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Locuciones de la Sibila es una selección de pensamientos que la escritora Marina
Tsvietáieva ha ido sembrando a lo largo de todos sus escritos y que aquí se
presentan tras una minuciosa lectura de toda su obra en el original ruso. La
riqueza y autenticidad de su lenguaje transmiten, en cada máxima, un mensaje
profundo e inteligente que nos ha encauzado a incluir esta recopilación dentro del
género de los aforismos. Invitamos al lector a dejarse seducir por la sugerente
cadencia de la voz de esta sabia Sibila, una de esas rarezas líricas que
despiertan el placer por la lectura de una manera aguda y vital.

Marina Tsvietáieva

Locuciones de la Sibila
Recopilación de aforismos
ePub r1.0
Primo 23.10.16

Marina Tsvietáieva, 2008
Traducción: Reyes García Burdeus
Editor digital: Primo
ePub base r1.2

«Todo manuscrito - está indefenso. Toda yo soy un manuscrito».
M. Tsvietáieva

la ausencia de cualquier deseo de ambición. la sencillez. El adjetivo con que concluye esta presentación nos será más fácil de entender si conocemos su trayectoria lírica y vital. La escritora fue capaz de elevar a categoría poética un documento tan prosaico como ése. y de sus dos hermanastros Valeria y Andréi. la poesía. discípula de Rubinstein. al lado de Anastasia (Asia). de mi padre y de mi madre -el carácter espartano». que su padre había tenido de su primer matrimonio. Heroica». La fusión de las dos influencias. Noble». «Un poco más oculta pero no menos intensa fue la influencia de mi padre: la pasión por el trabajo. profesor de la universidad de Moscú. su hermana pequeña. María Alexándrovna Mein. De esta forma inicia Marina Tsvietáieva su peculiar biografía en Respuesta a un cuestionario. Su madre. un entorno familiar de una sensibilidad exquisita.Prólogo LA AUTORA Y LA OBRA «Marina Ivánovna Tsvietáieva Nacida el 26 de septiembre de 1892 en Moscú. Alemania. «Influencias principales -por parte de mi madre: la música. el aislamiento. que ella misma reconoce como especial. una especie de «currículum» que preparó en una de las ocasiones en las que buscaba trabajo. Su infancia transcurre en Moscú y en Tarusa. en el citado escrito. notable filólogo e historiador del arte. La voz de la autora nos sugiere. «una polaca de sangre azul» -como la define la propia Marina- pianista de gran talento. Pushkin). . se casó con Iván Vladimírovich Tsvietáiev. La pasión por el judaísmo. director del museo Rumiántsev (en la actualidad Museo de Bellas Artes A. la naturaleza. Una contra todos.

Valeria. no acaba el bachillerato. Pero hay que decir que sus estudios son de carácter totalmente autodidáctico: Goethe. en Crimea. Álbum vespertino. El ambiente que había en casa no era ni burgués ni intelectual - era caballeresco. se encuentra por vez primera con revolucionarios rusos y con el concepto de revolución. Pero el encuentro con la gran literatura rusa del siglo XIX se produce furtivamente en un lugar vedado por su madre. En esa época posee una escritura de tono adolescente. pero también aquello que no conoces en la infancia no lo conoces para toda la vida». Durante la primavera de 1911. alemán y francés. Hölderlin. La obra Amiga. A los cinco años Marina comenzó a escribir. Era la habitación de su hermanastra. la escritura y la lectura se convierten en sus actividades preferidas. Y se inicia en esas habilidades. se enamora del estudiante Serguéi Efrón. como consecuencia. Marina regresa al colegio a Moscú. donde conoce a los máximos representantes de la poesía del momento. La vida era concebida de una manera sublime». Heine. poco tiempo después. la introduce en el círculo literario moscovita. «Sí. cuando accede a la enseñanza primaria. lo publica la propia Tsvietáieva al cumplir los dieciocho años. Visitan la Riviera italiana. Claudel se convierten en compañeros inseparables durante esa temporada.«Dos leitmotivs en una sola casa: la música y el museo. Marina envía el libro al poeta y crítico Maximilian Voloshin que. fruto de ese periplo vital. Más tarde estudia en Lausana. cerca de Génova. Su primer libro. Esta recopilación incluía poesías escritas entre los quince y los diecisiete años. entusiasmado por el talento de la autora. En el pueblo de Neri. la Selva Negra. Cuando en 1906 muere María Mein. Allí conoció a Pushkin. El año siguiente se casan y. es cuando empezó un periodo de fragmentación en su vida. necesitaba un clima propicio. Rostand. Afirmación de la autora que muestra. Transcurridos dos años continúa sus estudios en Friburgo. gracias a la literatura escrita en alemán y en francés. enferma de tuberculosis. hijo de una notable familia judía. Hauff. donde se escondían tesoros prohibidos. con una rotundidad evidente. quienes escribieron unas críticas muy favorables de su libro. aparece su segunda colección de poesías: La linterna mágica. entre ellos Nikolai Gumiliov y Valeri Briúsov. Dumas. sencilla pero impetuosa. escrita entre 1914 y 1915. Viaja al extranjero acompañando a su madre que. mito que originó su influencia literaria posterior. aquello que conoces en la infancia lo conoces para toda la vida. la cual tenía más interés en que profundizara en sus conocimientos musicales. con novelas para adolescentes o sentimentales. le cuesta mantener un seguimiento y. donde están presentes la infancia y la materialización de la muerte. por influencia de su madre. Años más tarde. A finales de 1912 nace su primera hija: Ariadna (Alia). pero no se adapta. la importancia de ese tiempo de aprendizaje. está formada por poemas de carácter . que expresa en ruso.

hay que tener en cuenta . Entre 1923 y 1924 escribe el Poema de la montaña y el Poema del fin. En 1920 acaba la guerra civil rusa y. muere de desnutrición en un asilo infantil. proporcionada por el gobierno checoeslovaco. es evidente que tiene. La separación. Será un momento difícil en la vida de la autora. este último generalmente considerado como su mejor obra y ambos. por la larga separación de su marido y por las condiciones de penuria que la acompañan. En otoño de 1917. Sonetos a Orfeo. el que da. su hija pequeña. Más tarde. es capaz de fusionar en su obra las tendencias de la época y su pensamiento singular e idealista. siete años mayor que ella. cuatro años más tarde - una intensa relación epistolar. su ideal heroico de esta noción se nutría de un romanticismo extremado que nada tenía que ver con lo que en ese momento acontecía en su país. es evidente que no tiene. como piden los mendigos». Mussolini crea el gobierno fascista. en los que vierte su pasión y también su primera decepción amorosa: describe la relación que mantuvo con Sofia Parnok poeta y crítica de arte. ya que nos ofrece una amplia información sobre su vida cotidiana y nos permite adentramos en su irrepetible personalidad. y sobreviven gracias a una modesta ayuda para los emigrantes rusos. donde ya estaba su marido. que nace ese mismo año. deja arrastrar el lastre de la miseria: Irina. que no llega a publicarse. Marina escribe el poema-fábula Zar-doncella. Son momentos de infortunio.evidentemente biográfico. Desde el comienzo. año en que Tsvietáieva -acompañada por Ariadna- se dirige a Berlín. ya que da. Hasta el año 1917 la vida de Tsvietáieva presenta cierta estabilidad. este fue un vínculo tormentoso inmerso en una incesante crisis. Rilke. Joyce publica en París el Ulises. Pasternak. Y esta confrontación del tener con el no tener… Se tendría que dar de rodillas. El que toma. Realmente Marina no entendió ni aceptó la revolución. Es muy interesante el legado de la correspondencia de la autora. ¡No! Dar es una vergüenza. El fin de Casanova. Con estos dos últimos autores Tsvietáieva mantuvo. El año 1918 aparece su primera recopilación Poemas. toda la familia se establece en Praga. Y aunque sigue apartada de los círculos artísticos moscovitas y sin dejarse encajonar en corriente literaria alguna. fragmento de su diario sobre el cual aparecen una serie de aforismos en este trabajo. La agitación social. política y cultural es considerable: los estados soviéticos forman la URSS. su segunda hija. pero en 1919 sí que salen a la luz El Fénix y La Fortuna (obras de teatro) y De la gratitud. como todo conflicto bélico. Con toda certeza la situación de necesidad que vivió provocó reflexiones tan agudas como esta: «Tomar es una vergüenza. Mi hermana la vida. ya que toma. Además de estas publicaciones. Poemas para Blok. fuentes de búsqueda para el material que aquí presentamos. su marido entra en las filas del Ejército Blanco y ella se queda con Ariadna e Irina. Son más la obras publicadas en ese año: Verstas. publicado en 1922.

