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TURISMO RURAL

DEDICATORIA

Con el mayor afecto dedicamos este trabajo a nuestros padres, profesores,


quienes hacen posible nuestra educacin, a travs de los mencionados

nos

formamos como profesionales, personas tiles a la sociedad y as en un futuro ser


profesionales de xito y orgullo de nuestro padres y de la institucin en la cual
nos formamos.

PRESENTACION
TURISMO

TURISMO RURAL

ATUNCOLLA

TURISMO RURAL

El proyecto que presentamos, corresponde a las potenciales que posee el


distrito de ATUNCOLLA por lo tanto se define y potencia estrategias orientadas a
garantizar el desarrollo poblacional

en un marco sociopoltico, territorial y

principalmente humano, con oportunidades, fortalezas para desarrollar un turismo


rural sostenible. La recopilacin de datos y documentos de este proyecto va
referido al Turismo Rural en el distrito de ATUNCOLLA que es un importante
destino turstico en cuanto a turismo vivencial; que constituye una herramienta
para propone una serie de alternativas que permitan mejorar los niveles de la
calidad de vida del poblador andino basado en el turismo.

En el presente estudio mostraremos los atractivos y ofertas tursticas con


las que cuenta dicho lugar y como es la atraccin de turistas hacia nuestra
cultura, ya sea receptivo o interno, que estn interesados en conocer la forma de
vida usos y costumbres que hasta la fecha an subsisten, las que prevalecen
desde tiempos inmemorables persistiendo con una expresin cultural vigente la
cual es

muy apreciada por los turistas, admirado por propios y extraos,

empleando instrumentos andinos y ancestrales.

Objetivo general.

TURISMO

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Mejorar el turismo rural en Atuncolla para fomentar el turismo sostenible
beneficiando a la poblacin.
Objetivo especfico.
a) Sensibilizar a las familias asociadas en el turismo en Atuncolla.
b) Diagnosticar la situacin en la que se encuentran los servicios tursticos que se
brindan en Atuncolla.
Etimologa
ETIMOLOGIA DE ATUNCOLLA
El nombre de Atuncolla como se le conoce al distrito proviene directamente de dos
vocablos quechuas; HANAN que significa grande lo mayor, mas principal mas
conocido y KOLLA, nombre genrico dado a los habitantes de la regin de collao y
a sus pobladores, que antes de la denominacin se encontraba localizada entre
las planicies de Pucara y el rio Ramis. El nombre anteriormente sealado
HATUNCOLLA con la implantacin de la escritura espaola, hoy se denomina
ATUNCOLLA. HatunQolla=Pueblo grande),
UBICACIN GEOGRAFICA:
Se encuentra ubicado a 34 Km. al norte de la ciudad de Puno, a un altitud de
3,850 m.s.n.m.(12,631 pies), En sta zona y toda el rea del nor-oeste del lago
Titicaca, se desarroll la cultura Pukara. Posteriormente lleg la influencia de
Tiwanaku. Es a partir del ao 1,200 d.c. que se establecen los Kolla de lengua
Aymara gobernados por el KollaCpac, de la dinasta Zapana. Se
consideraban como surgidos del Lago Titicaca, a quien veneraban como lo
hacen hasta actualidad.

TERRITORIO:

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El distrito tiene una superficie aproximada de 124.74 km, distribuidos entre 25,
comunidades campesinas, 2 centros poblados menores.

LIMITES:
Norte:

Distrito de Paucarcolla y Tiquillaca

Sur:

Distrito de Caracoto y Cabana

Este:

Distrito de Huata

Oeste:

Distrito de Vilque y Tiquillaca

1. MARCO HISTORICO DE ATUNCOLLA

Atuncolla, pueblo que desde la poca Pukara fue un centro ceremonial. Cerca de
Sillustani, por un desvo a la derecha, est Patas donde hay un conjunto de
Chullpas, torres o edificaciones de piedra donde se depositaban a los difuntos,
construidas por los Kolla, desde antes y durante la ocupacin Inca.
En este sitio y toda el rea del noroeste del lago Titikaka se desarroll la cultura
Pukara desde 1500 aos antes de Cristo. Posteriormente lleg la influencia de
Tiwanaku a partir del ao 400 despus de Cristo. Es a partir del ao 1200 d.C. que
se establecen los Kolla, de lengua Aymar, gobernados por el KollaKapac, de la
dinasta Zapana. Se consideraban como surgidos del Lago Titikaka, a quien
veneraban como lo hacen hasta la actualidad en el mes de diciembre en
Paucarcolla y en febrero desde el cerro ms alto junto a Atuncolla. Durante los
conflictos entre Kollas y Lupacas (de Chucuito), gobernados por Zapana y Qari,
respectivamente, es que son conquistados por los Inkas, gobernados por
Pachacutek, aproximadamente en el ao de 1445; continundose el culto y
veneracin a los Mallku, o jefes fallecidos, con la construccin de mausoleos,
innovando perfeccionismo el diseo y la tcnica de tallado y pulido de la piedra. En
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Sillustani, el sitio ms sagrado de las cercanas del Lago, fueron sepultados los
hombres ms importantes de los Kolla. En los alrededores de la laguna se
observan millares de tumbas de todo tipo y tamao, donde fueron enterrados sus
acompaantes y tambin quienes no eran tan importantes.
Los actuales habitantes de Atuncolla invocan a sus espritus para que la pesca sea
abundante, que no se alejen las lluvias y los alimentos no disminuyan. Sillustani
Cunca, se tiene el sector donde residan los artesanos, agricultores y pastores,
dedicados a esas tareas para la supervivencia. Los derrumbes que muestra habra
ocurrido antes de la llegada de los hispanos, y la restauracin fue interrumpida por
la conquista espaola. Posteriormente se producira el derrumbe de una parte de
la cmara funeraria, deteriorada por el tiempo y las acciones de saqueo. En los
ltimos aos se ha efectuado su consolidacin y limpieza.
E n una meseta altiplnica, a ms de 30 kilmetros al norte de Puno, se encuentra
Atuncolla, una de las necrpolis ms grandes del mundo. Rodeado de un paisaje
de impactante belleza, que parece resumirse en las aguas serenas de la laguna
Umayo, el complejo arqueolgico de las Chullpas de Sillustani destaca por sus
gigantescas "chullpas" (especies de torres de piedra), edificadas por collas e
incas, para enterrar a sus muertos.
En medio de estas pampas altiplnicas, a ms de 3,900 msnm., el silencio ha
encontrado su reino y el viento arrecia con fuerza, como si quisiera perturbar el
descanso de esos antiqusimos torreones de piedra o "chullpas" de Sillustani, una
de las necrpolis ms extensas del mundo, localizada a 34 kilmetros de Puno, la
antigua ciudad que se extiende en las orillas del lago Titicaca.

