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ANDREW MURRAY

COM

CRISTO
NA ESCOLA DE
ORAO

COM

CRISTO
NA ESCOLA DE
ORAO
,

Learning to Pray (With Chrst in the School of Prayer), traduzido de Classic


Books for Today, n. 174, 1994, peridico publicado pelo Herald of His Corning,
P.O. Box 886, Newton, Kansas 67114.

i 2009 Editora dos Clssicos.

Traduo: Elenir Eller Cordeiro


Reviso: Paulo Csar de Oliveira
Capa e diagramao: Rita Motta - Ed. Tribo da Ilha
www.editoratribo.blogspot.com
Editor: Gerson Lima

Reimpresso: Fevereiro de 2013


Dados Internacionais para Catalogao na Publicao (CIP)
do Departamento Nacional do Livro
M9811c

Murray, Andrew
Com Cristo na escola de orao / Andrew Murray;
traduzido por Elenir Eller Cordeiro. _ So Paulo:
Clssicos, 2009
312 p.: 14x21 cm
ISBN 978-85-87832-45-0

1. Orao 2. Espiritualidade 3. Discipulado


4. Vida Crist I. Ttulo

Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por:


Editora dos Clssicos Ltda

www.editoradosclassicos.com.br
contato@editoradosclassicos.com.br

Proibida a reproduo total ou parcial deste livro sem a autorizao escrita


dos editores.

SUMARIO
Prefcio Edio Brasileira

Prefcio

13

LIO

1 - O Mestre singular

17

LIO

2 - OS verdadeiros adoradores

25

LIO 3 - A SS com Deus

33

LIO

4 - O modelo de orao

41

LIO

5 - A certeza da resposta orao

49

LIO 6 - A paternalidade infinita de Deus


Nota

57
64

LIO

7 - A ddiva que inclui tudo

67

LIO

8 - A ousadia dos amigos de Deus

75

LIO

9 - A orao prov trabalhadores

83

LIO

10 - A orao deve ser especfica

91

LIO

11 - A f que recebe

99

LIO

12 - O segredo da orao da f

107

LIO 13 - A cura da incredulidade


Nota

115
122

LIO

14 - Orao e amor

123

LIO

1 5 - 0 poder da orao em unidade

131

LIO

1 6 - 0 poder da orao perseverante

139

Nota

147

A N D R E W

LIO

M U R R A Y

17 - Orao em harmonia com Deus


Nota

LIO

151
158

18 - Orao em harmonia com o destino do homem .. 159

LIO 19 - Poder para orar e trabalhar

167

LIO

20 - O principal objetivo da orao

175

LIO

21 - A condio que inclui tudo

183

Nota

191

LIO

22 - A Palavra e a orao

LIO

23 - Obedincia, o caminho para o poder na orao.. 201

LIO

24 - A splica que prevalece sempre


Nota

LIO

25 - O Esprito Santo e a orao


Nota

LIO

26 - Cristo, o intercessor
Nota

193
209
218
221
228
229
237

LIO

27 - Cristo, o sumo sacerdote

239

LIO

28 - Cristo, o sacrifcio

247

LIO

29 - Nossa confiana em orao

255

Nota

263

LIO

30 - O ministrio da intercesso

265

LIO

31 - Uma vida de orao

275

NOTA FINAL

orao

- George Mller e o segredo de seu poder em


283

As citaes bblicas so da 2a edio da Verso Revista e


Atualizada da Sociedade Bblica do Brasil.
As notas de rodap indicadas por (N. do E.) so desta edio
em portugus e as sem indicao so da verso original
em ingls.

PREFACIO A
EDIO BRASILEIRA

m todos os ensinamentos de Jesus aos Seus discpulos


nenhum deles recebeu tanta nfase quanto os segre-

dos para uma vida de orao vitoriosa. No entanto,

para nossa surpresa, ao longo dos anos esse tem sido um

dos assuntos e prticas mais negligenciados por aqueles que


dizem seguir o Mestre.
Andrew Murray1, um servo consagrado ao Senhor,
aprendeu, Com Cristo na Escola de Orao, que a prtica constante da orao, de acordo com os ensinamentos do Mestre,
um dos principais segredos para a vida crist vitoriosa e a
base para a sustentao e o avano da obra de Deus na Terra,
assim como a sua negligncia a raiz da doena espiritual da
Igreja e a estagnao da obra de Deus.

1 Voc encontra uma nota sobre o autor em seu livro Humildade, a Beleza da Santidade,
publicado por esta editora.

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CRISTO

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Poucos livros sobre orao causaram tanto impacto


sobre a Igreja, tocando a vida de milhares de cristos ao redor
do mundo, como esta magnfica obra. Andrew Murray escreveu cerca de 250 livros, e, dentre eles, Com Cristo na Escola
de Orao reconhecido pelos mais experimentados servos
do Senhor nos ltimos dois sculos como um dos maiores
clssicos sobre o caminho da vida profunda com Cristo.
Ao publicarmos este clssico, louvamos imensamente
ao nosso Pai por cumprirmos mais um encargo que Ele mesmo nos confiou e oramos para que cada leitor, ao adentrar
nestas inspiradoras pginas, adentre tambm, de fato, nas
realidades espirituais de cada lio.
A Ele toda glria.

Os Editores.
Monte Mor, 3 de junho de 2009.

PREFACIO

e todas as promessas ligadas ao mandamento "permanecei em mim" (Joo 15.4) no existe nenhuma maior,

e nenhuma que mais rapidamente nos leve a confessar:

"No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio"

(Filipenses 3.12), do que esta: "Se permanecerdes em mim, e as


minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes,
e vos ser feito" (Joo 15.7). Poder com Deus a mais alta realizao de uma vida de plena permanncia n'Ele.
E de todas as caractersticas de uma vida semelhante
de Cristo no h nada mais sublime nem mais glorioso do que
se conformar a Ele na obra a qual agora, incessantemente,
Se dedica na presena do Pai - Sua poderosa e eficaz intercesso. Quanto mais permanecemos n'Ele e crescemos Sua
semelhana, mais poderosamente Sua vida sacerdotal opera
em ns, e nossa vida se tornar tal qual a Sua, uma vida que
sempre suplica e prevalece em favor dos homens.

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ANDREW

MURRAY

"Tu nos fizestes reis e sacerdotes para Deus" (Apocalipse 1.6). Poder, influncia e bno so fatores primordiais
no ofcio de um rei ou de um sacerdote. O rei exerce um
poder que vem de cima para baixo; o sacerdote exerce um
poder que vai de baixo para cima, levando-o a prevalecer
com Deus. Nosso bendito Sacerdote e Rei Jesus exerce Seu
poder de rei fundamentado no de sacerdote: "Ele pode salvar
totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles" (Hebreus 7.25). E conosco, Seus reis
e sacerdotes, no pode ser diferente: pela intercesso que
a Igreja deve exercer seu mais alto poder e que cada um de
seus membros deve provar sua descendncia israelita, como
prncipe que luta com Deus e com os homens e prevalece.
Este livro foi escrito sob uma profunda convico de
que o lugar e o poder da orao na vida crist tm sido muito
pouco compreendidos. Estou bem certo de que enquanto
considerarmos a orao apenas um meio de manter nossa
vida crist, nunca alcanaremos seu pleno significado. Mas
se aprendermos a consider-la como a parte mais sublime
do trabalho a ns confiado, como a raiz e a fora de todo
o empreendimento divino, mais nos conscientizaremos de
que, acima de qualquer outra coisa, precisamos estudar e
praticar a arte de orar corretamente. Se, de alguma maneira, tiver conseguido salientar o ensino progressivo de nosso
Senhor em relao orao, sua ntida indicao de que as
maravilhosas promessas da ltima noite (Joo 14.16) estavam
intimamente ligadas com as obras que iramos realizar em Seu
nome (obras maiores at) e com a produo de muito fruto,
todos ns teremos de admitir algo serissimo: somente quando

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

a Igreja se dispuser para esta divina obra de intercesso que


podemos esperar que o poder de Cristo se manifeste em seu
favor. Minha orao que Deus use este livro para tornar mais
claro para alguns de Seus filhos o maravilhoso lugar de poder
e influncia que Ele - e tambm o mundo cansado - espera
ver ocupado por eles.
Relacionado a isso, gostaria de acrescentar outra verdade que veio a mim com surpreendente clareza medida que
meditava nos ensinamentos de Jesus sobre orao: que o Pai
escuta, atentamente, cada orao de f, a fim de nos conceder
seja o que for que desejamos ou pedimos em nome de Jesus.
Acostumamo-nos tanto a limitar Seu maravilhoso amor e Suas
grandes promessas que no conseguimos ler as mais simples e
claras afirmaes de nosso Senhor sem estabelecer condies
e sem levantar objees humanas. Se h algo que a Igreja precisa aprender que Deus quer responder s nossas oraes e
que ainda no penetrou no corao do homem o que Deus far
ao filho que se dispe a crer que sua orao ser respondida.
Deus ouve orao; essa uma verdade admitida pela maioria
dos cristos, mas so poucos os que entendem seu significado
ou experimentam seu poder. Se o que escrevi fizer com que o
leitor busque as palavras do Mestre e tome posse de Suas maravilhosas promessas, simples e literalmente como so, ento
meu objetivo ter sido alcanado. E s mais uma coisa. Milhares tm, nos ltimos anos, alcanado uma bno indescritvel
ao compreender que Cristo completamente nossa vida e
como ele se encarrega de vida e como Ele se incumbe de ser e
fazer em ns tudo que precisamos. No sei se j aprendemos
a aplicar essa verdade nossa vida de orao. Muitos alegam

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A N D R E W

M U R R A Y

que no tm poder para orar com f, para fazer a orao que


"muito pode por sua eficcia" (Tiago 5.16). A mensagem que
de bom grado gostaria de lhes transmitir que nosso amado
e bendito Jesus est esperando, ansioso, para lhes mostrar
exatamente como fazer isso.
Cristo a nossa vida (Colossenses 3.4): no cu, Ele vive
sempre a orar; Sua vida em ns uma vida de contnua orao,
se to somente confiarmos n'Ele para isso. Cristo nos ensina a
orar no apenas pelo exemplo, pela instruo, pelo mandamento ou pelas promessas, mas atravs de revelar-nos a Si mesmo
como o Intercessor eterno, como nossa Vida. Apenas quando
crermos nisso, e irmos e permanecermos n'Ele tambm para a
nossa vida de orao, que os nossos temores de no sermos
capazes de orar corretamente desvanecero, e alegre e triunfantemente confiaremos em nosso Senhor para nos ensinar a orar,
para ser Ele mesmo a vida e o poder de nossa orao.
Que Deus abra nossos olhos para ver o santo ministrio de intercesso para o qual ns, como Seu sacerdcio real,
fomos separados. Que Deus nos d um corao generoso e
ousado para crer na poderosa influncia que nossas oraes
podem exercer. E que todo temor quanto nossa capacidade
de cumprir nossa vocao desaparea medida que virmos
Jesus, que vive para orar, que vive em ns para orar e oferece
Sua prpria garantia para nossa vida de orao.

Andrew Murray
Wellington, 28 de outubro de 1895

"Senhor, ensina-nos a orar/

O MESTRE SINGULAR
De uma feita, estava Jesus orando em certo lugar;
quando terminou, um dos seus discpulos lhe pediu:
Senhor, ensina-nos a orar... - Lucas 11.1

s discpulos haviam estado com Cristo e viram-nO


orar. Haviam aprendido a perceber uma ligao ntima entre sua extraordinria vida pblica e sua vida

secreta de orao. Haviam aprendido a crer n'Ele como o


Mestre na arte da orao, pois ningum podia orar como Ele.

Tudo isso justifica o pedido: "Senhor, ensina-nos a orar". E anos


depois eles nos conscientizariam por meio de seus escritos que
as lies de Jesus sobre orao estavam entre as coisas mais
maravilhosas e sublimes transmitidas pelo Mestre.
Certa vez, enquanto Jesus orava em um determinado
lugar, os discpulos, vendo o empenho e o fervor com que

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A N D R E W

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orava, sentiram necessidade de pedir: "Senhor, ensina-nos a


orar". medida que crescemos na vida crist, o pensamento
e a f na incessante e infalvel intercesso do Amado Mestre
tornam a orao algo ainda mais precioso, e a esperana de
interceder como Cristo ganha um atrativo totalmente novo
para ns. E conforme O vemos orar, e reconhecemos que ningum pode orar nem ensinar como Ele, sentimos a mesma
necessidade que os discpulos sentiram de pedir: "Senhor,
ensina-nos a orar". E enquanto pensamos em tudo que Ele
e tem, em quanto necessitamos d'Ele e em como Ele mesmo
nossa vida, sentimos segurana de que basta pedir e Ele
ter imenso prazer em nos levar a uma comunho mais ntima com Ele e nos ensinar a orar como Ele ora.
Anime-se, irmo! Por que no nos achegarmos ao
nosso Amado Mestre e pedir que Ele tambm nos matricule
nesta escola cujas portas esto sempre abertas queles que
anseiam por prosseguir seus estudos na divina arte da orao
e da intercesso? Sim, vamos agora mesmo dizer ao Mestre,
como os discpulos disseram h tempos: "Senhor, ensina-nos
a orar". Enquanto meditamos percebemos que cada palavra
dessa petio plena de significado.
"Senhor, ensina-nos a orar." Sim, a orar. isso que
precisamos aprender. Embora, a princpio, orao parea
ser algo to simples que at a mais dbil criana pode fazer,
tambm , ao mesmo tempo, o trabalho mais sublime e santo que o homem pode realizar. Ela comunho com o Deus
Invisvel e Santssimo. a compreenso de que os poderes do
mundo eterno esto nossa disposio. a prpria essncia
da verdadeira religio, o canal de todas as bnos, o segredo

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CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

do poder e da vida. No somente para ns mesmos, mas para


outros, para a Igreja e para o mundo. por meio da orao
que Deus nos d o direito de tomar posse de Si mesmo e de
Sua fora. pela orao que as promessas esperam por seu
cumprimento, o reino por sua vinda e a glria de Deus por
sua plena revelao. E como temos sido indolentes e inadequados para realizar esse abenoado trabalho! Somente
o Esprito de Deus pode nos capacitar a fazer isso de forma
correta. Facilmente nos enganamos e paramos de orar, e o
resultado grande ausncia de poder. Nosso treinamento
inicial, o ensino da Igreja, a influncia do hbito, o tumulto
das emoes - quo rapidamente essas coisas nos levam
orao sem poder espiritual e sem muita eficcia. A orao
verdadeira - que toma posse da fora de Deus e abre de fato
os portes do cu - , por ela quem no clamaria: "Oh, que
algum me ensine a orar assim?".
Jesus abriu uma escola e se dispe a treinar os redimidos que expressam um desejo profundo por obter poder na
orao. Que tal ingressarmos nela com esta splica: "Senhor,
como carecemos desse ensino! , ensina-nos a orar".
"Senhor, ensina-nos a orar." Sim, a ns, Senhor. Temos
lido em Tua Palavra as oraes poderosas que Teus servos do
passado fizeram e as grandes maravilhas que Tu operaste em
resposta s suas peties. E se isso ocorreu na Antiga Aliana, no tempo de preparao, quanto mais agora, nos dias de
cumprimento, Tu no dars a Teu povo a segurana plena
de Tua presena em nosso meio. Temos ouvido como Teus
apstolos experimentaram a verdade gloriosa do poder da
orao em Teu nome e estamos certos de que tais promessas

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ANDREW

MURRAY

podem ser verdadeiras para ns tambm. Ainda hoje temos


ouvido inmeros relatos de sinais gloriosos de Teu poder, os
quais Tu ainda concedes queles que confiam plenamente
em Ti. Senhor, todos esses homens eram sujeitos s mesmas
paixes que ns! Sendo assim, ensina-nos tambm a orar.
Se as promessas, os poderes e dons do mundo vindouro so
para ns, ento nos ensina a orar para que os recebamos
abundantemente. Se Tu tens confiado a ns a Tua obra, se
de nossas oraes tambm dependem a vinda de Teu reino,
se por meio de nossa orao Teu nome pode ser glorificado,
ento, "Senhor, ensina-nos a orar". Sim, a ns, Senhor. Eis-nos
aqui como Teus aprendizes; queremos de fato ser ensinados
por Ti. "Senhor, ensina-nos a orar."
"Senhor, ensina-nos a orar." Sim, sentimos uma grande
necessidade de ser ensinados a orar. Nada parece, no incio,
to simples e depois to difcil, a ponto de sermos coagidos
a confessar: no sabemos orar como convm. verdade que
temos a Palavra de Deus, com suas firmes e claras promessas;
mas o pecado tem obscurecido tanto nossa mente que raramente sabemos como aplicar a Palavra. Quando se trata de
coisas espirituais, nem sempre buscamos as mais necessrias
ou nem sempre oramos de acordo com a lei do santurio. E
em relao s coisas temporais, somos mais incapazes ainda
de usar a liberdade maravilhosa que o Pai nos concedeu de
pedir o que precisamos. E mesmo quando sabemos o que pedir, quanta necessidade ainda h de fazer a orao aceitvel.
A orao deve ser para a glria de Deus, em total rendio
Sua vontade, em plena certeza de f, no nome de Jesus,
e com tal perseverana que, se necessrio for, se recusa a

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no ser atendida. E como precisamos aprender todas essas


coisas. E isso s acontece na escola de muita orao, pois a
prtica faz a perfeio. S se aprende a divina arte da orao
eficaz em meio dolorosa conscincia de nossa ignorncia
e falta de merecimento e em meio ao conflito entre crer ou
duvidar. Mesmo que no estejamos cientes disso, o Autor e
Consumador de nossa f e de nossa orao, o qual zela por
nossos pedidos e observa os que n'Ele confiam, sim, Ele
o maior interessado para que nossa educao na escola de
orao alcance a perfeio. Que brote no mais profundo de
nosso corao um desejo ardente por aprender a orar, desejo
esse produzido pelo reconhecimento de nossa ignorncia e
pela f no nosso Mestre perfeito. Que estejamos convictos de
que Ele nos ensinar a orar com poder. Sim, nunca duvidemos
disso, Ele ensina a orar.
"Senhor, ensina-nos a orar." Ningum pode superar
Jesus na arte de ensinar; por isso roguemos a Ele: "Senhor,
ensina-nos a orar". Um aluno necessita de um professor que
conhece bem sua matria e saiba ensinar, com pacincia e
amor, para preencher as suas necessidades. Louvado seja
Deus! Porque Jesus tudo isso e muito mais. Ele sabe tudo
sobre orao. Jesus, Ele mesmo orando, quem nos ensina
a orar. Ele sabe tudo sobre orao. Aprendeu a orar em meio
a lutas e lgrimas de Sua vida na Terra. o trabalho que mais
Lhe d prazer no cu; l ainda exerce uma vida de orao.
Nada Lhe deixa mais satisfeito do que encontrar aqueles que
desejam ser levados presena do Pai, aqueles a quem pode
revestir de poder para orar e trazer as bnos de Deus sobre
os que os rodeiam, aqueles que podem ser treinados para ser

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ANDREW

MURRAY

Seus cooperadores na intercesso pela qual Seu reino ser


revelado na Terra. Como Ele sabe ensinar! Seja pela urgncia
da necessidade, seja pela confiana jubilosa. Seja pelo ensino
da Palavra, ou pelo testemunho de outro crente que sabe o
que ter oraes respondidas. Por meio do Esprito Santo Ele
penetra nosso corao e nos ensina a orar revelando-nos o
pecado que impede nossa orao, ou nos d a garantia de que
nossa orao foi aceita por Deus. Ele ensina no apenas nos
dando ideias sobre o que pedir e como pedir, mas soprando
dentro de ns o prprio esprito de orao, e ainda vivendo
dentro de ns como Grande Intercessor. com muita certeza
e grande alegria que podemos declarar: "Quem ensina como
Ele?". Jesus nunca ensinou Seus discpulos a pregar, somente
a orar. No falou muito sobre o que fazer para pregar bem,
mas falou muito sobre como orar bem. Saber como falar com
Deus bem mais importante do que saber como falar com
os homens. A prioridade ter poder com Deus e no com os
homens. No h nada que seja mais prazeroso a Jesus do que
nos ensinara orar.
Meu amado irmo, reflita! No isso que precisamos,
rogar ao Mestre que nos ministre, por um tempo, um curso
especial sobre a arte da orao? Medite em Suas palavras
proferidas na Terra e renda-se aos Seus ensinamentos na
mais profunda confiana de que, com um professor assim,
impossvel no fazer progresso. Separe tempo no apenas para
meditar, mas para orar e permanecer diante do trono, para ser
treinado no trabalho de intercesso. Estejamos certos de que
em meio a nossos tropeos e temores Ele realizar Sua obra
em ns de forma esplndida. Ele soprar Sua prpria vida,

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE O R A O

que toda orao, dentro de ns. medida que nos tornarmos participantes de Sua justia e de Sua vida, Ele tambm
interceder por meio de ns. Como membros de Seu corpo
e como sacerdcio santo, faremos parte da obra sacerdotal
de rogar e prevalecer com Deus em favor dos homens. Sim,
por mais ignorantes e dbeis que sejamos, vamos pedir com
muito gozo: "Senhor, ensina-nos a orar".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Que vive eternamente

em

orao, Tu podes me ensinar a orar tambm e,


do mesmo modo, a orar eternamente. Sei que
Tu terias imenso prazer em me fazer compartilhar da Tua glria no cu, levando-me a orar
sem cessar e a permanecer para sempre como
sacerdote na presena de meu Deus.
Senhor Jesus! Peo a Ti que a partir de hoje inclua
meu nome no rol daqueles que confessam sua
incapacidade de orar como convm e que rogam
muito encarecidamente a Ti por um curso que
os ensine a orar. Senhor, ensina-me a perseverar
Contigo nesta escola e a separar tempo para ser
treinado por Ti! Que um profundo sentimento de
minha ignorncia, do imenso privilgio de experimentar o poder da orao, da necessidade do
Esprito Santo como Esprito de orao, me leve
a rejeitar de uma vez por todas os pensamentos

24
ANDREW

MURRAY

de que sei como orar e me faa prostrar, em pobreza de esprito, diante de Ti e em verdadeira
prontido para aprender.
E enche-me, Senhor, da confiana de que com
um professor igual a Ti impossvel no aprender a orar. Certo de que tenho Jesus como meu
mestre, o qual est sempre orando ao Pai, e
que por meio de Sua orao governa o destino
de Sua Igreja e do mundo, eu declaro que no
temerei. E medida que eu precisar conhecer
os mistrios do mundo da orao, Tu me irs
descortin-los. E quando eu no souber como
prosseguir, Tu me hs de ensinar a ser forte na
f, dando glria a Deus.
Bendito Senhor! Tu no decepcionars um aluno que confia em Ti, nem, por Tua graa, ele a
Ti. Amm.

"Em esprito e em verdade."

OS VERDADEIROS
ADORADORES
Mas vem a hora ej chegou, em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque so estes que o Pai procura para seus adoradores.
Deus esprito; e importa que os seus adoradores o
adorem em esprito e em verdade. -Joo 4.23-24

ssas palavras de Jesus mulher de Samaria so Seu


primeiro ensino registrado sobre a matria da orao.
Elas nos do alguns primeiros vislumbres maravilhosos

em relao palavra orao. 0 Pai procura adoradores: nossa

orao satisfaz Seu corao amoroso e Lhe traz alegria. Ele


busca verdadeiros adoradores, mas algo raro de encontrar.
A verdadeira adorao em esprito e em verdade. O Filho

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ANOREW

MURRAY

veio abrir o caminho para esse tipo de adorao e Ele mesmo


nos ensina a adorar em esprito e em verdade. Sendo assim,
uma de nossas primeiras lies na escola de orao deve ser
compreender o que orar em esprito e em verdade e saber
como conseguir isso.
mulher de Samaria nosso Senhor citou trs tipos de
adorao. Primeiro, a adorao ignorante dos samaritanos:
"Vs adorais o que no conheceis". Segundo, a adorao
inteligente dos judeus, os quais tinham o verdadeiro conhecimento de Deus: "... ns adoramos o que conhecemos, porque
a salvao vem dos judeus". Finalmente, a nova e espiritual
adorao que Ele mesmo veio introduzir: "Mas vem a hora
e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o
Pai em esprito e em verdade". Pelo contexto, claro que as
palavras "em esprito e em verdade" no significam, como
geralmente se pensa, com seriedade, de corao, com sinceridade. Os samaritanos possuam os cinco livros de Moiss
e certo conhecimento de Deus: sem dvida, havia entre eles
pelo menos um que honesta e seriamente buscava a Deus
em orao. Os judeus possuam a verdadeira e completa revelao de Deus em Sua palavra, conforme lhes fora dada;
havia entre eles homens piedosos que invocavam a Deus
de todo seu corao. E mesmo assim no "em esprito e em
verdade" no verdadeiro sentido das palavras. Jesus diz: "Mas
vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade".
Entre os cristos tambm podemos encontrar os trs
grupos de adoradores. Aqueles que em sua ignorncia praticamente no sabem o que pedem: eles oram com seriedade,

27
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

porm recebem pouco. Existem outros que possuem um conhecimento mais correto, que tentam orar com todo seu entendimento e corao e muitas vezes oram seriamente. Mas
mesmo assim no conseguem a plena bem-aventurana de
adorar em esprito e em verdade. Devemos pedir ao Senhor
Jesus que nos introduza neste terceiro grupo; precisamos ser
ensinados a adorar em esprito e em verdade. Somente isso
adorao espiritual; somente isso nos transforma no tipo
de adoradores que o Pai procura. Na orao, tudo depender
de nosso entendimento correto e da prtica de adorao em
esprito e em verdade.
"Deus esprito; e importa que os seus adoradores o
adorem em esprito e em verdade." O primeiro pensamento
sugerido aqui pelo Mestre que deve haver harmonia entre Deus e Seus adoradores; assim como Deus , assim Sua
adorao deve ser. Isso est de acordo com um princpio predominante em todo o universo: deve haver correspondncia
entre um objeto e o rgo que ele revela ou ao qual se rende.
O olho possui uma capacidade interior de se adaptar luz, e o
ouvido ao som. Quem se dispe a prestar verdadeira adorao
a Deus, a encontr-IO e conhec-IO, a possu-IO e se regozijar
n'Ele, deve estar em harmonia com Ele, deve ter a capacidade
de receb-IO. Porque Deus Esprito, devemos ador-IO em
esprito. Como Deus , assim so Seus adoradores.
E o que isso significa? A mulher perguntou ao Senhor
se Samaria ou Jerusalm era o verdadeiro lugar de adorao.
Ele respondeu que dali em diante a adorao no estaria mais
limitada a determinado lugar: "Mulher, podes crer-me que
a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm

28
ANDREW

MURRAV

adorareis o Pai". Porque Deus Esprito - no limitado pelo


espao ou tempo, mas em Sua infinita perfeio o mesmo
sempre e em todo lugar - assim tambm Sua adorao, daquele momento em diante, no estaria mais restrita a um lugar
ou forma, mas importncia. Como nosso cristianismo padece
por estar limitado a tempo ou a lugar especfico. Aquele que
busca orar com seriedade na "igreja" ou em seu quarto vive
a maior parte da semana ou do dia em completa desarmonia
com aquilo que orou. Sua adorao foi resultado de um lugar
ou hora estabelecida, no de todo o seu ser. Deus Esprito:
Ele o Eterno e o Imutvel; o que Ele , sempre ser e em
verdade. Nossa adorao tambm deve ser em esprito e em
verdade: Sua adorao deve ser o esprito de nossa vida; nossa
vida deve ser adorao em esprito como Deus Esprito.
"Deus esprito; e importa que os seus adoradores o
adorem em esprito e em verdade." O segundo pensamento
que nos apresentado que essa adorao em esprito deve
vir do prprio Deus. Deus Esprito: somente Ele tem o Esprito
para dar. Por isso enviou Seu Filho, para nos capacitar para a
adorao espiritual, dando-nos o Esprito Santo. Jesus se refere
Sua prpria obra quando diz duas vezes: "Mas vem a hora",
e depois acrescenta, "e j chegou". Ele veio para batizar com
o Esprito Santo; o Esprito no podia ser derramado at que
Ele fosse glorificado (Joo 1.33; 7.37-38; 16.7). S depois que
aniquilou o pecado, entrando no Santo dos Santos com Seu
sangue e tendo recebido em nosso favor o Esprito Santo (Atos
2.33), que Ele pde envi-IO a ns como o Esprito do Pai.
S depois que Cristo nos redimiu, e n'Ele recebemos a posio
de filhos, que o Pai enviou o Esprito de Seu Filho em nosso

29
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

corao para clamar "Aba, Pai". A adorao em esprito a adorao do Pai no Esprito de Cristo, o Esprito de adoo.
Eis a razo por que Jesus usa aqui o nome Pai. Nunca
encontramos um dos santos do Antigo Testamento se apropriando do nome filho ou chamando Deus de Pai. A adorao
do Pai s possvel queles a quem o Esprito do Filho foi
dado. A adorao em esprito somente possvel queles a
quem o Filho revelou o Pai e queles que receberam o esprito de adoo. somente Cristo que abre o caminho e ensina
a adorao em esprito.
E em verdade. Isso no significa somente com sinceridade. Tampouco de acordo com a verdade da Palavra de Deus.
A expresso possui um significado profundo e divino. Jesus o
unignito do Pai, cheio de graa e de verdade: a lei foi dada por
Moiss, a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. Jesus diz:
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Joo 14.6). No Antigo
Testamento tudo era sombra e promessa; Jesus trouxe e d a
realidade, a essncia, das coisas que se esperam. N'Ele a bno e o poder da vida eterna so nossa verdadeira possesso
e experincia. Jesus cheio de graa e de verdade; o Esprito
Santo o Esprito da verdade; por meio d'Ele a graa que est
em Jesus nossa de fato e de verdade, uma comunicao positiva a partir da vida divina. Portanto, a adorao em esprito
a adorao em verdade; um verdadeiro relacionamento vivo
com Deus, uma real correspondncia e harmonia entre o Pai,
que Esprito, e o filho orando no esprito.
A mulher de Samaria no podia entender imediatamente o que Jesus lhe disse. Era necessrio acontecer o
Pentecoste para que o significado das palavras de Jesus fosse

30
A N D R E W

M U R R A Y

plenamente revelado. Quando entramos pela primeira vez na


escola de orao, dificilmente estamos preparados para compreender tal ensino. S com o passar do tempo entendemos
isso melhor. Precisamos ter pacincia e receber uma lio de
cada vez. Somos carnais e no podemos oferecer a Deus a
adorao que Ele busca. Mas Jesus veio para dar o Esprito.
Ele O deu a ns. Que nossa disposio para orar tenha como
base as palavras que Cristo nos ensinou. Que haja a profunda
confisso de nossa incapacidade de oferecer a Deus a adorao que Lhe agrada; a aptido de uma criana para aprender,
que espera n'Ele para ser instruda; uma f simples que se
rende ao mover do Esprito. Acima de tudo, apeguemo-nos
abenoada verdade - descobriremos que o Senhor tem mais
a nos dizer sobre isso - de que o conhecimento da Paternidade de Deus, a revelao da Sua infinita Paternalidade em
nosso corao, a f no infinito amor que nos d Seu Filho e
Seu Esprito para que nos tornemos filhos so sem dvida o
segredo da orao em esprito e em verdade. Esse o novo e
vivo caminho que Cristo abriu para ns. Ter Cristo, o Filho, e o
Esprito do Filho, habitando em ns e revelando o Pai, o que
nos torna adoradores verdadeiros e espirituais.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Eu exalto o amor com que Tu
ensinaste a uma mulher, que recusara a Ti um
copo de gua, o que a adorao a Deus. Eu
me regozijo na certeza de que Tu nos ensinars

31
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

a mesma coisa agora a Teu discpulo que vem


a Ti com um corao que anseia por orar em
esprito e em verdade. meu Santo Mestre!
Ensina-me esse bendito segredo.
Ensina-me que a adorao em esprito e em
verdade no vem do homem, mas somente
de Ti; que no somente algo de tempos e
pocas, mas o fluir de uma vida em Ti. Ensiname a aproximar-me de Deus em orao sob a
profunda convico de minha ignorncia e de
no possuir nada em mim mesmo para Lhe oferecer, e ao mesmo tempo da proviso que Tu,
meu Salvador, fazes por meio da respirao do
Esprito em minhas gagueiras infantis. Eu realmente Te bendigo, pois em Ti sou uma criana,
livre para ter acesso a Ti; pois em Ti tenho o
esprito de adoo e de adorao em verdade.
Ensina-me, acima de tudo, bendito Filho do
Pai, a revelao do Pai que d confiana em
orao; e que a infinita Paternalidade do corao de Deus seja minha alegria e fora para
uma vida de orao e de adorao. Amm.

"Orars a teu Pai, que est em secreto/

A SOS COM DEUS


Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a
porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que
v em secreto, te recompensar. - Mateus 6.6

ps chamar Seus primeiros discpulos, Jesus lhes

transmitiu Seu primeiro ensino pblico no Sermo da


Montanha. Explicou-lhes sobre o reino de Deus, suas

leis e sua vida. Nesse reino, Deus no apenas Rei, mas Pai;
Ele no apenas d tudo, mas Ele mesmo tudo. Somente no

conhecimento d'Ele e no relacionamento com Ele temos essa


bem-aventurana. Por esta razo, era natural que a revelao da orao e a vida de orao fossem parte de seu ensino
a respeito do Novo Reino que Ele veio estabelecer. Moiss
no deu mandamento nem regras sobre orao, e mesmo os

34
A N D R E W

M U R R A Y

profetas fazem pouca meno sobre o dever de orar; Cristo


quem ensina a orar.
E a primeira coisa que o Senhor ensina aos Seus discpulos que eles devem ter um lugar secreto para orao; cada
um deve ter algum lugar de refgio onde possa estar sozinho
com seu Deus. Todo professor deve ter uma sala de aula.
Aprendemos a conhecer e aceitar Jesus como nosso nico
professor na escola de orao. Ele j nos ensinou em Samaria
que a adorao no est mais limitada a tempo e lugar; que a
adorao, a verdadeira adorao espiritual, algo de esprito e
vida; o homem deve, com todo o seu ser e por toda sua vida,
adorar em esprito e em verdade. E mais: Ele quer que cada
um escolha para si um lugar especfico onde Ele possa diariamente encontr-lo. Este quarto secreto ou lugar solitrio a
sala de aula de Jesus. Esse espao pode ser em qualquer lugar;
pode mudar de um dia para outro se tivermos de mudar nossa
residncia; mas esse lugar secreto tem de ser um tempo tranquilo em que o aluno se coloca na presena do Mestre para ser
preparado por Ele para adorar o Pai. Somente l, esteja certo,
Jesus vem para nos ensinar a orar.
Um professor sempre anseia que sua sala de aula seja
alegre e atraente, cheia de luz e ar celestial, um lugar onde
os alunos desejam vir e amam estar. Em Suas primeiras palavras sobre orao no Sermo da Montanha Jesus procura
apresentar-nos um quadro do quarto secreto o mais atraente
possvel. Se ouvirmos cuidadosamente, logo notaremos que
o assunto principal que Ele tem a nos dizer sobre nossa
permanncia l. Trs vezes Ele usa o nome do Pai: "Orars a
teu Pai"; "Teu Pai te recompensar"; "Deus, o vosso Pai, sabe

35
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

o de que tendes necessidade". A primeira coisa no quarto de


orao : eu preciso encontrar meu Pai. A luz que brilha no
quarto deve ser: a luz do semblante do Pai. O ar fresco do
cu com o qual Jesus o encher e a atmosfera pela qual vou
respirar e orar so: o amor de Deus Pai e sua infinita Paternalidade. Assim cada pensamento ou petio que emitirmos
sero simples, sinceros, de uma confiana infantil no Pai.
assim que o Mestre nos ensina a orar: Ele nos introduz na
presena viva do Pai. Nossa orao deve ser eficaz. Ouamos
atenciosamente o que o Pai tem a nos dizer.
Primeiro, "orars a teu Pai, que est em secreto". Deus
um Deus que Se oculta do olho carnal. Em nossa adorao
a Deus, enquanto nos ocuparmos principalmente com nossos prprios pensamentos e exerccios, no encontraremos
Aquele que Esprito, o Invisvel. Mas quele que se afasta de
tudo que do mundo e do homem e se prepara para esperar
somente em Deus, o Pai Se revelar. medida que renuncia,
desiste e exclui o mundo, e a vida do mundo, e se entrega
para ser guiado por Cristo na presena secreta de Deus, a luz
de amor do Pai vir sobre ele. A intimidade do quarto secreto
e da porta fechada, a total separao de tudo que nos cerca,
uma imagem, e tambm uma ajuda, daquele santurio espiritual interior, o segredo do tabernculo de Deus, dentro do
vu, onde nosso esprito verdadeiramente entra em contato
com o Deus invisvel.
E assim somos ensinados, bem no incio de nossa
busca do segredo da orao eficaz, a lembrar que ele est no
quarto secreto; onde ficamos a ss com o Pai, que nos ensinar a orar corretamente. O Pai est em secreto: com essas

36
A N D R E W

M U R R A Y

palavras Jesus nos ensina onde Ele est nos esperando, onde
Ele pode ser sempre achado.
Os cristos muitas vezes reclamam que a orao individual no o que deveria ser. Sentem-se fracos e pecadores,
com o corao frio e pesado; como se tivessem to pouco
para orar, e naquele pouco nenhuma f ou alegria. Eles esto
desencorajados e impedidos de orar porque pensam que no
podem ir ao Pai como deveriam ou como desejariam.
Filho de Deus, oua seu Professor! Ele lhe diz que
quando voc vai orar sozinho seu primeiro pensamento deve
ser: o Pai est em secreto, o Pai me espera l. Mesmo que seu
corao esteja frio e sem vontade de orar, entre na presena
do Pai amoroso. Como um pai se compadece de seu filho,
assim o Senhor Se compadece de voc.
No pense no pouco que tem para oferecer a Deus,
mas no quanto Ele lhe quer dar. Apenas se coloque diante
d'Ele e contemple Sua face; medite no Seu amor, nas Suas
maravilhas, na Sua ternura e amor compassivo. Apenas diga
a Ele como tudo pecaminoso, frio e pesado: o corao
amoroso do Pai que iluminar e aquecer o seu.
Faa o que Jesus disse: feche a porta do quarto e ore
a seu Pai que est em secreto. No maravilhoso, ser capaz
de ficar sozinho com Deus, o Deus infinito, e depois erguer os
olhos e dizer: meu Pai?
"... e teu Pai, que v em secreto, te recompensar." Aqui
Jesus nos assegura que a orao secreta no pode ser infrutfera: sua bno se manifestar em nossa vida. Se to somente
em secreto, sozinhos com Deus, confiarmos a Ele nossa vida
diante dos homens, Ele nos recompensar abertamente. Ele

37
C O M

C R I S T O

N A E S C O L A

D E

O R A O

cuidar para que a resposta orao se manifeste por meio


de Sua bno sobre ns. Desta forma, nosso Senhor nos
ensina que por Sua infinita Paternalidade e Fidelidade que
Deus nos encontra em secreto, de forma que cabe a ns
ter a f simples de uma criana, a confiana de que nossa
orao traz a bno at ns. Aquele que se aproxima de
Deus deve crer que Ele o galardoador daqueles que O
buscam. No que a bno do quarto secreto dependa do
sentimento forte ou fervoroso com que eu oro, mas do amor
e do poder do Pai a quem eu confio minhas necessidades. E
assim o Mestre tem apenas um desejo: lembrar que seu Pai
est, v e ouve em secreto; v e permanea l, e saia de l
com esta confiana: Ele o recompensar. Confie n'Ele para
isso; dependa d'Ele: a orao para o Pai nunca v; Ele o
recompensar abertamente.
Para confirmar ainda mais essa f no amor paterno
de Deus, Cristo faz uma terceira declarao: "Porque Deus, o
vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho
peais". primeira vista pode parecer que esse pensamento
torna a orao menos necessria: Deus sabe melhor do que
ns o que precisamos. Mas medida que adquirirmos um
discernimento mais profundo do que realmente a orao,
essa verdade ajudar, e muito, a fortalecer nossa f. Ela nos
ensinar que no necessitamos, como os gentios, com a
multido e urgncia de nossas palavras, convencer um Deus
indisposto a nos ouvir. Ela conduzir a uma santa meditao
e silncio na orao como sugere a pergunta: meu Pai realmente sabe que eu necessito disso? Ela nos dar - uma vez
que j fomos conduzidos pelo Esprito certeza de que nossa

38
ANDREW

MURRAY

petio de fato, de acordo com a Palavra, uma necessidade


para a glria de Deus - uma maravilhosa confiana para dizer:
meu Pai sabe que eu preciso disso e devo ter isso. E se houver
qualquer demora na resposta, essa verdade nos ensinar a
afirmar em tranquila perseverana: Pai, tu bem sabes que eu
preciso disso. , a bendita liberdade e simplicidade de um
filho que Cristo, nosso Professor, quer cultivar de bom grado em ns medida que nos achegamos a Deus. Ergamos
os olhos para o Pai at que Seu Esprito opere isso em ns.
Algumas vezes em nossas oraes, quando corremos o risco
de estar to ocupados com nossas fervorosas e insistentes
peties, a ponto de esquecermos que o Pai sabe e ouve, vamos permanecer quietos e apenas mansamente dizer: meu
Pai v, meu Pai ouve, meu Pai sabe. Isso ajudar nossa f a
receber a resposta e a dizer: sabemos que temos recebido o
que Lhe pedimos.
E agora, voc que entrou na escola de Cristo para
aprender a orar, pegue essas lies, pratique-as e confie n'Ele
para seu aperfeioamento nelas. Gaste tempo no quarto
secreto, com a porta fechada -fechada para os homens e fechada com Deus; l que o Pai espera por voc, l que Jesus
o ensinar a orar. Estar a ss em secreto com o Pai: isso deve
ser sua maior alegria. Estar certo de que o Pai recompensar
abertamente a orao secreta, de modo que ela no pode
ficar sem ser abenoada: essa ser sua fora dia aps dia. E
saber que o Pai sabe que voc necessita daquilo que pede:
essa ser sua liberdade para apresentar cada necessidade,
na certeza de que nosso Deus a suprir de acordo com Suas
riquezas em glria em Cristo Jesus.

39
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Salvador! De todo meu corao eu
Te bendigo por me mostrar o quarto secreto,
como a escola onde Tu encontras cada um de
Teus alunos a ss e lhes revelas o Pai. meu
Senhor! Fortalece minha f no terno amor e
bondade do Pai, para que sempre que eu me
sentir pecador ou atribulado o primeiro pensamento instintivo seja ir para onde eu sei que
o Pai espera por mim, e onde a orao nunca
pode ficar sem ser abenoada. Que o pensamento de que Ele sabe do que necessito antes
que eu pea me leve, em grande

tranquilidade

de f, a confiar que Ele dar o que Seu filho


precisa. , que o lugar de orao secreta se
torne para mim o lugar mais amado da Terra.
E Senhor, ouve-me enquanto eu oro para que
Tu abenoes em todo lugar os quartos de Teu
povo que cr! Que Tua maravilhosa revelao
da ternura do Pai liberte todos os jovens cristos de pensar na orao secreta como uma
tarefa ou uma carga e leve-os a ver isso como
o mais alto privilgio de sua f, uma alegria e
uma bno. Traze de volta todos os que esto
desencorajados, porque no sabem como chegar a Ti em orao. Faze-os entender que eles
apenas tm de se apresentar vazios perante

40
A N D R E W

M U R R A Y

Aquele que tem tudo para dar, e se alegra em


fazer isso. Que seu nico pensamento seja no
o que eles tm de levar ao Pai, mas o que o Pai
espera para lhes dar.
E abenoe especialmente o quarto secreto de
todos os Teus servos que esto trabalhando
para Ti, como o lugar onde a verdade de Deus
e a graa de Deus lhes so reveladas, onde eles
so diariamente ungidos com leo fresco, onde
sua fora renovada e as bnos so recebidas em f, com as quais eles vo abenoar seus
companheiros. Senhor, atrai-nos no quarto para
mais perto de Ti mesmo e do Pai. Amm.

"Orareis assim/

O MODELO DE ORAO
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus,
santificado seja o teu nome. - Mateus 6.9

odo professor conhece o poder do exemplo. Ele no

somente ensina a criana o que fazer e como faz-lo,


mas lhe mostra como isso realmente pode ser feito.

Por ser condescendente com nossa fraqueza, nosso Professor

Celestial nos deu as verdadeiras palavras que temos de levar


conosco ao nos aproximar de nosso Pai. Temos nelas uma forma de orao pela qual se respira o frescor e a plenitude da
Vida Eterna. To simples que uma criana pode balbuci-la,
to ricamente divina que abrange tudo que Deus pode dar.
Uma forma de orao que se torna o modelo e a inspirao
para todas as outras oraes e sempre nos leva de volta para
si mesma como a mais profunda expresso de nossa alma
diante de nosso Deus.

42
ANDREW

M URRAY

"Pai nosso, que ests nos cus!" Para apreciar corretamente essa palavra de adorao, devo lembrar que
nas Escrituras nenhum dos santos nunca se aventurou a se
dirigir a Deus como seu Pai. A invocao nos coloca de imediato no centro da maravilhosa revelao que o Filho veio
trazer de que seu Pai tambm nosso Pai. Compreende o
mistrio da redeno - Cristo livrando-nos da maldio para
que possamos nos tornar filhos de Deus; o mistrio da regenerao - o Esprito, no novo nascimento, dando-nos nova
vida; e o mistrio da f - antes de a redeno ser realizada
ou entendida, a palavra colocada nos lbios dos discpulos para prepar-los para a bendita experincia que ainda
estava por vir. As palavras so a chave para a orao inteira,
para toda orao. Requer tempo e uma vida para estudlas; levar a eternidade para entend-las completamente.
O conhecimento do amor paterno de Deus a primeira e
mais simples, mas tambm a ltima e mais sublime lio na
escola de orao. no relacionamento pessoal com o Deus
vivo, e na consciente e pessoal comunho de amor com
Ele mesmo, que a orao se inicia. no conhecimento da
Paternalidade de Deus, revelada pelo Esprito Santo, que o
poder da orao ser achado para criar razes e crescer. na
infinita ternura, compaixo e pacincia do Pai infinito, em
sua amorosa disposio para ouvir e ajudar, que a vida de
orao encontra sua alegria. Vamos agir com calma, at que
o Esprito tenha tornado essas palavras esprito e verdade
para ns, enchendo nosso corao e vida: "Pai nosso, que
ests nos cus". Ento entraremos de fato alm do vu, no
lugar secreto de poder onde a orao sempre prevalece.

43
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

"Santificado seja o teu nome." H algo aqui que nos


atinge imediatamente. Enquanto geralmente ns primeiro
levamos nossas prprias necessidades para Deus em orao
e depois pensamos sobre o que pertence a Deus e Seus interesses, o Mestre inverte a ordem. Primeiro, Teu nome, Teu
reino, Tua vontade; depois, d-nos, perdoe-nos, guia-nos,
liberta-nos. A lio muito mais importante do que pensamos.

Na verdadeira adorao o Pai tem de ser o primeiro,

tem de ser tudo. Quanto mais cedo eu aprender a esquecer


de mim mesmo, desejando que Ele seja glorificado, mais rica
ser a bno que a orao trar para mim mesmo. Ningum
nunca perde aquilo que sacrifica para o Pai.
Isso tem de influenciar toda nossa orao. Existem
dois tipos de orao: pessoal e intercessria. Esta geralmente
ocupa a menor parte de nosso tempo e energia. No deveria ser assim. Cristo abriu a escola de orao especialmente
para treinar intercessores para a grande obra de atrair, pela
f e pela orao, as bnos de Sua obra e amor para todo o
mundo. No pode haver nenhum profundo crescimento em
orao a no ser que isso seja nosso alvo. O filho pequeno
pode pedir ao pai somente o que precisa para si mesmo;
e contudo logo aprende a dizer: d algo para minha irm
tambm. Mas o filho maduro, que vive somente para os interesses do pai e toma conta dos negcios do pai, pede mais
generosamente e alcana tudo que pede. E Jesus deseja nos
treinar para uma vida abenoada de consagrao e servio,
na qual todos os nossos interesses esto subordinados ao
Nome, ao Reino e Vontade do Pai. Vivamos para isso e, em
cada ato de adorao, para o Nosso Pai! Sigamos ao mesmo

44
3(2*2
A N D R E W

M U R R A Y

tempo Teu Nome, Teu Reino, Tua Vontade; seja isso nossa
contemplao e nosso anelo.
"Santificado seja teu nome." Que nome? Esse novo
nome do Pai. Santo a palavra central do Antigo Testamento;
o nome Pai a do Novo Testamento. Nesse nome de Amor,
toda santidade e glria de Deus esto agora para ser reveladas. E como o nome santificado? Por meio do prprio Deus:
"Vindicarei a santidade do meu grande nome, que foi profanado entre as naes, o qual profanaste no meio delas..."
(Ezequiel 36.23). Nossa orao deve ser que em ns mesmos,
em todos os filhos de Deus, diante do mundo, o prprio Deus
revele a santidade, o poder divino, a glria escondida do
nome do Pai. O Esprito do Pai o Esprito Santo: somente
quando nos rendermos para ser guiados por Ele que o nome
ser santificado em nossas oraes e em nossa vida. Vamos
aprender a orao: "Pai nosso, santificado seja o teu nome".
"Venha o teu reino." O Pai um Rei e tem um reino. O
filho e herdeiro de um rei no possui maior ambio do que a
glria do reino de seu pai. Em tempo de guerra ou de perigo,
isso se torna sua paixo; ele no pode pensar em nada mais.
Os filhos do Pai esto aqui no territrio inimigo, onde o reino,
que est no cu, ainda no se manifestou totalmente. Nada
mais natural, quando aprendem a santificar o nome do Pai,
do que almejar e gritar com profundo entusiasmo: "Venha
o Teu reino". A vinda do reino o grande evento do qual a
revelao da glria do Pai, a bem-aventurana de Seus filhos
e a salvao do mundo dependem. E a vinda do reino tambm espera por nossas oraes. Vamos nos unir ao profundo
e ardente clamor dos redimidos: "Venha o Teu reino"? Vamos
aprender isso na escola de Jesus.

45
C O M

C R I S T O

N A E S C O L A

D E

O R A O

"Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu."


Frequentemente essa petio aplicada somente ao sofrimento da vontade de Deus. No cu a vontade de Deus feita,
e o Mestre ensina o filho a pedir que a vontade seja feita na
Terra como no cu: no esprito de reverente submisso e com
disposio para obedecer. Porque a vontade de Deus a glria
do cu, o seu realizar a bem-aventurana do cu. medida
que Sua vontade feita, o reino do cu vem para o corao. E
em qualquer lugar que a f aceita o amor do Pai, a obedincia
aceita a vontade do Pai. A entrega e a orao por uma vida de
obedincia celestial o esprito de orao de um filho.
"O po nosso de cada dia d-nos hoje." Quando o filho
primeiramente se rende ao Pai por causa de Seu Nome, de Seu
Reino e de Sua Vontade, ele tem plena liberdade para pedir seu
po dirio. Um senhor se importa com a comida de seu servo,
um general com a de seu soldado, um pai com a de seu filho. E
no se importar o Pai celestial com o filho que em orao se
entregou a Seus interesses? Com toda certeza podemos dizer:
"Pai, eu vivo para Tua honra e Tua obra; eu sei que Tu cuidas de
mim".

