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APROXIMACION HISTC Jestis, profeta del Reino de Dios Para MEDETAR personalment # .Qué situaciones denunciaria Jestis en nuestros dias? © Como se puede traducir la buena nueva del Reino de Dios en nuestra r © Como podemos nosotros anunciar y entrar en la dinamica del Reino de Dios? © (Me siento invitado/a a fa cosntruceion de este Reino” © {Como ineluye “mi Proyecto de Vidar" al “Reino de Dios” que esis anuneia ¢ in Jestis deja el desierto, eruza ef rig Jordin y entra de nuevo en la terra que Diy habia regalado a su pueblo. Es.en tomo al aito 28 y Jesus tiene unos treinia y dos afios. No se dirige a Jerusalén ni se queda Judea. Marcha directamente a Galilea, Lleva fuego en su corazon, Necesita anunciar a aquellas pobres gentes una noticia que le quema por dentro: Dios viene yaa Tiberar a su pueblo de tanto sutrimiento y opresion Jesiis no se instala en su casa de Navaret. sino que se ditige a fa regiin del fag de Galilean Lay fuentes cristianas dicen escuctamente que Jestis “Se volvie at Gatilea, Dejo Navaret » se fie a vivir a Cafamaan, junto al mar” (Mateo 412-13). Cafarnain era un pueblo de 600 a 1.500 habitantes. que se extendia por la ribera del lago, en el extremo norte de Galilea. tocando ya el territorio gobernado. por Filipo. Probablemente Jest lo elige como lugar estratégico desde donde puede desarrollar su actividad de profeta itinerante Jess simpatiza promo con tas familias de peseadones de Cat movens por el lago 5 para hoblar a Tas gentes sentadas en la nila, Py (Quiere difundir la neticia del reino de Dios por todas partes. No es posible reconstruit les itinerarivs de wis viajes. pero stbemas que recorrié los. pucblos siwades en tamo al lage: Cafamain, Magdaln, no Betsaida: visio las aldeas de la Baja Galilea: Nazaret, Can. Nain legs hasta Ins regiones s de Galilea: Tro y Sidon, Cesarea de Filipo y la Decépolis. Sin embargo. segin las fuentes. evita des ciudades de Galilea: Tieriades, lr nueva y esplenda capital. construida por Antipas a orillas del Iago, « solo devises hilimetros de Cala seis hilometron de Navaret Cuando se desph dispuesias » proporcionarles comida un sencllo alojamienta. 3¢ Hewar a un pueblo, Jesisfbusca el encuentioleon Tos vecinas, Revorre in. Le dejan sus barca. para cen Cafarnacin ny Séforis. la preciosa ciudad de kt Baja Galilea. a solo otra, buscan entre los vecinos personas cen el patio de In casa, Al les como en otros Tiempos. 4 con sus diseipulos de una cuando trabajaba de artesano, Se acerca at lay casas deseande la paz a lay madres ya los nitos que se tencuentran en los patios. y sale al descampado para hablar con los campesinos que trabajan hi tier, Su lugar preferido eta, sin duda, la sinagoxi-o ef espacio donde se reunian los vecinos. sobre tod los sabados. Alli rezaban, cantaban salmos. discutian los problemay del pueblo © se informaban de toy avon ntoy mas sobresalientes de su entorno, EI sibado se leian y comentaban tay Escrituras. » se oraba a Dios pidiendo 1a ansiada liberacién, Era el mejor marco para dar a conocer kt buena noticia del reino de Dios. {Ln estay aldeas de Galilea esti ef pueblo puis pabre » desheredado. despojado de su derecho a distrutarde fa tierra regalada por Dios: aqui encuentra Jess como en ninguna otra parte el Israel may enferme y maltratad por los poderosos: aqui es donde Israel su re CON Mas rigor los electos de la opresion. En _lay_ciudades, en cambio, viven_los_que_detentan el poder. junto. con suy dite colaboradores dirigentes. grandes terratenientes. recmudadores de impuestos. No_son_ellos representantes