mientras tanto. Marina escribe el Relato de Sóniechka. donde más tarde encontrará la muerte. Mi Pushkin (1936). Marina y su hijo Gueorgui regresan a Moscú para unirse con el resto de la familia. Efrón participa en el asesinato de un refugiado político. en forma de hipótesis. y nadie comprende de qué se trata» -escribe a su amiga Vera Búnina. . «Unos me consideran bolchevique. Su hijo es destinado a una brigada de detección de bombas no explosionadas. libro que evoca la relación que irnos años antes mantuvo con la actriz Sonia Holliday. de los factores vinculados a las circunstancias políticas y sociales que pudiesen añadir presión y dolor a una vida tan conmovedora como la de Tsvietáieva. Allí residirán trece años. pronto partiré: adónde - no lo pienso decir». Tsvietáieva vive también en Moscú de nuevo rodeada de privaciones y de tragedia. Precisamente a París se traslada la familia en 1925. al servicio de la URSS. Marina y su hijo Gueorgui son evacuados a Yelábuga. después huye a Moscú. otros incluso piensan que soy ambas cosas. siguiendo fielmente los pasos de su padre. año en que nace su hijo Gueorgui (Mur). en Moscú la obra de Marina Tsvietáieva. En 1941. esa «enfermedad incurable que se llama alma». El eco de estas palabras de Indicios terrestres. tras la invasión nazi. «El heroísmo del alma - vivir. una especie de diario escrito a los veinticuatro años en plena revolución. El año 1937. Pero. es cuando el marido de Marina -sin que ella tuviera conocimiento al respecto- trabaja en «La Unión de retoumés». que promueve el retomo de los exiliados a la Unión Soviética. Tanta desgracia es difícil de soportar cuando se acumula de manera extrema. sino que sus poemas circulaban copiados a mano entre sus admiradores y se recitaban en veladas literarias. Marina se quita la vida y es enterrada en una fosa común. El poeta y el tiempo (1932). Coincidiendo con el final de la guerra civil española. Al final de las originales anotaciones de Respuesta a un cuestionario exhala las siguientes palabras: «La vida es una estación. en medio de una grave penuria y rodeados de un ambiente de hostilidad provocado por su carácter anticonformista y su arraigado antisovietismo. Hay que citar otras obras importantes que aparecieron en esa época.otras realizadas en las revistas en ruso que se editaban en Praga y en París. una aldea situada en la república tártara. Un enigma. el heroísmo del cuerpo - morir». Ariadna es arrestada y condenada a diecisiete años de reclusión en un campo de concentración. otros monárquica. no sólo era conocida en los ámbitos poéticos. su marido Efrón también es arrestado y más tarde ejecutado. regresa también a Rusia. preludian. pero eso se oculta en el espacio velado del misterio. de donde hemos sacado parte de los aforismos que componen la presente recopilación: Un poeta sobre la crítica (1926). El arte a la luz de la conciencia. Ariadna. con una sorprendente lucidez. Ese mismo año.

nuestro anillo a la orilla o nuestro rostro a un biznieto. Emociones. Gracias a su cautela. la infancia. de sus ensayos y también. El amor. como era conocedora de la riqueza del lenguaje que contenía su escritura. Aprendizaje. ocho: Orígenes. por un capricho no calculado. de su correspondencia. se ha podido conservar la práctica totalidad de su inmensa obra. Nos hemos servido. «Las olas del mar y del linaje. Son tantos los temas abordados en sus documentos que hemos considerado oportuno clasificarlos en apartados que. . Máximas que giran en tomo al hecho religioso. máximas. hemos sacado de diferentes contextos porque consideramos que encierran. Se trata de una recopilación de pensamientos. que la escritora ha ido sembrando a lo largo de todos sus escritos y que. la amistad borbotean en forma de proverbio de una manera extremada y absoluta. sólo de tarde en tarde.» Formación. un mensaje profundo e inteligente que nos ha encauzado a incluirlos dentro del género de los aforismos. Así pues. de forma genérica. de sus poemas. Las situaciones de carencia que vivió y su aguda inteligencia produjeron reflexiones sobre este hecho. El arte en general y la literatura en particular nos mueven a una reflexión aguda y profunda sobre el hecho estético. la filosofía… aparecen a lo largo de sus textos y son una muestra de su particular visión de la existencia. de sus relatos en prosa. La vida. tras una minuciosa lectura de toda su obra en el original ruso. por tanto. conservaba siempre una copia de todos sus escritos. tras cien años. La fina intuición de la autora ya preveía el trato que se podía dar a sus pensamientos. semilla que hace germinar infinidad de sentencias. la familia. Encontraremos algunas muy punzantes. También el sentimiento provocado por la pérdida.LA OBRA Y LA AUTORA No estamos ante un libro de aforismos de Tsvietáieva que la autora escribiera como tal. Gratitud. la espiritualidad. Encontraremos un dilatado número de aforismos sobre estas cuestiones: un precioso regalo que nos manifiesta su especial pasión por la palabra. incluyendo los epistolares. proponemos. devuelven. para sacar los aforismos que componen el libro. Sobre esto ella misma decía: «La precisión de mis sentimientos hace que la gente los tome por “razonamientos”». la respuesta de la cual es siempre el espacio por donde brota la palabra. Además. la ética. por ellos mismos. aglutinan las diversas ideas expuestas.

tomemos como muestra. Un suspiro un latido: silencio. Sugerencias finales que cierran esta recopilación de pensamientos con una auténtica sabiduría lírica. la muerte nos conduce por las colinas de las sepulturas –a la vida» -revela Tsvietáieva- como si. Se considera ante todo poeta y. e incluso con frecuencia - la sílaba». las palabras semánticamente complejas. alejándose de la vida. ambos rasgos consecuencia evidente de su vasta y variada formación cultural. tendríamos que aclarar algunos rasgos típicos de su escritura. ¡lo haría continuamente en la vida!». que le sirve para dar una mayor precisión emotiva a sus ideas. al mismo tiempo que enriquecen. invitan al lector a conocer más a los autores. Precisamente la elipsis verbal es una de las características más inherentes a su escritura. el lenguaje otorgara el medio para disolver la muerte. Muerte. además de ese lenguaje poético tan singular. el tratamiento del significado léxico como. si fuera más joven. Una presencia constante en la obra de la poeta: «Al igual que la fuerza de las olas. Yo lo hago continuamente en los versos. las elipsis verbales o el uso de neologismos. juegos de acentos entre letras y sílabas. de una gran riqueza y heterogeneidad estética. especialmente del guión. Consejos. Esta «violación» consiste en un uso completamente arbitrario de los signos de puntuación. la autora era perfectamente consciente: «La violación de la forma - es un exceso. Y con su estilo conciso a la par que sonoro nos transmite sus sentimientos impregnados. las obras o los relatos citados en el texto. Para que el lector pueda penetrar en el mundo singular de Tsvietáieva. en ella la unidad del esfuerzo (de la diligencia) no es la frase sino la palabra. aunque en algunas ocasiones no se ciña a la normativa de la lengua terminal. con esta pausa. con su empeño en sintetizar. señalado a veces con un guión. Palabras -la mayoría verbos- que aniquila. le ayuda a respirar y a emitir. la dinámica del lenguaje poético: «La prosa del poeta - es un quehacer distinto de la prosa del prosista. Opiniones y pensamientos diversos conforman este apartado lleno de lúcidas percepciones. con toda consciencia. hemos tratado de respetar la sintaxis que utiliza la autora.Juicios. transfiere a la prosa. la anarquía en las formas. por ejemplo. Precisamente. En este sentido. respecto a la señalada anarquía en las formas. Todos sus escritos están dotados de un extraordinario lirismo: en Tsvietáieva siempre vence la poeta. un mensaje más elocuente que el que expresaría con las palabras. fulmina. todos estos elementos en muchas . Encabalgamiento semántico. Todo eso convierte la lectura en un continuo descubrimiento de tesoros que.

tanto en lo referente al contenido como a la forma. precisamente por eso. Así pues ésta se ha realizado a partir de la reflexión. pero oculta lo evidente. y compartirla. aunque fuera de su contexto no sea más que un hechizo particular. al igual que sus versos. es infinitamente mayor de cuanto haya podido decir la lengua». con tal de ofrecerle al lector. captamos el sentido. o sea. para poder suscitar -con la tipografía cirílica- un arranque de imaginación que aproxime las dos lenguas que combaten por el encuentro. Se presenta en edición bilingüe para que los lectores rusos o los estudiosos del idioma de Pushkin puedan disfrutar a la vez de la lectura en versión original. sus reflexiones. del esfuerzo de adentrarse en el original. seducidos por la sugerente cadencia de la palabra. por ser sutiles. el placer nos motiva a adentrarnos en el gesto apasionante de la lectura. Locuciones de la Sibila. a veces. El artificio de presentar fragmentos de alguna de sus obras no es más que una atractiva contradicción: poder ofrecer la emoción de uno de aquellos instantes en los que salta la chispa de la imaginación. una lectura muy aproximada. también inspirado en los pensamientos de Tsvietáieva. esfuerzo y concentración. Creemos que. querríamos hacer alusión al título que se le ha puesto al libro. Interpretar ese don de la profecía requiere. Y también. Pero cuando. como resultado. nos permite entrar en relación con mentes tan extraordinarias como la de esta sabia Sibila.ocasiones se escapan del trabajo de traducción. Por último. lúcidas y universales. Cada verso es una locución de la Sibila. Leer es una invitación al pensamiento y. dicen mucho más que las palabras: «La lírica aclara lo oscuro. .

