des entorno a las comunidades culturales underground.

2014

El

Debajo de la punta del iceberg.

Identidades, representaciones sociales y subjetividades entorno a las
comunidades culturales underground. El caso de la comunidad
cultural Baja Prog en Mexicali.
INTRODUCCION.
Tal vez existan personas que no necesitan de la msica. Para otros la msica ms all
de ser una manifestacin artstica representa una dimensin de vida, con carga
individual y gran carga social. La msica da pie a la conformacin de comunidades
culturales, industrias, estilos de vida y hasta una perspectiva de vida.
Los diferentes intentos por explicar a este fenmeno han llevado a clasificarla por
movimientos estilsticos, por criterios temporales, por su contenido social, por su
estructura interna y hasta por las subjetivas interpretaciones que se le han dado. Una
de las manifestaciones que ms impacto han tenido en las ltimas generaciones es el
Rock. Ha sido estudiado como gnero musical, como movimiento social, como industria
cultural y como semillero de ideologas y medio de comunicacin.
La presente investigacin propone el estudio de una consecuencia de esta
manifestacin musical: las comunidades culturales conformadas en torno a un gnero
musical, en el caso concreto del Rock Progresivo. Este gnero del Rock se encuentra
catalogado como msica de culto y poco o casi nada comercial. Los seguidores de este
gnero interactan por as decirlo con bajo perfil, esto es, pocas veces sale a la luz la
expresin de su existencia. Es en los festivales internacionales donde se logra ver su
importancia y alcance.
En Mexicali no son muchas las manifestaciones de eventos artsticos, sin embargo
algo ha permitido que se logre un caldo de cultivo para que comunidades culturales
encuentren un espacio para expresarse. Ejemplos de estos espacios son los festivales
de Anime o comics, de exposiciones de autos car shows y el internacionalmente
reconocido Baja Prog.

La presente investigacin tiene como objetivo el conocer el entramado que vive en la

comunidad cultural bajo el Festival Baja Prog. Y la forma como es representada y se
identifica dicha comunidad en Mexicali.
Desde una perspectiva del interaccionismo simblico, se obtendr informacin por
medio

de

observacin

participante,

tcnicas

como

la

videoetnografa

la

cibertenografa. La interpretacin de la informacin ser tratada desde el anlisis de

contenido y anlisis de encuadre.
Se espera obtener informacin que permita caracterizar las interacciones y
subjetividades de la comunidad cultural Baja Prog de Mexicali. Por la temporalidad en
que se da el festival, esto es, anualmente, es necesario establecer que las redes
sociales son una fuente de informacin fundamental y que los eventos asociados como
foros o conciertos contribuirn en gran medida como pasos previos al gran evento, el
Festival Internacional Baja Prog.
Artistas de diferentes pases reunidos bajo un mismo inters sociocultural: el rock
progresivo.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
El Festival Internacional Baja Prog representa el mximo escaparate para la expresin
de la identidad de la comunidad cultural y sus subjetividades.
JUSTIFICACIN.
El festival internacional Baja Prog resulta ser la mxima expresin de la existencia
PREGUNTAS DE INVESTIGACIN.
La existencia de una comunidad tan especializada y hasta considerada de alto nivel en
cuanto a los gustos en una ciudad pequea en comparacin con otras del pas y en
desarrollo en el mbito artstico nos lleva a cuestionar: Por qu la existencia de la
comunidad Baja Prog en Mexicali?
La naturaleza del movimiento de Rock Progresivo lleva a pensar que por sus orgenes
tanto de lugar como de tiempo, los integrantes suelen ser adultos de ms de 40 aos y

