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Honneth - Crítica Del Agravio Moral - Introducción PDF
Honneth - Crítica Del Agravio Moral - Introducción PDF
Axel Honneth
Crtica
del agravio
moral
Patologas de la sociedad
contempornea
Edicin de
Gustavo Leyva
Introduccin de
Honneth, Axel
Crtica del agravio moral : patologas de la sociedad contempornea / Axel Honneth ; edicin literaria a cargo de Gustavo
Leyva ; con prlogo de Miriam Mesquita Sampaio de Madureira.
- 1a ed. - Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica : Universidad Autnoma Metropolitana, 2009.
464 p. ; 21 x 14 cm.- (Filosofa)
Traducido por: Peter Storandt Diller
ISBN 978-950-557-822-1
1. Filosofa Moderna. I. Leyva, Gustavo, ed. lit. II. Mesquita
Sampaio de Madureira, Miriam, prolog. III. Storandt Diller, Peter, trad. IV. Ttulo
CDD 190
NDICE
Introduccin, por Miriam Mesquita Sampaio
de Madureira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota del editor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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ndice de nombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
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en ella una Teora Crtica. Sin embargo, antes de pasar a ellos, tal
vez sera til para el lector que an no conoce la obra de Honneth
tener una visin general de su desarrollo terico. sta es justamente la intencin de la presente introduccin: ms que introducir
al lector a los textos reunidos en esta edicin, su objetivo es ofrecer
una primera aproximacin a la reflexin de Honneth teniendo
como centro su teora del reconocimiento. As, veremos que la crtica del agravio moral, expresin con la que se podra resumir la
intencin de Honneth, constituir el puente entre la interpretacin
de la sociedad contempornea, permeada de patologas, y la elaboracin de una teora de la constitucin de la identidad individual
y de la sociedad, cuyo punto de partida es una concepcin de sujeto basada en la nocin de reconocimiento intersubjetivo.
Introduccin
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pueden resumir en tres puntos: 1) la conviccin del carcter patolgico de la sociedad contempornea y la ubicacin del origen de
esa patologa en algo que se podra denominar un dficit en la racionalidad que la orienta; a esa conviccin se asocia un parmetro
normativo de lo que sera lo no patolgico, y que incluye, de forma
ms o menos implcita, una concepcin de la vida buena o de las
condiciones de posibilidad de la autorrealizacin individual; 2) la
conviccin, apoyada en la relacin de la teora con las ciencias sociales, de que ese dficit en la racionalidad (o la imposibilidad de
su realizacin plena) se asocia con la organizacin social caracterstica del capitalismo, y finalmente 3) la idea de que la crtica de las
patologas sociales y la posibilidad de superarlas proviene de la
misma racionalidad cuyo desarrollo pleno se encuentra bloqueado
y se expresa en el sufrimiento, ste mismo manifestacin de un inters emancipatorio. El carcter inmanente de la crtica se asocia
as otra vez de manera ms o menos directa segn el autor a la
idea de praxis. De esos tres puntos se derivan, para Honneth, el
legado de la Teora Crtica y las tareas que tienen aquellos que intenten continuarla transformndola en el siglo xxi.
En qu medida Honneth se puede considerar uno de los continuadores de la Teora Crtica? En primer lugar, se percibe desde
sus primeras publicaciones la referencia terica explcita a ella, y
una relativa cercana con algunas de sus lneas. Desde el principio,
sin embargo, esta cercana con la Teora Crtica es ms bien una
cercana con Habermas, y slo en la medida en que este ltimo se
podra entender como un parcial heredero de la concepcin de
Teora Crtica del Horkheimer temprano basada en la investigacin interdisciplinaria y en la crtica inmanente, y tambin con la
primera generacin. Pero hay ms: si partimos de su propia descripcin, constataremos que son visibles desde sus primeras publicaciones algunos de los rasgos que l mismo atribuye a la Teora
Crtica como un todo de forma que, aun corriendo el riesgo de
cierta circularidad, se justifica plenamente su clasificacin en la
llamada Escuela de Frncfort. Esos rasgos, en los que se pueden reconocer intuiciones que Honneth desarrollar ms tarde en
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el marco de su teora del reconocimiento, incluyen no slo la crtica a las patologas o a la irracionalidad de la sociedad contempornea capitalista en general (perceptible ya en el vnculo con la tradicin marxista de su reflexin temprana), sino la referencia a dos
cosas: por un lado, como punto de partida de la crtica inmanente
en la propia realidad social, la referencia al sufrimiento humano y a
la conciencia de la injusticia, presente en los propios afectados, y del
carcter patolgico de esa sociedad, o sea, de lo que llamamos el
agravio moral; y, por otro, la referencia a un parmetro normativo ms
all de simples principios de justicia como su punto de llegada.
De sus publicaciones de la poca de su doctorado con Urs Jaeggi
a La lucha por el reconocimiento, texto que resulta de su tesis de habilitacin docente con Habermas,3 se pueden distinguir dos momentos en la reflexin terica de Honneth, en los que no slo ya se hacen
presentes esas referencias, sino que se reflejan tambin distintos momentos de aproximacin y crtica a Habermas: el primero es anterior
al trmino de su doctorado, y en el segundo se reflejan las conclusiones presentadas ya en Crtica del poder (publicacin realizada a partir
de su tesis doctoral) y sus consecuencias.