Consagrao a Deus e Sua vontade produz maravilhosa

liberdade em orao para as coisas temporais: toda vida terrena entregue ao amoroso cuidado do Pai.
"E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores." Da mesma forma que
o po a primeira necessidade do corpo, assim o perdo
para a alma. E a proviso certa para ambos. Somos filhos,
mas tambm pecadores; nosso direito de acesso presena
do Pai se deve ao precioso sangue e ao perdo obtido por
ele a nosso favor. Estejamos atentos para que a orao por

46
ANDREW

MURRAY

perdo no se torne uma formalidade: apenas o que realmente confessado realmente perdoado. Aceitemos pela f
o perdo como foi prometido: como uma realidade espiritual,
uma verdadeira transao entre Deus e ns, o acesso a todo
o amor do Pai e a todos os privilgios de filhos. Tal perdo,
como uma experincia viva, impossvel sem um esprito
perdoador para outros: enquanto ser perdoado est voltado
para o cu, perdoar est voltado para a Terra, a relao do
filho de Deus. Em cada orao ao Pai devo ser capaz de dizer
que no conheo ningum a quem eu no ame de corao.
"E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do
mal." Nosso po de cada dia, o perdo de nossos pecados e
finalmente nosso ser guardado de todo pecado e do poder
do maligno - essas trs peties abrangem todas as nossas
necessidades pessoais. A orao por po e perdo deve ser
acompanhada pela entrega para viver toda nossa vida em
santa obedincia vontade do Pai, e na orao com confiana de que em tudo seremos guardados do poder do maligno
pelo poder do Esprito que habita em ns.
Filhos de Deus! assim que Jesus deseja que oremos ao
Pai celestial. Que Seu Nome, Reino e Vontade tenham a primazia em nosso amor; Sua proviso, perdo e amor sustentador
certamente sero nossa poro. Assim a orao nos conduzir
verdadeira vida de filho: o Pai todo para o filho, o Pai todo pelo
filho. Entenderemos como o Pai e o filho, o Seu e o nosso, so
a mesma coisa, e como o corao que inicia sua orao com o
Seu devotado Deus ter o poder em f para expressar o Nosso
tambm. Tal orao, de fato, ser a comunho e o intercmbio
de amor, sempre nos trazendo de volta em confiana e adorao

47
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

a Ele, que no somente o Incio, mas tambm o Fim: "Pois teu


o reino, o poder e a glria para sempre. Amm!". Filho do Pai,
ensina-nos a orar: "Pai Nosso".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Tu que s o Filho unignito, ensina-nos, ns te
imploramos, a orar "PAI Nosso". Agradecemos
a Ti, Senhor, por essas palavras benditas e vivas que Tu nos deste. Agradecemos a Ti pelos
milhes que por elas aprenderam a conhecer
e adorar o Pai, e pelo que elas significam para
ns. Senhor, como se necessitssemos de
dias e semanas em Tua escola com cada petio separada, de to profundas e completas
que so. Mas olhamos para Ti para entender
mais profundamente

seu significado:

faa

isso, oramos a Ti, por causa de Teu nome; Teu


nome Filho do Pai.

Senhor, Tu disseste uma vez: "Ningum sabe


quem o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o
Filho o quiser revelar" (Mateus 11.27). E mais
uma vez: "Eu lhes fiz conhecer o teu nome e
ainda o farei conhecer, a fim de que o amor
com que me amaste esteja neles, e eu neles
esteja" (Joo 17.26). Senhor Jesus, revela-nos
o Pai! Que Teu nome, Teu infinito amor de Pai,

48
ANDREW

MURRAY

o amor com que Ele Te amou, de acordo com


Tua orao, esteja em ns. Ento diremos corretamente: "Pai NOSSO"!'
Ento compreenderemos Teu ensino e nosso
primeiro e espontneo pensamento ser: "Pai
Nosso, Teu Nome, Teu Reino, Tua Vontade". E
traremos nossas necessidades, nossos pecados
e nossas tentaes a Ele na confiana de que o
amor de um Pai como esse cuida de todos ns.
Bendito Senhor! Somos Teus alunos, confiamos
em Ti; ensina-nos a orar: "Pai Nosso". Amm.

"Pedi, e dar-se-vos-/

A CERTEZA DA
RESPOSTA ORAO
Pedi, e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei, e abrir-sevos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra;
e, a quem bate, abrir-se-lhe-. - Mateus 7.7-8
... pedis e no recebeis, porque pedis mal... - Tiago 4.3

osso Senhor volta a falar sobre orao, pela segunda vez,


no Sermo da Montanha. A primeira vez falou sobre o
Pai, que deve ser achado em secreto, que recompensa

abertamente e nos deu o modelo de orao (Mateus 6.5). Agora


Ele quer nos ensinar o que em toda Escritura considerada a
principal questo em orao: a garantia de que a orao ser ou-

vida e respondida. Observe como Ele usa palavras que significam


quase a mesma coisa e cada vez repete a promessa de forma to

50
ANDREW

MURRAY

distinta: dar-se-vos-, achareis, abrir-se-vos-; e depois oferece


como fundamento de tal certeza a lei do reino: "Pois todo o que
pede recebe; o que busca encontra; e, a quem bate, abrir-seIhe-". No podemos deixar de sentir com essa sexta repetio
que Ele quer imprimir de modo profundo em nossas mentes uma
nica verdade: que podemos e devemos com muita confiana
esperar uma resposta para a nossa orao. Depois da revelao
do amor do Pai no h, no curso todo, lio mais importante do
que esta: todo aquele que pede recebe.
Nas trs palavras que o Senhor usa - pedir, buscar, bater- uma diferena de significado foi pretendida. Se esse era
de fato Seu propsito, ento a primeira, pedir, refere-se aos
dons que pedimos. Mas eu posso pedir e receber o dom sem
o Doador. Buscar a palavra que a Escritura usa referindo-se
ao prprio Deus; Cristo me assegura que eu posso encontr10. Mas no suficiente achar Deus em tempo de necessidade, sem ir a Ele para permanecer em comunho. Bater fala
da permisso para habitar n'Ele e com Ele. Pedir e receber
o dom nos levaria desta forma a buscar e achar o Doador, e
isso novamente nos levaria a bater e abrir a porta da casa e
do amor do Pai. Uma coisa certa: o Senhor realmente quer
que tenhamos absoluta certeza de que pedir, buscar e bater
nunca em vo: receber uma resposta, achar Deus, o corao
aberto e a casa do Pai so frutos garantidos da orao.
O fato de o Senhor achar necessrio repetir essa verdade de tantas formas revela a tremenda importncia dessa
lio. Prova que Ele conhece nosso corao, sabe que dvida
e falta de confiana em Deus algo natural para ns e sabe
como facilmente temos a tendncia de pensar sobre a orao

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

como um trabalho religioso sem uma resposta. Sabe tambm


que mesmo quando cremos que Deus ouve a orao, a orao
com confiana, que se agarra promessa, algo espiritual,
muito alto e difcil para o discpulo indeciso. Portanto, bem
no incio de Sua instruo queles que vo aprender a orar,
procura fixar essa verdade bem no ntimo de seus coraes: a
orao vale muito; pedi e dar-se-vos-; todo o que pede recebe. Essa a lei permanente e eterna do reino: se voc pedir e
no receber, porque deve haver algo errado ou faltando na
orao. Persevere; deixe a palavra e o Esprito ensin-lo a orar
corretamente, mas no deixe que a confiana que Ele busca
despertar se v: todo o que pede recebe.
"Pedi, e dar-se-vos-." Cristo no oferece estmulo
maior para perseverar em orao em Sua escola do que esse.
Como uma criana tem de tirar a prova para ver se a soma
est correta, assim a prova de que oramos corretamente
a resposta orao. Se pedimos e no recebemos, porque
no aprendemos a pedir corretamente. Portanto, que todo
aluno na escola de Cristo confie na palavra do Mestre com
toda simplicidade: todo o que pede recebe. Ele teve boas
razes para falar de forma to incondicional. Que tenhamos
cuidado para no enfraquecer a Palavra com nossa sabedoria humana. Quando Ele nos fala coisas celestiais, creiamos
n'Ele. Sua Palavra explicar a si mesma quele que cr nela
totalmente. Se surgirem perguntas e dificuldades, no procuremos entend-las primeiro para depois aceitar a Palavra.
No; confiemos tudo a Ele: cabe a Ele resolver tudo isso. Nosso trabalho , antes de tudo, aceitar plenamente e agarrar
Sua promessa. Que em nosso quarto secreto, e tambm no

A N D R E W

M U R R A Y

quarto secreto de nosso corao, a Palavra seja gravada com


letras reluzentes: pois todo o que pede recebe.
De acordo com esse ensinamento do Mestre, a orao
consiste de duas partes ou dois lados: um humano e um divino.
O humano pedir, o divino dar. Ou, olhando para ambos a
partir de uma perspectiva humana, existe o pedir e o receber
- as duas metades que formam o inteiro. como se Ele nos
dissesse que ns no podemos ficar sem uma resposta, porque esta a vontade de Deus, a regra na famlia do Pai: toda
petio feita com f como de uma criana obtm resposta. Se a
resposta no vem, no devemos nos sentar mesa que se chama resignao e supor que no a vontade de Deus dar uma
resposta. No. Deve haver algo na orao que no est de acordo com o desejo de Deus, uma orao que pede com f como a
de uma criana; ns temos de buscar graa para orar para que
a resposta venha. bem mais fcil para a carne resignar-se sem
a resposta do que se render para ser examinada e purificada
pelo Esprito, at que aprenda a orar a orao da f.
uma das terrveis caractersticas do estado doentio
da vida crist nesses dias, que existam tantos que fiquem
satisfeitos sem a distinta experincia de resposta orao.
Eles oram diariamente, pedem muitas coisas e confiam que
algumas delas sero ouvidas, mas conhecem pouco sobre a
resposta direta e definida orao como regra diria de vida.
E isso que o Pai deseja; Ele busca diariamente relacionamento com Seus filhos ouvindo e atendendo suas peties. Ele
deseja que eu v a Ele dia aps dia com pedidos definidos; Ele
deseja dia aps dia realizar o que eu peo. Foi atravs de Sua
resposta orao que os santos de antigamente aprenderam

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C O M

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N A E S C O L A

D E

O R A O

a conhecer a Deus como o Deus vivo e foram impulsionados


a louv-IO e am-10 (Salmos 34, Salmos 66.19, Salmos 116.1).
Nosso Professor espera imprimir isso em nossa mente; orao e sua resposta, o filho pedindo e o Pai respondendo, as
duas coisas pertencem uma outra.
Pode haver casos em que a resposta seja uma recusa,
porque o pedido no est de acordo com a Palavra de Deus,
como aconteceu com Moiss quando pediu para entrar em
Cana. Mas mesmo assim ainda houve uma resposta: Deus no
deixou Seu servo em dvida sobre Sua vontade. Os deuses do
mpio so mudos e no podem falar. Nosso Pai permite que Seu
filho saiba quando Ele no pode lhe dar o que est sendo pedido,
e ele retira sua petio, assim como o Filho fez no Getsmani.
Tanto Moiss, o servo, como Cristo, o Filho, souberam que o que
pediam no estava de acordo com aquilo que o Senhor falara: a
orao deles foi a humilde splica para saber se no haveria possibilidade de mudar a deciso. Deus ensinar queles que so
dceis e passam tempo com Ele, por Sua Palavra e Esprito, para
ver se seu pedido est de acordo com Sua vontade ou no. Retiremos o pedido se no estiver de acordo com a mente de Deus,
ou perseveremos at que a resposta venha. O alvo da orao a
resposta. pela orao e por sua resposta que o intercmbio de
amor entre o Pai e Seu filho ocorre.
Quo profundamente separado de Deus deve estar o
nosso corao para achar to difcil se apossar de tais promessas. Mesmo quando aceitamos as palavras e cremos na sua
verdade, a f do corao, que totalmente as possui e se regozija nelas, vem to lentamente. porque nossa vida espiritual
ainda est to fraca, e a capacidade de captar os pensamentos

54
ANDREW

MURRAY

de Deus to dbil. Mas olhemos para Jesus para nos ensinar


como s Ele sabe. Se considerarmos Suas palavras com simplicidade e confiarmos n'Ele por seu Esprito para torn-las em
ns vida e poder, ento elas penetraro nosso interior, fazendo
com que a divina e espiritual realidade que elas contm faa
parte de ns, e no nos daremos por satisfeitos at que cada
petio que apresentamos seja levada aos cus conforme as
palavras do prprio Jesus: "Pedi, e dar-se-vos-".
Amado companheiro de discipulado, que nos disponhamos a aprender bem essa lio. Que compreendamos essas
palavras como elas foram pronunciadas. No permitamos que
a razo humana enfraquea sua fora. Vamos entender essas
palavras como Jesus as oferece e crer nelas. Ele nos ensinar
na ocasio oportuna como entend-las plenamente. Comecemos crendo nelas inquestionavelmente. Vamos separar um
tempo, sempre que orarmos, para ouvir a Sua voz: todo o que
pede recebe. No tornemos as dbeis experincias de nossa
incredulidade a medida do que nossa f pode esperar. Vamos
buscar, no somente em nosso tempo de orao, mas em todo
o tempo, reter firmemente a jubilosa certeza: a orao do homem na Terra e a resposta de Deus no cu se complementam.
Confiemos em Jesus para nos ensinar a orar dessa maneira,
para que a resposta possa vir. Ele far isso, se nos apegarmos
fortemente palavra que Ele d hoje: "Pedi, e dar-se-vos-".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Senhor Jesus! Ensina-me a entender e a
crer no que Tu agora me prometeste. No es-

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

to ocultas para Ti, meu Senhor, as razes


que o meu corao busca para satisfazer a si
mesmo quando no h resposta alguma. H o
pensamento de que minha orao no est em
harmonia com o conselho secreto do Pai; que
talvez haja algo melhor que Tu queres me dar;
ou que a orao como comunho com o Pai j
bno suficiente, mesmo sem uma resposta.
E no entanto, meu bendito Senhor, descubro
em Teu ensinamento sobre orao que Tu no
disseste essas coisas, mas afirmaste to claramente que a orao pode e deve esperar uma
resposta. Tu realmente nos asseguras que isso
a comunho de um filho com o Pai; o filho
pede e o Pai d.
Bendito Senhor! Tuas palavras so fiis e verdadeiras. Deve ser porque eu oro mal que minha
experincia de orao respondida no clara.
Deve ser porque eu vivo muito pouco no Esprito
que minha orao muito pouco no Esprito e o
poder para a orao da f inexistente.
Senhor! Ensina-me a orar. Senhor Jesus! Eu
confio em Ti para isso; ensina-me a orar com
f. Senhor, ensina-me essa lio de hoje! Todo
o que pede recebe. Amm.

"Quanto mais?'

A PATERNALIDADE
INFINITA DE DEUS
Ou qual dentre vs o homem que, se porventura o
filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Ou, se lhe pedir um
peixe, lhe dar uma cobra? Ora, se vs, que sois maus,
sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos
que lhe pedirem? - Mateus 7.9-11

om essas palavras nosso Senhor prossegue para con-

firmar o que Ele disse sobre a certeza da resposta da


orao. Para eliminar todas as dvidas e nos mostrar

como firme o fundamento de Sua promessa, Ele apela para


algo que todos vem e experimentam na Terra. Somos todos

filhos e sabemos o que esperar de nossos pais. Somos pais,


ou constantemente os vemos; e em todo lugar consideramos

58
ANDREW

MURRAY

isso a coisa mais natural que pode haver: que um pai oua seu
filho. E o Senhor nos pede para olharmos os pais terrenos, que
mesmo sendo maus do o melhor para seus filhos, e calcular
quanto mais coisas boas o Pai celeste dar queles que Lhe pedem. Jesus nos leva a perceber que como Deus muito maior
do que o homem pecador, ento deve ser muito maior nossa
convico de que Ele atender, com certeza mais do que qualquer pai terreno, nossas peties de filho. Como Deus muito
maior do que o homem, ento muito mais certo que a orao
ser ouvida pelo Pai no cu do que por um pai na terra.
Assim como simples e inteligvel essa parbola, assim
tambm profundo e espiritual seu ensinamento. O Senhor
quer nos lembrar que a orao de um filho deve sua influncia totalmente ao relacionamento estabelecido com seu
pai. E essa influncia s pode ser exercida se o filho estiver
realmente vivendo esse relacionamento, em casa, em amor,
no servio do Pai. O poder da promessa "pedi, e dar-se-vos-"
se baseia no relacionamento amoroso entre ns como filhos
e o Pai no cu; quando vivemos e caminhamos nesse relacionamento, a orao da f tem como resultado natural sua
resposta. E assim a lio que temos aqui na escola de orao
esta: viva como um filho de Deus, ento voc ser capaz de
orar como um filho, e como um filho voc pode ter absoluta
certeza de que ser ouvido.
E o que a verdadeira vida de um filho? A resposta
pode ser encontrada em qualquer lar. O filho que por vontade prpria esquece a casa do pai, que no encontra nenhum
prazer na presena, no amor e na obedincia do pai, e ainda
pensa em pedir e obter o que ele deseja, ficar, com certeza,

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

desapontado. J aquele cujo relacionamento, vontade, honra


e amor do pai a alegria de sua vida descobrir que o pai
tem prazer em atender aos seus pedidos. As Escrituras dizem:
"Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so
filhos de Deus". O privilgio do filho de pedir tudo inseparvel da vida do filho sob a liderana do Esprito. Aquele que
se submete liderana do Esprito em sua vida tambm ser
guiado por Ele em suas oraes. E ele achar que o dar do Pai
a resposta divina para o viver do filho.
Para perceber o que esse viver como filho, no qual
o pedir e o crer do filho est fundamentado, temos somente
de notar o que nosso Senhor ensina no Sermo da Montanha sobre o Pai e Seus filhos. Nele as promessas de orao
esto contidas nos preceitos da vida; os dois so inseparveis. Eles formam um todo; e Ele somente pode confiar o
cumprimento da promessa quele que tambm aceita tudo
o que o Senhor relacionou com ela. como se ao falar a
frase "pedi, e dar-se-vos-", Ele dissesse: "Eu dou essas promessas queles a quem eu retratei nas bem-aventuranas
como pobres e puros como crianas, e de quem disse: 'Eles
sero chamados filhos de Deus' (Mateus 5.3-9); para filhos
que 'deixam sua luz resplandecer diante dos homens, para
que possam glorificar seu Pai que est nos cus'; para aqueles que caminham em amor, 'para que vos torneis filhos do
vosso Pai celeste', e que buscam ser perfeitos 'como perfeito
vosso Pai celeste' (v. 48); para aqueles que jejuam, oram e
do esmolas (6.1-18) no diante de homens, mas 'diante de
vosso Pai que v em secreto'; que perdoam como seu Pai lhes
perdoa (6.15); que confiam no Pai celestial e na Sua justia

O
ANDREW

MURRAY

(6.26-32); que no apenas dizem: Senhor, Senhor, mas fazem


a vontade de meu Pai que est no cu" (7.21). So esses os
filhos do Pai, e essa a vida em amor e em servio do Pai.
nessa vida de filho que oraes respondidas so certas e
abundantes.
Mas esse ensinamento no ir desencorajar os que
so fracos? Se primeiro tivermos de corresponder a essa descrio de filho, muitos no tero de abrir mo da esperana
de obter respostas orao? A dificuldade removida se
ns pensarmos mais uma vez sobre o bendito nome de pai
e filho. Uma criana fraca; h uma grande diferena entre
as crianas quando consideramos idade e talentos. O Senhor
no exige de ns um cumprimento perfeito da lei, mas exige
somente uma entrega de todo corao, como de uma criana
disposta a viver como filho com Ele em obedincia e verdade. Nada mais. Mas tambm nada menos. O Pai deve ter o
corao por inteiro. Quando isso acontece, e Ele v o filho
com objetivo honesto e vontade firme de buscar em tudo
ser e viver como um filho, ento nossa orao ser para Ele
como a orao de um filho. Se algum simples e honestamente comear a estudar o Sermo da Montanha e tomar isso
como seu guia de vida, descobrir, apesar de suas fraquezas
e falhas, uma liberdade cada vez maior para reivindicar o
cumprimento das promessas de Deus com respeito orao.
No nome do pai e do filho, ele tem a garantia de que suas
peties sero atendidas.
Esse o pensamento principal que Jesus enfatiza aqui,
o qual Ele gostaria que todos os Seus alunos assimilassem. Ele
deseja que vejamos que o segredo da orao eficaz : ter o

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D E

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corao cheio do amor paternal de Deus. No basta saber que


Deus um Pai. Ele quer que gastemos tempo at ficarmos
totalmente impactados com as implicaes do significado
desse nome. Devemos visualizar o melhor pai terreno que
conhecemos e pensar na ternura e amor com que considera o
pedido de seu filho, o amor e a alegria com que garante cada
desejo razovel; devemos ento, medida que pensamos em
reverente adorao sobre o amor infinito e a paternalidade
de Deus, considerar como com muito mais ternura e alegria
Ele nos v indo at Ele, e nos d aquilo que pedimos corretamente. E assim, quando enxergamos o quanto essa aritmtica divina vai alm de nossa compreenso, e sentimos quo
impossvel para ns compreender a disposio de Deus em
nos ouvir, ento Ele vem e abre nosso corao para que o Esprito Santo derrame nele abundantemente o amor paterno
de Deus. No ajamos assim somente quando vier um desejo
de orar, mas disponhamos o corao e a vida para permanecer nesse amor. O filho que quer conhecer o amor do pai somente quando tem algo para pedir ficar desapontado, mas
aquele que permite que Deus seja Pai sempre e em tudo, que
vive toda sua vida contente e alegre na presena e no amor
do Pai, que permite a Deus em toda Sua grandeza e amor ser
um Pai para ele, oh!, experimentar de forma muito gloriosa
que uma vida na infinita paternalidade de Deus e contnuas
respostas s oraes so inseparveis.
Amado companheiro de discipulado! Comeamos a ver
a razo pela qual sabemos to pouco sobre respostas dirias
orao e qual a principal lio que o Senhor tem para ns em
sua escola. Tudo est no nome do Pai. Meditamos em novos

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ANOREW

MURRAY

e mais profundos discernimentos sobre alguns dos mistrios


do mundo da orao que devem ser obtidos na escola de
Cristo; Ele declara que o primeiro a mais sublime lio; ns
devemos aprender a dizer apropriadamente: "Aba, Pai!", "Pai
nosso, que ests nos cus". Quem pode dizer isso tem a chave
para toda orao. Com toda a compaixo que um pai ouve
seu filho fraco ou adoentado, com toda a alegria que ele ouve
um filho gaguejante, com toda a gentil pacincia que suporta
um filho inconsequente, ns devemos, por meio de muitos
exemplos, estudar o corao de nosso Pai, at que cada orao seja levada ao cu na f de sua divina palavra: "Quanto
mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos que
lhe pedirem?".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Tu sabes que essa, embora
seja uma das primeiras, mais simples e mais
gloriosas lies em Tua escola, para nosso
corao uma das mais difceis de aprender, sabemos to pouco sobre o amor do Pai. Senhor!
Ensina-nos a viver assim com o Pai de modo
que Seu amor seja para ns mais prximo,
mais evidente e mais querido do que o amor
de qualquer pai terreno. E que a certeza de
que Tu ouves a nossa orao seja muito maior
do que a confiana em um pai terreno, assim
como os cus so mais altos do que a Terra e

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N A ESCOLA

como Deus infinitamente

DE

O R A O

maior do que um

homem. Senhor! Mostra-nos que somente


nossa distncia do Pai que impede a resposta
da orao, e leva-nos verdadeira vida de
filhos de Deus. Senhor Jesus! o amor de pai
que desperta a confiana do filho. Revela-nos o
Pai, Sua ternura e Seu amor compassivo, para
que nos tornemos como crianas e experimentemos como a vida de filho o fundamento do
poder da orao.
Bendito Filho de Deus! O Pai Te ama e Te deu
todas as coisas. E Tu amas o Pai e fizeste todas
as coisas que Ele Te ordenou, por isso tens o
poder para pedir todas as coisas. Senhor! Dnos teu prprio Esprito, o Esprito do Filho.
Torna-nos filhos, como Tu eras na Terra. E que
toda orao seja inspirada na f de que como
o cu mais alto do que a Terra, assim o amor
paterno de Deus e sua prontido em dar o que
pedimos ultrapassa tudo o que podemos pensar ou imaginar. Amm.

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A N D R E W

M U R R A Y

NOTA
(Extrada de Pensamentos sobre santidade, de Mark Guy Pearse.
O que se diz de forma to bela sobre o conhecimento da Paternalidade de Deus como ponto de partida para a santidade tambm
verdadeiro sobre a orao.)
"Pai nosso, que ests nos cus." Dizemos isso somente como
expresso de uma reverente homenagem. Pensamos sobre
isso como uma figura emprestada da vida terrena, e ao usla com Deus atribumos-lhe somente um significado leve e
superficial. Temos medo de encarar Deus como nosso terno e
compassivo pai. Ele um mestre, ou talvez menos que isso, e
sabe pouco sobre ns. um inspetor que s nos conhece por
meio de nossas lies. Seus olhos no esto no aluno, mas no
livro, e tudo mais deve seguir o padro.
Porm, abra os ouvidos de seu corao, tmido filho de Deus;
deixe que isso atinja o mais ntimo de seu ser. Eis o ponto de
partida para a santidade: o amor, a pacincia e a compaixo
de nosso Pai celeste. No temos de aprender a ser santos
como uma lio difcil na escola, para que Deus pense bem
de ns. Temos de aprender isso em casa com o Pai para nos
ajudar. Deus o ama no porque esperto, no porque bom,
mas porque Ele seu Pai. A Cruz de Cristo no faz Deus nos
amar; o resultado e a medida de Seu amor por ns. Ele ama
todos os Seus filhos, os desajeitados, os lerdos, o pior de Seus
filhos. Seu amor est por trs de todas as coisas, e ns temos
de nos firmar nisso como o fundamento slido de nossa vida
crist, no crescendo para alcanar isso, mas crescendo a partir disso. Temos de comear de l ou nosso comeo nos levar
a nada. Por favor, tome posse disso firmemente. Temos de
desistir de ns mesmos para qualquer esperana, ou qualquer

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N A ESCOLA

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fora, ou qualquer confiana. E que esperana, que fora e


que confiana podem ser nossas agora se comearmos daqui:
Pai nosso, que ests nos cus.
Temos de penetrar na ternura e na ajuda que esto por trs
dessas palavras e descansar nisso - Pai nosso. Repitamos isso
muitas vezes at que algo dessa maravilhosa verdade faa parte
de ns. Significa que estou ligado a Deus pelo mais ntimo e
terno relacionamento, que eu tenho direito a Seu amor, a Seu
poder e a Sua bno, e nada mais pode me suprir disso. , com
que ousadia elas podem nos aproximar d'Ele! , como temos
o direito de pedir grandes coisas! Pai nosso. Significa que todo
Seu infinito amor e pacincia e sabedoria se inclinam para me
ajudar. Nesse relacionamento temos no somente a possibilidade de santidade, mas infinitamente mais do que isso.
por aqui que comeamos, no amor paciente de nosso Pai.
Pense em como Ele conhece cada um de ns como indivduos,
com todas as nossas peculiaridades e com todas as nossas fraquezas e dificuldades. O mestre julga de acordo com os resultados, mas nosso Pai julga de acordo com os esforos. Fracasso
nem sempre significa falha. Ele sabe o preo das coisas e pesa
aquilo que os outros somente medem. Pai nosso. Pense em
como grande o estoque de Seu amor para os pobres comeos
de Seus amados, por mais desajeitados e insignificantes que
os outros venham a consider-los. Tudo isso e infinitamente
mais est envolvido neste bendito relacionamento. No tenha
medo de tomar posse disso tudo como seu.

"Quanto mais o Esprito Santo/

A DDIVA QUE
INCLUI TUDO
Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos
vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito
Santo queles que lho pedirem?-

Lucas 11.13

o Sermo da Montanha o Senhor j tinha declarado

seu maravilhoso 'Quanto mais?'. Aqui em Lucas,


onde repete a pergunta, h uma diferena. Em vez de

falar, como fez antes, sobre dar boas ddivas, ele diz: "Quanto

.mais o Pai celestial dar O ESPRITO SANTO?". Assim Ele nos


ensina que a principal e a melhor das ddivas o Esprito Santo, ou antes, que nessa ddiva todas as outras esto includas.
O Esprito Santo a primeira das ddivas do Pai e aquela que
Ele mais se deleita em conceder. O Esprito Santo , portanto,
a ddiva que, acima de tudo, temos de buscar.

68
ANDREW

MURRAY

O valor inefvel dessa ddiva fcil de ser entendido. Jesus falou sobre o Esprito como "a promessa do Pai";
a nica promessa pela qual a Paternidade do Pai se revela. A
melhor ddiva que um bom e sbio pai pode conceder a um
filho na Terra seu prprio esprito. Este o grande objetivo
de um pai na educao: reproduzir em seu filho sua prpria
disposio e carter. Se o filho quiser conhecer e entender
seu pai; se, medida que cresce, quiser entender toda sua
vontade e planos; se desejar ter sua maior alegria no pai, e o
pai nele, ele tem de ser uma s mente e esprito com ele. E
por isso impossvel imaginar Deus concedendo maior ddiva a Seu filho do que esta: seu prprio Esprito. Deus o que
por meio de seu Esprito, o Esprito a prpria vida de Deus.
Pense por um momento no que isso significa - Deus dando
seu prprio Esprito a Seu filho na Terra.
No era essa a glria de Jesus como filho na Terra, que
o Esprito do Pai estava n'Ele? No Seu batismo no Jordo as
duas coisas foram unidas - a voz, proclamando-o o Filho Amado, e o Esprito, descendo sobre Ele. E isso que o apstolo
diz sobre ns: "E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso
corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai". Um rei
busca em toda educao de seu filho aflorar nele um esprito
de rei. Nosso Pai no cu deseja nos educar como filhos para
a vida santa e celestial em que vive, por isso nos concede, da
profundeza de Seu corao, Seu prprio Esprito. Foi esse todo
o propsito de Jesus quando, depois de ter feito expiao pelo
Seu prprio sangue, entrou em nosso lugar na presena de
Deus e assim obteve para ns e enviou para habitar em ns
o Esprito Santo. Visto que o Esprito do Pai e do Filho e toda

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

a vida e amor do Pai e do Filho esto n'Ele, ao vir at ns o


Esprito nos introduz na mesma comunho. Como Esprito do
Pai, Ele derrama abundantemente o amor do Pai, por meio do
qual Ele amou o Filho, em nosso corao e nos ensina a viver
n'Ele. Como Esprito do Filho, Ele infunde em ns a liberdade, a
devoo e a obedincia de filho que o Filho viveu sobre a Terra.
0 Pai no pode conceder maior ou mais maravilhosa ddiva do
que esta: Seu prprio Esprito Santo, o Esprito de adoo.
Essa verdade naturalmente nos leva a pensar que
essa primeira e principal ddiva de Deus deve ser o primeiro
e principal objetivo de toda orao. Para cada necessidade
da vida espiritual esta a nica coisa necessria: o Esprito
Santo. Toda a plenitude est em Jesus; a plenitude da graa e
da verdade, da qual recebemos graa sobre graa. O Esprito
Santo o tabelio nomeado, cujo trabalho especial fazer
Jesus e tudo que h n'Ele se tornar nosso em posse pessoal
e em bendita experincia. Ele o Esprito de vida em Cristo
Jesus. Assim como essa vida maravilhosa, do mesmo modo
maravilhosa a proviso que esse agente prov para ns.
Se apenas nos rendermos totalmente vontade do Esprito
e deixarmos que faa o que quiser conosco, Ele manifestar
a vida de Cristo dentro de ns. Ele far isso pelo Seu poder
divino, mantendo a vida de Cristo em ns de forma contnua
e ininterrupta. Certamente, se h uma orao que nos leva
para o trono do Pai e nos mantm l esta: que o Esprito
Santo, que ns como filhos recebemos, flua em ns e atravs
de ns em maior plenitude.
Por meio dos vrios dons que o Esprito tem para
dispensar Ele preenche cada necessidade do cristo. Pare e

70
ANDREW

MURRAY

pense nos nomes que Ele possui: o Esprito de graa, que nos
revela e transmite toda a graa que h em Jesus; o Esprito de
f, que nos ensina a comear e prosseguir sempre crescendo
na f; o Esprito de adoo e de promessa, que testemunha
que somos filhos de Deus e nos inspira a clamar confiadamente: Aba, Pai!; o Esprito da verdade, que nos guia a toda
verdade, para tornar cada palavra de Deus nossa de fato e de
verdade; o Esprito de orao, atravs do qual conversamos
com o Pai, a orao que deve ser ouvida; o Esprito de julgamento e juzo, que sonda o corao e o convence do pecado;
o Esprito de santidade, que manifesta e comunica a presena
santa do Pai em ns; o Esprito de poder, que nos faz fortes
para testificar com ousadia e trabalhar com eficcia no servio do Pai; o Esprito de glria, o penhor de nossa herana, a
preparao e o antegozo da glria por vir. Certamente o filho
de Deus necessita somente de uma coisa para ser capaz de
realmente viver como filho: ser cheio do Esprito.
E a lio que Jesus nos ensina hoje em sua escola
esta: que o Pai est simplesmente ansiando por dar o Esprito
a ns se to somente pedirmos, como um filho que depende
do Pai, o que Ele diz: "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar
boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial
dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?". De acordo
com a promessa de Deus, "derramarei meu Esprito abundantemente", e conforme seu mandamento, "enchei-vos do
Esprito", temos a medida do que Deus est pronto para dar
e o que podemos obter. Como filhos de Deus, j recebemos o
Esprito. Mas ainda necessitamos pedir e orar por Seus dons e
operaes especiais medida que necessitamos deles. E no

71
COM CRISTO NA ESCOLA DE ORAO

somente isso, mas para que Ele mesmo se aposse inteira e


completamente de ns; por sua contnua e instantnea orientao. Como o ramo, mesmo cheio da seiva da videira, est
sempre clamando pelo fluir contnuo e crescente da seiva
para que produza bons frutos, assim o crente, regozijando-se
na posse do Esprito, deve estar sempre sedento e suplicante
por mais. Aquilo que o grande Professor quer que aprendamos que somente a promessa de Deus e o Seu mandamento
podem ser a medida de nossa expectativa e de nossa orao.
Temos de ser cheios em abundncia. Ele deseja que peamos
isso na certeza de que o maravilhoso quanto mais do amor
paterno de Deus a garantia de que, quando pedimos, com
toda certeza recebemos.
Creiamos nisso. medida que oramos para ser cheios
do Esprito, no busquemos pela resposta em nossos sentimentos. Todas as bnos espirituais devem ser recebidas,
isto , aceitas ou possudas em f. Creia-me, o Pai d o Esprito Santo para o filho que pede. Mesmo agora, enquanto oro,
devo dizer em f: eu tenho o que peo, a plenitude do Esprito
minha. Permaneamos firmes nessa f. Na fora da Palavra
de Deus sabemos que temos o que pedimos. Continuemos,
com gratido pelo que temos ouvido, com gratido pelo que
temos recebido e nos apropriado como nosso, firmes na
orao com confiana de que a bno, que j nos foi dada
e retemos em f, h de romper e encher todo nosso ser.
nesse agradecimento e orao confiantes que nossa alma se
abre para que o Esprito tome posse completa e serena. a
orao que no somente pede e espera, mas recebe e segura,
que herda a bno completa. Em toda orao que fizermos,

72
ANDREW

MURRAY

lembremos da lio que o Salvador quer nos ensinar hoje;


que, se existe algo na Terra de que podemos estar certos
isto: que o Pai deseja que sejamos cheios do Seu Esprito, que
Ele Se deleita em nos dar Seu Esprito.
E uma vez que temos aprendido a crer por ns mesmos, e a cada dia extrair do tesouro que possumos no cu,
que liberdade e poder para orar pelo derramar do Esprito na
Igreja de Deus, sobre toda carne, nas pessoas ou em trabalhos
especiais! Aquele que aprendeu por si mesmo a conhecer o
Pai em orao aprende a orar mais confiantemente por outros tambm. O Pai d o Esprito Santo aos que Lhe pedem,
principalmente quando pedem para outros.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Pai que est nos cus! Tu tens enviado Teu Filho
para revelar a Ti mesmo para ns, Teu amor de
Pai e todo este amor que tens por ns. E Ele
nos ensinou que a ddiva acima de todas as
ddivas que Tu desejas conceder em orao
o Esprito Santo.
meu Pai! Venho a Ti com esta orao; no
h nada que eu deseje mais do que ser cheio
do Esprito Santo. As bnos que Ele traz so
to inefveis e justamente o que eu preciso. Ele
derrama em abundncia Teu amor no corao
e enche-o de Ti mesmo. Anseio por isso. Ele in-

73
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

funde a mente e a vida de Cristo em mim, para


que eu viva como Ele viveu, atravs e para o
amor do Pai. Anseio por isso. Ele reveste com
poder do alto todo meu caminhar e trabalhar.
Anseio por isso, Pai! Eu imploro a Ti, d-me
neste dia a plenitude do Teu Esprito.
Pai! Eu peo isso descansando nas palavras de
meu Senhor: "Quanto mais o Esprito Santo?".
Eu creio realmente que Tu ouves minha orao;
eu recebo agora o que peo. Pai! Eu reivindico
e me aposso disto: a plenitude de Teu Esprito
minha. Eu recebo a ddiva hoje novamente
como um dom de f. Em f eu reconheo que
meu Pai opera pelo Esprito tudo que Ele prometeu. O Pai Se deleita em derramar Seu Esprito
para o filho que espera enquanto Ele permanece em comunho com Ele mesmo. Amm.

"Por causa de sua importunao/

A OUSADIA DOS
AMIGOS DE DEUS
Disse-lhes ainda Jesus: Qual dentre vs, tendo um amigo, e este
for procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo, empresta-me trs
pes, pois um meu amigo, chegando de viagem, procurou-me,
e eu nada tenho que lhe oferecer. E o outro lhe responda l de
dentro, dizendo: No me importunes; a porta j est fechada,
e os meus filhos comigo tambm j esto deitados. No posso
levantar-me para tos dar; digo-vos que, se no se levantar para
dar-lhos por ser seu amigo, todavia, o far por causa da importunao e lhe dar tudo o de que tiver necessidade. - Lucas 11.5-8

primeiro ensinamento aos discpulos foi dado por


nosso Senhor no Sermo da Montanha. Foi quase

um ano depois que os discpulos pediram que Jesus

os ensinasse a orar. Como resposta, Ele lhes deu pela segunda

76
A N D R E W

M U R R A Y

vez a orao do Senhor, ensinando-os assim sobre o que orar.


Ele ento lhes fala sobre como devem orar e repete o que
ensinara anteriormente sobre a paternalidade de Deus e a
certeza de uma resposta. Mas em meio a isso Ele acrescenta
a bela parbola do amigo importuno, para ensinar-lhes uma
dupla lio: Deus no quer que oremos somente por ns
mesmos, mas pelos que sofrem ao nosso redor, e que esse
tipo de intercesso frequentemente exige grande ousadia
para suplicar e sempre legtima, agradvel a Deus.
A parbola uma perfeita fonte de instruo sobre
a verdadeira intercesso. H, primeiro, o amor que busca
ajudar os necessitados ao nosso redor: "Um amigo procuroume". Depois a necessidade que insiste em clamar: "Eu nada
tenho que lhe oferecer". A seguir a confiana de que a ajuda
pode ser obtida: "Qual dentre vs, tendo um amigo, e este lhe
disser: Amigo, empresta-me trs pes". Depois vem a recusa
inesperada: "No posso levantar-me para tos dar". Depois
novamente a perseverana que no aceita recusa: "Por causa
da importunao". E finalmente, a recompensa deste tipo de
orao: "E lhe dar tudo de que tiver necessidade". Uma maravilhosa demonstrao do caminho da orao e da f pelo
qual a bno de Deus tantas vezes buscada e encontrada.
Limitemo-nos ao pensamento principal: a orao
como um apelo amizade de Deus. E ns descobriremos
duas lies que so especialmente sugeridas. A primeira
que se somos amigos de Deus, e como tais irmos a Ele, temos
de provar que somos de fato amigos dos necessitados. A amizade de Deus conosco e a nossa para com outros caminham
de mos dadas. A segunda que se formos a Ele dessa forma,
temos total liberdade para reivindicar uma resposta.

77
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

A orao pode ser usada de duas maneiras: uma


obter fora e bno para nossa prpria vida; outra, a mais
sublime, a verdadeira glria da orao, o motivo pelo qual
Cristo nos leva Sua comunho e ensinamento, a intercesso,

em que a orao o poder real que um filho de Deus

exerce nos cus em favor de outros e at mesmo do reino.


Vemos isso nas Escrituras, como, por meio da intercesso
por outros, Abrao e Moiss, Samuel e Elias, com todos os
homens santos de outrora, provaram que tinham poder com
Deus e prevaleceram. quando nos doamos para ser uma
bno que podemos especialmente contar com as bnos
de Deus. quando nos aproximamos de Deus como o amigo
do pobre e do sofredor que podemos contar com Sua amizade. O homem justo que amigo do pobre de forma muito
especial amigo de Deus. Isso produz maravilhosa liberdade
em orao. Senhor! Eu tenho um amigo necessitado a quem
preciso ajudar. Como amigo, eu me encarrego de ajud-lo.
Em Ti eu tenho um amigo, cuja bondade e riqueza sei serem
infinitas: estou certo de que Tu me dars o que peo. Se eu,
sendo mal, estou pronto para ajudar meu amigo no que puder, quanto mais Tu, meu Amigo celestial, no fars agora
por Teu amigo o que ele Te pede?
A prpria pergunta pode sugerir que, se a paternidade
de Deus no d essa confiana em orao, o pensamento de
Sua amizade dificilmente pode nos ensinar algo mais: um pai
mais do que um amigo. E mais, se levarmos isso em considerao, esta splica da amizade de Deus nos abre novas
maravilhas. Que o filho obtenha o que pede de seu pai parece
perfeitamente natural, ns quase consideramos esse ato de

78
ANDREW

MURRAY

dar uma obrigao do pai. Mas com um amigo como se a


bondade fosse mais livre, dependente no de algo natural,
mas da simpatia e do carter. E assim a relao de um filho
mais que perfeita dependncia. Dois amigos esto quase
no mesmo nvel. Portanto, nosso Senhor, no anseio por nos
revelar o mistrio espiritual da orao, de bom grado deseja
que nos aproximemos d'Ele nessa base tambm, como aqueles que Ele reconhece como Seus amigos, cuja mente e vida
esto em concordncia com a Sua.
Temos ento de viver como Seus amigos. Eu ainda sou
um filho mesmo sendo um peregrino, mas a amizade depende
da conduta. "Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando." "Vs como a f cooperava juntamente com as suas obras;
com efeito, foi pelas obras que a f se consumou, e se cumpriu
a Escritura, a qual diz: Ora, Abrao creu em Deus, e isso lhe foi
imputado para justia; Foi chamado amigo de Deus." este o
Esprito, "o mesmo Esprito", que nos guia e tambm d testemunho de que somos aceitos por Deus. "Da mesma forma,
tambm", o mesmo Esprito nos ajuda em orao. uma vida
como amigo de Deus que proporciona a maravilhosa liberdade
de dizer: eu tenho um amigo a quem eu posso recorrer at
mesmo meia-noite. E quanto mais quando vou a ele no mesmo esprito dessa amizade, manifestando eu mesmo a mesma bondade que eu procuro em Deus, buscando ajudar meu
amigo assim como quero que Deus me ajude. Quando vou a
Deus em orao, Ele sempre me sonda para ver o propsito de
minha petio. Se for simplesmente para meu prprio conforto ou alegria que busco Sua graa, eu no recebo. Mas se eu
posso dizer que para que Ele seja glorificado ao dispensar

79
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

Suas bnos a outros, no terei pedido em vo. Ou se peo


por outros, mas quero esperar at que Deus me faa to rico,
que no seja nenhum sacrifcio ou ato de f ajud-los, no
obterei resposta. Mas se posso dizer que j me encarreguei
de meu amigo necessitado, que em minha pobreza j iniciei a
obra de amor, porque eu sei que tenho um amigo que vai me
ajudar, minha orao ser ouvida. Oh, no sabemos o quanto
a splica eficaz: a amizade da Terra, em sua necessidade,
olhando para a amizade do cu: "E lhe dar tudo o de que
tiver necessidade".
Mas nem sempre de imediato. A nica coisa por meio
da qual o homem pode honrar e alegrar a Deus a f. A intercesso faz parte da escola de treinamento da f. A a nossa
amizade com os homens e com Deus provada. A se v se
minha amizade com o necessitado real, a ponto de gastar
tempo e sacrificar meu descanso, para sair at mesmo
meia-noite e no descansar at que eu obtenha para o amigo
o que preciso. A se v se minha amizade com Deus to
transparente que posso depender d'Ele para no me mandar
embora e, portanto, orar at que Ele me responda.
Que profundo mistrio celestial o da orao perseverante! O Deus que prometeu o que anseia por fazer, o Deus
cujo propsito firme para dar a bno, sem ret-la. Para Ele
de profunda importncia que Seus amigos na Terra conheam e confiem totalmente no seu rico Amigo no cu. Ele os
treina, na escola da resposta demorada, para que descubram
como sua perseverana realmente prevalece e quo poderoso
o poder que podem exercer no cu se to somente se dispuserem a fazer isso. Existe uma f que v a promessa e a abraa,

80
ANDREW

MURRAY

porm no a recebe (Hebreus 11.13, 39). quando a resposta


da orao no vem, e a promessa em que estamos muito firmemente confiando parece ser de nenhum efeito, que a prova
da f, mais preciosa do que ouro, acontece. por meio dessa
prova que a f que abraa a promessa purificada, fortalecida
e preparada em amizade pessoal e santa com o Deus vivo, para
ver a glria de Deus. A f agarra e segura a promessa at que
receba o cumprimento daquilo que reivindicara em uma fidelidade viva no invisvel e vivo Deus.
Que cada filho de Deus que busca fazer a obra de amor
no servio de seu Pai se revista de coragem. Os pais com seus
filhos, o professor com sua turma, o visitante com sua regio, o
leitor da Bblia com seu grupo, o pregador com seus ouvintes,
cada um que, em seu pequeno crculo, aceitou e suporta o
encargo pelos famintos e pelos que sofrem - que todos sejam
corajosos. A princpio nada to estranho para ns como o
fato de Deus realmente exigir orao perseverante, que deva
existir de fato necessidade espiritual por importunao. para
nos ensinar isso que o Mestre usa essa parbola um tanto estranha. Se a indelicadeza de um egosta amigo terreno pode ser
vencida por meio de importunao, quanto mais til isso ser
com o Amigo celestial, que tem prazer em dar, mas impedido
por nossa inaptido espiritual, nossa incapacidade de possuir
o que Ele tem para nos dar. Que Lhe sejamos gratos porque ao
demorar em nos dar a resposta Ele est nos disciplinando para
a nossa verdadeira posio e para exercer todo nosso poder
com Ele e tambm nos treinando para viver com Ele na amizade de f e confiana inabalveis, para sermos de fato amigos
de Deus. Seguremos o cordo de trs dobras que no pode

81
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

ser quebrado: o amigo faminto necessitando de ajuda, o amigo


que ora buscando a ajuda e o Amigo Poderoso que ama dar
tudo o de que ele tiver necessidade.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


meu bendito Senhor e Professor! Eu devo ir a
Ti em orao. Teu ensinamento to glorioso,
e ainda to alto para eu compreender. Tenho
que confessar que meu corao muito pequeno para se apossar desses pensamentos de
maravilhosa ousadia que posso usar com Teu
Pai como meu Amigo. Senhor Jesus, eu confio
em Ti para me dar Teu Esprito com Tua Palavra e tornar a Palavra rpida e poderosa em
meu corao. Eu desejo guardar Tua palavra
de hoje: "Por causa da importunao lhe dar
tudo o de que tiver necessidade".
Senhor! Ensina-me a conhecer melhor o poder
da orao perseverante. Eu sei que nela o Pai
Se adapta nossa necessidade de tempo para
que a vida interior atinja seu crescimento e
amadurecimento,

para que Sua graa possa

realmente ser assimilada e encarnada em ns.


Eu sei que Ele de bom grado nos treinaria para
o exerccio de uma f forte que no 0 deixa ir
mesmo diante de aparente

desapontamento.

82
ANDREW

MURRAY

Eu sei que Ele quer que alcancemos aquela


maravilhosa liberdade, na qual entendemos
como Ele realmente fez a dispensao de suas
ddivas dependente de nossa orao. Senhor!
Eu sei isso: ensina-me a ver isso em esprito e
em verdade.
E agora que isso seja a alegria de minha vida
para me tornar despenseiro de meu Rico Amigo no cu, para cuidar de todos os que esto
famintos e sofrendo, mesmo meia-noite, porque eu sei que meu amigo sempre d ao que
persevera, por causa de sua importunao,
tudo o de que tiver necessidade. Amm.

"Rogai ao Senhor da seara/

A ORAO PROV
TRABALHADORES
E, ento, se dirigiu a seus discpulos: A seara, na verdade,
grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois,
ao Senhor da seara que mande trabalhadores
para a sua seara. - Mateus 9.37-38

Senhor frequentemente ensinou a Seus discpulos


que eles devem orar e como devem orar, mas raramente os ensinou sobre o que orar. Isso Ele deixou

para o seu senso de necessidade e sob a direo do Esprito.


Mas na passagem acima ele expressamente os dirige a lem-

brar de uma coisa. Em vista da abundante colheita e da necessidade de ceifeiros, eles tm de clamar ao Senhor da seara
para enviar trabalhadores. Assim como na parbola do amigo
meia-noite, Ele quer que compreendam que a orao no

84
ANDREW

MURRAY

deve ser egosta; o poder pelo qual a bno pode vir para
outros. O Pai Senhor da seara. Quando ns oramos pelo
Esprito Santo, devemos orar para que Ele prepare e envie
trabalhadores para a obra.
Por que Ele pede a Seus discpulos para orar por isso?
Ele mesmo no podia ter feito isso? Sua orao no teria mais
xito do que mil deles? Deus, o Senhor da seara, no estaria
consciente de tal necessidade? E Ele no enviaria, no Seu
prprio tempo, trabalhadores sem as oraes dos discpulos?
Tais questionamentos nos levam para os mais profundos
mistrios da orao e para seu poder no reino de Deus. A
resposta a essas perguntas nos convencer de que a orao
na verdade um poder do qual o ajuntamento da colheita e a
vinda do Reino realmente dependem.
Orao no uma frmula ou uma exibio. O prprio
Senhor Jesus era a verdade; tudo que Ele disse era a verdade.
Quando Ele viu "as multides, compadeceu-se delas, porque
estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor",
ento convocou os discpulos para orar para que trabalhadores
lhes fossem enviados (ver Mateus 9.36). Ele fez isso porque
realmente creu que suas oraes seriam necessrias e teis.
O vu que encobre de ns o mundo invisvel era, de
uma forma maravilhosa, transparente santa alma humana
de Jesus. Ele viu longa e profundamente a ligao oculta de
causa e efeito no mundo espiritual. Ele registrou na Palavra
como Deus chamou homens como Abrao, Moiss, Josu,
Samuel e Daniel, dando-lhes autoridade sobre os homens
em Seu nome, e ao mesmo tempo dera a eles autoridade e
direito para invocar os poderes do cu para ajud-los quando

85
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

fosse necessrio. Jesus sabia que assim como a obra de Deus


fora confiada a esses homens do passado e a Ele mesmo por
um tempo aqui na Terra, agora era chegada a hora de passla s mos de Seus discpulos. Ele sabia que onde lhes fosse
dada essa responsabilidade, no seria uma mera questo de
frmula ou exibio. O sucesso efetivo da obra dependeria
deles e de sua fidelidade.
Como um simples indivduo, limitado a um corpo humano e a uma vida humana, Jesus sente quo pouco uma
curta visita pode realizar entre as ovelhas errantes que v ao
Seu redor. Ele anseia ajud-las a ser adequadamente cuidadas.

Portanto, diz a Seus discpulos para comearem a orar.

