Comentarios Biblicos Al Leccionario Dominical A PDF

MtjacsanszsjKBi
:)iM ENTA R O S
E< '
JONA.!'1
'
l ti L I C O S
AL
! )MINICAL
.\
ssatsRUBsaasBi
nHM-.tf^
SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA
COMENTARIOS
BBLICOS
al Leccionario Dominical
i
(Ciclo A)
QUINTA EDICIN
EDITORIAL ALFREDO ORTELLS EDITORIAL BALMES BIBLIOTECA DE

AUTORES CRISTIANOS EDITORIAL CARLOS HOFMANN EDITORIAL
DESCLE DE BROUWER EDITORIAL ESET EDICIONES M A R O V A
EDICIONES MENSAJERO EDITORIAL EL PERPETUO SOCORRO PROMOCIN
POPULAR CRISTIANA (PPC) EDITORIAL REGINA EDITORIAL SAL TERRJE
SAN PABLO EDITORIAL VERBO DIVINO
COLABORAN EN E S T E VOLUMEN
Comentarios bblicos
J O S ALONSO, profesor de Sagrada Escritura de la Universidad
Pontificia de Comillas.
ANTONIO MARA ARTOLA, profesor de Sagrada Escritura de la
SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA

Reservado el derecho de reproduccin parcial o total
ISBN: 84-288-0245-9
Depsito legal: B. 26.701-95
Universidad de Dnusto.
MANUEL BENEITEZ, profesor de Sagrada Escritura <k- la Universidad Pontificia de Comillas.
1'EDRO PARNS, profesor del Instituto Superior de l'astoral de
la Universidad Pontificia de Salamanca.
SANTIAGO GARCA, profesor de Sagrada Escritura del Teologado
claretiano de Salamanca.
RAMN MASSO, profesor de Sagrada Escritura del Seminario
Diocesano de Cuenca.
DIONISIO MNGUEZ, profesor de Sagrada Escritura de la Universidad Pontificia de Comillas.
PEDRO NEZ, profesor de Sagrada Escritura de la Universidad
de Deusto.
MANUEL REVUELTA, licenciado en Sagrada Escritura, director
del Centro Coordinador de Bibliotecas, Santander.
JULIAN R. GAGO, profesor de Sagrada Escritura de) Seminario
de Derio.
Luis RUBIO, profesor de Sagrada Escritura del Aspirantado
San Juan de Avila de Salamanca.
JOS NGEL UBIETA, profesor de Sagrada Escritura del Seminario de Derio.
Introducciones
litrgicas
J O S MARA MARTN PATINO, director del Secretariado Nacional
de Liturgia.
Imprime:
Quatricomia, S.A.
Poliny (Barcelona)
Secretario coordinador
Impreso en Espaa
Printed in Spain
PEDRO TARAMILLO, profesor de Sagrada Escritura del Seminario

de Ciudad Real.
INTRODUCCIN
I.
LA MESA DE LA PALABRA
La renovacin litrgica actual ha puesto en primer plano la

funcin de a palabra. Sobre ella se interrogan los pastoralistas,
tratando de iluminar su problemtica desde el campo ele la teologa,
de la filosofa del lenguaje y de la psicosociologa. La experiencia
est demostrando que hay que llegar a la comunicacin personal
para lograr aquella participacin activa, consciente y fructuosa
que quiere la Iglesia. Hasta los gestos y las acciones se juzgan
ahora por su diafaneidad y capacidad de expresar las cosas santas que significan: son palabras en sentido amplio. Nada tiene,
pues, de extrao que el esfuerzo principal se dirija hacia el enriquecimiento de los textos, a la traduccin y revisin de los mismos
y, como consecuencia, a la multiplicacin de los libros litrgicos.
La implantacin de un nuevo Leccionario en la celebracin de
la Eucarista obedece fundamentalmente a esta misma necesidad.
Pero se recomienda especialmente por el valor especfico de la
palabra inspirada. En la celebracin litrgica la importancia de
la Sagrada Escritura es sumamente grande. Pues de ella se toman
las lecturas que. luego se explican en la homila, y los salmos que
se cantan; y aun las preces, oraciones e himnos litrgicos estn
penetrados de su espritu y de ella reciben su significado las acciones y los signos (SC n 24).
Pastoralmente conviene, sobre todo, fijarse en dos aspectos que
la reflexin teolgica actual est poniendo en evidencia y que van
a construir la clave de la puesta en practica del nuevo Leccionario.
Tales son: la actualizacin de la palabra inspirada y su relacin
con el rito en la Eucarista.
I.
Presencia viva de la Palabra
En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo: Cristo sigue

