A SNDROME DE PROMETEU: um

obstculo no desenvolvimento do
campo da comunicao
ANDACHT ,Fernando
Professor Colaborador PPGCOM/ UFRGS, Pesquisador do
CNPq, Doutor em Estudos Latino-Americanos/ Universidade
de Bergen, Noruega.
E-mail: fandacht@gmail.com

RESUMO
O texto considera uma abordagem freqente no campo da
Comunicao, a construo social/miditica da realidade,
como um obstculo para definir a identidade da rea. No
obstante a existncia de uma reconhecida teoria sociolgica
com esse nome, argumenta-se que um uso desta perspectiva
na pesquisa converte uma genuna ferramenta epistemolgica
num artigo de f. Em vez de uma anlise cientfica, este
construcionismo social difuso e ubquo envolve uma atitude
desmascaradora cujo intuito prtico elevar a conscincia no
que tange mdia. Esta escolha discursiva denominada aqui
Sndrome de Prometeu. Seu efeito a progressiva
desintegrao da identidade do campo devido a uma dupla
reduo: perda da especificidade disciplinar, por uma fuso
com o mbito sociolgico, e perda da cientificidade, pela
substituio da evidncia do objeto estudado por um a priori
terico do pesquisador.
Palavras-chave: Construcionismo. Representao do real.
Identidade da rea comunicacional.

A sndrome de prometeu

1 SOBRE OS RISCOS DE UMA MODA TERICA: dois efeitos do construcionismo social

na comunicao

Em um texto consagrado a revistar o estado atual da Construo Social da Realidade (

CSR ) em diversas reas das Cincias Sociais e Humanas, o epistemlogo Hacking (1999,
p.1) apresenta um amplo e pitoresco leque de publicaes que abrange o alfabeto
quase na ntegra: de A a Z. Meu intuito no acrescentar casos do campo da
Comunicao lista [2], seno tirar as conseqncias negativas de um uso irrestrito
desta teoria que no explicita seus fundamentos epistemolgicos, e que no debate as
implicaes de tal prtica. Este trabalho tenciona expor dois riscos resultantes desse
uso para a pesquisa: a) o abandono tcito do mtodo cientfico em favor de outros
mtodos de procurar a certeza que so vlidos na vida cotidiana, mas insuficientes para
alicerar a Comunicao; b) a mudana de propsito explcita, mas no assumida da
procura da verdade pelo fim prtico de elevar a conscincia no que tange aos processos
miditicos. s perturbaes metodolgicas causadas nas Cincias Sociais pelo uso
banalizado da CSR, que teria virado uma moda, conforme Hacking (1999), no caso da
Comunicao, acrescenta-se um prejuzo ainda maior. a prpria definio da rea que
fica ameaada como conseqncia de um duplo deslocamento disciplinar. Esse
obstculo complementar inclinao de transformar o campo num mosaico
interdisciplinar, conforme Martino (2001; 2004) tem argumentado, o que faria da
pesquisa uma encruzilhada, um lugar de passagem sem objeto, mtodo e objetivos
prprios, que so os requisitos bsicos para o desenvolvimento de uma disciplina. A
tendncia interdisciplinar um movimento centrpeto que faz gravitar o especfico da
recente cincia em torno do centro do universo acadmico, onde o mbito
especificamente comunicacional seria absorvido por cincias mais antigas, melhor
estabelecidas. Na mesma direo, Braga (2004) descreve outro problema que decorre
dos trabalhos de interface: Se o estudo da Comunicao reunido a outra disciplina,
p. ex. Comunicao e Poltica, a primeira tende a ser englobada pelo campo com maior

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 13, p. 1-15, julho/dezembro 2005.

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tradio de estudo. Assim, a conjuno disciplinar resulta num efeito dispersivo para
o campo emergente.
Considero o uso macio e difuso da CSR na literatura comunicacional um
movimento centrfugo de diluio da identidade causado pela adoo irreflexiva,
automtica do modelo construcionista. O desfecho desse uso reducionista dessa teoria
a transformao de uma atividade de natureza cientfica em outra poltica ou prtica:
embora justa ou admirvel, a tarefa de mudar o mundo atravs da elevao da
conscincia social no deve ser confundida com a procura autocrtica e sistemtica de
conhecimento. Estamos perante uma ao baseada em certezas, em convices
pessoais. O maior ou menor grau de respeitabilidade desta atitude no algo
pertinente para a presente discusso epistemolgica do campo comunicacional.