Quando assumissem o trabalho de Jesus na Terra, esta teria


de se tornar uma de suas principais peties em orao: que
o prprio Senhor da seara enviasse trabalhadores para Sua
seara. Uma vez que Ele lhes confiara o trabalho e o fizera em
grande extenso dependente deles, d-lhes autoridade para
Lhe suplicar por trabalhadores para ajud-los, e faz o suprimento dependente de suas oraes.
Quo pouco os cristos realmente sentem e lamentam a necessidade de trabalhadores nos campos do mundo
to maduros para a ceifa. Quo pouco eles crem que nosso
suprimento de trabalhadores depende de nossa orao e que
a orao ir de fato prover "tudo o de que tiver necessidade".
A escassez de trabalhadores conhecida e discutida. s vezes
so feitos esforos para suprir a necessidade. Mas quo pouco o encargo pelas ovelhas errantes sem Pastor realmente
assumido na f de que o Senhor da seara enviar os trabalhadores em resposta orao. Sem essa orao campos

86
ANDREW

MURRAY

prontos para a colheita sero deixados a perecer. Sim, isso


que acontece. 0 Senhor entregou Sua obra nas mos de Sua
Igreja. Ele Se fez dependente deles como Seu Corpo, por meio
do qual Sua obra deve ser realizada. O poder que o Senhor d
a Seu povo para exercer no cu e na Terra real; a quantidade
de trabalhadores e o tamanho da colheita verdadeiramente
dependem de suas oraes.
Por que no obedecemos instruo do Mestre mais
apaixonadamente e clamamos com mais fervor por trabalhadores? Por dois motivos. Primeiro, falta-nos a compaixo
de Jesus, que deu origem a esse pedido de orao. Os crentes devem aprender a amar ao prximo como a si mesmos e
a viver inteiramente para a glria de Deus em seus relacionamentos com os homens. O primeiro mandamento do Pai
para Seus redimidos que eles aceitem aqueles que esto
sofrendo como um encargo confiado a eles pelo Senhor.
Aceit-los no somente como campo de trabalho, mas como
objetos de amoroso cuidado e interesse. Logo, a compaixo
pelos que sofrem sem esperana tocar seu corao, e o
clamor subir com um fervor at ento desconhecido por
eles: Senhor! Envia trabalhadores.
Ento a outra razo pela qual negligenciamos o mandamento se apresentar, a falta de f, mas ela ser superada
conforme nossa compaixo suplicar por ajuda. Cremos muito
pouco no poder da orao para produzir resultados positivos.
No vivemos perto o suficiente de Deus, e no estamos totalmente dedicados a Seu servio e Reino, para ser capazes
de confiar que ele responder nossas oraes. Oremos por
uma vida to unida com Cristo que Sua compaixo possa nos

87
COM

CRISTO

NA ESCOLA

DE

ORAO

inundar, e Seu Esprito possa nos dar a certeza de que nossa


orao foi ouvida.
Esse tipo de orao pedir e obter dupla bno.
Primeiramente haver o desejo pelo aumento da quantidade de homens totalmente dedicados ao servio de Deus.
uma vergonha terrvel para a Igreja de Cristo haver pocas
em que na verdade no se possa encontrar homens para o
servio do Mestre como ministros, missionrios ou mestres
da Palavra de Deus. medida que os filhos de Deus fizerem
disso um objeto de splica em seus prprios crculos ou
igrejas, a resposta vir. O Senhor Jesus agora Senhor da
seara. Ele foi exaltado para conceder dons - os dons do Esprito. Seus principais dons so homens cheios do Esprito.
Mas o suprimento e distribuio desses dons dependem da
cooperao da Cabea com seus membros. A orao levar
a essa cooperao; os crentes que suplicam sero instigados
a encontrar homens e recursos para a obra.
A outra bno a ser pedida no ser menos importante. Todo crente um trabalhador; todos os filhos de Deus
foram redimidos para Seu servio e tm trabalho Sua espera. Deve ser nossa orao que o Senhor encha todo Seu povo
com o esprito de devoo, que ningum possa ser achado
toa em Sua vinha. Onde houver uma reclamao por falta de
ajudadores, ou por ajudadores competentes na obra de Deus,
a orao possui a promessa de suprimento. No h Escola
Dominical ou ponto de pregao, ou grupo de leitura da Bblia
ou trabalho de resgate que o Senhor no esteja disposto a suprir. Pode levar tempo e importunao, mas o mandamento
de Cristo para pedir ao Senhor da seara a garantia de que

88
ANDREW

MURRAY

a orao ser ouvida. "Digo-vos que lhe dar tudo o de que


tiver necessidade."
Que pensamento solene e bendito! Esse poder foi-nos
dado em orao para suprir as necessidades do mundo e garantir os servos para o trabalho de Deus. O Senhor da seara
ouvir. Cristo, que nos chamou de modo to especial para orar
assim, dar suporte a nossas oraes oferecidas em Seu nome
e interesse. Separemos tempo e nos entreguemos totalmente
para realizar nossa parte no trabalho de intercesso. Ele nos
introduzir na comunho de Seu corao compassivo que O
levou a suplicar por nossas oraes. O trabalho de intercesso
nos dar a percepo de nossa posio de filhos do Rei, cuja
vontade tem valor diante do grande Deus para o avano de Seu
Reino. Ele nos far sentir que realmente somos cooperadores
de Deus na Terra, a quem uma parcela de Sua obra foi verdadeiramente confiada. A intercesso nos far participantes dos
gemidos da alma, mas tambm da satisfao da alma de Jesus,
medida que aprendermos que, em resposta nossa orao,
a bno foi dada e que de outra forma ela no viria.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Mais uma vez Tu nos ensinaste
uma de Tuas maravilhosas lies. Humildemente pedimos a ti, permite-nos ver claramente a
realidade espiritual da qual Tu nos falaste. H
uma colheita to grande que padece enquanto
espera que discpulos sonolentos dem o sinal

89
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

para que os trabalhadores venham. Senhor,


ensina-nos a ver isso com um corao cheio de
compaixo e piedade. H to poucos trabalhadores. Senhor, mostra-nos quo terrvel pecado
a falta de orao ef, considerando que h um
Senhor da seara to capaz e disposto a envi-los.
Senhor, mostra-nos como Ele realmente espera
pela orao com a qual tem se comprometido
em dar a resposta. E h os discpulos, a quem
a comisso de orar foi dada. Senhor, mostranos como Tu podes derramar Teu Esprito e nos
encher d'Ele, para que Tua compaixo e f em
Tua promessa os levante para praticar a orao
incessante e que prevalece.
nosso Senhor! No podemos entender como
Tu podes confiar-nos tal obra e dar tal poder a
homens to indolentes e infiis. Agradecemos
a Ti por todos aqueles que Tu ests ensinando
a clamar dia e noite para que trabalhadores
sejam enviados. Senhor, sopra do Teu prprio
Esprito em Teus filhos, para que aprendam a
viver somente para uma nica coisa - para o
Reino e a glria de seu Senhor - e que se tornem totalmente conscientes do que a f de sua
orao pode realizar. Que todo nosso corao,
em toda petio, seja cheio da certeza de que a
orao, oferecida com amor e f no Deus vivo,
obter resposta certa e abundante. Amm.

"Que queres?'

A ORAO DEVE
SER ESPECFICA
Perguntou-lhe Jesus: Que queres que eu te faa?
- Marcos 10.51; Lucas 18.41

homem cego gritava alto e repetidamente: "Filho de


Davi, tem misericrdia de mim!". O clamor alcanou

o ouvido do Senhor. Ele sabia o que o homem que-

ria e estava pronto para lhe conceder isso. Mas antes que o

fizesse, Ele lhe perguntou: "Que queres que eu te faa?". Ele


queria ouvir de seus lbios, no somente o pedido geral por
misericrdia, mas a expresso especfica de qual era o seu
desejo. Enquanto ele no expressasse isso, no seria curado.
Ainda hoje o Senhor faz a mesma pergunta a muitos
que suplicam, e que no podem obter o que pedem at que
ela seja respondida. Nossas oraes no podem ser um apelo

92
ANDREW

MURRAY

vago por Sua misericrdia, um clamor indefinido por bnos, mas uma declarao especfica de uma necessidade
definida. No que Seu corao amoroso no entenda nosso
clamor, ou no esteja pronto para ouvi-lo. Mas Ele deseja
que seja assim para nosso prprio bem. Oraes especficas
nos ensinam a conhecer melhor nossas prprias necessidades. Elas exigem tempo, meditao e autoanlise para
descobrir o que de fato nossa maior necessidade. Elas nos
sondam e nos colocam prova para ver se nossos desejos
so honestos e verdadeiros e se estamos preparados para
perseverar. Levam-nos a julgar se nossos desejos esto de
acordo com a Palavra de Deus e se realmente cremos que
receberemos o que pedimos. Ajudam-nos a esperar pela
resposta especfica e a distingui-la quando ela acontecer.
Grande parte de nossa orao ainda vaga e sem
sentido. Alguns clamam por misericrdia, mas no se do o
trabalho de saber exatamente por que querem isso. Outros
pedem para serem libertos do pecado, mas no nomeiam nenhum pecado do qual uma libertao pode ser reivindicada.
Outros ainda oram pela bno de Deus sobre aqueles ao seu
redor - pelo derramamento do Esprito de Deus no seu pas
ou no mundo - , mas no especificam o lugar onde eles esperam ver a resposta. Para todos o Senhor diz: "O que voc quer
de fato e espera que Eu faa?". Todo cristo tem poderes, mas
so limitados, e assim como ele deve ter seu prprio campo
de trabalho especfico onde atua, o mesmo acontece com
suas oraes. Cada crente possui seu prprio crculo, famlia,
amigos e vizinhos. Se ele fosse escolher um ou mais desses
por nome, perceberia que isso realmente o leva escola de

93
C O M

C R I S T O

N A E S C O L A

D E

O R A O

treinamento da f e o leva a lidar de forma pessoal e precisa


com seu Deus. quando reivindicamos e recebemos pela f
as respostas nessas questes especficas que nossas oraes
mais gerais sero confiantes e eficazes.
Se enquanto oramos apenas despejamos um grande
nmero de peties, sem tirar tempo para ver se cada petio enviada com propsito e na expectativa de obter uma
resposta, poucas alcanaro resultado. Mas se em silncio de
alma nos prostrarmos diante do Senhor, poderemos fazer os
seguintes questionamentos: o que realmente desejo nesse
momento? Desejo de fato isso em f, esperando receb-lo?
Estou pronto agora para apresentar isso e deixar a petio
no seio do Pai? H um acordo entre mim e Deus de que devo
obter uma resposta? Devemos aprender a orar de tal forma
que Deus veja e ns saibamos o que de fato esperamos.
por isso, entre outras coisas, que o Senhor nos
alerta contra as vs repeties dos gentios, que pensam que
sero ouvidos por orarem muito. Ns muitas vezes ouvimos
oraes muito zelosas e fervorosas, em que um grande nmero de peties feita, mas s quais o Salvador sem dvida
dirigiria a pergunta: "O que queres que eu te faa?". Se me
encontro num pas estrangeiro cuidando dos negcios de
meu pai, eu certamente escreveria dois tipos de carta. Haveria cartas de famlia com expresses de afeto e haveria cartas
de negcio contendo pedidos sobre minhas necessidades. E
pode haver cartas em que as duas coisas esto presentes. As
respostas sero de acordo com as cartas. Para cada sentena
das cartas contendo notcias da famlia eu no espero uma
resposta especfica, mas para cada pedido que eu envio estou

94
A N D R E W

M U R R A Y

confiante em uma resposta dizendo que o artigo desejado foi


despachado. Em nosso procedimento com Deus o elemento
negcio deve estar presente. Junto com nossas expresses
de necessidade de perdo de pecado, de amor, de f e consagrao deve haver expresses especficas do que pedimos
e esperamos receber. na resposta que o Pai ama nos dar o
sinal de Sua aprovao e aceitao.
Mas a palavra do Mestre nos ensina mais. Ele no diz: "O
que voc deseja?", mas: "O que voc quer?". possvel muitas
vezes desejar algo sem querer isso. Eu desejo possuir determinado objeto, mas considero o preo muito alto. Ento, decido
no levar isso. Eu desejo, mas no quero de fato ter isso. O preguioso deseja ser rico, mas no quer isso. Muitos desejam ser
salvos, mas perecem porque no querem de fato isso. A vontade
governa todo o corao e a vida. Se eu realmente quero algo que
est ao meu alcance, no descansarei at que o possua. Quando
Jesus nos pergunta: "Que queres que eu te faa?" quer saber se
de fato nossa inteno obter o que pedimos a qualquer preo,
sem importar o tamanho do sacrifcio. Voc realmente deseja
tanto isso que, mesmo que demore muito, no vai se calar at
que Ele lhe oua? Quantas oraes so desejos expressados por
um curto perodo de tempo e depois esquecidos, ou enviados
ano aps ano como que por obrigao, enquanto ns ficamos
satisfeitos com a orao sem a resposta.
Mas, pode surgir a pergunta, no seria melhor tornar
nossos desejos conhecidos a Deus e depois deix-IO decidir o
que for melhor, sem ficar reivindicando de nossa vontade? De
forma alguma! Essa a prpria essncia da orao da f, em que
Jesus buscou treinar Seus discpulos no para que simplesmente

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

tornassem conhecido seu desejo e depois deixassem a deciso


com Deus. Isso seria a orao de submisso, em casos que no
podemos saber a vontade de Deus. Mas a orao da f, que
conhece a vontade de Deus atravs de alguma promessa da
Palavra, roga por ela at que venha. Em Mateus 9.28 vemos
que Jesus disse ao cego: "Credes que eu posso fazer isso?". Em
Marcos Ele diz: "Que queres que eu te faa?" (Marcos 10.51).
Nas duas ocasies Ele disse que a f os salvara. E tambm disse
para a mulher siro-fencia: "Grande a tua f! Faa-se contigo
como queres". F nada mais do que a vontade com propsito
descansando na Palavra de Deus e dizendo: "Eu tenho de ter
isso". Crer verdadeiramente querer com determinao.
Mas esse querer no contrrio nossa dependncia em Deus e nossa submisso a Ele? De forma alguma;
ao contrrio, a verdadeira submisso que honra a Deus.
somente quando o filho rende sua prpria vontade em total
entrega ao Pai que ele recebe do Pai a liberdade e poder para
querer o que deveria. Mas, uma vez que o crente aceitou
a vontade de Deus, conforme revelada pela Palavra e pelo
Esprito, como sua vontade tambm, ento a vontade de
Deus que Seu filho use essa vontade renovada no Seu servio. A vontade o poder mais alto na alma: a graa deseja
acima de tudo santificar e restaurar essa vontade, uma das
principais caractersticas da imagem de Deus, para que seja
exercida completa e livremente. Ao filho que vive somente
para os interesses do Pai, que busca no sua prpria vontade,
mas a do Pai, que est encarregado pelo pai de cuidar de seus
negcios, para esse filho Deus fala com toda a verdade: "Que
queres que eu te faa?".

96
ANDREW

M URRAY

muitas vezes a lentido espiritual, sob a aparncia


de humildade, que confessa no ter vontade alguma, porque
teme o trabalho de buscar a vontade de Deus, ou, quando
encontrada, teme a batalha para reivindicar isso em f. A verdadeira humildade sempre acompanhada de forte f, que
somente busca conhecer o que est de acordo com a vontade
de Deus, e ento reivindica com ousadia o cumprimento da
promessa: "Pedireis o que quiserdes, e vos ser feito".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Senhor Jesus! Ensina-me a orar com todo meu
corao e fora para que no haja nenhuma
dvida Contigo ou comigo sobre o que pedi.
Que eu possa conhecer o que eu desejo to
bem, que, mesmo que minhas peties sejam
conhecidas no cu, eu possa tambm torn-las
conhecidas na Terra, e registrar cada resposta
que eu obtiver. Que minha f no que a Tua Palavra prometeu seja to clara que o Esprito possa
trabalhar em mim a liberdade para querer o que
vir. Senhor! Renova, fortalece e santifica toda
minha vontade para a obra da orao eficaz.
Bendito Salvador! Eu realmente busco a Ti para
que me reveles a maravilhosa graa que Tu
mostraste a ns ao nos pedir que digamos o que
queremos que Tu nos faas e ao prometer fazer

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C R I S T O

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tudo que quisermos. Senhor, Filho de Deus!


Eu no posso compreender isso. Eu posso
apenas crer que Tu na verdade nos redimiste
totalmente para Ti mesmo e procuras tornar
a vontade, como nossa parte mais nobre, Teu
mais eficiente servo. Senhor! Eu sem reservas
rendo minha vontade a Ti, como o poder pelo
qual Teu Esprito pode governar todo meu ser.
Que Ele tome posse de minha vontade e a guie
na verdade de Tuas promessas, e a faa to
forte em orao que eu possa sempre ouvir Tua
voz dizendo: "Grande tua f! Faa-se contigo
como queres". Amm.

"Crede que recebestes/

A F QUE RECEBE
Por isso, vos digo que tudo quanto em orao
pedirdes, crede que recebestes, e ser assim
convosco. - Marcos 11.24.

ue promessa! to grande, to divina, que nosso corao to pequeno no pode compreend-la e busca
de toda forma possvel limit-la ao que pensamos

ser seguro ou provvel, em vez de permitir que ela, com seu


poder e energia vivificantes, tal como nos foi concedida, penetre em ns, para ampliar nosso corao para receber tudo
que Seu amor e poder esto prontos para fazer por ns.
A f est muito longe de ser uma simples convico
da verdade da Palavra de Deus ou uma concluso a partir de

certas promessas. o ouvido que ouviu Deus dizer o que Ele


far e o olho que O viu fazendo isso. Portanto, onde h verdadeira f impossvel que a resposta no venha. Se somente

100
ANDREW

MURRAY

compreendermos a nica coisa que Ele pede de ns enquanto


oramos: "Crede que recebestes", Ele compreender e far o
que prometeu: "... e ser assim convosco".
A essncia da orao de Salomo (2 Crnicas 6.4) "Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que falou pessoalmente a Davi, meu pai, e pelo seu poder o cumpriu..." - a
essncia de toda verdadeira orao. a jubilosa adorao a
um Deus cujas mos sempre asseguram o cumprimento do
que Sua boca falou. Que nesse esprito ouamos a promessa
que Jesus d; cada parte dela tem uma mensagem divina.
"Tudo quanto." Assim que ouvimos isso nossa sabedoria humana comea a duvidar e dizer: "Isso certamente no
pode ser verdade!". Mas se no, porque o Mestre disse isso
usando a expresso mais forte que ele podia achar: "Tudo
quanto"? E se no , por que usaria isso mais de uma vez?
No foi Ele que tambm disse: "Se podes! Tudo possvel
ao que cr" (Marcos 9.23); "Se tiverdes f... nada vos ser
impossvel" (Mateus 17.20)?
F a obra total e completa do Esprito de Deus pela
Sua palavra no corao preparado do discpulo que cr, de
modo que impossvel que o cumprimento no venha. F
o penhor e o sinal de que a resposta vir. Sim, "e tudo
quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis". A tendncia
da razo humana interferir aqui com certas prerrogativas,
tais como "se for possvel", "se for da vontade de Deus", para
quebrar a fora de uma declarao aparentemente perigosa.
Que tenhamos cuidado para no tratar assim as palavras do
Mestre. Sua promessa a mais pura verdade. Ele quer que
a expresso tantas vezes repetida "tudo" penetre em nosso

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C O M

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corao para nos revelar a fora do poder da f, como a Cabea verdadeiramente chama os membros de Seu Corpo para
compartilhar com Ele de Seu poder, como nosso Pai coloca
Seu poder totalmente disposio do filho que confia plenamente n'Ele. Atravs do "tudo" a f recebe seu alimento e
fora. Se enfraquecemos nisso, enfraquecemos a f. O tudo
quanto incondicional; a nica condio o que est implcito no crer. Antes de crer, temos de descobrir e saber qual
a vontade de Deus. Crer o exerccio de uma alma rendida e
entregue influncia da Palavra e do Esprito. Uma vez que
cremos, nada ser impossvel. Que Deus nos livre de tentar e
levar Seu "tudo" ao nvel do que achamos ser possvel. Que
simplesmente agora tomemos o "tudo quanto" de Cristo como
a medida e a esperana de nossa f. a semente da palavra
que, se a recebermos assim como Ele a d, e a guardarmos no
corao, ir germinar e criar razes, enchendo nossa vida com
sua plenitude e produzindo fruto em abundncia.
"Tudo quanto em orao pedirdes." pela orao que
o "tudo" deve ser levado a Deus, pedido e recebido d'Ele. A
f que o recebe fruto da orao. De um lado, tem de haver
f antes que haja orao. Por outro lado, a f o resultado e o
desenvolvimento da orao. na presena da pessoa do Salvador, em comunho com Ele, que a f cresce para alcanar o
que a princpio parecia to alto. em orao que ns sustentamos nossos desejos luz da Santa Vontade de Deus, para
que nossos motivos sejam testados, e prova seja dada de que
estamos de fato pedindo no nome de Jesus, e somente para
glria de Deus. em orao que esperamos pela liderana do
Esprito para nos mostrar se estamos pedindo a coisa certa e

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A N D R E W

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no esprito certo. em orao que nos tornamos conscientes


da nossa falta de f, que somos encorajados a dizer ao Pai
que de fato cremos, e que provamos a realidade de nossa f
pela confiana com que perseveramos. em orao que Jesus
ensina e inspira f. Aquele que espera para orar, ou perde o
nimo de orar porque ainda no sente f suficiente para obter
uma resposta, nunca aprender a crer. Aquele que comea a
orar e a pedir descobrir que o Esprito de f certamente s
encontrado aos ps do trono.
"Crede que recebestes." evidente que temos de crer
que recebemos todas as coisas que pedimos. O Salvador no
quer dizer que porque o Pai sabe o que melhor talvez nos
d algo diferente. A prpria montanha que a f quer remover
lanada ao mar. H um tipo de orao pela qual, em tudo,
fazemos conhecido nosso pedido com orao e splica, e a
recompensa a doce paz de Deus guardando nosso corao e
mente. Essa a orao de confiana. Refere-se s coisas que
no podemos descobrir se Deus vai conceder ou no. Como
filhos, fazemos conhecidos nossos desejos de inmeras coisas da vida diria e deixamos com Ele a deciso de dar ou no
segundo o que achar melhor. Mas a orao da f a qual Jesus
se refere algo diferente e mais alto. Quando, se no interesse
maior da obra do Mestre ou nas preocupaes pequenas de
nossa vida diria, a alma levada a ver que nada honra mais o
Pai do que a f que tem certeza de que Ele far o que disse ao
nos dar tudo que pedirmos e se firma na promessa demonstrada pelo Esprito, tal f pode ter certeza de que receber
exatamente o que pediu. Note como claramente o Senhor
afirma isso em Marcos 11.23: "... se algum... no duvidar no

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seu corao, mas crer que se far o que diz, assim ser com
ele". Essa a bno da orao da f a que Jesus se refere.
"Crede que recebestes." Essa uma palavra de extrema importncia que muitas vezes mal entendida. Creia que
recebeu, agora enquanto ora, aquilo que pediu. Talvez voc
tenha isso em sua experincia pessoal somente mais tarde,
quando ver aquilo pelo qual creu. Mas agora, sem ver, voc
tem de crer que j lhe foi dado pelo Pai no cu. Receber ou
aceitar uma resposta de orao como receber ou aceitar
Jesus ou Seu perdo, algo espiritual, um ato de f sem considerar qualquer sentimento. Quando suplico por perdo, eu
creio que Jesus est no cu intercedendo por mim e recebo
o perdo. Quando suplico por qualquer ddiva especial, que
esteja de acordo com a Palavra de Deus, creio que recebo o
que peo: creio que tenho isso, eu me aposso disso pela f.
Eu agradeo a Deus pelo que meu. "E, se sabemos que ele
nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que
obtemos os pedidos que lhe temos feito."
"E ser assim convosco." Isto , a ddiva que a princpio
recebemos em f conforme concedida a ns no cu se tornar
nossa em experincia pessoal. Mas ser necessrio orar mais
tempo uma vez que sabemos que fomos ouvidos e recebemos
o que pedimos? H casos em que no ser necessrio, em que
a bno j est a caminho, se mantivermos nossa confiana
e provar nossa f louvando pelo que j recebemos, mesmo
sem experimentar isso ainda. Mas h casos em que a f precisa
ser mais experimentada e fortalecida atravs da orao perseverante. Somente Deus conhece quando tudo em ns e ao
nosso redor est totalmente preparado para a manifestao da

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ANDREW

MURRAY

bno que foi dada f. Elias sabia com certeza que a chuva
viria; Deus prometera isso; e mesmo assim teve de orar sete
vezes. Essa orao no era apenas um espetculo ou teatro.
Era uma intensa realidade espiritual no seu corao, que prostrado rogava, e acima no cu, onde ela tinha seu trabalho eficaz
para realizar. pela f e pacincia que herdamos as promessas
(Hebreus 6.12). A f diz mais confiadamente: eu recebi. A pacincia persevera em orao at que a ddiva concedida no cu
vista na Terra. "Crede que recebeste, e ser assim convosco."
O louvor e a orao confiantes so a ligao entre o receber no
cu e o ter na Terra.
E agora, lembre-se de algo mais: foi Jesus quem disse
isso. medida que vemos os cus abertos para ns, e o Pai no
Trono se oferecendo para nos dar seja o que for que pedirmos
em f, nosso coraos sente-se totalmente envergonhado por
aproveitarmos to pouco de nosso privilgio, e totalmente
temeroso de que nossa dbil f no compreenda o que est
de modo to evidente ao nosso alcance. Existe uma coisa que
deve nos fortalecer e nos deixar cheios de esperana: que
Jesus nos trouxe essa mensagem do Pai. Ele mesmo, quando
estava na Terra, viveu a vida de f e orao. Foi quando os
discpulos expressaram sua surpresa a respeito do que fizera
com a figueira que Ele lhes disse que a mesma vida que levava
podia ser vivida por eles. Eles podiam ordenar no somente
figueira, mas prpria montanha, e seriam obedecidos. E
Ele nossa vida; tudo que Ele era na Terra em ns agora.
Tudo que Ele ensina de fato prov. Ele mesmo o Autor e
o Consumador de nossa f. Ele d o esprito de f. Que no
tenhamos medo de que tal f no seja para ns. para todo

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filho do Pai; est ao alcance de qualquer um que agir como


filho, rendendo-se vontade e amor do Pai e confiando na
Palavra e poder do Pai. Querido irmo! Que o pensamento
de que essa palavra dada por Jesus, o Filho, nosso Irmo,
nos encoraje, e que nossa resposta seja: sim, bendito Senhor,
cremos de fato em Tua Palavra, cremos realmente que receberemos tudo o que pedimos.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Tu vieste do Pai para nos
mostrar todo Teu amor e todos os tesouros de
bnos que o amor est esperando para nos
conceder. Senhor! Tu tens hoje novamente escancarado os portes e nos dado abundantes
promessas a respeito de nossa liberdade em
orao, que devemos nos sentir envergonhados
por nosso corao se apossar to pouco disso.
Parece simplesmente demais para crermos.
Senhor! Olhamos para Ti para que nos ensine a
receber, a guardar e usar Tua preciosa palavra:
"Tudo quanto em orao pedirdes, crede que
recebestes". Bendito Jesus! em Ti que nossa
f deve ter suas razes se quiser crescer forte.
Tua obra nos libertou completamente do poder do pecado e abriu o caminho ao Pai. Teu
amor est sempre desejoso por nos introduzir

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ANDREW

M U R RAY

na completa comunho de Tua glria e poder.


Teu Esprito est constantemente nos atraindo
a uma perfeita vida de f e confiana. Temos
certeza de que atravs de Teu ensinamento
aprenderemos a orar a orao da f. Tu nos treinars a orar para que creiamos que realmente
recebemos o que pedimos. Senhor! Ensina-me,
portanto, a conhecer-Te, confiar em Ti e a Te
amar, de tal forma a viver e a permanecer em
Ti, para que todas as minhas oraes subam
diante de Deus em Ti, e que minha alma tenha
em Ti a certeza de que foi ouvida. Amm.

'Tende f em Deus/

O SEGREDO DA
ORAO DA F
Ao que Jesus lhes disse: Tende f em Deus; porque em
verdade vos afirmo que, se algum disser... e no duvidar
no seu corao, mas crer que se far o que diz, assim ser
com ele. Por isso, vos digo que tudo quanto em orao
pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco. Marcos 11.22-24

promessa de resposta orao na qual se baseou o


captulo anterior uma das mais maravilhosas lies de
todas as Escrituras. Em muitos coraes surge a pergun-

ta: "Como adquirir a f que sabe que recebe tudo que pede?".
essa pergunta que nosso Senhor quer responder
hoje. Antes de dar essa maravilhosa promessa a Seus discpulos, Cristo disse outra palavra que mostra a origem da f

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na resposta orao e onde encontra sua fora. Tende f em


Deus: essa palavra precede a outra. Tenha f na promessa
de resposta orao. 0 poder para crer numa promessa depende inteiramente, para no dizer somente, da f naquele
que faz a promessa. A confiana na pessoa gera confiana em
sua palavra. apenas quando vivemos unidos com Deus em
comunho pessoal e amorosa, quando o prprio Deus tudo
para ns, quando todo nosso ser est constantemente aberto
e exposto para Sua poderosa influncia, quando Sua presena santa revelada, que ser desenvolvida a capacidade para
crer que Ele d tudo que pedimos.
A ligao entre f em Deus e f em Sua promessa se
tornar clara para ns se considerarmos o que a f realmente
. sempre comparada com a mo ou a boca, os membros
que usamos para pegar e nos apropriamos do que nos dado.
Mas importante que entendamos que f tambm o ouvido
pelo qual ouvimos o que nos prometido, e o olho pelo qual
vemos o que nos oferecido. disso que depende o poder
para receber. Tenho de ouvir a pessoa que me d a promessa.
O prprio tom de sua voz me d a promessa. O tom de sua
voz me d coragem para crer. Eu tenho de v-lo. Na luz de seu
olhar e de seu semblante todos os temores sobre meu direito de receber so dissipados. O valor da promessa depende
daquele que faz a promessa. pelo conhecimento de quem
ele que a f na promessa se baseia.
por essa razo que Jesus diz, antes de dar esta maravilhosa promessa de orao: "Tende f em Deus". Isto , que os
olhos se abram para o Deus vivo e se fixem n'Ele, vendo Aquele que invisvel. pelo olhar que nos rendemos influncia

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daquilo que est diante de ns. Basta permitirmos que entre,


exera sua influncia, deixe sua impresso em nossa mente.
Portanto, crer em Deus simplesmente olhar para Deus, ver
quem Ele , permitindo que Ele nos revele Sua presena, dando-Lhe tempo e entregando todo nosso ser a Ele para receber
a completa revelao de quem Ele como Deus, com a alma
livre para receber e alegrar-se sombra de Seu amor. Sim, a
f o olho pelo qual Deus mostra quem Ele e o que faz. Pela
f a luz da presena de Deus e as obras de Seu grande poder
fluem de nossa alma. Visto que o que eu vejo vive em mim,
ento pela f Deus vive em mim tambm.
A f tambm o ouvido pelo qual a voz de Deus
sempre ouvida e a comunho com Ele mantida. O Pai fala
a ns pelo Esprito Santo. O Filho a Palavra - a essncia do
que Deus diz - e o Esprito a voz viva. disso que o filho
de Deus precisa para gui-lo e dirigi-lo. A voz secreta do cu
precisa ensin-lo, como ensinou Jesus, o que dizer e o que
fazer. Um ouvido aberto para Deus, isto , um corao que
cr esperando n'Ele para ouvir o que Ele diz, ouvir Sua voz.
As palavras de Deus no sero somente as palavras de um
Livro, mas, quando procedem da boca de Deus, sero esprito
e verdade, vida e poder. Elas produziro obras e experincias
de vida, no apenas meras ideias. Atravs do ouvido aberto a
alma permanece sob a influncia da vida e poder do prprio
Deus. Assim como as palavras que ouo penetram a mente,
habitam e trabalham l, pela f Deus penetra no corao,
permanece e trabalha nele.
Quando a f estiver sendo plenamente utilizada como
olho e ouvido, como as faculdades da alma pelas quais vemos

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ANDREW

M U RRAY

e ouvimos Deus, ento ser possvel exercitar seu pleno poder


como mo e boca, e assim nos apropriarmos de Deus e Suas
bnos. O poder de recepo depender totalmente do poder de percepo espiritual. Por essa razo Jesus disse, antes
que desse a promessa de que Deus responderia a orao da f:
"Tende f em Deus". A f simplesmente uma entrega: eu me
rendo s impresses que as informaes que ouo provocam
em mim. Pela f eu me rendo ao Deus vivo. Sua glria e amor
enchem meu corao e tm o domnio de minha vida. F
comunho: eu me entrego influncia do amigo que faz uma
promessa e me uno a ele por meio disso. quando entramos
nessa comunho viva com o prprio Deus, por meio de uma
f que sempre O v e O ouve, que se torna fcil e natural crer
em Sua promessa sobre orao. F na promessa o fruto de
f naquele que promete: a orao da f tem sua raiz na vida
de f. E dessa forma a f que ora com eficcia de fato uma
ddiva de Deus. No como algo que Ele concede ou implanta
de uma vez, mas com um significado muito mais profundo e
verdadeiro, como uma bendita disposio ou hbito da alma
que se desenvolve e cresce em ns atravs de uma vida de
comunho com Deus. Certamente, para aquele que conhece
bem seu Pai e vive em comunho ntima e constante com Ele,
simples crer na promessa de que Ele far a vontade do filho
que vive em unio com Ele.
porque muitos filhos de Deus no entendem essa
ligao entre a vida de f e a orao de f que sua experincia
de poder na orao to limitada. Quando desejam sinceramente obter uma resposta de Deus, eles concentram todo seu
corao na promessa e tentam ao mximo agarrar a promessa

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em f. Quando no conseguem, esto prontos para perder a


esperana. A promessa verdadeira, mas est alm de seu poder de receb-la em f. Oua a lio que Jesus nos ensina hoje:
Tenha f em Deus, no Deus vivo. Deixe que a f olhe mais para
Deus do que para a coisa prometida. Seu amor, Seu poder e
Sua presena viva que despertaro e aumentaro a f.
Um mdico diria para algum indagando sobre uma
maneira de adquirir mais fora em suas mos e braos que
toda sua constituio deve ser trabalhada e fortalecida. Portanto, a cura de uma f dbil se acha somente no fortalecimento de toda nossa vida espiritual por meio de comunho
com Deus. Aprenda a crer em Deus, a permanecer n'Ele e a
deixar que Deus tome posse de sua vida, e tornar-se- fcil se
apegar promessa. Quem conhece e confia em Deus descobre tambm que fcil confiar na promessa.
Note como isso era to evidente nos santos do passado. Cada demonstrao especfica do poder da f era fruto
de uma revelao especial de Deus. Veja isso em Abrao: "...
veio a palavra do Senhor a Abro, numa viso, e disse: No
temas, Abro, eu sou o teu escudo... Ento, conduziu-o at
fora e disse... Ele creu no Senhor..." (Gnesis 15.1, 5-6). E
mais tarde disse: "... apareceu-lhe o Senhor e disse-lhe: Eu
sou o Deus Todo-Poderoso... Prostrou-se Abro, rosto em
terra, e Deus lhe falou: Quanto a mim, ser contigo a minha
aliana..." (Gnesis 17.1, 3-4). Foi a revelao do prprio Deus
que deu promessa seu poder vivo para entrar no corao e
cultivar a f. Porque eles conheciam Deus, esses homens de
f no podiam fazer nada a no ser confiar em Sua promessa.
A promessa de Deus ser para ns o que o prprio Deus .

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ANDREW

MURRAY

o homem que caminha diante de Deus e se prostra com o rosto


em terra para ouvir o que o Deus vivo fala que de fato receber
a promessa. Embora tenhamos as promessas de Deus na Bblia,
com plena liberdade para receb-las, falta-nos poder espiritual,
a no ser que o prprio Deus as transmita para ns. E Ele fala
com aqueles que caminham e vivem com Ele. Portanto, tenha
f em Deus. Que nossa f seja toda olhos e ouvidos, a entrega que permite que Deus faa Sua marca e revele a Si mesmo
totalmente na alma. Considere uma das principais bnos
da orao o exercer f em Deus, no Deus vivo e poderoso que
espera para realizar em ns toda Sua boa e agradvel vontade,
e a obra de f com poder. Veja-o como o Deus de amor, cujo
deleite nos abenoar e transmitir-nos Seu prprio ser. Em tal
adorao de f em Deus o poder para crer na promessa tambm
ser enviado rapidamente. "Tudo quanto em orao pedirdes,
crede que recebestes." Sim, pela f tome posse do prprio Deus;
e a promessa se tornar sua tambm.
Que lio preciosa Jesus tem para nos ensinar hoje.
Ns buscamos as ddivas de Deus: Deus quer dar-Se a ns
primeiro. Pensamos na orao como o poder de trazer at
ns boas ddivas do cu: Jesus vem como o meio de nos levar a Deus. Queremos permanecer na porta e clamar: Jesus
deseja que primeiramente entremos e compreendamos que
somos amigos e filhos. Que aceitemos o ensinamento. Que
toda experincia da pequenez de nossa f em orao nos
incentive em primeiro lugar a ter e exercitar mais f no Deus
vivo, e nessa f nos render a Ele. Um corao cheio de Deus
tem poder para fazer a orao da f. A f em Deus gera f na
promessa, incluindo a promessa de resposta orao.

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Portanto, filho de Deus, gaste tempo, gaste tempo,


para prostrar-se diante d'Ele, para esperar n'Ele para revelarSe a Si mesmo. Separe tempo, e que sua alma, em santa adorao, exercite e expresse f no Deus infinito, e enquanto Ele
transmite a Si mesmo e toma posse de voc, a orao da f
coroar sua f em Deus.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


meu Deus! Eu creio de fato em Ti. Eu creio
em Ti como o Pai, infinito em Teu amor e poder.
E como o Filho, meu Redentor e minha Vida. E
como o Esprito Santo, meu Consolador, meu
Guia e minha Fora. Deus Trino, eu tenho f em
Ti. Eu sei e tenho certeza de que cumprirs tudo
que Tu s para mim e tudo que Tu prometeste.
Senhor Jesus! Aumenta minha f! Ensina-me a
separar tempo, a esperar e adorar a Presena
santa at que minha f absorva tudo que h
em Deus para mim. Que ela 0 veja como a
Fonte de toda Vida, operando Sua poderosa
fora para realizar Sua vontade no mundo e
em mim. Que ela 0 veja em Seu amor ansiando para me encontrar e realizar meus desejos.
Que tome posse de meu corao e vida at que
Deus somente permanea ali. Senhor Jesus,
ajuda-me! Quero de todo meu corao crer em

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Deus. Que a cada momento eu fique cheio da


f em Deus.
meu bendito Salvador! Como pode Tua Igreja glorificar-Te, como pode realizar a obra de
intercesso para que Teu reino venha, a menos
que toda nossa vida seja de f em Deus. Bendito Senhor, fala tua Palavra "tende f em Deus"
no profundo de nossa alma. Amm.

"Orao e jejum.'

A CURA DA
INCREDULIDADE
Ento, os discpulos, aproximando-se de Jesus, perguntaram
em particular: Por que motivo no pudemos ns expuls-lo?
E ele lhes respondeu: Por causa da pequenez da vossa f. Pois
em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de
mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e ele
passar. Nada vos ser impossvel. [Mas esta casta no se
expele seno por meio de orao e jejum]. - Mateus 17.19-21

uando os discpulos viram Jesus expulsar o esprito


maligno do epiltico, o qual "no puderam cur-lo",
perguntaram ao Mestre por que haviam falhado. Ele

lhes concedera "poder e autoridade sobre todos os demnios,

e para efetuarem curas". Eles haviam muitas vezes exercido

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ANDREW

MURRAY

aquele poder, e jubilosos contaram-Lhe como os demnios


se lhes submetiam. E eis que agora, enquanto Ele estava no
Monte, eles tinham sem dvida fracassado. Havia sido provado que no havia nada na vontade de Deus ou na natureza
do caso que pudesse tornar impossvel a libertao daquele
homem. Bastou uma ordem de Jesus, e o esprito maligno se
foi. A partir da pergunta deles - "Por que no pudemos?" - fica
evidente que os discpulos queriam e tentaram fazer o mesmo.
Eles provavelmente usaram o nome do Mestre e ordenaram ao
esprito para que sasse. Seus esforos foram em vo, e, diante
da multido, foram envergonhados. "Por que no pudemos?"
A resposta de Cristo foi direta e clara: "Por causa da
pequenez da vossa f". O motivo do sucesso de Cristo e da
falha dos discpulos no era porque Jesus tinha um poder
especial ao qual os discpulos no tinham acesso. No, no
era esse o motivo. Ele tantas vezes os ensinara sobre a existncia de um poder - o poder da f - ao qual, tanto no reino
das trevas como no reino de Deus, todos devem prostrar-se.
No mundo espiritual o fracasso s tem uma causa: falta de
f. F a nica condio pela qual todo poder divino pode
entrar no homem e operar por meio dele. a suscetibilidade
ao mundo invisvel. A vontade do homem rendida e moldada
pela vontade de Deus. O poder que haviam recebido para expulsar demnios no lhes pertencia como um dom ou posse
permanente. O poder estava em Cristo, para ser recebido,
guardado e usado somente pela f, a f viva n'Ele mesmo. J
que haviam sido cheios de f n'Ele como Senhor e Vencedor
no mundo espiritual, e j que haviam sido cheios de f n'Ele e
recebido autoridade para expulsar demnios em Seu nome,

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a f lhes daria a vitria. "Por causa da pequenez da vossa f"


foi, para todas as pocas, a explicao e repreenso do Mestre para a impotncia e fracasso da Sua Igreja.
Mas essa falta de f tambm pode ter uma causa. Os
discpulos poderiam ter indagado: "Por que no pudemos crer?
Nossa f expulsou demnios antes disso. Por que agora falhamos em crer?". O Mestre responde-lhes antes que fizessem a
pergunta: "Mas esta casta no se expele seno por meio de
orao e jejum". A f o mais simples, e tambm o mais sublime, exerccio da vida espiritual, por meio do qual nosso esprito, em perfeita harmonia com o Esprito de Deus, se fortalece
para exercer sua mais sublime atividade. A f somente pode
subsistir alimentando-se do que divino, do prprio Deus.
pela adorao reverente a Deus, esperando n'Ele e
por Ele, com profundo silncio de alma que se rende para que
Deus Se revele, que a capacidade de conhecer e confiar na vontade de Deus ser desenvolvida. quando lemos Sua palavra
no Bendito Livro, apresentando-a diante d'Ele, pedindo-Lhe
que a vivifique para ns com Sua voz viva e amorosa, que Seu
poder vir em plenitude para crermos nela e a recebermos
como a palavra especfica de Deus para ns. pela orao,
em contato vivo com Deus, que a f, o poder para confiar em
Deus (e por essa confiana aceitar tudo que Ele diz, aceitar
cada possibilidade que Ele oferece para crescimento de nossa
f),

se fortalecer em ns. Muitos cristos no conseguem

entender o que significa orar muito. No conseguem formular


nenhum conceito nem sentem a necessidade de passar horas
com Deus. Mas o que o Mestre diz, a experincia de Seu povo
confirma: homens de muita f so homens de muita orao.

118
ANDREW

MURRAY

Isso nos leva novamente lio que aprendemos


quando Jesus, antes de dizer para crermos que recebemos
o que pedimos, disse: "Tende f em Deus". Deus, o Deus
vivo, em quem nossa f precisa ter razes profundas e fortes.
Ento ela ser grande para remover montanhas e expulsar
demnios. "Se tiverdes f, nada vos ser impossvel."
, se nos entregssemos para fazer a obra que Deus
tem para ns neste mundo, entrando em contato com as
montanhas e os demnios que precisam ser lanados e expulsos, depressa compreenderamos a necessidade que existe de muita f, e de muita orao, como o nico solo em que
a f pode ser cultivada.
Cristo Jesus nossa vida, e tambm a vida de nossa
f. Sua vida em ns que nos faz fortes e simples para crer.
Muita orao significa morte do eu, em unio ntima com
Jesus, para que o esprito de f venha com poder. A f precisa
de orao para seu pleno crescimento.
E orao precisa de jejum para seu pleno crescimento. Essa a segunda lio. A orao a mo que segura o
invisvel e o jejum a mo que esquece e expulsa o visvel.
Nada deixa o homem mais intimamente ligado com o mundo
dos sentidos do que sua necessidade de comida e seu prazer
nisso. Foi com o fruto, agradvel aos olhos, que o homem foi
tentado no Paraso. Foi com o po que seria feito das pedras
que Jesus, quando faminto, foi tentado no deserto. Foi pelo
jejum que Ele obteve vitria. O corpo foi redimido para ser
templo do Esprito Santo. no corpo e no esprito, dizem as
Escrituras de modo especial, que temos de glorificar a Deus.
Temos de ter temor, pois existem muitos cristos para quem

119
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

esse comer para a glria de Deus ainda no se tornou uma


realidade espiritual. E o primeiro pensamento sugerido pelas
palavras de Jesus sobre jejum e orao que somente atravs
de uma vida de moderao e temperana e de autonegao
que o corao ser fortalecido para orar muito.
Mas h tambm o sentido literal. Dor e ansiedade
no podem comer. A alegria celebra suas festas com comida
e bebida. Pode haver tempos de desejo intenso, quando se
sente como o corpo, com seus apetites, mesmo que sejam
legtimos, ainda atrapalha o esprito em sua batalha contra
o poder das trevas, e sente-se a necessidade de subjug-lo.
Somos criaturas de sentidos. Nossa mente ajudada pelo
que vem a ns incorporado de forma concreta. O jejum ajuda
a expressar, a aprofundar, a confirmar a resoluo de que estamos prontos para sacrificar algo, sacrificar a ns mesmos,
para obter o que buscamos para o reino de Deus. E Aquele
que aceitou o jejum e o sacrifcio do Filho sabe avaliar, aceitar
e recompensar com poder espiritual a alma que tambm est
pronta para render tudo para Cristo e para Seu reino.
E ainda h uma aplicao mais ampla. A orao a
busca de Deus e do invisvel. Jejum a libertao de tudo
que visvel e transitrio. Enquanto a maioria dos cristos
imagina que tudo que no determinantemente proibido e
pecaminoso perfeitamente legtimo, e busca reter o que for
possvel deste mundo, suas propriedades, literatura, os prazeres, a alma verdadeiramente consagrada como o soldado
que leva somente o que necessrio para a batalha. Deixando
de lado todo embarao, e o pecado que to de perto o rodeia,
com medo de se envolver com os negcios dessa vida, ele

120
A N D R E W

M U R R A Y

busca viver uma vida de nazireu, como algum especialmente separado para o Senhor e a Sua obra. Sem essa separao
voluntria, mesmo das coisas que so lcitas, ningum obter
poder na orao: esta casta no se expele seno por meio de
orao e jejum.
Discpulos de Jesus, que pediram ao Mestre que os ensinasse a orar, venham agora e aceitem Seus ensinamentos!
Ele nos diz que a orao o caminho para a f, a f forte, que
pode expulsar demnios. Ele nos diz: "Se tiverdes f, nada
vos ser impossvel". Que essa gloriosa promessa o encoraje a
orar muito. No vale a pena pagar o preo pelo prmio? No
abriremos mo de tudo para seguir Jesus no caminho que se
abre para ns aqui? No iremos, se necessrio for, jejuar?
No faremos qualquer coisa para que nem nosso corpo nem
o mundo ao redor nos impeam de realizar a grande obra de
nossa vida - tendo comunho com Deus em orao - para
que nos tornemos pessoas de f, as quais Ele pode usar na
Sua obra de salvar o mundo?

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Senhor Jesus! Quantas vezes Tu tens de nos
repreender por nossa incredulidade?

Como

deve ser estranha para Ti a nossa terrvel incapacidade de confiar em nosso Pai e em Suas
promessas! Que Tua repreenso, "por causa
da pequenez da vossa f", cale profundamente
em nosso corao e nos revele o quanto somos

121
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

culpados pelo pecado e sofrimento ao nosso


redor. E ento ensina-nos, Bendito Senhor, que
existe um lugar onde f pode ser aprendida e
obtida - em orao e jejum que nos leva a uma
comunho viva e eterna contigo e com o Pai.
Salvador! Tu s o Autor e o Consumador da
nossa f. Ensina-nos o que significa deixar que
Tu vivas em ns pelo Santo Esprito. Senhor!
Nossos esforos e oraes por graa para crer
tm sido to inteis. E bem sabemos o motivo.
Buscamos foras em ns mesmos e no em Ti.
Santo Jesus! Finalmente, ensina-nos o mistrio
de Tua vida em ns e como Tu, pelo teu Espirito, nos ajuda a viver a vida de f, dando-nos
a garantia de que nossa f no falhar. , que
nossa f seja to somente parte dessa maravilhosa vida de orao que Tu ds queles que
esperam Teu treinamento

para o ministrio

da intercesso, no em palavra e pensamento somente, mas na Santa Uno que Tu ds,


no batismo do Esprito de Tua prpria vida. E
ensina-nos como, em jejum e orao, podemos
crescer na f de que tudo possvel. Amm.

NOTA

Na poca em que Blumhardt passava por um terrvel conflito


com espritos maus que se apossavam da vida de pessoas, e
buscava expuls-los pela orao, ele, muitas vezes, indagava o
que impedia a resposta. Certo dia, um amigo, a quem contara
seu problema, fez que prestasse ateno s palavras de nosso
Senhor sobre jejum. Blumhardt decidiu que se entregaria
prtica do jejum, algumas vezes por mais de trinta horas. A
partir da reflexo e da experincia ele se convenceu de que
o jejum mais importante do que se pensa. Ele diz: "J que
diante de Deus o jejum uma prova prtica de que o que pedimos um assunto de real e urgente interesse para ns, e j
que ele fortalece, numa alta medida, a intensidade e o poder
da orao, tornando-se uma expresso prtica e incessante de
uma orao sem palavras, eu pude crer que o jejum no seria
ineficaz, especialmente porque as palavras do Mestre faziam
referncia a um caso semelhante ao que vivia no momento.
Tentei essa prtica sem contar nada para ningum, e de fato
o conflito anterior foi extraordinariamente esclarecido. Conseguia falar com muito maior tranquilidade e firmeza. No
exigia estar perto da pessoa doente; e senti que podia exercer
influncia, mesmo distncia".

% quando estiverdes orando... perdoai/

ORAO E AMOR
E, quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra
algum, perdoai, para que vosso Pai celestial vos perdoe as
vossas ofensas. - Marcos 11.25.

ssas palavras vm logo a seguir grande promessa de

orao: "Por isso, vos digo que tudo quanto em orao


pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco"

(Marcos 11.24). J vimos como as palavras que precedem a


promessa, "tendes f em Deus", nos ensinou que em orao

tudo depende da transparncia de nosso relacionamento com


Deus. E agora essas palavras nos lembram que nossos relacionamentos com os homens tambm devem ser transparentes.
O amor a Deus e o amor ao prximo so inseparveis. A orao
de um corao que, por um lado, no est correto com Deus e,
por outro lado, com os homens no pode prevalecer.

124
A N D R E W

M U R R A Y

Perceba que esse um pensamento muitas vezes enfatizado por nosso Senhor. No Sermo da Montanha (Mateus
5.23-24), ao falar sobre o sexto mandamento, Ele ensinou
como impossvel o Pai aceitar nossa adorao se tudo no
estiver bem com o irmo. "Se, pois, ao trazeres ao altar a tua
oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa
contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua
oferta." E depois, ao falar sobre a orao a Deus, aps nos ter
ensinado a orar, "perdoa-nos as nossas dvidas, assim como
ns temos perdoado aos nossos devedores", Cristo acrescentou no final da orao: "Porque, se perdoardes aos homens
as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar".
Perto de encerrar a parbola do servo incompassivo,
Ele ensina algo bem prtico com estas palavras: "Assim tambm meu Pai celeste vos far, se do ntimo no perdoardes
cada um a seu irmo" (Mateus 18.35).
E agora aqui, perto da figueira que secou, quando
fala sobre o maravilhoso poder da f e da orao da f, ao
mesmo tempo, aparentemente sem lgica, Ele introduz o
pensamento: "E, quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra algum, perdoai, para que vosso Pai celestial
vos perdoe as vossas ofensas". como se o Senhor tivesse
aprendido durante Sua vida antes e depois de Nazar que
desobedincia lei de amar ao prximo era o grande pecado
at daqueles que oram, e a grande causa da ineficcia de sua
orao. como se quisesse nos introduzir em Sua prpria
bendita experincia que nada proporciona tanta liberdade e
tanto poder para crer como a conscincia de que temos nos
doado em amor e compaixo por aqueles a quem Deus ama.

