FILOSOFA DE LA HISTORIA

TODO ES RACIONAL
TODO E SDIALECTICO CHOQUESNTESIS TESIS,ANTITESIS
LA SOCIEDAD ES UN PROCESO CON ESPECIFICIDADES, TIENE SUS PROPIAS
LEYES.
El proyecto de la razn ya est dado, TELEOLOGA
HISTORIA COMO CIENCIA RACIONAL, proceso necesario, dinmica, tiene una
lgica, no es azarosa, LA HISTORIA APUNTA HACIA LA LIBERTAD.
ASTUCIA DE LA RAZON- EN LOS PROCESOS HISTORICOS, HAY INDIVIDUOS QUE
DESTACAN, LIDERES, CONDUCEN, TIENEN SUS INTERESES PERSONALES,
TIENEN PASIONES Y DESEO. No cumplen su voluntad, sino que actan conforme
al guin determinado de la razn.
ESTOS PERSONAJES ESTN AL SERVICIO DE LA RAZN, SON INSTRUMENTOS DE
STA
BERLIN POR ESO DICE QUE ESTOS PENSADORES COMPROMETEN LA
LIBERTAD--- EL INDIVIDUO TENDRIA QUE OPONERSE AL TORRENTE DE LA
HISTORIA, entonces estara equivocado y fracasara.
Fichte- libertad consciencia de la necesidad (social, colectiva, humana).
El individuo es libre en la proporcin que decide incorporarse, no se deja llevar
por la historia, entiende el papel que tiene y por lo tanto quiere que eso pase.
Para Hegel el individuo queda disuelto en la totalidad, pues debe entender la
necesidad social estipulada por la razn y contribuir a sta.
Si queremos no equivocarnos debemos conocer la realidad, para entenderla e
integrarnos en ella.

La dialctica del espritu (del amo y el escalvo)

En Hegel hay una contradiccin entre mtodo y sistema, el sistema se logra

con un Estado fundado en la razn, pero el mtodo seala poder ser seguido
indefinidamente.
Masa cambiar el rumbo de la historia,
La diferencia con Marx es que en l el individuo si puede incidir en el rumbo de
la historia.
Psa el espritu de Hegel a cuestiones palpables

El ser humano es el nico que es mortal. Muere somticamente o muere en

consciencia.
Necesita consciencia de otra consciencia de la misma calidad
Se enfrentan dos autoconsciencias, ambas quieren el reconocimiento de la
otra, este enfrentamiento es a muerte, hasta que uno se somete, se rinde, el
otro le perdona la vida a cambio del sometimiento del vencido y no lo mata
porque si no no tendra quien lo reconociera y se volvera un esclavo de la vida
por que estara en el atolladero de la vida en el que nadie lo reconoce.
Esclavo 3 actitudes: 3 intentos de liberacin.
1Estoicista: niega ser esclavo, y quiere huir a la interioridad, sin embargo es
una ilusin que en el pensamiento es libre.
2Escepticismo:
3El cristianismo: Frente a dios el amo y el esclavo estn en igualdad.
TRABAJO. Cuando el esclavo tiene que trabajar para el amo va transformando
la naturaleza y va afirmndose y a tener una experiencia de la cual no participa
el amo. Al final, el amo estara dependiendo del esclavo, ya que el esclavo
sabra hacer cosas que el amo noaqu estara el atolladero del amo, adems
qu valor puede tener el reconocimiento de alguien que ha renunciado a su
humanidad.

Libertad-cumplir una tarea tica, social y poltica.

Berlin- libertad del liberalismo, la libertad es algo individual, que nadie
imponga nada
Individuo-- liberalismo
---comunitarismo
Comunidad--socialismo

En Hegel hay una contradiccin entre mtodo y sistema, el sistema se logra

con un Estado fundado en la razn, pero el mtodo seala poder ser seguido
indefinidamente.
Masa cambiar el rumbo de la historia,
La diferencia con Marx es que en l el individuo si puede incidir en el rumbo de
la historia.
Psa el espritu de Hegel a cuestiones palpables

