviadas. Existen diferentes tipos de vista desde la perspectiva social (no jurdica):
1. Delito profesional: realizado por un delincuente profesional que se dedica
exclusivamente al mismo, convirtindose en miembro de una subcultura.
2. Crimen organizado: causa la corrupcin de la sociedad y sus bases, radicando su origen
en organizaciones criminales dedicadas a actividades ilcitas. Pudiendo incluso adquirir
un carcter multinacional, estas organizaciones establecen mercados negros, comercian
con mercancas y mismo personas, adems de potenciar la movilidad vertical (status
econmico).
3. Delito administrativo y tecnolgico: constituye un modo de delito no de sangre,
normalmente cometido por gentes de la lite social: soborno, malversacin, evasin
fiscal. Pero ms recientemente, tambin se contempla el delito virtual (hackers).
4. Delito sin vctimas: refiere al intercambio ilegal de bienes y servicios, como el caso de
la ludopata, las drogasEn este sentido, la vctima es tanto el entorno del delincuente,
como l mismo.
Resultar importante matizar que la idea de delito se encuentra estrechamente vinculada a la
de control social. Control que el Estado desempea por medio de los tribunales, la polica, el
ejrcitoEn el moderno sistema de control social destacan la red penitenciaria financiada por
el Estado, junto con las nuevas tcnicas de vigilancia promovidas y sufragadas por el sector
privado.

34

BLOQUE III: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIN SOCIAL

TEMA VII: LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
1. LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
El estudio de la estratificacin social sirve para conocer patrones de desigualdad social que, en
mayor o menor medida, se encuentran presentes en todas las sociedades. La estratificacin hace
referencia a la divisin de la sociedad en capas de personas con desigualdades para la obtencin
de recursos.
Hoy en da la sociologa acepta tres dimensiones de estratificacin: 1) El prestigio (status), 2)
La riqueza (clase) y el poder. En virtud del status se establecen una serie de niveles que marcan
la estratificacin al jerarquizar la sociedad. Dentro de la estructura social, las desigualdades se
construyen y mismo se llegan a institucionalizar al pasar de generacin en generacin.
Existen unos principios bsicos o caractersticas que describen la estratificacin social:
1. La estratificacin es una caracterstica de la sociedad en su conjunto, y la desigualdad
est institucionalizada.
2. El sistema de estratificacin se perpeta de generacin en generacin. No obstante,
existen en algunas sociedades factores correctores que posibilitan la movilidad social.
3. La estratificacin es universal, pero vara de una sociedad a otra. Es decir, el grado de
desigualdad es diferente en cada sociedad.
4. Se trata de una cuestin de cultura social que est relacionada con el sistema de
creencias de los individuos. Las explicaciones de la desigualdad son diferentes.
Los sistemas de estratificacin presentes en las sociedades pueden ser cerrados, cuando se
produce una imposibilidad o dificultad de movilidad ascendente y las personas ocupan un status
adscrito. O abiertos, cuando las posiciones en la sociedad se alcanzan por mritos y segn status
adquiridos.

2. TIPOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL

La esclavitud: se trata de una forma de estratificacin basada en el derecho de

propiedad que un grupo social posee sobre individuos de otro. No es privativo de la
Antigedad, puesto que ha pervivido en la Edad Moderna e incluso hoy en da existen

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lugares donde se reproduce, vulnerando la declaracin de los Derechos Humanos. La

esclavitud es una forma extrema de desigualdad.

Sistema de castas: constituye un modo de estratificacin basado en las caractersticas

adquiridas por nacimiento, poseyendo un carcter rgido, jerrquico y cerrado. En este
sentido, no existe posibilidad de movilidad social estando las personas predestinadas
desde un primer momento (status adquirido). El nacimiento condiciona de cuatro
formas: 1) La casta est asociada a un oficio u ocupacin que se hereda, 2) el
matrimonio slo es posible entre miembros de una misma casta, 3) en la vida cotidiana
el individuo slo puede interactuar con los miembros de su casta, por lo que vive en
barrios ocupados por sus iguales; 4) es un sistema fuertemente vinculado a creencias
religiosas y culturales. La cultura y religin determina de tal manera que los individuos
creen que la reencarnacin les igualar ms all de la vida; y en consecuencia, se
generaliza el conformismo por el que no devienen revoluciones sociales.

Sistema estamental: propio de la Edad Media donde prevalecen sociedades feudales.

En estas un seor feudal ofrece sus tierras a los vasallos, quines las habrn de cultivar
y aportar un diezmo a cambio de la concesin y proteccin. El Rey ser el primero entre
los vasallos.

Clases sociales: clasificacin de origen moderno y que se basa en la posicin econmica

del individuo, de forma tal que a lo largo de la vida puede variar su status (adquirido).
Existe una gran movilidad social y los lmites entre clases no estn totalmente definidos.
No obstante, este sistema mantiene una jerarqua de clasificacin en niveles, as como
patrones de divisin.

3. LAS CLASES SOCIALES

A lo largo de la historia de la sociologa diferentes autores adoptaron unas u otras perspectivas
para tratar el sistema de clases sociales:

Perspectiva de Karl Marx (microsociologa): este autor imprime gran relevancia a la

clase social y sus diferencias, puesto que constituyen un factor determinante de la
desigualdad social, econmica y poltica. No obstante, su mayor inters radica en la
posicin econmica de los individuos. Para Marx las relaciones sociales dependan de
quines controlases los medios de produccin imperantes en el sistema capitalista.
Como consecuencia de la propiedad de los mismos se produca en la sociedad una
bipolaridad entre capitalistas y proletariado. Adoptar el autor una perspectiva

36

histrica al otorgar a la burguesa un papel trascendental en la Revolucin Francesa,

pero sostiene que el nuevo protagonista del cambio ha de ser la clase trabajadora. El
proletariado, que vende su fuerza de trabajo al capitalista a cambio de un salario,
propicia un dominio de los segundos que en la mayora de los casos deviene en la
explotacin (plusvala). Por ello, dice Marx, la clase trabajadora habr de sublevarse;
pero para ello resultar indispensable la existencia de conciencia de clase. Esta
conciencia ha de ser subjetiva, de inters comn y que motive la accin poltica. Sin
embargo, en esta construccin bipolar el autor desprecia otros grupos de la sociedad,
como el caso de los elementos marginales o el campesinado. En la ideologa marxista se
establecen dos fases: 1) El socialismo (propiedad pblica de los medios de produccin
y oferta de servicios), 2) el comunismo (que pasa por la colectivizacin total de la
sociedad y la supresin de las clases sociales).

Perspectiva de Max Webber (macrosociologa): en sus obras tica protestante o El

poltico cientfico el autor establece una posicin contraria a la de Karl Marx. Para el la
clase adquiere un componente econmico, pero no es el nico factor causante de
estratificacin. Establece entonces tres dimensiones o componentes de estratificacin:
1) La clase: grupo de individuos que poseen un nivel de ingresos similar, 2) El status:
grupo de individuos con un mismo nivel de prestigio o una forma similar de vida (refiere
al prestigio), 3) El poder: capacidad del individuo para imponer su voluntad sobre la de
los dems.

Visin interaccionista (mirosociologa): los autores de la perspectiva interaccionista se

centraron en el funcionamiento y relacin entre las clases sociales que componen la
sociedad, as como en su catalogacin. Al hablar de clases sociales en la sociedad
moderna nos estamos refiriendo al nivel de riqueza (ingresos y ocupaciones). La divisin
de clases viene a ser la siguiente:
o

Clase alta: grandes propiedades, prestigio y autoridad.

Clase media: posee poca propiedad, pero ocupan puestos que les reportan
importan ingresos altos o medios. Su prestigio tambin es alto o medio.
Distinguimos aqu entre: 1) Clase media-alta (directivos, abogados, mdicos)
y 2) Clase media-baja (oficinistas, funcionarios, comerciales).

Clase trabajadora: no tienen propiedades (o pocas) y sus ingresos son medios y

bajos. En su ocupacin no guardan demasiada autoridad y su prestigio social es
medio-bajo (oficinistas de menor rango, trabajadores manuales).