125
C O M

C R I S T O

N A E S C O L A

D E

O R A O

A primeira lio ensinada aqui de uma disposio


para perdoar. Ns oramos: "Perdoa-nos as nossas dvidas,
assim como ns temos perdoado aos nossos devedores". As
Escrituras dizem: "Se perdoardes aos homens as suas ofensas,
tambm vosso Pai celeste vos perdoar".
O perdo pleno e livre de Deus deve servir de modelo
de nosso perdo para com os homens. Do contrrio, nosso
perdo relutante e indiferente, que tudo menos perdo,
servir de modelo para Deus agir conosco. Toda orao depende de nossa f na Sua graa para perdoar.
Se Deus tratasse segundo nossos pecados, nenhuma
orao seria ouvida. O perdo a porta aberta para todo amor
e bno de Deus. Porque Deus perdoou todos os nossos pecados, nossas oraes podem prevalecer e obter tudo que
precisamos. O fundamento seguro e profundo da resposta
orao o amor perdoador de Deus. Quando isso toma posse
do nosso corao, oramos em f. Da mesma forma, quando
isso toma posse do nosso corao , vivemos em amor.
A atitude perdoadora de Deus, revelada por meio de
Seu amor por ns, torna-se nossa atitude. Visto que seu poder
de amar e perdoar habita abundantemente em ns, tambm
podemos perdoar como Ele perdoa. Se uma grande injria ou
injustia nos acontece, procuremos em primeiro lugar tomar
a mesma atitude de Deus. Que rejeitemos o sentimento de
honra ferida, o desejo de exigir nossos direitos e a necessidade de vingar-nos de nosso ofensor.
Nos pequenos aborrecimentos da vida diria, temos
de tomar cuidado para no justificar um temperamento explosivo, uma palavra dura ou um julgamento apressado com

126
ANDREW

MURRAY

o pensamento de que no tivemos a inteno de ofender, ou


que a raiva passou, ou ainda que demais esperar que seres
humanos to frgeis como ns consigam de fato perdoar
como Deus e Cristo perdoam.
No, temos de encarar o mandamento literalmente:
"Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai
vs". O sangue que nos limpa da conscincia de obras mortas
nos limpa do egosmo tambm; o amor revelado pelo Pai
um amor que perdoa, que toma posse de ns e flui de ns
para outros. Nosso amor para perdoar os homens a prova
de que temos o amor perdoador de Deus em ns e tambm
uma condio necessria para praticar a orao da f.
A segunda lio mais geral: nossa vida diria no mundo revela se temos ou no comunho com Deus em orao.
Quantas vezes o cristo, durante seu tempo de orao, esfora-se ao mximo para cultivar certas disposies
de esprito que pensa ser agradveis. Ele no entende, ou
esquece, que a vida no consiste de um monte de pedaos
soltos que voc escolhe revelia se vai usar ou no. A vida
um todo, e o tempo devotado orao julgado por Deus
luz da vida diria da qual o tempo de orao apenas uma
pequena parte. No so os sentimentos que evoco, mas o
estilo de vida que pratico durante o dia, o critrio usado por
Deus para julgar o que de fato sou e desejo.
Meu relacionamento ntimo com Deus faz parte de
meu relacionamento com os homens: o fracasso de um o fracasso do outro. E isso no acontece somente quando h uma
clara conscincia de algo errado entre mim e meu vizinho!
Mas a forma com que normalmente penso e julgo os fatos, os

127
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

pensamentos no caridosos que deixo passar despercebidos,


essas coisas podem dificultar minha orao. A orao eficaz
de f tem sua origem numa vida rendida vontade e ao amor
de Deus. No conforme o que tento ser quando estou orando, mas pelo que sou quando no estou orando, que minha
orao levada em considerao por Deus.
Todos esses pensamentos juntos podem nos levar a
uma terceira lio: em nossa vida com os homens a nica coisa que realmente importa o amor. O esprito de perdo o
esprito de amor. Porque Deus amor, Ele perdoa. somente
quando ns vivemos em amor que podemos perdoar como
Deus perdoa. O amor pelos irmos a prova de que temos
amor pelo Pai, o fundamento de nossa confiana diante de
Deus e a certeza de que nossa orao ser ouvida (1 Joo
4.20;

3.18-21, 23). "... no amemos de palavra, nem de lngua,

mas de fato e de verdade. E... perante ele, tranquilizaremos o


nosso corao... se o corao no nos acusar, temos confiana
diante de Deus; e aquilo que pedimos dele recebemos."
Nem f nem obra tm valor sem amor. O amor nos
une a Deus; o amor que prova a realidade da f. To essencial quanto a palavra que precede a grande orao-promessa
de Marcos 11.24, "Tende f em Deus", aquela que a segue:
"Tende amor para com os homens". O relacionamento correto com o Deus vivo no cu e com os homens vivos ao meu
redor a condio para a orao eficaz.
Esse amor produz especial consequncia quando
lutamos e oramos em favor deles. s vezes nos comprometemos a trabalhar por Cristo com zelo por Sua causa, como
gostamos de dizer, ou por nossa prpria sade espiritual, sem

128
A N D R E W

M U R R A Y

nos dispormos a amar de forma pessoal e abnegada aqueles


cujas almas ns buscamos salvar. No de admirar que nossa
f seja impotente e sem vitria! Ver cada miservel, por mais
indigno que seja de ser amado, luz do amor terno de Jesus,
o Pastor que busca o perdido; ver Jesus nele e ajud-lo, por
amor a Jesus, com um corao que realmente ama. Esse o
segredo da orao da f e do esforo bem-sucedido.
Jesus, ao falar sobre o perdo, fala de amor como
sua raiz. Assim como no Sermo da Montanha Ele ligou Seu
ensinamento e promessas sobre orao com o chamamento
para ser misericordioso, como o Pai celestial o (Mateus 5.7,
9, 22, 38-48), novamente faz isso aqui. Uma vida de amor a
condio para a orao da f.
Foi-nos dito: no h nada que nosso corao deva buscar com mais empenho do que a orao da f, ou at mesmo
verdadeiramente esforar-se por orar com f. Que faamos um
autoexame e rejeitemos por completo a ideia de que Deus no
ouve nossa orao por razes somente conhecidas por Ele. De
forma alguma. "... pedis e no recebeis, porque pedis mal, para
esbanjardes em vossos prazeres" (Tiago 4.3). Que a Palavra de
Deus venha sondar-nos. Que possamos indagar se nossas oraes so de fato a expresso de uma vida totalmente dedicada
vontade de Deus e ao amor pelo prximo. O amor o nico
solo em que a f pode criar razes e prosperar. medida que
erguemos nossos braos e abrimos nosso corao aos cus, o
Pai sempre olha para ver se nossos braos e corao tambm
esto abertos para os miserveis e indignos.
Neste amor, no num amor que j tenha obtido perfeio, mas no amor com propsito firme e sincera obedincia,

129
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

a f pode obter a bno. aquele que se dispe a deixar que


o amor de Deus habite nele, e a praticar diariamente a vida
de amar como Deus ama, que ter o poder para crer no amor
que ouve cada uma de suas oraes. o Cordeiro, que est no
meio do trono: o amor sofredor e paciente que prevalece
com Deus em orao. O misericordioso obter misericrdia;
o manso herdar a terra.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Pai! Tu s amor, e somente aquele que
permanece no amor permanece em Ti e em comunho Contigo. Teu bendito Filho me ensinou
hoje mais uma vez quo profunda a verdade
da minha comunho contigo em orao.
meu Deus! Que Teu amor, derramado abundantemente em meu corao, seja uma fonte
de amor para todos ao meu redor, que a partir
de uma vida de amor surja o poder da orao
da f. meu Pai! Conceda-me pelo Esprito
Santo que essa seja a minha experincia, que
uma vida em amor para todos ao meu redor
seja a porta para uma vida no amor de meu
Deus. E permite-me especialmente que encontre na alegria com que eu perdoo dia aps dia
todo e qualquer que me ofende a prova de que
Teu perdo para mim poder e vida.

130
A N D R E W M U R R A Y

Senhor Jesus! Meu Bendito Professor! Ensina-me


a perdoar e a amar. Que o poder de Teu sangue
torne o perdo de meus pecados to real, que
perdo, como demonstrado a mim por Ti, e por
mim a outros, possa ser a essncia da alegria do
cu. Mostra-me se h algo na minha comunho
com meus semelhantes que possa dificultar
minha comunho com Deus, para que minha
vida diria em minha prpria casa e na sociedade seja a escola pela qual fora e confiana se
unem em prol da orao da f. Amm.

"Se dois concordarem.'

O PODER DA ORAO
EM UNIDADE
Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre
a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que,
porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai, que
est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos
em meu nome, a estou no meio deles. - Mateus 18.19-20

ma das primeiras lies de nosso Senhor em sua

escola de orao foi: no ser visto pelos homens. En-

tre no seu quarto secreto; fique sozinho com o Pai.

Depois de nos ensinar que o significado da orao contato


pessoal e individual com Deus, Ele nos traz uma segunda lio:

voc no precisa somente de um lugar secreto, mas tambm


de orao pblica junto com outros irmos. E Ele nos d uma

132
A N D R E W

M U R R A V

promessa muito especial para a orao de dois ou trs que


concordam acerca do que pedem. Como uma rvore tem sua
raiz escondida na terra e seu tronco crescendo luz solar, o
mesmo se d com a orao para seu pleno desenvolvimento:
ela precisa do lugar secreto onde a alma tem seu encontro a
ss com Deus e da comunho pblica com aqueles que descobrem no nome de Jesus seu lugar de encontro comum.
A razo por que isso deve ser assim evidente. O vnculo
que une um homem com seu semelhante no menos real e
ntimo do que aquele que o une a Deus. Ele um com eles. A
graa renova no somente nosso relacionamento com Deus,
mas com os homens tambm. No apenas aprendemos a dizer
"meu Pai", mas tambm "nosso Pai". Nada pareceria mais estranho do que filhos de uma famlia que somente encontrassem
o pai separadamente, mas nunca se reunissem para expressar
seus desejos ou seu amor. Os cristos no so apenas membros
de uma famlia, mas de um corpo. Assim como cada membro
do corpo depende um do outro, e a ao completa do esprito
que habita no corpo depende da unio e cooperao de todos,
assim os cristos no podem gozar a bno completa de Deus,
preparada para ser transmitida por seu Esprito, a menos que a
busquem e a recebam por meio da comunho uns com os outros. pela unio e comunho dos crentes que o Esprito pode
manifestar Seu pleno poder. Foi para os cento e vinte reunidos
juntos em um lugar, e orando em concordncia, que o Esprito
desceu do trono do glorificado Senhor.
As caractersticas da verdadeira orao coletiva nos so
dadas nessas palavras de nosso Senhor. A primeira a concordncia sobre o que foi pedido. No basta um consentimento

133
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

geral para haver concordncia sobre algo pedido. Tem de


haver algo especial, um assunto expressado de forma clara
e unida. A concordncia tem de ser, em toda orao, em esprito e em verdade. Tal concordncia deixar bem claro para
ns o que exatamente estamos pedindo, se estamos de fato
pedindo de acordo com a vontade de Deus e se estamos preparados para crer que temos recebido o que pedimos.
A segunda caracterstica o ajuntamento no nome de
Jesus. Mais tarde ainda teremos muito que aprender sobre a
necessidade e o poder do Nome de Jesus na orao. Aqui o
Senhor nos ensina que o Nome tem de ser o centro de unio
pelo qual os crentes se renem, o lao de unio que os torna
um, assim como um lar contm e une todos os que vivem nele.
"Torre forte o nome do Senhor, qual o justo se acolhe e est
seguro." O nome to real para aqueles que o compreendem
e nele crem, que reunir nesse nome ter o prprio Jesus presente. O amor e a unio de Seus discpulos atraem Jesus de forma infinita e irresistvel. "Porque, onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome, ali estou no meio deles." a presena
viva de Jesus, pela comunho de Seus discpulos que amam e
oram, que traz poder orao em que h concordncia.
A terceira caracterstica a certeza da resposta: "Serlhes- concedida por meu Pai". Uma reunio de orao para
manter a comunho espiritual, ou para buscar a prpria edificao dos crentes, pode ter sua utilidade. Mas no era este
o propsito da recomendao do Salvador. Seu desejo era
que ela fosse um meio de obter resposta segura e especfica
orao. Uma reunio de orao sem resposta reconhecida
orao deve ser uma anomalia. Quando algum de ns tem

134
ANDREW

MURRAY

desejos especficos a respeito dos quais nos sentimos fracos


para exercer a f necessria, devemos buscar fora na ajuda
de outros. Na unidade da f, do amor e do Esprito, o poder
do nome e a presena de Jesus agem mais livremente, e a resposta com certeza vem. A caracterstica de que houve orao
verdadeiramente em unidade o fruto, a resposta, receber
aquilo que foi pedido: "Em verdade tambm vos digo, serlhes- concedida por meu Pai, que est nos cus".
Que privilgio inefvel o da orao em unidade,
e que poder ela pode ter. Se o esposo e a esposa cristos
soubessem que eles esto unidos no nome de Jesus para
experimentar Sua presena e poder na orao em unidade
(1 Pedro 3.7), se amigos cressem que dois ou trs orando
em concordncia poderiam dar uma ajuda poderosa um ao
outro, se em toda reunio de orao o estar juntos no Nome,
a f na presena e a expectativa da resposta fossem o pano
de fundo, se em cada igreja a orao em unidade e eficaz
fosse considerada um dos principais propsitos pelos quais
os crentes se renem, como um dos exerccios mais sublimes
de seu poder como Igreja, se na Igreja universal a vinda do
reino, a vinda do prprio Rei, primeiramente no poderoso
derramamento de Seu Esprito Santo, depois em Sua gloriosa
pessoa, fossem realmente assunto de clamor unido e incessante a Deus - quem pode dizer que poder bendito viria para
e atravs daqueles que dessa forma concordaram em provar
Deus no cumprimento de Sua promessa!
0 apstolo Paulo nos mostra de forma bem clara
como era real a sua f no poder da orao em unidade. Para
os romanos ele escreve (15.30): "Rogo-vos, pois, irmos, por

135
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

nosso Senhor Jesus Cristo e tambm pelo amor do Esprito,


que luteis juntamente comigo nas oraes a Deus a meu
favor,..". Ele esperava, como resposta, ser libertado dos inimigos e ser prspero em seu trabalho. Aos corntios ele escreve
(2 Corntios 1.11): "... ajudando-nos tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor, para que, por muitos, sejam dadas
graas a nosso respeito...". A orao deles teria uma parcela
real em sua libertao. Aos efsios ele escreve: "... com toda
orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto
vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos
e tambm por mim; para que me seja dada, no abrir de minha
boca, a palavra...". (6.18-19). Seu poder e sucesso no ministrio
fizeram-no depender da orao dos irmos. Em relao aos filipenses (1.19) ele esperava que suas tribulaes resultassem na
salvao deles e no progresso do evangelho "pela vossa splica
e pela proviso do Esprito de Jesus". Aos colossenses (4.3)
ele acrescenta uma exortao para continuarem firmes na
orao: "Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para
que Deus nos abra porta palavra...". E aos tessalonicenses
(2 Tessalonicenses 3.1) ele escreveu: "Finalmente, irmos, orai
por ns, para que a palavra do Senhor se propague e seja glorificada, como tambm est acontecendo entre vs; e para que
sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a f no
de todos". Fica evidente em todas essas passagens que Paulo
se sentia membro de um corpo, dependente de sua simpatia
e cooperao, e que ele contava com as oraes dessas igrejas
para que obtivesse o que provavelmente no conseguiria sozinho. As oraes da igreja eram para ele um fator to real na
obra do reino como o poder de Deus.

136
ANDREW

MURRAY

Que poder uma igreja poderia desenvolver e exercer


se entregasse a si mesma ao trabalho de orao dia e noite
pela vinda do reino, pelo poder de Deus sobre seus servos
e Sua palavra, pela glria de Deus na salvao das almas? A
maioria das igrejas pensa que seus membros se renem como
um s simplesmente para cuidar um do outro e para edificar
um ao outro. Elas no entendem que Deus governa o mundo
pelas oraes de Seus santos, que a orao o poder pelo
qual Satans derrotado, que pela orao a Igreja tem ao seu
dispor os poderes do mundo celestial. No se lembram que
Jesus tem, por Sua promessa, consagrado cada ajuntamento
em Seu nome para ser uma porta do cu, onde Sua presena
seja sentida e Seu poder experimentado atravs do cumprimento de seus desejos pelo Pai.
No podemos ser gratos o suficiente a Deus pela semana abenoada de orao conjunta que a cristandade de
nossos dias realiza todo ano. Como prova de nossa unidade e
f no poder da orao conjunta, como uma escola de treinamento para a expanso de nosso corao para acolher todas
as necessidades da Igreja universal, como uma ajuda para
orao unida e perseverante, em tudo isso seu valor inestimvel. Porm muito especialmente como um estmulo para
o prosseguimento de orao conjunta em grupos menores
tem sido uma grande bno. E tornar-se- ainda maior se o
povo de Deus reconhecer o que significa, todos reunidos em
unidade em nome de Jesus, para ter Sua presena no meio
de um corpo unido no Esprito Santo, e que reivindica com
ousadia a promessa de que o Pai far o que eles, de comum
acordo, pedirem.

137
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Aquele que em sua sublime
orao sacerdotal pede to fervorosamente pela
unidade de Teu povo nos ensina como Tu nos convida e nos exorta a essa unidade por Tua preciosa
promessa dada orao em unidade. quando
somos um em amor e em propsito que nossa f
tem Tua presena e a resposta do Pai.
Pai! Oramos por Teu povoe por cada pequeno
grupo de orao que se rene junto, para que
sejam um. Remove, ns oramos, todo egosmo
e interesse prprio, toda estreiteza de corao
e estranheza que vierem a impedir a unidade.
Expulsa o esprito do mundo e a carnalidade
pelos quais Tua promessa perde toda sua fora.
Que o pensamento de Tua presena e o favor
do Pai nos unam mais uns aos outros.
Garante especialmente, bendito Senhor, que
Tua Igreja possa crer que pelo poder da unidade em orao que ela pode ligar e desligar
no cu, que Satans pode ser expulso, que
almas podem ser salvas, que montanhas podem ser removidas, que a vinda do reino pode
ser apressada. E garanta, bom Senhor, que no
grupo em que oro, a orao da Igreja possa
de fato ser o poder pelo qual Teu nome e Tua
Palavra sejam glorificados.

"Depressa, embora parea demorado."

O PODER DA ORAO
PERSEVERANTE
Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar sempre
e nunca esmorecer... Ento, disse o Senhor: Considerai
no que diz este juiz inquo. No far Deus justia aos seus
escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora parea
demorado em defend-los? Digo-vos que, depressa, lhes far
justia. - Lucas 18.1, 6-8

e todos os mistrios do mundo da orao, a necessidade de orao perseverante um dos maiores. Que
o Senhor, to amoroso e ansioso por abenoar, tenha

de ser invocado, vez aps vez, s vezes ano aps ano, antes

que obtenhamos a resposta, algo que no conseguimos facilmente entender. tambm uma das maiores dificuldades
prticas no exerccio da orao da f. Quando, aps splica

140
ANDREW

MURRAY

perseverante, nossa orao permanece sem resposta, muitas vezes mais fcil para nossa carne preguiosa (alm de ter
toda uma aparncia de submisso piedosa) pensar que temos
agora de parar de orar, porque talvez Deus tenha um motivo
secreto para no responder ao nosso pedido.
somente pela f que a dificuldade superada. Uma
vez que a f esteja alicerada na Palavra de Deus, e no nome
de Jesus, e se renda liderana do Esprito para buscar somente a vontade e a honra de Deus, a orao no precisa
ficar desencorajada por causa de atraso. Ela sabe pela Escritura que o poder da orao da f simplesmente irresistvel.
A f verdadeira nunca pode ser desapontada. Sabe que assim
como a gua exerce o poder irresistvel que tem, sendo represada e acumulada at que a corrente possa descer com
fora total, muitas vezes deve haver um acmulo de orao
at que Deus veja que a medida est cheia, e ento a resposta
vem. Sabe que assim como o lavrador tem de dar milhares de
passos e semear milhares de sementes, e que cada passo e
cada semente fazem parte da preparao para a colheita final, da mesma forma existe a necessidade de praticar orao
perseverante vez aps vez, fazendo com que tudo coopere
para obter a bno desejada.
A f sabe, com certeza, que nem uma orao de f
pode falhar em alcanar os cus, mas exerce sua influncia,
sendo guardada como um tesouro para obter a resposta no
tempo certo para aquele que persevera at o fim. Ela sabe
que no tem nada a ver com pensamentos ou possibilidades
humanas, mas com a palavra do Deus vivo. Portanto, como
Abrao, no transcorrer de muitos anos, "esperou contra a es-

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C O M

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N A E S C O L A

D E

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perana", e depois "pela f e pacincia herdou a promessa",


preciso considerar que a longanimidade do Senhor nossa
salvao, esperando e apressando a vinda do Senhor para
cumprir Sua promessa.
Para nos capacitar, quando a resposta nossa orao
no vem imediatamente, a combinar pacincia tranquila e
confiana jubilosa em nossa orao perseverante, temos de
tentar entender especialmente as duas palavras pelas quais
o Senhor descreve o carter e a conduta, no do juiz injusto,
mas de nosso Deus e Pai, para com aqueles que Ele permite
que Lhe clamem dia e noite: "... embora parea demorado ...
depressa, lhes far justia".
Ele depressa lhes far justia, o Mestre diz. A bno
j est pronta. Ele no somente deseja, mas anseia muito por
lhes dar o que pedem; o amor eterno queima com o desejo
ardente por revelar a si mesmo totalmente para seus amados e
satisfazer suas necessidades. Deus no se atrasar nem um minuto a mais do que for absolutamente necessrio. Ele far tudo
que estiver em Seu poder para apressar e enviar a resposta.
Mas por que, se isso verdade e Seu poder infinito,
muitas vezes a resposta orao demora tanto? E por que
tantas vezes tm os prprios eleitos de Deus, em meio a sofrimento e conflito, de clamar dia e noite? "Ele longnimo
para com eles." "Eis que o lavrador aguarda com pacincia o
precioso fruto da terra, at receber as primeiras e as ltimas
chuvas." O lavrador anseia muito pela colheita, mas sabe que
tem de haver o ciclo completo de sol e chuva, e por isso espera
com grande pacincia. Uma criana muitas vezes quer pegar
a fruta meio madura; o lavrador sabe esperar at o tempo

142
ANDREW

MURRAY

apropriado. 0 homem, com sua natureza espiritual, tambm


est sob a lei de crescimento progressivo que reina sobre toda
criao. somente trilhando o caminho do desenvolvimento
que ele pode alcanar seu destino divino. E o Pai, em cujas
mos esto as pocas e estaes, que sabe o momento em
que a alma ou a Igreja tem amadurecido e alcanado a plenitude de f para poder realmente receber e guardar a bno.
Como um pai que anseia pelo retorno de seu nico filho da
escola, e por isso espera pacientemente at que o tempo de
treinamento se complete, assim Deus age com Seus filhos:
embora parea demorado, depressa responder.
O entendimento desta verdade leva o crente a cultivar
as seguintes atitudes: pacincia e f, espera e diligncia, que
so o segredo de sua perseverana. Pela f na promessa de
Deus, sabemos que temos recebido aquilo que Lhe pedimos.
A f recebe e se firma na resposta da promessa, como uma
posse espiritual invisvel, regozijando-se nela e rendendo louvores por isso. Mas h uma diferena entre a f que se firma
na palavra e sabe que tem a resposta e a f mais clara, mais
plena, mais madura que obtm a promessa como uma experincia presente. pela perseverana, no duvidando, e pela
orao confiante e cheia de jbilo que a alma cresce e alcana
plena unio com seu Senhor para assim obter n'Ele a posse
da bno. Pode haver no meio de ns, pode haver no meio
do grande sistema do qual fazemos parte, pode haver no governo de Deus coisas que precisam ser corrigidas por meio de
nossas oraes, para que a resposta venha de modo pleno. A
f que creu, de acordo com o mandamento, que tem recebido
a resposta, permite que Deus faa tudo a Seu tempo. Ela sabe

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

que j prevaleceu. Numa perseverana tranquila, constante e


determinada, ela continua em orao e em gratido at que
a bno chegue. E assim vemos a combinao daquilo que
primeira vista parecia to contraditrio; a f que se regozija
na resposta do Deus invisvel como uma posse presente, e a
pacincia que clama dia e noite at que a resposta seja manifestada. A rapidez da longanimidade de Deus encontrada
pela triunfante mas paciente f do filho que espera.
O grande perigo nessa escola da resposta demorada
a tentao de pensar que, depois de tanto tempo, talvez
no seja a vontade de Deus dar o que Lhe pedimos. Se nossa
orao estiver de acordo com a Palavra de Deus, e sob a direo do Esprito, no devemos dar lugar a esses temores. Que
aprendamos a dar tempo a Deus. Deus precisa de tempo para
trabalhar em ns. Se to somente dermos tempo a Ele, isto
, tempo em comunho diria com Ele mesmo, para que Ele
exera a plena influncia de Sua presena em ns, e tempo
dia aps dia, a fim de que nosso ser aprenda a esperar, para
que a f seja provada e encha todo nosso ser, Ele mesmo nos
levar da f para a realidade. Ns veremos a glria de Deus.
No deixe que a demora abale sua f. No se colhe um
fruto de um dia para outro. Cada orao de f nos leva a um
passo mais perto da vitria final. Cada orao de f ajuda a amadurecer o fruto; faz crescer a medida de orao e f conhecida
somente por Deus; derruba a oposio no mundo invisvel; apressa a resposta. Filho de Deus, d tempo ao Pai! Ele longnimo
com voc. Ele quer que a bno seja rica, plena e certa; d-Lhe
tempo, enquanto clama a Ele dia e noite. Apenas lembre-se da
palavra: "Digo-vos que, depressa, lhes far justia".

144
ANDREW

MURRAY

A bno da orao perseverante indizvel. No h


nada que o corao busque mais do que a orao da f. Ela lhe
ensina a descobrir e confessar a vitria, a abrir mo de tudo que
impede a chegada da bno; tudo que no esteja de acordo
com a vontade do Pai. Leva para a comunho mais ntima com
o nico que pode ensinar a orar. Leva para uma entrega mais
completa que nos atrai a estar somente debaixo da cobertura
do sangue e do Esprito. Ela nos chama a uma permanncia
mais ntima e mais simples somente em Cristo. Cristo, d
tempo a Deus! Ele aperfeioar aquilo que o preocupa. "Longanimidade - rapidez", essa o lema de Deus medida que
voc entra pelos portes da orao: que seja tambm o seu.
Que sejamos assim, orando por ns mesmos ou por
outros. Todo trabalho, corporal ou mental, precisa de tempo
e esforo. Temos de nos render a isso. A natureza revela seus
segredos e abre seus tesouros somente para o trabalhador
diligente e devotado.
E que aprendamos a lio especialmente quando
oramos pela Igreja de Cristo. Ela na verdade como a viva
pobre na ausncia de seu Senhor, aparentemente merc
de seu adversrio, sem ningum para defender sua causa.
Vamos orar por Sua Igreja, ou por alguma parte dela sob o
poder do mundo, pedindo-Lhe que a visite com a operao
poderosa de Seu Esprito e para prepar-la para Sua vinda;
vamos orar com confiante f: a orao funciona; orar sempre
sem desfalecer trar a resposta. Basta dar tempo a Deus. E
depois permanecer clamando dia e noite. "Considerai no que
diz este juiz inquo. No far Deus justia aos seus escolhidos,

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

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O R A O

que a ele clamam dia e noite, embora parea demorado em


defend-los? Digo-vos que, depressa, lhes far justia."

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Senhor meu Deus! Ensina-me agora a conhecer Teu caminho, e em f assimilar o que
Teu amado Filho ensinou: "Depressa, lhes
far justia". Que Teu terno amor e o deleite
que Tu tens em ouvir e abenoar Teus filhos
me conduzam a aceitar prontamente Tua promessa de que recebemos aquilo que cremos,
que temos o que pedimos e que a resposta se
tornar realidade no tempo certo. Senhor! Ns
entendemos os ciclos da natureza e sabemos
como esperar com pacincia pelo fruto

que

aguardamos. Encha-nos com a certeza de que


Tu no tardars nem um minuto a mais que o
necessrio, e que a f apressar a resposta.
Bendito Mestre! Tu disseste que caracterstica dos eleitos de Deus clamar dia e noite.
Ensina-nos a entender isso. Tu sabes quo
rapidamente desfalecemos e fraquejamos.
como se a Majestade Divina estivesse to distante da necessidade ou no ouvisse a splica
constante, que pensamos no valer a pena
nossa importunao. Senhor! Ensina-me de

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ANDREW

MURRAY

fato quo real a obra da orao. Eu sei que


aqui na Terra, quando eu falhar com minha
responsabilidade, eu posso sempre obter vitria atravs de renovado e continuado esforo,
dedicando mais tempo e mais espao para a
orao. Mostra-me como, atravs de dedicarme mais inteiramente orao, vivendo em
orao, eu obterei minha petio. Acima de
tudo, meu Bendito Professor!, Autor e Consumador da f, que por Tua graa toda minha
vida seja uma vida de f no Filho de Deus, que
me amou e se entregou por mim - em quem
minha orao aceita, em quem tenho a
certeza da resposta, em quem a resposta ser
minha. Senhor Jesus! nessa f que orarei
sempre e no desfalecerei. Amm.

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C O M

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O R A O

NOTA
A necessidade de orao perseverante parece contradizer
a f que sabe que recebeu o que pediu (Marcos 11.24). Um
dos mistrios da vida divina a harmonia entre repentina
e completa possesso e a lenta e imperfeita apropriao. E
neste ponto a orao perseverante parecer ser a escola em
que a alma fortalecida para obter ousadia em sua f. E com
a diversidade de operaes do Esprito, para algumas pessoas
a f pode tomar a forma de espera persistente, enquanto
para outros triunfantes aes de graas parecem ser a nica
expresso apropriada da certeza de terem sido atendidos.
De uma forma bem marcante, a necessidade de orao perseverante e o aumento cada vez maior da convico de ter obtido
a resposta so ilustrados na vida de Blumhardt. Grande nmero
de reclamaes foi feito contra ele alegando que negligenciava
seu trabalho como ministro do evangelho para dedicar-se
cura dos doentes; e principalmente a cura sem autorizao de
doentes de outras congregaes. Em sua defesa, ele escreve:
"Eu simplesmente me propus a fazer o que algum com
responsabilidade pelas almas faz e a orar de acordo com o
mandamento do Senhor em Tiago 1.6-7. De forma alguma
procurei confiar em meu prprio poder ou imaginei que tivesse qualquer dom que outros no possussem. A verdade
que busquei trabalhar como um ministro do evangelho que
tem o direito de orar. Mas logo descobri que as portas do cu
no estavam totalmente abertas para mim. Muitas vezes minha vontade era retirar-me em desespero. Mas a viso dos
doentes, que no conseguiam achar ajuda em nenhum outro
lugar, no me deixava em paz. Eu pensei na palavra do Senhor:
'Pedi, e dar-se-vos-' (Lucas 11.9-10). E mais, pensei que se a
Igreja e seus ministros, por causa de incredulidade, preguia e

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M U R R A Y

desobedincia, haviam perdido o poder necessrio para vencer Satans, era para tempos de pobreza e fome como esses
que o Senhor falara a parbola do amigo inoportuno e seus
trs pes. Por isso, no me senti digno de meia-noite, em um
tempo de grande escurido, aparecer diante de Deus como
Seu amigo e pedir pela necessidade de um membro de minha
congregao. E deix-lo sem cuidado, eu tambm no podia.
Sendo assim, continuei batendo como a parbola ensina, ou
como alguns tm dito, com grande presuno tentando a Deus.
Seja como for, no podia deixar meu convidado sem proviso.
Nessa poca, a parbola da viva se tornou muito preciosa
para mim. Vi que a Igreja era a viva, e eu era um ministro da
Igreja. Eu tinha o direito de ser seu porta-voz contra o adversrio; mas por muito tempo o Senhor no me responderia. Eu
pedia nada mais do que os trs pes; o que necessitava para
meu convidado. Finalmente, o Senhor ouviu ao suplicante inoportuno e me ajudou. Foi errado, ento, orar assim? As duas
parbolas certamente tm de ser praticadas em algum lugar, e
onde se poderia imaginar maior necessidade?

"E qual foi o fruto de minha orao? O amigo que estava a


princpio indisposto no me disse: 'V agora que eu mesmo
darei a seu amigo o que ele precisa'. Eu no exijo que voc o
faa, mas d isso a mim como Seu amigo, para que eu o d a
meu convidado. E assim usei os trs pes, e tive de economizar. O suprimento foi pequeno, e novos convidados vieram.
Viram que eu estava disposto a ajud-los, e que eu no me importaria, mesmo meia-noite, de ir at meu amigo. Quando
tambm pedi por eles, recebi novo suprimento, e novamente
tive de economizar. O que poderia fazer se os necessitados
continuavam vir minha casa? Deveria me endurecer e dizer:
'Por que vm a mim?'. Existem casas maiores e melhores na
cidade, vo para l. A resposta deles era: 'Prezado Senhor,

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CRISTO

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D E

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no podemos ir l. J fomos, e eles com pesar nos mandaram


embora famintos, nem puderam responsabilizar-se para ir e
pedir a um amigo o que queramos. V, por favor, e consiganos alguns pes, pois sofremos grande dor'. Que poderia eu
fazer? Eles falaram a verdade, e seu sofrimento tocou meu
corao. No importasse quanto trabalho isso me custasse,
cada vez que novamente ia, conseguia os trs pes. Sempre
consigo o que peo cada vez mais rpido do que da primeira
vez, e tambm com maior abundncia. Mas nem todos se importaram com o po, e assim alguns saram famintos de minha
casa" (de Johann Christophe Blumhardt, Ein Lebensbild von F.
Zundol [Um retrato da vida de F. Zndol]).
Em suas primeiras batalhas contra espritos malignos, custoulhe mais de dezoito meses de muita orao e trabalho antes
que obtivesse a vitria final. Depois disso, teve tal facilidade
de acesso ao trono, e permaneceu em comunho to ntima
com o mundo invisvel, que, muitas vezes, quando cartas chegavam pedindo orao por pessoas doentes, ele podia, apenas
elevando rapidamente os olhos ao cu, obter a resposta como
se estivesse certo de que j tinham sido curadas.

"Eu sei que sempre me ouves/

ORAO EM
HARMONIA COM DEUS
Pai, graas te dou porque me ouviste. Alis, eu sabia
que sempre me ouves. - Joo 11.41-42
Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei. Pede-me, e eu te darei
as naes por herana... - Salmos 2.7-8

Novo Testamento faz uma distino entre f e conhe-

cimento. "Porque a um dada, mediante o Esprito, a


palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Es-

prito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a

f..." (1 Corntios 12.8-9). Numa criana ou num cristo simplrio


pode haver muita f com pouco conhecimento. A simplicidade
infantil aceita a verdade sem dificuldade e muitas vezes pouco

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A N D R E W

M U R R A Y

se importa em dar a si mesma ou a outros qualquer razo


para sua f, exceto esta: Deus disse. Mas da vontade de
Deus que O amemos e O sirvamos no somente com todo o
corao, mas tambm com todo nosso entendimento; e que
tambm cresamos com um discernimento da sabedoria e
beleza divinas em todos os seus caminhos, palavras e obras.
S assim o crente ser plenamente capaz de compreender
e adorar perfeitamente a glria da graa de Deus. S assim
nosso corao pode, de forma inteligente, apreender os tesouros da sabedoria e do conhecimento que h na redeno
e ser preparado para entrar de forma plena na nota mais alta
do cntico que entoado diante do trono: " profundidade
da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de
Deus!" (Romanos 11.33).
Em nossa vida de orao tal verdade tem sua aplicao plena. Enquanto a orao e a f so to simples que um
novo convertido pode orar com poder, a verdadeira cincia
crist encontra na doutrina da orao alguns de seus problemas mais profundos. At que ponto o poder da orao
uma realidade? E se for, como pode Deus atribuir orao
um poder to grande? Como possvel harmonizar a ao
da orao com o poder e os decretos de Deus? Como
possvel reconciliar a soberania de Deus com a nossa vontade, e a liberdade de Deus com a nossa? Esses e outros
questionamentos so assuntos apropriados para meditao
e busca do cristo. Quanto mais determinada e reverentemente penetrarmos tais mistrios, mais nos prostraremos
em maravilhosa adorao para louvar Aquele que conferiu
ao homem tal poder em orao.

153
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

Uma das dificuldades secretas a respeito da orao,


aquela que, embora no expressa, muitas vezes realmente
obstrui a orao, deriva da perfeio de Deus, em Sua absoluta independncia de tudo o que est fora d'Ele. No
Ele o Ser Infinito, que deve o que a Si mesmo, que decide
por Si mesmo e cuja sbia e santa vontade determinou que
tudo viesse a existir? Como pode a orao influenci-IO, ou
como Ele pode ser movido pela orao a fazer o que, de outro
modo, no seria feito? No seria a promessa de resposta
orao simplesmente uma condescendncia nossa fraqueza? No seria o que se diz sobre o poder - o poder que pode
muito - da orao nada mais do que uma acomodao do
nosso modo de pensar, j que a Divindade nunca pode ser
dependente de qualquer ao externa de Seus feitos? E no
seria a bno da orao simplesmente a influncia que ela
exerce sobre ns mesmos?
Ao buscarmos uma resposta a tais perguntas encontramos a chave no prprio ser de Deus, no mistrio da Santa
Trindade. Se Deus fosse somente uma Pessoa, encerrada em
Si mesma, no poderia haver nenhuma ideia de aproximao
a Ele ou influncia sobre Ele. Entretanto, em Deus h trs Pessoas. Em Deus temos o Pai e o Filho, que tm no Esprito Santo
o elo vivo de unidade e comunho. Quando o amor eternal
gerou o Filho, e o Pai deu ao Filho, como Segunda Pessoa, um
lugar junto a Ele como Seu igual e Seu conselheiro, abriu-se
um caminho para a orao e sua influncia na prpria vida
ntima da Divindade.
Assim como na Terra, tambm no cu toda a relao
entre Pai e Filho a de dar e tomar. Se esse tomar tem de ser

154
ANDREW

MURRAV

to voluntrio e autodeterminado como o dar, deve haver da


parte do Filho um pedir e um receber. Na santa comunho das
Pessoas divinas, esse pedir do Filho foi uma das grandes operaes da Trs Vezes Bendita Vida de Deus. Por esta razo, temos
no salmo 2: "Eu hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei". O Pai
deu ao Filho o lugar e o poder de agir sobre Ele prprio. O pedir
do Filho foi um daqueles movimentos de vida em que o amor
do Pai e o amor do Filho se encontraram e se completaram.
O Pai havia determinado que no deveria estar s em
Seus conselhos. Havia um Filho, cujo pedir e aceitar determinaria seu cumprimento. Havia no prprio Ser e Vida de Deus um
pedir, do qual a orao na Terra devia ser o reflexo e o fluxo. Foi
por isso que Jesus disse: "Eu sabia que sempre me ouves".
Assim como a posio de Filho que Jesus tem na Terra
no pode ser separada de Sua posio de Filho no cu, de igual
modo Sua orao na Terra a continuao e contrapartida de
Seu pedir no cu. A orao do homem Cristo Jesus a conexo
entre o pedir eternal do Filho unignito no seio do Pai e a orao
dos homens na Terra. A orao tem sua origem e fonte mais profunda no prprio Ser de Deus. No seio da Divindade nada jamais
feito sem orao - o pedir do Filho e o dar do Pai.
Isso pode nos ajudar de algum modo a compreender
como a orao do homem, vinda atravs do Filho, pode ter
efeito junto a Deus. Os decretos de Deus no so decises
tomadas por Ele sem referncia ao Filho ou Sua petio, ou
petio a ser enviada por intermdio d'Ele. De maneira alguma. O Senhor Jesus o primognito, Cabea e Herdeiro de
todas as coisas. Todas as coisas foram criadas por meio d'Ele
e para Ele, e todas as coisas consistem n'Ele. Nos conselhos

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N A ESCOLA

DE

ORAO

do Pai o Filho, como Representante de toda a criao, tinha


sempre uma palavra. Nos decretos do propsito eterno havia
sempre espao para a liberdade do Filho como Mediador e
Intercessor, assim como h para as peties de todos os que
chegam ao Pai por meio do Filho.
Se algum supe que essa liberdade e poder do Filho
de agir junto ao Pai entram em conflito com os decretos divinos, no se esquea de que no h em relao a Deus, como
ocorre com o homem, um passado ao qual Ele est irrevogavelmente atrelado. Deus no vive no tempo com seu passado
e futuro. As distines de tempo no tm relao com Ele,
que habita na eternidade. A eternidade um agora sempre
presente, em que o passado nunca passado, e o futuro
sempre presente.
Para lidar com nossa fraqueza humana, as Escrituras
devem falar de decretos passados e de um futuro. Na realidade, a imutabilidade do conselho de Deus est sempre em perfeita harmonia com Sua liberdade para fazer qualquer coisa
que desejar. Assim, as oraes do Filho e de Seu povo foram
aceitas nos decretos eternos no para ter efeitos apenas aparentes. Mas o corao do Pai mantm-se aberto e livre para
ouvir cada orao que chega a Ele por meio do Filho, e Deus
na verdade permite-Se ser persuadido, pela orao, a fazer
aquilo que de outro modo no faria.
Esta perfeita harmonia e unio entre a Soberania
Divina e a liberdade humana para ns um mistrio impenetrvel, porque Deus, como o Eterno, transcende todos os
nossos pensamentos. Mas deixemos que o nosso conforto e
nossa fora se assegurem de que o poder da orao tem sua

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M U R R A Y

origem e segurana na comunho eterna do Pai e do Filho e


de que por meio de nossa unio com o Filho nossa orao
acolhida e pode influenciar a vida ntima da Bendita Trindade.
Os decretos de Deus no so uma estrutura de ferro contra
a qual a liberdade do homem tenta lutar em vo. No, o prprio Deus o Amor Vivo, que em Seu Filho, como homem,
entrou na relao mais terna com tudo o que humano, que,
por meio do Esprito Santo, acolhe tudo o que humano na
vida de amor divino e permanece livre para dar a cada orao
humana seu lugar no governo divino deste mundo.
na aurora desses pensamentos que a doutrina da
Trindade Bendita no mais uma especulao abstrata, mas
sim a manifestao viva do modo pelo qual foi possvel ao
homem ser levado comunho com Deus, bem como foi
possvel que sua orao se tornasse um fator real no domnio
de Deus sobre este mundo. Podemos, como que distncia,
captar os lampejos da luz que, vinda do mundo eterno, brilha
sobre palavras como estas: "Porque, por ele, ambos temos
acesso ao Pai em um Esprito" (Efsios 2.18).

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Eterno Deus! Trino e Trs Vezes Santo! Com
profunda reverncia, com a face velada, adoroTe ante o santo mistrio de Teu Ser Divino. Se
Te apraz, Deus altamente glorioso, revelarme uma partcula desse mistrio, eu me curvo
com temor e tremor, para no pecar contra Ti,
enquanto medito na Tua glria.

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

Pai, agradeo-Te porque tomas este nome


no apenas como o Pai de Teus filhos

aqui

na Terra, mas por teres desde a eternidade


subsistido como Pai de Teu Filho

unignito.

Agradeo-Te porque, como Pai, podes ouvir


nossa orao, pois desde a eternidade deste
lugar em Teus conselhos aos pedidos de Teu
Filho. Agradeo-Te porque vimos n'Ele, aqui na
Terra, qual era a bendita relao que Ele tinha
Contigo no cu; e como, desde a eternidade,
em todos os Teus conselhos e decretos, houve
espao para Suas oraes e suas respostas.
Agradeo-Te, acima de tudo, porque, atravs
de Sua verdadeira natureza humana em Teu
trono no alto, e atravs de Teu Santo Esprito
em nossa natureza humana aqui

embaixo,

um caminho foi aberto, pelo qual todo clamor


humano de necessidade pode ser levantado
para tocar na Vida e no Amor de Deus, e receber em resposta tudo que for pedido.
Bendito Jesus! Por meio de quem, como Filho,
o caminho da orao foi aberto, e que nos deu
a certeza da resposta, suplicamos-Te, ensina
Teu povo a orar. Permite que, a cada dia, seja
este o sinal de nossa condio de filhos, para
que, como Tu, saibamos que o Pai sempre nos
ouve. Amm.

158
ANDREW

MURRAY

NOTA
"'Deus ouve a orao.' Essa viso mais simples da orao se
encontra em todas as Escrituras. No se apoia na influncia
reflexa da orao em nosso corao e vida, embora ela mostre
de forma abundante a ligao entre a orao como um ato e a
orao como um estado. Antes, fixa de modo bem definido o
objetivo ou real propsito da orao, para obter a bno, os
dons e a libertao de Deus. 'Pedi e dar-se-vos-', Jesus diz.
"No entanto, por mais valiosa e verdadeira que a reflexo seja,
que Deus, ao prever e preordenar todas as coisas, tenha tambm previsto e preordenado nossas oraes como elos na cadeia de eventos de causa e efeito, como um poder real, ainda
assim no nos sentimos convencidos de que isso a luz pela
qual a mente pode encontrar paz nesse importante assunto,
nem pensamos ser esse o poder que nos atrai orao. Antes,
sentimos que tal reflexo desvia a ateno do objeto pelo
qual vem o impulso, a vida e a fora da orao. O Deus vivo,
contemporneo e no simplesmente eterno, misericordioso,
santo, o Deus que manifesta a Si mesmo alma, o Deus que
diz: 'Buscai minha face', esse o im que nos atrai, somente
isso pode abrir nosso corao e lbios...
"Em Jesus Cristo, o Filho de Deus, temos a soluo perfeita
para a dificuldade. Ele orou na Terra, e no simplesmente
como homem, mas como o Filho de Deus encarnado. Sua orao na Terra somente a manifestao de Sua orao desde
toda a eternidade, quando no conselho divino Ele foi estabelecido como o Cristo... O Filho foi escolhido para ser o herdeiro
de todas as coisas. Por toda a eternidade o Filho de Deus foi
o Caminho, o Mediador. Ele estava, usando uma linguagem
imperfeita, na eternidade falando ao Pai em favor do mundo"
(Saphir, The Hidden Life [A vida oculta], cap. 6).

"De quem esta efgie?"

ORAO EM
HARMONIA COM O
DESTINO DO HOMEM
E ele lhes perguntou: De quem esta
efgie e inscrio?- Mateus 22.20
Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana. - Gnesis 1.26

L De quem esta efgie?" Foi com essa pergunta que


Jesus frustrou Seus inimigos, quando pensaram que O
haviam encurralado e resolvido o problema da obrigao de pagar imposto. A pergunta e o princpio envolvidos
so de aplicao universal. Em nenhum lugar mais verdadeira
do que no prprio homem. A imagem que ele carrega decide

160
ANDREW

MURRAY

seu destino. O fato de ostentar a imagem de Deus mostra que


ele pertence a Deus. Orar a Deus, para isso que foi criado. A
orao parte da maravilhosa semelhana que ele tem com
seu originador divino. Do profundo mistrio da comunho de
amor em que a Trindade tem Sua bem-aventurana, a orao
a imagem e semelhana terrenas.
Quanto mais meditamos sobre o que orao, e o
seu maravilhoso poder com Deus, mais nos sentimos constrangidos a perguntar quem e o que o homem, que lugar
tem sido atribudo a ele nos conselhos de Deus. O pecado
degradou-o tanto, que se partimos do que ele agora no
podemos formar nenhum conceito do que estava destinado
a ser. Temos de voltar ao prprio registro de Deus sobre a
criao do homem para descobrir o propsito original de
Deus ao cri-lo, e com que capacidade ele foi dotado para o
cumprimento desse propsito.
O destino do homem aparece claramente na linguagem usada por Deus ao cri-lo. Foi para ocupar, para subjugar, para ter domnio sobre a Terra e sobre tudo que nela
h. Todas as trs expresses mostram o destino do homem,
como representante de Deus, para governar aqui na Terra.
Como vice-rei de Deus ele deveria ocupar o lugar de Deus.
Ao sujeitar-se a Deus, manteria tudo mais em sujeio a Ele.
Era a vontade de Deus que tudo que fosse realizado na Terra
o fosse por meio dele. A histria da Terra era para estar inteiramente em suas mos.
A posio que deveria tomar e o poder que estava ao
seu dispor estavam de acordo com esse destino. Quando um soberano terrestre envia um vice-rei para uma provncia distante,

161
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

entende-se que ele aconselha quanto poltica a ser adotada.


Esse conselho deve ser seguido. Ele tem liberdade para se
dispor dos soldados e de outros recursos necessrios para a
realizao da poltica ou manuteno da dignidade do imprio.
Se sua poltica no for aprovada, ele chamado a retornar para
ser substitudo por outra pessoa que entenda melhor o desejo
de seu soberano. Enquanto for digno de confiana, seu conselho ser realizado. Como representante de Deus, o homem
deveria governar. Tudo seria feito sob sua vontade e governo.
Sob seu conselho e ao seu pedido o cu concederia sua bno
na Terra. Sua orao era para ter sido o maravilhoso, embora
simples e o mais natural, canal pelo qual o intercmbio entre o
Rei no cu e seu fiel servo na Terra, como senhor deste mundo,
seria mantido. O destino do mundo foi entregue ao poder dos
desejos, da vontade e da orao do homem.
Com o pecado, tudo isso sofreu uma terrvel mudana. A queda do homem sujeitou toda a criao maldio.
Com a redeno deu-se incio a uma gloriosa restaurao.
To logo Deus props em Abrao formar para Si mesmo um
povo por meio do qual reis, at mesmo o Grande Rei, seriam
levantados, vemos o poder que a orao do fiel servo de Deus
tem para decidir o destino daqueles que entram em contato
com ele. Em Abrao vemos como a orao no apenas, ou
at mesmo principalmente, o meio de obter bnos para
ns mesmos, mas o exerccio de sua real prerrogativa para
influenciar o destino dos homens e a vontade de Deus que
os governa. No vemos nem uma vez Abrao orando por ele
mesmo. Sua orao por Sodoma e L, por Abimeleque, por
Ismael prova que poder um homem, que amigo de Deus,
tem para determinar a histria daqueles ao seu redor.