predominantemente de origen norteamericano y europeo. Pero entonces, Quines

son los miembros de esta comunidad cultural en Mexicali?
Los gustos, prcticas y smbolos suelen identificar a una comunidad cultural, Cmo
se conforma la identidad de esta comunidad cultural?
Una vez que se logra identificar y distinguir a una comunidad cultural de otra, surgen
algunas concepciones sobre esta, desde adentro como desde afuera, Cules son las
representaciones sociales de la comunidad cultural de inners y outsiders en Mexicali?
Adems existen otras preguntas que la investigacin requiere responder para lograr su
objetivo:
Cules con las formas de apropiacin de productos culturales de esta comunidad
cultural?
Cules con las formas de recepcin de los productos culturales de la comunidad
cultural?
Qu conforma el campo simblico de la comunidad cultural?
Cul es el discurso y sus subjetividades?
Cmo es el tejido de redes de la comunidad cultural Baja Prog?
HIPTESIS.
La naturaleza globalizada y multimodal de la identidad colectiva de la comunidad
cultural del Baja Prog, ha permitido la existencia y permanencia de dicho festival de
rock progresivo en Mexicali,B.C.
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.
El objetivo global de la investigacin es conocer el entramado e interpretar cmo se
representa la identidad colectiva de la comunidad Baja Prog de Mexicali.
Los objetivos especficos son:
1. Identificar y caracterizar la comunidad Baja Prog de Mexicali.
2. Identificar y describir los elementos que conforman la identidad de la comunidad
Baja Prog de Mexicali.
3. Identificar y caracterizar las redes interactivas de la comunidad Baja Prog de
Mexicali.
4. Evaluar la metodologa y sus aportaciones al campo de estudio.
3

ANTECEDENTES.
Los conceptos base sobre los que se construir son las identidades, las
representaciones sociales y subjetividades que se encuentran en una comunidad
cultural que est conformada por el gusto compartido de un gnero musical: el Rock
Progesivo.
1. Las Identidades.
Se presentan diferentes definiciones sobre el concepto de identidades de donde se
puede observar que permiten crear una imagen propia que conforma y que distingue.
Las identidades tiene que ver con la interaccin e identificacin con grupos especficos
de referencia.
Puntualizaremos retomando a Mato (1994:16-17) que las identidades y diferencias
son representaciones socialmente construidas y no legados heredados y que como
procesos de creacin colectiva no estn exentas de conflicto y disputas en la medida
en que las identidades se construyen a partir de la lucha entre diversos actores por
promover sus representaciones. (Bermdez, 2001)
a. Identidades colectivas.
Hablar de identidades colectivas permite fundamentar el trabajo de investigacin
presente, ya que, da luz sobre las formas que definen y evidencian a una comunidad
como un colectivo. Las identidades son manifiestas por elementos tangibles que
permiten la manifestacin de los rasgos distintivos de una comunidad con respecto a
otra.
En efecto, por una parte, los significados culturales se objetivan en forma de artefactos
o comportamientos observables, llamados formas culturales por John B. Thompson
(1998:202ss); por ejemplo, obras de arte, ritos, danzas; y por otra, se interiorizan en
forma de habitus, de esquemas cognitivos o de representaciones sociales. (Gimnez,
2009)
Para Melucci la identidad colectiva implica, en primer trmino, una definicin comn y
compartida de las orientaciones de la accin del grupo en cuestin, es decir, los fines,
los medios y el campo de la accin(Gimnez, 2009)

Son las identidades colectivas las que permiten a su vez realizar valoraciones desde
marcos de referencia compartidos que generan signos que dan sentido y materia a los
valores de la comunidad cultural.
En segundo lugar, implica vivir esa definicin compartida no simplemente como una
cuestin cognitiva, sino como valor o, mejor, como modelo cultural susceptible de
adhesin colectiva, para lo cual se le incorpora a un conjunto determinado de rituales,
prcticas y artefactos culturales.
Implica, por ltimo, construirse una historia y una memoria que confieran cierta
estabilidad a la autodefinicin identitaria; en efecto, la memoria colectiva es para las
identidades colectivas lo que la memoria biogrfica para las identidades individuales.
(Gimnez, 2009)
Es en las identidades colectivas donde la pertenencia y colectividad adquieren
prioridad. La identidad individual es rendida ante la identidad colectiva.
El movimiento desde la consideracin de la personalidad, carcter, individuacin e
identidad hacia la identificacin colectiva deja detrs nociones de derechos, obligacin,
ascetismo, unidad (Wortman, 2001)
Bourdieu analiza el concepto de estilo de vida en relacin a su teora de los campos y
espacios sociales. Este estilo de vida se relaciona y distingue con respecto a los otros
estilos de vida dentro de un mismo espacio en los que se asocia y distingue de ellos.
(Wortman, 2001)
b. Identidades y distincin.
Son las prcticas exclusivas de una comunidad las permiten expresar las diferencias
incluyentes y excluyentes. Estas prcticas estn sujetas a gustos propios del grupo
legitimados por los mismos integrantes del grupo.
Podemos tomar como punto de partida la afirmacin de que slo se puede definir la
identidad propia en el interior de un grupo, como socializacin, pues el Otro es el
poseedor del cdigo de lo simblico, y a travs de l puede el yo adquirir las normas de
comportamiento, los lmites de sus aspiraciones (Paris Pombo, 1990:73). (Brenbilla y
Lencina, 2009)
De esta manera, comenzamos a entender el gusto como la capacidad de hacer
diferencias y diferenciarse y, secundariamente, de probar y enunciar preferencias en
5