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Clase baja: es el estrato marginal de la sociedad, individuos sin ninguna

propiedad, nulos ingresos y sin ocupacin. Comnmente denominados
pobres.

3.1 DEBATE SOBRE EL FIN DE LAS CLASES

En la actualidad algunos autores como John Scott han sostenido la relevancia de la clase social
como pieza fundamental en la estructura de la sociedad. Otros por la contra, como es el caso de
Ray Pahl, mantienen que las clases estn ya obsoletas para la sociologa.
Se ha establecido un debate en torno a la vigencia del sistema de clases sociales, puesto que
en las sociedades modernas se han ido desdibujando sus fronteras. No obstante, las
desigualdades sociales han ido en aumento. Ya no podemos hablar de una clase proletaria tal y
como la define Marx, pues hoy en da el grueso de la poblacin trabajadora goza de un nivel
cultural mucho ms alto que antao. Esta postura la sostienen incluso algunos tericos del
comunismo, como Andrea Gore que nos remite al adis del proletariado cuando considera
que la lnea divisoria entre clases se ha disuelto en el tejido social.
Lo cierto es que tachar a la sociedad actual de bipolar sera simplista, dado que en la actualidad
una de sus cualidades ms definitorias es la multipolaridad. Han surgido una diversidad de
grupos sociales y movimientos que establecen al estilo de vida (no al factor econmico), como
elemento diferenciador.
Los tericos interaccionistas han acercado algunos de los cambios que se estn produciendo
en la estructura de clases:
1. Desaparicin de los trabajadores manuales a casusa de la tecnologa.
2. Desaparicin de comunidades de clase trabajadora y del orgullo o conciencia de clase.
3. Expansin de la clase media consumista por el crecimiento del sector terciario.
4. Creciente importancia de las subclases debido a la inmigracin (trabajos que no ocupan
los dems).
5. Importancia del gnero y la etnia en la estratificacin social que aaden complejidad
al anlisis de la estructura de clases.

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4. ESTRATIFICACIN SOCIAL SEGN GNERO Y ETNIA-RAZA

Estratificacin en funcin del gnero: en cuanto a la desigualdad social segn el gnero,

existen diferentes perspectivas tericas. Los funcionalistas defienden que en las
familias sus miembros deben desempear diferentes roles para su eficaz
funcionamiento. El papel de la mujer es ms simblico, circunscrito al cuidado de los
hijos y del hogar. El del hombre, ms instrumental fuera de la cada. Las teoras del
gnero marxistas censuran la existencia de relaciones de poder ocultas entre hombres
y mujeres. Como consecuencia, se produce una desigualdad de gneros y de distribucin
del trabajo. Para terminar con esta situacin, defienden, ser precisa una modificacin
de la estructura social y cultural para que as varen tambin los roles. Por otra parte
tenemos las teoras interaccionistas, que propugnan la igualdad de gnero al afirmar
que un hombre no podr nunca sobreponerse a una mujer por el simple hecho de
pertenecer a su gnero. En el plano emprico, algunos estudios de esta corriente
demostraron que en los dilogos entre ambos sexos, el 96% de las interrupciones de las
mujeres son causadas por hombre.

Estratificacin segn la raza o la etnia: en primer trmino ser preciso diferencias

conceptos. Un grupo racial se distingue del resto por el fsico, exclusivamente (factores
genticos). Mientras que un grupo tnico comparte, adems, nacionalidad y patrones
culturales (factores genticos y adquiridos). Es por ello que la estratificacin racial
perdura ms que la tnica debido a que las diferencias fsicas son ms visibles. Muy
emparentado con los anteriores dos conceptos se sita el trmino minora,
normalmente grupos sociales subordinados a la mayora dominante y que
internamente, poseen unos trazos ms fuertes de solidaridad y sentido de pertenencia.
El problema del encaje de minoras raciales o tnicas en la sociedad deriva de los
prejuicios que la mayora sienta sobre ellos, una serie de actitudes y opiniones que
acostumbran ser negativas. A partir del rechazo a lo diferente encontramos el
fenmeno del etnocentrismo, que constituye el principal foco de la discriminacin
racial. Otros fenmenos son el denominado techo de cristal (barreras laborales) y la
segregacin de individuos (diferentes lugares de residencia, ocio).

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TEMA VIII: MOVILIDAD SOCIAL Y POBREZA

1. LA MOVILIDAD SOCIAL
El concepto de movilidad social hace referencia al paso de un individuo de una posicin social
a otra, por decisin personal (status adquirido). Se trata de un fenmeno caracterstico de la
sociedad industrial, donde se ha producido un cambio estructural de la sociedad de forma que
sus diferentes niveles estn distribuidos en funcin del prestigio (Lipset).
La movilidad social es tambin un fenmeno pluridimensional, pues depende de mltiples
factores. La forma ms importante de movilidad social ms importante es la econmica, es decir,
los ingresos econmicos que cada individuo puede alcanzar. En este sentido, cuanto mayor sea
una comunidad y sus posibilidades de remuneracin, mayor ser la movilidad social en la misma.
Otro determinante destacado es la posicin ocupacional de los padres, en tanto que son
quienes transmiten ambiciones y conocimientos a sus hijos para aumentar su prestigio.
Ser importante diferenciar entre movilidad social (individual) y promocin social (de la
sociedad en su conjunto; elevacin del nivel de vida).

1.1 TIPOS DE MOVILIDAD SOCIAL

Los tipos de movilidad social atienden a varios criterios:

Movilidad horizontal-vertical (por prestigio e ingresos): la primera refiere al

desplazamiento de una posicin social a otras del mismo nivel de prestigio. La segunda,
el paso de una posicin social a otra con mayor prestigio (ascendente) o menor
(descendente). No obstante, el movimiento ascendente es el ms caracterstico.

Movilidad lateral (segn territorio): implica la traslacin geogrfica, debido por ejemplo
a cambio de residencia. Puede ir asociado a movilidad vertical.

Movilidad intergeneracional-intrageneracional (por generacin): la primera remite a

un cambio de posicin social de los hijos respecto de los padres. La segunda, a un cambio
de posicin social del individuo respecto de su situacin anterior.

De los anteriores tipos, el que ms interesa es la movilidad vertical ascendente, pues permite
evolucionar y tener xito. La educacin resulta ser en la actualidad uno de los factores de mayor
influencia en este proceso. Otros atributos condicionantes son el sexo y la raza.

40

Existen diversas teoras sobre los factores que determinan el cambio de posicin de los
individuos. Las podemos agrupar en macrosociolgicas, que intentan explicar la desigualdad
entre individuos en un nivel amplio de observacin. Y las microsociolgicas, que tratan de
centrarse ms en el individuo, para lo que se sirven de encuestas, por ejemplo.

2. LA POBREZA
La pobreza es producto de la desigualdad social, pero debemos distinguir entre la pobreza
relativa y la pobreza absoluta. La pobreza relativa hace referencia a la privacin parcial de
recursos de determinadas personas, en relacin con unos estndares de vida dignos en una
sociedad. Es por ello que aparece en todas las sociedades, aunque sean de las ms avanzadas.
La pobreza absoluta se corresponde a la privacin total de recursos de forma tal, que se pone
en riesgo la propia supervivencia de las personas. Implica por lo tanto la insatisfaccin de las
necesidades mnimas.

2.1 EL ESTADO DEL BIENESTAR

Con el objetivo de reducir la desigualdad, redistribuir la riqueza y paliar la pobreza en las
sociedades occidentales modernas se ha ido instaurando progresivamente el Estado del
Bienestar. El concepto se relaciona con la intervencin estatal en seguridad social, sistema de
pensiones, sanidad, educacin, viviendaEs decir, en la oferta universal para la poblacin de
una serie de servicios sociales, que persigue garantizar los derechos y libertades de los
individuos.
Instaurado a partir de la II Guerra Mundial, en su evolucin encontramos tres modelos tipo:

Modelo socialdemcrata: basado en los derechos universales, con el objetivo de

corregir los defectos del mercado y asumir atribuciones para las familias.