2 BREVE CRONOLOGIA DA CSR: do nominalismo dualista ao desmascaramento

oposicional

Pode resultar paradoxal comear esta cronologia do CSR com um personagem associado
a um acirrado crtico dos fundamentos epistemolgicos dessa doutrina, o lgico
pragmati(ci)sta Peirce (1839-1914). Porm, em uma palestra de 1906, o clebre
psiclogo [William] James (CP 5.414) [3] definiu a relao signo e realidade em termos
que sero re-visitados at nossos ps-modernos dias, que desfrutam de grande
aceitao, e que pouco tm a ver com a doutrina da semitica pragmtica. Na seguinte
descrio da realidade no difcil perceber o pressuposto neokantiano de James, a
presena da inacessvel coisa em si mesma:
Ns podemos entrev-la [a realidade], mas nunca podemos segur-la; o que
seguramos sempre algum substituto dela, que algum pensamento humano prvio tem
peptonizado e cozinhado para nosso consumo. Se uma expresso to vulgar nos fosse
admitida, ns poderamos at dizer que onde quer que a encontremos, ela j tem sido
adulterada [ faked ] (JAMES, 1963 [1906], p. 109, grifo do autor).
Aps esta sinopse, introduzirei uma alternativa semitica concepo
nominalista que considera signos e realidade para sempre divorciados, em vez de
integrados numa continuidade natureza-cultura, conforme o modelo tridico de Peirce.
O prximo ingrediente no bolo construcionista aportado pela figura fundacional da
CSR, conforme Hacking (1999, p.19), o socilogo alemo Mannheim (1967). [4] Num
artigo de 1925, descreve uma atitude peculiar da modernidade que seria herdeira da
anlise marxista da sociedade, a desmascaradora mudana de mentalidade (20). [5] A
traduo inglesa de unmasking turn of mind de Hacking indica com maior clareza a
inclinao a revelar a dimenso existencial oculta por trs de idias tericas, que
funcionam como a fachada de interesses ideolgicos, ou extratericos, segundo
Mannheim (1967, p. 21). A Sociologia do Conhecimento o resultado de radicalizar a

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emancipao comeada pelos humanistas atravs do questionamento da tradio, dos

discursos autorizados da religio e da monarquia:
Essa uma mudana de mentalidade que no visa a refutar, negar ou colocar
em dvida certas idias, porm, antes de tudo, a desintegr-las mas, de tal forma,
que toda a concepo de mundo de um estrato social se desintegra simultaneamente.
(MANNHEIM, 1967, p. 20).
Atingimos

assim

clmax

deste

relato

sinttico

da

epistemologia

construcionista. Num modesto texto de 1944, resumo de sua monumental obra sobre os
smbolos, o filsofo alemo Cassirer, em sintonia neokantiana como James, declara
invlidos os signos em seu papel de guias para um relacionamento confivel com o
mundo exterior. Sua doutrina ser adotada com fervor por comuniclogos que, talvez,
nunca a leram, mas que aprenderam a lio atravs de suas repercusses na
epistemologia ps-moderna:
O homem no pode mais confrontar-se com a realidade imediatamente; no
pode v-la , por assim dizer, frente a frente. A realidade fsica parece recuar em
proporo ao avano da atividade simblica do homem. Em vez de lidar com as prprias
coisas o homem est, de certo modo, conversando constantemente consigo mesmo. [...]
no consegue ver ou conhecer coisa alguma a no ser pela interposio desse meio
artificial. ( CASSIRER , 1978 [1944], p. 48).
De modo inequvoco, Cassirer afirma nesse texto que a mediao s pode nos
afastar perversamente do real, [6] da verdade, para conduzir-nos pelo frustrante
caminho das iluses, de uma interminvel e protica miragem simblica. H aqui um
eco intelectual talvez involuntrio da tese que sataniza a imagem mental, e as imagens
em geral, que Sartre (1940) formulou quatro anos antes: em vez de serem
representaes analgicas do real, as imagens o vampirizam, extraem sua vitalidade
para nos iludir. Vagaramos assim num letal deserto icnico.
Basta um exemplo do campo comunicacional atual para confirmar a influncia
indireta e poderosa dessas idias meio sculo depois. Logo aps fazer um veemente
elogio do formidvel acesso fornecido pela tev, Duarte (2003) parece contradizer-se
quando descreve a grande frustrao causada por este meio por reduzir o real ao
discurso, e faz-lo na superfcie artificial do vdeo. Ela conclui que afinal, os
textos-programas no so o real'[...] o mundo no a nica fonte a partir da qual a
televiso constri realidades. Construir, transpor, inventar, constituir, produzir ou
gerar a realidade, so alguns dos termos mais usados na aplicao da CSR na
Comunicao. Tais noes so manifestaes contemporneas de uma epistemologia
que teve seu auge na Idade Mdia: o nominalismo dualista. Um resumo dessa doutrina
do conhecimento fornecido por Hacking (1999, p. 83): Fazemos nossas fracas
representaes deste mundo, mas toda a estrutura que podemos conceber acha-se nas
nossas representaes. A nfase na artificialidade dos signos, tecnolgicos ou naturais
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Cassirer inclui todas as prticas simblicas um argumento nominalista necessrio