Son dos las posibles biografías del ser humano: a través de los sueños que él mismo sueña. y a través de los sueños que a cerca de él sueñan los otros. claro está. 3. Todo pseudónimo. La vida se parece a un barco: ¡y de repente un castillo español! 11. por un capricho no calculado devuelven. 8. Hasta los cuatro años. tras den años. Renuncia al padre. y a la fe bajo la cual fue bautizado. pero también lo que no conoces en la infancia no lo conoces para toda la vida. después todo se arregla. sólo de tarde en tarde. Pero no sólo al padre. 10. Las olas del mar y del linaje. Lo principal - es nacer. Orígenes 1. 6. enseguida caí en la cuenta… 9. nuestro anillo - a la orilla o nuestro rostro - a un biznieto. existe sólo el ahora (que para él es siempre). . sino al santo cuya protección le fue asignada. y en esos mismos enigmas se oculta la respuesta. Los niños - son los tiernos enigmas del mundo. al origen. Para el niño no existe el futuro. 2. 4.1. 7. inconstantemente. a la filiación. es una renuncia: a la herencia. a nosotros - sobre- viviría. 5. y a la propia niñez. A Casanova le fue otorgado vivir su vida. La vida: son cuchillos sobre los cuales baila la amada. yo solía decir únicamente la verdad. después. Sí. aquello que conoces en la infancia lo conoces para toda la vida. según testimonio de mi madre.

al menos. Así. más allá de la mentira… Pero por el temblor de las venas puedes reconocer: ¡la vida! 14. La juventud - amar. En la miseria y en la estrechez de la vida - «se nos aparece la vida tal cual es.12.» 16. 15. Incomparablemente miente la vida: más allá de lo esperado. te las compondrás. Mejor no reconocerse enseguida en otro que en uno mismo. sin «tentativas. La vejez - calentarse: No hay tiempo de - ser.» . Vagar en terreno ajeno y encontrarse a uno mismo en la tierra natal. ¡Nuestra vida matamos como si fuera un naipe! Apasionados persistimos en no ser. no hay donde refugiarse. 13.

Si María . existen sola- mente engaños viles y verdades sublimes. ¡Qué pena siento por Cristo! ¡Qué pena me da Cristo por sus milagros forzados! ¡Cristo que había venido a mover montañas con la palabra! «¡Demuéstralo. 7. hay que convertirse enseguida en acusador. entonces creeremos!» - «¡creemos. 5.2. ¿Adónde? Dans le néant- La arrogancia. la conciencia de tenerlos - incluso hasta llegar a defenderlos. La irreprochabilidad - no es lo intachable. Un sentimiento confuso: no tendría que inquietar (conocer) a Dios. lo pronuncio como si me estuviera ahogando. 6. Para no ser culpado. No existen verdades viles y engaños sublimes. Una medida grande. Medir desde lo alto y con una medida de altura. Formación 1. es la ausencia absoluta de mezquindad. 2. La fidelidad - es el instinto de conservación y todas las demás lealtades son - o heroísmo o buena educación. es la responsabilidad por los vicios propios. con un sus- piro. 9. De ese modo lo hace Dios. cuando puedes hacerlo por ti mismo. pero compruébalo!». Entre el milagro de Caná (a petición de María) y el dedo escrutador de Tomás existe un extraño intercambio. Medir con una medida grande. cada mentira tiene al menos un rayo que conduce a la verdad. 8. Dios. Y ese «puedes» crece día a día10. Por esto es un rasgo muy ventajoso… para los otros. No existe la mentira absoluta. 4. Algo parecido a un tamiz con los hilos separados: las pequeñas infamias pasan igual que las pequeñas virtudes. Me gustan más los dioses con características humanas que los humanos con características divinas. Lo afirmo: ¡es el «no puedo» y no el «no quiero» el que forja a los héroes! 3.

La modestia aparente significa - únicamente buena educación. como nadie. otra transformación: del vino - en sangre… Estoy convencida de que Juan a Cristo no le pedía milagros. pronunciadas por los labios de Cristo. 14. es fiel a la palabra y cree en la palabra. 12. 11. A todas por igual - sin fallar el tiro - golpea el trillo del Señor. 22. ¿Añoranza - por las cosas? Nunca. y si nosotros estamos condenados a vivir en el ambiente de lo monstruoso - no significa que eso sea por ley. Yo toda la vida me he afanado en ese reglamento ¿y veis adónde me ha llevado? 17. Recibimos únicamente aquello que queremos y aquello que valemos. Una de las palabras más tentadoras y más fatales para el bien. en no querer nuestra voluntad consciente. Únicamente por la propia alma - ya que hasta ella casi nunca puedo llegar. 21. 16. Lo primero indica: «¡Podría. Hay espigas colmadas. Lo segundo: «¡Quisiera. los pactos rotos. la traición. Ya que el niño. sólo quiere decir que estamos al margen de nuestra ley. ¿Qué es más importante: no poder perpetrar un crimen o no querer perpetrar un crimen? En no poder se concentra toda nuestra naturaleza. ¡Dios carece de ella! 23. las hay ralas. La regla (monasterio) para mí es el bienestar supremo y la «libertad» es sencillamente un lugar vado: un desierto. pero no puedo!». 18. 15. Los libros deben acercar y no separar. No puedo servir en el Ejército rojo. en una iglesia católica el alma que se eleva ha- da el cielo. Todo lo que no es maravilloso - es monstruoso. En el cielo habrá más regocijo por un pecador arrepentido que por diez justos que no son pecadores. las promesas incumplidas. pero no quiero!». El niño odia solamente la alevosía. En una iglesia ortodoxa (en un templo) siento el cuerpo que se dirige hacia la tierra. 20. inmediatamente después de la transformación del agua en vino. habría visto. No quiero servir en el Ejército rojo. . 19. En el mundo existe la tristeza. 13. La consideración y la observación - ése es mi único camino hacia el ser humano.hubiese sido más sagaz.

A Pushkin debo mi pasión por los rebeldes. 32. (La fidelidad tanto como la infidelidad - ¡todo lo separa!). Cuanto más sencillos - mejores. el corazón entero - necesita a Dios entero. ya que los rebeldes se convierten en el poder) 31. Al viento de cara no le interrogan. para qué sacudir el árbol! A su debido tiempo la manzana cae madura… 29. No hay semejanza física sin semejanza espiritual. 37. . 33. 35. Un católico que odia resulta estar en lo justo.24. Ante Dios todos son lo mismo: Sea una ramera o un poeta. La fidelidad al igual que la perseverancia de la pasión. sin tener en cuenta cómo se llamen o el modo en que se vistan. me es incomprensible. 28. Si el alma ha nacido provista de alas ¡Para qué necesita palacios ni chozas! 25. las verdades que canta el ruiseñor no las cuestionan. siempre que esté condenada. ajena. Por toda empresa. La verdadera personalidad nunca se atribuye nada a sí misma. Para el crecimiento - todos los caminos son buenos. ¡Es igual. 36. ¡Los dioses se vengan de sus semejantes! 30. en tanto que - es indudablemente justa. un ortodoxo que odia es un criminal. 27. (Que esta pasión por el transgresor en un régimen revolucionario se convierta en el poeta en contrarrevolución es natural. El mar entero - necesita de todo el cielo. 34. 26. La fe es una atadura mucho más fuerte que todas las cadenas. Si no se siente pasión por el transgresor - no se es poeta.

41. El peor enemigo de Cristo no es - un pagano. El sacrilegio -evidentemente- radica en que se hallan en esferas diferentes. 51. 52. 49. Cristo legó a todo el pueblo hebreo su gran compasión por la mujer. Amar al rival. ¡Cristo - es el principal ejemplo - como predicador del heroísmo! 47. vence brillantemente. es inconcebible. Es ovalada. ¡Qué carga - el Antiguo Testamento! y ¡Qué liberación el Nuevo! 40. El heroísmo va contra natura. Son dos los orígenes del heroísmo: «¡No hay nada que perder!» (El obrero) «¡No hay nada que adquirir!» (El aristócrata). 43. mientras está viviendo es algo y ahora. 39. pero no en su nombre. 42. sino un abogado. ¿Para qué la serpiente cuando existe Eva? . Ver a un hebreo golpeando a una mujer. Todo don proveniente de los dioses es - una maldición. Nada más útil que una distensión de las venas del alma - ¡sólo así ésta puede crecer! 45. La debilidad está perfectamente armada y obligando a la fuerza a moderarse. y cuando suspiro ella respira. Únicamente se puede dar al rico y ayudar únicamente al fuerte - ésa es la práctica de toda mi vida. El sacerdote es un obstáculo entre Dios (los dioses) y yo. 50. como un huevo. Antes de la vida el ser humano es siempre y todo. 44. en especial de las pérdidas. dormir con un leproso. (Es - ¡no importa lo que sea!). El sacrilegio de comparar a Cristo con Nietzsche no reside en que Cristo sufrió más y Nietzsche menos.38. 48. El alma se alimenta de todo. Y veo bien. 54. Es lícito bromear con las personas. 53. Al alma la siento precisamente en medio del pecho. 46. También la misma palabra paraíso es redonda. El paraíso lo veo completamente redondo.