Modelo corporativista: busca proteger a la clase trabajadora de ciertos riesgos como el

desempleo o la enfermedad, de forma que tanto el sector pblico como el privado
contribuyen haciendo previsiones para los ms desprotegidos.

Modelo liberal: implica una visin dual del bienestar, en tanto que los ms pobres se
vean favorecidos por la intervencin pblica, pero los ms ricos se sirvan del sector
privado para la aseguracin de servicios sociales. La idea es inferir lo menos posible en
las leyes del mercado.

41

BLOQUE IV: PROCESOS SOCIALES

TEMA IX: VOLUMEN Y DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN
1. DEMOGRAFA
La relacin entre sociologa y demografa no est exenta de conflictos, y sin embargo, la primera
complementa a la segunda al darle un marco terico imprescindible para analizar los datos
demogrficos. Como ciencia, la demografa se encarga del estudio de la poblacin. Se divide en
tres ramas de conocimiento:
1. Demografa estricta: se ocupa exclusivamente de la medicin de las variables de la
poblacin. Su objeto es el estudio cuantitativo de la poblacin humana.
2. Anlisis demogrfico: va ms all e intenta dar una explicacin a los datos, pero de
forma endgena. Es decir, no acude a otras disciplinas y acude slo a criterios
explcitamente demogrficos.
3. Sociologa de la poblacin: es la disciplina ms amplia, pues incluye a las dos anteriores
y adems complementa sus estudios acudiendo a otras ciencias, tal es el caso de la
sociologa. Esto permite dar explicacin a cambios de poblacin causados por factores
como guerras, ciclos econmicos
La demografa es una ciencia relativamente reciente que nace ligada a los censos. No obstante,
los primeros censos datan ya de la Antigedad, cuando muy rudimentariamente se realizaban
estimaciones poblacionales de la gente que pudiese vivir en un lugar. A partir del Concilio de
Trento (S. XVI), la Iglesia comenzar a registrar nacimientos, fallecimientos y matrimonios; con
el objetivo recaudatorio de impuestos. En el caso espaol, no ser hasta el siglo XVIII que se
elabore el primer censo estatal.
En nuestro pas, es el Instituto Nacional de Estadstica (INE) quin hoy da elabora los censos
cada diez aos. Para ello se sirve de encuestas personales realizadas casa por casa, que
complementa con los padrones municipales.

2. LA POBLACIN
La poblacin es un trmino polismico que viene del latn populus, referido al conjunto de
personas que conforman una comunidad compuesta de partes con capacidad de movilidad
independiente. Pero cuando hablamos de poblacin debemos distinguir entre Distribucin

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Espacial (que se ve influida por factores econmicos y laborales); y el Poblamiento (relacionado

con la densidad poblacional).
Por su parte, la Densidad poblacional es la relacin entre el nmero de individuos que habitan
un determinado territorio y su extensin (hab/km2). Sin embargo, es un trmino insuficiente,
puesto que hace una referencia generalista sin concretar en qu lugares del territorio se
concentra ms la densidad. Para complementarlo se encontramos los datos de la dispersin de
la poblacin y de la concentracin de poblacin. A nivel global nos encontramos con grandes
desequilibrios en la densidad poblacional, resultando zonas de alta densidad y zonas que
constituyen grandes vacos demogrficos (desiertos, selvas, alta montaa).
A nivel histrico el aumento de la poblacin y su concentracin en ciudades supuso una nueva
frontera de posibilidades de crecimiento econmico. Sin embargo, a lo largo de la evolucin del
hombre la construccin de grandes ciudades fue algo indito hasta hace recientemente. Hoy en
da el crecimiento de las urbes ha sido exponencial, y si bien en 1950 ochenta ciudades del
planeta superaban el milln de habitantes; hoy en da 22 sobrepasan la frontera de los ocho
millones (megalpolis). Se podra decir entonces que el mundo ha vivido una expansin
poblacional, especialmente intensa en la Revolucin Industrial y, ms tarde, con la Sociedad de
Masas (1950).
Usualmente relacionamos la urbanizacin con el desarrollo econmico, esto debido a que
algunos de los pases ms desarrollados del mundo concentran su poblacin en torno a grandes
urbes (EE.UU, Japn). Pero la urbanizacin no es privativa de los pases desarrollados, de hecho
en pases en vas de desarrollo o subdesarrollados se configuran grandes metrpolis donde se
concentra la actividad econmica y social. Como consecuencia, encontramos una
macrocefalia por la cual se generan grandes desigualdades poblacionales contribuyentes al
deterioro social y econmico (Mxico, India).

2.1 VARIABLES DE ESTUDIO DE LA POBLACIN

La tasa de fecundidad bruta: nmero de nacimientos por 1.000 durante un ao (n

nac./1.000). Ser alta si es mayor del 30 , media si se sita entre el 20-30 y baja si es
menor del 15. En el caso de Espaa la tasa de fecundidad es baja, en Galicia de las ms
bajas de Europao

La tasa de fecundidad relativa: hace referencia a la relacin entre nmero de

nacimientos producidos en un ao por cada 1.000 mujeres en edad frtil (15-49
aos) (n nac./1.000 mujeres edad frtil).

43

La tasa de reemplazo: indica el nmero de hijos que deben nacer (por mujer
en edad frtil) para que exista un relevo generacional constante
(mantenindose la poblacin). En el caso de Espaa es del 2,1 por mujer, siendo
la media de los pases desarrollados de entrono a 1,7 hijos. Algunos de los
factores que propician que suba esta media son la inclusin laboral de las
mujeres, la mayor informacin sexual

La tasa de mortalidad: es el nmero de fallecimientos por cada 1.000 habitantes en un

ao (fallecimientos/1.000 hab). Ser alta si supera el 30, media si se encuentra entre
el 15 y 20, y baja cuando es inferior al 15. En Espaa se sita en torno al 9 por
mil.
o

La tasa de mortalidad especfica: estudia la mortalidad por edades, indicando

el nmero de defunciones por grupos de edad por cada 1.000 habitantes, en un
ao (fallecimientos grupo edad/1.000hab).

La tasa de mortalidad infantil: es una tasa de mortalidad especfica, referida al

nmero de fallecimientos de menores de un ao por cada 1.000 habitantes
(fallecimientos menores 1 ao/1.000hab). Es indicadora del desarrollo
econmico del pas.

La esperanza de vida: se refiere a la edad media de fallecimiento de las mujeres

y hombres de una poblacin. En los pases desarrollados alcanza los 75 aos
para los hombres y los 80 para las mujeres.

Envejecimiento poblacional: la escasa mortalidad y el aumento de la esperanza

de vida conduce al envejecimiento poblacional. Puede acarrear consecuencias
negativas, como por ejemplo el sostenimiento del sistema de pensiones de la
Seguridad Social. La previsin del envejecimiento en el largo plazo resulta
fundamental para planificar las polticas sociales.

La migracin: es el movimiento de personas que se desplazan de un lugar a otro, por

largo tiempo o indefinido. Segn la UNESCO, es el movimiento geogrfico de poblacin
de unos lugares a otros por tiempo indefinido. Las principales caractersticas de la
migracin son por lo tanto su carcter temporal, espacial y social. Las migraciones son
factores de correccin que se producen por la insuficiencia de recursos en algunos
lugares, y su abundancia en otros.

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La tasa de migracin: es la diferencia entre las personas que salen de un pas

(emigrantes) y las que entran (inmigrantes), por cada 1.000 habitantes en un
ao (inmigrantes-emigrantes/1.000 hab).

Tipos de migraciones: segn el nivel espacial o territorial pueden ser

migraciones internas (dentro de un mismo pas) o migraciones externas. De
acuerdo con el tiempo de estancia pueden ser temporales permanentes, o
temporales transitorias. Respecto de su motivacin, puede ser motivada,
dirigida (convenios entre pases) o forzosa (por catstrofes o guerras).

