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El concepto de locura en el ingenioso hidalgo Don

Quijote de la Mancha y en Hamlet


POR PETRA PLUTNAROV
Don Quijote y Hamlet tienen muchos puntos de contacto. Estn entre las ms famosas obras de la
literatura universal. Las dos salieron a la luz casi al mismo tiempo, Don Quijote en el ao 1605 y Hamlet
entre 1603 y 1605.1 Ambas obras hicieron famosos a sus autores. Don Quijote, aunque es una novela,
tiene en s mucho del dramatismo de la pieza teatral. Las batallas de don Quijote son muy dinmicas, los
personajes hablan mucho y as son principalmente estos y no el narrador los que mueven la accin.
Asimismo, Hamlet, siendo una pieza de teatro, esconde en s muchos momentos estticos, anlisis
psicolgicos de personajes, lo que se buscara ms bien en una novela. As, una de las funciones de la
Sombra del Rey Hamlet se podra marcar como la del narrador, que es propia de la novela. Tanto
Cervantes como Shakespeare prestan mucha atencin a la locura; y es el objetivo de estas pginas
analizar cmo la tratan los autores en sus obras.

La locura de Don Quijote y Hamlet


En principio, se dira que no nos va a ayudar ni la definicin de locura que hace
Sancho Panza,
"Y yo digo que el consejo de la mujer es poco, y el que no le toma es
loco."2
ni la que hace Polonio en Hamlet,
Ser muy breve. Vuestro noble hijo est loco; y le llamo loco, porque (si en rigor se examina) qu otra
cosa es la locura, sino estar uno enteramente loco? Pero, dejando esto aparte...
I will be brief. Your noble son is mad.
Mad call I it, for, to define true madness,
What ist but to be nothing else but mad?
But let that go.3
El gnero de locura es diferente en Don Quijote y en Hamlet. Es acaso ms difcil de explicar en el caso del
espaol, que se refiere con una palabra a dos cosas diferentes. Don Quijote, ms que nada, padece de
enloquecimiento (folly), es un enloquecido (fool); mientras que Hamlet finge que est loco (mad), que
sufre de locura (madness) por otra parte Ofelia al final se vuelve loca de verdad. Las dos variedades de
locura se difieren en muchos aspectos, sin embargo tambin hay que fijarse ende las similaridades.
Don Quijote enloquece despus de haber ledo demasiadas novelas de caballera. Adopta un nuevo nombre,
decide enamorarse de Dulcinea de Toboso, a la que nunca ha visto, y sale de casa en busca de aventuras con su
escudero Sancho Panza para mejorar el mundo. Se considera un caballero andante, siguiendo el modelo del Rey
Arturo de Inglaterra, de Amads de Gaula y de muchos otros. La caballera es una religin para don Quijote.
Traba batallas que no son necesarias, sale molido de ellas, y ve la realidad de forma diferente, como si estuviera
bajo un encantamiento, pues o no ve lo real o piensa otra cosa. Don Quijote, aunque enloquecido, es un hombre

