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INTRODUCCIN

Antes del siglo XIX, el estudio de la conducta humana fue del dominio, casi
exclusivamente, de filsofos y tericos. Se distingue generalmente a Wilhelm
Wundt (1832-1920) como precursor de la psicologa cientfica. Despus surgieron
otras escuelas psicolgicas: William James foment el funcionalismo, en
Norteamrica; en Alemania se proyectaron las bases de la psicologa de la
Gestalt, al tiempo que el psicoanlisis freudiano surga en Viena, y tambin en
Norteamrica, John B. Watson iniciaba la escuela conductista. La psicologa se
haba ido concentrando en el estudio de las funciones del hombre, perdiendo de
vista al hombre mismo; se dedicaba a lo secundario y perifrico, dando del hombre
una imagen parcial, incompleta y unilateral, y descuidaba lo primario y esencial, es
decir, todo aquello que mejor identifica y distingue al hombre, como es el amor, la
creatividad, los valores, la autonoma, la conciencia, los sentimientos, el trabajar
con un propsito, la autorrealizacin, etc. Dada esta serie de incongruencias, nace
y se desarrolla la tercera fuerza de la psicologa, la Psicologa Humanista, que
acepta los modelos y analogas del psicoanlisis y del conductismo para ciertas
reas de investigacin, pero no los considera una descripcin adecuada de los
seres humanos.
La "psicologa humanstica", conocida tambin como "psicologa humanista",
surgi en los Estados Unidos, en las dcadas de los cincuenta y sesenta junto a la
primera fuerza (el psicoanlisis) y la segunda fuerza (el conductismo). En la
dcada de los setentas este enfoque lleg a Alemania y a otros pases de Europa.
El enfoque humanista de la psicologa "considera al hombre en s como un ser
potencialmente libre y creativo, cuyo comportamiento puede depender ms de su
marco conceptual interno, que de la coaccin de impulsos internos o de la presin
de fuerzas exteriores" Psiclogos y filsofos existencialistas le devuelven la
libertad al individuo; es decir, despus de los problemas que la humanidad
adquiri a raz de la primera guerra mundial, los existencialistas ven a la persona
libre

PSICOLOGA HUMANISTA
La psicologa humanista surge en los Estados Unidos de Norteamrica al trmino
de la Segunda Guerra Mundial. Durante el dominio nazi, muchos europeos
inmigraron a los Estados Unidos. Entre estos inmigrantes se encontraban varios
psiclogos existencialistas, los cuales aportaron muchas ideas para el desarrollo
de la tercera fuerza de la psicologa, que ms tarde se difundieron por Europa y
otras partes del mundo.
La logoterapia - dice Fizzotti - ha visto como una de sus tareas principales la
necesidad de hacer comprender al paciente todas las posibilidades concretas de
significado que estn contenidas en su existencia. Pero deja al enfermo la
realizacin de tales posibilidades, y, por tanto, se concibe ms bien como una
ayuda para la bsqueda de tal significado existencial"
Frankl insiste en que la logoterapia no debe ser tomada como un sustituto de otras
terapias, sino como, un complemento de ellas, de modo que su misin sea
procurar en el paciente la bsqueda personal de lo que es su existencia. Este halo
de apertura adems se ve reforzado por la actitud de cooperacin con otras
escuelas, hacindose patentes en los casos en que se ha combinado
exitosamente la logoterapia con terapias farmacolgicas, hipnticas, de grupo y de
relajamiento, entre otras. Subraya que es menester no sucumbir a posturas
extremistas, tendientes a convertir a la logoterapia en una panacea, actitud que
disiente por completo del pensamiento de Frankl, quien ms bien propugna una
logoterapia que se reformule continuamente y reconozca sus limitaciones. La
logoterapia sirve tambin para tratar perturbaciones psicosomticas as como
disfunciones sexuales con base psicgena, para las cuales Frankl ha ideado dos
tcnicas especficas: la derreflexin y la intencin paradjica. El objetivo de la
primera es activar la capacidad de autotrascendencia del ser humano,
conduciendolo a la bsqueda de un sentido hacia algo o alguien, distinto de s
mismo. La tarea de la segunda es vehicular la capacidad de autodistanciamiento
por la cual el hombre puede distanciarse no slo del mundo, sino de s mismo".