2.2 ASPECTOS DE LAS MIGRACIONES

Los movimientos de migracin provocan una serie de consecuencias tanto para los pases
emisores, como para los receptores. A grandes rasgos las podemos catalogar en:

Aspectos demogrficos: para el pas emisor supone un alivio, pero tambin conlleva la
marcha de trabajo joven y activo que suele ser ms intenso en el mbito rural
(despoblamiento). Para el pas receptor puede contribuir a solucionar los problemas por
falta de poblacin, as como a alcanzar la tasa de reemplazo generacional. Pero al mismo
tiempo implica que los inmigrantes recalen normalmente en grandes ciudades que los
avocan a la marginalidad.

Aspectos econmicos: para el pas emisor supone un alivio por la reduccin del nmero
de pobres y el equilibrio a la balanza de pagos gracias a la llegada de remesas. El aspecto
negativo reside en la prdida de potencial econmico del pas, as como la fuga de
personal cualificado (fuga de cerebros). En el caso del pas receptor, la inmigracin
garantiza la inyeccin de mano de obra, pero tambin una mayor competencia por los
puestos de trabajo y el acceso a los servicios sociales. Es por ello que si bien la
emigracin puede originar una mejora en el nivel de vida de las personas, como
inmigrantes pueden caer en la precariedad econmica.

Aspectos sociales: desde la perspectiva del pas emisor implica una limitacin del
proceso natural, especialmente si esta es muy voluminosa. Para el pas receptor supone
problemas de integracin, puesto que en ocasiones los inmigrantes sufren de
marginalidad, xenofobia

Aspectos culturales: en el pas emisor la emigracin supone una ruptura de la

transmisin cultural, el estancamiento de la tradicin e incluso el desprecio por lo propio
por parte de quines se ha irrigado de valores forneos. Desde la posicin del pas

45

receptor, la inmigracin puede contribuir a generar cosmopolitismo y diversidad, pero

tambin un rechazo a los valores forneos.

2.3 COMPOSICIN DE LA POBLACIN

La composicin de la poblacin hace referencia a su distribucin por sexos y por edades:

Distribucin por sexos: la distribucin por sexos se obtiene a travs de la tasa de

masculinidad (poblacin total masculina/poblacin total x 1.000) y la tasa de
feminidad (poblacin total femenina / poblacin total x 1.000). En el caso de Espaa la
tasa de masculinidad es superior a la de feminidad, pero ocurre que, al tener los
hombres menor esperanza de vida, tiende a compensarse. De igual modo otro factor
compensatorio es la migracin, puesto que en muchos pases son los hombres quines
ms emigran. Las consecuencias del desequilibrio entre tasas es que provocan una
bajada de la nupcialidad, que contribuye a un menor remplazo generacional.

Distribucin por edades: el impacto de las tasas que hemos ido viendo (mortalidad,
fecundidad, emigracin) repercuten a la estructura generacional de la poblacin. La
representacin grfica de dicha estructura por edades se realiza a travs de pirmides
de poblacin. En sociedades con alta mortalidad y natalidad (pases subdesarrollados)
su forma es triangular, mientras que donde las tasas de mortalidad y natalidad son
bajas (pases desarrollados), su forma es abombada en el medio. El estudio de la
distribucin por edades de la poblacin ayuda a la planificacin social, de modo que se
puede establecer a qu sectores y servicios destinar ms o menos recursos segn su
prioridad.
o

Futuro demogrfico: se trata del anlisis de la estructura de la poblacin en

base a su divisin en tres grandes grupos de edades: jvenes, adulto y ancianos.
El objetivo es evaluar el peso que pueden tener en el largo plazo para la
planificacin de polticas sociales.

Concepto generacin: hace referencia al grupo de individuos nacidos en un

perodo determinado de tiempo. Su estudio sirve para conocer sus pautas
comunes de comportamiento.

2.4 TIPO DE POBLACIN SEGN LA PIRMIDE POBLACIONAL

De acuerdo con la forma descrita por la pirmide poblacional de cada pas o regin, nos
encontramos con tres perfiles:

46

1. Pirmide expansiva: con una base ancha que se reduce verticalmente muy rpido. Es
propia del Tercer Mundo, donde las tasas de natalidad y mortalidad son muy ecusadas.
2. Pirmide regresiva: su base es estrecha, pero tambin su cspide. Sin embargo, en el
medio tiende a ganar volumen. Propia de pases desarrollados, representa una
estructura poblacional con bajas tasas de natalidad y mortalidad, donde el grueso de la
poblacin es adulta.
3. Pirmide estacionaria: su forma es ms igualitaria entre la base y el medio, pero en la
cspide se reduce. Es propia de pases en vas de desarrollo que no ha consensuado una
transicin demogrfica.
Algunos autores hablan de trampa demogrfica cuando se refieren a los pases que
tericamente estn en vas de desarrollo. Su estructura poblacional revierte en tasas de
natalidad altas y en un descenso paulatino de la mortalidad. Sin embargo, la excesiva poblacin
infantil causa un gran contingente de personas dependientes a las que hay que alimentar y
luego, dar trabajo. Por otra parte, el progresivo envejecimiento origina otra bolsa de poblacin
dependiente. Como resultado se produce que en estas sociedades la emigracin se intensifica
como vlvula reguladora de esta tasa de dependencia (poblacin joven+anciana/poblacin
adulta).

3. LA TRANSICIN DEMOGRFICA
A lo largo de la Historia del hombre se produjeron, en lneas generales, dos momentos decisivos
para el crecimiento demogrfico:

La Revolucin Neoltica: este cambio supuso el cambio de una economa nmada y

cazadora-recolectora, a un modelo sedentario basado en la cra de ganado y la
agricultura, que potenciara la divisin del trabajo. En esta etapa de la Historia, la
poblacin mundial no superaba los 100.000 individuos y presentaba una estructura
demogrfica con un crecimiento vegetativo bajo. A medida que avanz el tiempo las
condiciones de vida irn en progreso.

La Revolucin Industrial: ms recientemente la humanidad sufrir el perodo de

crecimiento ms intenso. Cambiarn el modelo de Estado, pero tambin el modelo
econmico y mismo el familiar. El crecimiento vegetativo crece rpidamente y se
intensifica en ciclos expansivos de la poblacin. El modelo de transicin demogrfica se
encargar del estudio de esta etapa.

47

3.1 EL MODELO DE TRANSICIN DEMOGRFICA

El modelo de transicin demogrfica realiza un anlisis histrico de la Europa Occidental con
el objeto de estudiar los cambios demogrficos y econmicos surgidos a raz de la Revolucin
Industrial. Trata de relacionar la poblacin, el desarrollo y el crecimiento de la economa para
dar una explicacin razonada sobre su disparo en los ltimos dos siglos. El modelo de transicin
demogrfica divide el perodo citado en cuatro etapas:
1. Etapa preindustrial: de modo previo al salto de la Revolucin Industrial, la estructura
poblacional responda a unas tasas de natalidad y mortalidad muy elevadas. Como
consecuencia el crecimiento vegetativo era lento, casi nulo. Esta fase se perpeta hasta
el siglo XVIII.
2. Etapa de transicin demogrfica: con la Revolucin Industrial las tasas de natalidad y
mortalidad continan siendo elevadas, pero la ltima se halla en regreso. Las
condiciones de vida mejorarn (higiene, sanidad, tecnologa) y el crecimiento
vegetativo es alto, fruto del aumento de la esperanza de vida.
3. Etapa de desarrollo econmico: la extensin del modelo capitalista de consumo y
produccin causar que las familias no precisen de tantos hijos como mano de obra.
Para las mujeres se abrirn nuevas fronteras laborales y el crecimiento vegetativo se
ralentiza hasta equilibrarse (al descender la natalidad).
4. Etapa del rgimen demogrfico moderno: en la ltima fase de la transicin demogrfica
la natalidad y mortalidad continan descendiendo hasta situarse en valores muy bajo.
Esto provoca un crecimiento vegetativo bajo o nulo. Para que se inicie esta etapa final
es preciso que la esperanza de vida sobrepase los 73 aos. No obstante, algunos
estudiosos sostienen que existe una quinta fase ms all. Sera la etapa del crecimiento
0, cuando la mortalidad sobrepasa a la natalidad y se trata de compensar el saldo
vegetativo por medio de la migracin.
En la actualidad no hay ningn pas en la etapa inicial. Ejemplos de la etapa segunda seran
territorios subdesarrollados como Nger o Mal; de la etapa tercera los casos de India o
Marruecos, como pases en vas de desarrollo. Y en la cuarta fase estaran las economas
desarrolladas. Por lo tanto, observamos que los pases ricos completaron su transicin ya a
finales del siglo XX, mientras que el Tercer Mundo lo hace ms tarde, pero en menor tiempo.
Incluso pudiendo saltarse etapas, por lo que no estaramos ante una transicin como tal, sino
ms bien un cambio brusco.