Un primer momento de su desarrollo terico se puede identificar en tres de sus primeras publicaciones:4 los textos que aparecen en las dos recopilaciones de artculos cuyo tema es el materialismo histrico, organizadas en conjunto con Urs Jaeggi Theorien
des historischen Materialismus [Teoras del materialismo histrico]
(1977) y Arbeit, Handlung, Normativitt. Theorien des historischen Materialismus 2 [Trabajo, accin, normatividad. Teoras del materialismo histrico 2] (1980) y el libro editado en conjunto con Hans
Joas, Soziales Handeln und menschliche Natur. Antropologische Grund
3 La habilitacin docente (Habilitation) designa en Alemania tradicionalmen
te la tercera etapa y el tercer ttulo acadmico posterior al magister artium y
al doctorado, necesario para que alguien se pueda convertir en profesor universitario.
4 Para una lista completa de sus publicaciones, avalada por el autor, vase
en lnea: <http://www.philosophie.uni-Frankfurt.de/lehrende_index/Homepage_Honneth>.
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11 Vase Axel Honneth y Hans Joas (eds.), Soziales Handeln und menschliche
Natur, op. cit., p. 16.
12 Ibid.
13 Vase Axel Honneth, Kritik der Macht. Reflexionsstufen einer kritischen Gesellschaftstheorie, Frncfort del Meno, Suhrkamp, 1986, p. 7.
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una teora de sistemas:17 como Honneth lo describe a partir de Vigilar y castigar, Foucault realiza su investigacin histrica sobre la
base de una teora de sistemas que entiende la forma de organizacin social de una sociedad, en su caso, como un complejo de estrategias de poder, con las que los problemas de referencia pensados como invariantes del crecimiento demogrfico y de la
reproduccin econmica tienen que ser resueltos.18 Eso explicara, para Honneth, la poca atencin que Foucault le dedic tanto a
la organizacin econmica de la sociedad en cuestin como a las
consideraciones estratgicas con que los grupos sociales buscan
garantizar y ampliar su poder.19 Como Adorno, Foucault terminara identificando el curso de la historia de Europa con la coercin
de una racionalizacin en la que bajo la apariencia de una emancipacin moral slo los medios de dominacin se perfeccionaron
paulatinamente;20 sin embargo, Adorno habra entendido la condicionalidad de los sujetos, que Foucault parece presuponer de
manera ontolgica como producto histrico de un proceso civilizatorio que se inicia en la fase temprana de la historia del gnero.21
Adems, mientras Adorno habra concebido ese proceso, iniciado
con el acto originario de dominacin de la naturaleza,22 en tres
dimensiones distintas la produccin social, la dominacin social
y la constitucin de la personalidad individual, Foucault limitara su interpretacin slo a la segunda de esas dimensiones.
Los instrumentos adecuados para el anlisis de las formas
de integracin de sociedades capitalistas tardas,23 que no ofrecen ni Adorno ni Foucault, los encontrar Honneth en Habermas,
en la medida en que su versin del redescubrimiento de lo social
se centra en la dimensin de la interaccin social. Despus de exIbid.
Ibid., p. 215.
19 Ibid., p. 216.
20 Ibid., p. 220.
21 Ibid., p. 221.
22 Ibid., p. 222.
23 Ibid., p. 223.
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Ibid.
Ibid., p. 306.
30 Ibid., p. 314.
31 Ibid., p. 317.
32 Ibid., p. 334.
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33 Vase a ese respeto, por ejemplo, Axel Honneth, Antworten auf die Bei
trgen der Kolloquiumsteilnehmer, en Christoph Halbig y Michael Quante,
Axel Honneth: Sozialphilosophie zwischen Kritik und Anerkennung, Mnster, Litt,
2004, pp. 99-121; vanse pp. 101 y ss.
I. Patologas de lo social.
Tradicin y actualidad
de la filosofa social*
Como todos los mbitos del conocimiento terico, tambin la
filosofa ha sido sujeta durante los ltimos doscientos aos a un
proceso de diferenciacin que condujo a una multiplicidad de
subdisciplinas y reas especiales. Si bien an hoy los programas
de estudio y textos de introduccin siguen estando definidos con
frecuencia por la triparticin clsica en filosofa terica, filosofa
prctica y esttica, en la prctica acadmica se han venido adoptando desde hace mucho tiempo rutinas de distribucin de tareas
que apenas encajan con el esquema tradicional. Sobre todo en el
mbito de la filosofa prctica originalmente una disciplina que
comprenda slo la tica y la filosofa del Estado y del derecho
la reciente evolucin ha generado una diversidad de disciplinas
en la que los lmites entre las diferentes reas de conocimiento
empiezan a perder claridad; casi nadie sabe indicar todava
dnde se ubican concretamente las lneas divisoras entre la filosofa moral, la filosofa poltica, la filosofa de la historia o la fi
losofa de la cultura.
En este terreno de difcil orientacin, en el mbito de habla
alemana, la filosofa social desempea cada vez ms el papel de
una disciplina residual: indefinida en cuanto a su relacin con
los campos contiguos del saber, ejerce, segn la necesidad, a veces la funcin de una organizacin central que abarca todas las
disciplinas parciales de orientacin prctica, a veces la funcin
* Este trabajo fue publicado originalmente en Axel Honneth, Das Andere der
Gerechtigkeit. Aufste zur praktischen Philosophie, Frncfort del Meno, Suhrkamp,
2000, pp. 11-69.
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