cuanto al arte, la msica, la moda, entre otros mbitos, es decir, un conjunto expresivo
de maneras de ser y de tener, de parecer y de poseer, de aparecer y de comportarse,
de todo aquello que puede ser indicativo, de algn modo, de toda situacin
determinada de prestigio o de honra social. (Brenbilla y Lencina, 2009)
c. Identidades colectivas y distincin
Es en la integracin e interaccin con los miembros de una comunidad que se
aprehenden y expresan los indicadores de una identidad colectiva. Es en la vivencia
comunitaria que se establecen las bases para las representaciones sociales a travs de
la expresin de las subjetividades del colectivo.
las identidades se construyen precisamente a partir de la apropiacin, por parte de
los

actores

sociales,

de

determinados

repertorios

culturales

considerados

simultneamente como diferenciadores (hacia afuera) y definidores de la propia unidad

y especificidad (hacia adentro). Es decir, la identidad no es ms que la cultura
interiorizada por los sujetos, considerada bajo el ngulo de su funcin diferenciadora y
contrastiva en relacin con otros sujetos. (Jimnez, 2003)
La comunidad establece hacia adentro los cnones que dictan y evalan las prcticas
diferenciadoras y sus expresiones. Los miembros agregados a la comunidad
comparten los intereses y van adquiriendo nuevos que estrechan su identificacin conla
comunidad.
Por lo tanto, la identidad de una persona contiene elementos de lo socialmente
compartido, resultante de la pertenencia a grupos y otros colectivos, y de lo
individualmente nico. (Jimnez, 2003)
segn Melucci la identidad colectiva define la capacidad para la accin autnoma
as como la diferenciacin del actor respecto a otros dentro de la continuidad de su
identidad. Pero tambin aqu la autoidentificacin debe lograr el reconocimiento social
si quiere servir de base a la identidad. La capacidad del actor para distinguirse de los
otros debe ser reconocida por esos otros. (Jimnez, 2003)
d. Identidades colectivas, distincin y el rock.
El rock como movimiento sociocultural tiene manifestaciones que lo pueden hacer ver
como un sistema muy cerrado, manifiesta una especie de celo por el gnero, existen
caracterizaciones que marcadamente incluyen-excluyen propiedades culturales.
6

Como resultado de la confluencia de mltiples factores tales como la ideologa del

rock y su compleja articulacin con el relato de lo joven y con ciertas construcciones
identitarias, las estrategias de los actores del campo del rock son susceptibles de ser
entendidas desde adentro, por los msicos; o desde afuera, por el pblico, como
tomas de posicin estticas y ticas, muchas veces reivindicadas discursivamente, de
acuerdo con las demandas o expectativas inscritas en el msico y/o en su posicin
dentro del campo. (Garca, 2008)
En movimientos catalogados como underground es casi exigible la diferenciacin con
lo aceptado de manera masiva y general, este parece ser otro rasgo identitario que se
entiende como autenticidad, valor fundamental desde la perspectiva de estas
comunidades culturales.
El valor de distincin de un bien proviene en buena medida de su exclusividad y
rareza. En cuanto un bien se populariza, su capacidad de distinguir se empieza a
erosionar, por eso mismo, las ms enconadas defensas de lo underground y la
autenticidad suelen darse desde espacios especializados (los rbitros de lo
underground suelen ser especialistas). (Garca, 2008)
2. Representaciones sociales.
A continuacin se presentas algunas definiciones y caracterizaciones de las
representaciones sociales que por su complejidad en definicin se toman como
complementarias.
...La representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin
es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. ...es
un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a
las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en un
grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su
imaginacin. ...son sistemas de valores, nociones y prcticas que proporciona a los
individuos los medios para orientarse en el contexto social y material, para dominarlo...
(Moscovici, 1979, pp. 11 - 24) (Perera, 2003)
En principio podemos considerar que, a pesar de que una Representacin Social (RS)
comprende una amplia gama de fenmenos, puede entenderse como un sistema de
referencia que nos permite dar significado a los hechos. Es decir, que constituye una
7