de! pueblo de Dios, sino sus opresores, los caussantes de ta miseria y del hambre de estas familias. La implantacion del reino de Dios tiene que comenzar alli donde el pueblo esti mits humillado, gids son lay “oveiay perdidas” que mejor representan at todos Tos, Esta: nies pobres. hambrientas yal abatidos de Israel La vida itinerante de Jesus en medio de ellos es simbolo vivo de su Tibertad y de su fe en ef reine de Dios. No vive de un trabajo remunerado: ne posee casa ni tierra alguna; no tiene que responder ante ningin recaudador: no Heya consigo moneda alguna con ki imagen del César. Ha abandonade ka seguridad del sistema para “entrar” confiadamente en el reino de Dios. Su vida itinerante al servicio de los pobres deja claro que elreino de Dios no tiene un centro de poder desde ef que haya de ser controlado, No es como el Imperio, gobemado por Tiberio deste Roma, ni como la tetrarquia de Gaile por Antipas desde Tiberiades. ni como la religion jusdia, vigitada desde ef temple de Jerusalen por las elites {osaty buenas para los pobres, sacerdotales. ELreino de Dios se va gestando alli donde cu Lay fientes noy dicen Jestiy “fue caminando de pacblo en pueblo y de alles en aldea na noticia del reino de Dios” (Lucas 8.1. 10), Sin temor a equivocamos, mpoi. sus fuerzas y su vida entera es to su conviecion may pro- proclamand y anunciand tab poddemos decir que fa causa a la que Jesis dedica en adelante su ti aque el Hama el “reine de Dios”. Es, sin dda, ef nieleo central de su predicacion funda. la pasion que anima toda su actividad. Todo lo quefdicet Macg Todo adquiere su unidad. su verdadero significado y su fuerza apasionante des Dios es la clave para eaptar el feniidolque Jesis daa su vida y para entender el pro ‘valizado en Galilea, en el pueblo de Israel y_en definitiva, en todos los pueblos Aunque pueda sorprender a mas dé uno, Jesiis solo hablo del “reino de Dios”. no de ki “iglesia”. LH reino de Diosaparece 120 veees clos sindpticos: la iglesia solo dos veces (Mateo 16.18 3 18,17), ¥ obs iamente no es un término empleade por Jess. Lo dicen tod las entes. Jets to ensefa Gai yg sug lis par que ss otis apenas Nae xeon of un nest dia psa 5 que fiquelfay gentey To acojan con _gozo y con fh Tradiciones religiosas de Israch, Se profet dos, que busea con todas sus fuerzas que Dios sea acogido y que su reinado de justicia y mivericordia se vaya extendiendo con alegria, Su objetivo no es perte la religidn judia. sino contribuir a que se implante cuanto antes el tan afiorado reino de Dios y. con él, la via, kt justicia y la paz, Jesiiy no se dediea tampoco a eyponer a aquellos campesinos nuevas normts y Ieyes morales, Les a: “Dios ya esta aqui bus na vida may dichosa para todos’ Hemoy de cambiar roporcionar a aquellos ve veal ‘como va a ar con su palabra y con su vida enter evade”. Su nuestra mirada y nuestro corazon”, Su objetivo, codigo mas perfecto, sino ayudarles a intuir todos actin como él, Eso es lo que les quiere comu Jestis sorprendid a todos con esta declaracion: “EL reino de Dios ya er el mundo y la vida si guridad tuyo que causar verdadero impacto, Su actitud era demasiado auudaz: ¢n0 seguia Israel dominade por los ! P ‘ po romanos? ;No seguian los eampesinos opriniidos por ks clases poderosas? , No estaba ef mundo leno de corrupeion e injusticia? Jess. sin embargo. habla y acta movide por una conv iceién sorprendente: Dios esti yt aqui. actuando de manera nueva. Su reinado ha comenzado a abrirse paso en estas aldeas de Galilea, La fuerza salvadora de Dios se hia puesto ya en marcha. El lo esti ya experimentando y quiere comunicarlo a