La derreflexin resulta ser muy til en problemas relacionados con el deglutir,


hablar, escribir, pensar y dormir. Su efectividad se asienta en hacerle ver al
paciente que su problema puede ser contrarrestado si vuelca su atencin hacia un
tema u objetivo distinto del que lo aqueja. Ilustrativa de esta tcnica es el abordaje
de los pacientes con insomnio, quienes despus de la primera noche que pasan
en vela, quedan excesivamente sensibles y pendientes de la tarea de dormir, con
lo cual bloquean su sueo. Esta intencin forzada va a propiciar el efecto contrario
que se quiere solucionar, por lo que el terapeuta debe recomendarle que focalice
su mente en otras cosas.
Maslow (1908-1970), una de las figuras ms conocidas de la psicologa
humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema
holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo
del uso de un mtodo nico para el estudio de esta diversidad. Propone integrar el
conductismo y el psicoanlisis en sistemas ms amplios. A partir de sus
investigaciones surgi la teora de la autorrealizacin. Segn Maslow, todo ser
humano aspira a realizar todo su potencial mediante sus aptitudes y capacidades
para alcanzar una sensacin de plenitud. Para lograr esta autorrealizacin deben
satisfacerse una serie de necesidades que guardan un orden jerrquico. En primer
lugar estn las necesidades fisiolgicas a las que le siguen lo que atae a la
seguridad. Posteriormente estn las necesidades de amor y pertenencia, seguidas
de la necesidad de aprecio. Continuando esta escala aparecen las necesidades
cognitivas adquisicin de conocimientos y las necesidades estticas
relacionadas con el arte. El ltimo escaln es la autorrealizacin; llegar a ser todo
lo que uno es capaz de ser. Esta jerarqua de las necesidades humanas es lo que
se conoce como la Pirmide de Maslow, postulando que a medida que se
satisfacen una serie de necesidades se aspira a otro escalafn de la pirmide,
hasta lograr la autorrealizacin que, entre otros aspectos, contempla la moralidad,
la aceptacin de los hechos, la resolucin de problemas, la falta de prejuicios o la
creatividad. Maslow fue un pensador con una visin humanista, que intentaba
rescatar el potencial de la naturaleza humana para el desarrollo de la
autorrealizacin y la trascendencia. Crea que sin una idea de la esencia humana,

la sociedad continuara su trayecto destructivo, desde el punto de vista poltico,


econmico y social, sin poder generar proyectos eficaces para enfrentar los
problemas sociales, de la delincuencia y el avance de las adicciones.
Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de
Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su
madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en
segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario.
La teora de Rogers es de las clnicas, basada en aos de experiencia con
pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, adems de ser una
teora particularmente rica y madura (bien pensada) y lgicamente construida, con
una aplicacin amplia.Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho
de que Rogers considera a las personas como bsicamente buenas o saludables,
o por lo menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental
como la progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la
criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia
natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers es
en principio simple. En este sentido, no es solo simple, sino incluso elegante! En
toda su extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza
de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una
motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus
potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de
sobreviviencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor
de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. Rogers
resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos que los
dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua, comida y
aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? por
qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas
fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas?. Rogers responde: porque es
propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. El
autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un

bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualizacin


que otro simple como un campo de maz. Si un simple bichito se extinguiese en un
bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para intentar llenar el espacio;
por otro lado, una epidemia que ataque a la plantacin de maz, nos dejar un
campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos
como deberamos, nos iremos volviendo cada vez ms complejos, como el bosque
y por tanto ms flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o
grande. No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus
potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un
problema: somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la
cultura, se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros
aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con
derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra
actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella.
Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Es un poco
como los pjaros del paraso de Papa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido
plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras
y pequeos. La seleccin natural ha llevado a estos pjaros a cada vez ms y ms
elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni
siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece
que ser muy colorido sea tan bueno para el macho, no? De la misma forma,
nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increbles
tecnologas; esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo
tiempo servirnos para hacernos dao e incluso probablemente a destruirnos.

Bibliografa

http://www.psiquiatria.com/revistas/index.php/psicologiacom/article/viewFile/
713/688

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bvrevistas/neuro_psiquiatria/v64_n2/victorfrankl.
htm

http://suite101.net/article/psicologia-humanista-y-piramide-de-maslowdefinicion-y-concepto-a66181#.WB1DWmvhDIU

https://prezi.com/nqu-duychl3h/teorias-humanistas-carl-rogers-y-abrahammaslow/

http://filosofia.laguia2000.com/general/el-humanismo-de-maslow4

https://orientacionpersonal.wordpress.com/2013/01/22/la-teoria-de-lapersonalidad-de-rogers/

http://teoria-humanista3.blogspot.com.co/2011/01/carl-rogers.html

http://html.rincondelvago.com/teoria-humanista-de-rogers.html

http://webspace.ship.edu/cgboer/rogersesp.html

http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2013/teo-per/13.pdf

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