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PERIODOS Y ORIGEN DE ATUNCOLLA:
A. PERIODO LITICO:
Cazadores y recolectores. Las investigaciones arqueolgicas indican el
arribo del hombre a los Andes hace ms de diez mil aos, con una cultura
elemental: solo eran cazadores y recolectores, sujetos a los caprichos de la
naturaleza. Vivian en cuevas, no conocan la cermica, la agricultura, ni el
arte de la construccin, se vestan con las pieles de los animales. Tean un
arte parietal con representaciones de caza a ojeo, con fines mgico y
religioso. Un grupo de estos, con formas incipientes de cultura, llego a
Sillustani hace 8000 aos en pos de roedores y aves, dejando sus
testimonios en la explanada consistentes en puntas de proyectil de basalto
en forma romboidal con pednculo y aletas laterales.
B. PERIODO FORMATIVO:
Los Pukara Con el tiempo, las generaciones, que se sucedieron, se fueron
adaptando a las dificultades del ambiente altiplnico y progresivamente
aprendieron a solucionar sus problemas de alimentacin y abrigo. As, por los
aos 200 antes de nuestra era, un grupo de hombres vinculados a la cultura
Pukara se establece en el sector de Wacakancha para aprovechar los
recursos naturales de la zona. Como testimonio de esta ocupacin se han
encontrado: azadas de basalto, una suerte de palas empleadas en labores
agrcolas; puntas de proyectil de obsidiana, de forma triangular y base
escotada, para la caza de aves; fragmentos de vasijas policromadas,
ornadas con motivos geomtricos delimitados por incisiones (Pukara
policromo; y testimonios de su alimentacin, como huesos de camlidos
(llama y alpaca), espinas y escamas de carachi, un pez que vive en la laguna
Umayo. Es posible que estos pobladores fueran los autores de los campos
elevados ubicados a la altura del Km. 13 de la carretera a Sillustani y en la
comunidad de Ali. El centro epnimo y sede administrativa de la cultura
Pukara queda a la Altura del Km. 106 de la carretera que une las ciudades de
Puno y Cusco. Ah estn sus templos aterrazados y esculturas de piedra con
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representaciones humanas y de animales (culebra, sapo, suche,mariposa,
vicua,monos, guila, vizcacha, araa, lagartos, etc.) testimoniando su
predileccin al culto de sus divinidades. Desarrollaron la alfarera, la
ganadera, la textileria y la agricultura en campos elevados llamados
camellones, waru-waru (quechua) y suca (aymar).
C. LOS TIWANAKU/ TIAHUANACO:
Por los aos 700 d.C. llega a Sillustani la influencia tiwanaku. Construyen en
las laderas y en la colina viviendas rusticas, quiz de adobe porque no se
encuentran testimonios de ellas. Ocuparon los sectores de Wacakancha,
Hatn AyawasiUray y Hatun Ayawasi Karaywa. Ah se

han

encontrado

restos de vajilla principalmente keros o vasos y platos, azadas, instrumentos


de hueso, huesos de camlidos, etc. La sede administrativa de tiwanaku
queda en el altiplano Boliviano. No surge de pronto. Su desarrollo obedece a
un proceso evolutivo iniciado a comienzos de nuestra era, consolidndose
por los aos 800 d.C. Extiende su influencia cultural por el Per, norte
chileno y nor- oeste argentino. La capital ocupaba un espacio de
420hectareas, donde destacaban los templos del Pumapunku,Kalasasaya, la
pirmide escalonada de Akapana, el templete semi-subterrneo,la portada
del sol, donde estaban las estatuas lticas antropomorfas, que eran sus
dioses. Todo esto demuestra el alto grado que haba alcanzado en la
ingeniera, en la planificacin urbana y por ende en el avanzado desarrollo
logrado en la cantera y estatuaria. La metalurgia logra un gran avance con la
aparicin del bronce

D. ESTADO REGIONAL QULLA O KOLLA:


Con su capital Hatuncolla, floreci entre 1200 y 1450 d.C. proyectndose
hacia el ro Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo as mismo la cordillera oriental de
los andes.
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A esta cultura corresponden las construcciones de chullpas rusticas de
formas circulares, construidas de piedras de cantos rodados, lajas y en algunas
trabajadas. En la vida cotidiana del habitante kolla encontramos la siguiente
divisin de trabajo: arquitectos, agricultores, pastores, artesanos, mdicos,
msicos, sacerdotes, escultores, comerciantes, etc. La cermica kolla, es tosca
con temperante de granos calcreos, engobe con tono rojo, su decoracin es
pintada con lneas negras sobre un fondo rojo, negro y blanco sobre rojo. En los
objetos de cermica, sobresalen: vasijas, platos, cantaros, ollas y otros.

E. PERIODO INCA:
(1450-1533 d.C.)Es el periodo de ocupacin inca sobre Sillustani por los
gobernantes como Viracocha, Racahutes, Tupac Inca Yupanqui, etc. Quienes
despus de una larga luchan, tuvieron que trazar diplomticamente en
alianzas que permitieron su penetracin cultural y luego se daba comienzo a
un proceso sin bitico de aculturacin mutua y dinmica. A esta cultura
corresponden las chullpas pulimentadas, con patrones arquitectnicos kolla,
a esto se aade la alfarera que consista en la elaboracin de platos, ollas,
etc. La cultura Inca influencio en la economa, esta giraba en la estructura
bsica del pastoreo, agricultura, comercio, artesana relacionados con la
prctica religiosa. La organizacin social y poltica se basa en el ayllu y el
sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad a travs del ayni y la minka.
En la prctica religiosa realizaban
con su influencia en la adoracin al sol y a otros como la Pachamama (madre
tierra) por lo cual se rendan tributos ofreciendo sacrificios de animales los
cuales realizaban los sacerdotes incas, esta se hacan para la fertilidad y
abundancia de sus productos de agricultura y bandera.
F. PERIODO COLONIAL:
(1533-1824) Durante este periodo, Sillustani y hatuncolla pasaron a ser
pertenencia del rey de Espaa, quedando por tanto bajo la administracin y
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dominio espaol, en el coloniaje se va produciendo largos procesos de
aculturacin. Los espaoles destruyeron y sustituyeron dioses, templos,
ceremonias, sacerdotes y otros smbolos religiosos por el simple hecho de
haber encontrado una religin y una cultura que no concordaba con la que
ellos traan. Se suma a esto, la desmedida ambicin por encontrar oro, plata
y piedras preciosas en toda infraestructura colla, razn por la que
destruyeron toda construccin, templo o palacio de esta cultura, donde se
encuentra el templo de San Andrs de estilo renacentista con su atrio y
cementerio, propio de la colonia. En su interior estn los cuadros e imgenes
que representan sus dioses a semejanza del ser humano. Los apus, huacas
y lugares sagrados como de Ali Grande Isturi, Sillustani son sustituidos por
cruz occidental. Los medios de produccin econmica son reemplazados con
las minas y luego se implanta la tributacin en bienes y servicios, as como
las mitas. Atuncolla va despoblndose. Unas veces sus pobladores son
llevados por los espaoles a las minas de Potos, Oruro y en otras son
ahuyentados, obligndolos a migrar a lugares ms seguros.

