EL MAGNFICAT (LUCAS 1, 46-55)

Proclama mi alma la grandeza del Seor,

se alegra mi espritu en Dios, mi salvador;
porque ha mirado la humillacin de su esclava.
Desde ahora me felicitarn todas las generaciones,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m:
su nombre es santo,
y su misericordia llega a sus fieles
de generacin en generacin.
El hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazn,
derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacos.
Auxilia a Israel, su siervo,
acordndose de la misericordia
--como lo haba prometido a nuestros padres-en favor de Abrahn y su descendencia por siempre.
INTRODUCCIN

Para entender este cntico debemos seguir lo que nos dice este autor: Para la
ordenada comprensin de este sagrado cntico, es preciso tener en cuenta que la
bienaventurada virgen Mara habla en fuerza de una experiencia peculiar por la que
el Espritu Santo la ha iluminado y adoctrinado. Porque es imposible entender
correctamente la palabra de Dios, si no es por mediacin del Espritu santo. Ahora
bien, nadie puede poseer esta gracia del Espritu Santo, si no es quien la
experimenta, la prueba, la siente. Y es en esta experiencia en la que el Espritu
Santo ensea, como en su escuela ms adecuada; fuera de ella, nada se aprende que
no sea apariencia, palabra hueca y charlatanera (Martn Lutero).
Es un canto que revela la espiritualidad de los anawim bblicos, es decir, de
aquellos fieles que se reconocan pobres no slo por el desapego a toda idolatra
de la riqueza y del poder, sino tambin por la humildad profunda del corazn,
desnudo de la tentacin del orgullo, abierto a la gracia divina salvadora. Todo el
Magnificat se caracteriza por esta humildad, en griego tapeinosis, que indica una
situacin de concreta humildad y pobreza (Benedicto XVI).
Podramos decir que Mara asume el estilo de Dios, bellamente comenta el
reformador: A pesar de todo, el mundo y los ojos humanos obran absurdamente;
slo miran hacia arriba, quieren subir ms y ms, como est escrito en los Proverbios
(cap. 30,13): Es ste un pueblo de ojos altivos, cuyos prpados se dirigen hacia
arriba. Esto puede ser comprobado a base de la experiencia de todos los das: cmo
lucha todo el mundo por ascender, por el honor, por el poder, la riqueza, el arte, el
bienvivir y por cuanto hay de grande y elevado. Todo el mundo se empea en estar

pendiente de las personas de este estilo, se las busca, se las sirve con gusto, porque
todos quieren participar de su rango; no en vano la sagrada Escritura reserva el
ttulo de piadosos a tan escasos reyes y prncipes. Por el contrario, nadie quiere
mirar hacia abajo, todos apartan los ojos de donde hay pobreza, oprobio, indigencia,
miseria y angustia; se evita a las gentes as, se las huye, se escapa uno de ellas, y a
nadie se le ocurre ayudarlas, asistirlas, echarles una mano para que se tornen en
algo: as se ven obligadas a seguir abajo, entre los pequeos y menospreciados.
Entre los humanos no hay ningn creador que est dispuesto a hacer algo de la
nada, a pesar de que san Pablo (Rom 12,16) escriba y ensee: Queridos hermanos,
no hagis caso de las cosas elevadas sino de las humildes Dios es el nico en mirar
hacia lo de abajo, hacia lo menesteroso y msero, y est cerca de los que se
encuentran en lo profundo, como dice Pedro: Resiste a los altivos y se muestra
gracioso con los humildes. De aqu es de donde surge el amor y la alabanza de
Dios (Martn Lutero).
Este canto es el culmen de la oracin bblica.
Cntico de Ana: 1Sam. 2,1-10