Sólo como supremacía. El viento - la vida. y cuando no la recibo. En mí no hay arbitrariedad. Ante cada uno de mis «no puedo» experimento un doble sentimiento de desprecio. cuando debía haber quemado el alma. 58. 59. si lo salvaguardaran del no-ser? El final o la infinidad de la vida terrenal. 60. La altura. no hacia el fin-logro. El alma es - resistencia. Mi «no quiero» - siempre es: «no puedo». no obligaba a quemar - quemaba el manuscrito. ¿Y si una generación tras otra de dioses terrenales de algún modo enseñara al planeta a no acabarse. no existe. odio al niño. El animal es mejor que el ser humano en tanto en cuanto nunca es vulgar. La vida: aquello que hizo (con nosotros) la gente. El oprobio y el fracaso de la inquisición radica en el hecho de que ella misma - era la que quemaba. 57. igualmente terrible ya que es igualmente - vana. El alma es una vela. hacia mí y hacia la livianidad. 64. 56. sino hacia el fin-destrucción. 63. como igualdad.55. El alma en el animal es un regalo. . 62. ¿El progreso? Pero ¿Hasta cuándo? ¿Y si llegamos al fin del planeta -un avance hacia delante- hacia la fosa? El movimiento hacia delante. 61. de un niño (de una persona) yo la exijo. El destino: aquello que Dios concibió.

mientras tú vivas - el libro también vive. pero sobre todo el poeta) lleva siempre el estigma especial de la incomodidad. a menudo se requiere un siglo. únicamente por su sonoridad. El poeta (todo el que está relacionado con el arte. ha interpretado el sueño de los elementos. 3. que no necesitan del intelecto sino únicamente del oído. ¿Habrá entrado alguien dos veces en el mismo libro? 4. las palabras vinculadas al lenguaje de los animales. Nadie ha entrado dos veces en el mismo río. el poeta. El pueblo. 6. Hay que escribir solamente aquellos libros de cuya ausencia se sufre. ha interpretado el sueño del pueblo. 2. al igual que un río pasa y se va. Aprendizaje 1. Lo escandaloso de la vida privada de por lo menos la mitad de los poetas es sólo la purificación de la otra vida: para que allí haya pureza. Hay palabras mágicas. en los cuentos.3. En el transcurso de un mes se puede reconocer una mala bota. palabras con sentido y significado propios. Es un emigrante de la inmortalidad al tiempo. 7. el crítico (¡en un nuevo poema!) ha interpretado el sueño del poeta. 8. ya significan algo. conozco influencias humanas. En pocas palabras: los propios libros de cabecera. un desertor de su . en el poema. La penúltima. para reconocer una obra de arte mala. 5. (…) Aquí nos enfrentamos con la calidad del material - de las botas y de los versos - y con todas sus consecuencias: con la precisión de la materia y la imprecisión del espíritu. palabras que. al de los niños y al de los sueños. El crítico: la última instancia en la interpretación de los sueños. Existen libros tan vivos que temes que mientras los estás le- yendo ya hayan cambiado. con el que puedes reconocerle incluso en su propia casa. antes de haber dicho. mágicas fuera de su sentido. físicamente mágicas. No conozco influencias literarias.

es decir la universalización debe ser repetición y no aclaración: de una imagen con otra y de un pensamiento con otro. los actuales. La lírica aclara lo oscuro. y en el caso de un poeta lírico. como de cualquier violencia sufrida. Inspirar un poema supone mucho más que escribirlo. ¿En base a qué indicio se establece la vida o la muerte de un escritor? ¿Acaso X esté vivo y sea contemporáneo y eficiente porque puede ir a una reunión. Lo importante no es decir cosas nuevas. la del conferenciante. es infinitamente mayor de cuanto haya podido decir la lengua. El matrimonio del poeta con el tiempo es un matrimonio forzado. igual que en los sentimientos. temporalmente desocupado). debe haber agua (el descenso del nivel de la inspiración). 19. y Marcel Proust. Un matrimonio del cual. que ahora ya no irá andando a ningún lugar. esté muerto? De esa forma sólo se puede juzgar a los velocistas. 17. Los acontecimientos alimentan. debe existir el mal. La poesía no se dispersa ni en los poetas. el poeta se avergüenza y del cual se desunen -los poetas del pasado hacia el pasado. 18. Toda la literatura es prematura para un niño. sin el cual el cuento no es cuento y el placer no es placer. 13. ¿Acaso los niños odian al Ogro porque quiere cortarle la cabeza a los muchachos? ¿O al dragón Gorynich[1]? ¿O a la bruja Baba- Yagá[2] con su valla viviente hecha de calaveras? Todo eso encierra el elemento puro del miedo. En la prosa universal como. pero oculta lo evidente. dificultan a quien está saciado. es decir. En los versos. Cada verso es una locución de la Sibila. sólo la pregunta genera la incomprensión. 11. por ejemplo. 16. Los acontecimientos alimentan sólo a quien está vacío (hueco. una locución. sino encontrar únicamente la palabra verdadera. 15. pero también dificultan. 14. en el cuento. hacia el futuro- ¡como si el tiempo fuera menos tiempo por no ser mío! 10. ya que toda habla de cosas que él no conoce y no puede conocer. suprimiendo el fenómeno de su condición de hecho real. vaciado. . Para el niño.cielo. ni por los poetas: Es una unidad en todas sus locuciones - una poesía. 12. dificultan más de lo que alimentan. 9. cada locución encierra toda la poesía.

Quien lee mucho no puede ser feliz. 29. Cuanto más lees. a todo el pueblo. Cuanto más crece el poeta. Lo escrito ya ha pasado. en modo alguno un pensamiento. es más persona. Todo hace bien al poeta. 21. ¡Es una intención! 25. ¡Y siempre resultan casamientos desiguales! 31. Pues la felicidad se da inconscientemente. ¡El lector tiene que estar limitado por el escritor!. Yo lo hago continuamente en los versos.» 33. Los editores - novios. Para eso no basta con ser todo. pero es mejor sacar dinero de los versos. ¡Eso es terrible! Los libros resultan ser - la muerte.20. La obra es más auténtica mientras se está escribiendo. incluso los más varoniles - son enteramente hijas. la felicidad es únicamente inconsciencia. son un signo de atención al lector. Las erratas publicadas no estropean el libro. cuanto más crece la persona… . 30. su voz - es su «rostro. Obtener versos del dinero no está mal. Si los versos de Mayakovski eran una empresa. 22. tiene que tener voz. Los poetas no se someten a los ritos - ¡los crean! 32. si fuera más joven ¡lo haría continuamente en la vida! 24. Para mí - todas las palabras resultan pequeñas. ¡de otro modo todos los autores serían Shakespeare! 34. 23. hay que ser todos. Y el exceso de mis palabras - es únicamente una tenue sombra del exceso de mis sentimientos. gradas a ti. Las vidas independientes existen fuera de mí - ahí está la finalidad y el resultado… 28. La violación de la forma - es un exceso. menos sabes y menos quieres vivir por ti mismo. Todo libro - es un hurto a la propia vida. Para mí la palabra - es la transmisión de la voz. 26. la empresa de Mayakovski no era escribir versos. incluso la monotonía (un monasterio). 35. todo excepto la sobrecarga de la vida cotidiana que atormenta la cabeza y el alma. Para ser un poeta del pueblo tienes que hacer cantar. Los libros. 27. El poeta no tiene que tener «rostro».

el perfecto lector es sólo un amante… 42. Por la mañana será un sabio. Los versos crecen como las estrellas y como las rosas. entendió en profundidad. cuán desleales nos somos. e incluso con frecuencia la sílaba. Nadie. 44. que en la noche fue - poeta. La prosa se diferencia de la poesía por el elemento rítmico… A la prosa la relaciono más con la conciencia. 48. El poeta: un cierto orden espiritual y un cierto don verbal. cuando en gris se convierte lo más negro? . 46. al arrebozarse en nuestras cartas. como la belleza innecesaria en la familia. 47. El romanticismo es. no están previstos en el calendario. 39. 43. a los versos con la in- consciencia (¡consciente!) 40. Un poeta sin versos (o sea sólo un orden espiritual) - no es un poeta. Los eclipses de poeta. 37. ¿Qué deben hacer el cantor y el primogénito. los versos del prosista - versos malos. Los versos sin el poeta (o sea. Únicamente el amigo perfecto es el mejor lector. en ella la unidad del esfuerzo (de la diligencia) no es la frase sino la palabra. 38. nada más que el don verbal) - son simplemente una estrofas que riman. 45. Al poeta lejos le lleva la palabra.36. o sea cuán a nosotros mismos leales. La prosa del poeta - es un quehacer distinto de la prosa del prosista. La prosa del poeta - es una prosa excelente. 41. primordialmente y en todas partes - una tormenta. por la mañana será un frío científico aquel. El poeta - a lo lejos lleva la palabra.

El don de la palabra tiene que estar al nivel del don espiritual. 51. 59. Todo el misterio consiste en relatar los acontecimientos actuales tal como si hubieran sucedido 100 años atrás. ¡El gueto para los elegidos! Es muro y foso. La palabra para el poeta es - una lente colectiva. Un alivio para el interlocutor. 52. El detalle de cualquier descripción casi siempre va en detrimento de su exactitud. si tuviera que elegir. qué lente colectiva existe sin sol? 55. 56. por naturaleza está previsto de un magnífico salvavidas. El geómetra del amor. Toda la famosa «fantasía» de los poetas - no es otra cosa que la exactitud en la observación y en su transmisión. 58. 60. Todo sucede desde el comienzo del siglo. En el más cristiano de los mundos ¡Los poetas son judíos! 50.¡Donde la inspiración se guarda en un termo! ¿Qué hace el desmesurado en el mundo de las medidas? 49. Lo trágico en mí en el último segundo se redime en frivolidad. La correspondencia es la muerte entre los poetas. El poeta - que se está ahogando. El empobrecimiento espiritual. «Esclavo de Dios» - en Europa esto no existe. En mí existen dos cosas inseparables: Maupassant - y un bistec. El sol - el alma. y los que su- cedieron hace 100 años como si fueran . 53. sin duda escogería la supremacía del alma). Es consciente de ello y sin embargo cree que se va a ahogar. ¡Primero hay que escribirlo todo en los versos! - los versos lo devoran todo. De otro modo - en ambos casos sobreviene una tragedia (yo. 54. - El quehacer del poeta es - bautizar de nuevo al mundo. Donde no se espera piedad. 57. Stendhal. ¿Pero. Por esa razón tampoco existe en Europa Iván Karamazov. pero no todo es llamado por su nombre.

