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Resumen del seminario

LOS 7 SELLOS DEL APOCALIPSIS


Apocalipsis 6 y 8:1-5
Mientras que en el capitulo 2 y 3, cada iglesia representa un perodo histrico diferente de la iglesia, y
tiene que ver con su condicin espiritual, cada sello representa un perodo histrico diferente de la
iglesia, y tiene que ver con su entorno poltico y religioso
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera,
sellado con siete sellos. (Apocalipsis 5:1) Y uno de los ancianos me dice: No llores; he aqu el Len de
la tribu de Jud, la Raz de David, que ha vencido para abrir el libro, y desatar sus siete sellos. Y mir; y
he aqu en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como
muerto, que tena siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espritus de Dios enviados en toda la
tierra. Apocalipsis 5:5, 6
Mir, y vi un caballo blanco. Su jinete tena un arco1. Le fue dada una corona2, y sali vencedor, para
seguir venciendo3. Apocalipsis 6:2
La Iglesia Pura (31D.C. 100 D.C.)
PRIMER SELLO
Mir, y vi un caballo blanco. Su jinete tena un arco. Le fue dada una corona, y sali vencedor, para
seguir venciendo. Apocalipsis 6:2. El primer caballo representa a la iglesia de la era apostlica (31 - 100
d. C.). El Pentecosts produjo una explosin evangelstica, y la iglesia cristiana primitiva obedeciendo la
gran comisin, alcanz en el primer siglo prcticamente el mundo entero con el mensaje de salvacin en
Jess y la destruccin de Jerusaln en el ao 70 DC forz a los cristianos a abandonar Jerusaln con lo
que la predicacin del Evangelio fue favorecida. Dnde fueron los discpulos a cumplir su misin?
(segn la tradicin):
1. Andrs
Macedonia, Grecia, Asia Menor, Rusia
2. Bartolom
India, Armenia, Etiopa
3. Santiago (de Alfeo)
Persia
4. Santiago (de Zebedeo)
Espaa
5. Juan
Palestina, Asia Menor
6. Judas
Mesopotamia, Persia
7. Mateo
Egipto, Etiopa
8. Pedro
Roma
9. Felipe
Francia, Rusia, Asia Menor
10. Simn
Egipto, Mauritania, Africa, Libia, Gran Bretaa
11. Toms
India
12. Matas
Jerusaln
SEGUNDO SELLO
Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que dijo: "Ven!" Entonces sali un caballo
rojo brillante4. Y a su jinete se le dio el poder de quitar la paz de la tierra, para que se matasen unos a
otros. Y se le dio una gran espada5.Apocalipsis 6:3, 4. La Iglesia perseguida (100 D.C. 313 D.C.). En
el ao 311 el Emperador Constantino se convierte al Cristianismo lo que favorece el final de la
intolerancia religiosa cuando en el ao 313 se firma el Edicto de tolerancia de Miln: Nosotros, los
Augustos Constantino y Licinio, ... hemos juzgado ...dar a los cristianos, lo mismo que a todos los dems
, la libre facultad de profesar la religin que cada uno quisiere, ...hemos credo que a nadie absolutamente
debamos negar la facultad de seguir las creencias de los cristianos o aquellas de la religin que les
pareciera ms conveniente para s, ...en honor de la cual concedemos la libertad religiosa 6
1

Un arco. Smbolo de batalla.


Corona. Gr. stfanos (cap. 2: 10).
3
Venciendo, y para vencer. Se describe as una victoria continua.
4
Bermejo. describe muy bien las condiciones bajo las cuales vivi la iglesia. Las violentas persecuciones que sufri
a manos de los emperadores romanos estn simbolizadas por el jinete que a una "gran espada" y que tiene el poder
de "quitar de la tierra la paz".
5
Espada. Gn mjaira, un cuchillo grande o espada corta que se usaba para combatir .
6
Edicto de Tolerancia de Miln, 313 DC
2