todos, Esa intervencidn decisiva de Dios que todo el pueblo esti esperando no es en modo alguno un suet lejano: es algo real que se puede caplar ya desde ahora, Dios comienca a hacetse seat. En lo mis hondo de la vida se puede percibir ya su presencia salvaadora, mnos y el desconcierto de & No es dificil entender el escepticismo de i todos: geome se puede decir que el reino de Dios esta ya presente? Donde puede ser visto o experimentado? (Como puede estar > tan seguro de que Dios ha Hegado ya? {Donde le pueden ver aquellos galileos destruyendo a los Hos ¥ ponicndo justicia en Israel? ¢Donde esti el cataclisme final y las terribley senales que yan a on poderosa’? Sin dua se lo plantearon mas dle una vee a Jesus, Su respuest pmpaiar St int desconcertante: “LI reino de Dios no viene de forma espectacular. ni se puede decir. “Fsti aqui, o alli. porque el reino de Dios ya esti en ustedes” (Le 17, 20-21), La agogida del reino de Divs comicnza en el interior de las personas en forma de fe en Jestis, pero se rvaliza en la vida de los pueblos en la medida en que el mal va siendo veneido por la justicia salvadora de Dios. Jesiiy no pide a los campesinos que cumplan mejor su obligacion de pagar los diezmos y primicias. no se dirige a los sacerdotes para que observen con mis pureza los sactificios de epiacion en el templo, no anima a los eseribas a que hagan cumphir la ley del sibado y dems preseripeiones eon mas fidelidad. 1 reino de Dios es otra cosa, Lo que le preocupa a Dios es liberar ak EL mensaje de Jesiiy impresiond desde ef principio. Aquelia manera de illos € ignorantes de Galilea, Fra lo que nes dhe cuanto tay ay les hablar de Dios jagmo en los sectores mas necesitaban oir: Dios se preocupa de ellos Jesiiy no habla ya de la “ira de Dios” como el Bautista, sino de su “compasion”. Dios no viene como juez airado. sino como padre de amor desbordante. La gente lo escucha asombraka, pues todos se estaban preparando para reeibirlo como juey terrible. Jests, por el eontrarin, buses ka destruccion de Satin, simbolo del mal, pera no fa de los paganos ni los peeadores, No se pone mune de parte del pueblo 2 iuulio y en contra de los pueblos paganos: el reino de Dios no va a consistir en una victoria de Israel que destruya para siempre a los gentiles. No se pone tampoco de parte de los justos sen contra de los pecadores: el reino de Dios no va a consistir en una victoria de los santos para hacer pagar a los matlos sus pecados. Se pone a favor de los gue sufren y en contra del mul. pues el rein de Dios consiste en liberara todos de aquello que les i iy dicho Jestis anunia el march ut proceso de sanacion tanto individual como social, Su intencién de fondo es elar rel sutrimiento, restaurar fa vida, El evangelio de Juan pone en boca de Jysti una frase que resume bien el recuerdo que quedé de Jesiis: “Yo he venido para que tengan vida. y vida abundante” (10.10), No cura de manera arbitraria © por puro sensacionalismo. Tampoco para probar su mensaje o reafirmar su autoridad, Cura “mov ide por fa compasion”. para que toy enfermos, abatidos y desquiciados experimenten que Dios quiere para todos una vic entiende su actividad curadora: “Si yo expulso los demonios eon el dedo de Dios. entonces es que ha Hle- ado a ustedes ef reino de Dios”, (teas 11.20 // Mateo 12.28), 10 cristiano, cuando los discipuloy det Baut que tenia que venie?”