LA TRANSGRESIN EN DISTINTOS NIVELES

TEMTICOS: NADIE ME VER LLORAR

DE CRISTINA RIVERA GARZA

Cristina Rivera Garza (1964) escritora mexicana, nacida en Matamoros

Tamaulipas, publica la novela Nadie me ver llorar en 1997, desde su
aparicin ha despertado comentarios importantes entre la crtica y ha
recibido el reconocimiento al obtener varios premios como el Premio
Nacional de Novela, el Premio IMPAC-CONARTE-ITESM 2000 y el
Premio Sor Juana Ins de la Cruz 2001.
La novela sobresale por el manejo del discurso historiogrfico que es
parodiado a travs de sus pginas enfatizando una transgresin en
diferentes niveles temticos, desde el planteamiento de la historia en un
contexto del porfiriato, la revisin de diferentes tipos humanos reconfigurando opuestos niveles sociales, hasta la reclusin de la protagonista en
un manicomio muy conocido en Mxico durante el Mxico revolucionario: La Castaeda 1
La autora tiene como formacin acadmica adems de la carrera de
Sociologa una maestra y un doctorado en Historia Latinoamericana2 ,
sus estudios e investigaciones sern un antecedente directo para la
escritura de Nadie me ver llorar, novela que se aliment de las indagaciones realizadas por Rivera Garza en los archivos del propio manicomio de
La Castaeda, al revisar una y otra vez los expedientes de los enfermos,
as como historias mdicas de los internos. Su discurso textual es un dejar
salir de la boca de la ciencia el fluir de la conciencia que traspasar los
niveles de la lgica hasta internarse en el mundo de la locura y el desafo.
La literatura ser para la escritora el mbito propicio para dejar caer el
espacio de investigacin, estudio y anlisis, la novela de Rivera Garza se
convierte en un instrumento capaz de liberar los secretos impronuncia1

El Manicomio General de La Castaeda fue instituido en el ao de 1910

con la doble funcin de hospital y asilo para la atencin psiquitrica de enfermos
mentales de ambos sexos, de cualquier edad, nacionalidad y religin. Un
objetivo secundario fue proporcionar enseanza mdica mediante la
participacin de las clnicas de psiquiatra en sus pabellones; disponible en
http://www.azc.uam.mx/ publicaciones/ tye/ tye4/ artlacasta%F leda.htm.
2
Datos citados por BLANCA RODRGUEZ, en "Intertextualidades en Nadie me
ver llorar de Cristina Rivera Garza", Revista de Literatura Mexicana Contempornea,
The University of Texas at El Paso, 2003, nm. 20.

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bles por la razn, escenificacin de lo no articulado, de lo terrible, de lo

inaudito.
La frase conocida de Gaya "El sueo de la razn engendra monstruos" es expresada en Nadie me ver llorar cuando el mundo del orden de
la poca del porfiriato en Mxico se cuestiona bajo otros trminos, la
autora disecciona el escenario de modernidad y progreso hasta llegar a
los_ lmites en donde se perturba el orden transgrediendo los lmites.
El gobierno de Porfirio Daz coloc a Mxico bajo el prisma de la
Modernidad sus lemas, "Orden y progreso", por delante, hablaban de
una sociedad en bsqueda de las promesas de la modernidad. La novela
se ubica en los aos finales del porfiriato y al inicio del Mxico revolucionario, Porfirio Daz transform el ideal de democracia en dictadura y su
represin desencadena el debate nacional en bsqueda de nuevos
caminos de libertad.
Los personajes protagnicos de Rivera Garza, Joaqun Buitrago y
Matilda Burgos, parecieran incapaces de vivir en una sociedad que busca
por todos lados entrar en la Modernidad, por lo tanto chocan a cada
instante con las imgenes de continuidad, de desarrollo, de progreso, que
les ofrece un pas que vive a inicios del siglo XX con la promesa de entrar
al desarrollo. El marco histrico que contextualiza las vidas de estos
personajes es descrito como un edificio petrificado, el poder a travs del
orden, la norma, la ley, el progreso que no permite que nada ms quepa.
Pareciera que estas ideas se enamoran de s mismas y chocaran con la
experiencia cotidiana del desorden y del caos:
Mientras la opinin generalizada celebraba la velocidad de los
tranvas, el donaire de las bicicletas y los beneficios del alumbrado
pblico, Joaqun se dedic a criticar las polticas urbanas ... Joaqun
trat de justificar sus ideas con paseos por la ciudad ... donde las
prostitutas que atendan de noche en casas de citas abigarradas de
adornos chinescos y espejos monumentales, rumiaban a solas los
efectos de la sfilis y la gonorrea en lechos sin sbanas y cuartos
repletos de gritos y vmito ... pasaban frente a los dormitorios pblicos
donde por tres o cuatro centavos los indios y los desempleados
tendan un petate en el suelo ...3.
Matilda, originaria de Papantla, Veracruz, pertenece a una familia
dedicada a la siembra de la vainilla, de ella aprendi la rebelin y asimil
3