especie de "anteojos" que nos brindan una manera de ver algunos sucesos o
conceptos y concebir teoras implcitas para establecer aserciones sobre individuos o
sobre nuestra vida cotidiana. (Lacolla, 2005)
En cuanto al criterio que entiende que una representacin social es tanto un proceso
como un producto, pueden sealarse las siguientes consideraciones:
En el primer aspecto se puede interpretar como proceso de construccin de la
realidad social a la que contribuye a configurar tanto como al objeto que
representa.
Como producto, segn se ha dicho, es el conjunto de creencias, valores y
conocimientos que entre otros aspectos comparte un grupo de sujetos en funcin de su
pertenencia a un determinado status social. (Lacolla, 2005)
a. Representaciones sociales y globalizacin
Vivir en frontera como perspectiva lleva a una interpretacin de apertura obligada por el
constante flujo de productos culturales que ingresan y salen. Ante actual realidad
globalizada y globalizante, las representaciones sociales suelen ser muy elsticas y
dinmicas. Se nutren de otras que se van permeando en la interaccin y exposicin.
Como representaciones sociales las identidades son dinmicas y complejas y esto,
precisamente, es lo que encontramos a partir de los procesos culturales globalizados
porque, a partir de estos procesos de globalizacin, los actores movilizan la
interculturalidad, las diferencias y la heterogeneidad (Garca Canclini: 1999:67).
(Bermdez, 2001)
b. Representaciones sociales y el rock.
La comunidad cultural del rock vive y se sustenta en la expresin constante de la
identidad colectiva derivada del gusto y de las prcticas que le dan sentido desde la
ideologa del movimiento y gnero.
Siguiendo con la caracterizacin del rock como produccin cultural y objeto de
significaciones, hay que reconocer que ste suele ser ledo, simultneamente, desde
dos dimensiones (una esttica y una tica), que guardan correspondencia con las
diferentes representaciones sociales que se construyen del rock y en l, desde las
cuales muchas veces se idealizan tanto a los msicos como a su pblico, es decir, al
rockero. (Garca, 2008)
8

3. Subjetividades.
Otro concepto complejo pero que permite la interpretacin de una realidad sociocultural
es la subjetividad.
La subjetividad es un medio de demostracin de las ciencias sociales e incluye el
conocimiento, las construcciones simblicas e imaginarias de aquellos saberes
descalificados por el positivismo sealndolos de no racionalistas, como son los
mgicos, mticos, religiosos y en fin, todas las construcciones imaginarias y simblicas
que perviven en todos los pueblos de la tierra, y que se inscriben en un registro que
tiene un lazo entre lo simblico, lo social y lo singular. (Torres, 2009)
La categora de subjetividad nos remite a un conjunto de instancias y procesos de
produccin de sentido, por medio de las cuales los individuos y colectivos sociales
construyen realidad y actan sobre ella, a la vez que son constituidos como tales.
Involucra un conjunto de imaginarios, representaciones, valores, creencias, lenguajes y
formas de aprehender el mundo, conscientes e inconscientes, cognitivas, emocionales,
volitivas y erticas, desde los cuales los sujetos elaboran su experiencia existencial y
sus sentidos de vida (Torres, 2000, p. 8).
De este modo, la subjetividad, cumple simultneamente varias funciones:
1. Cognoscitiva, pues, como esquema interpretativo y valorativo, posibilita la
construccin de realidades, como lecturas del mundo y como horizonte de
posibilidad de lo real;
2. Prctica, pues desde ella los individuos y los colectivos orientan sus acciones
y elaboran su experiencia;
3. Vincular, dado que se constituye, a la vez que orienta y sostiene los lazos
sociales; y
4. Identitaria, pues aporta los materiales desde los cuales individuos y colectivos
definen su identidad personal y sus sentidos de pertenencias sociales (Torres,
2006, p. 91). (Torres, 2009)
La idea de subjetividad colectiva la retomamos a partir de los trabajos de Enrique de la
Garza (2001), quien propone la idea de estudiar las configuraciones subjetivas para dar
sentido. En otras palabras, la subjetividad colectiva es pensada como un proceso de
9

dotar de sentido a situaciones compartidas a partir de movilizar cdigos. (Retamozo,