de bien; no le gusta el mundo as como es y lo quiere mejorar, as que no importa que sus batallas resulten
siempre mal. Sancho dijo de l:
[3]"era un pobre caballero encantado, que no haba hecho mal a nadie en
todos los das de su vida."
Su enloquecimiento proviene tambin de la tristeza provocada por la ausencia de
su "princesa", Dulcinea de Toboso: l est loco de amor. Se le llama "El Caballero
de la Triste Figura" lo que dice mucho de su gnero de locura y nos hace
relacionarlo con la melancola.
Su enloquecimiento es inocente, no es peligroso, excepto para l mismo. (Lo que
no se puede decir de Hamlet). En la Primera parte, la gente se burla de su locura y
de sus disparates, mientras que el la Segunda ya lo aprecian porque es conocido.
Don Quijote es un personaje tragicmico. Hace rer tanto al lector como a los propios personajes de la novela,
lo que al mismo tiempo provoca cierto cargo de conciencia cuando uno se da cuenta de que nada es culpa del
caballero y que los que se burlan de l y sus desengaos, en realidad, son crueles.
A diferencia de Hamlet, don Quijote sabe actuar. En esto tambin se aproximarse el Quijote a una pieza teatral.
Don Quijote es capaz de verdaderas hazaas, no importando que sean superfluas. Desde este punto de vista, don
Quijote se presenta de manera ms heroica que Hamlet. Est enloquecido y por eso no tiene miedo: la locura le
presta coraje. Hamlet no est loco de verdad, y quiz por eso le falte el valor de llevar las cosas a cabo.
Tanto don Quijote como Hamlet pronuncian largos discursos. Es la manera de liberarse y llorar sus penas.
Hamlet dice:
[4] "Pero, hazte pedazos corazn mo, que mi lengua debe reprimirse."
" But break, my heart, for I must hold my tongue."4
Los dos se quejan de sufrir pesadillas.
[5] ( "Pero, estos sueos terribles me hacen infeliz.")
( "I have bad dreams")5
lo que en la poca renacentista se consideraba un sntoma inequvoco de locura.6
Los dos tienen a un solo amigo ntimo que los acepta, an con su evidente locura .
Ninguno de los dos, podra decirse, soporta esta cruel realidad, y por eso la muerte es inevitable.
Ambos tienen momentos de locura absoluta y momentos de lucidez. A veces, no es fcil decidir si don Quijote
est cuerdo o bien loco, "es un entreverado loco lleno de lcidos momentos"7:
pues ya supiera el gnero de su locura; pero, como no la saba, ya le tena por cuerdo y ya por loco,
porque lo que hablaba era concertado, elegante y bien dicho, y lo que haca, disparatado, temerario y
tonto.8
Cuando don Quijote acepta su locura y se identifica con el papel de caballero andante, es capaz de pensar de
forma realista dentro de esta personalidad adoptada.9
En Hamlet, muchas veces, tampoco se puede distinguir bien cuando est actuando su locura y cuando su
comportamiento es natural.

En ambos casos, la locura tiene su funcin pragmtica, lo mismo que los momentos cuerdos y lcidos de los
personajes. Un loco, en muchos casos, se fija en las cosas que los otros no ven o no quieren ver. Los nios y los
locos dicen siempre la verdad:
(Polonio dice de Hamlet)
Con qu agudeza responde siempre! Estos golpes felices son frecuentes en la locura, cuando en el
estado de razn y salud tal vez no se logran.
[...]How pregnant sometimes his replies are! A happiness that often madness hits on, which reason and
sanity could not so prosperously be delivered of.[...]10
A un loco se le perdonan reacciones y palabras duras que no se perdonaran a una persona cuerda. Y as, la
locura en literatura sirve tambin para exponer con libertad las opiniones crticas sin miedo a la censura. Y
efectivamente, Cervantes, Shakespeare, don Quijote y Hamlet lo hacen. Y lo hacen muy bien.
Otra similaridad es que tanto don Quijote como Hamlet practican mucha reflexin sobre s mismos. Es lo que
acerca Hamlet a las prcticas novelescas.
Hamlet decide fingir que est loco despus de haber hablado con la Sombra de su padre. Sus planes se reflejan
en este monlogo:
Pero venid ac y, como antes dije, prometedme (as el Cielo os haga felices) que por ms singular y
extraordinaria que sea de hoy ms mi conducta (puesto que acaso juzgar a propsito afectar un
proceder del todo extravagante) nunca vosotros al verme as daris nada a entender, cruzando los
brazos de esta manera, o haciendo con la cabeza este movimiento, o con frases equvocas como: s, s,
nosotros sabemos; nosotros pudiramos, si quisiramos... si gustramos de hablar, hay tanto que decir
en eso; pudiera ser que... o en fin, cualquiera otra expresin ambigua, semejante a stas, por donde se
infiera que vosotros sabis algo de m.
But comeHere, as before, never, so help you mercy,
How strange or odd soeer I bear myself,
As I perchance hereafter shall think meet
To put an antic disposition on,
That you, at such times seeing me, never shall,
With arms encumbered thus, or this headshake,
Or by pronouncing of some doubtful phrase,11
Hamlet admite que su locura acta en varios momentos:
[9] Agradecida entonces,
declaradle cuanto hay en el caso,
decidle que mi locura no es verdadera,
que todo es artificio.
S, decdselo,
Make you to ravel all this matter out,
That I essentially am not in madness,
But mad in craft. Twere good you let him know.12
HAMLET.- Yo no estoy loco, sino cuando sopla el nordeste;
pero cuando corre el sur,
distingo muy bien un huevo de una castaa.