G. PERIODO REPUBLICANO:
(1824- Actualidad): Sillustani y Hatuncolla fueron escenarios de muchas
contiendas del movimiento revolucionario de Pedro Vilca Apaza, Tpac
Amar II y otros, en contra del yugo espaol hasta el ltimo triunfo de
Ayacucho en 1824 fecha de la independencia del Per. Posteriormente es
visitado por el libertador Simn Bolvar, quien lo reconoci como distrito
desde 1854 pertenece a la provincia de Puno. Sillustani pas a ser dominio
de muchos propietarios. Fue parte, primeramente de la hacienda umayo,
luego, fue convertida en una cooperativa agraria (SAIS UMAYO) siendo su
ultimo propietario el Sr. Braulio vila y en la actualidad pertenece a la
comunidad de San Antonio de Umayo.
CLIMA
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El distrito de Atuncolla cuenta con un clima relativamente templado en
comparacin con los ms distritos de la zona que son un tanto secos y
vigorizantes en pocas del ao, en el distrito de Atuncolla caen muy fuertes
lluvias en la poca de verano las mismas que perjudican en tal caso a las
comunicaciones con distintos distritos por las carreteras que no se encuentran
en un buen estado y tambin fuertes heladas en la poca de invierno. Su clima
templado favorece mucho a su agricultura.

Religin
Los pobladores del distrito de atuncolla profesan la religin catlica en su mayora
y una minora profesa la religin evangelica.
Para los pobladores la religin viene a ser como cuerpo organizado de creencias,
actitudes y practicas ni una jerarquizacin de intermediarios entre lo divino y lo
humano (DIOS, HOMBRE). La religin se hace en las celebraciones en las fiestas
patronales y las cruces, al or misas, al orar pidiendo algn deseo al divino.
La religin andina siempre fue practicada desde tiempos remotos como el culto a
los animales, el culto al sol, la luna, la tierra, a la piedra y otros. Mientras la religin
catlica fue trada por los espaoles a partir de 1532; la religin es ntimamente
relacionado con los conceptos mgicos, porque va integrado por muchos aspectos
del contexto cultural de los habitantes de Atuncolla y se patentiza si consideramos
los diversos rituales existentes en la agricultura, construcciones de viviendas de
pesca, trabajo, ganadera, medicina pago a la tierra,etc.
IDIOMA
La poblacin en su totalidad ya sea de la zona urbana y rural, hablan de
idioma madre, como es el quechua, algunos pobladores campesinos solo
hablan quechua y un 80% hablan el castellano y el quechua.

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SALUD
El distrito de Hatuncolla cuenta con un centro de salud ubicado a un costado
de la plaza principal
FAUNA
AVES

guila (spizaetustyranuss)
Codorniz (coturnixcoturni)
Perdiz (nothoproetapentlandi)
Lequeleque (vanellusresplandena)
Cerncalo (falco sperverios)
Pato silvestre (anasversicolor)
Huallata (chlophagamelanoptera)
Gaviota (larusserranus)
Paloma (zanaiduraairiculada)
Choka (fulicula americana)

Vacunos
Ovinos
Equinos
REPTILES
Lagartijas
Culebras
BATRACIOS
Sapo
Rana
INSECTOS
Hormiga
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Mariposas
Abejas
Gusanos
Lombrices

PECES
Existen cuatro diferentes familias de peces y solo del genero orestias se han
identificado 40 especies. Podemos mencionar a las especies nativas como
carachis

(orestiasspp)

suche

(trychomicterusrivulatum).

Las

especies

introducidas son la trucha arco iris y la trucha de arroyo (oncorhynchusmikkis) asi


como el pejerrey (basilichthysbonaerensis), todas ellas utilizadas por los lugareos
como alimento.

FLORA
Su flora es una variedad y abundante vegetacin a lo cual favorece el clima
templado del distrito:

Ichu
Chillihua
Cebadilla
Llapa pasto
Chiji pasto
Chicchipa
Totorilla
Layo
kera
kita cebolla
aujaauja
kitaanis
sankayu

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Tambin es un lugar para el cultivo de la alfalfa. Atuncolla siendo un lugar
ganadero se cultiva en grandes cantidades de pastura de alfalfa es el recurso
forrajero ms utilizado en la mayora de las cuencas lecheras del pas.
ACCESO:
Se llega en 30 minutos por va asfaltada, partiendo de Puno a 18 Km
encontramos el desvo Sillustani, luego a 21 Km. Llegamos a Atuncolla, y
Sillustani son 5 Km ms.
Se accede a Sillustani en 30 minutos, siguiendo la carretera asfaltada que une
las ciudades de Puno y Juliaca. A la altura del kilmetro 20 se inicia la va de
acceso pavimentada que conduce inicialmente al distrito de Atuncolla, el ms
cercano al sitio arqueolgico, al que est unido mediante carretera asfaltada,
de cuatro kilmetros de longitud, para ofrecer mejor acceso hasta el sitio
arqueolgico. Existen tambin vas de acceso por caminos de herradura que
parten de Puno, atraviesan Paucarcolla y se adentran en las comunidades de
Kupe y Yanico, orillando la comunidad de Kupeqocha y llegar al sitio de
Sillustani.
TRANSPORTE
Las unidades vehiculares de transporte de pasajeros o turistas se
encuentran desde la ciudad de Puno y Juliaca. Tambin se en su entran unidades
vehiculares taxis en el paradero del desvi a atuncolla km 20 de la carretera
panamericana trayecto Puno- Juliaca-Puno.