2006)
Con lo dicho hasta aqu resulta evidente que el campo de los sentidos socialmente
construidos se constituye en un mbito de investigacin relevante para estudiar las
subjetividades sociales. Asimismo, emerge la importancia de indagar en las formas en
que los sujetos colectivos se construyen a partir de articular subjetividades colectivas,
en particular aquellas que permiten la accin y habilitan la concrecin de movimientos
sociales. (Retamozo, 2006)
4. Cultura.
La siguiente caracterizacin hace de ms fcil comprensin el enfoque que se utilizar
para el estudio de la cultura de una comunidad.
la cultura es la organizacin social del sentido, interiorizado de modo relativamente
estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y
objetivado en formas simblicas, todo ello en contextos histricamente especficos y
socialmente estructurados, porque para nosotros, socilogos y antroplogos, todos los
hechos sociales se hallan inscritos en un determinado contexto espacio-temporal.
(Jimnez, 2003)
Cultura y msica
La msica como fenmeno se aprehende por medio de la sensoercepcin de manera
que el gusto inicia de manera individual y es dinmico en trminos diacrnicos, por lo
que es necesario estar recontextualizando su estudio en lo individual y en la medida en
que se identifican las interacciones sociales. Los momentos culturales asignan valor
que pueden irse integrando a la concepcin cultural.
Hago referencia al enfoque histrico cultural desarrollado por L. S. Vigotsky, ya que
toda investigacin relacionada con la cultura musical, debe estar enfocada a las
interacciones de los hombres, a la esencia de cada individuo, a su personalidad, al
sistema de relaciones que se establecen para la transformacin de su realidad.
(Fernndez, 2012)
5. Consumo cultural

10

Sin temor a utilizar el concepto consumo, es necesario entender y estudiarlo desde la

perspectiva sociocultural liberndolo de todo vestigio econmico. En la revisin del
concepto y bajo esta perspectiva se encontr que:
Al hablar de consumos culturales no podemos negar el peso del origen econmico
del trmino consumo. Garca Canclini considera a este trmino igualmente apropiado
para abarcar las dimensiones no econmicas, como la recepcin, la apropiacin, las
audiencias y los usos de los medios de comunicacin y los bienes culturales. (Poliszuk
y Cabral, 2013)
Jess Martn Barbero, caracteriza el consumo como produccin de sentido, al
considerar las prcticas de la vida cotidiana de los sectores populares como
actividades con las que llenan de sentido su vida (Poliszuk y Cabral, 2013)
Por otro lado ver la perspectiva del consumo desde la industria musical lleva a
identificar cambios en las formas de apropiacin y uso de productos culturales. Esto a
su vez genera cambios en las formas de interactuar y de representar los valores
culturales de las comunidades del rock.
Para Eric Nicoli111, CEO de EMI Group En estos tiempos de Internet, el consumidor
est utilizando ms que nunca contenido musical () la distribucin digital es lo mejor
que le podra estar pasando a la Industria Musical y a los fanticos de la msica. Para
los consumidores, Internet ha abierto enormes facilidades para poder tener acceso a
cualquier tipo de msica. (Cohnheim, Geinsinger y Pienika, 2011)
Los consumidores continuaron explotando las posibilidades de la red, agrupndose en
comunidades de inters, las llamadas redes sociales, que les permiten conocer nueva
msica a partir de las recomendaciones de otros usuarios. Esto determina un gran
cambio en el proceso de formacin de gustos del consumidor (Cohnheim,
Geinsinger y Pienika, 2011)
6. Lo social y la msica.
Desde la aparicin de la Generacin X y hasta la actualidad, la necesidad de la msica
como satisfactor y componente activo de la cultura ha adquirido un papel
preponderante.
En otro plano, segn estuvimos analizando en el captulo anterior la musicalizacin
permanente parece constituir un rasgo de nuestras sociedades posmodernas. El