CRISTINA RIVERA GARZA, Nadie me ver llorar,

30-31.

Tusquets, Mxico, 1999, pp.

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la ruptura, primero los abuelos mueren en la lucha armada, se levantan

en una insurreccin contra la corrupcin y el mal manejo del gobierno,
sus tierras poco a poco se acaban por las polticas porfiristas, despus los
padres de la protagonista, despojados de la tierra, perdern toda
esperanza."Su rabia se apropi de la planicie entera de su corazn y all
se qued a vivir con l los diez aos que le faltaban para encontrar la
muerte" (p. 61 ). Ambos encuentran en el alcohol, el resguardo a la
soledad en la que cada uno encajona su vida. Matilda desamparada
cargar con su futuro partiendo a la capital.
Desde Papantla la joven llegar a la gran ciudad, un to ha ofrecido
encargarse de ella, durante varios aos Matilda Burgos ser la discpula
del to Marcos, smbolo del conocimiento cientfico, es mdico y quiere
a toda costa probar las leyes de la herencia; el determinismo, as como la
influencia de los malos hbitos en el desarrollo humano. Su obsesin es
la higiene, la limpieza como meta en la vida; ah reside el triunfo.
Matilda recibir de l la domesticacin de las buenas costumbres, es
educada con prcticas de sujecin, durante varios aos aprender del
contorno familiar y social el deber ser, la obligacin de ser un sujeto
moral, su to pretende borrar la herencia etlica que le dejaron sus
padres.
Lo que a l le interesaba era que su sobrina adquiriera la disciplina
del trabajo en un ambiente seguro, sin riesgos, para as disminuir
dentro de lo posible su terrible legado gentico. El to Marcos estaba
convencido de que, adems de la higiene, el trabajo era un agente
civilizador (p. 111 }.
Es l, el "normal" que estudia obsesivamente al "anormal", su sobrina
ser el experimento que desea transformar, si lo logra alcanzar el poder,
mutar lo salvaje, lo primitivo, lo enfermo, en un ente civilizado y til.
Ser el amo domesticando al esclavo.
El pas vive en un estado de emergencia en donde se dan la
confrontacin de fuerzas opuestas, las que quieren continuar con el
control ejerciendo el poder, y las de afuera, que hablan en otro lenguaje:
el de la libertad, de rompimiento de esquemas y que son metfora de
caos, de desorden, de resquebrajamiento de lmites.
El to Marcos:
se dedic a instruir y a cuidar a su sobrina como si se tratara de una
cruzada tanto personal como profesional. Lo hizo con firmeza,
evitando cuidadosamente los mimos y los sentimentalismos. Lo hizo

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sin tregua como si se encontrara en una guerra. Matilda pronto se