para negar o acesso mediado ao real, verdade atravs da nica forma que temos para
conseguir este precioso contato, i.e., os signos, na semitica naturalista e realista de
Peirce. [7] Ele define o dualismo como uma doutrina lgica que realiza suas anlises
com um machado, e deixa como os elementos finais pedaos no relacionados de ser
(CP 7.570). O modelo semitico no dualista desfaz o irreconcilivel divrcio entre
cultura e natureza, descrito por James e Cassirer, e pressuposto na oposicionista
Sociologia do Conhecimento de Mannheim, como a justificao ltima da empreitada
desmascaradora das aparncias produzidas pelos signos.
Estudos do campo comunicacional sobre como a tev (DUARTE, 2003; SOUZA;
LEAL, 2004), a fotografia (KOSSOY, 1999), o documentrio (LINS, 2004a,b), e o universo
inteiro da midiatizao, o bios miditico (SODR, 2002), constroem a(s) realidade(s),
adquirem um novo sentido se considerarmos que nenhum desses trabalhos acha
necessrio explicitar e menos ainda problematizar os pressupostos epistemolgicos nos
quais eles parecem se basear. [8]
Para fugir do ceticismo epistemolgico dualista que nega a possibilidade de
acesso confivel ao real, a semitica de Peirce props a doutrina de percepo direta
e

representativa

(RANSDELL,

1986).

Ela

sustenta

concepo

tridica

da

representao, que compreende o existente (ndice), o possvel (cono) e o geral

(smbolo). [9] O prprio do smbolo ser geral. diferena das teorias nominalistas,
que concebem o signo desvinculado da realidade ou em relao individual com ela, em
Peirce o geral real e no depende da particularidade da experincia, embora s se
d mente no embate com alguma manifestao sensvel (SILVEIRA, 2003). A
circulao sgnica no tem dentro nem fora, porque a homogeneidade das categorias
quanto interioridade e exterioridade impede que epistemologicamente se oponha a
qualquer representao um resduo de mundo incognoscvel (IBRI, 2000, p. 43). Em
1868, Peirce (CP 5. 283) oferece uma metfora que ilustra o funcionamento tridico da
ao dos signos:
Sempre que pensamos, temos presente perante a conscincia algum sentimento
[ feeling ], imagem, concepo, ou outra representao, que serve como um signo. Mas
segue-se da nossa prpria existncia [...] que tudo o que est presente para nos uma
manifestao fenomnica de ns mesmos. Isto no lhe impede ser um fenmeno de
alguma coisa exterior a ns, tal como o arco-ris ao mesmo tempo uma manifestao
tanto do sol como da chuva.
Eis

uma

sntese

balanceada

do

representacionismo

simblico

do

apresentacionismo prprio dos cones, que contrasta com a viso neokantiana de

James. Esse modelo epistemolgico no envolve a depreciao dos signos. Evita-se um
resultado to frustrante como o suplcio de Tntalo: segundo os pioneiros da CSR, os
signos esto l para colocar o mundo a nossos ps, mas isso s uma miragem, um

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engano, apenas uma iluso. A epistemologia semitica e tridica pressupe o contrrio:

a realidade mesma que pugna por revelar-se como ela em seus aspectos
qualitativos, factuais e gerais atravs dos signos. Apesar de nossas humanas limitaes
como intrpretes, de nosso contrito falivilismo (CP 1.14; 1.148), apostamos nossa
vida a descobrir gradual e incessantemente as leis da realidade, que como alm de
nossas opinies e intenes. [10]