La palabra «decadente» yo la derivaría de década. 66. porque no hay muerte. Todo aquello que carezca de individualidad. Después busco la correcta encarnación de la palabra y resulta la coraza de hielo de la fórmula bajo la cual se aloja el corazón. La primera obligación del crítico de poesía es la de no escribir versos malos. el borrador (la forma) ya ha sido superado. porque vivirán más tiempo y más allá. pues todo te devuelve al elemento de los elementos: la palabra. Hijos nuestros mayores que nosotros. Por eso. Es más fácil cortarse de . La teoría en el poeta es siempre post-factum. interpretarla «formalmente». es un disparate. es decir relatarme a mí (Y frecuentemente de modo bastante erróneo) mis borradores. Mientras seas poeta. así tampoco el pobre en poesía puede sacar de sí. 68. no existe en el arte. El punto final de la línea. deducción de la propia experiencia del trabajo. 64. 61. decenio. por arte de magia. Los versos son nuestros hijos. ¿Para qué contarme qué quería hacer yo en una determinada obra? Mejor enséñame lo que has podido tomar de ella - tú.actuales. Mayores que nosotros en el futuro. Además - «lo que es bueno para el ruso. itinerario inverso siguiendo las huellas de uno mismo. Yo no pienso. para ti no habrá muerte en los elementos. Así como un pobre no puede batir en un cuenco de crema doce docenas de yemas de huevo y rociarlo todo con un cuarto de ron jamaicano. el material que no posee - el talento. Por eso a veces nos son ajenos. siento. Al menos - no publicarlos. para ti no habrá muerte en los elementos. 63. Mientras seas poeta. para el alemán es la muerte». de cuyo punto de partida surge la fascinación es - la magia. Si existe la versión en limpio. 69. Lo que queda son ges- tos vacíos sobre cacerolas vacías. ¡Cada década tiene sus «decadentes»! 65. 62. sino regreso al seno materno. La muerte del poeta es la renuncia a los elementos. La esencia es la forma - ¡un niño no puede nacer diferente! La gradual revelación de sus rasgos - ése es el crecimiento del hombre y el crecimiento de la obra de arte. 67.

Incluso podríamos decir que no está en las nubes sino que habita en las nubes. aunque tengan la misma estatura. Goethe. La inmaterialidad. de otro modo le llamaríamos: gran poeta. sencillamente. todo el trabajo del poeta se reduce al cumplimiento. la otra como Goethe. pero montañés de aquellas cimas en donde Goethe - no es más que un huésped. al poeta elevado - y lo equilibra. y como tal - irresponsable. Pushkin. el ciprés - elevado. Hölderlin. el ángel también paga por sus alas en la tierra. Una actuó como Werther.inmediato las venas. Shakespeare. en lugar de las palabras - locuciones: eso son los indicios terrestres de los huéspedes celestiales. Y llena de consecuencias. nuestra pregunta. Pushkin hubieran sido poetas más elevados no habrían oído muchas cosas. El poeta elevado al gran poeta no. Si Shakespeare. pero es cierto únicamente para una raza de poetas: los muy elevados. al aire enrarecido. El médico y el sacerdote son humanamente más . La elevación como único indicio de existencia. 75. según una cierta ley de un momento determinado de su vida. en lugar de la pasión - el pensamiento. 70. ¿Lección de autoaniquilación? ¿Lección de autodefensa? Lo uno y lo otro. 74. debía disparar a Werther. «El poeta está en las nubes» - es cierto. Igual que toda la voluntad del poeta - se reduce a una voluntad de trabajo para su ejecución. 76. los puramente espirituales. En esencia. 73. un poeta incomparablemente más pobre. otra lo lee también. 72. Dos veces fatal necesidad. tan próxima a la esterilidad. antes de que ésta se haya eclipsado. decide vivir. El jorobado paga con su joroba. Y con cuánta frecuencia resulta ser una hoja en blanco. Así el roble es grande. 71. Goethe. Pues el gran poeta es siempre menos (más bajo) que el elevado. En ese incesante galopar de respuestas a tu alrededor se cimenta la inspiración. al cumplimiento físico de una tarea espiritual (ajena). a muchas cosas no habrían dado respuesta y. El médico y el sacerdote son más necesarios que el poeta porque ellos están junto al lecho de muerte y nosotros no. pero hay poetas más elevados. Así no hay poeta más grande que Goethe. El gran poeta incluye en sí. (La voluntad creativa individual no existe). Todo nuestro arte radica en poder (tener tiempo para) contra- poner a cada respuesta. como su joven contemporáneo. el demonio suicida de toda una generación debía encamarse precisamente mediante la mano de Goethe. Una persona tras leer el Werther se pega un tiro. Goethe. no habrían descendido hasta muchas otras. Demasiado amplia y sólida es la base terrenal del genio para permitirle -así sin máselevarse. y porque Werther se pega un tiro.

82.relevantes. al finalizar el misterio. 84. «La novena sinfonía» - ¡eso siempre eleva!). Más allá de los límites de la creación (¡manifiesta!) hay todavía un abismo - el Creador: todo el caos de la creación. Tomemos a la Gioconda y a Leonardo. queda truncado aquí con la muerte terrenal. El actor es un vampiro. Decid lo que queráis: jamás creeré que Iván Ivánovich (¡y todos ellos son Iván Ivánovich!) cada noche puede sentirse a su antojo Hamlet. indudablemente prefiero al creador. el actor quiere hacer prisionera a Psiqué. todas las estrellas - todo. La genialidad en forzarlo. 79. Colocadlo en una isla: ¿Acaso dejará de existir? Pero qué espectáculo más lamentable: una isla - ¡y un actor! 83. Y finalmente el poeta es un fin en sí. La Gioconda es un absoluto. Tanto es el poeta-être. cuanto el actor-paraître. el actor es hiedra. 80. rompen a Judas en pedazos. El teatro y yo: Pertenezco a esa clase de espectadores que. pero no es una respuesta completa. el de sus propios nombres: Venus de Milo. ante la imposibilidad de llegar a ser pianista (una distensión de los tendones). en un momento dado a ser Creso[3]. En la creación. El arte no es un objetivo en sí mismo: es un puente. Admirable excepción de una triste regla: ante la imposibilidad de lo grande (ser creador) - hacerse lo más pequeño («compañero de viaje»). ¿Pero quizá la Gioconda sea la respuesta a Leonardo? Sí. 78. todo el mañana. Leo- nardo. Madonna Sixtina. que nos ha legado la Gioconda. todo el cielo. Ante la imposibilidad de lo más pequeño - lo grande. Divina Comedia (la música es la excepción. todas las entrañas. descansa en sí mismo (en Psiqué). y no un objetivo. El poeta es prisionero de Psiqué. 77. . El misterioso hastío de las grandes obras de arte es. Coliseo. (Si la sociedad misma es relevante - es otra cuestión de la que sólo podré hablar con derecho cuando me halle en una isla desierta). se convirtió en compositor. De ese modo el absoluto (la creación) se convierte para mí en relativo: una etapa del creador. todos los demás son socialmente más relevantes. Alguien. el actor es pólipo. es un gran signo de interrogación. 81. El arte de la conversación estriba en ocultar al interlocutor su pobreza.

la cual no existe. es - la nada. El esteta. un concepto tan opuesto al de contemporaneidad como al de «extratemporaneidad». El cambio de la esencia por los indicios. ¿Qué es el arte sino el encuentro de las cosas perdidas. la ligereza. ¿Quién de nosotros resultará ser nuestro contemporáneo? Es algo que puede ser constatado sólo en el futuro y cierto sólo en el pasado. pero para justificarlo no se debe (igualarlos). esquiva un matorral vivo. el opresor. El bailarín quiere manifestar su cuerpo: la fuerza. El talento personal (el reconocimiento) - siempre es pequeño. la perpetuación de las pérdidas? 87. sin embargo se deleita al verlo en un grabado.Es lo mismo que si una persona. lo importante no es lo que nos otorgan. 91. la gracia. 85. Todos los versos y toda la música - son promesas de la tierra prometida. Los estetas son aquellos que no poseen alma y tienen sola- mente cinco (y con . 88. Contemporáneo: omni-temporáneo. Se puede amar el ballet más que las Sagradas Escrituras. 89. 86. La contemporaneidad en el arte es la influencia de los mejo- res sobre los mejores. es decir. Todo poeta quiere (con acierto o sin acierto) manifestar su alma. 90. El contemporáneo es siempre una minoría. El estetismo es un cálculo: aceptar- lo todo sin pasión: ¡incluso convertir la pasión en placer! Todo el mundo tiene un lugar bajo el cielo: el traidor. sino aquello que incluso sin conocimiento del que da - ¡se da por sí mismo! 92. pero de todos los bailarines - uno entre un millón. Está excluido de los elementos. lo opuesto a la actualidad: influencia de los peores sobre los peores. implica insensibilidad. El periódico de mañana ya ha caducado. Lo cual evidencia que la mayoría de los acusados de «contemporaneidad» no son merecedores de tal acusación ya que pecan únicamente de «temporaneidad». el asesino - ¡pero el esteta no! Él no cuenta. declarara que en el Rhin no existe ningún oro y se dedicara a la alquimia. habiendo perdido la esperanza de encontrar el oro del Rhin. El estetismo.