Aspectos culturales
MANIFESTACIONES CULTURALES
Folklore

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Las fiestas, la danza y msica estn ligadas al mito y al rito, a la vida misma cada
una de sus manifestaciones esta ensamblada al agradecimiento y peticin a la
pachamama que siempre se debe implorar o agradecer. Desde el primer dia de
enero, mes a mes en cada lugar de Puno celebra fiestas patronales en todas
estas fiestas se baila innumerables danzas las cuales traducen la evolucin del
nomada al agrcola.
Tambin se destaca la variedad de msica el colorido de la vestimenta y sobre
todo el espritu que tiene este pueblo.
En Atuncolla se continua practicndolas danzas autctonas, la cultura viva que
tienen los pueblos altoandinos.
Las danzas que se practican son:

Carnaval de atuncolla
kajelo
Quinua huajtay
Tarpuy
Qaramachus
Auqui auqui
Chacareros

Entre otras danzas milenarias


CALENDARIO DE FESTIVIDADES
MES

EN

REALIZA
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO

TURISMO

QUE

SE FECHA

MOTIVO FESTIVO

01
Movible

Fiesta de ao nuevo y kashuas


Fiesta de carnaval hualaychos

19

Challa de ganados y de cultivos


Fiesta en san Jos de llungo
Semana santa: recojo de plantas

02
13

medicinales
Aniversario del distrito
Fiesta en san Antonio umayo

22

Ao

nuevo

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andino:pago

la

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JULIO

18

pachamama
Fiesta de virgen del Carmen: danzas

AGOSTO

de luces
Mes de matrimonios: casarasiri de

SETIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE

02

atumcolla
Ritos a pachamama para la siembra
Siembre de cultivos :tarpuy
Fiesta de todos los santos

30

Fiesta

25

concurso de danzas autctonas y luces


Nacimiento del nio Jess

DICIEMBRE

patronal

de

san

Andrs:

Atractivos
RECURSOS Culturales:

COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE sillustani


Encontramos variedades de chullpas en la primera parada vemos tumbas
soterradas que fueron donde se hicieron los primeros entierros de los pukara, la
construccin fue con piedras talladas y no todas las tumbas son iguales ya que
depende de los aos.
Cuando ya no haba campo enterraban a los muertos a sus alrededores y tenan
una tierra preparada que era cal y arcilla en donde los collas utilizaban eso para
proteger a las momias, conservarlos de la humedad.
Siguiendo el camino vimos chullpas con piedra rustica y se veian las culturas
pakajes, pukinas. Los incas seguan haciendo estas construcciones y los
revaloraban antiguamente . los collas vivian en una poca bastante conflictiva y
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es por eso que utilizaban piedras rusticas, trabajabam en amacerado de tierra
donde lo deterioraban para darle forma en una lnea recta. Vemos chullpas con
diferentes figuras como son monos, serpientes y lagartos.
En el final del recorrido haba una chullpa de doble bveda que aparta el sol en
donde encontraron en la puerta principal un paquete con hilos de colores que
dicen era para que la pareja no se separe. Estos se destinguen en varias chullpas.
CHULLPA DEL LAGARTO.-Es la ms importante y es considerada como chullpa
apu o macho porque en una de sus `piedras tiene esculpida la figura de este
pequeo reptil que abunda

en la zona y que los antiguos pobladores lo

consideraban smbolo de vida por tener el poder de regenerar su cola.


Adems se encontraron los restos de un nio que habra vivido entre los aos
1300 y 1400 dc. Junto a sus osamentas del nio encontraron restos de un perro y
dos platos de cermica.
CHULLPA DE LA SERPIENTE LAS GEMELAS.- La nica chullpa cuadrada
que podra ser de manufactura incaica. Tambin deben mencionarse las dos
chullpas blancas y otras que tiene una rampa de construccin cercana a la cantera
de las piedras que adosaron esos antiguos pobladores en las tumbas de sus
caciques y sus clanes familiares.

HATUN AYAWASI PAMPA


Queda en el extremo sur de la explanada, a 20 metros en direccin al sur-este de
los ayawasis de hatun ayawasi pata. En este sitio, se ubican: dos chullpas
pequeas de piedras labradas (juchuy ayawasi), restos de un recinto rectngular
(pircaq wasi), una chullpa de forma cnica (ayawasi aseruyuc) y cuatro chullpas
rusticas (ayawasi pircaq).
1. JUCHUY AYAWASI: se denomina juchuy ayawasi (casa pequea del muerto) a
dos chullpas pequeas de forma cilndrica de la poca inka. Una conserva parte
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del techo con un nicho frente al ingreso de la cmara funeraria; la otra se
encuentra sin la cobertura teniendo, en el interior, tres nichos a la altura de la
segunda hilada.
2. PIRCAQ WASI: Pircaq wasi o casa pircada, son restos de un

recinto

rectangular de la poca inka. Tiene 9.00 m. de largo por 7,78 m. de ancho. Sus
muros dobles estn hechos con piedras ligeramente labradas, asentadas una
sobre la otra, empero unidas internamente con arcilla.
3. AYAWASI ACERUYUC: A quince metros de pircaq wasi, en direccin sur este,
a pocos metros del borde del precipicio

que limita la pennsula, se ubica el

ayawasi aceruyuc de la poca inka. En la lengua nativa, significa culebra de la


casa del muerto.
El ayawasi es de forma cnica de hiladas no muy definidas por la variedad del
tamao de sus elementos; llegan a tener hasta cinco ngulos. El paramento esta
pobremente labrado. Hasta 1983 ostentaba dos culebras en dos bloques de la
penltima hilada del lado norte y oeste respectivamente, de ah la denominacin
de aceruyuc (culebra). En la base tienen un dimetro de 4,00 m. Que va en
aumento hasta los 5,00 m. en la parte superior. La altura es de 5,30 m. la entrada,
orientada al este como todas las sepulturas, conduce a una cmara abovedada
de piedras rusticas unidas con arcilla.
En 1920, el registro fotogrfico