162
ANDRw

M URRAY

Esse tem sido o destino do homem desde o incio. As


Escrituras no somente afirmam isso, mas tambm nos ensinam como Deus pode confiar ao homem tal sublime vocao.
Foi porque Ele o criou Sua prpria imagem e semelhana. O
governo exterior no foi entregue a ele sem a aptido interior.
Ostentar a imagem de Deus ao ter domnio, sendo senhor de
tudo, tinha sua raiz na semelhana interior, em sua natureza.
Houve um acordo interno e harmonia entre Deus e o homem,
uma incipiente imagem de Deus, que deu ao homem uma
verdadeira aptido para ser o mediador entre Deus e seu
mundo, pois ele deveria ser profeta, sacerdote e rei, para interpretar a vontade de Deus, representar as necessidades da
natureza, receber e dispensar a graa de Deus. Foi por ostentar a imagem de Deus que ele poderia representar o governo
de Deus. Ele era de fato to semelhante a Deus, to capaz de
entrar nos propsitos de Deus, e de realizar Seus planos, que
Deus pde confiar a ele o privilgio extraordinrio de pedir e
obter o que o mundo necessitasse.
E embora o pecado tenha por um tempo frustrado os
planos de Deus, a orao ainda continua a ser o que teria sido
se o homem no tivesse cado: a prova de sua semelhana
com Deus, o veculo de seu intercmbio com o Deus Infinito e
Invisvel, o poder que conferido para segurar a mo que sustenta o destino do universo. A orao no simplesmente o
clamor do suplicante por misericrdia; a mais alta expresso
de sua vontade feita pelo homem, que sabe ser ele mesmo de
origem divina, criado e capacitado para ser, na liberdade de
um rei, o executor dos conselhos do Eterno.
O que o pecado destruiu a graa restaurou. O que o
primeiro Ado perdeu o ltimo recuperou. Em Cristo o homem

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

retorna para sua posio original e a Igreja, na sua posio


em Cristo, herda a promessa: "Pedireis o que quiserdes, e vos
ser feito" (Joo 15.7). Essa promessa de modo nenhum se
refere, em primeiro lugar, graa ou bno que precisamos
para ns mesmos. Faz referncia nossa posio como ramos
frutferos da Vinha Celestial, que, como Ele, vivem somente
para a obra e a glria do Pai. para os que permanecem n'Ele,
que se esqueceram de si mesmos para fazer sua morada n'Ele,
com Sua vida de obedincia e autossacrifcio, que perderam
sua vida e acharam-na n'Ele, que esto agora totalmente dedicados aos interesses do Pai e de Seu reino.
Esses so aqueles que entendem como sua nova criao
os trouxe de volta ao seu destino original, como a imagem e
semelhana de Deus lhes foram restauradas e tambm o poder
para ter domnio. So esses que tm de fato o poder, cada um
em seu prprio crculo, para obter e dispensar os poderes do cu
aqui na Terra. Com santa ousadia eles podem tornar conhecido o
que desejam. Eles vivem como sacerdotes na presena de Deus;
como reis os poderes do mundo vindouro comeam a estar ao
seu dispor. Eles entram no cumprimento da promessa: "E tudo
quanto pedirdes em meu nome, isso farei" (Joo 14.13).
"Deus est procurando sacerdotes entre os filhos dos
homens. Um sacerdcio humano uma das partes essenciais
de Seu plano eterno. Governar a criao atravs do homem
Seu desgnio; conduzir a adorao da criao atravs do homem no parte de menor importncia em Seu propsito.
"O sacerdcio a ligao estabelecida entre o cu e
a Terra, o canal de intercmbio entre o pecador e Deus. Esse
sacerdcio, no que diz respeito expiao, est apenas nas

164
ANDREW

MURRAY

mos do Filho de Deus; quanto ao meio de comunicao entre o Criador e a criatura, est tambm nas mos dos homens
redimidos - da Igreja de Deus.
"Deus est buscando reis. No nas fileiras dos anjos.
Homens cados devem render-se a Ele como governadores
de Seu universo. Mos humanas devem manejar o cetro,
cabeas humanas devem usar a coroa" (The Rent Veil [O vu
rasgado], Dr. H. Bonar).
Igreja do Deus vivo! Teu chamamento mais sublime e mais santo do que tu sabes. Atravs dos membros,
como reis e sacerdotes de Deus, governarias o mundo. Tuas
oraes ligam e desligam as bnos do cu. Por meio de
Seus eleitos que no esto apenas contentes em serem eles
mesmos salvos, mas que se rendem totalmente, para que
por meio deles, isto , atravs do Filho, o Pai venha a realizar todo Seu glorioso conselho, nesses Seus eleitos, que
clamam a Ele dia e noite, Deus ir provar quo maravilhoso
era o destino original do homem na Terra. Como o portador
da imagem de Deus na Terra, a Terra foi de fato entregue
em sua mo. Toda a criao geme e, conjuntamente, sofre
dores de parto. Mas agora ele est redimido; a restaurao
da dignidade original comeou. Faz parte de fato do plano
de Deus que o cumprimento de Seu eterno propsito e a
vinda de Seu reino dependam daqueles de Seu povo que,
permanecendo em Cristo, estejam prontos para ocupar sua
posio n'Ele como seu Cabea, o grande Sacerdote e Rei, e
em suas oraes sejam ousados o bastante para dizer o que
desejam que seu Deus realize. Como portador da imagem
de Deus e como representante de Deus na Terra, o homem

165
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

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redimido tem, por suas oraes, de determinar a histria


deste planeta. O homem foi criado, e j foi redimido, para
orar, e por sua orao exercer domnio.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Senhor! Que o homem para que dele Te lembres? E o filho do homem, para que o visites?
Pois Tu o tens feito um pouco menor do que os
anjos, e o tens coroado com glria e honra. Tu
o fizeste para ter domnio sobre a obra de Tuas
mos: Tu tens posto todas as coisas debaixo de
seus ps. Senhor, nosso Senhor, quo excelente o Teu nome em toda a Terra!
Senhor Deus! A que profundidade
fez o homem cair. E como tem

o pecado

terrivelmente

obscurecido sua mente, ao ponto de nem ao


menos conhecer seu destino de ser Teu servo e representante.

Meu Deus! Mesmo Teu

povo, quando seus olhos esto abertos, est


to pouco preparado para aceitar seu chamamento e para buscar o poder com Deus, para
que obtenha tambm poder com os homens
para abeno-los.
Senhor Jesus! em Ti que o Pai tem novamente
coroado o homem com glria e honra e aberto

166
ANDREW

MURRAY

o caminho para ns para sermos o que Tu


desejaste que fssemos. Senhor, tem misericrdia de Teu povo e visita Tua herana! Opere
poderosamente em Tua Igreja, ensina Teus discpulos de f a prosseguirem em seu sacerdcio
real e no poder da orao, aos quais Tu tens
dado to maravilhosas promessas, para servir
Teu Reino, para governar as naes e fazer o
nome de Deus glorioso na Terra. Amm!

"Eu vou para junto do Pai/

PODER PARA ORAR


E TRABALHAR
Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em
mimfar tambm as obras que eu fao e outras maiores
far, porque eu vou para junto do Pai. E tudo quanto
pedirdes em meu nome, isso farei... -Joo 14.12-13

ssim como o Salvador inaugurou Seu ministrio pblico com Seus discpulos por meio do Sermo da Montanha, assim o encerra com o discurso de despedida

preservado por Joo para ns. Em ambos Ele fala mais de


uma vez sobre orao, mas com uma diferena. No Sermo

da Montanha para os discpulos que acabaram de entrar em


Sua escola, que mal sabem que Deus seu Pai e cuja orao
faz referncia principalmente s suas necessidades. Neste

168
ANDREW

MURRAY

discurso de despedida Ele fala aos discpulos cujo tempo de


treinamento est chegando ao fim e esto preparados como
Seus mensageiros para tomar Seu lugar e Seu trabalho.
Anteriormente, a principal lio era: ser como criana,
orar com f e confiar no Pai, que lhe dar toda boa ddiva.
Aqui Ele mostra algo mais sublime. Eles so agora Seus amigos, a quem fez conhecido tudo que ouviu do Pai, Seus mensageiros, que adentraram em Seus planos e em cujas mos o
cuidado de Sua obra e reino na Terra est para ser confiado.
Eles devem agora ir e fazer Sua obra, e no poder de Sua iminente exaltao obras maiores ainda. A orao deve ser agora
o canal pelo qual esse poder ser recebido para realizar seu
trabalho. Com a ascenso de Cristo ao Pai, uma nova poca se
inicia tanto para a obra como para a orao deles.
Veja como esta ligao aparece de modo claro no
texto. Como Seu corpo aqui na Terra, como aqueles que so
um com Ele no cu, eles realizaro agora obras maiores do
que Ele realizara. Seu sucesso e suas vitrias sero maiores
do que as d'Ele. Ele menciona duas razes para isso. Primeiro,
porque Ele iria para o Pai, para receber todo o poder; segundo, porque eles podiam agora pedir e esperar tudo em Seu
nome. "... porque eu vou para junto do Pai. E [note esse e]
tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei...". Sua ida
para o Pai traria dessa forma bno dobrada. Eles pediriam e
receberiam tudo em Seu nome, e como consequncia fariam
obras maiores. Essa primeira meno de orao nas palavras
de despedida de nosso Salvador ensina-nos assim duas das
mais importantes lies. Aquele que deseja fazer as obras de
Jesus tem de orar em Seu nome. Aquele que deseja orar em
Seu nome tem de trabalhar em Seu nome.

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

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Aquele que deseja trabalhar tem de orar. pela orao que o poder para o trabalho obtido. Aquele que em f
deseja fazer as obras que Jesus fez tem de orar em Seu nome.
Enquanto Jesus esteve aqui na Terra, Ele mesmo fez as obras
maiores. Os demnios que os discpulos no puderam expulsar fugiram diante de Sua palavra. Quando foi para o Pai, Ele
no estava mais aqui no corpo para operar diretamente. Os
discpulos agora eram Seu corpo. Todo Seu trabalho a partir
do trono no cu aqui na Terra tinha e deveria ser feito por
meio deles.
Algum talvez pensasse que agora que Ele estava
saindo de cena, e podia somente operar atravs de Seus comissrios, as obras seriam em menor quantidade e menos
poderosas. Ele nos afirma o contrrio: "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim far tambm as
obras que eu fao e outras maiores far". Sua morte iminente
iniciaria algo novo e daria fim ao poder do pecado. Com a
ressurreio, os poderes da vida eterna tomariam posse do
corpo humano e obteriam supremacia sobre a vida humana.
Com sua ascenso, Ele receberia o poder para comunicar o
Esprito Santo de modo pleno aos Seus. A unio, a unidade
entre Ele mesmo no trono e eles na Terra, se tornaria to intensa e divinamente perfeita que Ele quis dizer esta verdade
de modo literal: "Far tambm as obras que eu fao e outras
maiores far, porque eu vou para junto do Pai".
E essa afirmao foi provada como verdade. Enquanto
Jesus, durante trs anos de trabalho pessoal na Terra, reuniu
no mais do que quinhentos discpulos, e a maioria deles to
frgil que produziu pouco crdito para Sua causa, foi dado

170
ANDREW

MURRAY

a homens como Pedro e Paulo realizar abertamente obras


maiores do que Ele realizara. L do trono Ele pde fazer por
meio deles o que Ele mesmo em Sua humilhao no pudera
fazer ainda.
Mas existe uma condio: "Aquele que cr em mim
far tambm as obras que eu fao e outras maiores, porque eu
vou para junto do Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome,
isso farei". Sua ida para o Pai daria a Ele um novo poder para
ouvir a orao. Para realizar as obras maiores, duas coisas seriam necessrias: Sua ida para o Pai para receber todo poder,
nossa orao em Seu nome para receber todo poder d'Ele de
novo. Enquanto pede ao Pai, Ele recebe e concede-nos o poder da nova dispensao para obras maiores. medida que
cremos, e pedimos em Seu nome, o poder vem e toma posse
de ns para fazer as obras maiores.
Quanto trabalho h na obra de Deus no qual h pouco
ou nada para ser visto do poder para fazer algo como as obras
de Cristo, sem falar de maiores obras. S pode haver uma
razo: a f n'Ele, a orao da f em Seu nome. Quanta falta
h disso! Que cada trabalhador e lder na igreja, ou na escola,
ou na obra filantrpica, ou nas misses estrangeiras possa
aprender a lio: orao no nome de Jesus o caminho para
compartilhar do grande poder que Jesus recebeu do Pai para
Seu povo, e apenas nesse poder que aquele que cr pode
fazer as maiores obras.
Para cada queixa de fraqueza, inaptido, dificuldades
ou falta de sucesso, Jesus oferece s uma resposta: "Aquele
que cr em mim far tambm as obras que eu fao e outras
maiores, porque eu vou para junto do Pai. E tudo quanto

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

pedirdes em meu nome, isso farei". Temos de entender que


a primeira e principal condio para todo aquele que deseja
fazer a obra de Jesus crer, e assim ficar ligado a Ele, o TodoPoderoso, e depois orar a orao da f em Seu nome. Sem
isso nosso trabalho apenas humano e carnal. Pode ter alguma utilidade para restringir o pecado, ou preparar o caminho
para a bno, mas o poder verdadeiro no existe. O trabalho
eficaz necessita em primeiro lugar de orao eficaz.
E agora vamos segunda lio: aquele que ora deve
trabalhar. para obter poder para trabalhar que a orao
oferece to grandiosas promessas: no trabalho que o poder
para a orao eficaz ser obtido. Nessas palavras de despedida de nosso bendito Senhor o vemos repetindo no menos
do que seis vezes (Joo 14.13-14,15.7,16,16.23-24) as ilimitadas promessas de orao que tem tantas vezes despertado
nosso questionamento ansioso quanto ao seu verdadeiro
significado: "tudo quanto", "alguma coisa", "pedireis o que
quiserdes", "pedi e recebereis". Quantas vezes um cristo
tem lido isso vez aps vez com alegria e esperana, e em
profunda sinceridade de alma tem buscado suplicar isso para
sua prpria necessidade. E tem se desapontado. O motivo
simples: ele tirou a promessa de seu contexto.
O Senhor deu a maravilhosa promessa de usar livremente Seu nome com o Pai em ligao com o realizar de Suas
obras. para o discpulo que se rende totalmente para viver
para a obra e reino de Jesus, para Sua vontade e honra, que
o poder vir para se apropriar da promessa. Aquele que simplesmente capta a promessa quando quer algo muito especial
para si mesmo ficar desapontado, porque deseja fazer de

172
ANDREW

MURRAY

Jesus o servo de seu prprio conforto. Mas aquele que busca


orar a orao eficaz de f, porque necessita dela para o trabalho do Mestre, para esse ser dado aprend-la porque ele fez
a si mesmo servo dos interesses de Seu Senhor. A orao no
somente ensina e fortalece para o trabalho: o trabalho ensina
e fortalece a orao.
Isso est em perfeita harmonia com o que vlido
tanto no mundo natural como no espiritual. Ao que tem,
dar-se-lhe-, e ter em abundncia; ou, aquele que fiel no
pouco, ser fiel no muito. Vamos, com a pequena medida de
graa j recebida, dar-nos ao Mestre para Seu trabalho: o trabalho ser-nos- uma verdadeira escola de orao. Foi quando
Moiss teve de assumir a responsabilidade total por um povo
rebelde que sentiu a necessidade, mas tambm a coragem,
de falar ousadamente a Deus e pedir-Lhe grandes coisas
(xodo 33.12,15,18). medida que se entregar totalmente a
Deus para Sua obra, voc sentir que o que mais precisa so
essas grandiosas promessas, e que so nelas que deve mais
confiantemente esperar.
Crente em Jesus! Voc chamado, voc escolhido
para fazer as obras de Jesus, porque Ele foi para o Pai para
receber o poder para realiz-las em e atravs de voc. Tudo o
que pedirdes em meu nome, isso farei. Renda-se, e viva, para
fazer as obras de Cristo e voc aprender a orar de tal forma
que vir a obter tremendas respostas de orao. Renda-se, e
viva, para orar e voc aprender a fazer as obras que Ele fez,
e obras maiores. Com discpulos cheios de f n'Ele mesmo,
e ousados em orao para pedir grandes coisas, Cristo pode
conquistar o mundo.

173
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

"SENHOR, ensina-nos a orar."


meu Senhor! Ouvi de Ti hoje mais uma vez
palavras que ultrapassam meu entendimento.
E nada mais posso fazer do que em simples f
como de uma criana torn-las e guard-las
como ddiva Tua para mim tambm. Tu disseste que, em virtude de Tua ida para o Pai,
aquele que cresse em Ti faria as obras que Tu
fizeste, e obras maiores. Senhor! Eu adoro a Ti
como o Deus Glorificado e busco o cumprimento de Tua promessa. Que toda minha vida seja
to somente de f constante em Ti. Por isso,
purifica e santifica meu corao, faa-o to
ternamente suscetvel a Ti, e a Teu amor, que
crer em Ti seja o prprio respirar de meu ser.

E Tu disseste que, em virtude de Tua ida ao Pai,


tudo que pedirmos Tu fars. A partir do Teu
trono de poder, Tu farias Teu povo compartilhar do poder dado a Ti e operaria por meio
deles como membros de Teu corpo, em resposta s oraes de f feitas em Teu nome. Poder
na orao Contigo e poder no trabalho com os
homens o que Tu prometeste a Teu povo e a
mim tambm.
Bendito Senhor! Perdoa-nos por termos crido to
pouco em Ti e em Tua promessa e provado to

174
A N D R E W

M U R R A Y

pouco de Tua fidelidade em cumpri-la. Perdoanos por termos honrado to pouco Teu nome,
que sempre prevalece no cu e sobre a Terra.
Senhor! Ensina-me a orar para que eu possa
provar que Teu Nome de fato sempre prevalece com Deus, com os homens e com os demnios. Sim, ensina-me, ento, a trabalhar e a
orar para que Tu possas glorificar a Ti mesmo
em mim como o Onipotente Deus e fazer Tuas
grandes obras por meu intermdio. Amm.

"Afim de que o Pai seja glorificado.'

O PRINCIPAL OBJETIVO
DA ORAO
E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei,

afim

de que o Pai seja glorificado no Filho. - Joo 14.13

ue o Pai possa ser glorificado no Filho: para esse


fim que Jesus, no Seu trono na glria, far tudo que
pedirmos em Seu nome. Toda resposta de orao
que Ele der ter isso como objetivo. Quando no houver perspectiva de isso ser obtido, Ele no responder. Naturalmente,
ento, fica evidente para ns, e para Jesus, o elemento essencial de nossas peties: a glria do Pai deve ser o alvo e o fim,
a prpria alma e vida de nossa orao.
Foi assim com Jesus quando estava na Terra. "Eu no
procuro a minha prpria glria: eu procuro a honra daquele

176
ANDREW

MURRAY

que me enviou." Nessas palavras temos a tnica de Sua vida.


Com as primeiras palavras da orao sacerdotal Ele expressa
isso: "Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o
Filho te glorifique a ti... Eu te glorifiquei na terra... glorifica-me,
Pai, contigo mesmo..." (Joo 17.1, 4-5). Ele pede para retornar glria que tinha com o Pai baseado em duas coisas. Ele O
glorificou na Terra; Ele ainda O glorificar no cu. O que pede
somente para capacit-IO a glorificar o Pai ainda mais.
quando entramos em concordncia com Jesus nesse ponto, e O agradamos ao tornar a glria de Deus nosso
objetivo principal tambm na orao, que nossa orao no
pode deixar de obter resposta. No h nada que o Amado
Filho afirmou mais claramente que glorifica o Pai do que
isso, o fato de Ele fazer o que Lhe pedimos. Ele, portanto,
no deixar qualquer oportunidade passar para garantir que
isso acontea. Faamos com que Seu alvo seja o nosso. Que
a glria do Pai seja o elo entre o nosso pedir e o Seu fazer. Tal
orao ir prevalecer.
Essa palavra de Jesus como uma espada afiada de
dois gumes, penetrando ao ponto de dividir a alma do Esprito
e rpida para discernir os pensamentos e intenes do corao. Jesus, em Suas oraes na Terra, em Sua intercesso no
cu, em Sua promessa de uma resposta s nossas oraes, faz
disso Seu primeiro objetivo - a glria de Seu Pai. Isso acontece
conosco tambm? Ou no so, em grande medida, interesseiros e egostas nossos mais fortes motivos para orar? Ou se no
percebemos ser esse o caso, no temos ns reconhecido que o
claro e consciente anseio pela glria do Pai no o que anima
nossas oraes? E isso que deveria acontecer.

177
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

No que o crente no deseje isso s vezes. Mas ele


tem de lamentar que poucas vezes tenha atingido isso. E ele
tambm sabe o motivo de seu fracasso. Foi porque a separao entre o esprito da vida diria e o esprito da hora de
orao fosse demasiadamente grande. Comeamos a ver que
o desejo pela glria do Pai no algo que podemos despertar
e apresentar ao nosso Senhor quando nos preparamos para
orar. No! somente quando toda nossa vida, em todas as
reas, rende-se glria de Deus que podemos realmente orar
para Sua glria tambm. "Fazer tudo para a glria de Deus" e
"pedir tudo para a glria de Deus" - esses dois mandamentos
gmeos so inseparveis. Obedincia ao primeiro o segredo
de graa para o ltimo. Uma vida para a glria de Deus a
condio das oraes que Jesus pode responder, "a fim de
que o Pai seja glorificado".
Essa exigncia ligada orao que prevalece - de que
seja para a glria de Deus - nada mais do que justo e natural. H somente um que glorioso, o Senhor. A glria pertence somente a Ele, e s criaturas com quem Ele reparti-la. A
criao existe para manifestar Sua glria; tudo que no para
Sua glria pecado, trevas e morte. somente glorificando
a Deus que as criaturas podem experimentar glria. O que o
Filho do Homem fez, rendendo-se totalmente, toda Sua vida,
para glorificar ao Pai, nada mais do que a simples obrigao
de todo ser redimido. E a recompensa de Cristo ser sua tambm. Porque Ele entregou a si mesmo de forma to completa
glria do Pai, o Pai O coroou com glria e honra, concedendo
o reino em Suas mos, com poder para pedir o que quisesse,
e, como Intercessor, para responder nossas oraes. E assim

178
ANDRw

MURRA*

como nos tornamos um com Cristo nisso, e por nossa orao


ser parte de uma vida completamente rendida glria de
Deus, da mesma forma o Salvador ser capaz de glorificar o
Pai em ns por meio do cumprimento da promessa: "E tudo
quanto pedirdes em meu nome, isso farei".
Essa vida, cujo nico objetivo a glria de Deus, no
pode ser obtida atravs de nenhum esforo nosso. Essa vida
para ser vista somente no homem Jesus Cristo: s n'Ele vamos
encontr-la. Sim, bendito seja Deus! Sua vida nossa vida; Ele
se entregou por ns; Ele mesmo a nossa vida agora. A descoberta, a confisso e a negao do eu, como usurpador do lugar
de Deus, do interesse prprio e da autoconfiana essencial,
e mesmo assim no algo que podemos alcanar com nossa
prpria fora. a entrada e a habitao, a Presena e o Governo no corao, de nosso Senhor Jesus, que glorificou o Pai na
Terra e est agora glorificado com Ele, que possibilitam que Ele
O glorifique em ns. o prprio Jesus dentro de ns que pode
expulsar todo desejo de glria prpria e nos conceder no lugar
Sua prpria vida e Esprito de glorificar a Deus.
E existir algum motivo ou poder que pode exortar o
nosso corao ocioso para que se renda ao nosso Senhor para
que opere isso em ns? Certamente nada mais necessrio
do que um vislumbre de quo glorioso e nico digno de glria o Pai. Que nossa f aprenda em respeitvel adorao a
prostrar-se diante d'Ele, a atribuir somente a Ele o reino, o
poder e a glria, a fazer com que nos rendamos para habitar
na luz do Deus sempre Bendito e sempre Amado. Certamente, seremos movidos a dizer: "A Ele toda a glria". E ns olharemos para nosso Senhor Jesus Cristo com novo e intenso

179
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

desejo por uma vida que se recusa a ver ou buscar nada a


no ser a glria de Deus. Quando existem somente algumas
poucas oraes respondidas, o Pai no glorificado. uma
obrigao, para a glria de Deus, viver e orar para que nossa
orao seja respondida. Por causa da glria de Deus, vamos
aprender a orar bem.
motivo de grande tristeza que tantas vezes haja
orao sincera pelo filho de um amigo, por uma obra ou um
grupo em que a preocupao por nossa alegria ou nosso
prazer seja muito mais forte do que qualquer anseio pela glria de Deus. No de admirar que haja tantas oraes sem
resposta. Temos aqui o segredo. Deus no seria glorificado
se Sua glria no fosse nosso objetivo. Aquele que se dispe
a orar a orao da f ter de entregar a si mesmo para viver
literalmente de tal forma que o Pai seja glorificado em todas
as coisas nele. Esse deve ser seu alvo. Sem isso no pode
existir a orao da f. "Como podeis crer", disse Jesus, "vs
que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no procurais a
glria que vem do Deus nico?" (Joo 5.44).
Toda busca de glria prpria com os homens torna a
f impossvel. o profundo e intenso sacrifcio de si mesmo,
que abre mo de glria prpria e busca a glria de Deus somente, que desperta na alma a suscetibilidade espiritual do
divino, que f. A entrega a Deus para buscar Sua glria e a
expectativa de que Ele mostrar Sua glria ao nos ouvir tm
a mesma raiz. Somente aquele que busca a glria de Deus h
de v-la na resposta de sua orao.
E como, perguntamos mais uma vez, alcanaremos
isso? Comecemos pela confisso. Como estamos longe de

180
ANDRw

M URRAY

permitir que a glria de Deus se torne uma paixo que nos


absorve por completo! Como estamos longe de viver uma
vida semelhante do Filho, e em concordncia com Ele - para
Deus e Sua glria somente. Que separemos tempo, at que o
Esprito Santo nos revele isso, e vejamos como temos falhado
nisso. O verdadeiro reconhecimento e confisso de pecado
so o caminho seguro para a libertao.
E depois disso olhemos para Jesus. Nele podemos ver
por que por meio da morte podemos glorificar a Deus. Por meio
da morte Ele O glorificou; por meio da morte Ele foi glorificado
com Ele. pela morte, morrendo para si e vivendo para Deus,
que podemos glorific-IO. E isso - a morte de si mesmo e a
vida para a glria de Deus - que Jesus oferece e vive em cada
um daqueles que conseguem confiar n'Ele para isso. Que nada
menos que isto - o desejo, a deciso de viver somente para a
glria de Deus, como Cristo fez; a aceitao d'Ele com Sua vida
e fora operando em ns; a alegre garantia de que podemos
viver para a glria de Deus porque Cristo vive em ns - , que
isto seja o esprito de nossa vida diria. Jesus nos d a garantia
de que possvel viver dessa forma. O Esprito Santo foi dado
e deseja que isso se torne nossa experincia, se to somente
confiarmos n'Ele para faz-lo. No vamos permanecer na incredulidade, mas com confiana vivamos por este lema: tudo
para a glria de Deus! O Pai aceita a vontade, o sacrifcio
agradvel. O Esprito Santo imprimir em ns a conscincia de
que vivemos para Deus e para Sua glria.
Ento, que doce paz e poder haver em nossas
oraes, medida que experimentarmos ns mesmos, por
Sua graa, em perfeita harmonia com Aquele que nos diz,

181
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

quando promete fazer o que pedimos: "A fim de que o Pai


seja glorificado no Filho". Com todo nosso ser conscientemente entregue inspirao da Palavra e do Esprito, nossos
desejos no sero mais nossos, mas d'Ele. O nico objetivo
deles ser a glria de Deus. Com liberdade cada vez maior,
seremos capazes de dizer em orao: Pai! Tu sabes, pedimos
isso somente para Tua glria. E a condio para as respostas
s nossas oraes, em vez de ser como uma montanha que
no conseguimos escalar, transmitir uma maior confiana de
que seremos ouvidos, porque vimos que a orao no possui
beleza nem bem-aventurana maiores do que esta, de que ela
glorifique o Pai. E o privilgio precioso da orao se tornar
duplamente precioso porque nos introduzir numa perfeita
sintonia com o Filho Amado na maravilhosa parceria que Ele
props: "E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a
fim de que o Pai seja glorificado no Filho".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor Jesus! Venho a Ti mais uma vez.
Cada lio que Tu me ensinas convence-me de
modo mais profundo de quo pouco eu sei orar
corretamente. Mas cada lio tambm me enche
de inspirao e esperana de que Tu vais ensinarme, de que Tu ests me ensinando no somente
a perceber o que a orao deve ser, mas verdadeiramente a orar como convm. meu Senhor!
Olho para Ti com coragem, o Grande Intercessor,

182
A N

D R E W

U R R A Y

que orou e ouve a orao, para que somente o


Pai seja glorificado, ensina-me tambm a viver
e orar para a glria de Deus.
Salvador! Com este objetivo eu me rendo a Ti
novamente. No quero ser nada. Entrego meu
eu, pois j estou crucificado Contigo, para a
morte. Pelo Esprito as obras da carne esto
mortificadas; Tua vida e Teu amor de Pai tomam posse de mim. Um novo anseio comea
a encher minha alma, para que todo dia, toda
hora, que em toda orao a glria do Pai possa
ser tudo para mim. meu Senhor! Estou em
Tua escola para aprender isso. Ensina-me isso.
E que Tu, o Deus de glria, o Pai da glria, meu
Deus e meu Pai, aceite o desejo de um filho que
viu que Tua glria de fato a nica coisa pela
qual vale a pena viver. Senhor! Revela-me
Tua glria. Que ela me envolva. Que ela encha
o templo do meu corao. Que eu permanea
nela como revelada em Cristo. E que Tu mesmo cumpra em mim Tua boa vontade, que Teu
filho possa achar sua glria ao buscar a glria
de seu Pai. Amm.

"Se permanecerdes em mim."

A CONDIO QUE
INCLUI TUDO
Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras
permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos
ser feito. -Joo 15.7

m todo intercmbio de Deus conosco, a promessa e

suas condies so inseparveis. Se cumprirmos as


condies, Ele cumprir a promessa. 0 que Ele significa

para ns depende do que estamos dispostos a significar para


Ele. "Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros." E assim,

em orao a promessa ilimitada - pedireis o que quiserdes, e


vos ser feito - tem uma simples e natural condio: se permanecerdes em mim. a Cristo que o Pai sempre ouve; Deus est
em Cristo e somente pode ser alcanado atravs de se estar

184
ANDREW

MURRAY

n'Ele; estar n'Ele a maneira de ter nossa orao respondida;


permanecendo plena e totalmente n'Ele temos o direito de
pedir o que quisermos, e a promessa nos ser cumprida.
Quando comparamos essa promessa com a experincia da maioria dos crentes, somos surpreendidos com uma
terrvel discrepncia. Quem pode numerar as incontveis
oraes que sobem sem obter nenhuma resposta? O motivo
s pode ser um: ou ns no cumprimos as condies ou Deus
no cumpre a promessa. Os crentes no esto dispostos a
admitir nenhum dos dois, por isso elaboraram uma estratgia
para escapar do dilema. Eles acrescentam promessa uma
clusula condicional que nosso Salvador no acrescentou - se
for da vontade de Deus; e assim conseguem manter tanto a
integridade de Deus como a sua prpria.
, se eles to somente aceitassem a promessa e se
apegassem firmemente a ela tal como se apresenta, confiando em Cristo para reivindicar Sua verdade, como o Esprito de
Deus levaria os que realmente permanecem em Cristo e no
verdadeiro significado de Suas palavras a enxergar o divino
proprietrio de tal promessa. Como os levaria a confessar
que o fracasso em cumprir as condies a nica explicao
suficiente para oraes sem resposta. E como o Esprito Santo
transformaria nossa fraqueza em orao em um dos motivos
mais fortes para nos exortar a descobrir o segredo e a obter a
bno da plena permanncia em Cristo.
"Se permanecerdes em mim." medida que o cristo cresce na graa e no conhecimento do Senhor Jesus, ele
muitas vezes fica surpreso ao descobrir como as palavras de
Deus crescem tambm e chegam a ele com um novo e mais

185
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

profundo significado. Ele pode recordar o dia em que uma


palavra de Deus lhe foi revelada, e como se alegrou na bno
que experimentara. Aps certo tempo, uma experincia mais
profunda deu a ela um novo significado, e foi como se nunca
tivesse visto aquilo antes. E de novo, enquanto prossegue na
vida crist, a mesma palavra surge diante dele como um grande mistrio, at que mais uma vez o Esprito Santo o conduz,
de forma mais profunda ainda, plenitude Divina.
Uma dessas expresses de inesgotvel e incessante
crescimento, que descortinam para ns passo a passo a plenitude da vida divina, a preciosa "permanecei em mim" do
Mestre. Assim como a unio da vara com a videira leva a um
crescimento constante e cada vez maior, nossa permanncia
em Cristo um processo de vida pelo qual a vida divina apropria-se de ns de maneira cada vez mais plena e completa. O
crente jovem e frgil pode realmente permanecer em Cristo
na sua medida de luz; ele que prossegue para alcanar a
plena permanncia no sentido que o Mestre quis dar s Suas
palavras, que herda todas as promessas relacionadas a ela.
Ao cultivar a vida de permanncia em Cristo, a primeira etapa a da f. medida que o crente enxerga que, apesar
de toda sua fraqueza, o mandamento realmente est destinado a ele, seu principal objetivo simplesmente crer que,
ao saber que est em Cristo, no obstante sua infidelidade e
fracasso, permanecer em Cristo sua obrigao imediata e
uma bno ao seu alcance. Ele se concentra especialmente
no amor, no poder e na fidelidade do Salvador; e sente que
sua nica necessidade continuar crendo.

186
ANDREW

MURRAY

No entanto, logo perceber que algo mais necessrio.


A obedincia e a f devem andar juntas. No que o cristo deva
acrescentar obedincia sua f, mas a f deve manifestar-se
em forma de obedincia. A f a obedincia em casa e contemplando o Mestre. A obedincia a f saindo de casa para fazer
Sua vontade. Ele compreende agora que esteve mais ocupado
com o privilgio e a bno dessa permanncia do que com
seus deveres e fruto. Houve muito de si mesmo e de sua vontade prpria que passaram despercebidos ou foram tolerados
por ele. A paz que ele, como um jovem e frgil discpulo, podia
desfrutar ao crer desaparece. pela prtica da obedincia que
a permanncia deve ser mantida. "Se guardardes os meus
mandamentos, permanecereis no meu amor" (Joo 15.10).
Assim como seu grande objetivo anterior era pela mente, e a
verdade da qual ela se apropriava, fazer com que seu corao
descansasse em Cristo e nas Suas promessas, agora, nesta
etapa, seu principal trabalho fazer com que sua vontade se
una com a vontade de seu Senhor, e que seu corao e vida se
submetam inteiramente ao Seu governo.
E ainda falta mais uma coisa. A vontade e o corao
esto do lado de Cristo. Ele obedece e ama seu Senhor. Mas
por que a natureza carnal ainda tem tanto poder, a ponto de
as emoes espontneas do homem interior no serem como
deveriam ser? A vontade no aprova ou autoriza, mas existe
uma regio alm do controle da vontade. E por que tambm,
mesmo quando no h muita autorizao positiva para condenar, tanta omisso, falta da beleza da santidade, zelo do amor,
conformidade a Jesus e Sua morte, na qual a vida do eu
perdida, e que sem dvida faz parte do permanecer, como o

187
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

Mestre ensinou? Certamente deve haver alguma coisa em


nossa permanncia em Cristo e de Cristo em ns que ele ainda no experimentou.
Portanto, a f e a obedincia so o nico caminho de
bno. Antes de nos ensinar a parbola da videira, Jesus afirmou muito claramente que a bno plena alcanada pela
f e obedincia. Trs vezes disse: "Se me amais, guardareis os
meus mandamentos", e falou sobre a trplice bno com a
qual Ele coroaria esse amor obediente. O Esprito Santo viria
da parte do Pai; o Filho manifestaria a Si mesmo; o Pai e o
Filho viriam e fariam sua morada.
como se nossa f crescesse em obedincia, e em obedincia e amor todo nosso ser se expandisse e se agarrasse a
Cristo, at que nossa vida interior ficasse exposta, tornandonos capazes de receber dentro de ns a vida, o Esprito, de
Jesus glorificado, como uma unio clara e consciente com
Cristo e o Pai. A palavra se cumpre em ns: "Naquele dia, vs
conhecereis que eu estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu,
em vs" (Joo 14.20). Ns compreendemos como, da mesma
maneira que Cristo est em Deus, e Deus em Cristo, juntos
no somente em vontade e amor, mas em identidade de
natureza e vida, porque eles existem um no outro, estamos
em Cristo e Cristo est em ns, em unio no somente de
vontade e amor, mas de vida e natureza tambm.
Foi depois que Jesus falou que pelo Esprito Santo sabemos que Ele est no Pai, e por isso ns estamos n'Ele e Ele em
ns, que ele disse: "Permanecei em mim, e Eu permanecerei
em vs. Aceitai, consenti em receber a vida divina de unio Comigo mesmo, para que, assim como vs permaneceis em mim,

188
ANDREW

M U RRAY

Eu tambm permanea em vs, assim como Eu permaneo no


Pai. Para que vossa vida seja Minha e Minha vida seja vossa".
Essa a verdadeira permanncia, a ocupao da posio onde
Cristo pode vir e permanecer. permanecendo n'Ele que a
alma se liberta de si mesma para descobrir que Ele ocupou Seu
lugar e tornou-Se nossa vida. tornando-nos como crianas
despreocupadas e que encontram sua felicidade na confiana
e obedincia ao Pai que em amor fez tudo por ns.
queles que assim permanecem, a promessa vem
como seu direito por herana: pedireis o que quiserdes, e vos
ser feito. No pode ser de outra forma. Cristo tem plena possesso deles. Cristo habita em seu amor, em sua vontade e
em sua vida. Eles no apenas tm cedido sua vontade; Cristo
entrou nela e habita e vive nela por Seu Esprito. Aquele a
quem o Pai sempre ouve ora neles; eles oram n'Ele, e tudo
quanto pedirem lhes ser feito.
Amado irmo e companheiro, confessemos que por
no permanecermos em Cristo como Ele gostaria que a Igreja
est to impotente diante da infidelidade, do mundanismo e
do paganismo, no meio dos quais o Senhor capaz de fazla mais do que vencedora. Creiamos que Ele cumpre o que
promete e aceitemos a condenao que a confisso implica.
Mas no desanimemos. A permanncia do ramo na
videira uma vida de crescimento incessante. A permanncia, como o Mestre ensinou, est ao nosso alcance, pois Ele
vive para nos dar isso. Que estejamos prontos para considerar tudo como perda e dizer: "No que eu o tenha j recebido
ou tenha j obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar
aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus"

189
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

(Filipenses 3.12). No nos concentremos somente em permanecer n'Ele, mas com Ele, a quem o permanecer nos liga, e com
Sua plenitude. Que seja Ele, o Cristo total, em Sua obedincia
e humilhao, em Sua exaltao e poder, em quem nossa alma
move e vive. Ele mesmo cumprir Sua promessa em ns.
E ento, medida que permanecemos n'Ele, e crescemos cada vez mais at alcanar a plena permanncia,
exercitemos nosso direito, a vontade de se apropriar de todos
os mandamentos de Deus, reivindiquemos o que eles prometem.

Que nos rendamos ao ensinamento do Esprito Santo,

para revelar a cada um de ns, conforme Seu crescimento e


medida, qual a vontade de Deus que podemos reivindicar
em orao. E no nos satisfaamos com nada menos do que
a experincia pessoal que Jesus prometeu quando disse: "Se
permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito".

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Amado Senhor! Ensina-me de fato a receber
essa promessa novamente em toda sua simplicidade e estar certo de que a nica medida
de Teu santo ato de dar nosso santo ato de
querer. Senhor! Que cada palavra dessa Tua
promessa se torne mais uma vez veloz e poderosa em minha alma.
Tu disseste: Permanecei em mim! , meu
Mestre, minha Vida, meu Tudo, eu realmente

190
ANDREW

MORRA

permaneo em Ti. Permite-me crescer em toda


Tua plenitude. No o esforo da f, buscando se apegar a Ti, nem mesmo o descanso da
f, confiando em Ti para me guardar; no
a obedincia da vontade, nem o guardar dos
mandamentos; mas Tu mesmo vivendo em
mim como Tu vives no Pai, s isso pode me
satisfazer. Tu mesmo, meu Senhor, no mais
diante de mim ou acima de mim, mas um comigo, e permanecendo em mim; isso que eu
preciso, isso que eu busco. para isso que
confio em Ti.

Tu disseste: Pedireis o que quiserdes! Senhor, eu


sei que a vida plena e profunda de permanncia
se renovar e santificar e fortalecer a vontade para que tenha a luz e a liberdade para pedir
grandes coisas. Senhor! Que minha vontade,
aniquilada em Tua morte, vivendo Tua vida, seja
ousada e ambiciosa em suas peties.
Tu disseste: E vos ser feito!

, Tu que s

o Amm, a Fiel e Verdadeira Testemunha,


concede-me em Ti a jubilosa confiana de que
Tu fars essa palavra ainda mais maravilhosamente verdadeira do que nunca para mim,
porque no penetrou no corao dos homens
o que Deus preparou para os que O amam.
Amm.

191
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

NOTA
Se compararmos cuidadosamente o que na maioria das vezes
achamos em livros de sermes sobre orao com o ensinamento do Mestre, perceberemos uma grande diferena: a
importncia atribuda orao no de forma alguma a mesma. Naqueles vemos uma grande nfase na bno da orao
como um exerccio espiritual, mesmo que no haja nenhuma
resposta, e nos motivos pelos quais devemos ficar satisfeitos
sem isso. O relacionamento com Deus deve ser mais valorizado
do que a ddiva que pedimos. Somente a sabedoria de Deus
sabe o que melhor. Talvez Ele conceda algo superior quilo
que retm. Embora esse ensinamento parea muito sublime
e espiritual, o impressionante que nada disso ensinado
por nosso Senhor. Quanto mais cuidadosamente reunirmos
tudo que Ele disse sobre orao, mais claro se tornar que Seu
desejo era que considerssemos a orao simplesmente como
o meio de obter um fim, e que a resposta seria a prova de que
ns e nossa orao fomos aceitos pelo Pai no cu. No que
Cristo quisesse que tivssemos em mais alta conta as ddivas
do que o relacionamento e o favor do Pai. De modo algum.
Mas o Pai quer que a resposta seja o sinal de Seu favor e da
realidade de nossa comunho com Ele. "Hoje, reconheo que
achei merc diante de ti, rei, meu senhor; porque o rei fez
segundo a palavra do seu servo" (2 Samuel 14.22).
Uma vida marcada por orao diria a prova de nossa maturidade espiritual. Mostra que temos de fato alcanado a verdadeira
permanncia em Cristo; que nossa vontade tornou-se verdadeiramente uma com a vontade de Deus; que nossa f tornou-se
forte para ver e receber o que Deus preparou para ns. Mostra
que o nome de Cristo e Sua natureza tomaram plena posse de
ns; e que fomos considerados aptos para tomar lugar entre os

192
ANDREW

MURRAY

que Deus admite em Seu conselho, e cujas oraes Ele usa


para governar o mundo. Esses so aqueles em quem algo
da dignidade original do homem foi restaurada, em quem,
medida que permanecem em Cristo, Seu poder de Intercessor
que sempre prevalece pode manifestar-se, e em quem a glria
de Seu nome revelada. A orao uma grande bno; e a
resposta uma bno maior ainda, como a resposta do Pai de
que nossa orao, nossa f, nossa vontade esto realmente
como Ele gostaria que estivessem.
Fao essas observaes com o nico desejo de levar meus
leitores a reunir por si mesmos tudo que Jesus disse sobre orao, permitindo-se ser totalmente marcados pela verdade de
que quando a orao o que deveria ser, ou melhor, quando
somos o que devemos ser, por meio de nossa permanncia
em Cristo, deve-se esperar uma resposta. Isso nos far abandonar aqueles refgios que nos fazem sentir confortveis com
oraes sem resposta. Revelar-nos- o lugar de poder que
Cristo reservou para Sua Igreja, e que ela ocupa to pouco.
Evidenciar a terrvel fraqueza de nossa vida espiritual como a
causa de no sabermos orar com ousadia em nome de Cristo.
Seremos exortados a alcanar uma vida poderosa em plena
unio com Cristo, como o segredo da orao eficaz. E seremos levados a compreender nosso destino: "Em verdade, em
verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la
conceder em meu nome. ... pedi e recebereis, para que a
vossa alegria seja completa". A orao que est realmente,
espiritualmente, em unio com Jesus sempre respondida.

"Minhas palavras em vs/

A PALAVRA E A ORAO
Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras
permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes,
e vos ser feito. - Joo 15.7

conexo vital entre a Palavra e a orao uma das lies mais simples e mais antigas da vida crist. Como
disse um pago recm-convertido: "Quando oro, falo

com o meu Pai. Quando leio Sua Palavra, meu Pai fala comi-

go". Antes da orao/ a Palavra de Deus que me prepara


para orar, revelando-me o que o Pai deseja que eu pea.
Durante a orao a Palavra de Deus que me fortalece dando minha f a sua garantia e o seu pedido. Depois
da orao, a Palavra de Deus que me d a resposta, porque
nela o Esprito me permite ouvir a voz do Pai.

194
ANDREW

MURRAY

Orao no monlogo, mas dilogo. A voz de Deus


respondendo minha a parte mais essencial. Ouvir a voz de
Deus a chave da certeza de que Ele ouvir a minha. "Inclina o
teu ouvido, e ouve." "Dai ouvidos a mim." "Ouvi a minha voz."
Estas so palavras que Deus fala ao homem da mesma forma
como tambm o homem fala para Deus. O ouvido de Deus
para ns depende do nosso ouvido para Ele. A receptividade
das Suas palavras em mim ser a medida do poder das minhas
palavras com Ele. Aquilo que as palavras de Deus significam
para mim o teste do que Ele prprio para mim, e por isso
tambm o teste da retido do meu desejo por Ele em orao.
para esta ligao entre a Sua Palavra e a nossa orao
que Jesus aponta quando diz: "Se permanecerdes em mim,
e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que
quiserdes, e vos ser feito". A profunda importncia desta
verdade se torna clara se observamos a outra expresso que
esta substituiu. Mais de uma vez Jesus havia dito: "Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vs". A Sua permanncia
em ns era o complemento e a coroa da nossa permanncia
n'Ele. Mas aqui, em vez de "vs em Mim e Eu em vs", Ele diz:
"Vs em Mim e as Minhas Palavras em vs". A permanncia
das Suas palavras equivale permanncia d'Ele mesmo.
Aqui se descortina para ns uma viso do lugar que
as palavras de Deus em Cristo representam na nossa vida
espiritual, e especialmente nas nossas oraes. Um homem
se revela nas suas prprias palavras. Nas suas promessas ele
literalmente se entrega, ele se amarra completamente quele a quem fez as promessas. Nas suas ordens ele estabelece
a sua vontade. Ele procura se tornar senhor daquele cuja

195
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

obedincia exige e procura gui-lo e utiliz-lo como se ele


fosse parte de si mesmo. atravs das nossas palavras que o
esprito estabelece comunho com o esprito, que o esprito
de um homem se transpe e se transfere para outro. Atravs
das palavras de um homem, ouvidas e aceitas e retidas firmemente e obedecidas, ele pode transmitir-se para outro. Mas
tudo isso est num sentido muito limitado e relativo.
Deus o Ser infinito no qual tudo vida e poder,
esprito e verdade, no sentido mais profundo destas palavras. Quando Deus comunica a Si mesmo nas Suas palavras,
verdadeiramente Ele Se d a Si mesmo, o Seu amor e a Sua
vida, a Sua vontade e o Seu poder para aqueles que recebem
a Sua palavra. Ele faz isso numa realidade que est alm da
compreenso. Em cada promessa Ele Se coloca totalmente
nossa disposio para que O abracemos e O possuamos.
Em cada mandamento Ele Se coloca totalmente nossa disposio para que compartilhemos com Ele a Sua vontade, a
Sua santidade, a Sua perfeio. Na Sua Palavra Deus nos d
Ele mesmo. A Sua Palavra nada mais do que o Filho eterno,
Cristo Jesus. Todas as palavras de Cristo so palavras de Deus,
cheias de vida e poder divinos e vivificantes. "As palavras que
eu vos tenho dito so esprito e so vida."
Aqueles que fizeram dos surdos e dos mudos seu
objeto de pesquisa nos explicam que a capacidade de falar
depende muito da capacidade de ouvir, e como a perda da
audio nas crianas seguida imediatamente da perda da
fala tambm. Isso verdade num sentido mais amplo; assim
como ouvimos, assim ns falamos. Isso tambm verdade
no sentido mais elevado do nosso relacionamento com Deus.

196
ANDREW

MURRAY

Oferecer uma orao, expressar certos desejos e apelar para


algumas promessas so coisas muito fceis e podem ser
aprendidas pelo homem pela prpria sabedoria humana.
Mas orar no Esprito, falar palavras que alcancem e toquem
em Deus, que afetem e influenciem os poderes do mundo
invisvel, tais oraes, tais palavras, dependem totalmente da
nossa capacidade de ouvir a voz de Deus. medida que ouvimos a voz e a lngua que Deus fala, e nas palavras de Deus
recebemos os Seus pensamentos, a Sua mente, a Sua vida no
nosso corao, aprenderemos a falar na voz e na lngua que
Deus ouve. o ouvido do aprendiz, despertado manh aps
manh, que prepara a lngua do erudito a falar tanto com
Deus como com o homem, como deve ser (Isaas 50.4).
Este ouvir a voz de Deus algo muito mais do que
o estudo cuidadoso e atento da Palavra. Existe um estudo e
conhecimento da Palavra no qual h pouca comunho real
com o Deus vivo. Mas h tambm uma leitura da Palavra, na
presena real do Pai sob a liderana do Esprito, na qual a
Palavra vem at ns com o poder vivo do prprio Deus. Para
ns a verdadeira voz do Pai, uma comunho real e pessoal
com Ele. a voz viva do Pai que penetra no corao, que traz
bno e fora e desperta em ns a resposta de uma f viva
que volta novamente para atingir o corao de Deus.
A capacidade tanto de obedecer como de crer depende de ouvir essa voz. O principal no saber o que Deus disse
para fazermos, mas saber que Deus mesmo o disse para ns.
No a lei, nem o livro, nem o conhecimento do que certo
que produz obedincia, mas a influncia pessoal de Deus e
Sua comunho viva conosco. No o conhecimento do que

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C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

Deus prometeu, mas a presena do Deus vivo como Aquele


que promete, que desperta a f e a confiana na orao.
somente na presena completa de Deus que a desobedincia
e a incredulidade se tornam impossveis.
"Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras
permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser
feito." Podemos ver o que isso significa nas palavras que o
prprio Salvador profere. Precisamos ter em ns palavras,
assimiladas na nossa vontade e na nossa vida e reproduzidas
na nossa disposio e na nossa conduta. preciso que elas
permaneam em ns. Toda a nossa vida precisa ser uma exposio contnua das palavras que esto em ns, enchendo-nos.
A Palavra revela Cristo interiormente, e a nossa vida O revela
exteriormente. medida que as palavras de Cristo entram
verdadeiramente no nosso corao, tornando-se parte da
nossa vida e influenciando-a, que as nossas palavras entraro
no Seu corao e O influenciaro. Minha orao depende da
minha vida. O que as palavras de Deus so para mim e em
mim,

minhas palavras sero para Deus e em Deus. Se eu fao

o que Deus diz, Deus far o que eu digo.


Como os santos do Antigo Testamento entendiam bem
esta ligao entre as palavras de Deus e as nossas, e como a orao deles era realmente a resposta amorosa quilo que haviam
ouvido Deus falar! Se a palavra era uma promessa, eles contavam com Deus para fazer aquilo que tinha dito. "Faze como Tu
disseste." "Porque Tu, Senhor, assim o disseste." "De acordo
com a Tua promessa!" "Conforme a Tua palavra." Expresses
como essas mostram que o que Deus falava em promessa era
a raiz e a vida daquilo que eles falavam em orao.

198
ANDREW

MURRAY

Se a palavra era um mandamento, eles simplesmente


faziam como o Senhor tinha falado. "Partiu, pois, Abro, como
lho ordenara o Senhor" (Gnesis 12.4) A vida deles era de comunho com Deus, o intercmbio entre palavra e pensamento. O
que Deus falava, eles ouviam e faziam. O que eles falavam, Deus
ouvia e fazia. Em cada palavra que Ele fala conosco, o Cristo todo
Se d a Si mesmo para cumpri-la a nosso favor. E o que Ele nos
pede to somente que nos demos inteiramente para guardar
cada palavra at receber a sua completa realizao.
"Se as minhas palavras permanecerem em vs." A
condio simples e clara. A Sua vontade revelada nas Suas
palavras. medida que as Suas palavras permanecerem em
mim, a Sua vontade me guiar. Minha vontade se torna o
vaso vazio que a Sua vontade enche, o instrumento voluntrio que a Sua vontade domina. Ele enche o meu ser interior.
No exerccio da obedincia e da f, a minha vontade se torna
cada vez mais forte e levada a uma harmonia mais profunda e mais ntima com Ele. Ele pode confiar totalmente nela
para que ela queira somente o que Ele quer. Ele no teme ao
fazer a promessa: "Se as minhas palavras permanecerem em
vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito". Ele far dessa
promessa uma verdade literal para todos aqueles que crerem
nela e agirem com base nessa f.
Discpulos de Cristo, no est se tornando cada vez
mais claro que enquanto nos desculpamos pelas nossas oraes no respondidas e nossa impotncia na orao, e afirmamos uma submisso imaginria sabedoria e vontade
de Deus, a verdadeira razo de nossas oraes fracas tem
sido a nossa vida fraca? S a palavra que vem a ns da prpria

199
C O M

CRISTO

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D E

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boca de Deus, e pela qual devamos viver, pode fortalecer os


homens. a palavra de Cristo, amada, vivida, permanecendo
em ns, tornando-se, pela obedincia e pela ao, parte do
nosso prprio ser, que nos torna um com Cristo. a palavra
de Cristo que nos prepara espiritualmente para que toquemos em Deus e d'Ele nos apropriemos.
Tudo o que do mundo desaparece; aquele que faz a
vontade de Deus permanece para sempre. Unamos o nosso
corao e a nossa vida s palavras de Cristo, as palavras nas
quais Ele sempre Se d a Si mesmo, o Salvador vivo e pessoal,
e Sua promessa ser a nossa rica experincia. "Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser feito."

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor, a Tua lio deste dia novamente me mostrou a minha tolice. Agora vejo por
que no tenho orado com mais f e eficincia.
Eu estava mais ocupado em falar Contigo do
que desejoso que Tu falasses comigo. Eu no
entendia que o segredo da f este: a f s
existe na mesma proporo em que a Palavra
Viva habita na minha alma.
A Tua palavra me ensinou to

claramente.