3 SNDROME DE PROMETEU: a tarefa titnica de desmascarar a iluso de realidade

construda

Portanto, saber o que a realidade... Bom, se eu acreditar que Deus fez os meus olhos
para que eu visse a realidade tal como , isso seria estupendo, mas como sabemos que
no assim, no vale a pena estarmos perdendo tempo com isso. Jos Saramago, no
filme Janelas da Alma (SARAMAGO, 2002, entrevista).
Basta uma breve observao de publicaes recentes de pesquisadores da
Comunicao para conferir neles a exuberncia de um uso particular da construo
social (e miditica) da realidade. Na obra consagrada ao tema, Hacking (1999, p.12)
oferece uma representao esquemtica do modelo terico que j virou frmula
popular para abordar o conhecimento na vida cotidiana e na cincia: as pessoas falam
que X construdo socialmente, se e apenas se No estado presente das coisas, X
tomado como um dado; X parece inevitvel. Os outros requisitos so que X seja
considerado negativo pelo pesquisador, i.e., que o mundo seria um melhor lugar, se X
fosse questionado e inclusive suprimido. Por isso to tentadora a escorregadela da
finalidade cientfica para fins prticos, polticos, que vo do reformismo revoluo,
passando pela ironia e pelo desmascaramento.
Este um bom momento para explicar o ttulo do presente texto. Por qu
incluir Prometeu num trabalho sobre a Comunicao? O tit que criou nossa espcie, na
mitologia grega, representa o acordar da conscincia, o amadurecimento do homem
livre que deixou de ser uma criatura dependente, o princpio da intelectualizao. [11]
O belo gesto de trazer a luz roubada dos poderosos para libertar os oprimidos na
escurido da ignorncia funciona ainda como uma imagem de ao social fascinante
para nosso campo. Como espero demonstrar aqui, o antigo mito descreve os
pesquisadores da Comunicao quando esses agem mais como neo-humanistas do sculo
XXI do que como cientistas sociais, e aplicam uma verso no problematizada da CSR.
Um exemplo paradigmtico da atitude que descrevo aqui como Sndrome de Prometeu (
SDP ) acha-se numa entrevista do documentrio Janelas da Alma (SARAMAGO, 2002),
cujo tema a viso humana e seus obstculos. Um dos entrevistados estelares do filme,
Jos Saramago, traz uma reminiscncia de sua juventude:

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Eu ia muito pera no So Carlos, no teatro de Lisboa. [...] e ia sempre ao

banheiro na parte de cima, onde via uma coroa, quero dizer, o camarote real, que
comeava embaixo e ia at l em cima, e fechava com uma coroa, uma coroa dourada,
enorme. Coroa esta que vista do lado da platia, dos camarotes... era uma coroa
magnfica. Do lado em que ns estvamos no era, porque a coroa s estava feita entre
as quatro partes, e dentro era oca, e tinha teias de aranha, e tinha p. E isso foi uma
lio que eu nunca esqueci, nunca esqueci essa lio. para conhecer as coisas atravs
da volta, dar a volta toda.
Eis a lio' de Prometeu: a interveno do esforo intelectual por dar a volta
toda, para mudar nossa viso de X , que algo injusto, mas que aparece como
inevitvel, quando X contingente, histrico, e, portanto, mutvel. O discurso
comunicacional regido pela SDP torna patente a contingncia no evidente de X para
elevar a conscincia, e, assim, destruir o ponto de vista ingnuo e acrtico da
sociedade. [12] O grande vilo nessa operao o menosprezado senso comum; nem
sequer as contores retricas de alguns tericos construcionistas conseguem evitar
este desprezo do popular. [13] O processo de elevar a conscincia no requer um
mtodo cientfico, embora use algum dos quatro mtodos histricos de fixar a crena
(CP 5.355). Neste trabalho, argumento que a teoria cientfica clssica da CSR (BERGER;
LUCKMANN, 1966) transformou-se no campo da Comunicao num modo de agir prtico,
cujo princpio uma convico prvia. Tal procedimento se ope procura cientfica
da verdade, que se submete unicamente evidncia, e no preferncia ou opinio
do pesquisador.
A fixao da Crena (1877) um dos textos fundacionais da epistemologia
anticartesiana. Nele, Peirce apresenta uma sinopse dos quatro mtodos atravs dos
quais a humanidade procura suprimir a irritao da dvida que nos impele a atingir
uma crena e agir segundo ela at uma nova hesitao. Tenacidade, autoridade e a
escolha a priori de uma crena so os trs mtodos usados habitualmente na vida
cotidiana. Para que uma crena no dependa de convices coletivas ou individuais
necessrio achar um mtodo atravs do qual nossas crenas no sejam causadas por
algo humano, mas por uma permanncia externa (CP 5.384). Isto o que define o
mtodo cientfico. A pesquisa deve se submeter s ao objeto pesquisado, para que seja
esse quem determine o modo adequado para investig-lo. Qualquer raciocnio que no
obedea a essa causalidade no pode levar o nome de cientfico. Isto no significa que
suas concluses no sejam interessantes, ou que no oferea esclarecedoras reflexes,
como acontece com a fala de Saramago, e tambm com os exemplos da prxima seco
extrados do campo comunicacional. Porm, tal discurso no faz parte da Comunicao.
No seu slido texto, Sodr (2002, p. 26, grifo do autor) fornece um exemplo da
passagem do quarto mtodo de fixar a crena para o terceiro, o do a priori , quando
assume a CSR como premissa evidente: Na verdade, h muito tempo se sabe que a