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TERCER SELLO
Y cuando l hubo abierto el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y ve. Y mir, y he aqu
un caballo negro 7; y el que estaba sentado encima de l, tena una balanza8 en su mano.
Y o como una voz en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: "Un litro de trigo9 por un denario10,
y tres litros de cebada11 por un denario. Pero no dais12 el vino ni el aceite13". Apocalipsis 6:5, 6
As como el color blanco del primer caballo representaba la pureza de la iglesia cristiana primitiva, el
negro de este caballo representa la impureza de la misma en ese perodo (313 DC al 538 DC) En este
perodo de paz para la Iglesia cristiana es que se introducen los cambios de las verdades esenciales de las
Escrituras, Satans sin poder destruirla desde afuera se introduce en ella.
Algunos cambios introducidos a la Iglesia cristiana:
310
Rezos a los muertos y persignarse
320
encender velas a los muertos
321
santificacin del domingo
375
rendir veneracin a los ngeles y a los santos muertos
394
Celebracin diaria de la misa
414
adoracin de la virgen mara, uso del trmino madre de dios, concilio de Efeso
500
los sacerdotes cambian el vestuario para diferenciarse de los laicos
593
Gregorio el grande establece la doctrina del purgatorio: todos aquellos que mueren en la gracia
de dios, pero todava estn imperfectamente purificados, tienen de hecho la seguridad de la salvacin;
pero despus de la muerte van a un proceso de purificacin, para alcanzar la santidad necesaria para
entrar al gozo del cielo. La iglesia le da el nombre de purgatorio a esta purificacin final de la persona, la
cul es totalmente diferente del castigo del perdido. La iglesia formul su doctrina de fe en el purgatorio
especialmente en los concilios de florencia y trento14.
600
el papa Gregorio I impone el idioma latn como idioma oficial para la misa y los rezos
600
los rezos a los santos muertos son introducidos: Oracin por los muertos: "La comunin con los
difuntos. La Iglesia peregrina, perfectamente consciente de esta comunin de todo el Cuerpo mstico de
Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honr con gran piedad el recuerdo de los difuntos
y tambin ofreci por ellos oraciones; 'pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que
se vean libres de sus pecados' (2 M 12,45). Nuestra oracin por ellos no slo puede ayudarles, sino
tambin hacer eficaz su intercesin en nuestro favor15"
709
besarle los pies al papa
788
adoracin de la cruz, imgenes y reliquias
850
uso del agua bendita
995
Canonizacin de los santos por Juan xv
1079
celibato de los sacerdotes decretado por Hildebrando vii
7

Un caballo negro. Si el caballo blanco simbolizaba victoria y pureza (vers. 2), puede considerarse que el caballo
negro indica derrota, o que su color simboliza una mayor corrupcin de la fe.
8
Una balanza. Gr. zugs "yugo", por la semejanza con los brazos de una balanza. Puede considerarse que este
smbolo describe la condicin espiritual dentro de la iglesia despus de la legalizacin del cristianismo en el siglo
IV, cuando se unieron la iglesia y el Estado. Se produjo una falta de espiritualidad. Smbolo de una indebida
preocupacin por las cosas materiales.
9
Dos libras. Gr. jinix, una medida que aproximadamente equivale a un litro. Esta cantidad de grano representaba
la racin diaria de alimento para un obrero.
10
Un denario. Gr d'nrion, moneda de plata que pesaba menos de 4 g. El "denario" romano era el salario diario de
un obrero comn (Mat. 20:2). Por lo tanto, esta racin de trigo para un da por el trabajo de un da representaba
apenas el alimento indispensable para un obrero y su familia, si es que no significaba morirse de hambre. Segn los
precios de los cereales que da Cicern (Contra Verres iii. 81) para Sicilia, los que menciona Juan eran unas 8 16
veces ms altos que los precios normales. Pero a pesar del hambre era posible sobrevivir. As ha protegido Dios
siempre a sus hijos en tiempos de necesidad. Indicacin de la preocupacin general por las cosas materiales.
11
Cebada. Este grano era ms barato que el trigo, como lo indican los precios que se dan (2 Rey. 7:18). La cebada
era un alimento comn entre los pobres, y se usaba como forraje para los animales (Juan 6:9).
12
No daes. La voz que anuncia el alto costo del trigo y de la cebada, tambin ordena que no deben destruirse
intilmente el aceite y el vino.
13
El aceite ni el vino. Eran los dos lquidos comunes en la alimentacin en el mundo antiguo. Algunos han
interpretado que simbolizan la fe y el amor, que deban ser conservados frente al materialismo que domin a la
iglesia despus de su legalizacin por Constantino en el siglo IV .
14
catecismo catlico 1030-1031
15
Catecismo Catlico p. 278, 958.