convirti en la personificacin misma del enemigo al que, ms que
derrotar, haba que subyugar, convencer, domesticar (pp. 109-110).
Otro personaje protagonista de la educacin de Matilda ser la
doctora Columba, amiga del to, quien supervisar su entrenamiento y
la formacin de sus virtudes para que pudiera adquirir disciplina,
instrumento definitorio para alcanzar el desarrollo, para apuntar hacia
el futuro y no al pasado smbolo de involucin. Matilda trabajar con ella
bajo diferentes mscaras, como: sirvienta, ama de llaves, enfermera y
dama de compaa.
La novela dibuja el enramado de una sociedad que vive proscrita a un
rgimen dictatorial, as como de personajes que buscan la libertad a
travs de la Revolucin como Diamantina y Cstula y de otros a travs
de su ubicacin en la periferia; personajes perdedores que experimentan
en los lmites como Matilda, y Joaqun 4
Matilda Burgos ser atrada por ese mundo, por un descubrimiento
de los otros, de los diferentes, as se saldr de la "luz" del discurso
conocido; el del to cientfico y se asimilar al espacio de la oscuridad, los
caminos sern la perversin y la locura. Tendr una gran fuerza para ir
contra Marcos y contra Columba, como ella misma seala no quiere la
intromisin de nadie en su vida ni siquiera de ella misma.
A partir de que conoce a Cstula, el revolucionario, Matilda actuar
fuera de la ley, se sale de las buenas costumbres y empieza a construir un
destino completamente afuera. "El futuro en el que nunca haba pensado
le ha rozado los cabellos, y la hace perder el rumbo de su casa" (p. 124).
Esta lnea ser fundamental, el personaje no es obligado por nadie,
ella escoge en una situacin completamente humana. El propio devenir
la va llevando a romper, as Matilda se sale del aprendizaje del to;
imagen del doctor y de padre, para educarse en otras latitudes, en donde
ella ser su propia maestra, una autoexploracin en el contacto con ese
gesto, ese lmite hacia el que su propia obstinacin la empuja, se sale de
su nica posesin "t eres una muchacha decente, Matilda. No lo olvides.
Lo nico que nosotras tenemos son nuestras buenas costumbres" (p. 117),
le haba enseado Columba.

4
En Historia de la locura en la poca clsica (F.C.E., Mxico, 1999), MICHEL
FoUCAUL T afirma que " ... el punto ms intenso de las vidas, aquel en el que se
concentra su energa, se sita all donde stas se enfrentan al poder, forcejean
con l, intentan utilizar sus fuerzas o escapar a sus trampas", p. 49.

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Poco a poco se va metiendo en los agujeros luminosos de la sombra,

y sus contactos con Diamantina, con Cstula, con personajes atpicos la
van rozando de libertad.
Matilda Burgos, sus padres, Joaqun Buitrago, las dos Diamantinas,
Alberta, las prostitutas de la Modernidad, los locos y locas del Manicomio General tienen en cierta medida una patologa, en el caso de los
residentes en el sanatorio para enfermos mentales su patologa mental es
confirmada, en todos la causa es: una alienacin causada por la sociedad.
Foucault profundiza sobre una serie de conceptos que podran ser
aplicados en la novela de Cristina Rivera Garza, ella misma seala en
una entrevista:
Quera invitar a todas esas otras voces, supuestamente derrotadas,
aparentemente inexistentes, a develar sus propias trazas, sus propios
cdigos. En este sentido, tuve la intencin de hacer un texto
polifnico o, al decir de Bajtn, heterogltico. Las ideas de Michel
Foucault sobre las relaciones de poder que atraviesan el cuerpo
social/biolgico y se diseminan por periferias y centros de igual
manera tambin estuvieron muy presentes en el diseo de la
investigacin5
El pensamiento de afuera, en donde el filsofo hace una distincin de
la regin caracterizada por lo ajeno, la imposibilidad de lo racional, de
la lgica fuera del lenguaje discursivo de la coherencia, en contrapartida
con el adentro, lo conocido: el terreno ordenado, claro, transparente:
oficial.
El afuera es referencia al silencio, al lenguaje incapaz de pronunciar,
al lenguaje impotente, distante e incierto.
La novela quiere recuperar esos espacios silentes de los personajes, el
sujeto excluido ser el protagonista de la novela de Cristina Rivera,
algunos viven la experiencia del afuera y el lector puede intuir la
presencia de un discurso diferente al lgico, al coherente, al racional.
Su lenguaje ms que expresarse en palabras se codifica en la violencia
del cuerpo, en el grito, en el silencio, en el desgarramiento, en el discurso

5
JAVIER FERNNDEZ, "Cristina Rivera Garza: La escritura de la distancia
exacta" http// www.literateworld.com/ spanish/ 2002/ especialdelmes/ apr/ wO 1/
Cristina RiveraGarzahtml.