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linguagem no apenas designativa, mas principalmente produtora de realidade. Eis

um subsdio bsico da SDP: as palavras (e as imagens) no representam, mas produzem,
criam, inventam e falsificam, conforme vimos em James e Cassirer, a realidade
exterior. Uma pergunta necessria, porm, como ou por qu acontece tal produo ,
um sinnimo da construo (social e miditica). Sem uma explicitao escorregamos
para o mtodo que se baseia numa preferncia do pesquisador, que Peirce chama a
priori , como acontece, de fato, no uso da CSR no campo da Comunicao.
A prxima ilustrao da grande fora persuasiva da CSR fornecida por uma
anlise de um recente filme documentrio brasileiro. No incio de um texto dedicado a
analisar um documentrio, Lins (2004b) anuncia que ele no tradicional, por ser a
obra de algum que decidiu solicitar [o passaporte hngaro] e filmar todo o processo,
no importando o que acontecesse. Por esse motivo, o filme est obrigado a incluir
acasos, imprevistos, e imponderveis na sua prpria feitura. [14] No difcil para o
leitor concordar com esta classificao. No obstante, a concluso que Lins extrai logo
se afasta do quarto mtodo, e se instala no mbito dos outros trs mtodos descritos
por Peirce: Portanto, no se trata como nos documentrios mais tradicionais, de uma
situao que pr-existe ao filme, mas de uma realidade que vai sendo criada no ato de
filmar. No fcil aceitar tal concluso, se no se tomar como certo o
construcionismo; a no meno deste pressuposto pode dever-se ao uso generalizado
dele. S dentro desse marco epistemolgico vivel concluir que o que foi descrito
como um fiel registro (obrigado a incluir) do real que est fora do filme, essa
particular burocracia que preexiste a ele, que no foi encenada nem ensaiada para a
filmagem, uma criao flmica da realidade. Em um sentido corriqueiro, que no
afeta as observaes aqui feitas com respeito epistemologia desse trabalho, a
situao filmada o resultado da procura pessoal da realizadora, que exerce os dois
papis, filmadora e filmada, porque o assunto pertence a sua prpria vida. Isto no
significa, porm, que o filme crie a realidade , e sim que o real filmado envolve a vida
privada da realizadora. Se ela no tivesse uma cmera, o processo burocrtico
aconteceria provavelmente de modo anlogo, essa justamente a razo de ser do
documentrio. Se descobrssemos que tudo foi encenado para obter um maior impacto
audiovisual com atores e roteiro o espectador ficaria desapontado, e a analista Lins
no teria escrito o artigo, ao menos no desse modo.
Por qu no descrever o documentrio considerado como uma representao
icnico-indicial do real, nos termos que Peirce prope para analisar a relao
existencial e qualitativa entre o signo e seu objeto? Ento, como descreveria a autora
uma fico? No consiste a fico precisamente numa liberao das obrigaes com o
que existe, graas imaginao? A fico permite ter a viso de uma realidade que no
teria existido nunca sem a filmagem. S uma extrema obedincia ou aceitao tenaz da
f construcionista pode explicar este procedimento discursivo. A prpria Lins escreve
Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 13, p. 1-15, julho/dezembro 2005.

ANDACHT ,Fernando

nesse texto que h uma obrigao do documentrio de incluir tudo o que possa
acontecer nessa experincia, isso significa que a criao flmica de uma realidade no
lhe seria permitida ao realizador, depois de adotada essa deciso. Nisto seu trabalho
assemelha-se, parcialmente, ao de uma cientista que, na sua pesquisa no pode
suprimir o que ela achar que vai contra sua hiptese.

4 NEM TUDO O QUE REGISTRA DOCUMENTRIO: a construo melodramtica do

nordestino

No incio, apontei dois riscos decorrentes de um uso implcito das premissas do

construcionismo na Comunicao. Corresponde examinar aqui o abandono da procura
cientfica da verdade em favor de um propsito prtico. Para isso, considerarei um
trabalho comunicacional (BALTAR, 2004a) no qual se percebe com nitidez a atitude
desmascaradora, que procura tornar patente um projeto poltico-ideolgico oculto num
processo comunicacional de aparncia inocente e documentria. Descrevo essa atitude
discursiva como tpica da SDP, por causar um movimento centrfugo que desloca o
projeto de uma disciplina cientfica para um mbito de opinio e de (potencial e
desejada) ao social.
Um objetivo tpico dos estudos da CSR revelar a contingncia e os prejuzos
causados por X , onde X , p. ex., o conceito de mulheres refugiadas no Canad. [15]
Para desmascarar um conceito como esse, no se deve refut-lo, seno denunciar a
arbitrariedade dessa idia classificatria. Quando se trata da construo miditica do
real, X pode ser um gnero, no caso analisado, a prpria idia do documentrio. O
objetivo desse trabalho desmascarar o conceito de representao da realidade
flmica. Essa operao intenta modificar a interpretao de senso comum do
espectador. Para conseguir mudar a relaodo pblico com X , necessrio supor que
ele incapaz por si mesmo de perceber algo que estaria dissimulado sob os signos
superficiais. Sem a interveno prtica, mais do que cientfica, articulada no texto
escolhido, a viso do espectador continuaria sendo passiva, acrtica e dcil.
Em outra anlise de pendor terico, Baltar (2004b, p. 152) explicita seus
pressupostos construcionistas. pergunta qual o estatuto da representao? no
gnero documentrio, [ELA] responde que a subjetividade de qualquer enunciao e
a falta de marcas explcitas que garantam a presena de um real mais que perfeito
[...] elevado ao estatuto de verdade absoluta fazem com que o argumento que
embasa a utopia da representao da realidade [seja] falho. O que falta discutir aqui
algo que tomado como certo, i.e, a suposta impotncia dos signos audiovisuais para
representar o real sem peptoniz-lo (JAMES, 1963), ou sem isolar-nos no solipsismo de
um eterno desencontro com o mundo exterior (CASSIRER, 1977).