48

TEMA XI: EL CAMBIO SOCIAL

1. CONCEPTO, CARACTERSTICAS Y MODELOS DE CAMBIO SOCIAL
El cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, relacionado con la
dinmica de las sociedades, y que implica aspectos como el progreso, la innovacin o la
globalizacin. La sociedad est inmersa en un proceso de cambio continuo, pudiendo ser
regresivo o progresivo. El problema reside en la identificacin de estos cambios, puesto que su
nocin en ocasiones resulta poco precisa. En todo caso, la idea nos remite a una transformacin
de un modelo social a otro. Por lo tanto, la dinmica del cambio se va a aplicar a todas las pocas
histricas y lugares geogrficos.
El concepto de cambio social se ha ido ampliando y generalizando hasta el punto de ser
sinnimo de dinmica social; en contraposicin con la movilidad o estatismo de la sociedad. Al
estudiar la estructura social, la sociologa se centra en lo dinmico, factores como el orden y el
desorden, el consenso y el conflictoEl estudio de este campo resulta ser una disciplina incluida
en la ciencia sociolgico, mas no es exclusiva de la misma, puesto que tambin es tratado por la
Ciencia Poltica o la Antropologa.

1.1 DISTINCIN ENTRE EVOLUCIN Y CAMBIO SOCIAL

Debemos distinguir entre lo conceptos evolucin social y cambio social. La primera nos remite
al conjunto de transformaciones durante un largo perodo de tiempo que se producen en la
sociedad. Goza por lo tanto de un efecto acumulativo, mostrando una visin general y siendo
nicamente observable en perspectiva temporal. Por la contra, el cambio social refiere a
transformaciones observables y verificables que suceden en perodos de tiempo puntuales y
breves.
Hay una serie de caractersticas que nos permiten identificar el cambio social:
1. Es un fenmeno colectivo.
2. Afecta a las condiciones y modos de vida de las personas que componen la sociedad.
3. Provoca un cambio de estructura en su totalidad, o en alguno de los elementos
fundamentales de la sociedad.
4. Es identificable en el tiempo.
5. Presenta signos de permanencia, por lo que las transformaciones no son superficiales.
6. Afecta al curso de la Historia.

49

En base a las anteriores caractersticas, podemos definir el cambio social como toda
transformacin observable en el tiempo que afecta, de manera no efmera o provisional, a las
estructuras y funcionamiento de la organizacin de la sociedad, modificando el curso de la
Historia.

1.2 DISTINCIN ENTRE CAMBIO SOCIAL, ACCIN HISTRICA Y PROCESO SOCIAL

Accin histrica: constituye el conjunto de actividades desempeadas por los miembros

de una sociedad destinadas a provocar, intensificar, frenar o impedir las
transformaciones de la organizacin social (en su totalidad o en parte). Los elementos
que conforman la accin histrica son los denominados agentes del cambio social
(lites, movimientos sociales, grupos de presin). La accin histrica es una parte del
cambio social, muy ligada a la accin social, de la que resulta difcil de distinguir. Desde
el punto de vista analtico, es el aspecto del cambio social ms interesante.

Proceso social: es la sucesin de acontecimientos, fenmenos y acciones que, por

efecto acumulativo, constituyen el cambio social en su conjunto. Pero no es el cambio
en s, sino ms bien narra su desarrollo en el tiempo.

2. TEORAS SOBRE EL CAMBIO SOCIAL

Podemos catalogar las teoras del cambio social en diferentes campos. Son los siguientes:

Teoras holsticas: entienden el cambio social como un producto de factores, causas,

procesos, estructuras de carcter colectivo que priman sobre lo individual. Surgen de
la conviccin de que el cambio es el producto de leyes histricas o sistemticas. De esta
forma, existen una serie de factores de cambio como un todo que influye sobre las
partes de la sociedad, afectndola en su totalidad. Las acciones individuales son
secundarias, consideradas como expresiones estructurales, personales o situacionales.
Esta teora fue seguida por Comte (Los Tres Estadios), Durkheim (Tipos de solidaridad)
o incluso Marx (Clase social: capitalistas-proletariado).

Teoras accionistas: para los autores de esta corriente el cambio social es el producto
de las acciones individuales de los integrantes de una sociedad, as como de los efectos
que propician. Se oponen por lo tanto al enfoque holstico, pues considera la accin

50

individual como primordial. Para el estudio del cambio social se enfocan en el

individualismo metodolgico. El autor Tardek nos acerca la idea de individuos que se
comportan por imitacin de otros, de forma que si se obvia lo individual es imposible
construir lo social. Max Weber, quien ser el mximo exponente de la corriente
accionista, nos dice que el cambio social surge fruto de un conjunto de micro-acciones
individuales; considerando de este modo la importancia de factores como la cultura, la
religin o los ingresos econmicos. Otro socilogo, Simmel, nos dir que el cambio social
es consecuencia de un tnel acumulativo de acciones individuales.

Teora combinatoria: el mximo impulsor de este enfoque es Habermas, quien sostuvo

que el cambio social es fruto de la contraposicin y lucha de elementos de la sociedad:
especialmente entre la sociedad civil y el poder. Es decir, la explicacin del cambio
viene dada por la oposicin de mundos vitales (formas de vida) y sistemas sociales. Y
ms all de esto, Habermas nos acerca que el cambio social supone un cambio en las
formas comunicativas. Otro autor destacado de la teora combinatoria es Alen Touraine,
que se centra en la contraposicin de los agentes sociales.

Teora relacional: esta corriente surge para salir al paso de las teoras holsticas (la
totalidad del sistema social) y las accionistas (el individuo primordial). La idea radica en
que, para comprender el cambio social, no es suficiente con comprender ni al
individuo en particular, ni al sistema social en su conjunto, como nicos factores del
cambio. El agente del cambio social es una multiplicidad de factores que ejercen una
funcin circular y se relacionan entre s. Este enfoque permite conectar al individuo con
la sociedad.

3. FACTORES DEL CAMBIO SOCIAL

El cambio social puede ser explicado como un proceso en el cual influyen diversos factores:

Factor demogrfico: Durkheim ser quien ms profundice en este factor. Nos habla de
que la divisin del trabajo es la causante de la transformacin de las sociedades, para lo
que plantea como ejemplos el paso de la sociedad tradicional a la industrial, o de la
solidaridad mecnica a la orgnica. El progreso por lo tanto, ser causa de las
caractersticas demogrficas de las sociedades. Esto de tal forma que, las sociedades al
crecer en poblacin, solo pueden sobrevivir si especializan y dividen las tareas de los

51

individuos. El aumento de la densidad demogrfica, dice Durkheim, termina por

propiciar tambin un aumento de la densidad moral: cooperacin, interaccin y
progreso de los individuos de la sociedad. De este modo, si crece una sociedad se
multiplican las relaciones sociales.

Factor tecnolgico: la revolucin tecnolgica provoca cambios en la sociedad moderna,

aunque la tecnologa ha estado siempre presente a lo largo de la Historia. Algunos
autores establecen una conexin entre el nivel de tecnologa y los tipos de sociedad. Tal
es el caso de Munford, quien establece una divisin de la humanidad en funcin de los
avances y la evolucin tecnolgica. No obstante, si bien el factor tcnico es una variable
de cambio social, por s sola no actuara como factor histrico.