anunciando el Evangelio. Y el pueblo responde a Dio s con el
canto y la oracin (SC n. 33).
Introduccin
12
metas hay que llevar a los fieles con las lecturas bblicas, con el
salmo gradual y especialmente con la homila.
No es raro comprobar en la prctica que muchos sacerdotes no
ven otra cosa en las Lecturas que una enseanza para la vida o,
a lo sumo, una preparacin catequtica. Segn esta concepcin,
la Palabra es pura preparacin al acontecimiento salvfico que
sucede nicamente en el sacramento. E n la prctica se acta
como si Cristo no estuviera ya presente en su Palabra. Esta situacin es consecuencia de la polmica con los protestantes en la
teologa del sacramento.
Hoy se tiende a superar las dos posiciones que antes parecan
irreconciliables: Los reformadores reducan la eficacia del sacramento a su funcin kerigmtica ejercida por la Palabra del mismo.
Por el contrario, los catlicos, reafirmando el valor consagrador
de la Palabra ex opere operato han ido descuidando en la prctica la funcin kerigmtica. La sntesis de los dos aspectos sacramentales hay que hacerla a partir de i Cor 11,26: Cada vez que
comis de este pan y bebis de la copa, proclamis la muerte del
Seor, hasta que vuelva . La misma accin sacramental es anuncio
y acto transmisor del mensaje revelador. Y en toda palabra que
pronuncia la Iglesia en nombre del Seor se realiza algo para
nuestra salvacin. La materia, los gestos y las acciones del sacramento reciben su significacin de las palabras.
Los telogos escolsticos al plantearse el problema de la forma
sacramental para determinar la validez del sacramento, no excluyen el valor eficaz de todas las palabras que desarrollan y dan plena
significacin kerigmtica al sacramento. El validismo sacramental
no ha prestado gran servicio a la pastoral por diferenciar excesivamente la forma-verbal del resto de las palabras que dan
significacin al sacramento.
Palabra y sacramento son como dos fases de una accin nica:
En la palabra predomina el movimiento descendente; en el sacramento, el movimiento ascendente. Se puede comprender este movimiento simultneo a travs de la encarnacin de Cristo: El es la
Palabra d e l Padre a los hombres; y, a la vez, es l a respuesta de los
hombres, y a que ha sido elevado a la derecha del Padre como
cabeza del gnero humano. Las palabras y las obras del Seor son
revelacin de Padre y, al mismo tiempo, salvan y redimen a los
hombres, d a n d o culto al Padre. Esta accin de Cristo se prolonga
en la Iglesia en su vida sacramental. Cada hombre participa en la
redencin, entrando por la fe en ese dilogo y respondiendo en el
sacramento a esa invitacin del Padre.
.13
Introduccin
Propongamos una primera relacin entre ambas partes de la

misa: La Eucarista es accin de gracias. Ser, pues, conveniente
detallar las maravillas realizadas por Dios en la historia de la
salvacin y proclamarlas durante la liturgia de la Palabra para
q u e en la segunda parte, estrictamente eucarstica, seamos plenamente conscientes del objeto de la misma. Tenemos as una
unidad de accin que se identifica en el fin de una y otra parte.
La liturgia de la Palabra nos prepara a la accin de gracias eucarstica, en cuento nos brinda argumentos para que esta participacin nuestra en la accin de gracias de Cristo sea ms consciente y comprometida. Pero esta unidad sigue siendo externa a
la misma accin, lograda nicamente en la intencin de aquellos
que participan en la celebracin. Por otra parte la accin de
gracias es slo uno de los aspectos fundamentales de la Eucarista. Cmo relacionar la palabra con el sacrificio y con el banquete
eucarlstico ?
El Concilio nos habla d unidad objetiva: No existen dos mesas
en la Cena del Seor, sino dos alimentos que se mezclan y sirven
en la nica mesa. La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada
Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues, sobre
todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir
a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios
y del Cuerpo de Cristo (ex mensa tam verbi Dei quam Corporis
Christi) (DV n. 21). No bastar, pues, decir con Toms de Kempis
en el captulo 11 del libro IV, que el Cuerpo del Seor es alimento
y la Escritura es luz del alma. En el texto conciliar pan de vida
se refiere tanto a la palabra inspirada como al Cuerpo del Seor.
Esta interpretacin es correcta. El relator de este captulo tuvo
que explicar el texto ante la extraeza manifestada por algunos
padres conciliares. Se refiri para ello al captulo 6 de San Juan.
Cristo se llama a s mismo pan de vida (6,35), pan vivo (41), pan
de Dios (33), pan del cielo (32) que desciende (33.41.50.51.58).
El movimiento del hombre hacia Cristo se realiza concretamente
escuchando su palabra y comiendo su cuerpo: el que oye al
Padre viene a m (46); las palabras que os he dicho son espritu
y vida (63); el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna (54). Cristo se da en su palabra y se da en su carne: en
ambos casos es el pan de vida que da vida eterna, porque hace
participar en la vida que Cristo recibe y comparte con el Padre.
Por eso es legtimo hablar de una sola mesa. Esta identificacin
conceptual la encontramos ya en los padres: comemos su carne
y bebemos su sangre no slo en el sacramento, sino tambin
leyendo la Escritura, dice San Jernimo (PL 23, 1.092).
Introduccin
14
Toda la celebracin eucarstica es acontecimiento de salvacin.