98. El genio da nombre a la época. La virtuosidad de uno de ellos - es el talento. Examinar la obra. la virtuosidad de todos ellos - la genialidad. 96. 97. . La voluntad sin la intuición -en la creación artística- es simplemente una estaca. Toda mi vida gira al son de la música. 93. diré más: es una atrofia indispensable de la con- ciencia. a cual peor. Mérimée nos hizo creer tanto en Carmen que dejamos de creer en Merimée. 95. el arte es el purgatorio del cual nadie quiere partir hacia el paraíso. es la base misma de la creación artística. ¿El genio? ¿Qué nombre pronunciamos cuando pensamos en el renacimiento? Da Vinci. en algunos casos. de tal manera que él es la época. Firme como un roble. El alma viaja al son de la música. Mérimée y Carmen. 101. lo mejor sería que se convirtiera en soldado. 100. El olvido total. del último paso andado al primero: recorrer viendo aquel camino que se ha recorrido a ciegas. El arte es la naturaleza misma. Cada contemporaneidad tiene siempre dos cosas pendientes: la restauración y la innovación. Únicamente se puede meditar sobre una obra en retrospectiva. o sea el olvido de todo aquello que no sea la obra. No busquen en el arte leyes distintas de las que le son propias (no la libertad del artista. 102. ese prejuicio moral sin el cual el arte no puede existir.frecuencia menos) sentidos aguzados. sino precisamente las leyes propias del arte). una cierta atrofia de la conciencia. La creación artística es. aunque ella no acabe de ser consciente. Un poeta así. que no existe. 99. Viaja - se transforma. 94. 103. Entre el cielo del espíritu y el infierno de la especie. El alma se compone de cinco sentidos.

aquello que no existe. Por el más puro egoísmo. 3. En los asuntos amorosos. 7. Ya que nunca amamos a ningún él. Emociones 1. Dos son uno. por miedo a despreciar eso más sublime. Si los de ahora no dicen «te amo». A lo largo de mi vida me he enamorado y he querido todas las cosa por el adiós y no por el encuentro. en segundo - de dar en demasía: de rebajar el propio precio. lo familiar lo amas. que di- luye incluso a la primera. ¿Qué es lo principal en el amor? Conocer y ocultar. Beber para volver a beber. Él es la objetivación del amado. y cuando se ama dice demasiado poco. 4. 2. ni lo amaríamos. 9. lo importante es la conciencia y el nombre. El amor es invariablemente una segunda persona. 5. Un beso cuando no se ama - dice demasiado. y no para la vida sino para la muerte. Sólo te enamoras de lo ajeno. es necesario que el otro sea. 6. es por miedo. no darlo todo. y . El beso en el amor es como el agua del mar para quien tiene sed. Los de entonces -nosotros- no decíamos «te amo» por un terror místico de aniquilar el amor al nombrarlo. Conocer algo sobre el amado. en primer lugar - de atarse. por nosotros. Para que sea posible no-ser en el otro. por miedo de que una vez pronunciadas las palabras «te quiero». es decir: el no-ser en el amado es posible sólo para uno.4. esto lo he constatado más tarde. solamente a un tú. por la separación y no por la fusión. y también por la profunda convicción de que existe algo más sublime que el amor. Por eso nos amaron tan poco. La nostalgia (una desgracia) se manifiesta cuando algo no ha sido dado del todo por el otro o por mí. - ¡un suspiro exclamativo! 8. (Agua del mar o sangre - ¡bueno para los náufragos!).

por completo. en vano. de aislamientos. 23. 18. En cada oración hay - amor y hay una oración. Sólo con una gran persona se puede ser verdadera y enteramente uno mismo. entregas lo más preciado - el alma. gratuitamente. El amor vive de exclusiones. Amar - no significa entender. 13. El amor - es acción. 14. 19. y rezar - significa no entender. Toda relación con una persona es - una isla. tomas lo mismo a cambio. no puedo y no quiero elegir (¡es un derecho trivial y limitado!). en cada amor. 22. Vive en las palabras y muere en las acciones. . siempre se hunde - enteramente.ocultar que lo amas. 12. 17. 21. Para estar en completa armonía con una persona es necesario no depender de ella. sin los inconvenientes y las exigencias del amor. El silencio del otro - es la inminencia de mi derroche. Besar en la frente - disipar la desazón. 24. Amar es - estar permanentemente presente. quien únicamente siente - no ama: ama - sus sentimientos. 15. La mujer desde la cuna es para alguien pecado mortal. encamarse en exceso. ¿El amor es ciego? ¡Pero cuán ciegos somos los seres humanos ante él! 11. La conversación humana - es uno de los placeres más profundos y delicados de la vida. de separaciones. 20. 10. Cuando amo. La pasión del secreto - la pasión de la evidencia. Solamente la mujer puede preferir ¡el hermano - al amor! Para los hombres -en esos momentos en los que aman- el amor - lo es todo. En ocasiones el ocultar (el pudor) vence al saber (la pasión). y todo es sencillo. amar - es rezar. 16. El corazón - de los filtros amorosos es el filtro más seguro.

La pasión no engaña - ¡pero no la hagas durar! 30. Dante y Beatrice. resulta triste. en cierta manera. las entrañas. Siempre que me entero de que una persona me quiere - me asombro. Ni siquiera se le ocurriría. Besar en la frente - borrar la memoria. seguramente cien de esas veces pensó en la muerte. . El amor es un arco. lo eterno es - el Mundo. beso en los ojos. 27. Pero Casanova que amó 1001 veces. 25. 28. en cierta medida no resulta.beso en la frente. en la mujer. beso en la frente. El hombre que se suicida por amor resulta patético. La mujer es - vida: otorgadora de vida. pero Carmen nunca se suicidaría. Se puede matar a Carmen y Carmen puede matar. que está desesperadamente enamorada hay algo de cómico y humillante - ¿Qué mujer eres si estás desesperada? - E incluso en la mujer. No en vano servimos. 26. si no me quiere también me asombro. 29. 31. Besar en los ojos - acabar con el insomnio. En la mujer. que adora toda la vida al mismo. beso en los labios. pero sobre todo me asombro cuando a alguien le soy indiferente. El amado no es eterno. Besar en los labios - apagar la sed. No madre. Los dioses sienten celos del amor mortal. Un arco - tenso. La pasión no es engaño ni falsedad. intercambiad los papeles y no quedará nada de la Divina Comedia. o sea: ruptura. sino madrastra es - el amor.

Yo podría decir: no es el amor el que provoca en mí los latidos del corazón. La mujer es - la única pasión. Al comienzo del amor - de la riqueza. igual que el cielo - es la única posibilidad de convertirse en - tempestad. 40. La nobleza del corazón - del órgano. 38. Puede disputarse el derecho del ser humano a obtener el pan pero no se puede disputar el derecho al aire. porque es la fuente y la desembocadura de todas las pasiones. 34. La primera victoria de la mujer sobre el hombre - el relato del hombre a cerca de su amor por otra mujer. 33. las mujeres - alma. La pasión sexual es ante todo - un incendio del alma. ¡Cuántos besos maternales van a parar a cabezas no infantiles - y cuántos no maternales a cabezas infantiles! 39. únicamente le respiro a usted. Su amor por alguien (correspondido o no - da lo mismo). . Una atención excepcional. El cuerpo y el corazón los hombres y las mujeres los tienen en partes iguales. 43. Una tercera persona implica siempre una retirada. 2. y al final - de la indigencia. y cuando la ama alguien a quien ella no ama. Pero su victoria final - el relato de esa otra mujer a cerca de su amor por él y del amor de él por ella. La pasión - es la última posibilidad para el hombre de manifestarse. 37. mientras eso no suceda no hay que dormir tranquila. Debería beberle a usted por cuartos de litro y le bebo a gotas. son los latidos del corazón los que provocan - el amor. 35. 41. Y hasta entonces. El secreto se hizo evidencia. Una mujer mediocre: cuando no ama (a nadie). su amor es - mío. Una enemistad ajena. 42. Yo a usted le respiro.32. Luego: el abismo. Siempre es el primero en tocar la alarma. 36. Los dos orígenes de la genialidad de la mujer: 1. la pasión - el cielo que la disuelve. que me provocan la tos. - los hombres tienen espíritu. De ahí mi delito. El ser humano es - tempestad.

(Soberbia). de ahí siempre esa tensa atención: ¿Soy yo necesaria? 51. la mayoría de las veces. 46. sola estoy triste y repleta. como si nunca hubieran existido. 55. -Pero estos elementos jamás se han dado juntos. 49. Mi amor - es una pasión maternal que nada tiene que ver con los niños. en cierto modo me siento ofendida. Hay mujeres quienes por cuestión de honor no tuvieron ni amigos ni amantes: los amigos se convirtieron demasiado pronto en amantes. la curiosidad. el entusiasmo. pues soy insaciable. la pena. ante un capricho me siento alegre. siempre ante un capricho. El amor puede repartirse pero no dividirse. 52. Las mujeres nunca cambian. Las mujeres aman el amor - no a los hombres. Frente a mis imperiosos deseos.44. ni siquiera están hambrientos. Pero los otros. Nunca cedo ante un deseo. 48. En el mundo de los deseos soy - una esclava. ya que estoy llena de mí misma. Para la completa coordinación de las almas es necesaria la coordinación de la . 47. La desdicha para el alma y la dicha para el cuerpo: tomar prestado. La dicha para el alma y la desdicha para el cuerpo: dar prestado. los amantes - en amigos. 50. Si lo sumamos todo - quizá resulte el amor. Yo en el amor: flexibilidad hasta la última traición y - en el último segundo resistencia. Los hombres - siempre. Si se descompone el amor en todos sus elementos - todo está a la vista: la ternura. 53. nunca pienso en ellos. 54. los hombres no aman el amor sino a las mujeres. en el de los caprichos - una reina. Yo siento la necesidad de todo el mundo. Con la gente estoy contenta y vacía (estoy llena de ellos). etc. 45. Dos desdichadas dichas: 1. 2. Cuando no hay hombres.