"Todo homem, pois, seja pronto para ouvir,


tardio para falar..." "Nem o teu corao se

200
ANDREW

MURRAY

apresse a pronunciar palavra alguma diante


de Deus." Senhor, ensina-me que somente
quando a Tua palavra toma conta da minha
vida que as minhas palavras podem ser acolhidas no Teu corao; que a Tua palavra, se for
um poder vivo dentro de mim, ser um poder
vivo Contigo. O que a Tua boca pronunciou a
Tua mo executar.
Senhor, livra-me do ouvido incircunciso. Dme o ouvido aberto do aprendiz, despertado
manh aps manh para ouvir a voz do Pai.
Assim como Tu falavas somente o que ouvias,
que o meu falar seja o eco da Tua fala comigo.
"Quando Moiss foi ao tabernculo para falar
com Ele, ele ouviu a voz d'Aquele que falava
com ele do propiciatrio."

Senhor, que seja

assim comigo tambm. Faze com que a vida e


o carter que trazem esta nica marca, pelos
quais as Tuas palavras permanecem e se manifestam, sejam a preparao para a bno
total: "Pedireis o que quiserdes, e vos ser
feito". Amm.

"Deis frutos, para que o Pai possa


dar aquilo que pedis."

OBEDINCIA, O CAMINHO
PARA O PODER NA ORAO
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio,
eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades
e deis fruto, e o vosso fruto permanea; afim de que
tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo
conceda. -Joo 15.16
Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. -Tiago 5.16

promessa do Pai de dar tudo o que Lhe pedirmos mais


uma vez renovada, e em tal conexo para nos mostrar a quem esta maravilhosa influncia no conselho

do Altssimo concedida. "Eu vos escolhi", diz o Mestre,


"e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto

202
AN DREW

M U RRAY

permanea". Ele ento acrescenta: "a fim de que tudo quanto pedirdes [aqueles que produzem frutos] ao Pai em meu
nome, ele vo-lo conceda". Isso nada mais do que a verso
mais ampliada do que Ele disse com as palavras "se permanecerdes em mim". Ele disse que o objetivo dessa permanncia
a produo de "fruto", "mais fruto" e "muito fruto". Nisto
o Pai seria glorificado e a marca do discipulado seria evidenciada. No de admirar que agora Ele acrescente que onde
a realidade da permanncia vista em fruto abundante e
permanente, essa seria a condio para orar a fim de obter o
que pedimos. A total consagrao ao cumprimento do nosso
chamado a condio da orao eficaz. Esta a chave para
as bnos ilimitadas das maravilhosas promessas de Cristo
relativas orao.
H cristos temerosos de que tal afirmao esteja em
contradio com a doutrina da graa gratuita. Mas certamente no com a graa gratuita bem compreendida, nem com
tantas declaraes que expressam a bendita palavra de Deus.
Tomemos, por exemplo, as palavras de Joo: "...amemos... de
fato e de verdade. E... perante ele, tranquilizaremos o nosso
corao... e aquilo que pedimos dele recebemos, porque
guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o
que lhe agradvel (1 Joo 3. 18-19, 22). Ou tomemos as
palavras tantas vezes citadas de Tiago: "Muito pode, por sua
eficcia, a splica do justo". Isto , um homem de quem, segundo a definio do Esprito Santo, pode ser dito: "... aquele
que pratica a justia justo, assim como ele justo" (1 Joo
3.7), a orao desse homem pode muito por sua eficcia.
Observe atentamente o esprito de tantos salmos com
seu apelo confiante integridade e justia do suplicante. No

203
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

salmo 18 Davi diz: Retribuiu-me o SENHOR, segundo a minha justia, recompensou-me conforme a pureza das minhas
mos. (...) Tambm fui ntegro para com ele e me guardei da
iniquidade. Da retribuir-me o SENHOR, segundo a minha
justia... (Salmos 18.20, 23-24. Veja tambm Salmos 7.3-5;
15.1-2; 17.3, 6; 26.1-6; 119.121, 153.)
Se considerarmos com cuidado essas declaraes luz
do Novo Testamento, veremos que elas esto em perfeita harmonia com o ensinamento claro do Salvador nas Suas palavras
de despedida: "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor" (Joo 15.10), e "Vs sois meus amigos,
se fazeis o que eu vos mando" (Joo 15.14). Na verdade, as
palavras significam literalmente: "Eu vos escolhi a vs outros
e vos designei para que vades e deis fruto... a fim de que tudo
quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda".
Procuremos entrar no esprito do que o Salvador nos
ensina aqui. H um perigo no meio evanglico de, por um
lado, concentrar-se demais no que oferecido, como se certas
experincias devem ser obtidas por meio de orao e f. Mas,
por outro lado, h um aspecto que a Palavra de Deus enfatiza
fortemente: o da obedincia como o nico caminho da bno.

Temos de compreender que em nosso relacionamento

com o Ser infinito que chamamos de Deus, que nos criou e


redimiu, o primeiro sentimento que deve ser despertado em
ns o de sujeio. A entrega Sua soberania, Sua glria,
Sua vontade, Seu prazer deve ser o primeiro e mais elevado
pensamento de nossa vida.
A questo no como obter e desfrutar Seu favor, pois
tal atitude ainda demonstra preocupao consigo mesmo. Mas

204
ANDREW

MURRAY

o que esse Ser, na prpria natureza das coisas, corretamente


reivindica, sendo infinita e inefavelmente digno disso, que
Sua glria e prazer sejam meu nico objetivo. Render-se Sua
perfeita e bendita vontade, uma vida de servio e obedincia,
a beleza e o encanto do cu. Servio e obedincia - so
esses os pensamentos que foram importantes na mente do
Filho quando habitava na Terra. Servio e obedincia - esses
devem ser nosso principal alvo e objeto de desejo, mais do
que descanso ou luz, mais do que alegria ou fora. Neles encontraremos o caminho para todas as mais sublimes bnos
que nos aguardam.
Apenas observe o lugar de importncia que o Mestre
d a isso, no apenas no dcimo quinto captulo, em que faz
relao com o permanecer, mas no dcimo quarto, em que
fala da habitao do Deus Trino. O verso 15 e o 16 dizem: "Se
me amais, guardareis os meus mandamentos. E eu rogarei ao
Pai, e ele vos dar outro Consolador". E o verso 21 diz: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que
me ama". Ele ter o amor especial do Pai repousando sobre
ele e a especial manifestao de Cristo. E novamente, no verso 23, temos uma das mais elevadas, superiores e preciosas
promessas: "Se algum me ama, guardar a minha palavra; e
meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada".
Que palavras poderiam expressar melhor e mais claramente
que a obedincia o caminho para a habitao do Esprito,
para a revelao de Seu Filho dentro de ns, para estarmos
preparados para ser a morada, a habitao do Pai? A habitao do Trino Deus a herana daqueles que obedecem. A
obedincia e a f so apenas dois aspectos de uma mesma

205
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E ORAO

ao, o render-se a Deus e Sua vontade. Assim como a f


fortalecida pela obedincia, esta por sua vez fortalecida
pela f. A f aperfeioada pelas obras. preocupante que
muitas vezes nossos esforos para crer tm sido ineficazes
porque no tomamos a nica posio para legitimar ou possibilitar uma grande f, a posio de completa entrega honra
e vontade de Deus. o homem que se consagra totalmente
a Deus e Sua vontade que receber o poder para reivindicar
tudo que Seu Deus lhe tem prometido.
A aplicao disso na escola de orao muito simples,
mas muito solene. "Eu vos escolhi a vs outros", disse o Mestre,
"e vos designei para que vades e deis fruto [muito fruto] e o vosso fruto permanea [para que sua vida seja uma vida de fruto
que permanece e de frutificao permanente]; a fim de que
[portanto, como ramos frutferos que permanecem em mim]
tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda".
, quantas vezes buscamos ser capazes de orar a orao
eficaz para obter graa para produzir fruto e nos indagamos
por que a resposta no vem. Foi porque invertemos a ordem
do Mestre. Queramos primeiro obter o conforto, a alegria e a
fora, para que pudssemos fazer a obra facilmente e sem nenhum sentimento de dificuldade ou de autossacrifcio. E Ele
queria que ns, pela f, sem indagar se nos sentamos fracos
ou fortes, se a obra era difcil ou fcil, e pela obedincia da f,
fizssemos o que Ele disse. O caminho para produzir fruto nos
levaria ao lugar e ao poder da orao que prevalece.
A obedincia o nico caminho que leva glria de
Deus. No obedincia no lugar da f, nem obedincia que supre as deficincias da f. No, a obedincia da f d acesso a

206
ANDREW

MURRAY

todas as bnos que nosso Deus tem para ns. O batismo no


Esprito (14.16), a manifestao do Filho (14.21), a habitao
do Pai (14.23), a permanncia no amor de Cristo (15.10), o
privilgio de Sua santa amizade (15.14) e o poder da orao
que sempre prevalece (15.16), tudo isso est espera do
cristo obediente.
Levemos as lies para casa. Agora sabemos o grande motivo por que no tivemos poder nem f para orar a
orao que prevalece. Nossa vida no foi como deveria ter
sido. Obedincia simples e direta e frutificao permanente
no foram suas principais caractersticas. E com todo nosso
corao aprovamos a designao divina. Homens a quem o
Senhor concede tanta influncia no governo do mundo, que
seu pedido realiza o que de outra forma no aconteceria,
homens cuja vontade vai direcionar o caminho pelo qual a
vontade de Deus ser feita tm de ser homens que aprenderam eles mesmos a obedincia, cuja lealdade e submisso
autoridade tm de estar acima de qualquer suspeita. Toda
nossa alma aprova a lei da obedincia e da frutificao como
o caminho que leva para a orao que prevalece. E com vergonha reconhecemos como estamos longe de estampar essa
marca em nossa vida.
Vamos nos render e assumir a designao que o Salvador nos d. Estudemos Sua relao conosco como Mestre. Que a
cada novo dia no busquemos mais pensar em conforto, alegria
ou bno em primeiro lugar. Que nosso primeiro pensamento
seja: eu perteno ao Mestre. A cada momento e em todo movimento devo agir como Sua propriedade, como parte d'Ele mesmo, como aquele que busca conhecer e fazer Sua vontade. Um

207
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

servo, um escravo de Jesus Cristo, que seja esse o esprito que


me anima. Se Ele diz: "J no vos chamo servos, mas tenho-vos
chamado amigos", vamos assumir o lugar de amigos. "Vs sois
meus amigos, se fazeis o que eu vos mando."
A nica coisa que Ele nos recomenda como Seus ramos
produzir fruto. Vivamos para abenoar outros, para testificar da vida e do amor que h em Jesus. Em f e obedincia
vamos dar toda nossa vida para o que Jesus nos escolheu e
para o que nos designou - para produzir fruto. medida que
meditamos em como nos elegeu para isso, e assumimos nossa
designao como proveniente de Deus, que sempre concede
tudo que pedimos, crescer fortemente em ns a confiana
de que a vida que produz frutos, abundantes e duradouros,
est ao nosso alcance. E entenderemos por que somente
esse frutificar pode ser o caminho para o lugar da orao que
sempre prevalece. para quem, em obedincia ao Cristo de
Deus, est demonstrando que faz o que seu Senhor deseja
que o Pai far tudo que ele desejar. "... e aquilo que pedimos
dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e
fazemos diante dele o que lhe agradvel" (1 Joo 3.22).

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Mestre!

Ensina-me a compreender

totalmente o que eu apenas compreendo em


parte, que somente por meio da vontade de
Deus, aceita e realizada em obedincia aos
Seus mandamentos que ns obtemos o poder

208
ANDREW

M U RRAY

para entender Sua vontade em Suas promessas


e apropriarmo-nos totalmente delas em nossas
oraes. E ensina-me que percorrendo o caminho da frutificao que o crescimento mais
profundo dos ramos na videira pode ser aperfeioado, e obtemos aquela perfeita unidade
Contigo mesmo por meio da qual pediremos
tudo que quisermos.
Senhor, revela-nos, ns rogamos a Ti, como
aconteceu com todos os exrcitos do cu, com
Teu Filho na Terra e com todos os homens de f
que glorificaram a Tina Terra, que a obedincia
a Deus nosso mais alto privilgio, porque d
acesso para sermos um com Ele mesmo naquilo
que Sua glria mais elevada - Sua completa
e perfeita vontade. E revela-nos, rogamos a Ti,
como, ao guardar Teus mandamentos e produzir frutos de acordo com Tua vontade, nossa
natureza espiritual

crescer para atingir

plena estatura de homem perfeito, com poder


para pedir e receber tudo que quisermos.

Senhor Jesus! Revela-Te a ns e a realidade


de Teu propsito e de Teu poder para tornar
essas Tuas maravilhosas promessas a experincia diria de todos aqueles que se rendem
totalmente a Ti e s Tuas palavras. Amm.

"Em meu nome/

A SPLICA QUE
PREVALECE SEMPRE
E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei...
Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei...
afim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome,
ele vo-lo conceda. Em verdade, em verdade vos digo: se
pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-lo conceder em meu
nome. At agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e
recebereis... Naquele dia, pedireis em meu nome...

-Joo 14.13-14; 15.16; 16.23-24, 26

t ento os discpulos nada haviam pedido no nome


de Cristo, nem Ele mesmo ainda havia utilizado a expresso. 0 mais prximo disso "reunidos em meu

nome" (Mateus 18.20). Agora em Suas palavras de despedida

210
ANDREW

MURRAY

Ele repete a expresso vez aps vez relacionando-a com as


promessas de valor ilimitado, "tudo", "alguma coisa" e "o
que quiserdes", a fim de ensin-los e a ns que Seu nome
somente nosso, e tambm que nossa splica totalmente
suficiente. O poder da orao e a resposta dependem do uso
correto do nome.
Que significa o nome de algum? a palavra ou
expresso pela qual a pessoa lembrada ou apresentada a
ns. Quando menciono ou ouo um nome, ele traz minha
lembrana toda a pessoa, o que eu sei sobre ela e tambm
a impresso que causou em mim. O nome de um rei inclui
sua honra, seu poder e seu reino. Seu nome o smbolo de
seu poder. E assim cada nome de Deus encarna ou representa
alguma parte da glria desse Ser invisvel. E o nome de Cristo
a expresso de tudo o que Ele fez e tudo que Ele e vive
para fazer como nosso mediador.
E o que significa fazer algo em nome de outro? ir
com o poder e a autoridade do outro, como seu representante e substituto. Sabemos que o uso do nome de outro sempre
supe uma afinidade de interesses. Ningum permitiria a
outro utilizar livremente seu nome sem primeiro certificar-se
de que sua honra e interesse estariam to seguros com ele
quanto consigo mesmo.
E o que significa quando Jesus nos d o poder sobre
Seu nome, seu livre uso, com a certeza de que tudo quanto
pedirmos nos ser dado? A comparao comum de uma pessoa concedendo a outra, em alguma ocasio especial, a liberdade para pedir algo em seu nome inferior ao uso que nos
dado aqui do nome de Jesus. Jesus solenemente concede a

211
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

todos os Seus discpulos um poder geral e ilimitado do livre


uso de Seu nome em todos os momentos para tudo que
desejarem. Ele no faria isso se no soubesse que poderia
confiar a ns Seus interesses, que Sua honra estaria a salvo
em nossas mos. O livre uso do nome de outro sempre
sinal de grande confiana, de unio ntima. Quem d seu
nome a outro sai do caminho para que o outro aja em seu
lugar. Quem toma o nome de outra pessoa desconsidera o
seu como se no tivesse valor algum. Quando me apresento
no nome de outro, nego a mim mesmo. Eu me apodero no
apenas de seu nome, mas dele mesmo e de tudo que ele
em detrimento de mim mesmo e do que sou.
Esse uso do nome de uma pessoa pode ocorrer em
virtude uma unio legal. Um comerciante, ao passar sua casa
e negcios a um funcionrio de confiana, concede-lhe um
poder geral e legal por meio do qual pode sacar muito dinheiro em seu nome. O funcionrio no deve fazer isso para si
mesmo, mas somente nos interesses do negcio. porque o
comerciante conhece e confia na sua total devoo aos interesses e negcios do patro que ele ousa colocar seu nome e
propriedades aos cuidados do funcionrio.
Quando o Senhor Jesus subiu aos cus, Ele deixou Seu
trabalho, a gesto de Seu reino na Terra, nas mos dos Seus
servos. O que Ele poderia fazer a no ser dar-lhes tambm
Seu nome para levantar todos os recursos necessrios para
o bom andamento de Seu negcio? E eles tm o poder espiritual para se valerem do nome de Jesus somente na medida
em que se dispem a si mesmos para viver apenas para os
interesses e trabalho do Mestre. O uso do nome sempre implica

212
A N D R E W

M U R R A Y

a renncia de nossos interesses em detrimento daquele a


quem representamos.
Ou esse uso do nome pode ocorrer em virtude de uma
unio matrimonial. No caso do comerciante e seu funcionrio, a unio temporria. Mas sabemos que a unio pelo
casamento na Terra significa unidade no nome. Uma criana
tem o nome do pai porque deve a ele sua vida. E muitas vezes
o filho de um bom pai honrado ou ajudado por outros devido ao nome que carrega. Mas isso no duraria muito se descobrissem que no passava de um nome e que o carter do
pai deixava a desejar. O nome e o carter ou esprito devem
estar em harmonia. Quando isso acontecer, o filho receber
um duplo reconhecimento por parte dos amigos do pai. 0
carter assegura e aumenta o amor e a estima recebecidos
primeiramente por causa do nome.
O mesmo acontece com Jesus e o crente. Somos um.
Temos uma vida, um Esprito com Ele. por isso que podemos ir em Seu nome. Nosso poder para usar esse nome, seja
com Deus, com os homens ou com os demnios, depende da
medida de nossa unio espiritual. O uso do nome se baseia
na unidade de vida. O nome e o Esprito de Jesus so um. ("E
tudo quanto pedirdes em meu nome", isto , em Minha natureza, pois as coisas com Deus so ordenadas de acordo com
Sua natureza. Ns pedimos em nome de Cristo, no quando
no final de algum pedido dizemos: "Isso eu peo em nome de
Jesus Cristo", mas quando oramos de acordo com Sua natureza, que amor, que no busca seu prprio interesse, mas
somente a vontade de Deus e o bem de todas as criaturas. Tal
pedido o clamor de Seu prprio Esprito em nosso corao
- Jukes, The New Man [O novo homem].)

213
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

A unio que confere poder para usar o nome pode ser


uma unio de amor. Quando uma noiva de origem humilde se
une pelo matrimnio com o noivo, ela renuncia ao seu prprio
nome para ser chamada pelo dele e passa a possuir pleno direito de us-lo. Ela faz compras no nome dele, e aquele nome
no recusado. E isso ocorre porque o noivo a escolheu para
si mesmo, contando com ela para cuidar de seus interesses.
Eles so um agora.
E com o Noivo Celeste no poderia ser diferente. Tendo
nos amado e nos feito um com Ele mesmo, que poderia fazer a
no ser conceder queles que carregam Seu nome o direito de
apresent-IO diante do Pai, ou diante d'Ele mesmo, para obter
tudo de que necessitam? E no existe um que se entregue de
fato para viver em o nome de Jesus que no receba uma medida transbordante de capacidade espiritual para pedir e receber
nesse nome o que quiser. O ostentar do nome de outro implica
desistir do meu prprio, como tambm de minha prpria vida
independente, mas depois, certamente, eu me aposso de tudo
que h no nome que eu assumi no lugar do meu.
Essas ilustraes revelam quo imperfeita a viso
comum de um mensageiro enviado para pedir em nome de
outro ou de um culpado apelando ao nome de um fiador. No,
o prprio Jesus est com o Pai; o nome que invocamos no
de algum ausente. Mesmo quando oramos para o prprio
Jesus, devemos faz-lo em Seu nome. O nome representa a
pessoa. Pedir no nome pedir em plena unio de interesse
e vida e amor com Ele mesmo, como algum que vive n'Ele e
por Ele. Se somente o nome de Jesus tiver supremacia absoluta em meu corao e vida, minha f crescer na certeza de

214
A N D R E W

M U R R A Y

que o que peo nesse nome no pode ser recusado. O nome


e o poder para pedir caminham juntos. Quando o nome de
Jesus se tornar o poder que governa minha vida, seu poder
com Deus em orao ser manifesto tambm.
Vemos ento que tudo depende de nosso prprio relacionamento com o nome. O poder que ele tem em minha prpria
vida o poder que ter em minhas oraes. Existe mais de uma
expresso nas Escrituras que tornam isso claro para ns. Quando
dizem: "E tudo o que fizerdes, fazei-o em nome do Senhor Jesus"
(Colossenses 3.17), vemos como isso a contraparte de "pedi
tudo". Fazer tudo e pedir tudo em Seu nome caminham juntos.
Quando lemos "andaremos em o nome do Senhor, nosso Deus"
(Miqueias 4.5), vemos como o poder do nome deve governar
toda nossa vida. Somente ento que haver poder em orao.
Deus olha no para os lbios, mas para a vida a fim de ver o
que o nome significa para ns. Quando as Escrituras falam de
"homens que tm exposto a vida pelo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo" (Atos 15.26), ou daquele que est pronto "para
morrer pelo nome do Senhor Jesus" (Atos 21.13), vemos qual
deve ser nosso relacionamento com o nome. Quando ele tudo
para mim, obter tudo para mim. Se o permitir possuir tudo que
eu possuo, permitir-me- possuir tudo que ele possui.
"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei."
Jesus refere-se literalmente promessa. Os cristos tentam
limit-la porque parece muito generoso. No seria seguro
confiar no homem de forma to incondicional. No compreendemos que a expresso "em meu nome" sua prpria
proteo. um poder espiritual que s pode usar quem se capacitou por meio de sua vida e atitude nesse nome. medida que

215
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

manifestamos esse nome diante dos homens, temos poder


para us-lo diante de Deus. Que roguemos ao Esprito Santo
de Deus para nos revelar o significado do nome e seu uso correto. pelo Esprito que o nome, o qual est acima de todo
nome no cu, ter o lugar de supremacia em nosso corao
e vida tambm.
Discpulos de Jesus! Que as lies de hoje entrem profundamente em seu corao. O Mestre diz: "To somente orai
em meu nome e tudo quanto pedirdes vos ser concedido". O
cu est aberto para voc, os tesouros e os poderes do mundo espiritual esto sua disposio em favor dos homens ao
seu redor. Venha e aprenda a orar em nome de Jesus.
Assim como disse aos discpulos, Ele nos diz: "At agora
nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis". Que
cada discpulo de Jesus busque conscientizar-se dos direitos de
seu sacerdcio real e usar o poder colocado sua disposio
em favor das pessoas que o cercam e em favor de seu trabalho.
Cristos, despertem e ouam a mensagem. Sua orao pode
obter aquilo que de outra forma ficaria retido, pode realizar
aquilo que de outra forma ficaria por fazer. Despertem e usem
o nome de Jesus para abrir os tesouros do cu para este mundo
que perece. Aprendam como servos do Rei a usar Seu nome.
"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei."

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! como se cada lio que Tu me
ensinas tivesse to pleno e profundo significado

216
A N D R E W

M U R R A Y

que se aprendesse apenas uma eu saberia orar


corretamente.

Hoje me sinto mais uma vez

como se precisasse de somente uma orao


todo dia. Senhor! Ensina-me o que orar em
Teu nome. Ensina-me ento a viver e a agir,
a caminhar e a falar, ensina-me a fazer tudo
em o nome de Jesus, para que minha orao
sempre seja neste bendito nome tambm.
E ensina-me, Senhor, a me apegar prontamente
preciosa promessa de que tudo que pedirmos
em Teu nome, Tu nos fars, o Pai nos dar. Embora ainda no compreenda perfeitamente, e esteja longe de alcanar a maravilhosa unio que
Tu tinhas em mente quando disseste em meu
nome, ainda assim me apegarei prontamente
promessa at que encha meu corao com a
certeza absoluta: tudo em nome de Jesus.
meu Senhor! Que Teu Esprito ensine-me
isso. Tu disseste a Seu respeito: "O Consolador,
a quem o Pai enviar em meu nome". Ele sabe
o que significa ser enviado do cu em Teu nome
para revelar e para honrar o poder desse nome
em Teus servos, para usar apenas esse nome,
e assim Te glorificar. Senhor Jesus! Que Teu Esprito habite em mim e encha-me. Eu desejo e
realmente submeto todo meu ser a Teu governo e liderana. Teu nome e Teu Esprito so um.

217
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

Nele Teu nome ser a fora de minha vida e de


minha orao. Ento eu serei capaz, por causa
de Teu nome, de esquecer tudo, em Teu nome
falar para homens e para Deus e provar que
esse de fato o nome acima de todo nome.
Senhor Jesus! Ensina-me pelo Teu Esprito a
orar em Teu nome. Amm.

218
A N D RE W M U R R A Y

NOTA
"O que significa orar em nome de Cristo? No pode significar
somente apresentar-se diante de Deus com f na mediao
do Salvador. Quando os discpulos pediram a Jesus que os ensinasse a orar, Ele os supriu com peties. E depois Jesus lhes
disse: 'At agora nada tendes pedido em meu nome'. At que
o Esprito viesse, as sete peties da orao do Senhor permaneceram como que adormecidas dentro deles. Quando, pelo
Esprito Santo, Cristo entrou em seu corao, eles desejaram
as mesmas bnos que Cristo como nosso Sumo Sacerdote
obtm para ns por Sua orao ao Pai.
"E essas peties so sempre respondidas. O Pai sempre se
dispe a dar o que Cristo pede. O Esprito de Cristo sempre nos
ensina e nos influencia a oferecer as peties que Cristo confirma e apresenta ao Pai. Orar em nome de Cristo , portanto,
identificar-se com Cristo como nossa justia e identificar-se
com Cristo em nosso desejo pela habitao do Esprito Santo.
Orar no Esprito, orar de acordo com a vontade do Pai, orar
no nome de Cristo so expresses idnticas. O prprio Pai nos
ama e est disposto a nos ouvir: dois intercessores, Cristo, o
Advogado acima, e o Esprito Santo, o Advogado dentro de
ns, so as ddivas do Seu amor.
"Essa viso pode, a princpio, nos consolar menos do que a
viso mais predominante, que se refere orao em nome
de Cristo principalmente como a nossa confiana nos mritos
de Cristo. A falha desse ponto de vista que ele no combina
a intercesso do Salvador com a vontade do Pai, e a ajuda do
Esprito, que habita em ns, na orao. Nem compreende
perfeitamente a mediao de Cristo, pois ela no consiste
simplesmente de que por amor a Cristo o Pai Santo capaz

219
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

de considerar a mim e minha orao, mas tambm de que o


prprio Cristo apresenta minhas peties como Suas peties,
desejadas por Ele em meu favor, mesmo que todas as bnos
sejam compradas para mim pelo Seu precioso sangue.
"Em todas as oraes a condio essencial que sejamos capazes de oferec-las em o nome de Jesus, de acordo com Seu
desejo para ns, de acordo com a vontade do Pai, de acordo
com o ensinamento do Esprito. E, portanto, orar em nome
de Cristo impossvel sem autoexame, sem reflexo, sem autonegao, em resumo, sem a ajuda do Esprito" (Saphir, The
Lord's Prayer [A orao do Senhor], p. 411-412).

"Naquele dia/

O ESPIRITO SANTO
E A ORAO
Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em
verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la
conceder em meu nome. At agora nada tendes pedido em
meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja
completa. Naquele dia, pedireis em meu nome; e no vos
digo que rogarei ao Pai por vs. Porque o prprio Pai
vos ama... -Joo 16.23-24, 26-27
... orando no Esprito Santo, guardai-vos
no amor de Deus... - Judas 20-21

s palavras de Joo (1 Joo 2.12-14) para os pequeninos,


os jovens e os pais sugerem um pensamento de que
na vida crist frequentemente existem trs principais

fases de experincia. A primeira a do novo nascimento,

222
ANDREW

MURRAY

com a certeza e a alegria do perdo. A segunda a fase de


transio de luta e crescimento em sabedoria e fora, jovens
ficando fortes, a Palavra de Deus realizando sua obra neles
e dando-lhes a vitria sobre o Maligno. A fase final a de
maturidade e frutificao, os pais, que entraram em um conhecimento e comunho profundos com o Deus Eterno.
No ensinamento de Cristo sobre orao parecem existir trs fases semelhantes na vida de orao. No Sermo da
Montanha temos a fase inicial. Seu ensino pode ser completamente resumido em uma palavra, Pai. Orar a seu Pai. Seu
Pai v, ouve, sabe e recompensar, muito mais que qualquer
pai terreno! Somente seja como criana e confie. Ento, mais
tarde surge algo semelhante fase de transio de conflito e
conquista nas seguintes palavras: "Mas esta casta no se expele seno por meio de orao e jejum, No far Deus justia
aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite?".
E finalmente temos nas palavras de despedida uma fase
mais avanada. As crianas tornaram-se homens. Agora so os
amigos do Mestre, com quem Ele no tem segredos, a quem Ele
diz: "Tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer", e
a quem, com a tantas vezes repetida "pedireis o que quiserdes",
Ele entrega as chaves do reino. Agora chegou o momento em
que o poder da orao em Seu nome deve ser provado.
Nosso Salvador assinala o contraste entre essa fase
final e as fases preparatrias anteriores mais distintamente
com as palavras em que iremos meditar agora: "At agora nada
tendes pedido em meu nome" e "Naquele dia, pedireis em
meu nome". Sabemos o significado de "naquele dia". o dia
do derramamento do Esprito Santo. A grande obra que Cristo

223
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

estava para fazer na cruz, o grande poder e a vitria completa


que estavam para se manifestar em Sua ressurreio e ascenso, teria seu pice na descida do cu, como nunca antes, da
glria de Deus para habitar nos homens. O Esprito de Jesus
glorificado viria e Se tornaria a vida de Seus discpulos. E uma
das caractersticas desta maravilhosa dispensao do Esprito
seria o at ento desconhecido poder em orao - a orao
no nome de Jesus. Pedir e obter tudo que quisessem seriam a
manifestao da realidade da habitao do Esprito.
Para entender como a vinda do Esprito Santo iria de
fato inaugurar uma nova poca no mundo da orao, temos
de lembrar quem Ele , o que Sua obra e qual o significado
de Ele no ter sido dado at que Jesus fosse glorificado. pelo
Esprito que Deus existe, pois Ele Esprito. pelo Esprito que
o Filho foi gerado pelo Pai; na comunho do Esprito que o
Pai e o Filho so um. O eterno e incessante dar ao Filho, que
a prerrogativa do Pai, e o eterno pedir e receber, que o
direito e a bem-aventurana do Filho, pelo Esprito que essa
comunicao de vida e de amor mantida. Tem sido assim
por toda a eternidade. assim especialmente agora, quando
o Filho, como mediador, vive para sempre para orar.
A grande obra que Jesus comeou na Terra de reconciliar Deus e o homem em Seu prprio corpo Ele prossegue
fazendo no cu. Para conseguir isso, Ele tomou sobre Sua
prpria pessoa o conflito entre a justia de Deus e o nosso
pecado. Na cruz, definitivamente, ps fim luta por meio de
Seu prprio corpo. E ento subiu aos cus para que pudesse de l, em cada membro de Seu corpo, fazer a entrega e
manifestar a vitria que Ele obtivera. por isso que Ele vive

224
ANDREW

MURRAY

para sempre para orar. Em Sua intercesso incessante Ele se


coloca em comunho viva com a orao incessante de Seus
amados redimidos. Ou melhor, Sua incessante intercesso
que se revela na orao deles e lhes concede um poder nunca
experimentado antes.
Ele faz isso por meio do Esprito Santo. O Esprito Santo, o Esprito de Jesus glorificado, no seria (Joo 7.39) nem
poderia ser dado at que Ele fosse glorificado. Essa ddiva do
Pai era algo totalmente novo, completamente diferente do
que os santos do Antigo Testamento conheceram. A obra que
o sangue efetuou no cu quando Cristo entrou alm do vu
foi algo to verdadeiro e novo, a redeno de nossa natureza
humana na comunho com Seu poder de ressurreio e na
Sua glria exaltada foi de tal maneira real, a introduo de
nossa humanidade em Cristo na vida do Deus Trino foi um
acontecimento de significado to inconcebvel, que o Esprito
Santo, que viera da humanidade exaltada de Cristo para testificar em nosso corao o que Cristo realizara, na realidade
no era mais o que Ele fora no Antigo Testamento.
Era literalmente verdade que "o Esprito Santo no
fora dado, porque o Jesus no havia sido ainda glorificado".
Ele veio agora como o Esprito de Jesus glorificado. Mesmo o
Filho, que eternamente era Deus, entrara em uma nova existncia como homem e retornara ao cu com algo que no
tivera antes, para que o Bendito Esprito, que o Filho em Sua
ascenso recebera do Pai (Atos 2.33) em Sua humanidade
glorificada, viesse at ns com uma nova vida que Ele antes
no tivera para comunicar. No Antigo Testamento Ele era invocado como o Esprito de Deus. No Pentecostes Ele desceu

225
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

como o Esprito de Jesus glorificado, trazendo e comunicando


a ns o fruto pleno e o poder da redeno obtida.
pela intercesso de Cristo que a eficcia e aplicao
contnuas de Sua redeno so mantidas. E pelo Esprito Santo
que desce de Cristo para ns que somos levados para dentro do
grande fluxo de Suas incessantes oraes. O Esprito ora por ns
sem palavras. No profundo de nosso corao, onde s vezes os
pensamentos nem foram formulados ainda, o Esprito nos leva
para o maravilhoso fluir da vida do Deus Trino. Pelo Esprito as
oraes de Cristo tornam-se nossas, e as nossas se tornam d'Ele.
Pedimos o que queremos e nos dado. Aprendemos ento a
partir da experincia: "At agora nada tendes pedido em meu
nome. Naquele dia, pedireis em meu nome".
Irmo! O que precisamos para pedir e receber no nome
de Cristo para que nossa alegria seja completa o batismo
de Seu Esprito Santo. Ele diferente do Esprito de Deus do
Antigo Testamento. Ele mais do que o Esprito de converso
e resignao que os discpulos tiveram antes do Pentecostes.
mais do que o Esprito como uma medida de Sua influncia
e operao. o Esprito Santo, o Esprito de Jesus glorificado
em Seu poder exaltado, vindo a ns como o Esprito de Jesus
habitando em ns, revelando o Filho e o Pai dentro de ns
(Joo 14.16-23). quando esse Esprito o Esprito no de
nossas horas de orao, mas de toda nossa vida e caminhada,
quando esse Esprito glorifica Jesus em ns, revelando a plenitude de Sua obra e nos tornando um com Ele e como Ele,
que podemos orar em Seu nome porque somos de fato um
com Ele. E assim temos um acesso imediato ao Pai do qual
Jesus disse: "E no vos digo que rogarei ao Pai por vs".

226
ANDREW

MURRAY

Precisamos entender e crer que ser cheio com o Esprito do Glorificado a nica necessidade do povo de Deus.
Ento compreenderemos o que "com toda orao e splica,
orando em todo tempo no Esprito" e o que "orando no
Esprito Santo, guardai-vos no amor de Deus". "Naquele dia,
pedireis em meu nome."
E assim, mais uma vez aprendemos uma lio. Para
que nossa orao prevalea depende do que somos e do que
nossa vida . Viver em nome de Cristo o segredo de orar em
nome de Cristo, viver no Esprito o que nos capacita a orar
no Esprito. Permanecer em Cristo o que nos d o direito e
o poder em orao. o Esprito que habita em ns que ora,
nem sempre com palavras e pensamentos, mas seu respirar
em ns pode ser mais profundo do que expresses orais. Na
mesma proporo em que o Esprito de Cristo est em ns, h
verdadeira orao. Nossa vida, nossa vida, , que ela seja cheia
de Cristo, e cheia de Seu Esprito, e as maravilhosas e ilimitadas promessas de orao no mais parecero estranhas. "At
agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis,
para que a vossa alegria seja completa. Naquele dia, nada me
perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes
alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em meu nome."

"SENHOR, ensina-nos a orar."


meu Deus! Em santo temor me prostro diante
de Ti, o Trs-em-Um. Mais uma vez percebi como
o mistrio da orao o mistrio da Trindade

227
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

Santa. Eu adoro o Pai que sempre ouve, o Filho


que sempre vive para orar e o Esprito Santo,
procedente do Pai e do Filho, que nos eleva
comunho deste sempre bendito e incessante
pedir e receber. Eu me prostro, meu Deus, em
adorao reverente, diante da condescendncia infinita que assim, pelo Esprito Santo, introduz a ns e as nossas oraes na vida divina
e de sua comunho de amor.
meu bendito Senhor Jesus! Ensina-me a
entender Tua lio, que o Esprito que habita
em meu interior, fluindo de Ti, unido a Ti, o
Esprito de orao. Ensina-me o que significa
ser um vaso vazio e totalmente consagrado, e
render-me para que Seu ser seja minha vida.
Ensina-me a honrar e confiar n'Ele como uma
Pessoa viva que dirige minha vida e minha
orao. Ensina-me especialmente em orao
a esperar em silncio santo e a dar lugar a Ele
para soprarem mim Sua intercesso inexprimvel. E ensina-me que por meio d'Ele possvel
orar sem cessar, e orar sem falhar, porque Ele
nos faz participantes da incessante e infalvel
intercesso a qual Tu, o Filho, faz diante do
Pai. Sim, Senhor, cumpre em mim Tua promessa: "Naquele dia, pedireis em meu nome. Em
verdade, em verdade vos digo: se pedirdes
alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em
meu nome". Amm.

228
ANDREW

URRAV

NOTA
A orao muitas vezes comparada respirao. Temos
somente de compreender plenamente a comparao para
ver como maravilhoso o lugar que o Esprito Santo ocupa.
A cada respirao expelimos o ar impuro que logo causaria
nossa morte e inalamos o ar fresco que nos devolve a vida.
Ento, soltamos de ns, em confisso de pecados, em orao,
as necessidades e os desejos de nosso corao. E ao respirar
novamente inalamos o ar fresco das promessas, do amor e da
vida de Deus em Cristo. Fazemos isso pelo Esprito Santo, que
o flego de nossa vida.
Isso s acontece porque Ele o sopro de Deus. O Pai O sopra
em ns para unir a Si mesmo com nossa vida. E ento, assim
como aps cada respirao acontece uma nova inalao ou
tomada de flego, Deus sopra em ns Seu novo flego de vida,
e o Esprito retorna a Ele levando os desejos e necessidades
de nosso corao. E dessa forma o Esprito Santo o flego da
vida de Deus e o flego da nova vida em ns. medida que
Deus O assopra, ns O recebemos em resposta orao.
medida que mais uma vez O expelimos de volta, Ele sobe para
Deus levando nossas splicas. Como o Esprito de Deus, no
qual o Pai e o Filho so um e pelo qual a intercesso do Filho
alcana o Pai, Ele para ns o Esprito de orao. A verdadeira
orao a experincia viva da verdade da Trindade Santa. O
flego do Esprito, a intercesso do Filho e a vontade do Pai,
esses trs se tornam um em ns.

'Eu roguei por ti.'

CRISTO,
O INTERCESSOR
Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f
no desfalea. - Lucas 22.32
... e no vos digo que rogarei ao Pai por vs. - Joo 16.26
... vivendo sempre para interceder... - Hebreus 7.25

odo crescimento na vida espiritual est relacionado


com o entendimento mais claro do que Jesus significa
para ns. Quanto mais eu compreendo que Cristo

deve ser tudo para mim e em mim, que de fato tudo em Cris-

to para mim, mais eu aprendo a viver a verdadeira vida de


f, em que, pela morte do eu, vivo totalmente em Cristo. A
vida crist deixa de ser o esforo vo para viver corretamente
e passa a ser o descanso em Cristo e a fora n'Ele, como nossa

230
ANDREW

MURRAY

vida, para lutar a guerra e conquistar a vitria da f. Isso se torna verdade especialmente na vida de orao. medida que ela
tambm se coloca somente debaixo da lei da f e vista luz
da plenitude e da perfeio que h em Jesus, o crente compreende que no h mais necessidade de fora ou ansiedade, mas
de experimentar o que Cristo far por ele e nele e de participar
da vida de Cristo que, na Terra como no cu, sempre sobe ao
Pai em orao. Ele comea a orar no apenas confiando nos
mritos de Jesus ou na intercesso pela qual nossas indignas
oraes se tomam aceitveis, mas naquela unio ntima e estreita pela qual Ele ora em ns e ns n'Ele.

(Note a diferena entre ter Cristo como intercessor que permanece fora de ns e t-IO dentro de ns, permanecendo
n'Ele e Ele em ns pelo Esprito Santo aperfeioando nossa
unio com Ele para que ns mesmos possamos ir diretamente
ao Pai em Seu nome.)
Toda a salvao o prprio Cristo: Ele deu a Si mesmo
por ns; Ele mesmo vive em ns. Porque Ele ora, ns oramos
tambm. Como os discpulos Lhe pediram que os tornasse
participantes do que Ele sabia sobre orao quando O viram
orar, assim tambm ns agora que O vimos como intercessor
no trono sabemos que nos faz participantes com Ele mesmo
da vida de orao.
Como isso se torna claro na ltima noite de Sua vida. Em
Sua orao sacerdotal (Joo 17) Ele nos mostra como e o que Ele
tem de orar ao Pai e orar uma vez ascendido ao cu. E ainda
tantas vezes Ele, em seu discurso de despedida, relacionara Sua

231
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

ida ao Pai com a nova vida de orao dos discpulos. As duas


coisas seriam finalmente ligadas. Sua entrada no trabalho de
eterna intercesso seria o incio e o poder de sua nova vida de
orao em Seu nome. a viso de Jesus em Sua intercesso
que nos d o poder para orar em Seu nome; todo o direito e
o poder da orao tm base no direito e poder de Cristo. Ele
nos faz parte de Sua intercesso.
Para compreender isso, pense primeiro em Sua intercesso. Ele vive sempre para interceder. A obra de Cristo na
Terra como sacerdote foi apenas um comeo. Como Aro,
Ele derramou Seu sangue; como Melquisedeque, Ele agora
vive alm do vu para continuar Sua obra segundo o poder
da vida eterna. Assim como Melquisedeque mais glorioso
do que Aro, assim tambm na obra de intercesso que a
expiao tem seu verdadeiro poder e glria. " Cristo Jesus
quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns" (Romanos 8.34).
Essa intercesso uma intensa realidade, uma obra que
absolutamente necessria, sem a qual a prtica contnua da
redeno no ocorre. Na encarnao e ressurreio de Jesus
a maravilhosa reconciliao ocorreu, pela qual o homem se
tornou participante da vida e bem-aventurana divinas. Mas
a verdadeira e pessoal apropriao dessa reconciliao em
cada um de Seus membros aqui na Terra no pode acontecer
sem a prtica incessante da vida divina pelo cabea no cu.
Em toda converso e santificao, em toda vitria
sobre o pecado e o mundo h uma verdadeira manifestao
do poder d'Aquele que poderoso para salvar. E esse exerccio
de Seu poder somente ocorre por Sua orao. Ele pede ao Pai
e recebe do Pai. "Por isso, tambm pode salvar totalmente os

232
ANDREW

MURRAY

que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles." No h uma necessidade de Seu povo, mas Ele
recebe pela intercesso o que a Divindade tem para dar. Sua
mediao no trono to real e indispensvel quanto na cruz.
Nada acontece sem Sua intercesso. Ela envolve todo Seu tempo e poderes, Sua ocupao incessante direita do Pai.
Ns participamos no somente dos benefcios de Sua
obra, mas da prpria obra. O motivo disso porque somos
Seu corpo. O corpo e os membros so um. "A cabea no
pode dizer aos ps: No preciso de vs"(l Corntios 12.21).
Compartilhamos com Jesus em tudo que Ele e tem. "Eu lhes
tenho transmitido a glria que me tens dado" (Joo 17.22).
Somos participantes de Sua vida, Sua justia, Sua obra. Tambm compartilhamos com Ele em Sua intercesso; no uma
obra que realiza sem ns.
Fazemos isso porque somos participamos de Sua vida.
"Cristo a nossa vida" (Colossenses 3.4). "No sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim" (Gaiatas 2.20). A vida n'Ele e
em ns idntica, uma s e a mesma. Sua vida no cu uma
vida incessante de orao. Quando ela desce e toma conta de
ns, no perde seu carter. Em ns ela tambm a incessante
vida de orao, uma vida que no cessa de pedir e receber de
Deus. No como se houvesse duas correntes separadas de
orao subindo ao cu, uma d'Ele e outra de Seu povo. No,
a unio substancial de vida tambm unio de orao. O que
Ele ora passa por ns e o que ns oramos passa por Ele. Ele
o anjo com o incensrio de ouro. "E foi-lhe dado muito incenso" (Apocalipse 8.3). O segredo da orao aceitvel que Ele
o oferece "com as oraes de todos os santos sobre o altar de
ouro". Ns vivemos e permanecemos n'Ele, no Intercessor.

233
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

O unignito do Pai o nico que tem o direito de orar.


Somente a Ele foi dito: "Pede, e eu Te darei". Assim como em
todas as outras coisas a plenitude habita n'Ele, tambm a
plenitude da verdadeira orao. Somente Ele tem o poder da
orao. E assim como o crescimento da vida espiritual consiste na revelao mais clara de que todos os tesouros esto
n'Ele e que ns tambm estamos n'Ele, para receber a cada
momento o que possumos n'Ele, graa sobre graa, assim
tambm na vida de orao. Nossa f na intercesso de Jesus
no deve ser somente que Ele ora em nosso lugar, quando
no oramos ou no podemos orar, mas que, como o autor de
nossa vida e de nossa f, Ele nos leva a orar em unio com Ele
mesmo. Nossa orao deve ser uma obra de f nesse sentido
tambm, j que sabemos que assim como Jesus comunica
toda Sua vida a ns, Ele tambm, a partir da devoo que
somente Sua, respira em ns nossa orao.
Para muitos crentes iniciou-se uma nova poca em
sua vida espiritual quando lhes foi revelado quo verdadeira
e totalmente Cristo era sua vida, dando-lhes plena garantia
de que permaneceriam fiis e obedientes. Foi ento que pela
primeira vez eles realmente comearam a viver uma vida de
f. No menos abenoada ser a descoberta de que Cristo
tambm a garantia de nossa vida de orao, o centro e a
personificao de toda orao, a ser comunicada por Ele ao
Seu povo por meio do Esprito Santo.
"Vivendo sempre para interceder" como o cabea do
corpo, como o lder do novo e vivo caminho que Ele abriu como
autor e consumador da nossa f. Ele prov tudo para a vida
de Seus redimidos colocando Sua prpria vida dentro deles.

234
ANDREW

MURRAY

Ele cuida de sua vida de orao levando-os a entrar em Sua


vida celestial de orao, dando e mantendo Sua vida de orao
dentro deles. "Eu, porm, roguei por t i " no para que sua f se
torne intil, mas "para que a tua f no desfalea". Nossa f e
orao de f tm sua raiz n'Ele. Isto , "se permanecerdes em
mim",

no intercessor que vive para sempre, e orar Comigo e

em Mim, "pedireis o que quiserdes, e vos ser feito".


O pensamento de nossa comunho com a intercesso
de Jesus nos faz lembrar do que Ele nos ensinou mais de uma
vez, como todas essas maravilhosas promessas de orao
tm como alvo e motivao a glria de Deus na manifestao
de Seu reino e na salvao dos pecadores. Enquanto orarmos
somente por ns mesmos, as promessas da noite anterior
devem permanecer como um livro lacrado para ns. para
o ramo da videira que produz frutos; para os discpulos
enviados ao mundo como o Pai O enviou, para viver pelos
que perecem; para Seus servos fiis e amigos ntimos que
assumem a obra que Ele deixou para fazer, que tm, como
seu Senhor, se tornado como o gro de trigo, perdendo sua
vida para multiplic-la sobremaneira; para esses que as promessas foram dadas. Que descubramos qual a obra e quais
as almas confiadas a ns pelas quais devemos especialmente
orar. Que nossa intercesso por elas se torne nossa vida de
comunho com Deus, e assim veremos como as promessas
de poder na orao tornam-se verdadeiras para ns, mas,
acima de tudo, comearemos a compreender como nossa
permanncia em Cristo, e a de Cristo em ns, faz-nos participantes de Seu prprio gozo em abenoar e salvar vidas.
maravilhosa intercesso de nosso Bendito Senhor
Jesus, a quem no apenas devemos tudo, mas pela qual nos

235
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

tornamos atuantes parceiros e cooperadores! Agora entendemos o que orar em nome de Jesus e por que isso tem
tanto poder. Em Seu nome, em Seu Esprito, n'Ele mesmo,
em perfeita unio com Ele. maravilhosa, sempre atuante
e muito eficaz intercesso do homem Cristo Jesus! Quando
seremos totalmente absorvidos por isso, para orar sempre
baseados nisso?

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor! Em humilde adorao eu me
prostro diante de Ti mais uma vez. Tua obra
completa de redeno se transformou em orao. Tudo em que Te ocupas agora, mantendo
e dispensando o que Tu compraste com Teu
sangue, orao. Tu vives sempre para orar.
E porque ns permanecemos em Ti, o acesso
direto ao Pai est sempre aberto, nossa vida
pode ser de orao incessante, e a resposta
para nossa orao certa.
Bendito Senhor! Tu convidaste Teu povo para
ser Teus cooperadores na vida de orao. Tu
uniste a Ti mesmo com Teu povo e fizeste que
eles, como Teu corpo, compartilhassem Contigo deste ministrio de intercesso somente
pelo qual o mundo pode ser cheio com o fruto
de Tua redeno e com a glria do Pai. Mais

236
ANDREW

MURRAY

livre do que nunca eu venho a Ti, meu Senhor,


e imploro a Ti, ensina-me a orar. Tua vida
orao, Tua vida minha. Senhor! Ensina-me
a orar, em Ti, como Tu.
E, meu Senhor!, concede-me especialmente
o conhecimento, como Tu prometeste a Teus
discpulos, de que Tu est no Pai, e eu estou em
Ti, e Tu ests em mim. Que o poder de unio
do Esprito Santo faa toda minha vida permanecer em Ti e em Tua intercesso, para que
minha orao seja seu eco, e o Pai me oua em
Ti e Tu em mim. Senhor Jesus! Que Tua mente
em tudo esteja em mim e minha vida em tudo
esteja em Ti. Assim estarei preparado para ser
o canal pelo qual a intercesso derrama sua
bno no mundo. Amm.

237
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

NOTA
"A nova poca de orao em nome de Jesus denominada
por Cristo como o derramamento do Esprito, pelo qual os
discpulos obtm um entendimento mais claro da economia
da redeno e tornam-se mais conscientes tanto de sua unio
com Jesus como de sua unio com o Pai. Sua orao em nome
de Jesus agora dirigida ao prprio Pai.'... e no vos digo que
rogarei ao Pai por vs. Porque o prprio Pai vos ama', Jesus
diz. Ele falara anteriormente deste tempo antes da vinda do
Esprito: 'E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador'.
Portanto, essa orao traz como pensamento central a compreenso de nosso ser unido a Deus em Cristo como os dois
lados do vivo vnculo de unio entre Deus e ns ('eu neles, e tu
em mim' - Joo 17.23), e assim em Jesus contemplamos o Pai
como unido a ns e a ns mesmos como unidos ao Pai.
"Jesus Cristo deve ser revelado a ns no somente como uma
verdade na mente, mas no mais profundo de nossa conscincia como a viva reconciliao pessoal, como Aquele em quem
a Paternidade de Deus e o amor de Pai foram perfeitamente
unidos com a natureza humana e ela com Deus. No que a
mediao de Cristo seja colocada de lado assim que oramos
ao Pai, mas ela no mais considerada como algo externo,
existindo fora de ns, mas como uma experincia viva e real
dentro de ns, para que o Cristo que por ns, o Mediador,
realmente se torne Cristo em ns.
"Quando falta a conscincia dessa unidade entre Deus em
Cristo e ns em Cristo, ou quando obscurecida pelo sentimento de culpa, a orao da f olha para nosso Senhor como
o advogado, que ora ao Pai por ns (compare Joo 16.26 com
14.16-17; Lucas 22.32; 1 Joo 2.1). Considerar Cristo como advogado em orao no , de acordo com Joo 16.26, a mesma

238
AN D REW

MURRAY

coisa que orar em Seu nome. Ter Cristo como nosso advogado
significa ser introduzido numa permanente unio de vida com
Ele, porque Cristo Aquele em quem o Pai entra imediatamente em relacionamento e une a Si mesmo conosco, e em quem
ns, em todas as circunstncias, entramos imediatamente em
relacionamento com Deus.
"Mesmo assim, a orao em nome de Jesus no consiste de
nossa orao conforme Sua instruo. Os discpulos oraram
assim desde que o Senhor lhes ensinara o 'Pai Nosso', e mesmo
assim Ele diz: 'At agora nada tendes pedido em meu nome'.
Somente quando a mediao de Cristo tornou-se vida e poder
dentro de ns pela habitao do Esprito Santo, e Sua mente,
como expressada em Sua palavra e obra, tomou posse e encheu nossa conscincia e vontade para em f e amor receber
Jesus em ns como o Reconciliador que verdadeiramente nos
fez um com Deus, somente ento Seu nome, que inclui Sua
natureza e Sua obra, tornou-se verdade e poder em ns (no
somente para ns), e temos em nome de Jesus o acesso livre
e direto ao Pai que certamente pode ser ouvido.
"A orao em nome de Jesus a liberdade de um filho com o Pai,
assim como Jesus tinha isso como o unignito do Pai. Oramos
no lugar de Jesus, no como se pudssemos colocar-nos em Seu
lugar, mas considerando que ns estamos n'Ele e Ele em ns.
Vamos diretamente ao Pai, mas somente porque o Pai est em
Cristo, no porque estivesse separado de Cristo. Sempre que o
homem interior no vive em Cristo e no O tem presente como
o Deus vivo, sempre que Sua palavra no estiver governando o
corao pelo poder de Seu Esprito, sempre que Sua verdade e
vida no se tornarem a vida de nossa alma, intil pensar que
uma frmula como 'por causa de Teu querido Filho' prevalecer"
(Christliche Ethik [tica crist], Dr. I. T. Bock, Tbingen).