. Jesis se limita a exponer lo que esta ocurriendo: nto que ndan, los leprosos quedan limpios. los sordos (Mateo Hol-5 y Luwas 7.22) Jestis entiende que es Divs quien esti act nde a los entermos y deter diendo la vida de los deygraciados. Fst es fo que esti sucediendo, aunque vaya en contra de lay ichos. No se estin cumpliendo lay amenazay anunciaday por los Isaias, que anunciaba la venida de Dios para estan oyendo y observando: los ciegos foyen, los muertos resticitan y at los pobres ¥ los cojoy previsiones del Bautista y de otros eseritores apocalipticos. Sino lo prometido por el profet liberar y curar a su pueblo (Isaiay 35.5-6: 61.1), Segiin los evangelistas. Jess despide a los enfermos y pecadores con este saludo: “Vete en pa (Maroos 5.44: Lucas 7.50: 8.48 ), distiuta de fa vida, Jestis les desea lo mejor: salud intezral, Bienes completo. una cons iseneia diehosa en fa familia y en ka aldea, una vida Hena de lay bendiciones de Dios El término hebreo shalom © “paz” indica ta felicidad mas completa, lo mds opuesto a una vida indigna. desdichada, maltratada por la enfermedad o la pobreza. Siguiendo la tradicion de loy grandes profetas.. no de vida y de paz. Su Dios es “amigo de la vida” (CL Jestis entiende ef reino de Dios como un r Sabiduria 11.26), Jestis solo lev abo un puitado de curaciones. Por kay aldeas de Galilea y Judea quedlaron otros muchos ciegos, leprosos y endemoniados suffiendo sin remedio su mal, Solo una peat experiments su fuerza curidora, Nunca pensé Jestis en los “milazros” como una formula suprimir el suftimiento en ef mundo, sino como un signo para tndiar a direc ue hay que’ iodueir el rein de Dios en lr vida humana. Cuando Jestis inision a sus seguidores. Tey encomienda invariablemente dos tareas: “anuneiar que el reino esti cerea” y “curar a los cenfermos”. Por eso Jestis no pienst solo en fis curaciones de persons enfermas. Toxla su actuacion esti aminada a generar una sociedad mis saludable: su rebeldia frente a comportamientos patoliieos de ismo @ ef cullo yacio de justicit: su estver7e por etwar una entey hundidas en la eulpabitidad: su > en liberar a todos del miedo yt actuar para acoger € convivencia may justa y solidaria: su offecimiento de perdin a laa los maltratados por ta vida o kn sociedad: sue bsoluta en Dios, Lat mnisericordia de Dios esti urgiendo antes los may pobres y humilkidos. Por eso la venida de Dios es una suerte pei insegurid vivir desde que mada a que se haga justie para los que viven explotados. mientras se convierte en amenaza para los causantes de est explotacion A dicho que el reino de Dios Hegaba pari hacer Felives a los justos, hubiera tenide endo, pero que Dios ev a fiver de los pobres. sin tener et cuenta st pot Tos demas. p Si testis hubi su logica y todos Te Tal comportavgnto moral resalaescandaloso- gs que bs pores so migores tin to privilegiadodenteo del reino-de Dios? Jesis. nunca alabs a los pobres por sus vires 0 npesinas no eran mejores que fos poderosos que kes oprimian merecer cwalidades. Probableme también ellos abusaba proclamar fay bienaventuranzas, Jess friendo injustamenty, Si Dios se ps Dios, Padre misericordioso de todos. no puede reinar sin hace, Fsto ey lo que despierta una alegria grande en Jesiiy: {Dios d Ciertamente, el re para Jesiis algo vat pidiendo un cambio profundo, Si anuneia el reino de Dios es para despertar esperanza y Hamar a todos a 3 fe aquellos de otros mas débiley y exigian el pago de lay deudas sin compayidn alvin buenos © virtuosos parte, no es porque se hy merezcam haciendo ante todo juste alos que nadie se adie deliende! los que 0 etereo, La iru 10 de Dios no er # Gamo» deyavse empapar ,ongK( Por ESA logico. Deyprse acoger-Solir” de ta mntempene del Pecado cambiar de manera de pensar y de actar Part hablar de fa “conversion” que pike Jess. los evangelion utilizan el verbo