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5.- La Era Mgica de Transicin.

Del 1600 D.C. al 1800 D.C.


He etiquetado este perodo de la historia como tal porque
parece que fue durante este tiempo cuando surgieron los esfuerzos
para desarrollar lo que sera conocido como la Tradicin Mgica
Occidental, recayendo en gran medida sobre el Practicante
individual aqu y all. Esos esfuerzos por refinar o producir
grimorios adicionales a partir de fuentes materiales existentes
fueron conducidos privadamente, y los grimorios encontraron
eventualmente su camino en semejantes colecciones como la del
Museo britnico de Londres y la Bibliothque de lArsenal en Pars.
Semejantes trabajos como el Lemegeton, y su tracto ms
popular, el Goecia, como fueron conocidos desde el siglo 17 en
adelante, fueron compuestos de trabajos ms tempranos como ya
hemos visto. Fueron sintetizados o reunidos en la forma aplicable
que ahora reconocemos durante este perodo. Lo mismo ocurri
para otros como las Clavculas Salomonis, una edicin latina de
1655 que existe como Waite cita en su trabajo, y el Grimorio de
Armadel.
ste fue tambin el perodo de tiempo en el que muchos de
los manuscritos Sloane fueron producidos y usados para integrar los
trabajos en cuestin y a los que nosotros afortunadamente y de
forma instantnea tenemos acceso en la actualidad. Ejemplos de
stos son el Sloane 2383, el 2731, el 3825, el 3648, el Harley 6483,
y el adicional MS 10862, entre muchos otros. Debido, al esfuerzo
posterior de traductores tales como S.L. Mac Gregor Mathers, A.E.
Waite, Aleister Crowley y otros grimorios que nosotros realmente
tenemos en uso hoy vinieron a existencia. Pero fueron los esfuerzos
hechos durante esta era (desde el 1600 al 1800), lo que dio la base
para su traduccin y construccin. Pero entonces qu fuerzas
fueron las que produjeron este perodo de refinamiento grimorico y
la sntesis de los tractos mgicos como nosotros los reconocemos
hoy?
Las fuerzas en funcionamiento son bastante claras. Primero,
una continuacin de la influencia del Renacimiento que fue
entonces, secundariamente, acelerada por la Revolucin Industrial.
As fue el Renacimiento o Perodo de las Luces el que produjo un

movimiento aparte de los dictados de la iglesia cristiana hacia la


lgica, la razn y el mtodo cientfico. A su vez, estos agitadores
intelectuales aflojaron con el tiempo el completo control de la
iglesia cristiana, incluso en el individuo medio.
Pero con esa liberacin se evoluciono hacia un cambio
alejado de todas las cosas mgico durante los siguientes dos siglos,
principalmente porque durante este tiempo las personas buscaron
ejercer un control directo sobre sus vidas. En lugar de suplicar a un
dios cristiano creyeron estar en las nubes, las personas empezaron
no slo a explorar el reino de la Naturaleza, sino su propio mundo
interno de libre determinacin y pensamiento durante esta era de
transicin. La razn, la lgica Aristotlica y el Mtodo Cientfico
fueron los medios con los que esas exploraciones fueron hechas, y
como es a menudo el caso con los individuos, toda la cultura
europea y occidental se opuso a los siglos de influencia religiosa
virando al extremo opuesto.
Por supuesto que, como en el Renacimiento, el hombre y la
mujer corrientes todava no se pudieron liberar completamente de la
influencia de la iglesia. Pero de manera diferente al Perodo de las
Luces, en lugar de encontrar Cristiandad en los smbolos paganos u
otras mezclas, y las ms antiguas ideas filosficas y sistemas
mgicos en sus propias creencias religiosas, las personas
simplemente escogieron todo menos ignorar las demandas diarias
de la iglesia, y descartar cualquier cosa que tuviera el trmino
magicalismo unido a ello. sta se convirti rpidamente en una
popular y despectiva palabra durante el 18 siglo, y haca referencia
a cualquier cosa sobrenatural dispuesta al margen de la iglesia.
Durante los ltimos aos de esta era, cuando surgi la poca
de la Revolucin Industrial, 1760.- 1830, la sociedad Occidental
respondi en su conjunto ante el futuro de esa manera. La mayora
de las personas miraban ahora hacia los gobiernos estructurados
(aumentando siempre su complejidad), y al mundo por extensin
para su sustento diario, consuelo y crecimiento intelectual.
Abreviando, la ciencia fue aceptada, la iglesia fue un conveniente
Ah tienes cuando se le necesitaba y la magia excluida. como
resultado, los individuos que, como en todas las eras, estaban
interesados por las materias ocultas o misteriosas, continuaron
trabajando con el material que tenan, desarrollando grimorios y
produciendo tractos mgicos sintticos e integrados, muchos de los

cuales fueron refinados posteriormente a travs de la


experimentacin o prctica privada. Es a estos individuos a los que
(en efecto), les debemos hoy en gran medida las tardas
traducciones que fueron popularizadas y quizs incluso el delicado
reajuste del trabajo de esta era.