I am but mad north-north-west. When the wind


Is southerly, I know a hawk from a handsaw13
Su locura fingida es un instrumento, finge que est loco para esconder su verdadero objetivo: la venganza.
Hamlet cree que con su instrumento, la locura, va a manipular a la gente en torno a l, pero esto solamente lo
logra cuando aparecen los actores y se demuestra la culpabilidad de Claudio. Es el nico momento en toda la
obra en que Hamlet es capaz de HACER algo, de provocar una accin, de reaccionar, en definitiva. En la mayor
parte de la obra no se muestra capaz de hacer nada: simplemente pronuncia largos discursos y la gente lo
manipula sin que l se de cuenta.
Tambin don Quijote se ve manipulado: lo quieren curar y llevar a casa de la misma manera que a Hamlet lo
mandan a Inglaterra. El camino, la mudanza, se presenta como un remedio de curar la mente enferma.
Hamlet es un personaje trgico. Desde el principio hace pensar que todo acabar con una tragedia, justamente
por Hamlet que provoca una atmsfera de miedo, de horror:
[11] POLONIO. Loco, sin duda, por tus amores, eh?
POLONIUS: Mad for thy love?
OFELIA.- Yo, seor, no lo s; pero en verdad lo temo
OPHELIA: My lord, I do not know,
But I truly do fear it.14
[12] CLAUDIO. As se har.
La locura de los poderosos debe ser examinada con escrupulosa
atencin.
CLAUDIUS: It shall be so.
Madness in great ones must not unwatched go.15
Hamlet no quiere mejorar el mundo. Solamente desea cobrar vengaza por su padre, y esto ms bien para
tranquilizar a s mismo, no para obtener justicia. Odia el mundo, que le parece detestable.
[13] MARCELO.- Algn grave mal se oculta en Dinamarca.
(MARCELLUS) Something is rotten in the state of Denmark16
[14] (HAMLET)
Dios mo! Cun fatigado ya de todo, juzgo molestos, inspidos y vanos los placeres del mundo!
Nada, nada quiero de l, es un campo inculto y rudo, que slo abunda en frutos groseros y amargos.
How weary, stale, flat and unprofitable
Seem to me all the uses of this world!
Fie ont, ah fie! Tis an unweeded garden17
[...]
Sin embargo, el lector se puede preguntar si en su verdadera desesperacin y tristeza absoluta, en el cruel modo
en que trata a su amada Ofelia, en su ignorancia de que ella se vuelve loca de verdad y en su obsesin de
venganza no hay algo (o mucho) de una locura verdadera. Quiz est ms loco de lo que se cree en realidad y