11

proceso de personalizacin caracterstico de nuestra sociedad posmoderna, tal como

define Lipovetsky a la sociedad de nuestro tiempo, es asimismo inseparable de una
animacin rtmica de la vida privada. (Wortman, 2001)
a. Msica como informacin
Para las comunidades culturales del rock el acercamiento a la experiencia propia del
performance musical es el momento culminante y hasta determinante del gusto y
aceptacin. En las comunidades identificadas como underground este momento de la
experiencia en el evento, concierto y recital es fundamental para la expresin de su
identidad.
Esto se debe principalmente a que la msica como otros bienes de informacin, es un
bien de experiencia, lo que implica que el consumidor recin logra conocer el bien
luego de comprarlo y consumirlo. (Cohnheim, Geinsinger y Pienika, 2011)
b. Msica y distincin.
En los movimientos culturales la distincin de los mismos permite delimitar espacios
culturales que en ese mismo atributo diferenciador adquieren significado y sentido.
En la msica la identificacin de las diferencias son ms marcados, ya que, especifican
criterios estticos e ideolgicos.
podemos ubicar a la msica independiente que busca nuevas formas de expresin
alejadas de los llamados gneros comerciales pero que al mismo tiempo con el avance
tecnolgico han podido desarrollar estrategias para tener la misma difusin dealgunos
grupos que tienen el apoyo de grandes compaas. (Hernndez, 2014)
La pureza de un movimiento musical se mide en trminos de las bien marcadas
diferencias agrupadas y manifiestas por medio de las comunidades legitimadoras.
Por lo tanto, es factible que existan algunas divergencias en cuanto a las formas de
creacin y expresin tanto de los msicos y del pblico seguidor del sector
independiente en comparacin de aquellos que se encuentran relacionados con
el mainstream comercial. (Hernndez, 2014)
c. Msica, rock y cultura.
Como la premisa que suena a clich: El rock es cultura y de manera redundante se
presentan algunas reflexiones alrespecto:

12

Es en este sentido que el rock, como fenmeno cultural transnacional, transclasista y

transmeditico (De Garay, 1993), se erige como uno de los espacios, no el nico,
desde donde se estn construyendo identidades, formas de ser y de hacer en el mundo
y, adems, proyectos vitales enraizados en la idea, aparentemente ya no tan romntica,
de vivir de y para la msica. (Garca, 2006)
La industria del rock se erige como un escenario de (re)produccin cultural al cual le
es inherente una racionalidad econmica a partir de presentar, ofrecer y vender hechos
musicales alternativos Es, entonces, un campo de lucha por la legitimidad, por el
capital simblico y social, el prestigio y la consagracin, que es un proceso
atravesado por dinmicas de inclusin y exclusin. (Garca, 2006)
Por ltimo, est la apropiacin y consumo, momento de creacin y negociacin de
sentidos y significados, en el que el rock se erige como un fenmeno cultural a partir
del cual se pueden configurar identidades y universos de valores con arreglo a
prcticas de consumo individuales y grupales. (Garca, 2006)
7. Estudios anteriores sobre comunidades culturales y msica.
El campo de estudio sociocultural sobre la msica ha sido pobremente estudiado an y
cuando esta nos acompaa y propicia situaciones e interacciones sociales. A
continuacin se presentan algunos ejemplos de trabajos de investigacin que guardan
cierta correspondencia con la investigacin que se propone.
Brenbilla y Lencina (2009) en su trabajo El gusto y la cultura materializada en la
postmodernidad. Establecen la relacin entre el gusto por los productos culturales
desde una perspectiva de valoracin y clasificacin en torno a los gustos propios de
grupos de referencia y sus conveniencias. De este trabajo se puede partir para
identificar los grupos de referencia, sus prcticas y formas de clasificacin de los
productos en trminos de sus requerimientos sobre el gusto legitimado.
En otro estudio denominado El lugar de la autenticidad y de lo underground en el
rock., Garca (2008) establece la importancia que para la industria musical, como
productora y distribuidora de productos culturales tienen los conceptos de
autenticidad y underground. Estos atributos ms que calificativos dan valor
agregado al producto cultural debido a que permite distinguir y a su vez crear identidad
a los consumidores culturales, sean estos individuos o colectivos.
13