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A sndrome de prometeu

10

Baltar (2004a) fornece uma detalhada descrio do documentrio Passageiros

(Brasil, 2000) que inclui imagens, sons e depoimentos relativos condio desoladora
dos migrantes nordestinos na Rodoviria de So Paulo. Em seguida, surge a pergunta
desmascaradora por excelncia: qual a funo narrativa dessa seqncia? A autora
no refuta o conceito documentrio, ela no se dedica a reunir evidncia para
afirmar que essas imagens sejam encenadas, nem que se trate de uma fico com
atores, com papis distribudos e com uma Pastoral dos Migrantes inventada para o
filme. Ela tenciona revelar algo alheio proposta flmica, convico tcita do
espectador de assistir ao registro fiel daquilo que aconteceria de qualquer modo no
mundo

no

filmado.

Assim

como

sociologia

mannheimiana

fundadora

do

construcionismo procura a destruio extraterica da eficcia da teoria (1967, p.21),

o trabalho de Baltar revela e destri os propsitos ocultos no gnero do filme estudado.
Melodrama e ideologia poltica parecem, a simples vista, no ter muito a ver
com a proposta de Passageiros . Porm, a concluso da autora que o efeito de sentido
principal do filme, em virtude das estratgias melodramticas msica e cenas srdidas
e da aparente objetividade do registro audiovisual desse mundo de misrias, a
costura do sentimento de piedade e a fixao da poltica assistencialista como sendo a
marca da migrao. Tal discurso o equivalente acadmico da SDP ilustrada por
Saramago. Tambm para conhecer as coisas atravs da volta que Baltar escreveu
seu texto. Em vez de representaes fiis da vida real do migrante nordestino na
metrpole paulista, que podem nos emocionar como aconteceria na vida real, o filme
teria construdo com estes signos uma realidade ilusria, adulterada, nos termos de
W. James. O pressuposto construcionista e desmascarador que imagens e sons no
podem ser considerados representaes verdadeiras do mundo exterior. O que faz da
representao documentria uma utopia o estatuto de autoridade (BALTAR, 2004a),
[16] cujo real objetivo no seria apresentar imagens do mundo, mas impor uma
ideologia.Digresses

sentimentais

tom

de

objetividade

conduzem

melodramaticamente as interpretaes autorizadas propostas pelo discurso flmico.

Eis as duas cabeas da temida hidra do senso comum: a curiosidade natural e a
disposio para as emoes fceis (a iluso de sabermos o que ser analfabeto;
para que sintamos a posio de marginalidade). Pela afetividade ou pela razo
seramos vtimas de um auto-engano catalisado pelo filme, que no pertenceria ao
gnero aparente, seno ao da propaganda melodramtica. Da perspectiva da SDP, o
documentrio atua como um mesmerizador poderoso; impe-se a misso prtica e
poltica de acordar as pessoas elevando suas conscincias com a luz desmascaradora.
Qual o efeito procurado por estas iluses que so desmascaradas atravs da construo
social de X ? Uma contra-pedagogia, uma aprendizagem sobre as iluses negativas, que
atentam contra a pessoa e as fazem consumir sonhos danosos. O intuito da SDP mudar
nossa relao com o documentrio, para considerarmos X de um ngulo diferente,
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idealmente oposto ao habitual. Segundo Baltar, o filme Passageiros teria, assim,

construdo midiaticamente um migrante nordestino e seu entorno no para mostrar sua
forma de vida real nessas circunstncias, mas para gerar ideologias concretas atravs de
comoventes iluses. Mais que de um documentrio tratar-se-ia de uma discreta e
persuasiva defesa do status quo , do Estado assistencialista, que procura que nada
mude muito, e que a injustia social continue apenas aliviada por grupos caritativos, e
por nossa piedade fcil, melodramtica. A lio a ser extrada aqui que no basta
sentir ternura, no sequer bom sentir empatia pelas vtimas sociais do filme.
Deveramos nos opor com firmeza e nos revoltar contra esta situao, e no contribuir
passiva e docilmente existncia de tal sociedade. Esse efeito revolucionrio o
estgio final do uso prtico da anlise construcionista, segundo Hacking (1999, p.19).