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del lmite o de los lmites "la trasgresin es un gesto que concierne al

lmite" 6
La novela expresa la dificultad de la comunicacin y la incapacidad
para vivir en un mundo moderno con el discurso de la razn como
premisa para la vida. Hay un viaje de la razn que emigra hacia
intersticios delicados, difciles de rescatar, hay un duro trabajo de la
narradora con la palabra para recuperar ese cuerpo que se multiplica y
que se fragmenta, los personajes padecen, y su dolor va ms all de los
lmites del discurso.
Foucault propone el rompimiento de la hegemona del lenguaje
discursivo y el libro de Rivera Garza necesita por eso de un cmulo de
discursos para intentar expresarse o contestar a las distintas preguntasmotivo que aparecen sembradas en toda la novela: "Cmo se convierte
uno en un fotgrafo de locos?" (p. 13), y "Cmo se convierte uno en
loca?" (p. 207).
Hay la experimentacin con un lenguaje cientfico, con los trminos
de la medicina, de la psiquiatra, de la historia, de la arquitectura, del
lenguaje del positivismo, de una ciencia que llega a Mxico tratando de
conquistar, pero por otro lado est ese caudal de experiencias mentales,
discursos de la locura y discursos de la prostitucin, que Cristina Rivera
recab en cinco aos de investigacin sumergida en los documentos de
la prctica psiquitrica del Manicomio de la Castaeda, y en el Hospital
Morelos 7, un corpus de discursos con un tono diferente que le permite
retomar la voz marginal, perifrica, y as de una manera oblicua llegar
al submundo, al otro lado de la modernidad.
La novela se enriquece por los intertextos de mltiples documentos
en los que los "locos" tenan la necesidad de contar sus vidas dejando
cartas, testimonios escritos, por ejemplo en el caso de Matilda, quien
escribi a diferentes autoridades, llamndoles "Cuerpos diplomticos"
la escritora recupera esos discursos inconexos, desarticulados, donde el
lenguaje es incapaz de codificar su vida, pero que la narradora advierte,
la locura real, apabullante, lo tangible y lo intangible de volverse loco.
As la heterogloxia utilizada por Rivera Garza lucha contra un
discurso petrificado permitiendo una expresividad ms significativa que
se acerca a lo inefable.

Cf. "Preface a la transgression", Critique, nms. 195/196, Homage a G.

Bataille, aout-septembre, 1963.
7
El hospital Morelos era la clnica a la que asistan las prostitutas para
atenderse de la sfilis.

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La narradora intenta deshacer a los personajes en la multiplicidad de

sus "yoes", Matilda Burgos se trasmuta en joven sirvienta, ama de llaves,
dama de compaa, enfermera, prostituta, loca, los simulacros, las caras
de un yo que se multiplica en diversas representaciones y el lector
tratando de unirlas a travs de los fragmentos buscando conciliar
respuestas y encontrarse con ellas.
Transcribo las ideas de la autora al respecto y que coinciden con los
planteamientos de Foucault sobre el lenguaje:
Me remito a la siguiente metfora. Uno toma de la mano al lenguaje
y, llevada por l (rara vez de manera armnica y siempre con ese algo
de tensin que une y distancia a los que son autnomos) uno trabaja
para expandir los lmites de lo real, las orillas de los significados que
no pueden ser sino humanos y, luego entonces, artificiales. Silencio.
Algo sucede, algo est pasando. Algo, una vez conseguido el objetivo
(en las contadas ocasiones en que eso ocurre) uno regresa, nunca del
todo, pero lo hace sin leccin ni enseanza ni utopa que contar. Uno
no regresa al yo. Uno va hacia el lenguaje en el lenguaje y regresa a
l a travs del lenguaje, inmiscuido 8
La novela tiene una estructura sintcticamente fragmentada en donde
las escenas irn oscilando entre los aos 1885, 1900, 1906, 1907, 1908,
1920, 1921, 1932, 1933, 1958, todos sin un orden, no siguen un curso
cronolgico sino viven parte de la discontinuidad del tema, constantes
analepsis y prolepsis tejern la historia y los lectores podremos tener un
dibujo esbozado de quines son Matilda y Joaqun, protagonistas de la
historia, sin embargo, claramente se establece que es imposible construir
una identidad totalizante y que la pluralidad de registros en el discurso
conlleva esa intencin: desvanecer toda identidad.
La estructura de la novela en ocho partes nos permite ir viendo
distintas caras de un prisma, y acercarnos a las relaciones del poder, y del
saber, as como a la bsqueda de una libertad slo conseguida a travs de
la subversin del orden:
La trasgresin es un gesto que concierne al lmite; ah es donde, en la
delgadez de esa lnea, se manifiesta el resplandor de su paso, y tal vez
tambin su trayectoria en su totalidad, su origen mismo. El trazo que

JAVIER FERNNDEZ,

pgina de internet citada.