En olla, por orden del Espritu, el Seor hace presente para los
suyos el hecho trascendental de su misterio pascual, a fin de que
hic et nunc la asamblea de los hermanos, y en ella cada uno de los
creyentes comulgue con fu realidad de hombro nuevo. As se
realiza el Misterio, la comunin de los hombres con el Padre en
Jesucristo (Ef. i, 3-23). Ahora bien, este acontecimiento de la
gracia, vivida en el sacramento, compromete la libertad del hombre
para toda la videi cristiana que es vida-en-la-gracia. Interviene,
por tanto, la libertad humana como ingrediente necesario. Por el
poder siempre principal del Espritu y siempre a travs de la
decisin de la fe, el creyente es arrancado hic et nunc del poder
de la muerte en que duerme y es llevado ms all del instante
presente hacia un porvenir nuevo, que Pablo designa como el
misterio de la vida-para-Dios en Cristo (Rm 6, 11).
Cul es el cristiano que, celebrando la Eucarista dominical,
llega espontneamente, por la expresividad exclusiva de la
forma y del rito sacramental y eucarstico, a la significacin
amplia y profunda que tiene para l el Misterio Pascual actualizado en cada Misa? Todas las pginas del Antiguo y del Nuevo
Testamento estn escritas para iluminar este hecho fundamental:
traducen y desarrollan de una forma inteligible, en funcin de las
circunstancias y de los ritmos de los tiempos, ese misterio de comunin con el Padre en Jesucristo, anuncindolo y proponindolo
eficazmente a la libertad y decisin del hombre. No se trata de
una mera iluminacin cerebral o instruccin, sino de la Palabra
de Dios que es fuerza de Dios para la salvacin del que cree
(DV n. 17).
El acontecimiento pascual se sita en el centro y culminacin
de todos los hechos de salvacin: constituye, por una parte, la
clave de su interpretacin y, por otra, l mismo necesita ser descubierto y aclarado por ellos. Resulta, pues, radicalmente
imposible separado de la economa de la Palabra.
Por la fe que se nutre de la Escritura, nos vamos apropiando
en la Eucarista todos y cada uno de los hechos salvficos. Las
Lecturas bblicas no actan solamente en sentido descendente de
anuncio u ofrecimiento, sino que por la fuerza del Espritu nos
conforman segn la imagen de Cristo. Somos, pues, asociados al
himno de accin de gracias del Eterno Sacerdote. Tambin la
Eucarista es sacrificio y, como tal, obediencia radical exigida al
creyente. En este sentido la Palabra de Dios nos hace vivir
en nosotros mismos la. ley interna del acto en que Dios nos
salva.
15
Introduccin
La Liturgia de la Palabra no es, pues, una simple aadidura al

sacramento; ni siquiera una mera preparacin pedaggica para
el mismo. Tambin de ella se puede decir que es memorial ce la
muerte y resurreccin, sacramento de piedad, signo de unidad y
vnculo de caridad (SC n. 47), en la lnea de la accin verbal de
Dios sobre nosotros. Al proclamarse la Palabra de Dios en la
asamblea eucarstica, en unin estrecha con el memorial del Seor
en el cual culmina la obra de Dios, aquella adquiere una fuerza
nueva y como que reencuentra el lugar privilegiado al que tiende
por su misma naturaleza. De Palabra conservada en los libros
santos pasa a ser acontecimiento vivido por el pueblo en el momento en que Dios le santifica. Este enriquecimiento eucarstico
de la Palabra constituye un principio fundamental que hay que
llevar a la prctica en la pastoral litrgica.
3.
El Antiguo Testamento
Tambin las pginas del Antiguo Testamento contienen esa