Resumen del seminario


1090
1184
1190
Siglo doce
1215
1215

rosario y rezos introducidos por pedro el Hermitao


El Concilio de Verona establece la Inquisicin
Venta de bulas e indulgencias
Los siete sacramentos definidos por Pedro Lombardo
La transubstanciacin, definida por el Papa Inocencio III
Confesin auricular de los pecados al sacerdote en vez de a Dios, implantada por
Inocencio III
1220
Adoracin de la hostia, decretado por el Papa Honorato III: "La presencia eucarstica de
Cristo comienza en el momento de la consagracin y dura todo el tiempo que subsistan las especies
eucarsticas. Cristo est todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus
partes, de modo que la fraccin del pan no divide a Cristo"16.
1545
La tradicin y la Biblia son declaradas de igual autoridad por el Concilio de Trento
1546
Libros apcrifos (no cannicos) aadidos a la Biblia por el Concilio de Trento
El Cardenal Newman en su libro El Desarrollo de la Religin Cristiana admite que "templos, incienso,
aceite, velas, ofertas devocionarias, agua bendita, santos (fiestas) y estaciones de devocin, procesiones,
bendiciones de campos, vestiduras sacerdotales, la coronilla (de sacerdotes y monjes), imgenes ... todos
son de origen pagano"17.
CUARTO SELLO
Y despus que l abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y ve. Y mir, y
he aqu un caballo amarillo18; y el que estaba sentado sobre l tena por nombre Muerte19; y el infierno le
segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra20, para matar con espada21, con hambre, con
mortandad22, y con las bestias de la tierra. Apocalipsis 6:7, 8; Este periodo abarca desde el 538 hasta el
1517, Es la poca de los mrtires valdenses, Tambin de la edad oscura, la santa Inquisicin (el santo
oficio). En el 538 entr en vigencia el edicto de Justiniano que permita condenar hasta la pena de muerte,
a los que no respetasen las enseanzas del obispo de Roma. As como con Constantino la religin
cristiana lleg a ser la religin del emperador, con Justiniano lleg a ser la religin oficial del imperio.
Muchas doctrinas paganas entraron en la iglesia en sta epoca, y los cristianos, influenciados por dichas
doctrinas, persiguieron a esa pequea minora que se mantena fiel a la Santa Biblia.
QUINTO SELLO
Y cuando l hubo abierto el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que haban sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que ellos tenan. Y clamaban a alta voz diciendo: Hasta
cundo, Seor, Santo y Verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les
fueron dadas sendas ropas blancas, y les fue dicho que aun reposasen todava un poco de tiempo, hasta
que sus compaeros Apocalipsis 6:9-11. Este sello representa las almas de los mrtires que murieron en
este perodo por causa de su fe, pero tambin por extensin a todos los mrtires de la iglesia cristiana.
Vers. 11. Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completar23a el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser
muertos como ellos.

16

catecismo catlico p. 394, 1377


Newman. El Desarrollo de la Religin Cristiana. pag. 359
18
Amarillo. Gr jlors, "verde claro", "plido"; el color del temor y de la muerte. Con el caballo plido los tiempos
de la afliccin llegaron a una espantosa culminacin.
19
Hades. Gn hd's, "la morada de los muertos" (Mat. 11: 23). La muerte y el Hades son personificados y
representados: la una, jineteando el caballo; el otro, siguindola.
20
La cuarta parte de la tierra. una vasta extensin de la tierra.
21
Espada. Gr. romfia (cap. l: 16). La enumeracin, espada, hambre, muerte, puede considerarse como una
descripcin del deterioro progresivo de la civilizacin que viene despus de la guerra.
22
Mortandad. Literalmente "con muerte". "Matar... con mortandad" no es del todo claro. La dificultad quiz se
resuelve mejor cuando se entiende que la palabra que se traduce como "muerte", thnatos, significa a veces "peste".
17