65. igual que en los de los niños. Donde es fino. Es imposible traicionar a un conocido. un crimen no confesado. La verdadera maternidad es viril. ni a las amantes. La traición ya señala el amor. En mis sentimientos. No amo ni a las esposas.» 62. no hay grados. la del azúcar - la tristeza. Es mejor perder a una persona por completo. siempre al amor. 64. El parentesco de sangre es tosco y sólido. 57. por todo su . Yo no soy una heroína de amor. y una verdadera amante - por exceso. Dejar de amar - ver en su lugar: una mesa. La falta de la sal provoca el escorbuto. 60. por ejemplo perdura en el tiempo. que conservar- la en una centésima parte. 59. ¡La amistad! Última intriga de las entrañas no castigadas del todo. 66. es aquel de quien lo esperas todo. ya que. 67. 61. 56. allí se rompe. jamás me entregaré de lleno a un amante. 68. Amar - ver a un hombre tal como lo hizo Dios y no como sus padres lo engendraron. Lo mismo ocurre con el amor. ¿qué es la respiración si no el ritmo del alma? Así. es necesario que caminen o se acuesten una junto a otra. Todo lo no relatado es - permanente. amo a las «amoureuses. La primera mirada amorosa es la distancia más corta entre dos puntos. el parentesco por elección es fino. una silla. Existen muchas esposas pero pocas amantes. No amar - ver a un hombre tal como lo engendraron sus padres. 69. esa divina recta que no posee equivalente. Así. Se es una verdadera esposa por falta (de amor). El enamoramiento y la maternidad casi se excluyen el uno a la otra. 63. 58. para que las personas se comprendan unas a otras.respiración. Un desconocido - es una entera posibilidad. Al corazón se le debe amparar - sencillamente por agradecimiento.

Existen dos razas: la divina y la salvaje. el alma expresa - amistad.» 75. a veces también significa besar. de las almas no se tienen celos. 71. a los amantes.servicio y toda su amistad. podemos decirles toda la verdad. existe aún una tercera: aquellos que escuchan música una vez por semana - «los conocidos. los segundos.» 74. en segundo - el mío propio. A propósito. Porque continuar significa - comprobar. Los primeros son - amigos. 70. A causa de la afinidad de las almas nadie se va de casa. A los amigos no les causamos dolor. ¿Rosas?… Pero si es - ¡chss…! ¡el futuro! Arranquémoslas: ¡crecerán otras! ¿Acaso alguna vez han traicionado las rosas? ¿Acaso alguna vez. les dieron muerte? 76. En primer lugar pongo el trabajo ajeno. 72. los segundos - enemigos. Amar. No basta con «aunar las almas. nunca. Los primeros siempre escuchan música. . ni nacionalidades ni estamentos. en tercer lugar el trabajo común que es - la amistad. 73. hay sentimientos en los que se da todo de golpe y no hay necesidad de una continuación. Hay encuentros. Amigo.

Únicamente el interés es agradecido. puedo tomar por mí misma. es bueno». Estoy agradecida fuera de la persona. La gratitud: regalarse a cambio del bien. puede resultar una casualidad. por ejemplo de la obra de Blok) no es la esencia (Blok). Jamás suelo ser agradecida con las personas por sus actos - ¡sólo por la esencia! El pan que me es dado. es siempre esencia. cierto reproche. afirma: «él me ha dado azúcar. ¿Qué es primero? Corresponder. Mientras menos valoramos los bienes que nos son innecesarios. tan indiferente hacia la mano que ofrece como hacia la mía que recibe.5. es decir únicamente allí en donde yo. 5. la valoración (de un crítico. La esencia es el propósito. Eso estoy harta de repetirlo. . y es escuchada sólo con el oído. que mira la mano. Sólo la ceguera infantil. la actitud no es valoración. En la gratitud manifiesta existe algo que avergüenza a quien da. Sólo el interés mide el todo (la esencia) según el pedazo que le ha sido dado. 2. se les puede perdonar solamente a los niños y a los sirvientes: al instinto. es decir: un amor de pago. 4. una visión de mí misma. Pero valorar al ser humano según la cantidad de azúcar y de «propinas» que se han recibido de él. yo. Por que tú me hayas dado pan. pero tú por ello no te has convertido en un ser perfecto. Corresponder para no agradecer. 8. Gratitud 1. más fácilmente los regalamos y los tomamos y estamos menos agradecidos por ellos. cierto. 6. El azúcar es bueno. a pesar de la buena voluntad de la persona y sin que ella lo sepa. Prácticamente la gratitud por el pan (un obsequio) la per- mito sólo en silencio. 9. un sueño. 3. El acto no es actitud. quizás he llegado a ser más buena. Una persona me da pan. La actitud no es valoración. 7. Tomo y ofrezco por igual: a ciegas.

igual que un tamiz que deja pasar el agua. sólo los pobres están dotados de ese recato del obsequio. es evidente que tiene. Mi exigencia siempre resulta un mego. Tomar es una vergüenza. ¡No! Dar es una vergüenza. Ahí donde tengo derecho a exigir - ni siquiera pido. 16. Un acuerdo: si alguien no tiene más remedio que dar y otro tomar - dadme a mí: jamás os daréis cuenta de que yo doy. Todo regalo que se me da personalmente - me precipita en cenizas. 13. la mayor parte de las veces. La alegría por el pan - ¡esa es la mejor forma de manifestar la gratitud! La gratitud que termina con el último bocado que transita por el esófago. Y esta confrontación del tener con el no tener… Se tendría que dar de rodillas. El que toma. porque ésta es mi única posibilidad de - tomar. 11. . Y el derecho al mego no existe. (¡Al digno - nunca se da en demasía!). No regaléis a las personas queridas cosas demasiado bonitas porque la mano que da y la mano que recibe inevitablemente se separarán o ya se han separado. como piden los mendigos. 12. Inevitablemente se separarán. Afortunadamente. El vacío aparece cuando se da en demasía a alguien indigno. Yo más bien no sé tomar porque la gente. Puedo tomar únicamente de aquel que da de manera impersonal.10. Ya en el gesto mismo de dar y de aceptar hay un gesto que separa y no une: unas manos - vacías - y otras manos - llenas. (¡La delicadeza de su regalo!). El egoísmo más cruel: no desear tomar. y en el resquicio que se forma por el gesto mismo de dar y el de aceptar brotará todo el espacio. ya que da. 15. no sabe dar. mi mego siempre es una exigencia. 14. 18. es obvio que no tiene. ya que toma. el que da. En mí no existe. Los ricos se limitan a hacer una pausa de un minuto para abonar a un médico sus honorarios. 17.

Ahora Moscú mira los tranvías con desconfianza. 9. ¡Acercarse con ética a la política! 7. La estupidez es tan heterogénea y multiforme como la inteligencia. después - en jauría. Adoro a los ricos. igual que a Lázaro resucitado. 3. La política es. primero se convierte en rebaño. 2. 8. La falta de conclusiones no es sólo un rasgo de los pueblos y del pueblo. Así como la Internacional es un mal. olvidando por un momento tanto Moscú como los tranvías: ¡la incredulidad de Lázaro por el mundo aún es más terrible!). Pasión por cada uno de los países como si fuera el único - esa es mi Internacional. La riqueza es un nimbo. y tanto en la una como en la otra todo son antagonismos. la despojan de su rostro. Además. por esa razón una palabra simple y sensata en sus labios. 6. por el tono. (Pero. La riqueza lo multiplica todo por mil.» 10. «El lobo - muere lobo». una ignominia.6. es una revelación. No la tercera. sino la eterna. 5. sino también de aquellos que se hacen llamar «gente culta. . de ellos nunca esperas nada bueno. a ciencia cierta. 4. Juicios 1. amontonándola. el Mal es internacional. Todos nosotros somos lobos del inescrutable bosque de la eternidad. Y la reconoces. Cuando a la gente. Es tiempo de ardientes arbitrariedades —de calladas peticiones. como de los zares. y no se puede esperar de ella nada más que eso. un simple sentimiento humano se convierte en heroísmo. al igual que a la inteligencia.

¡Somos los peones del tablero! Y alguien juega con nosotros. En el mundo existen tres cautiverios: . Occidente - es el amor desesperado de Rusia. pero no puedo. El aristocratismo: es enemigo de la abundancia. No puedo y no estoy obligada. Siempre un poco menos de lo necesario. A España todas las mujeres del mundo la sienten como a un amante y todos los hombres del mundo como a una amante. Existen las pequeñas gentes. supongamos. 19. 17. 11. mejor dicho. Más valioso que la vida es el buen sentido. 20. El tema de la glorificación de la Revolución es el encargo del partido. Nadie está obligado a amar. 18. Cualquiera es libre de elegir a sus preferidos. «No puedo no marcharme. La irremediable maternidad universal de Rusia. 21. El alma y los cabellos son - como la seda. así un ruso le habla a Rusia. segundo - por qué no lo ama. 13. Hay gente de una determinada época y hay épocas que se personifican. pero tampoco puedo no regresar». Creedme: ¡estamos vivos gracias a la tristeza! Únicamente sumidos en la tristeza vencemos el aburrimiento. 15. 16. El tema de la Revolución es el encargo del tiempo. pero todo aquel que no ama está obligado a conocer: primero - aquello que no ama. 12. amando mi siglo más que el siglo pasado. nadie es libre de elegirlos: sería feliz. 22.Es tiempo de hermandades sin tierra. 23. Así un hijo le habla a una madre. No existen los pequeños acontecimientos. Es tiempo de orfandades sin fronteras. 14.