virtualidad de palabra eucarstica. Pues aunque Cristo estableci
con su sangre la nueva alianza (cf Le 22,20; 1 Cor 11, 25), los
libros ntegros del Antiguo Testamento, incorporados a la predicacin evanglica, alcanzan y muestran su plenitud de sentido
en el Nuevo Testamento (cf Mt 5, 17; Km 16, 25-26; 2 Cor 3, 14-16)
y a su vez lo iluminan y lo explican (DV n. 16).
En la primera maana de Pascua, el Seor se hace encontradizo
con los discpulos que se alejan de Jerusaln hacia Emaus. La
forma como les propone el mensaje pascual se convierte en norma
para la comunidad apostlica: Comenzando por Moiss y por
todos los profetas, les fue declarando cuanto a l se refera en
todas las escrituras (Le 24, 27). De esta manera les descubre
su presencia en el Antiguo Testamento. Y as queda establecido
tambin el puesto del Antiguo Testamento en toda la Tradicin
Apostlica. Los apstoles tienen que proclamar el mensaje de
Cristo resucitado: para ello, siguiendo el ejemplo del Maestro, se
vuelven a los textos del Antiguo Testamento que leen ahora a la
luz del misterio de Cristo glorificado. Dios es el autor que inspir
los libros de ambos Testamentos de modo que el Antiguo encubriera el Nuevo y el Nuevo descubriera el Antiguo (DV n. 16).
4.
L a homila
S e r fcil comprender ahora la necesidad pastoral de la homila

y la funcin tan delicada que est llamada a realizar para que en
Introduccin
16
la mesa del Seor el p a n de la Palabra se reparta entre los fieles y

stos descubran su dinamismo en unidad con el misterio eucarstico.
Toda la predicacin de la Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura (DV
n. 21), pero entre todas las formas del ministerio de la Palabra
la homila obtiene un puesto privilegido (DV n. 24). Apuntemos aqu algunas reflexiones sobre su naturaleza.
Es indudable que las Lecturas de todo el ao litrgico, presentando orgnicamente a lo largo de un ciclo temporal los diversos
misterios de la vida de Cristo, ofrecen una plataforma fundamental de catequesis para edificar una existencia cristiana adulta.
De la homila, como parte constitutiva de la liturgia, se puede
decir con el Concilio que contiene tambin una gran instruccin
para el pueblo fiel (SC n. 33). Pero nos quedamos a medio camino,
si no servimos con ella a la accin unitaria de toda la celebracin
eucarstca. Corremos el riesgo de desenfocar toda la Liturgia de
la Palabra, dndole una falsa autonoma que la independiza
prcticamente del misterio eucarstico.
El sermn temtico y la meditacin piadosa son necesarios
pero habr que buscarles su tiempo oportuno fuera de la Misa. En
el discurso retrico el punto de partida no es el texto bblico, sino
el tema, unas veces teolgico, muchas veces moral. La precicacin
homiltica sigue la direccin opuesta: parte nicamente del texto
sagrado, bblico o litrgico, que intenta desentraar y adaptar
a las circunstancias. El sermn retrico utiliza la Escritura al
servicio de un tema; la predicacin homiltica pone los recursos
literarios al servicio de la Escritura. Por la palabra inspirada el
creyente entra en dilogo con Dios: la palabra lo llama y reclama,
lo acusa y le ensea, responde a sus preguntas o despierta en l un
inters ms profundo. La homila tiene que servir fielmente a esta
dinmica de la palabra de Dios. Es como una expansin de la
misma. Es necesario que se atenga exclusivamente a su carcter
mediador para que el dilogo de Dios con su pueblo sea ms vivo,
ms personal y, al mismo tiempo, ms autntico segn la interpretacin del Magisterio.
El misterio de la homila tiene que servir nicamente a esta
palabra. Su ministerio es de pura mediacin. Por eso el Concilio
le pide que etcuche por dentro (DV n. 25) la palabra para que
no sea un predicador vaco. Necesitar de la lectura y del estudio,
pero, sobre todo, de la contemplacin. Porque la palabra tiene
que plantarse y fructificar, primero en el corazn del ministro
que la sirve.
17
Introduccin
Actualizar la Palabra de Dios es uncin relativa, mirando a las