Factor econmico: la sociologa marxista destaca la importancia de la estructura

econmica sobre la estructura social, de modo que las fuerzas productivas pueden jugar
un papel determinante en el cambio de la sociedad. Esta perspectiva es la adoptada por
Karl Marx, pero con el tiempo surgieron respuestas que interpretaron el factor
econmico como menos determinista. Y aunque el factor econmico es un factor de
primer orden en la dinmica social, se precisa de una perspectiva ms amplia.

Factor cultural: las ideas pueden llegar a ejercer una gran influencia sobre el cambio
social en la medida que orientan la accin a los actores sociales. Este factor sera puesto
en relieve por Max Weber, que pensaba que los valores religiosos resultaban muy
importantes en la configuracin del capitalismo y la formacin de riqueza. Trat de
demostrar el autor como el factor cultural o religioso podan intervenir en la dinmica
social.

Factor ideolgico: el concepto ideologa hace referencia a un conjunto de valores e

ideas que las personas profesan y manifiestan. El origen del trmino procede de la
filosofa empirista del siglo XVIII y XIX (Locke, Hume). A partir de entonces numerosos
tericos le han otorgado un papel en la dinmica social, pues se trata de un fenmeno
estratgico que permite comprender desde dentro una realidad social y su historia.
Algunas caractersticas de la ideologa son que se presenta bajo el aspecto de la
racionalidad, pretende ser una explicacin de la realidad, otorga certeza e infunde
seguridad a quienes la profesan, es un sinnimo psicosocial con un gran fuerza de
accin La ideologa es voluntaria e implica la autoafirmacin del individuo.

4. AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL

Las acciones histricas que en su conjunto configuran el cambio social son realizadas por los
agentes del cambio social. A continuacin los tratamos:

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Las lites: el concepto de lite ha sido tratado desde diferentes acepciones dentro de la
disciplina de la sociologa. Para Pareto, la lite est compuesta por todas aquellas
personas que conservan cualidades excepcionales y que por su esfuerzo o don natural,
conocen un xito superior al de la media. En su obra La Circulacin de las lites adopta
una perspectiva cualitativa, acercando que la pertenencia a esta lite no tiene porque
se hereditaria en s misma. Apoya este argumento en que a lo largo de la Historia se han
ido sucediendo unas y otras, de forma que las nuevas sustituyen a las antiguas. Gracias
a esta dinmica, cuenta Pareto, se alcanza el equilibrio social dado que se asegura la
movilidad de los mejores.
G. Mosca profundizar ms en el concepto de lite, siendo para l una minora que
retiene y ejerce poder, y que est unida por vnculos de parentesco, culturaGracias a
su unidad y cohesin, pese a ser minoritaria, pueden organizarse y estructurarse en la
cima de la sociedad.
Otro autor, Mills, considera que la realidad de las lites es ms compleja an. Nos dice
que no se trata de una clase social como tal, sino ms bien una asociacin que forma
unidad con el objetivo de dominar la sociedad a travs del poder.
Existen diferentes tipos de lites segn su influencia:
o

lites tradicionales: aristocracia, monarqua, jefe tribalGrupo o persona que

detenta el poder derivado de posturas, creencias o estructuras sociales que
provienen del pasado.

lites tecnocrticas: se inscriben en la estructura legal o burocrtica, en tanto

que retienen un poder racional o legal.

lites de propiedad: personas que ejercen poder o influencia en virtud de las

posesiones econmicas que mantienen.

lites carismticas: refiere ms a la figura personal que a un cargo o puesto. Son

personas o movimientos sociales con gran influencia y capacidad de atraccin.

lites ideolgicas: en s no forman parte de la lite de poder, pues no ostentan

un poder oficial real, aunque si son influyentes.

lites simblicas: representan valores a los que responden ciertos colectivos de

la sociedad. La publicidad las emplea para conectar con las personas. Son
personajes famosos, como cantantes, futbolistas

En conclusin, todas las lites contribuyen a la accin histrica por el peso que tienen
en el proceso de adopcin de decisiones, por sus acciones y tambin por definir
situaciones o adoptar posturas. De todas ellas, son las lites de poder las que ms peso
tienen en la dinmica del cambio social.

53

Movimientos sociales: en la poca moderna se han convertido en un fenmeno de gran

relevancia para la dinmica social. Constituyen organizaciones cuya finalidad es
agrupar adeptos para defender unos objetivos determinados y comunes. Los
movimientos sociales se caracterizan por ser movimientos colectivos escasamente
organizados, lejos de la institucionalizacin, y que actan de forma conjunta con la
finalidad de motivar cambios en la sociedad. Dichos cambios pueden ser negativos o
positivos y respectos del mismo, los movimientos sociales pueden articularse desde dos
posiciones. Por un lado podran ser un condicin necesaria para producirlo, pero slo
siendo efectivos si se complementan de otros factores. Por el otro, pueden ser el
resultado o consecuencia de factores anteriores (ej: la urbanizacin).
En s mismos, los movimientos sociales son mediadores de la praxis social, siendo
activos, reivindicativos y proselitistas. En cuanto a sus objetivos, son muy variados. Sus
componentes esenciales son: una colectividad de personas, un fin compartido, un nivel
bajo de organizacin y una serie de acciones con alto grado de espontaneidad.
A nivel histrico, el movimiento obrero fue el movimiento social ms importante. La
relevancia de dichos agentes reside en su posicin estratgica de creadores de valores
nuevos que primero afectan a sectores concretos de la sociedad, y luego influyen en la
totalidad.
Segn el terico Alan Touraine, todo movimiento social debe reunir tres principios
bsicos de existencia: 1) Principio de identidad (quin representa, qu intereses
defiende y siendo portavoz de un colectivo), 2) Principio de oposicin (tiene un
adversario comn, no admite las ideas establecidas), 3) Principio de totalidad (acta en
nombre de ciertos valores e ideas, se justifica en creencias elevadas: justicia, paz).
La multiplicacin de movimientos sociales es un rasgo tpico de nuestra poca, en la
actualidad se ha producido una gran eclosin de los mismos. Para el cambio social lo
ms importante son las funciones con las que cumple:
o

Funcin de mediacin: entre ciudadanos y estructuras o realidades sociales,

dndolas a conocer, defendindolas o criticndolas.

Funcin de participacin: estn destinados a integrar a individuos en los

procesos y estructuras sociales.

Funcin de clarificacin: a travs de la reivindicacin, la denuncia o la crtica

inciden en la conciencia colectiva.

Funcin de presin: mediante campaas de publicidad, huelgas, amenazas

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Los grupos de presin: estos no son siempre identificables y se caracterizan por

defender intereses econmicos, moralesLos grupos de inters se transforman en
grupos de presin cuando sus integrantes utilizan su accin para reivindicar posturas
y opiniones propias. Su eficacia depender de factores tales como su nmero de
integrantes, la capacidad financiera, su organizacin; as como su status, prestigio y
reputacin dentro de la sociedad. Podemos dividirlos en dos grupos:
o

Organizaciones profesionales: grupos reunidos en base a una ocupacin o

profesin (ej: reivindicaciones de la clase media).

Organizaciones ideolgicas: grupos reunidos en base a posiciones morales o

polticas (ej: grupos patriticos, religiosos)

La principal diferencia respecto de los movimientos sociales reside en que generalmente

estn formados por pocos miembros, pero con un mayor poder de influencia. Muchos
de estos grupos de presin son identificables y suelen defender posiciones econmicas,
morales, religiosasAlgunos mismo financian a partidos con el objetivo de influir en las
decisiones polticas.