'Vai, a minha vontade/

CRISTO, O
SUMO SACERDOTE
Pai, a minha vontade que onde eu estou, estejam
tambm comigo os que me deste... -Joo 17.24

a Sua mensagem de despedida Jesus d aos Seus


discpulos a revelao completa de como ser a
nova vida quando o Reino de Deus vier com poder.
Na habitao do Esprito Santo, na unio com Ele, a videira
celestial, na sua sada para testemunhar e sofrer por Ele, eles
encontrariam a sua vocao e a sua bem-aventurana. No
meio de Sua exposio de como seria a sua futura nova vida,
o Senhor repetidamente lhes deu as promessas mais ilimitadas sobre o poder que teriam as suas oraes. Agora, no
final, Ele mesmo se ps a orar. Para dar aos Seus discpulos a
alegria de saber como seria a Sua intercesso por eles como

240
ANDREW

MURRAY

Sumo Sacerdote no cu, Ele lhes deixou este precioso legado


da Sua orao ao Pai.
Ele o fez tambm porque eles, como sacerdotes, iriam
participar da Sua obra de intercesso, e assim eles e ns aprenderamos a executar este trabalho santo. Nesses ensinos que
nosso Senhor deu na ltima noite com os discpulos aprendemos que estas maravilhosas oraes-promessas no foram feitas em nosso favor, mas no interesse do Senhor e do Seu reino.
somente do prprio Senhor que podemos aprender o que a
orao feita em Seu nome e o que ela deve obter. Aprendemos
que orar em Seu Nome orar em perfeita unidade com Ele
mesmo. A orao sacerdotal ensina tudo aquilo que se pode
pedir e esperar da orao em nome de Jesus.
Essa orao normalmente dividida em trs partes. Em
primeiro lugar, nosso Senhor ora por Si mesmo (w. 1-5), depois
por Seus discpulos (w. 6-19) e finalmente por todas as pessoas
que crero atravs de todos os tempos (w. 20-26). O discpulo
de Jesus que se dedica ao ministrio da intercesso e gostaria
de pedir todas as bnos que puder sobre o seu crculo de
relaes em nome de Jesus, com toda a humildade, procurar ser levado pelo Esprito a estudar esta maravilhosa orao
como uma das mais importantes lies da escola de orao.
Antes de tudo, Jesus ora por Si mesmo para que Ele
seja glorificado, de tal modo que possa glorificar o Pai. "Pai!
Glorifica o Teu Filho. E agora, Pai, glorifica-me." Ele apresenta
os fundamentos nos quais Se baseia para orar desta maneira.
Uma aliana santa fora realizada entre o Pai e o Filho no cu.
O Pai lhe prometera poder sobre toda a carne como uma recompensa pela Sua obra. Ele havia realizado a obra, glorificara

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CRISTO

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O R A O

o Pai, e o Seu nico objetivo agora glorific-IO ainda mais.


Com a maior ousadia Ele pede que o Pai O glorifique, para
que agora Ele possa ser e fazer pelos Seus discpulos tudo o
que Se propusera.
Discpulo de Jesus! Eis aqui a primeira lio do seu curso
de intercesso sacerdotal, a ser aprendida a partir do exemplo
do seu grande Sumo Sacerdote. Orar em nome de Jesus orar
em unidade, em afinidade com Ele. Assim como o Filho comeou Sua orao esclarecendo Seu relacionamento com o Pai,
pleiteando Seu trabalho e Sua obedincia e o Seu desejo de ver
o Pai glorificado, voc deve fazer da mesma forma.
Aproxime-se e aparea diante do Pai em Cristo. Apoiese na obra completa que Ele realizou. Diga que voc um
com ela, que voc confia nela, que voc vive nela. Diga que
voc tambm se deu a si mesmo para completar a obra que
o Pai lhe deu para realizar, e para viver somente para a Sua
glria. Ento pea com confiana que o Filho seja glorificado em voc. Isto orar em nome de Jesus, ou seja, com as
mesmas palavras, no Esprito de Jesus, em unssono com o
prprio Jesus. Tal orao tem poder.
Se voc glorificar o Pai como Jesus, o Pai glorificar Jesus realizando o que voc Lhe pede em Seu nome. somente
quando a sua prpria relao pessoal neste ponto est clara
com Deus, como era a de Jesus, quando voc O est glorificando e fazendo tudo para a Sua glria, que voc ter poder
para interceder por aqueles ao seu redor, como Cristo tinha.
A seguir nosso Senhor ora pelo crculo dos Seus discpulos. Ele fala deles como aqueles que o Pai Lhe tinha dado.
A maior caracterstica deles que haviam recebido a palavra

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ANDREW

MURRAV

de Cristo. Ele diz que agora os envia ao mundo em Seu lugar,


assim como o Pai O enviara. Ele pede duas coisas para eles:
que o Pai os livre do diabo e que os santifique pela Sua palavra, porque Ele mesmo Se santifica por eles.
Assim como o Senhor, cada intercessor cristo tem o
seu crculo mais chegado por quem ora em primeiro lugar.
Pais tm os seus filhos, professores os seus alunos, pastores
o seu rebanho, todos os que trabalham tm laos especiais,
todos os cristos tm aqueles por quem seu corao pesa e se
preocupa. muito importante que a intercesso seja pessoal,
objetiva e definida. Nossa primeira orao deve ser sempre
para que recebam a palavra. Mas esta orao no funcionar
a menos que, como nosso Senhor, possamos dizer: "Eu lhes
tenho transmitido as palavras que me deste". isso que nos
d liberdade e poder na intercesso pelas almas.
No somente ore por eles, mas fale com eles. E quando tiverem recebido a palavra, oremos bastante para que
sejam protegidos do diabo, para que sejam santificados por
aquela palavra. Em vez de perdermos a esperana ou de os
julgarmos, ou de desistirmos daqueles que caem, oremos
pelas pessoas ao nosso redor: "Pai! Guarda-os em Teu nome.
Santifica-os na Tua verdade". Orao em nome de Jesus vale
muito. "Pedirdes o que quiserdes, e vos ser feito."
A seguir a orao do nosso Senhor se estende a um
crculo maior. "No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que vierem a crer em mim por intermdio da sua palavra." Seu corao de sacerdote amplia-se para englobar todos
os lugares e todos os tempos, e Ele ora para que todos os que
pertencem a Ele em toda a parte sejam um, a prova divina ao

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mundo da divindade da Sua misso, e ento para que estejam


para sempre com Ele na Sua glria. At ento, "que o amor
com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja".
O discpulo de Jesus que tenha experimentado o poder
da orao primeiramente em seu prprio crculo no pode
confinar-se dentro destes limites. Ele ora pela Igreja universal
e os seus ramos diferentes. Ele ora especialmente pela unidade do Esprito e do amor. Ele ora para que a Igreja seja unida
em Cristo, como uma testemunha ao mundo de que Cristo,
que realizou uma obra to grande e to maravilhosa a ponto
de fazer o amor triunfar sobre o egosmo e a separao, na
verdade o Filho de Deus enviado dos cus. Cada crente deve
orar muito para que a unidade da Igreja seja manifesta, no
em organizaes exteriores, mas em esprito e em verdade.
At aqui falamos sobre o assunto da orao. Agora
vejamos o seu mtodo. Jesus diz: "Pai, a minha vontade".
Baseado no Seu direito como Filho e na promessa do Pai para
Ele e na Sua obra completada, Ele pde falar assim. O Pai lhe
dissera: "Pede-me, e eu te darei". Ele simplesmente utilizou
a promessa do Pai. Jesus nos fez uma promessa semelhante.
"Pedireis o que quiserdes, e vos ser feito." Ele me ordena
para dizer em Seu nome o que eu quero. Permanecendo
n'Ele, em uma unio viva com Ele na qual o homem nada e
Cristo tudo, o discpulo tem liberdade de se apoiar na Sua
palavra de Sumo Sacerdote e, em resposta pergunta: "O
que queres?" dizer: "Pai! a minha vontade receber tudo o
que prometeste". Isto nada mais do que f autntica. Isto
honrar a Deus por estar certo de que tal confiana em dizer o
que quero verdadeiramente aceitvel a Ele.

244
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M U R R A Y

Inicialmente o nosso corao se encolhe com esta expresso; no sentimos nem a liberdade nem o poder para falar
desse jeito. uma palavra para a qual a graa ser concedida
somente na mais completa entrega da nossa vontade, mas
cuja graa ser concedida mais seguramente a cada um que
entregar totalmente a sua vontade vontade do Senhor. Aquele que perde a sua vontade encontr-la-; aquele que entrega
totalmente a sua vontade encontr-la- novamente, renovada
e fortalecida com poder divino. "Pai! Arminha vontade." Esta
a marca da intercesso eterna, sempre eficaz e vitoriosa sobre
todas as coisas, que nosso Senhor oferece incessantemente
nos cus. Nossa orao s tem valor se for em unssono com
Ele. Em unio com Ele, vale muito se to somente permanecermos n'Ele, vivendo, andando e fazendo todas as coisas em Seu
nome! Se apenas nos achegarmos e trouxermos cada petio
em separado, testada e tocada pela Sua palavra e pelo Seu Esprito, e a lanarmos sobre a poderosa corrente de intercesso
que emana d'Ele, para que seja elevada e apresentada diante
do Pai, teremos a confiana completa que receberemos aquilo
que pedimos. A frase "Pai! A minha vontade" nos ser soprada
pelo prprio Esprito. Ns nos abandonaremos totalmente
n'Ele e nos aniquilaremos para descobrir que na nossa impotncia temos poder para prevalecer.
Discpulos de Jesus! Chamados para ser semelhantes
ao nosso Senhor na sua orao sacerdotal, quando, quando!, despertaremos para a glria, alm de todo entendimento, deste nosso destino de pedir a Deus e prevalecer com Ele
pelas pessoas que caminham para a morte? Quando que
nos sacudiremos da preguia que se disfara de humildade e

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CRISTO

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nos entregaremos totalmente ao Esprito de Deus, para que


Ele possa encher as nossas vontades com luz e com poder,
para conhecer, tomar e possuir tudo aquilo que Deus est
esperando para entregar a uma vontade que quer entrar em
contato com Ele?

"SENHOR, ensina-me a orar."


meu bendito sumo sacerdote! Quem sou eu
para que me convides a participar Contigo no
Teu poder de intercesso vitoriosa! E por que,
meu Senhor, sou to lento de corao para
entender, crer e exercitar este privilgio maravilhoso para o qual Tu redimiste o Teu povo?
Senhor! D-me da Tua graa para que este
seja cada vez mais o trabalho prioritrio

da

minha vida, orando sem cessar para derramar


as bnos dos cus em todos ao meu redor
aqui na Terra.
Bendito Senhor! Venho agora aceitar este meu
chamado. Em favor deste chamado abandono
tudo para Te seguir. Nas Tuas mos, crendo, eu
entrego todo o meu ser. Forma-me, treina-me,
inspira-me para que eu seja um dos teus legionrios de orao, lutadores que vigiam e se
esforam em orao, prncipes de Israel, prncipes de Deus, que tm poder e prevalecem.

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M U R R A Y

Toma posse do meu corao e enche-o com o


nico desejo pela glria de Deus na colheita,
santificao e unio de todos aqueles que o Pai
Te deu. Toma a minha mente e faie com que
esta seja a minha meditao e a minha sabedoria, saber quando a orao pode trazer uma
bno. Toma-me inteiramente e coloca-me
como um sacerdote que esteja sempre diante
de Deus e que abenoe em Seu nome.
Bendito Senhor! Seja agora neste caso como
em toda a vida espiritual, que Tu sejas tudo
e eu nada. Seja tambm a minha experincia
de que aquele que nada tem, e nada busca
para si, recebe tudo, at a graa maravilhosa de participar Contigo no Teu permanente
ministrio de intercesso. Amm.

"Pai! No seja o que eu quero.'

CRISTO,
O SACRIFCIO
E dizia: Aba, Pai, tudo te possvel; passa de mim este
clice; contudo, no seja o que eu quero, e sim o que
tu queres. - Marcos 14.36

ue contraste no espao de to poucas horas! Que


mudana do tranquilo movimento de erguer os
olhos ao cu e dizer: "Pai, a minha vontade", para

o cair no cho e chorar em agonia: "Meu Pai, no seja o que

eu quero". Por um lado vemos o sumo sacerdote dentro do


vu em Sua intercesso que sempre prevalece, e por outro o
sacrifcio no altar abrindo o caminho atravs do vu rasgado.
A orao sacerdotal "Pai, a minha vontade" precede no tempo a sacrificial "Pai, no seja o que eu quero". Porm, essa
antecipao acontece somente para mostrar que haveria a

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ANDREW

M URRAY

intercesso assim que o sacrifcio fosse trazido. Na realidade,


na orao no altar, "Pai, no seja o que eu quero", que a
orao diante do trono, "Pai, a minha vontade", tem sua origem e seu poder. a partir da total entrega de Sua vontade
no Getsmane que o sumo sacerdote no trono tem o poder
de pedir o que Ele quiser e tem o direito de fazer Seu povo
compartilhar desse poder tambm e pedir o que ele quiser.
Para todos os que querem aprender a orar na escola
de Jesus a lio do Getsmane uma das mais sagradas e
preciosas. Para um estudioso superficial, pode parecer que
tira a coragem de orar em f. Se mesmo a splica mais fervorosa do Filho no seria ouvida, se mesmo o Amado teve de
dizer "no seja o que eu quero!", quanto mais ns precisamos
falar assim? E dessa forma parece impossvel que as promessas que o Senhor dera somente algumas horas antes, "e tudo
quanto pedirdes", "pedireis o que quiserdes", pudessem ter
algum significado literal.
Um entendimento mais profundo do significado do
Getsmane nos ensinar que temos aqui a base firme e o caminho aberto para a certeza de uma resposta nossa orao.
Que nos acheguemos com atitude de reverncia, adorao e
admirao para contemplar esta grandiosa viso, o Filho de
Deus oferecendo orao e splicas com forte clamor e lgrimas e no obtendo o que pedia. Ele mesmo nosso professor e desvendar para ns o mistrio de Seu santo sacrifcio,
como revelado nessa orao maravilhosa.
Para entender a orao, notemos a infinita diferena
entre o que nosso Senhor orou anteriormente como o real
sumo sacerdote e o que Ele aqui suplica em Sua fraqueza.

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L Ele orou pela glorificao do Pai e pela glorificao de Si


mesmo e de Seu povo em cumprimento das promessas especficas que Lhe foram dadas. Sabendo que o que pedira
estava de acordo com a palavra e a vontade do Pai, Ele pde
ousadamente dizer: "Pai, a minha vontade".
Aqui Ele ora por algo sobre o qual a vontade do Pai
no est muito clara. No que Lhe concerne, a vontade do
Pai que Ele beba o clice. Ele falara com os Seus discpulos a
respeito do clice que deveria beber. Pouco tempo depois, Ele
diria novamente: "No beberei, porventura, o clice que o Pai
me deu?". Fora para isso que Ele viera Terra. Mas na agonia
indizvel de alma que irrompeu sobre Ele, quando os poderes
das trevas o acometeram e Ele comeou a provar as primeiras gotas da morte como a ira de Deus contra o pecado, Sua
natureza humana, como que estarrecida diante da terrvel
realidade de tornar-se uma maldio, deu expresso a este
choro de angstia chegando a desejar que, se o propsito
de Deus pudesse ser cumprido sem isso, Ele fosse poupado
daquele clice terrvel.
"Passe de mim esse clice." Esse desejo era a evidncia da intensa realidade de Sua humanidade. O "no seja o
que eu quero" impediu o desejo de ser pecaminoso. Enquanto Ele suplicantemente clama "tudo te possvel" e retorna
novamente orao ainda mais fervorosa para que o clice
fosse removido, Sua intensa declarao "no seja o que eu
quero" que constitui a prpria essncia e valor de Seu sacrifcio. Ele pedira algo sobre o qual no podia dizer: "Eu sei que
Tua vontade". Ele suplicara pelo poder e amor de Deus e
depois retirara isso ao finalizar com "seja feita a Tua vontade".

250
ANDREW

MURRAY

A orao para que se passasse o clice no poderia ser aceita.


A orao de submisso para que a vontade de Deus fosse feita foi ouvida e gloriosamente respondida com Sua primeira
vitria sobre o medo, e depois sobre o poder da morte.
nessa negao da Sua vontade, dessa completa entrega de Sua vontade vontade do Pai, que a obedincia de
Cristo alcanou sua mais alta perfeio. do sacrifcio da vontade no Getsmane que o sacrifcio da vida no Calvrio deriva
seu valor. aqui, como dizem as Escrituras, que Ele aprendeu
a obedincia e tornou-se autor de eterna salvao para todos
que O obedecem. Foi porque Ele ali, naquela orao, tornouse obediente at a morte, mesmo a morte de cruz, que Deus
O exaltou gloriosamente e deu a Ele o poder de pedir o que
quisesse. Foi naquele "Pai, no seja o que eu quero" que Ele
obteve o poder para o outro "Pai, minha vontade". Foi devido
submisso de Cristo no Getsmane em no ter Sua vontade
feita que Ele assegurou para Seu povo o direito de dizer-lhes:
"Pedirei tudo o que quiserdes".
Deixe-me olhar novamente para os profundos mistrios que o Getsmane oferece minha viso. O primeiro
que o Pai oferece a seu muito amado Filho o clice da ira.
O segundo que o Filho, sempre to obediente, retrai-se e
implora para que no tenha de beb-lo. O terceiro que o
Pai no concede ao Filho Seu pedido e ainda Lhe d o clice. O ltimo que o Filho rende Sua vontade, fica contente
que ela no seja feita e vai para o Calvrio beber o clice.
Getsmane! Em ti eu vejo como meu Senhor pde dar-me
to ilimitada certeza de resposta s minhas oraes. Como
ganhou essa garantia para mim ao consentir em no ter Sua
petio respondida.

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Essas verdades esto em harmonia com todo o esquema


de redeno. Nosso Senhor sempre ganha para ns o oposto
do que Ele sofreu. Ele foi preso para que pudssemos ser livres.
Foi feito pecado para que pudssemos nos tornar a justia de
Deus. Morreu para que pudssemos viver. Sofreu a maldio
de Deus para que a bno de Deus se tornasse nossa. Suportou no ter Sua orao respondida para que nossas oraes
pudessem obter respostas. Sim, Ele disse: "No seja o que eu
quero" para que Ele pudesse nos dizer: "Se permanecerdes em
mim,

pedireis o que quiserdes, e vos ser feito".


"Se permanecerdes em mim." No Getsmane as pa-

lavras adquirem nova fora e profundidade. Cristo nossa


cabea, que, como fiador, permanece em nosso lugar e suporta o que para sempre deveramos ter suportado. Ns merecamos que Deus ficasse surdo para ns e nunca escutasse
nosso clamor. Cristo vem e sofre isso tambm por ns. Ele
sofre o que ns merecamos sofrer. Pelos nossos pecados Ele
sofre sob a carga daquela orao no respondida. Mas agora
Seu sofrimento me garante isto: o que Ele suportou tirado
de mim; Seu mrito obteve para mim a resposta para cada
orao, se eu permanecer n'Ele.
Sim, n'Ele, na mesma proporo em que Ele se prostra
l no Getsmane, eu devo permanecer. Como minha cabea,
Ele no somente uma vez sofreu por mim, mas para sempre
vive em mim, respirando e operando Sua prpria disposio
em mim. O Esprito eterno, pelo qual Ele ofereceu a Si mesmo
a Deus, o Esprito que habita em mim tambm e me faz participante dessa mesma obedincia e sacrifcio da vontade de
Deus. O Esprito me ensina a render minha vontade totalmente

252
ANDREW

MURRAY

vontade do Pai, a renunci-la at mesmo diante da morte,


em Cristo para ser morto para ela. De qualquer ideia, pensamento e vontade prprios, mesmo que aparentemente no
seja algo pecaminoso, Ele me ensina a ter temor e fugir.
Ele abre meus ouvidos para esperar, com grande doura
e flexibilidade de alma, naquilo que o Pai tem dia a dia para me
falar e ensinar. Ele me revela como a unio com a vontade de
Deus em amor a unio com o prprio Deus, como a renncia
total vontade de Deus a reivindicao do Pai, o exemplo do
Filho e a verdadeira bem-aventurana da alma. Ele leva minha
vontade a entrar em comunho com a morte e a ressurreio de Cristo; minha vontade morre n'Ele para se tornar viva
novamente. Ele assopra Seu flego nela, como uma vontade
renovada e despertada; um entendimento santo da perfeita
vontade de Deus, uma alegria santa em entreg-la para ser um
instrumento de Sua vontade, uma liberdade santa e poder para
lanar mo da vontade de Deus para responder a orao. Com
todo meu ser, aprendo a viver para os interesses de Deus e de
Seu reino, para exercer o poder daquela vontade, crucificada,
mas ressurreta novamente, em natureza e em orao, na Terra
e no cu, com homens e com Deus.
Quanto mais profundamente eu entrar no "Pai! No
seja o que eu quero" do Getsmane e n'Aquele que pronunciou isso, para permanecer n'Ele, mais pleno meu acesso
espiritual no poder de Seu "Pai, a minha vontade". E a alma
experimenta que a vontade, que em tudo somente deseja a
vontade de Deus, agora se torna inspirada com a fora divina
para desejar o que Deus deseja e para reivindicar o que foi
prometido no nome de Jesus.

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, ouamos a Cristo no Getsmane a nos chamar: "Se


permanecerdes em mim, pedireis o que quiserdes, e vos ser
feito". Ser uma s mente e esprito com Ele em Sua renncia
completa vontade de Deus, viver como Ele em obedincia e
entrega ao Pai, isso permanecer n'Ele. Esse o segredo do
poder em orao.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito Senhor Jesus! O Getsmane foi a escola
onde Tu ensinaste a orar e a obedecer. ainda
a escola onde Tu levas todos os Teus discpulos
que se dispem a alegremente aprender a orar
como Tu. Senhor! Ensina-me l a orar em f de
que Tu tens feito expiao por ns e conquistado nossa vontade prpria e pode de fato nos
dar graa para orar como Tu.
Cordeiro de Deus! Eu quero seguir a Ti para o
Getsmane, l me tomar um Contigo e permanecer em Ti, pois Tu mesmo, diante da morte,
renunciaste Tua vontade ao Pai. Contigo, por
meio de Ti, em Ti, eu entrego minha vontade
em absoluta e total renncia vontade do
Pai. Consciente de minha prpria fraqueza e
do poder secreto com o qual a vontade prpria insiste em novamente tomar seu lugar
no trono. Eu reivindico em f o poder de Tua

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ANDREW

MURRAY

vitria. Tu realmente triunfaste sobre ela e


me livraste desse poder. Em Tua morte eu vivo
diariamente. Em Tua vida eu morro diariamente. Permanecendo em Ti, que minha vontade,
pelo poder de Teu Esprito Eterno, seja apenas
um instrumento afinado que se rende a cada
toque da vontade de meu Deus. Com todo meu
ser eu digo Contigo e em Ti: "Pai, no seja o
que eu quero, e sim o que Tu queres".
E ento, bendito Senhor, abra meu corao e
que todo o Teu povo compreenda plenamente
esta gloriosa verdade, que uma vontade rendida
a Deus uma vontade aceita por Deus para ser
usada em Seu servio para desejar, intencionar,
determinar e querer o que estiver de acordo
com a vontade de Deus. Uma vontade que, no
poder do Esprito Santo, a habitao de Deus,
deve exercer sua prerrogativa real em orao de
ligar e desligar no cu e na Terra, de pedir tudo
o que quiser e de dizer o que deve ser feito.
Senhor Jesus! Ensina-me a orar. Amm.

"Se pedirmos segundo a sua vontade.'

NOSSA CONFIANA
EM ORAO
E esta a confiana que temos para com ele: que, se
pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos
ouve. E, se sabemos que ele nos ouve quanto ao que lhe
pedimos, estamos certos de que obtemos os pedidos que
lhe temos feito. - 1 Joo 5.14-15

m dos maiores obstculos orao da f, para muitos,

que no sabem se o que pedem est de acordo com


a vontade de Deus. Enquanto estiverem em dvida

nesse ponto, no podem ter ousadia para pedir na confiana

de que certamente recebero. Logo comeam a pensar que,


j que tornaram conhecidos seus pedidos e no obtiveram
resposta, melhor deixar que Deus faa isso de acordo com
Seu belo prazer. As palavras de Joo, "se pedirmos alguma

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ANDREW

M URRAY

coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve", segundo seu entendimento, garantem que a resposta orao impossvel,
porque no podem ter certeza do que seja verdadeiramente
a vontade de Deus. Eles pensam na vontade de Deus como
Seu conselho escondido; como pode o homem ser capaz de
imaginar o que realmente o propsito do Deus onisciente?
Isso exatamente o contrrio do que Joo tinha em
mente ao escrever sua carta. Seu desejo era despertar em ns
a ousadia, a confiana, a plena certeza de f na orao. Ele diz:
"E esta a confiana que temos para com ele", que podemos
dizer: "Pai, Tu sabes que sei que eu peo de acordo com a Tua
vontade. E sei que Tu me ouves". "Esta a confiana, que se
pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve."
Por isso, Ele imediatamente acrescenta: "E, se sabemos que ele
nos ouve quanto ao que pedimos, estamos certos", por essa f,
"de que obtemos", que agora enquanto oramos recebemos "os
pedidos", as coisas especficas, "que lhe temos feito".
Joo supe que quando ns oramos j discernimos
que nossas oraes esto de acordo com a vontade de Deus.
possvel que estejam de acordo com a vontade de Deus e
a resposta no venha imediatamente ou falte perseverana
na orao da f. Portanto, devemos nos sentir encorajados a
perseverar e a ser fortalecidos na f de que Ele nos diz que o
que nos d ousadia ou confiana em orao que pedimos
tudo de acordo com Sua vontade e Ele nos ouve. claro que
se nos sentimos inseguros se nossas peties esto ou no
de acordo com Sua vontade, no podemos obter conforto no
que Ele diz: "... estamos certos de que obtemos os pedidos
que lhe temos feito".

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exatamente neste ponto que reside a dificuldade.


Muitos cristos dizem: "Eu no sei se o que eu desejo est de
acordo com a vontade de Deus. A vontade de Deus o propsito de Sua infinita sabedoria. impossvel saber se Ele no
tem algo mais bem preparado para mim do que aquilo que
desejo ou se no h algum razo para Ele reter o que pedi".
Todo mundo percebe que, com tais pensamentos, a orao da
f, da qual Jesus disse: "... e tudo quanto pedirdes em orao,
crendo, recebereis", transforma-se numa impossibilidade.
H espao para a orao de submisso e de confiana
na sabedoria de Deus; mas a orao da f diferente. O grande erro aqui que os filhos de Deus no crem realmente que
possvel conhecer a vontade de Deus. Ou se crem nisso,
no dedicam tempo e esforo para descobri-la. necessrio
ver claramente de que forma o Pai leva o filho que espera
docilmente para saber se sua petio est de acordo com Sua
vontade. (Veja a ilustrao disso nos trechos extrados dos escritos de George Mller no final do livro.) pela santa Palavra
de Deus, recebida e guardada no corao, na vida, na vontade, e pelo Esprito Santo de Deus, aceito em Sua habitao e
liderana, que aprenderemos como saber se nossas peties
esto de acordo com Sua vontade.
Por meio da Palavra. Existe uma vontade secreta de
Deus com a qual ns muitas vezes receamos que nossas oraes estejam em desacordo. No segundo essa vontade de
Deus, mas segundo Sua vontade revelada em Sua Palavra que
temos de orar. Nossas noes do que a vontade secreta tenha
decretado e como pode tornar as respostas de nossas oraes
impossveis so na maioria das vezes muito errneas. A f

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ANDREW

MURRAY

infantil, como Ele deseja desenvolver em Seus filhos, simplesmente apega-se garantia do Pai de que Sua vontade ouvir
a orao e fazer o que a f em Sua Palavra deseja e concorda.
Na Palavra, o Pai revelou por meio de Suas promessas gerais
os grandes princpios de Sua vontade para com Seu povo. O
filho tem de pegar a promessa e aplic-la nas circunstncias
especiais de sua vida a que ela se refere. Tudo o que ele pede
dentro dos limites daquela vontade revelada possvel saber
estar de acordo com a vontade de Deus, e ele pode, com confiana, esperar por uma resposta. Em Sua Palavra, Deus nos
concedeu a revelao de Sua vontade, as mais preciosas promessas de graa e poder, e as instrues pelas quais Ele e Seu
povo conduziro Seu plano e faro Sua obra. medida que
a f se torna suficientemente forte e ousada para reivindicar
o cumprimento da promessa geral em um caso especfico,
podemos ter a certeza de que nossas oraes foram ouvidas.
Elas esto de acordo com a vontade de Deus.
Vamos ilustrar isso com as palavras de Joo no versculo seguinte ao do texto lido: "Se algum vir a seu irmo cometer pecado no para morte, pedir, e Deus lhe dar vida"
(1 Joo 5.16). Essa a promessa geral, e o crente que suplica
com base nessa promessa ora de acordo com a vontade de
Deus. Joo queria encorajar esse crente para saber que ele
tem a resposta de sua petio.
Mas a percepo da vontade de Deus algo para ser
discernido espiritualmente. No se trata de uma questo de lgica que resolvemos mediante argumentos. Deus disse isso; eu
devo ter isso. Nem todo cristo tem o mesmo dom ou vocao.
Embora a vontade geral revelada na promessa seja a mesma
para todos, h para cada pessoa uma vontade especfica e

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ORAO

diferente de acordo com o propsito de Deus. E aqui temos a


sabedoria dos santos, para conhecer essa vontade especfica
de Deus para cada um, segundo a medida de graa dada a ns,
e para pedir em orao apenas o que Deus preparou e tornou
possvel para cada um. para transmitir essa sabedoria que
o Esprito Santo habita em ns. A aplicao pessoal das promessas gerais da Palavra para nossas necessidades especiais,
para isso que a liderana do Esprito Santo nos dada.
a unio do ensinamento da Palavra e do Esprito que
muitos no compreendem, por isso existe uma dupla dificuldade para saber o que pode ser a vontade de Deus. Alguns buscam a vontade de Deus num sentimento ou convico interior
e preferem seguir a direo do Esprito sem a Palavra. Outros a
buscam na Palavra, sem a liderana viva do Esprito Santo. Os
dois devem andar juntos. Somente na Palavra e somente no
Esprito, nesses dois, com toda certeza, podemos conhecer a
vontade de Deus e aprender a orar de acordo com ela. No corao, a Palavra e o Esprito devem se encontrar. somente pela
habitao interior que podemos experimentar o ensinamento
tanto da Palavra quanto do Esprito. A Palavra deve habitar ou
permanecer em ns. O corao e a vida devem estar dia a dia
debaixo de sua influncia. No de fora, mas de dentro de ns
que vem o despertar da Palavra pelo Esprito.
somente quem entrega completa e totalmente sua
vida supremacia da Palavra e da vontade de Deus que pode
esperar discernir, em casos especficos, o que determinada
palavra ou vontade lhe permite pedir com ousadia. O que
acontece com a Palavra acontece com o Esprito. Se eu tiver a
direo do Esprito em orao dando-me certeza de qual a
vontade de Deus, minha vida toda deve estar submissa a essa

260
A N D R E W

M UR RAY

direo; somente assim a mente e o corao podem tornarse espirituais e capazes de saber a vontade santa de Deus.
aquele que, pela Palavra e pelo Esprito, vive na vontade
de Deus e a pratica que saber orar segundo Sua vontade na
confiana de que Ele nos ouve.
Os cristos seriam capazes de perceber o prejuzo
incalculvel que fazem a si mesmos ao pensar que possivelmente porque sua orao no esteja de acordo com a vontade de Deus devem ficar satisfeitos sem uma resposta? A
Palavra de Deus nos diz que o grande motivo por que nossas
oraes no so respondidas que no oramos corretamente.
"... pedi e no recebeis, porque pedis mal..." (Tiago 4.3). Ao
no conceder uma resposta, o Pai nos diz que h algo errado
com nossa orao. Ele deseja que aprendamos a descobrir e a
confessar isso, para depois nos ensinar a verdadeira orao
da f e que prevalece. Ele alcana Seu objetivo somente
quando nos leva a ver que a razo de estar retendo a resposta para nosso prprio bem e de nossa f, ou nossa vida
no seria o que deveria ser. Mas esse propsito de Deus
frustrado enquanto ficamos satisfeitos em dizer que talvez
porque minha orao no seja segundo Sua vontade que Ele
de fato no me ouve.
Que cessemos de jogar a culpa de nossas oraes sem
resposta na vontade secreta de Deus, e sim no fato de no
sabermos pedir. Que a palavra "pedi e no recebeis, porque
pedis mal" sonde nosso corao e nossa vida para provar se
realmente fazemos parte daqueles a quem Cristo deu Suas
promessas de sempre obter resposta de orao. Que creiamos
que temos condies de saber se nossa orao est de acordo

261
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

O R A O

com a vontade de Deus. Que entreguemos nosso corao para


ter a palavra do Pai habitando ricamente nele, para ter a palavra de Cristo permanecendo em ns. Vivamos dia aps dia com
a uno que ensina todas as coisas. Que renunciemos a ns
mesmos sem reservas ao Esprito Santo medida que Ele nos
ensina a permanecer em Cristo, a habitar na presena do Pai,
e logo entenderemos como o amor do Pai anseia que o filho
venha a conhecer Sua vontade e, na confiana de que essa
vontade inclui tudo que Seu poder e amor prometeram fazer,
saiba tambm que Ele ouve as peties que dirigimos a Ele. "E
esta a confiana que temos para com ele: que, se pedirmos
alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve."

SENHOR, ensina-nos a orar."


Bendito

Mestre!

Com todo

meu

corao

agradeo a Ti por essa bendita lio, que o


caminho para uma vida plena de respostas de
orao a vontade de Deus. Senhor, ensiname a conhecer essa bendita vontade por meio
de viv-la, am-la e sempre cumpri-la. Assim
aprenderei a oferecer oraes segundo essa
vontade e a obter, pela harmonia delas com a
bendita vontade de Deus, a ousadia em orao
e a confiana para receber a resposta.
Pai! Tua vontade que Teu filho possa gozar
Tua presena e bno. Tua vontade que

262
ANDREW

M U RRAY

tudo na vida de Teu filho esteja de acordo com


Tua vontade e que o Esprito Santo trabalhe
isso nele. Tua vontade que Teu filho viva uma
experincia diria de respostas definidas de
orao, para que goze contigo uma comunho
viva e direta. Tua vontade que Teu nome
possa ser glorificado em e por meio de Teus
filhos, e isso acontecer naqueles que confiam
em Ti. meu Pai! Que Tua vontade seja minha
confiana em tudo que eu peo.
Bendito Salvador! Ensina-me a crer na glria
dessa vontade. Ela o amor eterno, que com
poder divino opera seu propsito

em cada

vontade humana que se submete a ela. Senhor! Ensina-me isso. Tu podes fazer-me ver
como cada promessa e cada mandamento da
Palavra de fato a vontade de Deus e que seu
cumprimento garantido a mim pelo prprio
Deus. Que assim a vontade de Deus se torne
a rocha segura na qual minha orao e minha
certeza de resposta descansam para sempre.

263
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

NOTA
Muitas vezes h grande confuso a respeito da vontade
de Deus. As pessoas pensam que a vontade de Deus algo
inevitvel. Mas no bem assim. Deus deseja uma grande
variedade de bnos para Seu povo, as quais nunca vm a
eles. Ele deseja isso ardentemente, mas Seu povo no, e por
isso eles no as alcanam. Esse o grande mistrio da criao
do homem com livre-arbtrio e tambm da renovao de sua
vontade na redeno, que Deus quis tornar a execuo de
Sua vontade, em muitas coisas, dependente da vontade do
homem. Da vontade de Deus revelada em Suas promessas somente ser realizado aquilo que nossa f reivindicar. A orao
o poder que faz acontecer aquilo que de outra forma no
aconteceria. E f o poder pelo qual se decide o quanto da
vontade Deus ser feita em ns. Uma vez que Deus revela a
uma alma o que Ele quer fazer por ela, a responsabilidade de
executar essa vontade descansa sobre ns.
Alguns temem que isso significa colocar demasiado poder nas
mos do homem. Mas todo poder colocado nas mos do homem em Cristo Jesus. A chave de toda orao e de todo poder
d'Ele, e quando conseguimos entender que Ele est conosco
assim como est com o Pai e que somos tambm um com Ele
e um com o Pai, veremos como natural, acertado e seguro
que aqueles que permanecem n'Ele, como Ele permanece no
Pai, recebam esse poder. Cristo o Filho que tem o direito
de pedir o que Ele quiser. por meio de nossa permanncia
n'Ele e de Sua permanncia em ns (uma realidade divina da
qual temos to pouco entendimento) que Seu Esprito coloca
dentro de ns o que Ele quer pedir e obter por meio de ns.
Ns oramos em Seu nome; as oraes so na verdade tanto
nossas quanto Suas.

264
v

ANDREWMURRAY

Outros ainda temem que crer que a orao tem esse poder
limita a liberdade e o amor de Deus. , se to somente soubssemos como estamos limitando Sua liberdade e Seu amor
por no permitirmos que Ele aja da nica maneira que escolhe
para agir, agora que nos levou comunho com Ele mesmo,
por meio de nossas oraes e f.
Um irmo no ministrio uma vez perguntou, durante uma conversa sobre esse assunto, se no haveria perigo de pensarmos
que era nosso amor s almas e nossa vontade de v-las abenoadas que iriam mover o amor de Deus e a vontade de Deus
para abeno-las. No passaramos apenas de grandes tubos
de gua pelos quais ela transportada ao longo de morros e
vales vindo de uma grande nascente nas montanhas e indo para
uma cidade no muito distante dali. Apenas contemple esses
tubos, foi minha resposta; eles no fizeram a gua querer fluir l
de cima das montanhas, nem deram a ela o poder de abenoar
e refrescar. Isso prprio da natureza da gua. Tudo que eles
podem fazer decidir qual direo ela deve tomar. Ao fazer isso,
os habitantes da cidade disseram que queriam a bno ali.
Da mesma forma, faz parte da natureza de Deus amar e abenoar. Descendo, sem cessar, l de cima Seu amor anseia por vir
com suas vivificantes e refrescantes correntes. Mas ele reservou
orao o direito de dizer para onde a bno deve ir. Ele confiou
ao Seu povo que cr a responsabilidade de levar guas vivas para
os lugares secos. A vontade de Deus para abenoar depende
da vontade do homem para dizer em que lugar a bno deve
descer. "... o que ser honra para todos os seus santos" (Salmos
149.9). "E esta a confiana que temos para com ele: que, se
pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve. E,
se sabemos que ele nos ouve quanto ao que pedimos, estamos
certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito."

"Sacerdcio santo/

O MINISTRIO
DA INTERCESSO
... para serdes sacerdcio santo, afim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio
de Jesus Cristo. - 1 Pedro 2.5
Mas vs sereis chamados sacerdotes do Senhor...
- Isaas 61.6

L L 0 Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o


Senhor me ungiu...". Essas so as palavras de Jesus em
Isaas. Como fruto de Seu trabalho, todos os redimidos
so sacerdotes, companheiros e participantes com Ele de Sua
uno pelo Esprito como sumo sacerdote. " como o leo
precioso sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de

266
ANDREW

MURRAY

Aro, e desce para a gola de suas vestes" (Salmos 133.2). Assim


como todo filho de Aro, cada membro do corpo de Jesus tem
direito ao sacerdcio. Mas nem todos o exercitam; muitos esto
ainda totalmente ignorantes disso. E o mais alto privilgio de
um filho de Deus, a principal caracterstica de proximidade e semelhana com Aquele que "vive sempre para orar". Voc duvida
se assim mesmo? Pense sobre o que consiste o sacerdcio.
Em primeiro lugar, existe o trabalho do sacerdcio.
Ele tem dois aspectos: um para Deus, outro para o homem.
"Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens, constitudo nas coisas concernentes a Deus, a favor
dos homens..." (Hebreus 5.1), ou como foi dito por Moiss:
"Por esse mesmo tempo, o Senhor separou a tribo de Levi
para levar a arca da Aliana do Senhor, para estar diante do
Senhor, para o servir e para abenoar em seu nome at ao
dia de hoje" (Deuteronmio 10.8-veja tambm 21.5; 33.10;
Malaquias 2.6). Por um lado, o sacerdote tinha poder para se
achegar a Deus, para habitar com Ele em Sua casa, e para
apresentar diante d'Ele o sangue do sacrifcio ou queimar o
incenso. Porm, ele no fazia esse trabalho em benefcio prprio, mas em favor das pessoas de quem era o representante.
Eis o outro aspecto de seu trabalho. Ele recebia da parte do
povo seus sacrifcios, apresentava-os diante de Deus e depois
saa para abenoar em Seu nome, para dar a garantia de Seu
favor e para ensinar-lhes Sua lei.
Portanto, um sacerdote uma pessoa que de forma
alguma vive para si mesma. Ele vive com Deus e para Deus.
Seu trabalho como servo de Deus cuidar de Sua casa, Sua
honra e Sua adorao, para tornar conhecido aos homens

267
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E

ORAO

Seu amor e Sua vontade. Ele mora com os homens e em favor


dos homens (Hebreus 5.2). Seu trabalho revelar o pecado
e a necessidade do povo, trazendo-os diante de Deus, para
oferecer sacrifcio e incenso no nome deles, para obter perdo e bno para eles e depois sair e abeno-los em Seu
nome. Esse o sublime chamamento de cada cristo. "... o
que ser honra para todos os seus santos." Foram redimidos
com o nico propsito de ser, entre os milhes que perecem
ao seu redor, sacerdotes de Deus, os quais em conformidade
com Jesus, o grande sumo sacerdote, devem ser os ministros
e despenseiros da graa de Deus a todos sua volta.
A seguir, temos a conduta do sacerdcio, em harmonia com seu trabalho. Como Deus santo, assim o sacerdote
foi chamado para ser especialmente santo. Isso no significa
apenas separado de tudo que impuro, mas santo para Deus,
colocando-se parte e entregue para Deus, ao Seu dispor. A
separao do mundo e o colocar-se parte para Deus foram
indicados de vrias maneiras.
A separao foi vista no vesturio. As vestes santas,
feitas segundo as ordenanas do prprio Deus, caracterizaram os sacerdotes como pertencendo a Ele (xodo 28). Foi
vista no mandamento a respeito de sua pureza especial,
sendo livre de todo contato com mortos e contaminaes
(Levtico 21.1). Muita coisa que era permitida a um israelita
comum foi proibida aos sacerdotes. Foi vista na proibio em
que o sacerdote no poderia ter nenhum defeito ou mancha
no corpo; a perfeio corporal servia como figura da integridade e santidade no servio do Senhor. E foi vista no acordo
pelo qual a tribo dos sacerdotes no poderia ter nenhuma

268
ANDREW

MURRAY

herana com as outras tribos. Deus deveria ser sua herana.


Sua vida era para ser uma vida de f. Colocados parte para
Deus, eles deveriam viver para Ele e por Ele.
Tudo isso representa o tipo de carter que o sacerdote
do Novo Testamento deve possuir. Nosso poder sacerdotal
com Deus depende de nossa vida pessoal e conduta. Temos
de ser um daqueles a cuja caminhada na Terra Jesus se referiu
assim: "Eles no contaminaram suas vestes".
Ao renunciar quilo que parece legal para outros em
nossa separao do mundo, devemos provar que nossa consagrao ao Senhor total e de todo corao. A perfeio
corporal do sacerdote tem seu paralelo tambm com o fato
de sermos "sem mcula nem ruga", "perfeito e perfeitamente
habilitado para toda boa obra", "perfeitos e ntegros, em nada
deficientes" (Levtico 21.17-21; Efsios 5.27; 2 Timteo 3.17;
Tiago 1.4). E, acima de tudo, com nosso consentimento de
abrir mo de toda herana na Terra, de esquecer tudo, e
como Cristo ter somente a Deus como nossa poro. Possuir
como se no possusse e oferecer tudo somente para Deus,
isso que caracteriza o verdadeiro sacerdote, o homem que
vive somente para Deus e seus semelhantes.
E agora vejamos o caminho para o sacerdcio. Deus
escolheu todos os filhos de Aro para serem sacerdotes.
Cada um deles era um sacerdote por nascimento. Porm,
ele no podia iniciar seu ministrio sem um ato especial de
ordenao, sua consagrao. Todo filho de Deus sacerdote
por direito de nascimento, seu relacionamento de sangue
com o grande sumo sacerdote Jesus, mas s isso no suficiente. Ele exercer seu poder somente se aceitar e compreender sua consagrao.

269
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

D E O R A O

Foi o que aconteceu com Aro e seus filhos (xodo 29).


Depois de lavados e vestidos, foram ungidos com leo santo.
Sacrifcios foram oferecidos, e a orelha direita, a mo direita
e o p direito foram tocados com o sangue. Depois eles e suas
vestes foram mais uma vez aspergidos com sangue misturado
com leo. Portanto, quando o filho de Deus compreende
mais profundamente o significado do sangue e do Esprito,
dos quais ele j participante, que o poder do sacerdcio
santo operar nele. O sangue remover todo senso de indignidade, e o Esprito, todo senso de incapacidade.
Notemos que h uma nova aplicao do sangue para
o sacerdote. Se ele alguma vez trouxe, como penitente, um
sacrifcio por seu pecado, em busca de perdo, o sangue foi
aspergido no altar, mas no sobre ele. Agora, porm, para
a consagrao sacerdotal, deveria haver um contato mais
ntimo com o sangue. Orelha, mo e p foram por um ato
especial submetidos ao seu poder, e todo o ser possudo e
santificado para Deus.
Mesmo assim, quando o crente, que estava satisfeito
apenas em pensar sobre o sangue aspergido no assento de
misericrdia como algo que necessitava para perdo, levado a buscar o completo acesso sacerdotal a Deus, ele sente
a necessidade de uma experincia mais completa e mais
permanente do poder do sangue, como verdadeira asperso
e limpeza do corao de toda m conscincia, para que no
tenha mais "conscincia de pecado" (Hebreus 10.2). medida que consegue gozar isso que a conscincia despertada
para este maravilhoso direito de acesso mais ntimo a Deus e
de certeza completa de que suas intercesses foram aceitas.

270
ANDREW

MURRAY

Porque o sangue d o direito, o Esprito d o poder e


capacita para a intercesso de f. Ele coloca dentro de ns
o esprito sacerdotal, o amor ardente pela honra de Deus
e pela salvao de almas. Ele nos faz to completamente
unidos com Jesus que a orao em Seu nome torna-se uma
realidade. Ele nos fortalece para praticar a orao da f e
inoportuna. Quanto mais o cristo verdadeiramente cheio
com o Esprito de Cristo, mais espontnea ser a entrega
de si mesmo para a vida de intercesso sacerdotal. Amados
irmos e companheiros! Deus necessita, e como necessita,
de sacerdotes que se achegam a Ele, que vivem em Sua
presena, e por meio de sua intercesso fazem descer sobre outros as bnos de Sua graa. E o mundo necessita,
e como necessita, de sacerdotes que levam a carga dos que
perecem, intercedendo por eles.
Voc est disposto a oferecer-se para este santo trabalho? Voc sabe o que vai lhe custar, nada menos do que,
semelhana de Cristo, abrir mo de tudo para que os salvficos propsitos do amor de Deus possam ser cumpridos entre
os homens. , no faa mais como aqueles que esto satisfeitos em possuir salvao e fazem somente o suficiente para
manterem-se vivos e sadios. Que nada o impea de entregar
a si mesmo para ser simples e somente sacerdote, nada mais
e nada menos do que o sacerdote do Deus Altssimo. Que o
pensamento de indignidade e incapacidade no mais o detenha. Pelo sangue, o poder objetivo da completa redeno
opera em voc. Pelo Esprito, toda sua pessoal e subjetiva
experincia de vida divina est garantida. 0 sangue comunica
um valor infinito para tornar suas oraes completamente

271
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

aceitas. Sob a cobertura do sangue e do Esprito voc tem a


garantia de que todas as maravilhosas promessas de orao
em nome de Jesus sero cumpridas em voc.
Permanecendo em unio com o grande sumo sacerdote, "pedireis o que quiserdes, e vos ser feito". Voc ter
o poder para orar a orao do justo que muito pode em seus
efeitos. Voc no apenas far parte da orao geral da Igreja
pelo mundo, mas ser capaz de, de acordo com sua capacidade, tomar posse de seu trabalho especial de orao, como
sacerdote, negociando com Deus, para receber e saber a resposta, e assim abenoar em Seu nome. Venha, irmo, venha
e seja um sacerdote, apenas e completamente um sacerdote.
Busque agora andar na presena do Senhor em total conscincia de que voc foi separado para o santo ministrio de
intercesso. Essa a verdadeira bem-aventurana de sermos
conformados imagem do Filho de Deus.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


, Tu, meu bendito sumo sacerdote, aceita a
consagrao peia qual minha alma agora corresponde Tua mensagem.
Eu creio no santo sacerdcio de Teus santos, e
que eu tambm sou um sacerdote, com poder
para me apresentar diante do Pai, e creio na
orao que pode muito para trazer bnos
para os que perecem ao meu redor.

272
ANDREW

MURRAY

Eu creio no poder de Teu precioso sangue para


me limpar de todo pecado, para me dar perfeita confiana para com Deus e para me fazer
chegar perto d'Ele com toda certeza de f que
minha intercesso ser ouvida.
Creio na uno do Esprito, descendo diariamente de Ti, meu grande sumo sacerdote, para
me santificar, para me encher com a conscincia de meu chamamento sacerdotal e de amor
pelas almas, para me ensinar o que est de
acordo com a vontade de Deus e a como orar
a orao da f.
Creio que assim como Tu, meu Senhor Jesus, s
Tu mesmo em todas as coisas da minha vida, assim tambm s a garantia de minha vida de orao. Tu mesmo irs me introduzir na comunho
de Teu maravilhoso trabalho de intercesso.
Nessa f, eu me rendo hoje ao meu Deus como
um de Seus sacerdotes ungidos para permanecer perante os pecadores e sair a abeno-los
em Seu nome.
Santo Senhor Jesus! Aceita e sela minha consagrao. Sim, Senhor, impe Tuas mos sobre
mim, e Tu mesmo consagras-me para este
Teu santo servio. E que eu caminhe entre os

273
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

homens com a conscincia e o carter de um


sacerdote do Deus Altssimo.
quele que nos amou, lavou-nos de nossos pecados em Seu prprio sangue e nos fez reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai, a Ele seja a glria
e o domnio para sempre e sempre. Amm.