circunstancias de los que la escuchan. El ministro de esta actualizacin primero tendr que comprenderla en la meditacin y en
el estudio. Pero no puede prescindir del contexto social de la
Iglesia a la que ha sido entregada esa palabra. Ser necesario que
escuche tambin a los creyentes: l es el primer testigo de la fe
que profesa y vive toda la comunidad. Cuando el pastor se encarna
verdaderamente en su comunidad y la escucha, la actualizacin
homiltica es fcil. Este dilogo debe ser ms extenso y ms
profundo que el que se puede logar dentro del espacio limitadsimo
de las llamadas homilas dialogadas . Si el depsito de la revelacin dirige y sostiene la vida de la Iglesia, es tambin verdad que
ese mismo depsito es dirigido por la misma vida de la Iglesia y
participa plenamente de ella. Y en esta dialctica interna el sentido comn i) de los fieles constituye un criterio para reconocer la
verdad revelada por Dios. Esto no contradice al oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios oral y escrita que ha sido
encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia y que ste
ejercita en nombre de Jesucristo (DV n. 10). Porque a s t e s e le
ha dado el poder de decisin, pero no el monopolio de las iniciativas que el Espritu Santo difunde por todo el pueblo de Dios.
Tenemos as al ministro de la homila sometido exclusivamente
a la Palabra de Dios, tratando nicamente de interpretarla para
una comunidad concreta, segn el sentir de la Iglesia dirigida por
el Magisterio. Pero tanto mirando hacia esa Liturgia eucarstca
de la Palabra como a los fieles concregados en torno al altar, es
evidente que se encuentra sometido no menos al Misterio que se
celebra. Y toda su vivencia sacerdotal de la fe, as como sus recursos literarios ha de ponerlos a contribucin para que la homila
constituya un vnculo de unin entre la Palabra y el Rito o, lo
que es lo mismo, para que toda 1 samblea se sienta comprometida vitalmente en el misterio eucarstico.
II.
E L LECCIONARIO DOMINICAL-FESTIVO, CICLO A
Conocida es ya de todos los distribucin de las Lecturas de la

Sagrada Escritura en un ciclo de tres aos, designados convencionalmente con las letras A, B y C. El motivo de esta importan*
tsima innovacin: presentar as una ms variada y abundante
lectura del Sagrado Texto en la celebracin eucarstca.
El presente volumen contiene las lecturas pertenecientes l
Ciclo A.
Introduccin
18
19
Introduccin
,,,
III.
LOS COMENTARIOS BBLICOS
Recogemos las principales innovaciones que afectan al Leccionario Dominical-Festivo, teniendo en cuenta la reforma del Calendario :
El tiempo de Adviento, y con l el ao litrgico, comienza
con las primeras Vsperas del domingo ms prximo al 30 de noviembre.
La Cuaresma comienza con el Mircoles de Ceniza. Son cinco
los domingos de Cuaresma y quedan suprimidos los domingos de
Septuagsima, Sexagsima y Quincuagsima, as como el llamado
domingo y tiempo de Pasin.
Se restituye la Cincuentena Pascual, por lo que los domingos
incluidos en este tiempo no se llamarn domingos despus de
Pascua, sino domingos de Pascua.
Ya no hay domingos despus de Epifana, domingos
despus de Pentecosts, sino que todos ellos se han organizado
en 34 domingos llamados per annum, que llenen las semanas
entre el tiempo de Epifana y Cuaresma y entre Pentecosts y
Adviento. En el primero de estos domingos se celebra el Bautismo
de Cristo y en el ltimo, la fiesta de Cristo Rey del Universo.
El domingo per annum que corresponda al de Pentecosts
y al siguiente, fiesta de la Santsima Trinidad, sern sustituidos
por los formularios correspondientes a estas fiestas.
La fiesta de la Sagrada Familia se adelanta al domingo
dentro de la Octava de Navidad.
El da 1 de enero se restablece la fiesta de Santa Mara,
Madre de Dios .
Las cuatro Tmporas han desaparecido del calendario.
Sobre la libertad que tiene el celebrante en la eleccin de las
lecturas, hay que notar lo siguiente:
No pretenden ser homiliarios. Solamente quieren ayudar a