tambin es probable que su comportamiento est motivado por un gnero de afeccin mental. Shakespeare lo
visti de negro con un motivo probablemente, porque el negro es el color de la melancola.
Hamlet, frente a don Quijote, es un cobarde: tiene miedo a todo, salvo a dos cosas: la muerte y a hablar con
libertad.
Es interesante que as como los personajes en torno a Hamlet no saben exactamente ni la causa de su locura ni
la de la locura de Ofelia (acaso la muerte de sus padres el amor, o tal vez las dos cosas?), tampoco se sabe con
certeza la razn de la vuelta a la razn de don Quijote.
Don Quijote, despus de haber sido vencido, vuelve a casa. Ha de curarse, y sin embargo, acepta otra idea de
loco: no ser caballero sino pastor. No obstante, pronto abominar de todos los libros de caballera, recuperando
la cordura. As, ajusta sus cuentas personales y mundanas, se confiesa y muere, habiendo dejado de lado la
locura.
En este momento, cabe preguntarse, vuelve a casa a bien morir y porque muere, ha de perder su locura? O
bien precisamente porque pierde su locura debe morir?
Hay por lo menos tres interpretaciones acerca de la recuperacin de la cordura por parte de don Quijote.
R.O. Jones18 afirma que:
1) Como buen catlico, don Quijote tiene que confesarse y esto no podra hacer si estuviera loco.
A nuestro juicio, esta es una interpretacin poco probable: aunque Cervantes hubiera pensado de tal
manera, el supuesto de que un loco no se confesara hubiera sido probablemente mucho menos grave que
en el caso de un cuerdo.
2) Jones enfatiza la importancia de la simetra formal en el libro, don Quijote nace cuerdo y tiene que
morir cuerdo.
3) la tercera interpretacin se nos ofrece leyendo con precisin las opiniones sobre la muerte tanto en
Don Quijote como en Hamlet. La locura alivia el dolor y la tristeza: uno no se da cuenta de las penas si
est loco.

[15] Loco soy, loco he de ser hasta tanto que t vuelvas con la respuesta de una carta que contigo
pienso enviar a mi seora Dulcinea; y si fuere tal cual a mi fe se le debe, acabarse ha mi sandez y mi
penitencia; y si fuere al contrario, ser loco de veras, y sindolo, no sentir nada. Ans que, de
cualquiera manera que responda, saldr del conflicto y trabajo en que me dejares, gozando el bien que
me trujeres, por cuerdo, o no sintiendo el mal que me aportares, por loco.19
Asimismo, Ofelia es alegre en su locura, no siente tristeza aunque sta fue la causa de su locura. Hamlet, al
contrario, siente mucha desesperacin. No obstante, quizs sea porque su locura no es verdadera.
La muerte tiene el mismo efecto en los dos: el cese de la conciencia cura los padecimientos de este mundo. Lo
que sigue despus de la muerte es un paraso para el creyente (por lo menos para don Quijote pues siempre obr
bien) o bien no es nada. En ambos casos se sigue un acabamiento de la pasin. En Don Quijote se reflejan tres
remedios para curar la pasin:
[16] Quin mejorar mi suerte?
La muerte.
Y el bien de amor, quin le alcanza?
Mudanza.
Y sus males, quin los cura?

Locura.
De ese modo, no es cordura
Querer curar la pasin
Cuando los remedios son
Muerte, mudanza y locura.20
Entonces, podramos decir, Don Quijote se vuelve loco cuando se va a enfrentar a la realidad. Por otro lado,
Hamlet ya no puede soportar la realidad, por eso finge que se vuelve loco y por eso mismo ha de que morir.
Don Quijote tiene que morir porque perdi su locura, perdi el efecto que provocaba la locura sobre su mente y
para mantenerse en el mismo estado, tiene que morir.