Fernndez y Daz (2012) en su trabajo Una mirada a la investigacin de la cultura

musical desde los estudios socioculturales. Ponen en claro la necesidad del estudio
transdisciplinar del contexto en que se produce y consume la cultura musical.
Desde la perspectiva de frontera como espacio geogrfico y cultural en su ensayo
Arte y cultura en la frontera. Consideraciones tericas sobre procesos culturales
recientes en Tijuana. Surez (2007) caracteriza la visin de las comunidades culturales
manifiestas:
La comunidad artstica de Tijuana ha mantenido una intercomunicacin y dilogo a
travs de la produccin de obras artsticas, y con discusiones especficas centradas en
lo local y lo global. La discusin local se destina a comprender qu es la frontera, lo
fronterizo, la cultura nortea de Mxico y la cultura de la frontera; la discusin global a
comprender la especificidad de la ciudad en una delimitacin regional y global que la
define como una ciudad fronteriza del noroeste de Mxico, y que ha tenido una historia
particular que se desarrolla con relacin a los procesos globales que han marcado la
cotidianidad de la ciudad, en relacin con muchos otros espacios sociales. (Surez,
2007)
Son Conheim, Geinsinger y Pienika (2011), destacan en su reporte Impactos de las
nuevas tecnologas en la industria musical. El gran impacto que las tecnologas de
informacin y comunicacin tienen en la produccin, distribucin y consumo, sealando
el papel primordial que tienen las redes sociales virtuales en la actual escena musical
como comunidades culturales. Una de las observaciones ms destacadas es la que
presenta Hernndez (2014) en su trabajo Aproximacin a los procesos creativos en la
msica underground en Mxico. donde pone como base para esta investigacin la
importancia de la existencia de relaciones entre productores y consumidores para la
formacin y permanencia de la cultura musical en ambientes underground:
Es usual que estos msicos busquen entre sus redes de amistades, personas que a
travs de un acercamiento a su obra colaboren de manera gratuita siendo la retribucin
simblica o que en algunos casos se d un intercambio en alguna intervencin futura
si es necesario, en la mayora de los casos se paga el material que es requerido.
(Hernndez, 2014)

14

No se ha encontrado algn estudio que muestre la organizacin de comunidades de

cultura musical, ni las prcticas o interacciones simblicas que permita distinguirlas de
otras comunidades culturales. No se ha hecho un trabajo de investigacin que
evidencia de las representaciones sociales de comunidades de aficionados que vayan
ms all de slo congregarse en presentaciones en vivo de artistas.
METODOLOGA.
Para lograr el cometido de la investigacin se estudiarn tres ejes para su anlisis:
1. Constitucin y formas de interaccin de la comunidad cultural.
2. Representaciones sociales y subjetividades de la comunidad cultural a partir de
conceptos como:
a. Comunidad.
b. Cultura.
c. Pertenencia.
d. Arte.
3. Identificacin de espacios de interaccin y representacin de la comunidad
cultural.
Considerando que estas comunidades son autnticas en su manifestacin en sus
entornos, se busca una aproximacin a los sujetos y a su realidad.
As, el estudio de las ciencias sociales debe tratar de aproximarse lo ms naturalmente
a los fenmenos, de manera que las condiciones espontneas propias de la conducta
humana se alteren lo menos posible, evitando obtener resultados que en ocasiones
solamente tienen validez desde la propia rigurosidad del mtodo en trminos de lo
propuesto versus lo obtenido, pero que en trminos prcticos, reales, no seran
aplicables, pues el laboratorio de la cotidianidad humana es cambiante, dinmico e
impredecible. (Acevedo, 2005)
Desde ha elegido como tcnica a la observacin participante tomando el paradigma
interpretativo.
El interaccionismo simblico trata de comprender el proceso de asignacin de
smbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la
interaccin social (Martnez, 2004: 4). (Acevedo, 2005)
El interaccionismo simblico puntualiza su doctrina en tres aspectos bsicos (Blumer,
1969: 12):
15