ilustra intacta la cmara funeraria ,faltando

algunos bloques de la ultima hilada .en 1970, parte del muro del lado este y sur
este se encontraba cado siendo repuesto por Arturo Ruiz mediante los trabajos
de consolidacin y anastilosis , tcnica que consiste en reponer los elementos
cados en su lugar de origen. Sin embargo, en febrero de 1984 colapso el 90%
del muro norte por la des carga de un rayo, fue restaurado en 1988.
4. AYAWASI PIRCAQ: se ubica hacia el extremo sur de la explanada,

a un

costado de la escalinata principal, a veintinueve metros en direccin este de la


chullpa aceruyuc.
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En este sitio, sobre una pequea terraza, se emplazan cuatro tumbas rusticas de
manufactura kolla. Las de mayores dimensiones estn edificadas con lajas
apiladas. Alcanzan una altura de 1,90 m, son de seccin circular de 4,50 m. de
dimetro. La puerta de 0,80 m. de alto por 0,50 m. de ancho conduce a una
cmara abovedada tambin de piedras ordinarias. En el enfoscado o tapado de
los agujeros de la cmara, es posible observar las huellas de los dedos de uno de
sus constructores. Las otras dos restantes son de tamaos menores y de un
tratamiento ms rustico, una de ellas exhibe la puerta orientada al sur, caso nico
en sillustani.
FORMA DE ENTERRAMIENTO:
MOMIFICACION DE LOS CADAVERES
En las tcnicas de momificacin, se procesa de la siguiente forma:
a) Al cadver se le extraa las vsceras, as como las partes

de fcil

putrefaccin inclusive extraan la masa enceflica.


b) Se proceda el embalsamiento, empleando ciertas sustancias qumicas y
orgnicas como el cal, blsamo de Tol, mua y otros ingredientes que
probablemente fueron hierbas aromticas y grasas hasta hoy desconocidas
c) Se colocaba al muerto en posicin fetal con los miembros contrados y
ajustados contra el tronco .
d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en
la boca, manos , brazos, etc.
e) Se proceda con el enchullpamiento

envoltura

manera

de

enfardelamiento a cargo de los especialistas de la materia.

PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS.

Los enterramientos eran solemnes, mas todava si la persona era notable o


importante. A la muerte de una persona, el dolor se produca de inmediato y
en forma continua por varios das , de acuerdo a su posicin social .
El procedimiento del entierro ms comn de acuerdo a los cronistas fue:
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a. Por lo general, las ceremonias, llantos y canciones a coro duraban ocho
das.
b. Los deudos, mujeres y sirvientes se cortaban el cabello al rape;
cubrindose el cuerpo desde la cabeza con grandes mantas.
c. Los deudos parientes y acompaantes se vestan de negro .
d. Se preparaba bastante comida y bebida para los acompaantes.
e. El cadver lujosamente arreglado era transportado en hombros; sobre una
especie de litera.
f. El difunto era acompaado a los compas de la msica funeraria ejecutada
al son de una pequea tinya y con canticos tristes y melanclicos.
g. El difunto reciba ceremonias especiales, en el gran templo abierto a
Sillustani, para luego ser trasladado a su ltima morada.
Se hacan sacrificios de animales inclusive de humanos como las mujeres,
nios y criados para que le sirvan en la otra vida.
h. El sumo sacerdote proceda a roncear la tumba con sangre llevando a cabo
ceremonias especiales.
i. El enterramiento del difunto, aparte de sus vestiduras, mantos y tejidos
especiales se lo hacan con toda su ropa especial y mas querida junto a sus
joyas, instrumento de trabajo de armas, bastante comida y bebida en
vajillas especiales especialmente trabajadas.

Los contextos funerarios, trabajados por los arquelogos, son como un libro
abierto que nos habla de costumbres y tradiciones, organizacin de un
determinado pueblo. De esta forma podemos encontrar pistas que nos llevan a
entender aspectos relacionados a creencias, por ejemplo, la orientacin hacia
canales de agua, del cuerpo de un individuo en una estructura funeraria, nos
indicara que ese pueblo tenia al agua como una parte importante en su
cosmovisin.
ATRACTIVOS NATURALES:
MIRADOR NATURAL CERRO ALI

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Desde

aqu se observa todo el altiplano a 4,100 msnm, por donde sale el sol

podemos ver la pennsula de capachica (lado izquierdo) y la penisula de chucuito


podemos divisar lo que es la isla de Taquile y Amantani. Tambin el lago Titicaca
Que esta rodeado por cordilleras.
Podemos ver Rumini y en la parte superior de los arboles posiblemente se dice
que es una mauka llacta que pertenecia al distrito de atuncolla y cuti que
pertenece a Paucarcolla. Vemos el cerro muani en donde se ve el camino del
kapacan, Chingarani pertenece a paucarcolla en donde encontramos chinganas
que son cuevas que salen a la comunidad cueva de paucarcolla se puede decir
que son caminos verdaderos del inca, tambin hay una gran cantidad de chullpas
pre inca principalmente.
Luego divisamos el complejo arqueolgico de sillustani, patas , y por el medio
tenemos una meseta que es la zona de reserva de la laguna umayo. Seguimos
viendo y podemos ver la comunidad Llungo que es son casas de los espaoles
en donde se puede hacer turismo ecolgico

donde hay plantas silvestres y

medicinales.

Cosmovisin andina.
PACHAMAMA
La Pachamama es la Madre Tierra, es madre que acoge a sus hijos, les da
alimento, el abrigo, incluso puede curar hasta las enfermedades.
Es tomada en cuenta como una persona que ha existido antes que la
humanidad, de sexo femenino con capacidad de dar vida, adems de dialogar con
el hombre.
En el rea andina todos los rituales y ceremonias son celebrados alrededor
de la hoja de coca. El propsito del uso de esta planta, tiene un sentido casi
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mgico como el de proteger el cuerpo y espritu, cambiar la mala suerte y predecir
el futuro. En un sentido espiritual, la coca es usada humildemente para dar
gracias, bendecir o hacer ofrendas a los Apus. Durante la ceremonia, todos los
presentes deben mascar hoja bajo la direccin de un Yatiri o Paqo. La coca
tambin es indispensable en la preparacin de ofrendas, servicios para los
antepasados, para la madre tierra como un acto de agradecimiento por las buenas
cosechas, salud y mejora en su calidad de vida.
La coca siempre estar presente en todos los momentos importantes de la
vida andina porque no solo es un producto, sino una herencia. No es solo el ms
importante elemento de supervivencia, sino que representa lo sagrado, la cultura,
las tradiciones y, la resistencia contra el abuso y la explotacin.