Personajes secundarios
En el segundo plano aparecen otros personajes, que no por eso son menos importantes, en los cuales tambin se
puede descubrir la locura o dudar de su estado mental.
Ofelia se vuelve loca de verdad, aunque no se sabe si por razn de la crueldad de Hamlet o bien por la muerte
de su padre. Quizs por las dos causas.
Sancho Panza se presenta ms como un personaje simple, ingenuo y crdulo que como un loco, aunque muchos
lo creen tambin un mentecato, como a don Quijote:
[17] Pues don Quijote de la Mancha es loco, menguado y mentecato, y Sancho Panza su escudero lo
conoce, y, con todo eso le sirve y le sigue y va atenido a las vanas promesas suyas, sin duda alguna
debe ser l ms loco y tonto que su amo.
[18] [Sancho responde] Pero sta fue mi suerte, y sta mi maladanza; no puedo ms, seguirle tengo:
somos de un mismo lugar, he comido su pan, quirole bien, es agradecido, diome sus pollinos, y, sobre
todo, yo soy fiel, y as, es imposible que nos pueda apartar otro suceso que el de la pala y azadn.21
Es interesante que a lo largo de libro se produzca una inversin de la situacin comn en la novela, que ha
llevado a hablar de la sanchificacin de don Quijote y de la quijotizacin de Sancho. As, mientras el espritu de
Sancho asciende de la realidad a la ilusin, declina el de don Quijote de la ilusin a la realidad. Y el cruce de la
dos curvas tiene lugar en aquella tristsima aventura, una de las ms crueles del libro, en que Sancho encanta a
Dulcinea.22
Para Sancho, la locura de don Quijote llegar a significar una especie de seguridad, por lo tanto, est
desesperado a la hora de la muerte de su amo y de todas las maneoras posibles intenta mantenerle en su locura,
lo que ya no funciona:
[18] No se muera vuestra merced, seor mo, sino tome mi consejo y viva muchos aos, porque la
mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin ms ni ms, sin que nadie le
mate, ni otras manos le acaben que las de la melancola.23
En ambas obras aparecen otros personajes que ms o menos padecen de locura, por ejemplo un loco desnudo en
jaula en Don Quijote, que representa bien cmo se trataban los locos en su poca, o Polonio en Hamlet al que a
veces se llama fool en ingls. Esto puede significar loco, pero, de la misma manera que la palabra espaola,
tambin puede llevar el significado secundario de tonto.

Conclusin

Como se ha mencionado previamente, la locura est representada, en gran medida, de una manera paralela en
las dos obras. Aunque a primera vista la locura de Hamlet y el enloquecimiento de don Quijote parecen
contraponerse, un anlisis de sus hechos y monlogos descubre una gran similaridad.
No podra ser el mensaje de Shakespeare y de Cervantes que en realidad sus hroes no son los locos, sino ms
bien el que est loco es este mundo en que se roba, se mata, no hay respeto a nada y se han olvidado los buenos
modales? Que la poca ha perdido su juicio24, dicho con las palabras del maestro Shakespeare? La locura de
los personajes sirvi a los autores tambin para criticar la realidad contempornea, en la que el mundo viva de
forma absurda en una Europa llena de guerras y de desrdenes.
La locura sera un artificio para juzgar la locura de los otros.
Pero ahora conviene terminar con las palabras de don Quijote, "a otro le parecer otra cosa"25...

Notas
1. HILSKY, Martin. Shakespear?v Hamlet" en Shakespeare. Hamlet, the Prince of Denmark. Praha: Torst,
2001, p.14.
2. CERVANTES, Miguel de. El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Madrid: Alianza Editorial, 1996,
tomo II, p.710.
3. SHAKESPEARE, William. Hamlet, the Prince of Denmark. Praha: Torst, 2001, p.242, II.2 versos 92-95.
4. SHAKESPEARE, William. Hamlet, the Prince of Denmark. Praha: Torst, 2001, p.242, II.2 versos 92-95.
5. SHAKESPEARE, William. Op.cit. I.2 , p.182, verso 159.
6. Ibid., p. 256, II.2 verso 253.
7. HILSK?, Martin. Op. cit. 257.
8. CERVANTES, Miguel de. Op. cit., tomo II, p.803.
9. Ibid., tomo II, p.805
10. Ibid., tomo I, p.125
11. SHAKESPEARE, William. Op.cit. II.2, p. 252, versos 206-209.
12. SHAKESPEARE, William. Op.cit., I.5, p.222, versos 168-175.
13. Ibid., III.4, p.350, versos 187-189.
14. Ibid., III.2, p.264, versos 373-374.
15. Ibid., II.2, p.238
16. SHAKESPEARE, William. Op.cit., III.1, p. 296, versos 189-190.
17. Ibid., I.4, p. 208, verso 90.
18. Ibid., I.2, p.181, versos 133-135.
19. JONES, R.O. Historia de la literatura espaola. Barcelona: Ariel, 1998, p. 272.
20. CERVANTES, Miguel de. Op. cit., tomo I, p.301.
21. Ibid., tomo I, pp.329-330.
22. CERVANTES, Miguel de. Op. cit., tomo II, p. 957.
23. SEVILLA ARROYO, Florencio y REY HAZAS, Antonio. "Introduccin" en CERVANTES, Miguel de. Op.
cit.
24. CERVANTES, Miguel de. Op. cit., tomo II, p. 1287.
25. SHAKESPEARE, William. Op.cit., I.5, p. 224, verso 189.