23

Se completara. Esto no significa que la Providencia ha decretado que un nmero especfico


debe sufrir el martirio. Era necesario que transcurriera cierto tiempo para que quedara
plenamente demostrada la verdadera naturaleza del programa de accin de Satans, y de esa
manera se destacaran la justicia y nobleza de Dios.
3

Resumen del seminario


En este perodo la verdad es restaurada paulatinamente, por ejemplo:
John Wyclife - 1370 d.C
Martin Lutero 1517 DC
Juan Calvino - 1555 d.C.
Roger Williams - 1650 d.C.
John Wesley 1705

Tradujo la primera Biblia al ingls


El justo vivir por la Fe Rom 1:17
Libertad de Conciencia
Bautismo por Immersin
El seoro de Jess - Sanctificacin

SEXTO SELLO
Y mir cuando l abri el sexto sello, y he aqu fue hecho un gran terremoto; y el sol se puso negro como
un saco de cilicio, y la luna fue hecha toda como sangre. Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra;
como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento. Apocalipsis 6:12, 13. El general
Berthier encomendado por Napolen deport al papa Pio VI, 10 febrero del 1798. y con el termino de este
periodo de supremaca papal empieza la nueva etapa del 1798 al1844. En este perodo la Iglesia cristiana
surge con gran poder y la predicacin de la gran verdad bblica de la Segunda Venida de nuestro Seor
Jesucristo y suceden fenmenos astronmicos:

TERREMOTO DE LISBOA (1/11/1755)

EL DA OSCURO (19/05/1780)

CADA DE LAS ESTRELLAS (1/11/1833)

EL SELLAMIENTO Apoc. 7: 1-3


Y vi otro ngel que suba del nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo; y clam con gran voz a
los cuatro ngeles, a los cuales era dado hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la
tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que sealemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes.
Apocalipsis 7:2, 3
Qu significan los vientos? Jeremas 49:36,37
Qu significan los 4 ngulos? Los cuatro puntos cardinales
APOCALIPSIS 7: 1-3 Detenan los cuatro vientos... No Hagis dao a la tierra, ni al mar ni a los
rboles... hasta que sealemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes.
Cul es ese sello que recibir el pueblo de Dios? EXODO 20:8-11
Lo que le da a Dios el derecho de ser nuestro Dios es que l nos cre, por eso es nuestro Dios, y el da
sbado es una seal de adoracin (apoc. 14:6,7), del mismo modo es indicado en Ezequiel 20: 12, 20,
donde Dios es claro: "Les di tambin mis sbados, para que fuesen una seal entre m y ellos, para que
supiesen que Yo Soy el Eterno que los santifico.
QU SIGNIFICA EL SELLO DE DIOS PUESTO EN SUS FRENTES?
Es la aceptacin del sbado, sptimo da de la semana, como da de reposo. Aqu est la paciencia de los
santos LOS QUE GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y TIENEN LA FE DE JESS
Apocalipsis 14:12
Si retrajeres del da de reposo tu pie de hacer tu voluntad en mi da santo y lo llamares DELICIA,
SANTO, GLORIOSO DE JEHOV,... entonces te deleitars en Jehov... ISAAS 58: 13, 14
NO HAGIS DAO HASTA...
HASTA QUE HAYAMOS SELLADO
LOS VIENTOS SERN SOLTADOS
EL SEOR REGRESA PARA SALVAR
Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de
Israel.