PAGO A LA TIERRA: Dialogo con la Naturaleza


Especialmente en el mundo andino, la religiosidad precolombina perdura
hasta hoy en ritos ancestrales que vinculan al hombre con la naturaleza, y en los
que la Tierra cobra gran importancia simblica. La Pachamama o Madre Tierra,
ofrece sus frutos a los hombres para su alimentacin. La Cultura viva mediante la
espiritualidad

Inka.

Por eso, dentro de la lgica de reciprocidad andina, en el mes de agosto los


comuneros le retribuyen pagos (tambin llamados pagapus o despachos). La
ofrenda contiene hojas de coca, plata no trabajada, chicha, vino y ciertas semillas
de la selva con poderes simblicos y mgicos llamadas huayruros.
Este mismo pago se le rinde a los Apus, espritus de los antepasados que viven
dentro de los cerros. La coca, planta sagrada que sirve como mediadora entre el
mundo de adentro (el de los Apus y la Pachamama) y el mundo de afuera (el de
los hombres), se encuentra presente en innumerables celebraciones religiosas
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mestizas de los pueblos del interior e incluso de los centros urbanos. Esparcidas
sobre una manta en el suelo, las hojas de coca tambin son "ledas" para predecir
el futuro.
En un paisaje tan diverso y variable, para el campesino andino, criar la
diversidad de plantas en la chacra, es criar la vida misma y su continuidad.
Para l, todo cuanto le rodea es vivo, no slo lo son los humanos, las plantas,
los animales, sino tambin, las piedras, los cerros, el sol, el granizo.
En los andes, los rituales, son mxima expresin de cario y respeto, sobre todo a
la madre tierra y cerros protectores, a quienes se les vivencia como abuelos.
Tambin se hacen rituales a la lluvia, granizo, heladas, al sol, la luna etc. En el
mundo vivo andino, todo tiene pareja, as, hay cerro macho y cerro hembra,
planta de maz macho y otra, hembra. Todo debe estar en pareja para la
regeneracin de la vida Tambin, en la cosmovisin andina, todo tiene su nima.
Los granos de maz con su nima, son ms nutritivos, dan ms energa para
trabajar la chacra y duran ms en el almacn familiar. En cambio, el maz sin
nima, llena pero no nutre y se acaba rpido. Al igual que los humanos, las plantas
de maz, se asustan cuando sufren dao y se enferman, pierden su nima y para
curarlas, hay que llamar, mediante un ritual, a su nima para que sigan creciendo
vigorosas.

Mitos y leyendas
ORIGEN DE LA LAGUNA UMAYO
En sillustani se casaron el hijo del alcalde con la hija de un hacendado, los cuales
festejaron la boda a lo grande en el transcurso de la celebracin de la boda se
acerco al padre del novio un anciano con ropas viejas y harapientas el cual le pidi
comida aunque sea las sobras ; el padre del novio lo rechazo y boto, el anciano ya
se marchaba cuando de pronto le llamo la criada y le ofreci comida aunque haba
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muy poco; pero lo que contaba era la intencin de la buena mujer para con el
anciano, el anciano le dijo a la criada que se marchase llevando a su wawa y que
no se detuviera ni mirara hacia atrs; as lo hizo la mujer cogi su wawa y se
marcho; pero ya cuando se encontraba en medio camino volte y vio que una
enorme ola cubra lo que una vez fue su pueblo se quedo petrificada al instante se
dice que all, en la profundidad del lago, reina el pecado y la maldad. All vivi un
pueblo cuyos habitantes odiaron a dios y sus prjimos. Un pueblo que aun se deja
oir cuando la noche llega a su apogeo.
. segn los pobladores dicen escuchar el acampanar de la iglesia en la que se
casaron los novios.
Actividades
ACTIVIDAD ECONMICA:
ACTIVIDAD PECUARIA La principal actividad econmica de la poblacin del
distrito de Hatuncolla es la actividad pecuaria, la produccin se basa en la crianza
de vacunos, ovinos, alpacas y animales menores, esta es considerada extensiva.
Tambin se practica la agricultura basada en la produccin de cultivos como papa,
papa amarga, quinua, cebada grano avena forrajera y pastos cultivados. En los
ltimos aos la crianza de ganados vacuno est siendo considerada como un
potencial dentro de la poblacin rural. As mismo este crecimiento e inters est
siendo impulsada mediante varios factores, como el cultivo de pastos y forrajes, el
mejoramiento gentico en forma natural y mediante tcnicas artificiales,
tecnologas adoptadas por los mismos productores agropecuarios de manera
emprica y con tcnicas no apropiadas.
Cabe notar que en las ltimas dcadas no ha existido un marco de poltica clara,
ni se le ha otorgado la prioridad debida al tema de desarrollo agropecuario en el
distrito de Atuncolla, restringindose las actividades de produccin y las
posibilidades de innovacin tecnolgica en los productores.

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Los esfuerzos independientes de los productores en mejoramiento gentico y la
produccin de pastos y forrajes no han tenido el impacto esperado.
ACTIVIDAD AGRICOLA
Las labores, las faenas en cultivos andinos, orgnicos: papa. Izao, oca, quinua,
caihua, cebada, asimismo de la recoleccin de plantas medicinales y aromticas
ACTIVIDAD ARTESANAL
Las comunidades ofrecen tejidos elaborados con fibra de alpaca y lana de ovino
con teido con tintes naturales como alfombras, chompas, guantes, chalinas,
chulos, ponchos, etc.
LOS

HOSPEDAJES

RURAL

VIVENCIAL

Los pobladores Qollas viven en sus vivendas denominadas Casa Campesina, de


arquitectura propia hechas a mano, las que han sido acondicionadas con
habitaciones con dos camas tpicas llamadas patajawa, ofrecen gastronomia
tipica,. Muestran la cultura viva Qolla vigente, la riqueza de la biodiversidad
agrcola y pecuaria, el procesamiento de los productos agropecuarios hasta su
uso, las que se ofrecen al turismo. Poseen una estructura con diseo muy
particular construido con sus propias manos a base de piedra y adobe con techa
de paja, con adornos andinos en su entrada en forma de arco de bienvenida.
Para el mejor servicio de hospedaje se ha acondicionado habitaciones con camas
y bao privado, es un ambiente acogedor, equipado con indumentaria del poblador
andino Qolla disponible para internalizar la vivencia andina.