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cruza muy bien podra ser todo su espacio. El juego de los lmites y
de la trasgresin parece estar regido por una obstinacin9
El desquiciamiento al que llega Matilda poco a poco lo vamos
palpando, va teniendo distintas proyecciones hasta llegar a las ltimas
pginas en donde se transcriben los escritos "de la loca" con un discurso
totalmente fragmentado, incoherente y desarticulado.
Los personajes de Matilda y Joaqun evocan en sus vidas el olvido de
la certidumbre y del equilibrio, su grito es transgresor, un camino que no
los conduce al orden sino al caos atestiguado por la marihuana, la
bebida, la morfina, el sexo, "sin orden, en una secuencia cuya lgica le
perteneca slo a ella, sus experiencias aparecan y desaparecan a
voluntad hasta formar un collage caprichoso, un laberinto sin puertas o
un caleidoscopio" {p. 153).
El espacio en donde la prostituta Matilda "La Diablesa" ensaya todos
sus deseos es llamado La Modernidad, "donde ningn deseo estaba
prohibido" {p. 152), nombre paradjico del prostbulo que ser un estadio
ms en los distintos espacios que cruzar hasta llegar al ltimo, al asilo;
a la exclusin total.
La pareja de Matilda y Joaqun llevan una huella, la marca de la
desobediencia, los personajes se salen de los saberes permitidos y
trasgreden nuevas opciones, conquistas del deseo que generan nuevas
posibilidades.
La novela crea categoras, estructuras binarias en donde el yo se
separa del otro, el orden del desorden, la cordura de la locura, liberacin
contra buenas costumbres.
Pareciera que una definicin crea su opuesto, se es normal porque el
otro es un anormal, sin embargo, por momentos, una categora seduce
a la otra, as Joaqun Buitrago; el decadente, el morfinmano, fascina al
doctor, al cientfico, encanta al abogado; el burgus, el tradicional,
pareciera que lo anormal enamora a su opuesto, a su vez tambin
Joaqun necesita al doctor y al abogado, hay un entrecruzamiento en
donde la fascinacin por el opuesto los va definiendo.
Dos espacios sobresalientes en la novela son: el manicomio y el
prostbulo, en el primero a travs del encierro se busca no la sanacin
sino la exclusin que protege al orden del peligro de los enfermos, de los
apestados, en el segundo son recluidas las mujeres segn el registro de
sanidad por "pobreza o por propensin personal al vicio", en el primer
9

Cf. "Preface a la transgression".

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espacio se da la condena, en el segundo la trasgresin. Una rebelda

contra el rol econmico, social y sexual de la mujer. Ambos espacios
tienen la marca de alienacin social, de proscripcin.
El poder de gnero est implcito, unos hombres que disean un
cdigo de salud para las prostitutas, un registro y un examen mdico,
una actividad perifrica de beneficio directo para el estado, ellos dictan,
ordenan, mandan lo que se puede y lo que no.
Matilda Burgos tiene oportunidad de salir del manicomio y vivir con
Joaqun Buitrago en el mundo exterior, pero ella est deslumbrada por
la noche de la locura, y prefiere quedarse en ella, consumirse ah.
Matilda prefiere el vaco, el confinamiento, el silencio de la locura, la
violacin a un mundo ordenado, ajeno, prefiere fundar su existencia en
los lmites, en la frontera, alejada del canon de la razn establecido por
Occidente.
Su perfil estar marcado por una atraccin hacia la trasgresin, la
atraccin por su padre alcohlico, la atraccin por Cstula, azote de los
patrones, rabia de los desamparados, por Diamantina, lder revolucionaria, por Joaqun, fotgrafo de prostitutas y de locos, por Ligia, lesbiana
que le permite conocer placeres desconocidos, por Porfiria, trasvesti que
la lleva a experimentar simulacros teatrales.
Con cada uno va teniendo distintos aprendizajes, saberes que la van
educando o deseducando, el to le entreg un cdigo de ocho mandamientos que deba cumplir al pie de la letra, cada uno tena como
premisa la higiene, la receta de cmo convertirse en un ser racional y
disciplinado, pero de ese entrenamiento racional preferir emigrar a
otras fronteras, buscar qu hacer con ella, intentar navegar en
diferentes historias, se confrontar con los clichs de gnero, definiciones
de qu es ser mujer y explorar otras posibilidades: rescatar a Cstula
de la muerte desafiando al orden masculino, saltar del tema de la
opresin femenina a la complejidad del mismo, se permitir descubrir y
por eso se saldr de los lmites, experimentar ms all de etiquetas y de
estructuras, se introducir en el dinamismo de la experiencia humana.
La novela nos lleva ms all de la imagen que por momentos pudiera
parecer clausurada de lo que es ser loco, se sale del esquema dictado por
los manuales tcnicos de psiquiatra que registran y definen los
desrdenes mentales, por ejemplo, el que es publicado por la Asociacin
Americana de Psiquiatra, el DSM IV, seala que:
La esquizofrenia se caracteriza por: "presentar al menos dos de las
siguientes caractersticas: alucinaciones, lenguaje desorganizado