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LOS 144 000
Y o el nmero de los sellados: 144.000 sellados24 de todas las tribus25de Israel26. De la tribu de Jud
12.000 sellados, de la tribu de Rubn 12.000, 12.000 de la tribu de Gad, de la tribu de Aser 12,000, de la
tribu de Neftal 12,000, 12,000 de la tribu de Manass, de la tribu de Simen 12,000, de la tribu de Lev
12,000, de la tribu de Isacar 12,000, de la tribu de Zabuln 12,000, de la tribu de Jos 12,000, de la tribu
de Benjamn 12,000 sellados
La sierva del Seor escribi: No es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los
ayudarn espiritualmente, tales como: Quines han de componer los 144.000? Fuera de duda, esto lo
sabrn dentro de poco los que sean elegidos de Dios27. Y aos ms tarde volvera a escribir: Cantan "un
cntico nuevo" delante del trono, un cntico que nadie poda aprender sino aquellos ciento cuarenta y
cuatro mil. Es el cntico de Moiss y del Cordero, un canto de liberacin. Ninguno sino los ciento
cuarenta y cuatro mil pueden aprender aquel cntico, pues es el cntico de su experiencia -una experiencia
que ninguna otra compaa ha conocido jams. Son "stos, los que siguen al Cordero por donde quiera
que fuere". Habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados por "primicias para
Dios y para el Cordero" (Apoc. 15: 2-3; 14: 1-5). "Estos son los que han venido de grande tribulacin";
han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha habido nacin; han sentido la
angustia del tiempo de la afliccin de Jacob; han estado sin intercesor durante el derramamiento final de
los juicios de Dios28.
Es simblico y real
El nmero y las caractersticas son simblicos, pero el grupo especial es real.
LA GRAN MULTITUD
Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus
y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas
blancas, y con palmas29 en las manos;
Son diferentes a los 144.000. Los primeros pueden contarse; la otra, no. Aquellos representan un grupo
especial, las "primicias para Dios y para el Cordero", los que "siguen al Cordero por dondequiera que va"
(cap. 14:4); la multitud son los dems santos triunfantes de todas las pocas.

24

Muchos estudiantes de las Escrituras consideran que doce es un nmero que tiene significado en la Biblia, sin
duda porque hubo 12 tribus en Israel (Exo. 24:4; 28:21; Lev 24:5; Nm. 13; 17:2; Jos. 4:9; 1Rey. 4:7; 18:31; Mat.
10:1; Apoc. 12:1; 21:12, 14, 16, 21; 22:2). La multiplicacin de 12.000 por 12 (Apoc. 7:5-8) el propsito principal
de este pasaje no es el de revelar el nmero preciso de los sellados, sino mostrar la distribucin de los sellados entre
las tribus del Israel espiritual. De los 144.000 se dice que podrn "sostenerse en pie" en medio de los terribles
acontecimientos descritos en el cap. 6:17. Tienen "el sello del Dios vivo" (7: 2) y son protegidos en un tiempo de
destruccin universal, como lo fueron los que tenan la marca en la visin de Ezequiel (Eze. 9:6). Cuentan con la
aprobacin del cielo, pues Juan los ve ms tarde con el Cordero en el monte de Sin (Apoc. 14: 1). Se declara que
son sin engao y sin mcula (Apoc. 14:5). Juan los oye cantar un canto que "nadie poda aprender" (Apoc. 14: 3).
Se los llama "primicias para Dios y para el Cordero" (Apoc. 14: 4).
25
Todas las tribus. Aqu se presenta una lista de doce tribus (vers. 5-8), pero que no es enteramente idntica con las
enumeraciones que hay en el AT (Nm. 1:5-15; Deut. 27:12-13; Gn. 35:22-26; 49:3-28; 1Crn. 2:12). Las listas del
AT generalmente comienzan con Rubn, mientras que esta enumeracin empieza con Jud, quiz porque Cristo era
de la tribu de Jud (Apoc. 5:5). Lev no se incluye a veces como tribu en el NT, aunque, por supuesto, se lo pone en
la lista de los hijos de Jacob. Se debe sin duda a que Lev no recibi heredad entre las tribus (Jos. 13:14). En Apoc.
7:5-8 se cuenta a la tribu de Lev, pero no a la de Dan. Para incluir a Lev y mantener a la vez el nmero 12, era
necesario omitir una de las tribus, pues Jos era contado como dos tribus, es decir, Efran y Manass. Dan fue
excluido debido quiz a la reputacin que tena esa tribu de ser idlatra (Juec. 18:30-31). El orden en el cual se
enumeran aqu las tribus es diferente de cualquier lista del AT.
26
Israel. los 144.000 no son judos literales sino israelitas simblicos el Israel espiritual, la iglesia cristiana, entonces
las divisiones de las tribus y otros detalles son tambin figurados, y desaparecen las dificultades.
Debe, pues, entenderse que estos israelitas que son sellados pertenecen al Israel espiritual, la iglesia cristiana (Rom.
2:28-29; 9:6-7; Gl. 3:28-29; 6:16; Gl. 4:28; 1Ped. 1:1; ver com. Fil. 3:3). El Israel espiritual se representa en el
smbolo como dividido en 12 tribus, porque las 12 puertas de la nueva Jerusaln tienen grabados los nombres de las
12 tribus de Israel (Apoc. 21:12).
27
Elena G. de White. 1Mensajes Selectos. Pp. 205 (1901).
28
Elena G. de White. Conflicto de lo Siglos. Pp. 707 (1911).
29
Palmas. Eran smbolos de regocijo y victoria (Juan 12:13).