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BLOQUE V: INSTITUCIONES SOCIALES

TEMA XII: LA RELIGIN
1. LA RELIGIN COMO FENMENO SOCIAL
Desde la sociologa interesa el estudio de las religiones como fenmeno social, puesto que las
mismas han tenido vigencia a lo largo de toda la Historia del hombre. En este sentido, su
importancia viene dada por dos causas. La primera, su presencia en la vida humana desde los
orgenes de la civilizacin, como un intento de dar explicacin a preguntas carecientes de
respuesta. La segunda, que la religin se ha instituido en todas las sociedades con mayor o
menor fuerza, de forma que incluso ha tenido ms protagonismo a nivel organizacional que
como teoras y postulados ticos.
El fenmeno religioso tiene tambin importancia para el estudio sociolgico debido a su
capacidad mobilizadora de millones de fieles, as como su potencial como instigadora de
conductas. Encontramos por lo tanto, que la religin adquiere un carcter institucionalizado,
incrustndose en la estructura social e incluso asegurando la cohesin y mantenimiento de sus
integrantes. Es por ello que la sociologa la ha situado como elemento fundamental de estudio,
adems de por todo lo anterior, por ser uno de los universales culturales presentes en la gran
mayora de las sociedades.
El objeto central de estudio de la sociologa es la produccin social del hecho religioso, puesto
que son las sociedades las que construyen las religiones. La razn de tal construccin se sita en
la inteligencia humana, que nos lleva a ser la nica especie que genere cuestiones relacionadas
con la muerte. Como consecuencia, aparecen temores ante este hecho natural; y buscando
ayuda o alivio de cara a este paso, se canaliza el miedo por medio de un elemento religioso.
Podemos entonces hablar de dos funciones bsicas de la religin: 1) Alivia la tensin de la
muerte, 2) Hace al ciudadano ms civilizado al discernir lo que est bien y lo que est mal.

1.1 TIPOS DE RELIGIN

De acuerdo con la catalogacin elaborada por el socilogo Wallace, se distinguen cuatro tipos
de religin:

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1. Religiones chamansticas: en las cuales no existen cargos religiosos a tiempo completo,

sino que chamanes a tiempo parcial que median entre los individuos y los seres
sobrenaturales.
2. Religiones comunales: en estas se producen ritos comunitarios, en tanto que la religin
desempea una funcin integradora y de cohesin. El chamn contina sin ser un
especialista a tiempo completo. Por lo general son politestas, creyendo en diferentes
deidades relacionadas con aspectos de la naturaleza.
3. Religiones olmpicas: del tipo clsico (Egipto, Grecia y Roma) aparecen fruto de la
organizacin estatal, hecho que permite la profesionalizacin del chamn como figura
pblica. Son politestas, con tendencia a incluir dioses antropomrficos especializados
en facetas concretas de la vida.
4. Religiones monotestas: tienen un cuerpo sacerdotal profesional a tiempo completo,
con una nocin de poder divino. Sitan como centro a una nica deidad omnipotente,
presente y suprema.
En conclusin, nos encontramos con que sea cual sea el tipo de religin, los sentimientos que
suscitan prenden al ser humano porque es este un animal cultural, que acta conforme a unas
pautas de valores, costumbres y creencias. La religin, como universo simblico que procura
significados y explicaciones para la vida, instiga muchas de estas pautas.

1.2 ANLISIS TERICO DE LA RELIGIN

Existen diferentes perspectivas sociolgicas que dan cabida a anlisis de la religin y sus
funciones dentro de la sociedad:

Perspectiva funcionalista: Durkheim es uno de los autores que defiende este enfoque.
Para l las creencias permiten que la sociedad se mantenga, por lo que son funionales.
Otros socilogos que defienden esta postura son Radcflife-Brown, Malinowski o
Parsons. En lneas generales, los funcionalistas defienden que la religin es una
institucin social funcional dado que otorga una fuerte unidad moral a quienes la
siguen, favoreciendo la creacin de experiencias comunes que integran. Para los
miembros de la sociedad surgen una serie de necesidades que habrn de satisfacer para
sobrevivir, entre ellas, la cohesin y la solidaridad. Valores los anteriores, potenciados
por medio de la religin. No obstante, la perspectiva funcionalista es vlida en un
contexto de sociedad con presencia de una nica religin y escasa diversidad cultural.
Para la mayora de las sociedades modernas, mucho ms complejas y diversas, este

57

enfoque no es posible. De hecho, en este tipo de sociedades las diferentes religiones

que la atraviesan pueden, lejos de generar integracin, crear conflicto y disenso. Es por
ello que la religin pasa a convertirse en un factor de ruptura de la integridad social.

Segn Max Weber: este socilogo entendi la religin como un conjunto de

significados por medio de los cuales los hombres interpretan la sociedad y la vida
social, tratando de adaptarse a ella. En su obra tica en la moral protestante, Weber
elabora un profundo anlisis de las funciones de la religin. Llegar a la conclusin de
que su significado es el de conducir a los hombres a favorecer, o no, ciertas acciones
sociales.

Segn el Marxismo: los tericos comunistas trataron de reducir la religin a un hecho

social de no tan grande trascendencia. Para Marx, se trataba de un elemento que
cumpla la funcin de otorgar ms poder a las minoras dominantes y por defender sus
intereses. Es por ello que acerca, las religiones se convirtieron en formas de convivencia
parcial que no reflejan la totalidad de las relaciones sociales; sino ms bien las de poder.
Se propugna entonces el fin de este fenmeno, cuya superacin habr de superarse al
modificar las situaciones sociales en las que la religin se mueve, hasta conseguir
anularla.

Segn la teora del psicoanlisis: para los autores de esta corriente, la religin se reduce
a una funcin psicolgica que cumple con el fin de aliviar la tensin del individuo,
permitindole enfrentarse al ms all. No obstante, desde una base crtica objetiva,
la religin se puede situar dentro de un proceso de desmitificacin de ritos y creencias.

Segn la sociologa actual: hoy en da, existe un consenso acadmico en torno a la

religin como un capital simblico que tiene capacidad de motivar comportamientos
sociales e individuales determinados. De ah que se estudie su relacin con otros
elementos como la economa, la polticaSe intenta pues, mostrar cmo la
infraestructura social de la religin afecta a muchos de los fenmenos sociales.

2. LO SAGRADO Y LO PROFANO
En todas las sociedades los hombres han compartido colectivamente un sentimiento de temor,
de reverencia a cuanto no era mundano. De ah surge el concepto de lo sagrado, que engloba
aquellas cosas que tratan de dar explicacin a lo que no la tiene, o no se le encuentra. Aparece
tambin la divisin entre lo sagrado y lo profano. Lo primero implica un gran simbolismo para
la colectividad, lo segundo es aquello que se le contrapone.

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En todas las religiones encontramos como elementos comunes una serie de creencias
soportadas en una fe sobrenatural. De esta fe derivan una serie de prcticas conectadas con las
creencias. Durkheim nos habla de la religin como un sistema unificado de prcticas y creencias
relativas a las cosas sagradas. De lo anterior deducimos, que las creencias son previas a las
prcticas. No obstante, para la sociologa lo importante no es la verdad o falsedad de las mismas,
sino las consecuencias que implican para la sociedad.

3. MAGIA Y RELIGIN
La religin no constituye en nico modo mediante el cual las personas intentan explicar lo
trascendente, ni tampoco la nica forma del individuo para superar el temor que le produce el
ms all. Una alternativa a la religin es la magia, que tambin sirve para explicar lo
sobrenatural. Tanto la una como la otra son formas de controlar el mundo, adems de
integrarse en la prctica totalidad de las culturas.
En un principio se ven como actividades irracionales, pero al conocer su desarrollo encontramos
que la religin y la magia capacitan al hombre para enfrentarse a peligros y tareas que de otra
manera no podra. Las actividades mgicas y religiosas se manifiestan por medio de rituales que
sirven para elevar el estado de nimo de sus participantes. Las creencias, por su parte, aun
pudiendo ser errneas, son eficaces y conservan funciones sociales positivas al dotar al individuo
de destrezas, autoestima, posibilidades
Centrndonos ahora en la magia, nos encontramos que se refiere a tcnicas sobrenaturales que
buscan ayudar a las personas a alcanzar sus objetivos (no explicar cosas como la religin). En
sus rituales, el mero hecho de formar parte de ellos provoca la unin entre sus participantes. En
trminos

generales,

engloba

una

serie

de

prcticas

como

conjuros,

hechizo,

frmulasUtilizados por la mediacin de fuerzas sobrenaturales

La diferencia entre magia y religin no es demasiado ntida, resultando complicado precisar si
un rito tiene carcter religioso o mgico. Malinowski seala algunas de las diferencias ms
consustanciales: 1) Los objetivos de la religin son trascendentes, buscando poner al hombre
en relacin con lo divino/ la finalidad de la magia es ms concreta e inmediata. 2) La religin
confiere a sus prcticas un significado profundo/ la magia slo pretende solventar los
problemas ms inmediatos del da a da de la gente. 3) El ritual religioso va acompaado del
temor y de reverencia hacia lo divino/ el ritual mgico se caracteriza por que el mago ordena
y somete a las fuerzas sobrenaturales.