1. Los seres humanos actan en relacin con los objetos del mundo fsico y de
otros seres de su ambiente sobre la base de los significados que stos tienen
para ellos.
2. Estos significados se derivan de la interaccin social que se da entre los
individuos. Surge all una comunicacin, que es esencialmente simblica, pues
se compone del lenguaje y otros smbolos; es ms, al comunicarnos creamos
smbolos significativos.
3. Estos significados se establecen y modifican por medio de un proceso
interpretativo.
Los significados son usados y revisados como instrumentos para la gua y formacin de
la accin.
La tcnica metodolgica fundamental del interaccionismo simblico es la observacin
participativa. Esta teora requiere que el investigador entre activamente en el mundo de
las personas que est estudiando, para ver la situacin como es vista por el actor,
observando lo que el actor tiene en cuenta y observando como l interpreta lo que est
teniendo en cuenta (Blumer, 1969: 56)6. (Acevedo, 2005)
Esta aproximacin hacia la realidad estudiada se complementar con etnografa para
dejar evidencia de los procesos socioculturales y tener material para el anlisis.
El mtodo del anlisis estructural antropolgico propuesto por Lvi-Strauss comprende
tres etapas principales:
1. La etnografa, entendida como el conjunto de investigaciones que comienza
con la observacin emprica de los pueblos exticos. Incluye aspectos
descriptivos, trabajo de campo o investigacin en el terreno, con relacin a un
grupo humano en particular. Recopila y registra informacin particular sobre sus
sistemas de vida, caractersticas de su cotidianidad, entre otros factores.
2. La etnologa, entendida como la organizacin, clasificacin de la
documentacin recopilada por la etnografa, con el fin de generar teoras,
establecer relaciones, sugerir hiptesis. Es sin duda, un trabajo ms alejado del
terreno, la etnologa ya requiere un aislamiento parcial del investigador con el
grupo objeto de estudio, para que pueda discernir esas relaciones y comenzar a
construir los modelos e interpretaciones que va identificando.
16

3. La antropologa, entendida como un conjunto de investigaciones y

especulaciones, es decir, reuniendo la etnografa y la etnologa anteriormente
sealadas. (Acevedo, 2005)
Una variacin a esta tcnica se ha venido desarrollando como una extrapolacin
gracias a la aparicin de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin. La
Ciberetnografa es posible ya que este tipo de comunidades conviven en ambientes
virtuales por medio de redes sociales virtuales.
Se pretende utilizar el mtodo de anlisis de encuadre para identificar ideologas y
creencias que pudieran dar muestra de las subjetividades colectivas que puedan
conformar identidades colectivas.
En medio del debate entre la tradicin anglosajona de movilizacin de recursos y el
paradigma de la identidad, en la dcada del ochenta, emerge en Estados Unidos una
perspectiva de comprensin de los movimientos sociales, a partir del concepto del
anlisis de marcos (frame analysis), planteado por Erving Goffman en 1974. El
anlisis de marcos de la accin colectiva surge como resultado de un trabajo conjunto
de un grupo de socilogos que abordan los movimientos sociales como agencias de
significacin colectiva que difunden nuevos sentidos en la sociedad (Laraa, 1999, p.
88). Enmarcar fue un concepto introducido por Goffman (1974), que significa
seleccionar determinados aspectos de la realidad percibida, destacando algunos
aspectos para definir un problema particular, una interpretacin causal, una evaluacin
moral y una recomendacin (Entman, 1993); los marcos son esquemas de
interpretacin que permiten a los individuos ubicar, percibir, identificar y clasificar los
acontecimientos ocurridos en un espacio de vida social y en el mundo en general
(Goffman, 1974, p. 21). (Torres, 2009)
Tcnicas para recopilacin de datos:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

Observacin.
Observacin participante.
Video-etnografa.
Ciberetnografa.
Encuesta.
Entrevista.
Anlisis de encuadre.
Anlisis de contenido.

17

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19

ajuste. Instituto de investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales.

Universidad de Buenos Aires. Argentina
CRONOGRAMA.
Presentar una programacin de todas las actividades y tiempos designados. Incluir las
actividades acadmicas del doctorado.

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