PRIMER MOVIMIENTO: Oracin accin de gracias, mir a su sierva

El primer movimiento del cntico mariano (Cf. Lucas 1, 46-50) es como una especie de
solista que eleva su voz al cielo hasta llegar al Seor.
La ntima estructura de su canto de oracin es la alabanza, la accin de gracias, la
alegra agradecida. Pero este testimonio personal no es solitario e intimista, meramente
individualista, pues la Virgen Madre es consciente de que tiene una misin que cumplir
por la humanidad y de que su vida se enmarca en la historia de la salvacin. Con esta
alabanza al Seor, la virgen da voz a todas las criaturas redimidas tras su Fiat, que en
la figura de Jess, nacido de la Virgen, encuentran la misericordia de Dios (Benedicto
XVI).
Proclama mi alma la grandeza del Seor,
se alegra mi espritu en Dios, mi salvador;
porque ha mirado la humillacin de su esclava.
Mara se dirige en tercera persona, temor reverencial, el espritu exalta. Las
promesas mesinicas se estn cumpliendo.
Desde ahora me felicitarn todas las generaciones,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m:
su nombre es santo,
y su misericordia llega a sus fieles
de generacin en generacin.
Tapeinos: Configuracin religiosa, humildad de Mara prolongacin del ttulo
de Isabel. Grandeza obrada de la potencia de Dios.
SEGUNDO MOVIMIENTO: Himno por la actuacin de las promesas de Dios.

En este momento se desarrolla el segundo movimiento potico y espiritual del

Magnificat (Cf. versculos 51-55). Tiene un tono de coro, como si a la voz de Mara se
le asociara la de toda la comunidad de los fieles, que celebran las sorprendentes
decisiones de Dios. En el original griego del Evangelio de Lucas nos encontramos con
siete verbos en aoristo1, que indican otras tantas acciones que realiza el Seor de
manera permanente en la historia: hace proezas, dispersa a los soberbios, derriba
del trono a los poderosos, enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de
bienes, a los ricos los despide, auxilia a Israel.
En estas siete obras divinas queda patente el estilo en el que el Seor de la historia
inspira su comportamiento: se pone de parte de los ltimos. Con frecuencia, su
proyecto queda escondido bajo el terreno opaco de las vicisitudes humanas, en las que
triunfan los soberbios, los poderosos y los ricos. Sin embargo, al final, su fuerza
secreta est destinada a manifestarse para mostrar quines son los verdaderos
predilectos de Dios: los fieles a su Palabra, los humildes, los hambrientos, Israel,
su siervo, es decir, la comunidad del pueblo de Dios que, como Mara, est constituida
por quienes son pobres, puros y sencillos de corazn. Es ese pequeo rebao al que
Jess invita a no tener miedo, pues el Padre ha querido darle su reino (Cf. Lucas 12,
32). De este modo, este canto nos invita a asociarnos a este pequeo rebao, a ser
realmente miembros del Pueblo de Dios en la pureza y en la sencillez del corazn, en
el amor de Dios (Benedicto XVI).
El hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazn,
derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacos.
Auxilia a Israel, su siervo,
acordndose de la misericordia
--como lo haba prometido a nuestros padres-en favor de Abrahn y su descendencia por siempre.
El futuro de la salvacin est descrito como un pasado, porque ya a empezado a
cumplirse.
CONCLUSIN
Acojamos, pues, la invitacin que en su comentario al Magnificat nos dirige san
Ambrosio. El gran doctor de la Iglesia exhorta: Que en cada quien el alma de Mara
ensalce al Seor, que en cada quien el espritu de Mara exulte al Seor; si, segn la
carne, Cristo tiene una sola madre, segn la fe todas las almas engendran a Cristo; cada
una, de hecho, acoge en s al Verbo de Dios El alma de Mara ensalza al Seor y su
espritu exulta en Dios, pues, consagrada con el alma y con el espritu al Padre y al
Hijo, adora con devoto afecto a un solo Dios, del que todo procede, y a un solo Seor,
en virtud de quien todas las cosas existen (Comentario al Evangelio segn san Lucas
1

El aoristo griego expresa accin pasada y aspecto puntual.

--Esposizione del Vangelo secondo Luca--, 2,26-27: SAEMO, XI, Milano-Roma 1978, p.
169).
En este maravilloso comentario del Magnificat de san Ambrosio siempre me
impresiona esta palabra sorprendente: Si, segn la carne, Cristo tiene una sola madre,
segn la fe todas las almas engendran a Cristo; cada una, de hecho, acoge en s al
Verbo de Dios. De este modo, el santo doctor, interpretando las palabras de la misma
Virgen, nos invita a ofrecer al Seor una morada en nuestra alma y nuestra vida. No
slo tenemos que llevarle en el corazn, sino que tenemos que llevarle al mundo, para
que tambin nosotros podamos engendrar a Cristo para nuestros tiempos. Pidamos al
Seor que nos ayude a ensalzarlo con el espritu y el alma de Mara y a llevar de
nuevo a Cristo a nuestro mundo (Benedicto XVI).
Todo creyente est invitado a unirse a esta oracin de Mara.