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4. FUNCIONES SOCIALES DE LA RELIGIN

Las principales funciones sociales de la religin son aquellas que se declaran manifiestamente:

Poner en contacto a las personas con una divinidad suprema.

Influir en la vida de los fieles (pautas y patrones de conducta. El bien y el mal).

Elaborar una ciencia de lo sagrado.

Otras funciones menos explcitas consisten en:

Explicar lo que sucede en su entorno: fruto del desconocimiento del medio, para as
obtener respuestas y situar a la divinidad de todo cuanto resulta inexplicable.

Salvar al hombre que acude a la divinidad como un refugio: puesto que la divinidad
puede intervenir en los sucesos cotidianos y sacar la angustia de la muerte o el
sufrimiento por su intermediacin.

Ordenar a la sociedad: estableciendo unos cdigos ticos de conducta, infundiendo

valores morales

Socializar: las religiones son espacios de interaccin y relacin social, que contribuyen a
la socializacin de las personas. El rito es su mayor elemento de cohesin, que sirve para
mantener unidos a los fieles, contribuyendo a la cohesin de la estructura social.

60

TEMA XIII: FAMILIA Y PARENTESCO

1. FAMILIA Y PARENTESCO
Histricamente, la familia ha estado muy ligada a la supervivencia del ser humano; lo que ha
conducido a que en la mayora de las sociedades se hayan ido organizando grupos que
conocemos como familia. Constituyen unidades corporativas, organizadas con intencin
mediadora entre los individuos y la sociedad. El hecho de pertenecer a una familia implica una
serie de derechos y deberes de sus integrantes para con el resto del grupo, pero tambin en
relacin con la sociedad. A su vez, esta organizacin ha constituido una fuente de status y
privilegios, hoy da eso s, ms debilitada.
La familia es un trmino ambiguo, por ello desde el punto de vista de la sociologa resulta ms
preciso hablar de estructuras familiares. Las funciones primarias con las que cumplen estas
estructuras son la de proteger y socializar al nio. Se le infunden unas pautas de conducta y
actuacin que contribuyen a la interiorizacin de creencias y de valores que posteriormente,
condicionarn la vida adulta. Cuando hablamos de esto, nos referimos a la socializacin
primaria, que resulta fundamental para el individuo. Se atisba pues, el papel de agente
socializador de la institucin familiar en la medida que abre camino para la integracin en la
estructura social.
De especial inters resulta el estudio de las relaciones familiares. El parentesco viene a ser el
lgebra de la antropologa, aunque la sociologa tambin profundiza en el concepto. Sirve para
el estudio histrico de la socializacin, pero tambin para dar explicacin a problemas existentes
en la sociedad. Existen dos grandes ideas en lo relativo al parentesco segn las teoras de la
evolucin humana:

La idea del matriarcado y patriarcado: las teoras evolucionistas sostienen que la

estructura familiar pasa por varias etapas a lo largo de la Historia. En la fase ms
primitiva, la tendencia era a la promiscuidad. Luego, seguira la dominacin de la mujer
(matriarcado); para finalmente y tras la expansin del comercio, llegar a la situacin de
patriarcado.

La teora de la filiacin y del parentesco: la primera de estas teoras fue desarrollada

por los antroplogos Radcliffe Brown y Evans Pritchard. Sostienen estos autores que la
familia es el grupo que al que pertenece el individuo desde que nace. La teora del
parentesco, por su parte, sera elaborada por Levi Strauss. En la misma acerca que la
familia permite establecer relaciones recprocas con los dems grupos de la sociedad y

61

que incluso, con el objetivo de la supervivencia, estas relaciones pueden ser de incesto
entre miembros unidos por lazos consanguneos. No obstante, las anteriores teoras han
perdido su relevancia de cara a las ltimas dcadas.

2. LA TEORA DE LA ALIANZA
Esta teora es de tipo estructuralista, confirindola gran importancia al matrimonio y situndose
contraria al incesto. Para los tericos de esta corriente, lo positivo es el establecimiento de
vnculos sociales fuera de la lnea consangunea a travs de la exogamia. Encontramos en la
teora de la alianza diferentes sistemas de relaciones familiares:

Sistemas elementales: son estructuras familiares donde se obliga al matrimonio con un

individuo determinado, producindose una suerte de intercambio entre familias. Dicho
intercambio puede ser simtrico (las mujeres de un grupo se casan con los hombres de
otro grupo) o asimtrico (las mujeres de un grupo pasan a pertenecer a otro grupo, pero
sin recibir intercambio de hombres para el casamiento).

Sistemas complejos: son estructuras familiares donde las relaciones matrimoniales con
otros grupos estn permitidas, quedando prohibido el matrimonio endogmico.

Sistemas semicomplejos: estructuras donde se prohben las relaciones con

determinados grupos pero, fuera de estos, el matrimonio no est delimitado.

Tambin se profundiza en la importancia del parentesco, que vara de una sociedad a otra. En
una perspectiva histrica, las sociedades primitivas el individuo se vea condicionado por su
linaje familiar. Sin embargo, en la actualidad pierde importancia y no trasciende ms all del
mbito privado. Respecto del parentesco, dos son los principios que lo estructuran:

Principio de afinidad: que se refiere a la relacin establecida a travs del matrimonio.

Principio de filiacin: que se refiere a la relacin establecida por medio de lazos de

sangre.

El conjunto de lazos de filiacin y de afinidad constituyen la estructura del parentesco, por lo

que como vemos, no implican necesariamente la relacin biolgica de los individuos. Ms all
de esto, la sociologa estudia este fenmeno como un hecho sociolgico y no biolgico. Es la
propia cultura la que define las reglas de parentesco, lo que importa es el rol social (padre social,
madre social, hermano socialY no biolgicos). Se establecen en funcin de lo anterior tres tipos
de parentesco:

62

Parentesco consanguneo: parientes unidos por lazos de sangre en una relacin

biolgica.

Parentesco afn: parientes unidos por medio del matrimonio en una relacin social.

Parentesco ficticio: parientes sin relacin biolgica o social, como el caso de los hijos
adoptivos.

La pertenencia a un grupo de parentesco viene por lo tanto, determinada por los lazos de
filiacin que delimitan quines ser unos y otros parientes. Al profundizar en el asunto, debemos
remarcar la diferencia entre descendencia y filiacin. La primera refiere a un individuo del que
se parte (en el pasado) y desde ah se traza una lnea consangunea hasta el momento actual. La
segunda, hace el recorrido a la inversa, es decir, asciende desde un individuo actual hasta sus
antepasados. Dentro de la filiacin encontramos tres modalidades:

Filiacin unilineal: en ella la lnea de parentesco se traza solo a travs de uno de los
ascendentes (el padre o la madre), por lo que se reconoce nicamente la filiacin con
una de las familias. Pero este procedimiento obvia la mitad de la ascendencia del
individuo, por lo que puede generar vacos explicativos.

Filiacin bilineal o doble: la lnea de parentesco se traza reconociendo tanto la

ascendencia paterna, como la materna. Pero se hace de forma aislada, centrada en cada
uno de los individuos ascendientes.

Filiacin cognitiva: con este mtodo se traza la lnea de filiacin como un conjunto,
donde la ascendencia paterna y materna discurren de forma paralela. Es un modelo ms
acertado para las sociedades modernas, donde importa ms el individuo que las familias
y el linaje.

63

64