En s- captacin de la escencia
Para s-revisin de la consiencia del en s
La simple aparicin es fugaz e insignificanteun nominalista afirmara lo
contrario (esto fugaz es lo nico real)1
La idea: es lo concreto insertado dentro de la totalidad que se puede entender
como sistema.
Determinacin- propiedad, atributo.
La consciencia empieza en lo inmediato2 Cree captar las cosas pero se percata
de que no lo logra y as surge el conocimiento, por oposiciones, experiencias,
fracasosESTO IMPLICA UN TRANSCURRIR EN EL TIEMPO.
El conocimiento se tiene que aprender como un proceso. Conocemos algo a
partir de detectar sus determinaciones. 3

1 nominalistas
2 La consciencia inicia a partir de lo sensible. Todo el universo de la consciencia parte de
la existencia.
3 La cosa en s es una expresin de nuestra capacidad cognitiva, es la esencia de los
objetos, captacin de las cualidades intrnseca de los objetos-objetos para la consciencia.
Lucacks-objetos en la realidad objetivarechazan a Kant que no se puede conocer la
cosa en s.

En Hegel hay una contradiccin entre mtodo y sistema, el sistema se logra

con un Estado fundado en la razn, pero el mtodo seala poder ser seguido
indefinidamente.
Masa cambiar el rumbo de la historia,
La diferencia con Marx es que en l el individuo si puede incidir en el rumbo de
la historia.
Psa el espritu de Hegel a cuestiones palpables

Un filosofar sin sistema no puede ser nada cientfico, la filosofa es ciencia 4

Concreto-conjunto de determinaciones establecidas por el pensamiento.,
determinaciones dadas empricamente, dentro de la experiencia. Lo concreto
debe de adentrarse dentro de un sistema conceptual.

Lgica- La lgica es la ciencia de la idea pura, de la lgica de la idea abstracta

del pensamiento.
La lgica debe ser concebida como el sistema de la razn pura, del
pensamiento puro. Este reino es el de la verdad tal como est en s y para s,
sin envoltura.
La lgica es la ciencia del ser, en tanto que este adviene y se comprende por
medio de la consciencia humana. funciona sobre atracciones purasLA
ESENCIA, EL FENMENO, LA REALIDAD. Su contenido no es otra cosa que
nuestro pensamiento y sus determinaciones, que son las ms simples. No se
dan por intuicin pero s con un esfuerzo.
Las determinaciones estn insertadas en la totalidad, la totalidad es tambin la
idea en lo real y no como abstraccin.
Por eso las formas del pensamiento de la lgica formal) son tambin las formas
del ser.
Fenmeno-la esencia debe aparecer, su aparicin es en ella el suprimirse a si
misma hacindose inmediatividad.-->la ciencia como algo abstracto se niega
como algo abstracto y se aparece como algo concretoen tanto est presente
adquiere cualidades sensibles. El aparecer es la determinacin por medio de la
4 La filosofa debe aproximarse a la forma de la ciencia, para

dejar de ser amor a la sabidura y llegar a ser saber real.la nica

verdadera justificacin, explicacin satisfactoria, capta
cualidades de la realidad y plantearlo conceptualmente. La
filosofa debe ser saber conceptual, no xtasis.

En Hegel hay una contradiccin entre mtodo y sistema, el sistema se logra

con un Estado fundado en la razn, pero el mtodo seala poder ser seguido
indefinidamente.
Masa cambiar el rumbo de la historia,
La diferencia con Marx es que en l el individuo si puede incidir en el rumbo de
la historia.
Psa el espritu de Hegel a cuestiones palpables

cual la esencia no es ser sino esencia y el aparecer desarrollado es el

fenmeno.
La idea es lo concreto que se puede insertar dentro de la totalidad
Si la esencia es algo abstracto pero debe aparecer, aparece en el fenmeno y
por lo tanto como algo existente. La esencia es lo que existela existencia es
fenmeno
La idea lo abarca todo.
La realidad es la unin de la esencia y la existencia.
Si queremos entender algo en plenitud debemos abarcar todas sus relaciones.
La esencia , el fenmeno, la realidad estn en movimiento, en el proceso de
la vida misma.

En Hegel hay una contradiccin entre mtodo y sistema, el sistema se logra

con un Estado fundado en la razn, pero el mtodo seala poder ser seguido
indefinidamente.
Masa cambiar el rumbo de la historia,
La diferencia con Marx es que en l el individuo si puede incidir en el rumbo de
la historia.
Psa el espritu de Hegel a cuestiones palpables