5 A IDENTIDADE COMUNICACIONAL MERC DE FORAS CENTRPETAS ECENTRFUGAS

Como concluso de meu percurso do caminho da CSR na Comunicao, salientarei mais

uma vez o paralelismo entre as conseqncias negativas do uso de uma forma reduzida
e implcita de uma teoria de outro campo, por um lado, e as da viso interdisciplinar
(MARTINO, 2004), e as dos trabalhos de interface (BRAGA, 2004), por outro. Observo
a influncia de duas foras que bloqueiam o desenvolvimento da Comunicao como
disciplina autnoma. Um movimento centrpeto resultaria da inclinao interdisciplinar
(MARTINO, 2001; 2004) que atenta contra a especificidade do campo porque o conduz
para um imaginrio centro no mapa das Cincias Sociais/Humanas (CHS). Num sentido
anlogo, Braga (2004) explica como tal perspectiva causa um efeito dispersor, porque
facilmente os objetivos comunicacionais' se permeiam em outros objetivos e
processos [...] se diluem solicitados por outras questes de relevncia na prtica social
ou nas abordagens disciplinares de outras CHS. Com o presente trabalho quero
acrescentar que o comportamento do campo descrito como Sndrome de Prometeu gera
uma fora simtrica e oposta igualmente destrutiva: uma tendncia centrfuga que leva
a Comunicao a sua dissoluo como atividade cientfica, porque transforma a
pesquisa em crtica social ou em ao poltica.
A operao discursiva centrpeta consiste em uma procura, consciente ou no,
de maior legitimidade baseada nas conquistas das cincias mais antigas do humano. A
operao centrfuga permite inferir uma insatisfao ou angstia no que tange ao papel
insuficientemente definido do pesquisador da comunicao: oscila-se entre o temor de
ser apenas um agente domesticado pelos poderes econmicos da mdia (p. ex. a
pesquisa administrativa do funcionalismo histrico), e a frustrao de permanecer
restrito a uma contemplao filosfico-esttica de um novo jogo das contas de vidro
[17] na era eletrnica.

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A sndrome de prometeu

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Minhas objees com respeito construo miditica do real baseiam-se no requisito

fundamental da CSR, qual seja, no atual contexto, X tomado por certo; X parece
inevitvel (HACKING, 1999, p.12). Se nesta frmula substituirmos X por CSR,
compreende-se que tal abordagem tem se transformado, em alguns contextos, num
obstculo para o conhecimento cientfico, porque j no se percebe a natureza
contingente, histrica desta perspectiva. Nos exemplos considerados, e em muitos
outros da literatura, este uso implcito e, portanto, no problematizado dessa teoria
pode levar a
a. o abandono do mtodo cientfico para adotar outros de modo tcito, em particular o
mtodo a priori , que transforma a escolha terico-metodolgica numa preferncia
subjetiva, a qual no resulta da determinao do objeto pesquisado;
b. instaurar o desmascaramento da ideologia oculta nos processos miditicos como
objetivo prioritrio e excludente, que leva a deslocar o propsito cientfico para outro
de natureza prtica, qual seja, elevar a conscincia social.
A solicitao de uma moratria para o construcionismo generalizado no campo (Campo
Comunicacional) prope como contrapartida a incluso de uma epistemologia baseada
no senso comum crtico (CP 5.439). preciso problematizar os pressupostos
nominalistas e dualistas que funcionam como pano de fundo em trabalhos da
Comunicao que arriscam deixar de s-lo. Para ponderar uma epistemologia da
Comunicao que questione a validade do suposto divrcio inconcilivel entre realidade
e signo, til a contraposio com um modelo alternativo. A semitica tridica de
Peirce postula uma relao de continuidade entre o mundo e suas representaes,
como na imagem do arco-ris (CP 5. 283). Tal epistemologia no resulta de um
simplrio positivismo, mas de um senso comum crtico (COLAPIETRO, 1998, p. 125).
Uma ateno minuciosa s aparncias e experincia prtica (COLAPIETRO, 1998, p.
125) dos intrpretes, torna possvel uma abordagem fenomenolgica do comunicacional
que se contrape fora centrfuga causada pela SDP, e poderia fazer maior justia ao
especfico do objeto, do mtodo e dos objetivos do campo.