Resumen del seminario


SPTIMO SELLO
Y cuando l abri el sptimo sello, fue hecho silencio en el cielo casi por media hora. Apocalipsis 8:1
MEDIA HORA DE SILENCIO (da por ao, da por ao te lo he dado. Ezequiel 4:6)
1 Da = 1 Ao = 365 Das
1 Da = 24 Horas
1 Hora = 365 Das / 24 Horas = 15 Das
Hora = Una Semana
Juntos entramos en la nube y durante siete das fuimos ascendiendo al mar de vidrio, donde Jess sac
coronas y nos las ci con su propia mano. Nos dio tambin arpas de oro y palmas de victoria. 30
Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego31 del altar, y lo arroj a la tierra32; y hubo truenos, y
voces, y relmpagos, y un terremoto.

Cuntos grupos habr cundo Jess venga?


Y los reyes de la tierra, y los prncipes, y los ricos, y los capitanes, y los fuertes, y todo siervo y todo
libre, se escondieron en las cuevas y entre las piedras de los montes; y decan a los montes y a las
piedras: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquel que est sentado sobre el trono, y de la
ira del Cordero; porque el gran da de su ira es venido, y quin podr estar delante de l? Apocalipsis
6:15-17
Y se dir en aquel da: He aqu este es nuestro Dios, a quien esperamos, y nos ha salvado. Este es el
SEOR a quien esperamos, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin.Isaas 25:9

Slo 2 Grupos

Cortesa: Lic. Miguel ngel Garrido Flores

30

White, Elena, Primeros Escritos, p16


Lo llen del fuego. El ngel llena su incensario con fuego, pero no le aade incienso.
32
Lo arroj a la tierra. El significado de este acto es importante para la comprensin de lo que sigue al sonar las
trompetas. Tiene que ver con dos asuntos: 1) la cesacin del ministerio del ngel junto al altar del incienso simboliza
el fin de la ministracin de Cristo en favor de la humanidad, o sea el fin del tiempo de gracia. Las voces, los truenos,
los relmpagos y el terremoto que suceden cuando el ngel arroja el incensario en la tierra, describen
acontecimientos que sucedern al fin de la sptima trompeta, despus de la apertura del templo (cap. 11: 19), y en la
sptima plaga, cuando sale una voz del templo y declara: "Hecho est" (cap. 16: 17). 2) cap. 8: 3-5 se ven ascender
las oraciones de los santos, de acuerdo con las oraciones de los mrtires presentadas durante el quinto sello: "Hasta
cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?" (cap. 6: 10).
Esta fue no slo la oracin de los mrtires sino tambin el tema de las oraciones de todos los hijos de Dios que
sufrieron durante los horrores descritos cuando se abrieron los sellos. la accin del ngel que arroja a la tierra un
incensario de fuego sin aadirle incienso puede considerarse como un smbolo de que ahora se contestan esas
oraciones. En el cap. 6: 11 los santos que sufran recibieron una respuesta provisoria, pues se les dijo que esperaran
hasta que se completase el nmero de los mrtires. Ahora llega la verdadera respuesta a su oracin. La ira de Dios
contra los perseguidores de su pueblo no es retenida indefinidamente. Se considera que las trompetas describen estos
castigos.
31