Cordura y locura en Cervantes


1 de Octubre del 2011
Hola!
Bien, estos das he ido leyendo un libro de C.Castilla del Pino, que me ayudara a reforzar mi opinin sobre la

locura en Cervantes.(1)
En este libro aparece un coloquio alrededor del tema de la locura y la cordura, algo parecido a mi trabajo.
Por lo tanto, me pareci muy interesante, poder leer otra tesis para compararla con la ma, hasta ahora.
Podan pasar dos cosas: que el libro tuviese una idea completamente diferente a la ma, o que se acercara
bastante.
Primero, sera interesante analizar al autor. Carlos Castilla del Pino fue un neurlogo, psiquiatra y escritor
espaol nacido en 1922 en San Roque (Cdiz) y falleci en el 2009 en Castro del Ro ( Crdoba) Dedic su
vida a la investigacin, por ejemplo desde 1946 a 1966 se dedic a la investigacin neuropatolgica y
public ms de treinta libros, en los cuales contienen ya los grmenes de una nueva manera de entender la
psiquiatra. El libro que estoy estudiando pertenece a su rama de pensamientos, junto a otros como : El
delirio, un error necesario (1988); La sospecha (1998), etc
Dicho esto, explicar algunos trminos que quizs no queden muy claros como la" neuropatologa" o a qu
se refiere esa nueva manera de entender la psiquiatra. La neuropatologa es una disciplina clnica que
estudia las enfermedades del sistema nervioso como el Alzheimer o el Parkinson. Carlos Castilla del Pino
perteneca a la generacin del 72 que en los aos setenta inicia su protagonismo radical contra los
fundamentos de la psiquiatra hasta ese momento, ya que no les pareca bien tal y como estaba organizada
ni sus resultados.
Explicado esto, entrar propiamente a lo relacionado con el libro Cordura y locura en Cervantes.
En las primeras pginas del libro podemos observar una hiptesis de Jean Canavaggio (ltimo bigrafo de
Cervantes ) en la cual nos explica que Cervantes estuvo encarcelado unos das en Castro del Ro en 1592 y
all empez a engendrar el personaje de Don Quijote. Esto podra tener algn tipo de relacin con el
personaje, ( la falta del libertad) pero al no ser seguro, no puedo incluirlo en mi trabajo.
Seguidamente, podemos entrar en la locura como tal, y empezamos con un repaso de la gran cantidad
de referencias a la locura que existen en Don Quijote de la Mancha. Aun as, en este aspecto tambin hay
dos opciones: segn el CORDE (Corpus diacrnico del espaol) hay 182 referencias de la locura; pero,
por otras fuentes, encontramos que dicen que hay 78 referencias a la locura como tal y 89 referencias al
loco. Sea cual sea podemos ver como en un libro como Don Quijote hay ms de 150 referencias diferentes
a este tema, pero an as el megatema ( esto es lo que podra considerarse el propsito creativo y
fundacional de un texto) de Don Quijote y del Licenciado Vidriera no es la locura. El tema principal de
ambas novelas es la vida humana, en la cual la locura y otras dislocaciones, son algunas ms de las formas
de esta misma. Pero aunque sea la vida humana no es la vida biolgica del ser humano, sino la manera de
ser un "quien": sera la bsqueda de la identidad ( ya que, adems de vivir las personas existimos), por lo
tanto podemos decir que el megatema de Don Quijote y Licenciado Vidriera es una teora de la biografa y
esa bsqueda del ser un "quien".
De estas dos novelas, la nica que pertenece a las Novelas Ejemplares de Cervantes, es el Licenciado
Vidriera, pero si nos paramos a estudiar los rasgos que aparecen en Don Quijote , podemos ver que en
todos los rasgos de la vida. No nos muestra una forma de vida, sino la vida en s , sin importar la forma
que nosotros le demos, por lo tanto , Don Quijote es la mayor novela ejemplar de la historia.
Segn Carlos Castilla del Ro,Ricardo Aguilera, pretendi extraer la aforismtica del Quijote ( los
aforismos son sentencias o frases breves que encierran enseanzas o reflexiones) con lo cual determin
que Don Quijote se parece a los Ensayos de Miguel de Montaige a, Los caracteres de La Bruyer, al
Encomium moriae de Erasmo; es decir, a los grandes moralistas de la historia.