ABSTRACT
The text considers a frequent approach in the area of
communication studies, the social/media construction of
reality, as being an obstacle in the task of defining the
identity of this area. Notwithstanding the existence of a well
known sociological theory with that name, it is argued that a
certain use of that perspective in research turns a genuine
epistemological tool into an article of faith. Instead of being
a scientific analysis, this diffuse and pervasive social
constructionism involves an unmasking attitude whose
practical goal is to raise consciousness in relation with the
media. Such a discourse choice is called here the Syndrome
of Prometheus. Its effect is the progressive effacement of the
identity of the area of communication on account of a double
reduction: a loss of the disciplinary specificity, on account of
a fusion with the sociological realm, and a loss of scientific

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status, because of the substitution of the evidence furnished

by the considered object of study for a theoretical a priori of
the researcher.
Keywords: Constructionism. Representation of Reality.
Identity of the Communication Area.

RESUMEN
El texto considera a una perspectiva frecuente en el campo
de la Comunicacin, como es la construccin social/meditica
de la realidad, un obstculo para definir la identidad de esta
rea. A pesar de la existencia de una reconocida teora
sociolgica que lleva ese nombre, se sostiene que un uso de
esa perspectiva en la investigacin transforma una genuina
herramienta epistemolgica en un artculo de fe. En lugar de
funcionar como un anlisis cientfico, este construccionismo
social difuso y ubicuo supone una actitud desenmascaradota,
cuyo objetivo prctico es elevar la conciencia en lo que
respecta a los medios. Esta opcin discursiva es denominada
aqu Sndrome de Prometeo. Su efecto es la progresiva
desintegracin de la identidad del campo a causa de una
doble reduccin: la prdida de la especificidad disciplinar,
por una fusin con el mbito sociolgico, y la prdida de la
cientificidad, por la substitucin de la evidencia aportada por
el objeto estudiado por un a priori terico del investigador.
Palabras clave: Construccionismo. Representacin de lo
Realidad dentidad del rea Comunicacional

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Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 13, p. 1-15, julho/dezembro 2005.

ANDACHT ,Fernando

Notas
[1] O texto foi apresentado no XIV Encontro Anual da Ps-Graduao em Comunicao (Comps). O trabalho
foi produzido com apoio do CNPq e faz parte da pesquisa em curso intitulada A representao do real na
poca de sua espectacularizao miditica.
[2] O mais prximo no quadro sinptico do pensador canadense The social construction of the child viewer.
[3] A obra de Peirce citada do modo convencional: x.xxx , pargrafo e volume na edio dos Collected
Papers .
[4] O subttulo da influente obra de Berger e Luckmann (1966) Um tratado na sociologia do conhecimento .
[5] Num sentido semelhante, Mannheim descreve a ainda recente sociologia como uma cincia oposicional.
[6]A fortiori , tambm a midiatizao atual pela sua maior artificialidade.
[7] Embora nossos encontros com a realidade sejam sempre mediados semioticamente, tal mediao no
envolve ceticismo ou anti-realismo. (Colapietro 1998: 111). Esta idia antagnica semiologia culturalista
e dualista.
[8] A mesma observao feita por Martino (2004), no que tange variedade do campo comunicacional como
uma justificativa implcita, mas no explicada para defender uma abordagem multidisciplinar.
[9] Para exemplos do uso desta teoria epistemolgica no dualista no campo da comunicao, concretamente
no estudo da representao do real no reality show televisivo e no documentrio ver Andacht (2004a; 2004b).
[10] Como cientista, [Peirce] se considerou consagrado a descobrir aspectos da realidade, de algo que possui
permanncia e carter independentemente de seus pensamentos e de sua pesquisa (Colapietro 1998: 111).
[11] A interpretao annima aparece numa pgina web dedicado integramente ao tit Prometeo,
http://www. poesiadelmomento.com/ luminarias/ mitos/ 54.html)
[12] Hacking (1999:6) argumenta criticamente que a elevao da conscincia um uso primrio da CSR.
[13] Santos (2001:32) afirma que, embora seja necessrio para a cincia recusar e contestar o mundo dos
objetos' do senso comum (ou da ideologia) para constituir um novo universo conceptual', haveria uma
segunda ruptura epistemolgica que nos permitiria voltar a um um senso comum esclarecido (40).
[14] Trata-se do documentrio Um passaporte hngaro (Brasil, 2003) da realizadora Sandra Kogut, o grifo
meu.
[15] Um exemplo usado por Hacking (1999)
[16] O gnero descrito no estudo como um discurso autorizado, sob a influncia notria de M. Foucault.
[17] Trata-se de uma aluso ao ttulo do ltimo romance (1943) de Herman Hesse (1877-1962) sobre uma
utopia de um grupo de homens espirituais dedicados pura contemplao.

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 13, p. 1-15, julho/dezembro 2005.