La casa rural tiene diferentes ambientes entre ellos podemos ver


los siguientes:
Portn principal: compuesto por un ARCO de piedra y adobe, con
ventanales arqueados de forma que adorna la estructura, en donde el
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primer muro est adornado con dos toros y una olla de barro en el medio
con el qactus (waraco). En los arcos que estn en los costados podemos
ver que en cada uno hay una ollita de barro.

Qactus: simboliza la proteccin a la casa de malas vibras y malos

deseos de otras personas.


Toro: para que las personas de las casas tenga buena suerte.
Ollitas de barro: simboliza la abundancia, como tambin para
que no falte alimentos a la casa.

Patio: empedrado, de tamao variables en cuya parte cntricas de ubica


una mesa de piedra que sirve para la challa y tinca o pago a la
pachamama, y alrededor de ello hay
encontradas en el lugar, en fin

como un museo de piedras

cada casa tiene diferentes formas de

acomodar el patio en este caso la casa que describimos nos muestra eso.

Jardn agrcola: es el espacio donde se siembra los principales cultivares,


y se demuestra la tecnologa ancestral que dejaron los incas en lo que se
refiere a la de preparacin de terreno, siembra, cosecha, en donde hacen uso
de herramientas como la Chaquitaclla , la Raucana , la Qup aa. Sacando
as los alimentos como son (quinua, caihua, papa, oca, izao, olluco, habas)

Chaquitaclla: es una herramienta de produccin agrcola originaria


de los Andes. Es una maquina simple tambin llamada tirapi, producto de
la sabidura Andina.
Raucana: es una herramienta que se utiliza para aporcar y escarbar la
papa

Qupaa: se utiliza para chancar las bolas de tierra cuando se saca


para sembrar

Tambin participar del proceso de uso de los productos que, desde su


produccin, necesitan
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conservacin, pelado y molido con instrumentos


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tradicionales

como

la

kna,

pekaa.

Espacio pecuario: nos muestran la crianza de animales como son


(alpaca, llama, cuy, oveja, vaca y aves) y otros animales que son de la
zona.

Taller artesanal

es un ambiente donde se realizan el tejido

principalmente las alfombras en un telar rstico que es elaborado por los


varones , y las artesanas que se se exhiben

son realizados por las

mujeres de las casas que se renen para poder elaborar los tejidos
realizados con lana de ovino y fibra de alpaca elaborados por ellos mismos,

como: alfombras, chompas, accesorios (chalinas, guantes, chullos),


Museo, es el ambiente o espacio donde se exhiben tejidos, huacos,
herramientas, utensilios, tallados, que pertenecieron a los antiguos Qollas .
En esta oportunidad la casa que presenta un museo es AYRAMPU WASI
en donde el dueo de la casa fue el que participo en las primeras
excavaciones de sillustani que recolectaba las piedras lticas y las traa para
su museo.

Muestrario de Productos agrcolas, en envases propios del lugar se


muestran productos agrcolas (granos y tubrculos andinos) como quinua,
caihua, papa, olluco, izao, tunta, chuo, cebada, plantas aromticas y
medicinales .

Hospedaje: est ambientado y equipado con dos camas confortables


sobre una tarima llamado patati confeccionado de barro, con un velador,
donde la pared est adornado con tejidos de artesanas, ponchos,
sombreros, llicllas, polleras, que dan un buen aspecto.
Bao: ubicado cerca al dormitorio, es una construccin rstica para un
servicio confortable.

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Cocina: es el espacio para la preparacin de alimentos, equipado por una


Q'oncha, ollas y vajillas de barro y palo.

Turismo rural comunitario


ACTIVIDAD TURISTICA DE LA ASOCIACION DE SERVICIOS DE TURISMO
VIVENCIAL: LOS QOLLAS DE SILLUSTANI DEL DISTRITO DE ATUNCOLLA.
La actividad turstica de la organizacin se divide en 02 actividades
principales la cual les ingresos econmicos:

Visitas a las casas rurales


Hospedaje rural

VISITAS A LAS CASAS RURALES :


Esta actividad se desarrolla en las casas rurales de los socios de la
organizacin ASTURIS en el momento que la turista visita la casa rural, despus
de visitar el complejo turstico se sillustani, en el cual se le brinda el servicio de
guiado en la casa rural entre otros servicios.
-

Observa la vida cotidiana del poblador rural, su vestimenta y la

conformacin del ncleo familiar.


Caractersticas de la construccin de las viviendas a base de piedra y
adobe su tratamiento con el barro en los muros o paredes (re boqueo) con
techo de paja, con adornos andinos, construido por sus propias manos con
entrada en forma de arco de bienvenida.

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-

La distribucin de las habitaciones como: almacn de productos de la


regin, habitacin personal de la familia, cocina cuarto de huspedes, taller

de artesana, servicio, de bao ente otros.


Taller artesanal en la elaboracin de peletera, alfombras chullos, fajas,
chompas, guantes, chalinas, ponchos, etc. Tejidos elaborados con fibra de
alpaca y lana de ovino con teido con tintes naturales, ofertando el producto

al turista.
Pequeo huertos de productos de la regin en cultivo y el procedimiento de
trabajo con las herramientas del lugar como: chaquetilla, racuana, arado, y

otros.
La forma y la manera como cocinan sus productos en cocinas rurales

(fogn).
Visita a los museos locales con restos arqueolgico, encontrados en su vida
cotidiana en labores agrcolas o por herencia, como: vasijas, ollas, ruecas,
platos, piedras lticas, armas de guerra entre otros.
El turstica al finalizar el recorrido genera ingresos econmicos: por

concepto de guiado, por la venta

de productos de artesana, propinas por el

registro de imgenes con la familia entre otros.

GASTRONOMIA TIPICA Y NOVO ANDINA

Quinua zambita
Mazamorra de olluco de caihua o de tunta
Panqueque de quinua o trigo con chocolate
Omelet de queso con leche
Acompaa toctos, empanadas, panes, mantequilla, mates
Chairito con aj de gallina
Queso caucha con picante de olluco
Crema de maz con pur de quinua
Trucha al vapor con crema de quinua
Sopa de olluco con locro de papa
Crema de maz con pollo a la plancha
Mate de coca mate de mua
Jugos y refrescos de quinua

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Los platos son elaborados a base de insumos orgnicos plantas


medicinales y aromticas.

Presentacin de producto

GASTRONOMA:
Desayuno:
1.-Revuelto de verduras con quinua graneada
2.- torrejas con verduras, toctochi de quinua, toctochi de cebada.
3.-jugo de quinua.
4. jugo de caihua y/o cebada.