27. el sentimiento un rayo proveniente de la estrella más lejana. para perder el juicio y - hacer perder la cabeza. que siempre resulta haber. lo vacío - no se vacía. El pensamiento es deducción. 31. (¡Y preocupación!). 26. 30.el hambre - la pasión - y la vejez… Existen en el mundo tres libertades: la canción - el pan - y el mar… 24. La calma sin entusiasmo resulta ser - aburrimiento. Los ojos y la voz a la vez. La salida - un hacha. Precisamente para los sentimientos se necesita tiempo. . 29. ante todo es - trabajo. donde todos nuestros propósitos se toman en cuenta y los actos no son relevantes. ¡Cuánto más regio se muestra en su gesto el campesino que se denomina a sí mismo señor. bajo los ojos. A las mujeres jóvenes - les es otorgada la belleza. El mundo son unos muros. que la señora que se hace pasar por una criada! 34. El entusiasmo sin calma melancolía. Todo recuerdo tiene su ante-recuerdo. 28. no pensamiento. El sentimiento siempre comienza desde el principio. pero no para el pensamiento. exactamente como una escalera de incendios por la que desciendes de espaldas sin saber si habrá todavía un escalón. 32. Por esa razón cuando escucho una voz. Toda vida es un borrador. 25. resultan ser demasiado. en el mejor de los casos - la loarán. incluso la más fácil. o como un repentino cielo nocturno en el que descubres sin cesar nuevas estrellas cada vez más lejanas y elevadas. 33. Ya que vaciar es - acción. El pensamiento - es un relámpago. No amarán nunca al alma tanto como al cuerpo. El sentimiento exige tiempo. Existe un mundo mejor.

En el Bedlam[4] inhumano me niego a convivir. 41. No existe yugo más grande que una fuerza represiva. ordeñador de comadreos… Del siglo veinte es él ¡y yo - de un siglo cualquiera! 43. de ojos para ver. quizá por eso es - un placer.» 40. lo eterno. 38.35. 42. va a parar a la mujer y al hombre solamente «las migajas del fardel. Me niego a existir. La vida - para los renegados ¡ovejas del verdugo! Mi permiso de residencia: ¡Lo pisoteo! . No necesito de orificios para oír. Para el viaje es necesaria una libertad física y espiritual. Toda yo soy un manuscrito. 36. 39. Todo manuscrito - está indefenso. Hay palabras extrañas (¡Y casi siempre extranjeras!) para las cosas más simples. lo más elevado. Lector de periódicos a toneladas engullidor. A tu mundo sin juicio sólo hay una respuesta: Renuncio. lo que acontece después únicamente es la consecuencia. Nosotros mismos elegimos nuestros nombres. Pero hasta llegar a la simplicidad… 37. Todo lo mejor. Me niego a aullar con los lobos en la plaza.

En un examen final: «Bien. 50.44. 49. sin desconfiar de la existencia de los cinco propiamente dichos. Cuanto menos derechos externos. . Quizás fue Dostoievski quien nos acostumbró a ello. o un simple (¡ni siquiera lo desprecias!). (Los niños de pe- cho. dígame los tres principales estadistas de la Revolución francesa». a nadie se le ocurrirá disputarme Roma. 48. Generalmente la gente busca un sexto sentido. 51. Una llamada telefónica siempre es una orden. 47. Murat y ¡el progreso!». Amo únicamente la segunda inocencia - la que parte del conocimiento. Esa es la que yo tengo. «Marat. Un adversario siempre es o un dios (¡le rezas!). Mientras calle. 45. más derechos internos. no los desmemoriados. La primera inocencia es - la ignorancia. Una proporción inversa. Existen los desordenados. las muchachas). 46. El único hombre que tiene el semblante de un niño de pecho es - el burócrata.

La primera riega con agua muerta todos los rincones. El suicidio: Lâcheté del alma que se transforma en heroísmo del cuerpo. En cada cavidad del suelo hay una fosa. La muerte está en cada ranura. la otra salpica con agua viva. al acobardarse. La muerte está en casa del moribundo. Es lo mismo que si Don Quijote. Una especie de coexistencia póstuma en la memoria: en la sucesión de sepulturas propias. Una casa en donde se ha muerto alguien es atronadora. Nadie ha estado nunca de pie junto a una tumba sin preguntarse: «¿quién fue el último junto al que estuve así la última vez? ¿Quién será el siguiente junto al que estaré ahí de pie?». Un frasco con agua viva hecho añicos. 6. el cuerpo es el único héroe. el heroísmo del cuerpo - morir. El heroísmo del alma - vivir. 4. De esa forma se crea entre nuestros propios muertos. La . Una casa donde alguien se está muriendo es silenciosa. en el suicidio. 5. distinta en cada circunstancia. aunque hiera - hay vida. Cada persona que muere nos devuelve a todos los que murieron antes que él y a nosotros - a ellos. Una riega con agua muerta. más tarde o más temprano olvidaríamos a los primeros. Al igual que la fuerza de las olas. los muertos personales. duerme. Cada muerte nos vivifica cada una de ellas. 7. Si no murieran los sucesivos. La muerte es terrible sólo para el cuerpo. y si lloran - se esconden. En una casa donde alguien ha muerto se llora amargamente. En la casa del moribundo no se llora. Así.7. Muerte 1. 8. 2. hubiera enviado a Sancho Panza a la batalla - y éste hubiera obedecido. la muerte nos conduce por las colinas de las sepulturas - a la vida. un vínculo conocido que sólo existe en una conciencia determinada. El primer ruido - el de las lágrimas. en casa del muerto la muerte no está. 3. el ir de sepultura en sepultura es la caución solidaria de nuestra fidelidad a los muertos. Por eso. El alma no la razona. y en cada pedazo.

El movimiento silencioso del revolver hacia la sien - es el último grito de la vida. 12. 9. ininterrumpida. por eso es infinita. usted dice -y está en lo cierto- que el deseo de la muerte es el deseo de la pasión. La muerte sale de casa la primera. Si son suficientes cuatro años para resignarse por la muerte de un poeta como Blok. El chasquido del gatillo - ya es el silencio sepulcral. Un pensamiento olvidado es como la muerte. es decir. . 10. y dura eternamente. Yo únicamente lo traslado. 11. aunque sea la muerte más natural. en todo momento.muerte se marcha antes que el cuerpo. un asesinato. ¿cómo andarán entonces las cosas con Pushkin (1836)? ¿Y con Orfeo (¿)? La muerte de cualquier poeta. antes que el médico e incluso antes que el alma. Querido amigo. es antinatural. Vino del caos y regresó al caos.

hijita - olvídalo. Ofrecido en la palma de la mano. Consejos 1. Si no quieres celos. Has de saber una cosa: que mañana serás vieja. ofensas.8. tu dulce milagro: ¡luz y milagro… son enemigos! 7. No hay que aliviar nuestra alma Con unos labios que le son extraños. . La vida: es una alegría abierta de par en par ¡Saludémosla desde por la mañana! 5. crea una visión inmortal. No se ha de dar un paso en nombre de algo sin hacerlo en contra de algo. al despertar. 2. Para el muerto - el coche fúnebre. disuélvete con todo lo que en ti hay de soluble y con lo que reste. Has de saber una cosa: nadie es pareja para ti lánzate a muchos brazos. pérdidas. heridas. ¡Quema! 8. el paraíso - no lo tomes. No susurres a nadie. Para el viajero - el camino. 6. 4. Para la fiera - la guarida. el resto. no rivalices - entrégate. 3.

Es suficiente - con la consciencia.A cada uno - lo suyo. No os ofendáis demasiado con vuestros padres. recordad que ellos fueron vosotros y que vosotros seréis ellos. No celebréis la victoria sobre el enemigo. . 10. 9.

como una de las autoras rusas más relevantes del siglo XX. Su inmensa obra.MARINA TSVIETÁIEVA (1892 - 1941) nació en Moscú en la época de hambruna que sacudió a Rusia en 1892. encierra tanto la poesía como el ensayo. junto a escritores de la talla de Borís Pasternak. En 1922 se exilió en Praga y más tarde en París. el teatro y la narrativa. Vivió las revoluciones de 1905 y de 1917 y también la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial. que hasta el año 2000 no pudo ver la luz por completo. donde se quitó la vida en 1941. Regresó a la URSS en el período del gran terror. Tsvietáieva está considerada. Este signo de fatalidad la acompañó hasta el fin de sus días. . Ossip Mandelshram Mijaíl Bulgákov. Cuando se produjo la invasión nazi fue evacuada a Yelábuga.

Notas .

<< . Personaje mitológico de los cuentos rusos.[1] Dragón de tres cabezas.

<< . una especie de bruja.[2] En los cuentos infantiles rusos.

[3] Creso. C. las riquezas acumuladas por él le hicieron famoso. Existen muchísimas leyendas que hacen referencia a su reinado. << .). Último rey de Lidia (595-546 a.

La palabra Bedlam se ha venido usando durante mucho tiempo tanto para referirse a los hospitales psiquiátricos en general como a situaciones donde reinaba el escándalo y el desorden. << .[4] En una época fue el hospital psiquiátrico más grande del mundo.