"Orai sem cessar.'

UMA VI DA
DE ORAO
Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo,
dai graas... - 1 Tessalonicenses 5.16-18

osso Senhor contou a parbola da viva e do juiz injus-

to para nos ensinar que os homens devem orar sempre e no desfalecer. Assim como a viva perseverou

em buscar uma coisa especfica, a parbola parece se referir

orao que persevera por alguma bno quando Deus demora ou parece recus-la. As palavras nas epstolas, que falam
de perseverar e vigiar em orao e de orar sempre no esprito,
parecem se referir mais a uma vida inteira de orao. Quando
a alma cheia de anseio pela manifestao da glria de Deus
para ns e em ns, por meio de ns e ao redor de ns, e cheia

276
ANDREW

MURRAY

da confiana de que Ele ouve as oraes de Seus filhos, a vida


interior da alma sempre se eleva aos cus em dependncia e f
com ardente desejo e confiante expectativa.
Ao finalizar nossas meditaes, no ser difcil dizer o
que necessrio para viver uma vida de orao. A primeira
coisa, sem dvida, o sacrifcio total da vida para o reino e
para a glria de Deus. Aquele que busca orar sem cessar porque quer ser muito piedoso e bom nunca conseguir isso.
o esquecimento do eu e a entrega de ns mesmos para viver
para Deus e Sua honra que dilata o corao, que nos ensina
a considerar tudo luz de Deus e de Sua vontade e indistintamente reconhece em tudo nossa volta a necessidade da
ajuda e da bno de Deus e a oportunidade para que Ele
seja glorificado. Porque tudo pesado e provado pela nica
coisa que enche o corao, a glria de Deus, e porque a alma
aprendeu que somente o que vem de Deus pode realmente
ser para Ele e para Sua glria, toda a vida se torna uma busca,
um clamor do mais profundo do corao por Deus para experimentar Seu poder e amor e assim demonstrar Sua glria.
O crente tem sua conscincia despertada para ver que
ele um dos atalaias dos muros de Sio, um dos que lembram
o Senhor, cujo grito realmente toca e move o Rei no cu para
fazer o que de outra forma no seria feito. Ele entende a extenso da verdade da exortao de Paulo, "com toda orao e
splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos e tambm
por mim" (Efsios 6.18-19) e "perseverai na orao, suplicai, ao
mesmo tempo, tambm por ns" (Colossenses 4.2-3). Esquecer de si mesmo e viver para Deus e Seu reino entre os homens
a maneira de aprender a orar sem cessar.

977
COM

CRISTO

NA

ESCOLA

DE

ORAO

Uma vida devotada a Deus tem de ser acompanhada de


uma profunda confiana de que nossa orao eficaz. Vimos
como nosso bendito Senhor insistiu, em Suas lies sobre orao, em nada mais do que f no Pai como Deus que, com toda
certeza, realiza o que pedimos. "Pedi, e dar-se-vos-", esperando confiantemente por uma resposta, para Ele o incio e o fim
de Seu ensinamento (compare Mateus 7.8 e Joo 16.24).
Nesta proporo, medida que essa certeza nos domina, e se torna estabelecido o que nossas oraes dizem e que
Deus faz de fato o que pedimos, no ousamos negligenciar
o uso desse poder maravilhoso. A alma volta-se totalmente
para Deus e nossa vida se torna uma vida de orao. Vemos
que o Senhor precisa e gasta tempo porque ns e tudo ao
nosso redor somos criaturas do tempo, sujeitos lei do crescimento. Mas se sabemos que nem uma simples orao de f
tem possibilidade de ser perdida, que h s vezes necessidade
de reserva e acmulo de orao, que a orao perseverante
irresistvel, ento a orao se torna o viver calmo e persistente de uma vida de desejo e f na presena de nosso Deus.
Que no limitemos e enfraqueamos por meio de
nosso raciocnio estas livres e seguras promessas do Deus
vivo, roubando-lhes seu poder e privando-nos da maravilhosa confiana que elas devem nos inspirar. O impedimento
no est em Deus, em Sua secreta vontade, nas limitaes
de Suas promessas, mas em ns, em ns mesmos. No nos
comportamos como devemos para obter a promessa. Que
abramos todo nosso corao s palavras das promessas de
Deus com toda sua simplicidade e verdade. Elas nos sondaro
e nos humilharo, elas nos levantaro e nos faro felizes e

278
ANDREW

MURRAV

fortes. E f que sabe que recebe o que pede a orao no


um trabalho ou um peso, mas uma alegria e um triunfo.
Torna-se uma necessidade e uma segunda natureza.
Essa unio de forte desejo e firme confiana nada mais
do que a vida do Esprito Santo dentro de ns. 0 Esprito
Santo habita em ns, esconde-se nas profundezas de nosso
ser e desperta o desejo pelo invisvel e divino, pelo prprio
Deus. Agora com gemidos que no podem ser exprimidos,
depois com clara e consciente certeza. Agora com peties
claras por uma revelao mais profunda de Cristo a ns
mesmos, depois com splicas por uma alma, uma obra, pela
Igreja ou pelo mundo. sempre e somente o Esprito Santo
que produz no corao sede por Deus e um anseio para que
Seu ser seja manifesto e glorificado.
Onde o filho de Deus realmente vive e anda no Esprito,
onde ele no se satisfaz em ser carnal, mas busca ser espiritual,
em tudo um instrumento adequado para o divino Esprito revelar a vida de Cristo e o prprio Cristo, a a incessante vida de
intercesso do Filho Bendito s pode revelar-se e repetir-se em
nossa experincia. Porque o Esprito de Cristo que ora em ns,
nossa orao tem de ser ouvida; porque somos ns que oramos
no Esprito, h necessidade de tempo, pacincia e renovao
contnua da orao at que todo obstculo seja removido e a
harmonia entre o Esprito de Deus e o nosso seja perfeita.
Mas o que realmente precisamos para esta vida
incessante de orao saber que Jesus nos ensina a orar.
Comeamos a entender um pouco sobre Seu ensinamento.
No a comunicao de novos pensamentos ou vises, no a
descoberta de falha ou erro, no o despertar de desejo e f,

279
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

O R A O

seja qual for a importncia de tudo isso, mas a nossa introduo comunho de Sua prpria vida de orao perante o Pai.
Isso de fato a maneira de Jesus ensinar. Foi a viso de Jesus
orando que fez com que os discpulos ansiassem e pedissem
que os ensinasse a orar.
a f de Jesus sempre a orar, e somente ela poder
para orar, que nos ensina a orar de verdade. Sabemos o motivo.
Quem ora nossa cabea e nossa vida. Tudo que Ele tem nosso
e nos dado quando nos damos totalmente a Ele. Pelo Seu sangue Ele nos leva imediatamente presena de Deus. O santurio
interior nossa casa; habitamos l. E Aquele que vive to perto
de Deus e sabe que Ele foi colocado perto para abenoar aqueles que esto longe no faz outra coisa seno orar. Cristo nos faz
participantes de Seu poder de orao e de Sua vida de orao.
Entendemos, ento, que nosso verdadeiro objetivo
no deve ser trabalhar muito e ter orao suficiente para
manter o trabalho correto, mas orar muito e depois trabalhar
o suficiente para que o poder e a bno obtida achem seu
caminho por meio de ns para os homens.
Cristo que vive sempre a orar, que salva e reina. Ele
comunica Sua vida de orao a ns. Ele a mantm em ns se
confiamos n'Ele. Ele a garantia de nossa orao sem cessar.
Sim,

Cristo nos ensina a orar demonstrando-nos como Ele

faz isso, fazendo isso em ns, levando-nos a fazer isso n'Ele


e como Ele. Cristo a vida e a fora para uma vida de incessante orao.
a viso de Cristo, sempre a orar, como nossa vida
que nos capacita a orar sem cessar. Porque Seu sacerdcio o
poder de uma vida infinita, a vida de ressurreio que nunca

280
ANDREW

MURRAY

acaba e nunca falha, e porque Sua vida nossa vida, orar sem
cessar pode se tornar para ns nada menos do que a vida de
alegria do cu. Por isso o apstolo diz: "Regozijai-vos sempre.
Orai sem cessar. Em tudo, dai graas...". Nascida entre a alegria
incessante e o louvor incessante, a orao incessante a manifestao do poder da vida eterna na qual Jesus sempre ora.
A unio entre a videira e o ramo , na verdade, uma
unio de orao. A mais alta conformidade a Cristo, a mais
bendita participao na glria de Sua vida celestial, a nossa
participao na Sua obra de intercesso. Ele e ns vivemos
sempre a orar. Pela experincia de nossa unio com Ele, orar
sem cessar se torna uma possibilidade, uma realidade, a mais
santa e bendita parte de nossa santa e bendita comunho
com Deus. Temos nossa morada dentro do vu na presena
do Pai. O que o Pai diz, ns fazemos; o que o Filho diz, o Pai
faz. Orar sem cessar a manifestao terrena do cu vindo a
ns, a antecipao da vida na qual Eles permanecem continuamente ao som de louvor e adorao.

"SENHOR, ensina-nos a orar."


meu Pai, de todo meu corao eu Te louvo
por essa maravilhosa vida de orao incessante, comunho incessante, respostas incessantes e experincia incessante de unidade com
Aquele que vive sempre a orar. meu Deus!
Mantenha-me

sempre, ento, habitando

281
C O M

CRISTO

N A ESCOLA

DE

ORAO

caminhando na presena de Tua glria, que a


orao venha a ser uma espontnea expresso
de minha vida contigo.
Bendito Salvador! De todo meu corao eu
Te louvo por teres vindo do cu para partilhar
comigo de minhas necessidades e clamores,
para que eu possa partilhar

Contigo de Tua

orao que sempre prevalece. E Te agradeo


por matricular-me

na escola de orao, para

ensinar-me a bem-aventurana e o poder de


uma vida que toda de orao. E acima de
tudo, por Tu me introduzires na comunho de
Tua vida de intercesso, para que atravs de
mim tambm Tuas bnos sejam dispensadas
aos que esto ao meu redor.
Esprito Santo! Em profunda reverncia, eu Te
agradeo por Tua obra em mim. por meio de
Ti que sou levado a partilhar do intercmbio
entre o Filho e o Pai, e assim participar

da

comunho de vida e amor da Trindade Santa.


Esprito de Deus! Aperfeioa Tua obra em mim;
leva-me perfeita unio com Cristo, meu intercessor. Que Tua habitao incessante faa de
minha vida uma vida de intercesso incessante. E que assim minha vida se torne uma vida
que incessantemente glorifica o Pai e abenoa
os que esto minha volta. Amm.

GEORGE MULLER
E O SEGREDO DE SEU
PODER EM ORAO
uando Deus deseja ensinar mais uma vez Sua Igreja

(uma verdade que no est sendo entendida ou praticada, Ele, na maioria das vezes, o faz levantando

algum nomem para ser em palavra e em verdade uma testemunha viva dessa bem-aventurana. E assim Deus levantou
algum no
no sculo dezenove, entre outros, George Mller para ser Sua
testemunha de que Ele de fato ouve orao. No sei de nenhuma outra maneira em que as principais verdades de Deus
a respeito de orao podem ser mais efetivamente ilustradas
e estabelecidas do que atravs de um breve resumo de sua
vida e do que ele conta sobre suas experincias de orao.
Nasceu na Prssia em 25 de setembro de 1805 e faleceu em 10 de maro de 1898. Sua juventude, mesmo depois

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MURRAY

que entrou na Universidade de Halle como um estudante de


teologia, foi perversa ao extremo. Numa noite, levado por um
amigo quando tinha apenas vinte anos de idade a uma reunio
de orao, ficou profundamente impressionado e logo depois
veio a conhecer o Salvador. No muito depois, comeou a ler
jornais missionrios e com o passar do tempo serviu como
voluntrio na Sociedade de Londres para Promover o Cristianismo aos Judeus. Foi aceito como aluno, mas logo percebeu
que no poderia de forma algum submeter-se s regras da
Sociedade, por permitirem muito pouco espao liderana
do Esprito Santo. O compromisso foi dissolvido em 1830
com consentimento mtuo, e ele tornou-se pastor de uma
pequena congregao em Teignmouth. Em 1832 mudou-se
para Bristol, e foi como pastor da Capela Bethesda que iniciou
o trabalho com orfanato e outras obras relacionadas com o
que Deus de forma to marcante o levou a confiar em Sua
palavra e a experimentar como Ele a cumpre.
Alguns trechos sobre sua vida espiritual preparo o
caminho para o que ns especialmente desejamos citar de
suas experincias de orao.
"Ligado a isso eu mencionaria que o Senhor de forma
muito graciosa deu-me, desde o incio de minha vida espiritual, uma medida de simplicidade e disposio infantil sobre
as coisas espirituais. Mesmo que eu fosse excessivamente
ignorante sobre as Escrituras e ainda vez aps vez dominado
at por pecados exteriores, todavia fui capacitado a levar os
mais nfimos problemas ao Senhor em orao.
"E achei que 'a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir'. Embora

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fosse muito fraco e ignorante, eu tinha agora, pela graa de


Deus, algum desejo de beneficiar outros, e aquele que to
fielmente servira uma vez a Satans buscava agora ganhar
almas para Cristo."
Foi em Teignmouth que foi levado a conhecer como
usar a Palavra de Deus e a confiar no Esprito Santo como
o Professor dado por Deus para tornar clara a Palavra. Ele
escreve: "Deus ento comeou a mostrar-me que somente
a Palavra de Deus nosso padro de julgamento nas coisas
espirituais, que ela somente pode ser explicada pelo Esprito
Santo, e que em nossos dias, como tambm no passado, ele
o professor de Seu povo. Antes disso, eu ainda no entendera
na prtica o papel do Esprito Santo.
"No incio, entender este ltimo ponto em especial
causou um grande efeito em mim, pois o Senhor me capacitou a submeter isso ao teste da experincia atravs de colocar de lado comentrios e quase qualquer outro livro para
simplesmente ler e estudar a Palavra de Deus.
"O resultado disso foi que a primeira noite em que me
fechei em meu quarto para dedicar-me orao e meditao das Escrituras aprendi mais em poucas horas do que o
fizera durante um perodo de vrios meses antes.
"Mas a grande diferena foi que recebi verdadeiro
fortalecimento para minha alma ao fazer isso. Eu agora comeava a experimentar pelo teste das Escrituras as coisas que
aprendera e vira e descobria que somente os princpios que
passavam pelo teste eram de real valor".
Sobre a obedincia Palavra de Deus, ele escreve o seguinte, relacionado com seu batismo: "Agradou-Se o Senhor

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em Sua abundante misericrdia produzir em mim tal estado


de mente que desejava cumprir em minha vida tudo que encontrasse nas Escrituras. Eu podia dizer: 'Farei Sua vontade',
e foi por isso, eu creio, que percebia qual 'doutrina era d'Ele'.
A propsito, gostaria de fazer uma observao aqui, que a
passagem a que acabei de me aludir (Joo 7.17) tem sido
para mim o mais memorvel comentrio a respeito de muitas
doutrinas e preceitos de nossa f santssima.
"Por exemplo, 'no resistais ao perverso; mas, a qualquer
que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra; e, ao que
quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe tambm a
capa. Se algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas.
D a quem te pede e no voltes as costas ao que deseja que lhe
emprestes. Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos
e orai pelos que vos perseguem' (Mateus 5.39-44). 'Vendei os
vossos bens e dai esmolas' (Lucas 12.33). 'A ningum fiqueis
devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns
aos outros' (Romanos 13.8).
"Algum pode dizer: 'Certamente essas passagens no
podem ser entendidas literalmente, pois como poderia, ento,
o povo de Deus ser capaz de viver neste mundo?'. O estado
de esprito ordenado em Joo 7.17 far tais objees desaparecerem. Aquele que desejar praticar esses mandamentos
do Senhor literalmente ser levado, eu creio, a ver comigo
que entend-los literalmente a vontade de Deus. Aqueles
que assim o fizerem, com frequncia passaro, sem dvida,
por dificuldades que sero difceis para a carne suportar, mas
elas provavelmente os faro sentir constantemente que so

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estrangeiros e peregrinos aqui, que este mundo no seu


lar. Isso os far lanar-se aos ps de Deus, que certamente
os ajudar a atravessar qualquer dificuldade que venham a
passar por buscarem agir em obedincia Sua Palavra".
A entrega implcita Palavra de Deus levou-o a determinadas vises e condutas sobre dinheiro que influenciaram
poderosamente sua vida futura. Tiveram sua raiz na convico de que o dinheiro era uma responsabilidade divina, e que
todo dinheiro tinha, portanto, de ser recebido e administrado
por meio de comunho direta com o prprio Deus. Isso o levou a adotar as seguintes quatro principais regras:
1. No receber salrio fixo. Por dois motivos: primeiro,
porque a aceitao disso estava muitas vezes em desarmonia com a oferta voluntria com que o servio
de Deus deve ser mantido. Segundo, ao receber salrio fixo havia o perigo de depender mais da renda dos
recursos humanos do que do prprio Deus vivo.
2. Nunca pedir nenhuma ajuda humana. Por maior
que seja a necessidade, sempre faz-la conhecida do
Senhor, que prometeu cuidar de Seus servos e ouvir
suas oraes.
3. Entender o mandamento de Lucas 13.33 literalmente: "Vendei os vossos bens e dai esmolas" e nunca
guardar dinheiro, mas gastar tudo que Deus confiasse
a ele com os pobres de Deus, na obra de Seu reino.
4. Tambm entender literalmente Romanos 13.8: "A
ningum fiqueis devendo coisa alguma" e nunca comprar a crdito ou ficar devendo nada, mas confiar em
Deus para sua proviso.

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Em princpio esse modo de vida no foi fcil. Mas Mller testifica que foi o mais abenoado para levar sua alma a
descansar em Deus e atra-la para uma comunho mais ntima
com Ele quando inclinado a desviar. "Porque no possvel viver em pecado e ao mesmo tempo, em comunho com Deus,
trazer dos cus tudo que for necessrio para a vida presente."
No muito depois de estabelecer-se em Bristol, o
Scriptural Knowledge Institution For Home And Abroad (Instituto do Conhecimento Bblico para a Ptria e o Estrangeiro)
foi fundado para auxiliar os externatos, as Escolas Dominicais,
as misses e na distribuio de Bblias. A obra de orfanato,
pela qual Mller veio a tornar-se famoso, surgiu como parte
e extenso dessa instituio. Foi em 1834 que seu corao foi
tocado pelo caso de um rfo convertido a Cristo em uma das
escolas, mas que tinha de retornar para um lar pobre onde
suas necessidades espirituais no podiam ser supridas.
Logo aps conhecer a biografia de Franke, ele escreveu em 20 de novembro de 1835: "Hoje decidi em meu
corao no mais simplesmente pensar sobre a fundao de
um orfanato, mas de na verdade fazer algo sobre isso, e estive
em orao a esse respeito durante longo tempo a fim de me
sintonizar com a mente do Senhor. Que Ele possa esclarecer
isso". E em 25 de novembro: "Novamente, passei longo tempo ontem e hoje em orao sobre o orfanato e estou cada vez
mais convencido de que isso de Deus. Que Ele seja misericordioso em me guiar.
"Os trs principais motivos so: 1. Para que Deus seja
glorificado, que Ele se agrade em me enviar os recursos, para
que vejam que no vo confiar n'Ele, e que assim a f de

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Seus filhos seja fortalecida. 2. Para o bem-estar dos rfos de


pai e me. 3. Para seu bem-estar material".
Aps alguns meses orando e esperando em Deus,
uma casa foi alugada com espao para trinta crianas e, com
o tempo, trs mais, com capacidade para 120 crianas. A obra
foi conduzida dessa forma por dez anos, os recursos para as
necessidades dos rfos sendo pedidos e recebidos somente
de Deus. Foi muitas vezes um tempo de necessidade extrema
e muita orao, mas foi uma prova de f mais preciosa do que
o ouro, transformado em louvor, honra e glria de Deus. O Senhor estava preparando Seu servo para coisas maiores ainda.
Por Sua providncia e por Seu Esprito Santo, Mller
foi dirigido a desejar e a esperar em Deus at que recebesse
d'Ele a garantia da promessa de 15 mil libras para um orfanato
com capacidade para 300 crianas. O primeiro foi aberto em
1849.

Em 1858 um segundo e um terceiro foram abertos com

capacidade para mais 950 rfos, no valor de 35 mil libras. E


em 1869 e 1870 um quarto e quinto foram fundados com capacidade para mais 860, no valor de 50 mil libras, totalizando
um nmero de 2.100 rfos.
Alm dessa obra, Deus dera a ele quase que o mesmo
tanto para sustentar as escolas, as misses e a circulao de
Bblias e panfletos. Ao todo, ele recebeu de Deus mais do que
um milho de libras esterlinas para ser gasto em Seu trabalho
durante aqueles cinquenta anos.
Ele nem podia imaginar, notemos cuidadosamente, ao
abrir mo de seu pequeno salrio de trinta libras por ano em
obedincia direo da palavra de Deus e do Esprito Santo,
o que Deus estava preparando para lhe dar como recompen-

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sa de obedincia e f. E de que forma maravilhosa a palavra


seria cumprida para ele. "Foste fiel no pouco, sobre o muito
te colocarei."
E essas coisas aconteceram como exemplo para ns.
Deus nos chama para sermos seguidores de George Mller,
assim como ele foi de Cristo. Seu Deus o nosso Deus; as
mesmas promessas so para ns. O mesmo servio de amor
e f em que ele trabalhou chama por ns por todo lado. Que
estudemos, estabelecendo uma relao com nossas lies na
escola de orao, o caminho pelo qual Deus deu a George Mller esse poder como homem de orao. Descobriremos assim
as mais impressionantes ilustraes de algumas das lies que
estivemos estudando com o bendito Mestre na Palavra.
Ficaremos especialmente impressionados com Sua
primeira grande lio, que se formos a Ele da maneira que nos
mostrou, com peties definidas reveladas a ns pelo Esprito
por meio da Palavra, estando elas de acordo com a vontade
de Deus, podemos com muita confiana crer que tudo que
pedirmos nos ser feito.

ORAO E A PALAVRA DE DEUS


Temos mais de uma vez visto isto: para que Deus oua
nossa voz temos de ouvir a Sua (veja as Lies 22 e 23). No
suficiente apenas que tenhamos uma promessa especial para
reivindicar quando fizermos um pedido especial, mas toda
nossa vida deve estar sob o domnio da Palavra. A Palavra
deve permanecer em ns. O testemunho de George Mller

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nesse ponto bem instrutivo. Ele nos conta como a descoberta do verdadeiro lugar da Palavra de Deus juntamente
com o ensinamento do Esprito Santo foi o incio de uma nova
poca em sua vida espiritual. Sobre isso ele escreveu:
"A esse tempo a forma bblica de argumentao teria
sido: o prprio Deus Se dignou a tornar-Se um autor, e eu
sou ignorante a respeito desse livro precioso que Seu Santo
Esprito fez com que fosse escrito usando Seus servos como
instrumentos, e ele contm o que eu preciso saber e o conhecimento que me levar verdadeira felicidade. Portanto,
eu tenho de ler esse precioso livro, vez aps vez, com muita
sinceridade, devoo e muita meditao; e nessa prtica devo
continuar todos os dias de minha vida.
"Pois estava ciente de que embora lesse um pouco dele,
eu quase nada sabia sobre ele. Mas em vez de agir assim, e ser
levado da minha ignorncia da Palavra de Deus a estud-lo mais,
minha dificuldade em entend-lo e o pouco contentamento que
tinha nele fez-me negligenciar sua leitura (pois muita leitura com
devoo da Palavra d-nos no simplesmente mais conhecimento, mas aumenta o prazer que temos ao l-la).
"Assim como muitos crentes, eu praticamente preferi,
durante os primeiros quatro anos de minha vida espiritual, as
obras de homens no inspirados em detrimento dos orculos
do Deus vivo. O resultado foi que eu permaneci um beb tanto no conhecimento como na graa. Digo em conhecimento
porque todo conhecimento verdadeiro tem de ser produzido
pelo Esprito a partir da Palavra. E porque eu negligenciei a
Ppalavra, fiquei por quase quatro anos to ignorante que eu
mal sabia mesmo os pontos fundamentais de nossa santa f.

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E essa falta de conhecimento de forma muito triste me impediu de caminhar firmemente nos caminhos de Deus.
"Foi quando o Senhor Se agradou, em agosto de 1829,
a levar-me de fato para as Escrituras que minha vida e conduta tornaram-se muito diferentes. E mesmo que desde ento
eu tenha muitas vezes me desviado daquilo que poderia e
deveria ser, ainda assim, pela graa de Deus, fui capaz de
viver muito mais perto d'Ele do que antes.
"Se qualquer cristo que ler isso e que praticamente
prefere outros livros s Santas Escrituras, e tem mais prazer
nos escritos de homens do que na Palavra de Deus, que ele
possa ser alertado por meio de meu prejuzo. Considerarei esse
livro 'de grande utilidade, se assim for do agrado de Deus, se for
usado como instrumento para levar alguns de Seu povo a no
mais negligenciar as Sagradas Escrituras, mas dar a elas a preferncia que os cristos tm dado aos escritos dos homens.
"Uma ltima observao: gostaria de acrescentar
que se o leitor entende muito pouco da Palavra de Deus, ele
deve l-la muito, pois o Esprito explica a Palavra por meio
da Palavra. E se ele tem pouco prazer na leitura da Palavra,
isso motivo suficiente por que tem de l-la muito mais, pois
a leitura frequente das Escrituras nos faz deleitar nelas, de
modo que quanto mais as lemos, mais desejamos faz-lo.
"Acima de tudo, ele deve buscar ter firmado em sua
mente que somente Deus, por Seu Esprito, pode ensin-lo, e,
portanto, como Deus ser indagado sobre bnos, convm
buscar a bno de Deus antes e tambm durante a leitura.
"Ele deve ter, alm do mais, estabelecido em sua
mente que embora o Esprito Santo seja o melhor e mais ca-

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pacitado Professor, ainda assim esse Professor nem sempre


ensina imediatamente quando desejamos, e, portanto, talvez
tenhamos de pedir muitas vezes pela explicao de certas
passagens. Mas, no final, Ele certamente nos ensinar, se de
fato estivermos buscando por luz com reverncia, pacincia,
e tendo em vista a glria de Deus". (Os trechos foram extrados de uma obra de quatro volumes, The Lord's Dealings with
George Muller [O procedimento de Deus com George Mller],
J. Nisbet & Co., Londres.)
Encontramos nos dirios de George Mller frequentes
menes de que ele passava duas ou trs horas em orao
sobre a Palavra para alimentar sua vida espiritual. Como resultado disso, quando tinha necessidade de fortalecimento
e encorajamento em orao, as promessas individuais no
eram para ele uma poro de argumentos tirados de um livro
para serem usados contra Deus, mas palavras vivas as quais
ouvira a voz viva de Deus falar a ele e que podia agora apresentar diante do Pai em f viva.

ORAO E A VONTADE DE DEUS


Uma das grandes dificuldades para os novos crentes
saber como podem descobrir se o que desejam est de
acordo com a vontade de Deus. Considero isso uma das mais
preciosas lies que Deus quer nos ensinar por meio da experincia de George Muller: que Ele est disposto a revelar as
coisas que Sua Palavra no diz claramente, que elas so Sua
vontade para ns e podemos pedir por elas. O ensinamento

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do Esprito Santo, nem fora ou contra a Palavra, mas como


algo sobre e superior a ela, alm dela, sem a qual no podemos ver a vontade de Deus, a herana de todo cristo.
somente pela Palavra e somente por ela que o Esprito ensina, aplicando os princpios ou promessas gerais nossa
necessidade especfica. o Esprito e somente Ele que pode
realmente fazer da Palavra luz para o nosso caminho, seja o
caminho da obrigao em nosso andar dirio ou o caminho
da f ao nos aproximarmos de Deus. Que experimentemos
a simplicidade infantil e a docilidade com que a vontade de
Deus foi to segura e claramente revelada ao Seu servo.
Em maio de 1850 George Miiller escreveu a respeito da
construo do primeiro orfanato, logo aps sua inaugurao,
sobre a certeza que ele tinha de que isso era a vontade de Deus,
sobre as grandes dificuldades ocorridas e como parecia improvvel que seriam removidas. "Mas enquanto as perspectivas
diante de mim teriam sido esmagadoras se eu as tivesse olhado
com olhos naturais, nunca me foi permitido, nem por uma vez,
questionar como tudo terminaria. Pois desde o comeo estava
certo de que era a vontade de Deus que encarasse a tarefa de
construir para Ele este enorme orfanato, e tambm desde o incio estava to certo de que toda a obra seria concluda que era
como se o prdio j estivesse cheio de crianas e funcionando."
A forma como descobria o que era a vontade de Deus
aparece com especial clareza no seu relato da construo do
segundo orfanato, e peo ao leitor que estude com cuidado a
lio transmitida pela narrativa.
"5 de dezembro de 1850. Sob tais circunstncias, apenas posso orar para que o Senhor, em sua terna misericrdia,

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no permita que Satans ganhe vantagem sobre mim. Pela


graa de Deus meu corao diz: Senhor, se eu puder ter certeza de que Tua vontade que eu prossiga nesse negcio,
eu o faria com muito nimo. Por outro lado, se eu puder ter
certeza de que so pensamentos vos, tolos e arrogantes,
que eles no procedem de Ti, eu pela Tua graa os odiaria e
completamente os rejeitaria.
"Minha esperana est em Deus. Ele me ajudar e me
ensinar. Julgando, porm, a partir de como Ele trabalhou
comigo anteriormente, no me seria estranho nem surpreendente se Ele me pedisse para proceder mais ousadamente
ainda nesse caminho.
"Os pensamentos sobre a ampliao do orfanato no
foram resultados, porm, de abundante entrada de dinheiro recentemente, pois no fim tive de esperar durante sete semanas
diante de Deus enquanto pouco, muito pouco, recurso, comparativamente falando, entrou; por exemplo, cerca de quatro
vezes o mesmo tanto que estava entrando estava saindo. Se o
Senhor anteriormente no me tivesse enviado grandes somas,
teramos realmente motivos para grande aflio.
"Senhor! Como pode Teu servo saber Tua vontade
nesse assunto? Por favor, agrada-Te em ensin-lo!
"11 de dezembro. Durante os ltimos seis dias, desde
o relato acima, estive, dia aps dia, esperando no Senhor
sobre esse assunto. Em geral, tem estado quase que todo o
dia em meu corao. Quando acordo noite, no sai de meus
pensamentos. Porm, tudo isso sem o mnimo de ansiedade. Estou perfeitamente calmo e tranquilo a respeito disso.
Minha alma teria prazer em prosseguir nesse servio se eu

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pudesse estar certo de que o Senhor gostaria que o fizesse.


Pois assim, apesar das inmeras dificuldades, tudo estaria
bem, e Seu nome seria engrandecido.
"Por outro lado, se tivesse certeza de que o Senhor
estaria satisfeito com minha atual esfera de trabalho e que
no deveria orar sobre a ampliao da obra, por Sua graa,
eu poderia, sem esforo e com alegria, renunciar a isso. Pois
Ele fez com que meu corao desejasse somente agrad-IO
no que diz respeito a esse assunto. De qualquer forma, at
agora no falei sobre isso nem mesmo para minha amada esposa, aquela que tem partilhado de minhas alegrias, tristezas
e labores por mais de vinte anos, nem provvel que o faa
por algum tempo ainda. Pois eu prefiro calmamente esperar
no Senhor, sem falar sobre esse assunto, a fim de que assim
eu no venha, por Sua graa, a ser influenciado por fatores
externos. O sentimento que carrego em minha orao sobre
esse assunto que o Senhor me impea de errar e que Ele me
ensine a fazer Sua vontade.
"26 de dezembro. Quinze dias se passaram desde que
escrevi o pargrafo anterior. Todo dia desde ento comecei a
orar sobre isso, e com considervel medida de sinceridade,
com a ajuda de Deus. No tem havido praticamente uma hora
durante esses dias em que esse assunto no esteja em minha
mente de alguma forma, mas tudo sem nem mesmo uma
pequena sombra de ansiedade. No converso com ningum
sobre isso. At agora nem mesmo com minha querida esposa.
Ainda evito isso e trato disso somente com Deus, a fim de que
nenhuma influncia externa e nenhum excitamento externo
venham me impedir de obter uma revelao lmpida de Sua

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vontade. Tenho a mais plena e tranquila certeza de que Ele


me revelar claramente Sua vontade.
"Essa noite tive novamente uma sesso solene e especial de orao para buscar o conhecimento da vontade de Deus.
Mas enquanto permanecia rogando e suplicando ao Senhor
que Ele no me deixasse ser iludido nesse negcio, devo dizer
que eu praticamente no tenho a mnima sombra de dvida
em minha mente de que isso acontecer, mesmo que tenha de
prosseguir nesse assunto. Pois isso, de qualquer forma, um
dos passos mais importantes que j tomei, e penso que tenho
de lidar com esse assunto com muita cautela, devoo e ponderao. Poderia esperar anos pela graa de Deus, fosse isso
Sua vontade, antes de tomar o mais simples passo em direo
a isso ou mesmo antes de falar com algum sobre isso.
"Por outro lado, estaria disposto a comear a trabalhar
amanh se o Senhor pedisse isso de mim. Esta tranquilidade
de mente, esta ausncia de minha prpria vontade no assunto, este nico desejo de somente agradar meu Pai Celeste
nisso e de somente buscar Sua honra e no a minha, este
estado de mente, eu digo, a mais plena garantia para mim
de que meu corao no est dominado por excitamento da
carne, e que, se com a ajuda de Deus assim eu prosseguir,
eu conhecerei a vontade de Deus de forma plena e perfeita.
Mas,

enquanto escrevo isso, s posso acrescentar tambm

que de fato anelo pela honra e glorioso privilgio de ser mais


e mais usado pelo Senhor.
"Meu desejo ter a permisso de Deus para prover,
regularmente, a instruo nas Escrituras para mil rfos em
vez de faz-lo para trezentos. Meu desejo que seja ainda

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mais abundantemente manifesto que Deus ainda ouve e responde orao e que Ele o Deus vivo agora, como sempre
foi e sempre ser, quando Ele simplesmente Se dignar, em
resposta orao, a providenciar uma casa com capacidade
para setecentos rfos e recursos para sustent-los.
"Essa ltima considerao a mais importante em minha mente. A honra do Senhor para mim o ponto principal em
todo esse negcio, e tanto verdade que, se Ele for mais glorificado com o no prosseguimento disso, eu estaria por Sua graa
perfeitamente contente em abrir mo de todos os pensamentos
sobre um novo orfanato. Certamente, em tal estado de esprito,
produzido pelo Esprito Santo, Tu, meu Pai Celeste, no permitir que Teu filho seja enganado nem ainda iludido. Com a ajuda
de Deus, prosseguirei, a cada dia mais e mais, a esperar n'Ele em
orao sobre isso at que Ele me leve a agir.
"2 de janeiro de 1851. Faz uma semana que escrevi o
pargrafo anterior. Durante essa semana fui ajudado a cada
dia, e mais de uma vez por dia, a buscar a direo do Senhor
sobre outro orfanato. O sentimento de minha orao ainda tem
sido de que Ele, em Sua grande misericrdia, no me deixar
errar. Durante a ltima semana o livro de Provrbios fez parte
de minha leitura das Escrituras, e meu corao foi renovado a
respeito desse assunto com as seguintes passagens: 'Confia no
Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio
entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e
ele endireitar as tuas veredas' (Provrbios 3.5-6). Pela graa
de Deus eu realmente reconheo o Senhor em todos os meus
caminhos e nessa questo em particular; tenho, portanto, a reconfortante certeza de que Ele dirigir meus passos sobre esta
parte da obra como tambm se me ocuparei disso ou no.

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"E mais: 'A integridade dos retos os guia' (Provrbios 11.3).


Pela graa de Deus estou ntegro nesse negcio. Meu propsito sincero dar glria a Deus. Portanto, eu espero ser guiado
corretamente. E mais: 'Confia ao Senhor as tuas obras, e os
teus desgnios sero estabelecidos' (Provrbios 16.3). E realmente entrego minhas obras ao Senhor, portanto espero que
meus pensamentos sejam estabelecidos. Meu corao mais e
mais goza de uma certeza calma, tranquila e segura de que o
Senhor Se dignar a usar-me ainda mais na obra do orfanato.
Eis aqui, Senhor, Teu servo."
Quando mais tarde ele decidiu construir mais dois
prdios, nmero quatro e nmero cinco, ele escreveu assim:
"Doze dias se passaram desde que escrevi o ltimo
pargrafo. Tenho sido, dia aps dia, capacitado para esperar no
Senhor a respeito da ampliao da obra do orfanato, e tambm
durante todo esse perodo tenho estado em perfeita paz, o que
fruto de buscar nisso somente a honra do Senhor e o benefcio natural e espiritual de meus companheiros e semelhantes.
Sem esforo, eu poderia, por Sua graa, no pensar mais sobre
esse assunto se somente tivesse certeza de que a vontade
de Deus que eu assim o faa; e, por outro lado, eu de imediato
dispor-me-ia a agir, se assim Ele desejasse.
"Ainda carrego esse assunto totalmente comigo. Embora agora complete cerca de sete semanas desde que, dia
aps dia, minha mente passou a se ocupar disso e desde que
comecei a orar diariamente a esse respeito, mesmo assim
ningum ainda tomou conhecimento dele. Nem ao menos o
mencionei para minha querida esposa para que, ao esperar
calmamente no Senhor, eu no venha a ser influenciado por

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algo dito por algum a respeito desse assunto. Essa noite foi
especialmente reservada para orao, para rogar ao Senhor,
uma vez mais, que no me deixe ser enganado nessa questo
e muito menos ser iludido pelo diabo. Tambm procurei deixar que todos os argumentos contra e em prol da construo
do orfanato no ocupassem minha mente. E agora, para mais
clareza e certeza, passo a relacion-los...
"Depois de passar meses considerando o assunto,
tendo-o analisado sob todos os ngulos, e sendo finalmente dirigido, depois de muita orao, a optar pela ampliao, minha
mente est em paz. 0 filho que buscou, vez aps vez, seu Pai
Celestial para que no o deixasse ser enganado, nem cometer
nenhum erro, est perfeitamente em paz sobre essa deciso e
assim tem a certeza de que foi uma deciso dirigida pelo Esprito Santo depois de muita orao durante semanas e meses.
"Ele, portanto, dispe-se a prosseguir, crendo que certamente no ser confundido, pois confia em Deus. Muitas e
grandes podem ser suas dificuldades, milhares e dez milhares
de oraes tero de subir aos cus antes que a resposta plena
possa ser obtida. Muito exerccio de f e pacincia talvez seja
exigido, mas no fim novamente se ver que o servo que n'Ele
confia no confundido".

ORAO E A GLRIA DE DEUS


Procuramos, mais de uma vez, reforar a verdade de
que mesmo que geralmente gostemos de explicar que nossas
oraes no so ouvidas porque o que pedimos no est de

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acordo com a vontade de Deus, as Escrituras, porm, nos alertam para descobrir o motivo em ns mesmos, por no estarmos
com a motivao correta ou por no pedirmos com o esprito
certo. O pedido pode estar em perfeita concordncia com Sua
vontade, mas a maneira de pedir ou o esprito do suplicante
pode no estar; por isso no somos ouvidos. Como a principal
raiz de todo pecado o eu e o egosmo, ento, mesmo nos
desejos mais espirituais, no h nada que seja to eficaz para
impedir a resposta de Deus como o fato de orarmos para nosso
prprio prazer ou glria. A orao que tem poder e prevalece
deve pedir para a glria de Deus, e o cristo somente pode
fazer isso se estiver vivendo para a glria de Deus.
Em George Mller temos um dos mais marcantes
exemplos que registram o Esprito Santo de Deus conduzindo
um homem que deliberada e sistematicamente iniciou-se no
caminho da orao para fazer da glria de Deus seu primeiro
e nico objetivo. Que ponderemos bem sobre o que ele diz e
aprendamos a lio que Deus quer nos ensinar por meio dele.
"Constantemente foram-me apresentados casos que
provaram que uma das principais coisas que os filhos de Deus
precisavam em nossos dias era ter sua f fortalecida.
"Eu anseio, portanto, ter algo para mostrar a meus irmos como prova visvel de que nosso Deus e Pai , e sempre
tem sido, o mesmo Deus fiel, pois deseja como nunca provar
Ele mesmo ser o Deus vivo hoje, assim como era antigamente,
para todos os que colocam sua confiana n'Ele.
"Meu esprito anela por ser um instrumento para
fortalecer a f dos cristos, dando-lhes no somente exemplos da Palavra de Deus de Sua disposio e capacidade para

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ajudar todos os que esperam n'Ele, mas para mostrar-lhes


provas de que Ele o mesmo hoje. Eu sei que a Palavra de
Deus suficiente, e foi pela graa suficiente para mim, mas
ainda assim considero que devo estender uma mo amiga a
meus irmos.
"Portanto, julgo-me na obrigao de ser o servo da
Igreja de Cristo no ponto especfico em que obtive misericrdia, a saber, de ser capaz de encontrar Deus na Sua Palavra
e confiar nela. O primeiro objetivo da obra foi, e ainda ,
que Deus possa ser engrandecido pelo fato de que os rfos
sob meu cuidado esto supridos de tudo que precisam pela
orao e f sem ficar pedindo a ningum; e dessa forma seja
manifesto que Deus ainda fiel e ainda ouve orao.
"Ultimamente tenho orado muito sobre o orfanato
e frequentemente examinado meu corao, para que se de
alguma forma houver em mim algum desejo de estabelecer
isso com o motivo de gratificao prpria, que eu discirna isso.
Pois por desejar somente a glria de Deus, eu ficaria contente
de ser instrudo por meio de meu irmo se o negcio no for
do Seu agrado.
"Quando comecei o orfanato, em 1835, meu propsito principal era glorificar a Deus por meio de demonstrar
na prtica o que pode ser feito simplesmente por meio de
orao e f, para que desta forma a Igreja em geral fosse beneficiada e o mundo desatento fosse despertado para ver a
realidade das coisas de Deus, demonstrando-lhes por meio
dessa obra que Deus ainda est vivo como h 4.000 mil anos.
Ele o Deus vivo. Esse meu objetivo tem sido honrado de
forma abundante. Multides de pecadores se converteram,

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multides de filhos de Deus em todas as partes do mundo foram beneficiadas com esse trabalho, assim como eu previra.
"Mas quanto mais crescimento o trabalho tem alcanado, maior tem sido a bno, concedida justamente da forma em que procurei por bno. Pois a ateno de centenas
de milhares foi voltada obra, e dezenas de milhares viram
isso. Tudo isso me faz desejar mais e mais trabalhar desta forma, a fim de produzir ainda maior glria ao nome do Senhor.
Que Ele possa ser contemplado, engrandecido, admirado e
digno de confiana em todo o tempo meu propsito com
essa obra, e mais especialmente nesta ampliao proposta
por mim. Que possa ser visto o quanto um pobre homem
pode realizar por meio da orao simplesmente confiando
em Deus, e que assim outros filhos de Deus sejam dirigidos a
realizar a obra de Deus na dependncia d'Ele. Que os filhos de
Deus possam ser levados a confiar mais e mais n'Ele em suas
posies e circunstncias individuais. Portanto, sou dirigido a
realizar mais essa ampliao."

ORAO E CONFIANA EM DEUS


H outros pontos na narrativa de Mller que gostaria
de compartilhar, mas apenas mais um suficiente. a lio
da firme e irresoluta confiana na promessa de Deus como o
segredo da orao perseverante. Se uma vez que temos, em
submisso ao ensinamento do Esprito na Palavra, tomado
posse da promessa de Deus e crido que o Pai nos ouviu, no
devemos nos permitir ser abalados em nossa f por causa de
qualquer atraso ou circunstncias desfavorveis.

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ANDREW

MURRAY

"A resposta plena s minhas oraes dirias estava longe de ser cumprida, contudo havia abundante encorajamento
da parte do Senhor para continuar em orao. Mas suponhase, at, que tivesse entrado muito menos do que fora recebido;
mesmo assim, depois de ter chegado concluso com base
nas Escrituras por meio de muita orao e autoexame, tenho
de prosseguir sem vacilar no exerccio da f e pacincia a respeito desse objetivo. Assim, todos os filhos de Deus, uma vez
satisfeitos porque tudo que trazem diante de Deus em orao
est de acordo com Sua vontade, devem continuar orando com
f, expectativa e perseverana at que consigam a bno.
"Sendo assim, eu mesmo agora estou esperando em
Deus por certas bnos pelas quais diariamente 0 busco h
dez anos e seis meses sem falhar um s dia. A resposta completa ainda no me foi dada sobre a converso de alguns indivduos, embora durante esse tempo tenha recebido milhares
e milhares de respostas de orao. Tambm tenho orado
intermitentemente pela converso de outros indivduos por
cerca de dez anos, outros por seis ou sete anos, e outros por
trs ou dois anos, e a resposta ainda no chegou a respeito
dessas pessoas. Enquanto isso, milhares e milhares de minhas
oraes foram respondidas, e tambm foram convertidas
muitas almas pelas quais eu estive orando.
"Enfatizo isso especialmente para o benefcio daqueles que venham a supor que basta pedir a Deus e imediatamente receber a resposta, ou que podem orar sobre algo e
ter certeza de que a resposta vir. Pode-se somente esperar
o recebimento de respostas de oraes que estiverem de
acordo com a mente de Deus, e depois disso pacincia e f

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DE

O R A O

devem ser exercidas por muitos anos, assim como tenho


feito nos assuntos referidos por mim acima. Mesmo assim,
diariamente permaneo orando e esperando pela resposta e
estou to certo de que ela vir que muitas vezes agradeci a
Deus, pois tenho certeza de que me conceder isso, embora
durante dezenove anos tenha exercitado f e pacincia. Sejam encorajados, queridos irmos, a com renovada sinceridade entregar-se orao, j que esto certos de que pedem
coisas que so para a glria de Deus.
"Mas a coisa mais marcante que seis libras e alguns
centavos vindos da Esccia supriram-me, tanto quanto posso
saber agora, com todo o recurso necessrio para acomodar
e patrocinar os novos orfanatos. Por seis anos e oito meses
estive, dia aps dia, e em geral vrias vezes por dia, pedindo
ao Senhor para que me desse os recursos necessrios para a
ampliao dessa obra do orfanato. Segundo clculos feitos na
primavera de 1861, aparentemente havia uma necessidade
de cerca de 50 mil libras, mas um pouco mais tarde soubemos
que era de cerca de 60 mil libras.
"Toda essa quantia, nesse momento, j foi recebida. Eu
louvo e engrandeo o Senhor por colocar a ampliao dessa
obra em meu corao, por me dar coragem e f para isso e,
acima de tudo, por sustentar minha f dia aps dia sem vacilar.
Quando a ltima parte do dinheiro foi recebida, eu no estava
mais ciente a respeito do total do que na poca em que no
recebera nenhum centavo dessa enorme quantia de dinheiro.
"No comeo, depois de ter sondado Sua mente, esperando em Deus com muita pacincia e buscando-O de todo
corao, fiquei to certo de que Ele realizaria aquilo que era

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MURRAY

como se as duas casas, com suas centenas de rfos ocupandoas, j estivessem diante de mim. Fiz alguns comentrios aqui,
em benefcio dos crentes jovens na f, sobre esse assunto:
" 1 . Tenha calma ao dar novos passos na obra do Senhor, nos seus negcios ou na sua famlia. Pondere
bem sobre tudo luz das Santas Escrituras e no temor
de Deus.
"2. A fim de sondar a mente de Deus, busque no possuir nenhuma vontade prpria a respeito de qualquer
passo que se prope a dar, para que possa honestamente dizer que voc est desejoso de fazer a vontade
de Deus, se Ele to somente Se agradar em instru-lo.
"3. Quando descobrir qual a vontade de Deus, busque por Sua ajuda e busque-a com sinceridade, com
perseverana, com pacincia, com f, com esperana,
e voc certamente ir, a Seu modo e a Seu tempo,
obter isso.
"Supor que temos apenas dificuldades financeiras seria um engano; centenas de outras necessidades e dificuldades iro ocorrer. muito raro que se passe um dia sem algum
tipo de dificuldade ou necessidade, mas geralmente h muitas
dificuldades e muitas necessidades para serem enfrentadas e
vencidas em um mesmo dia. Todas elas so resolvidas pela
orao e pela f, e at agora nunca fomos confundidos. A
orao da f, paciente e perseverante, oferecida a Deus em

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D E ORAO

nome do Senhor Jesus, traz sempre, cedo ou tarde, a bno.


Eu no me desespero, pela graa de Deus, para obter qualquer bno, desde que esteja plenamente convencido de
que de fato para o bem e para a glria de Deus."

Conhea Outros
Ttulos da Editora
dos Clssicos
Autobiografia de M. Guyon
A Comunho Nossa de Cada Dia, Pedro Arruda
A Direo de Deus para o Homem, Watchman Nee
A Importncia da Cobertura, Lance Lambert
Chamados Comunho, Stephen Kaung
O Duplo Chamamento, Christian Chen
O Ministrio do Esprito, A. J. Gordon
O Segredo da Bno Espiritual, Martyn Lloyd-Jones
Uma Mesa no Deserto, Watchman Nee
Verdadeiras Profecias, A. W. Tozer
Srie Espiritualidade
Vol. 1 - Viso Celestial, Stephen Kaung
Vol. 2 - Responsabilidade Espiritual, Stephen Kaung
Vol. 3 - Ministrio Espiritual, Stephen Kaung
Vol. 4 - Autoridade Espiritual, Stephen Kaung
Vol. 5 - Casa Espiritual, Stephen Kaung
Vol. 6 - Submisso Espiritual, Stephen Kaung
Vol. 7 - Espiritualidade Verdaeira, Stephen Kaung
Vol. 8 - Poder Espiritual, Stephen Kaung

Srie Riquezas de Cristo


A Cruz o Caminho para o Reino, Jessie Penn-Lewis
A Obra de Deus, Watchman Nee
Cntico dos Cnticos, Hudson Taylor
Com Cristo na Escola da Orao, Andrew Murray
Escola da Obedincia, Andrew Murray
Experimentando as Profundezas de ]esus Cristo atravs da
Orao, M. Guyon
Esprito de Sabedoria e Revelao, Watchman Nee
Humildade: A Beleza da Santidade, Andrew Murray
No Ameis o Mundo, Watchman Nee
O Corpo de Cristo: Uma Realidade, Watchman Nee

O Homem que Deus Usa, Stephen Kaung, C. H.


Spurgeon, Watchman Nee
Realidade Espiritual ou Obsesso?, Watchman Nee
O Plano de Deus para Redeno, Mary E. MacDonough
Vida Crist Equilibrada, Watchman Nee
Vida em um Plano mais Alto 1, Ruth Paxson
Vida em um Plano mais Alto 2, Ruth Paxson
Vida em um Plano mais Alto 3, Ruth Paxson
Viso Espiritual, T. Austin-Sparks

Srie Alimento Slido


O Poder Latente da Alma, Watchman Nee
O Ministrio da Palavra de Deus, Watchman Nee
As Eras mais Primitivas da Terra 1, G. H. Pember
As Eras mais Primitivas da Terra 2, G. H. Pember
Guerra contra os Santos 1, Jessie Penn-Lewis
Guerra contra os Santos 2, Jessie Penn-Lewis
Minha Casa Ser Chamada Casa de Orao, Lance Lambert

Srie Verdades que Transformam


Cinco Votos para Obter Poder Espiritual, A. W. Tozer
A Bno da Traio, H. L. Roush
Como Provar os Espritos, A. W. Tozer
Jesus no Pde Salvar a Si Mesmo, Jessie Penn-Lewis
No se Escandalize com o Senhor, T. Austin-Sparks
O Poder da Presso, Watchman Nee
Satans Considera o Servo que Deus Usa, Charles

Spurgeon
Testes para o Sobrenatural, D. M. Panton
Srie Segredos para a Vida
Quatro Estgios Importantes

na

Jornada da

Vida,

Watchman Nee
O Fim desta Era e o Reino, Watchman Nee
Srie Reflexes para a Vida
Carta Aberta aos Jovens, Gerson Lima
Pornografia: H algum Mal nisso?, Augustus Nicodemus

Esta obra foi composta nas tipologias


Calibri e Trajan,e impressa na Imprensa da F
para a Editora dos Clssicos em junho de 2009.