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descarrilamiento frecuente o incoherencia, comportamiento

catatnico y sntomas negativos como aplanamiento afectivo, abulia,
alogia" 1.
Este discurso nos remite al saber/ poder de Foucault, al identificar
cmo en el lenguaje cientfico se incorporan las marcas de la cultura, una
creencia que define y describe al ser humano, mientras que la novela de
Cristina Rivera Garza permite al personaje salirse del encerramiento que
estas definiciones encasilladas nos comunican y la novela alienta otras
imgenes:
El manicomio es una ciudad de juguete. Hay bullicio y rias, trfico
de cigarrillos y estupefacientes, intentos de suicidio ... Hay poetas
escribindole cartas a Dios; mecnicos farmacuticos, policas,
ladrones, anarquistas que han renunciado a la violencia. Ocurren
historias de amor. Melancola callada. Desesperacin que se expresa
a gritos. El dolor nunca se acaba.
En este manicomio recluyen a Matilda, una anormal, que como
castigo recibe el encierro, la exclusin, el ocultamiento, la vergenza.
La novela describe cmo Matilda va siendo marcada por los distintos
crculos que traspasa, reflejando nunca el orden sino el caos del universo,
a travs de ella las verdades absolutas no tienen sentido y los constructores culturales de lo anormal la sealan como condenada al encierro.
Matilda se resistir a ser corregida por su to, a la domesticacin, se
convierte en monstruo humano al caer en la prostitucin, al drogarse, al
participar en grupos revolucionarios; se sale de la ley, infringe el derecho.
Matilda prostituta, que ama su cuerpo, con fama de andrgina, incorregible, Matilda peligrosa al ir contra el orden civilizado.
Considero que la novela logra recuperar una visin profunda de la
locura, el narrador( a) no tiene la mirada completa, no es el analista que
observa todo, la escritura plasma la impotencia del discurso, las mltiples
realidades que se le ocultan al ojo, la cantidad de enfoques que son parte
de la complejidad humana, la cantidad de discursos que varan radicalmente no slo de tiempo en tiempo sino de espacio, de gnero, de clases
sociales, etc.
Nadie me ver llorar es un intento de resistencia al dolor, ese esconderse
en el propio ser, ms all de lo oficial, es tambin muchas historias,
10

DSM-IV-TR.- Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, American

Psychiatric Association, Washington-London, 2002.

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inconclusas, sin desenlaces, sin respuestas concretas, la novela enuncia

adems las vidas de: Imelda Salazar, de Lucrecia Diez de Sollano de
Sanciprin, de Roma Camarena, de Mariana Garcia, mujeres fuera de
la cordura cuyas vidas slo se esbozan como un simulacro de la locura,
mujeres extraviadas, solas, sin luz, sin un Dios, sin el lenguaje de la
lgica que las socorra.
Cristina Rivera Garza escribe una historia de personajes conflictuados, voces de cuerpos marginales, circulando por un imaginario literario
que es simulacro de realidad, y que transita por zonas de desacato,
reafirmando el caos, los bordes, el lmite.

NORA GUZMN

Instituto Tecnolgico de Monterrey,

Campus Monterrey

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