metanoein, «jue sigitica cambiar de en ef reno de Dios, dejarse transforma por su din ra de “pensar” y de “aetuar™ Hay que “entrar” npecar at construire vi tal Comte fe quie Dios. ° ia concreta de caracter politico o religioso para ir construyendo el reine de Dios. Aungue los eristianoy de hey hablan de “construir” 0 “edificar™ el reiny de Dios, Jesus no emplea nunca este lenguaje. Lo importante. vegan el, es centren fen La dinamica de su reinady, “Entrar” en el remo de Dios quiere Por lo que podemoy saber, Jestis nunca tuo en su mente una estra que todos reconozean at Dios erodianay © los rigos terratenientes de Gali- no es zsalir™ del imperio que tratan de tmponer los * decir construir la vide no como quiere Tay fam lea, sino como quiere Dios, Por eso, “entrar” en su eles de las naciones” y los poderosos del dinero. Jestis a » unafrealidad) que eXige la restauracion de la justicia social Jess invita a “entrar” ahora mismo en el gino de Dios, pero al mismo tiempo gnsefia a sus diseipulos g stand sis habe son a ntraidad del emo de Dios como al Jue esta presente y aT mismo Tiempo como Alo que esti por legar. No siente contradiceion alguna, El reino de Dios no es una intervencion puntual, sino una accion eontinuada del Padre que pide una acogida responsable, pero que no se detendri. a pesar de todas las resistencias, hasta alcanzar su plena realizacion. Esta “germinando” ya un mundo nuevo. pero solo en el futuro aleanzara su ple ste) aguv y ahora 28 ydedoraage ce 10 poder “ertras’ Jestis, curador de la vida , aes S10 © Ayuda? Para MEDITAR personalment © eComo s ered Jestis a los enfermos de su tiempo? (Como los curo? {Qué tienen que ver estas curaciones con el Reino de Dios © @Que representan los demonios en ef mundo biblico” ¢ Por qué Jests espulsaba demonios? personas y en la sociedaal entera Lo wellas ventes de Gulilea no es refirmar su vida re nis sanay mis Hiberada del poder del una, bn ka que Jesiis busca, antes ayud, de ung vida ianos quedo grabado este re paso haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por ef diablo, porque Dios estaba con ef” (Hechos, de los Apastoles 10.38), yemvoria de los prime: Ungido por Dios con la fuerza del Espiritu Santo, ros eri ‘do de Jesiis Tn cada cultura se vive ka enfermedad dle manera diferente, No es lo mismo en en la n La Baja Galilea de fos aiios treinta del siglo 1 La Zico, AL mismo tiempo es una experiencia que el enfermo sociedad occidental de nuestros dias © estar enfermo enfermedad no es solo un hecho biek 4 vive y sufre segin el modelo’ cultural de la sociedad iad en aquellas akleas que recorria Jestis?. ¢como les alee n que vive. (Como se vivia fa es y Veeitnos? , que hacian para recupe Loy enfermos a fos que Jess se averea padecen dolencias propiay de-un pais pobre: y subdesarrollade fermos de la piel, desquiciados, Muchos son enfermos incurables, abandonados a su suerte e incapacitados para ganarse el sustento: viven arrastrand su vida en una situacion de mendicidad que roza fa miseria y el hambre, Jestty los eneue tirados por los eaminos. ala entrada de los pueblos 6 en las sin: do de conmorer ef corazin de la gente. Los entermoy de Galilea, come tos de todos fos tempos, ye hacia la ps espontaneamente desde toda enfermedad grive“/Por que?” “gpor qué yo?" “pe Aquellos campesinos no consideraban su mal desde un punto de vista medio, sing eligi lt que brota que ahora?” no, No se n de su enfermedad en algun factor de earacte sobre todo lo que aquel mal significa. Si Dios, ef ereador de la vid senal de que los esta abandonando,

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