En pginas posteriores hace referencia a la Ruta de Don Quijote libro que intenta seguir los pasos de
Azorn que a su vez segua los de Don Quijote, pero hay un aspecto en la novela que pasa desapercibido y
es de gran importancia: Don Quijote era capaz de recorrer 150 kilmetros en el sigo XVI en un solo da,
pero como le pasa a Don Quijote no resalta; en cambio, si fuese una biografa con el nombre de Alonso
Quijano, sera un disparate.
Pienso que Don Quijote es una novela que no puede tomrsela desde el aspecto mdico, sino como una
gran construccin ficcional en la que muestra y describe la transcendencia del error de la construccin de
la vida propia por parte de cualquier humano; por lo tanto, es de carcter ejemplar, como ya remarqu
anteriormente. Podemos hablar de errores, como las dislocaciones de la realidad. Segn Cervantes, el
juicio es una facultad mediante la cual es posible vivir sin que la vida te destruya. Viendo este
aspecto,podemos ver cmo en Don Quijote esto se representa, ya que Don Quijote pierde el juicio y por
culpa de esto, la vida acabar destruyndolo.
Por otra parte, Sancho es la parte contraria a Don Quijote, es su consejero, para evitar que cometa
errores.
Algunos ejemplos seran :" Cada cual es artfice de su ventura. Yo lo he sido de la ma, pero no con la
prudencia necesaria, y as me han salido al gallarn mis presunciones" (D.Q., II,66) o "Has de poner los
ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el ms difcil conocimiento que pudo
imaginarse" (D.Q., II,42)
El libro nos muestra un aspecto ansiado por los humanos durante siglos, la libertad, pero Cervantes cree
que la libertad es una parte importante siempre y cuando se tenga con juicio ya que para crear la
vida( libertad) hay que saber cmo (juicio) y, como cada uno se crea su vida a cada paso que da, no
podemos errar: si no, quedar marcado en nuestra vida y quizs nos la gue mal. Con esto, volvemos a la
idea de que el juicio es el que evita que tengamos una vida autodestructiva.
Don Quijote tiene durante toda la novela una doble dislocacin de la realidad:
- Por una parte sobre s mismo : Alonso Quijano se cree Don Quijote
- Sobre la realidad en que se desenvuelve: La Mancha, pasa a ser escenario de hazaas.
Pero an as ambas se obligan entre s ya que Don Quijote es quien ve a La Mancha como su escenario de
aventuras.
Si nos centramos en esos errores, podemos ver como esos grandes errores siempre irn precedidos de
errores ms pequeos que van creando baches en la vida y ayuda a crear el gran error antes, un ejemplo
sera la estancia de Don Quijote con el Caballero del Verde Gabn y su hijo Don Lorenzo. Estos errores
que pueden decidirnos la vida, podramos diferenciarlos en dos partes:
-Errores parciales : constituyen eventualmente la puerta de entrada hacia un error que
puede llegar a uno que sea lo suficientemente poderoso para construir una vida errada para siempre
-Errores totales: son esos errores tan poderosos como para errar toda la vida, el ejemplo
claro sera la locura de Don Quijote.