Almuerzo
1.-sopa de moron
2.-asado de cuy a la olla
3.-anillo de quinua con trucha
4.-refresco de cebada
5.- postre: budn de oca
OTROS
Watiada de papa, oca , habas acompaada de queso, ocopa , chaco.
Chicharron de cuy ,
thimpo de carachi
, aji de gallina

CENA
1.- sopa de cebada molida
2.- mate de eucalipto , coca , hierba buena

ANILLO DE QUINUA CON TRUCHA

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PREPARACIN
Cocinar la quinua en agua, escurrir y enfriar.
Agregar las arvejas cocidas, el choclo y aderezar con aceite, jugo, mostaza y pimienta.
Colocar la preparacin en un molde tubo, presionando bien para qu tome forma, dejar
enfriar y desmoldar en una fuente de mesa.
Adornar con perejil, aceitunas y huevo duro.

Para la quinua:
o 01 Tz. quinua-graneada.
o Tz. aceituna negra.
o 02 Cuch. de aceite.
o 02 Cuch. Aj amarillo molido
o 01 Diente de ajo
o Pasas (opcional
o Pecanas (opcional)
Preparacin:
En una sartn calentar el aceite frer los ajos
finamente picados cuidando que no se quemen,
agregamos la aceituna licuada con agua y aceite
luego incorporamos el aj, sal al gusto, dejamos
que tome punto y luego agregamos la quinua
graneada, si desea tambin puede agregar pasas
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y pecanas picadas y servir.
Para la trucha:
o 01 Unid. Trucha Sal y pimienta.
o Salvia
o Limn
Preparacin:
Condimentamos la trucha con sal, pimienta, limn,
salvia, hinojo y frer.

IMPLEMENTACION

EN

LAS

CASAS

DE

HOSPEDAJE
HABITACION:
Alfombras
Lmparas con decoraciones de la zona
BAO
Duchas con paneles solares
Toalla de mano y de cuerpo
Jabn liquido
COCINA
Cocinas mejoradas

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Comedores

ALTERNATIVA DE UN NUEVO CIRCUITO


Las Cataratas de Totorani se encuentra al norte
de lo que es la ciudad de puno y se trata de una
regin totalmente natural que no puedes dejar de
visitar. Te deslumbrara por su belleza, con
variedad de flora y fauna. Se caracteriza por
contar con la presencia de pequeos roedores
llamados vizcachas, que veras escondidas y
merodeando entre las rocas, las cuales a su vez
se forman de forma natural hace ya 1000 aos.
Las cataratas de unos 30 metros de altura forman
parte de lo que es el corredor cultural quechua
que, muchas agencias de turismo optan por
diferenciar para as organizar salidas apuntando a
diferentes culturas. De esta manera, en lo que es
el departamento de puno tendrs dos sectores
culturales

divididos,

cada

uno

apuntando

diferentes grupos tnicos.


A las cataratas de totorani se le suman otras
atracciones en este corredor cultural, como las
minas de cueva, vizcacha pucara, el cementerio
de culturas pre incas e inca, (sillustani), bosques
tropicales de candamo, entre otros.
Aprovechando la demanda turstica que generan
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las cataratas se han construido muchos albergues
cercanos para que los visitantes tengan todas las
comodidades a su alcance.
Las cataratas tambin es un punto clave de
reunin para aquellos seguidores de los deportes
extremos, que aprovechando las condiciones
naturales de la zona se animan al salto Bunge y el
ciclismo.
-

Ciclismo : byckin
Caminata : treecking
Alpinismo
Cabalgata

CHINGARANI:
Chingarani se ubica al norte de Puno ,Se asemeja
dos cerros el jilanca y el hatun orco que
representa los dos cenos de una mujer mas all
de los dos cerros se observa una montaa que
tiene la forma de una mujer que parece estar
dormida que la parte de la cabeza esta orientado
hacia el lago Titicaca , y la otra parte hacia
sillustani en el cerro del jilanca se observa varias
edificaciones y en el hatun orco apreciamos 30
chullpas algunas ya fueron desmemorado y
todava se conservan podemos realizar diversas
actividades como:
escalamiento
cabalgata
trecking

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backing
cayacking

Tambin podemos visitar la boca del tnel, los


lugareos dicen que en las noches salen unos
ruidos del tnel que hace que los animales entren
as se van desapareciendo porque nunca logran
salir es por eso que lo cerraron el tnel, tambin
podemos observar formas ptreas

como es el

petrogrfico de un hombre que esta fumando


mirando hacia el cielo.

Se recomienda permanecer en la comunidad de atuncolla dos das como mnimo.

08:00am
09:00am

Desayuno
Salida hacia sillustani (bicicleta o

10:30am

movilidad
Arribo al complejo arqueolgico de

12:00pm
12:30pm
PROGRAMA DE UN DIA
09:00am

sillustani.
Retorno a casa de hospedaje.
Almuerzo y retorno.

Arreo con llamas a la pennsula de


patas, en el trayecto observamos
plantas medicinales, arqueologa Q

10:30am
12:00pm

Olla e inca.
Arribo embarcaderos de botes.
Salida
hacia
la
isla
umayo,
observacin

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de

peces,

arribo

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13:00pm
14:30pm

complejo sillustani
Almuerzo con familia.
Socializacin e interculturalidad en

17:30pm

labores de artesana o agropecuarios.


Cena y/o retorno

PROGRAMA DE MEDIO DIA


09:00am

Arreo

de

llamas

por

complejo

09:30am
09:45am
10:00am
10:45am

arqueolgico de patas.
Movilidad pennsula patas.
Arribo a botes a remo
Salida a isla.
Arribo al complejo arqueolgico de

12.15pm
13:00pm

sillustani.
Almuerzo.
Retorno.

Precios
Treeking con llamas
Hospedaje por persona
Desayuno
Almuerzo
Cena
Paseo en bote
Movilidad local
Acompaamiento
Ingreso sillustani
Fogata con pea

S/.
S/.
S/.
S/.
S/.
S/.
S/.
S/.
S/.
S/.

15:00 (2 personas)
50:00
10:00
20:00
15:00
20:00 (2 personas)
2:50
30:00
10:00
20:00

OPCIONAL TRANSPORTE JULIACA


PRIVADO
COLECTIVO

TURISMO

S/. 40.00
S/. 25:00

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