Explicndolo un poco mejor, lo primero son errores pequeos (parciales )que puede tener un individuo en
su vida que puede conseguir cambios en su vida pero sin gran importancia, el problema es cuando llegan
los grandes errores ( totales) que llevan a guiar la vida del individuo hacia la direccin errnea, en el caso
de Don Quijote, el error total es su locura, ya que la falta de juicio le llevar a autodestruirse; es decir, a
una vida errnea llena de fallos y repercusiones.
Mucha gente piensa que la locura no puede estar unida a la cordura y que son completamente antnimos,
pero Cervantes nos muestra en Don Quijote y El Licenciado Vidriera que es posible la unin de estas dos
ideas, ya que ambos son locos claros, pero que tienes una parte cuerda que es la que sale la mayora del
tiempo. El paso de la cordura a la locura, se resume en dejar de ser quien eres, para ser quien se fantasea,
el ejemplo claro es Alonso Quijano que deja de ser l para ser Don Quijote, y el causante son los libros, en
el caso de Sancho tambin existe este cambio de mentalidad, porque pasa de ser un campesino, a ser el
escudero de Don Quijote y ,adems, por las promesas de Don Quijote quiere ser gobernador. Pero
tambin puede pasar al contrario como le pasar a Don Quijote en el captulo 74 donde volver a ser quien
es ( Alonso Quijano) y pedir perdn a Sancho con la frase "Perdname, amigo, de la ocasin que te he
dado de parecer loco como yo hacindote caer en el error que yo he cado" (D.Q., II,74)
La locura de Don Quijote le lleva a actuar en el mundo entre la fantasa y lo fantaseado en lo
cual existe una correspondencia, como el de un objeto real con el imaginario. Aun as, fantasear es una
posibilidad mental que tiene una funcin propia. En el libro, aparecen la idea de que todo se hace
con imgenes, por eso Don Quijote intenta acordar la realidad a su fantasa y a eso se le llama loco, ya que
l quiere que su fantasa pase a la realidad.
Para concluir, podemos ver como Cervantes no se acerca ni a Huarte dde San Juan, pero tiene un gran
parecido a Erasmo de Rotterdam cosa que hace que me parezca an ms claro que utiliz su libro Elogio
de la Locura para crear estas dos novelas.
Creo que las ideas de Carlos Castilla del Pino son muy cercanas a las que yo he ido deduciendo, y
mostrando en modo de resumen en el seguimiento exhaustivo de Don Quijote de la Mancha captulo por
captulo, y ahora podra resumir mi hiptesis. Don Quijote era un hombre mayor, que quizs se senta solo
y su mayor diversin eran los libros de caballeras, y que, admirado por la cantidad de aventuras que los
personajes de estas tenan y las ganas de ser alguien en la historia, en su mente padece una dislocacin,
que le hace iniciar su aventura, arrastrando a Sancho, un pobre campesino, con una familia normal, pero
con una mujer que no le acaba de gustar como tal, como reproduce en algunos momentos de la novela.
Estos dos personajes inician una aventura como el sentido de la razn y la cordura que sera Sancho
( aunque tenga toques de locura) y Don Quijote, que es el personaje que comete los errores y arrastra a
Sancho. El cmulo de todos estos errores hace que cuando intentarn parar ( inicio del libro II) la vida ya
haya tomado una especie de rampa que les llevarn a una autodestruccin impuesta por los dems.
Finalmente ambos acabarn sus aventuras como quienes son, pero el causante de los errores morir como
cuerdo. En el caso del Licenciado Vidriera sera un personaje solitario con la nica aspiracin de ser
alguien para su patria y familia, que por culpa de una especie de fantasa le llevar a una gran aceptacin
por parte de los dems y que l pensar que ha conseguido su finalidad; por lo tanto, seguir con esa
locura, hasta que al ser tan crtico, perder esa aceptacin y se curar para volver a ser una persona
normal que se alistar en el ejercito y sus errores anteriores le llevan a la muerte. An faltan algunos
retoques, pero la base sera algo parecido a esto, seguidamente leer el Elogio para, definitivamente,
enlazar todos los cabos posibles y preparar el trabajo final.