comprender la palabra de Dios, contenida en cada una de las
lecturas. Una vez asimilada esta palabra, en la oracin y el estudio, toca al sacerdote, conocedor de su propia asamblea, actualizarla en la celebracin eucarstica.
El mtodo que tiende a presentar homilas prefabricadas hay
que considerarlo como abusivo y entorpecedor de la fluidez
propia de la celebracin, al mismo tiempo que desconocedor de
la naturaleza misma de la homila.
Quieren mantenerse en la lnea de resaltar solamente la
palabra de Dios evitando todo lo que pueda saber a composiciones
piadosas, que, a veces, ms velan que revelan el autntico mensaje.
La variedad de autores y estilos, lejos de suponer un obstculo, puede significar una riqueza siempre viva de lo uno y lo
diverso.
Los tiempos fuertes del Ao litrgico (Adviento y Cuaresma
principalmente) suelen mantener en las lecturas una unidad
temtica, que se refleja tambin en los comentarios. En los domingos per annum esta tematizacin no se ha pretendido.
Suelen, no obstante, corresponderse la primera Lectura y el Evangelio. Esta correspondencia la encontramos tambin en los comentarios. Es tan grande la riqueza de la Palabra en cada domingo,
que sera abusivo querer abarcarlo todo en la homila. Tambin
aqu se impone el criterio pastoral del presidente de la asamblea,
que conoce las peculiares necesidades de sus fieles.
La Conferencia Episcopal Espaola ha impuesto como

obligatorias las tres lecturas del Lecckmario, pero deja
la posibilidad de que, en circunstancias muy especiales,
pueda omitirse una de las dos primeras. La causa de
esta omisin no deber ser nunca el capricho del celebrante, sino las condiciones especiales de la asamblea.
Caso de escoger una sola, de las dos primeras lecturas,
hay que preferir la que mejor armonice con el Evangelio,
que nunca se puede omitir.
El mismo criterio hay que seguir en la eleccin de la
lectura abreviada, que se incluye entre corchetes.
Cuando se puede elegir entre dos lecturas hay que elegir
aquella que se juzgue de ms provecho para los fieles.
despus de la enunciacin de la Lectura, se pone el

titulo de la misma:
generalmente una frase del mismo Sagrado Texto que se
lee, y que resume la idea principal, en funcin de la
cual se ha elegido aquel trozo determinado de la Sagrada
Escritura.
Sigue despus el comentario, en el que se destacan, con
letra redondilla, las ideas fundamentales, que darn
materia abundante para un desarrollo posterior, que no
se ha pretendido hacer en el breve comentario.
A continuacin, se incluye el texto de la lectura, que en
este volumen aparece ya con los versculos sealados
con el fin- de facilitar la bsqueda de las referencias al
texto que frecuentemente se hacen en el comentario.
La disposicin concreta de los comentarios es la siguiente:
Introduccin
20
Todo quiere ser una ayuda. Y no una ayuda de ltima hora,

para preparar la homila unos minutos antes de la celebracin.
Ser nicamente la asimilacin personal de la Palabra lo que nos
puede llevar a ser autnticos mensajeros de la misma y testigos
de su fuerza ealvadora. Por eso es, en definitiva, el enfrentamiento,
jams indiferente, con el mismo texto sagrado, la finalidad de
toda la renovacin que supone el Nuevo Leccionario. Lo dems
son ayudas y slo ayudas.
Con este espritu de servicio publicamos este nuevo volumen
del Leccionario con los Comentarios Bblicos y continuamos trabajando en el abundante material que todava ha de ver la luz.
El tiempo.de Adviento presenta un doble aspecto: por una

parte, es el tiempo de preparacin a la solemnidad de la Navidad,
en la cual se conmemora la primera venida del Hijo de Dios, y,
por otra, con este recuerdo se dirige nuestra atencin hacia la
expectacin de la segunda venida de Cristo al final de los tiempos. Por esta doble razn se presenta el Adviento como el tiempo
de la alegre esperanza.
Nuestra vida cristiana adquiere sentido a partir de estos dos
momentos histricos: La encarnacin de Cristo que nos diviniza y
la parusa que lleva esta obra a su total cumplimiento. El cristiano vigila, y espera siempre la venida del Seor.
La historia de la liturgia de Adviento manifiesta que la asamblea cristiana, al reunirse en este tiempo santo, celebra la venida
de Jess en Beln, la presencia del Seor en su Iglesia, particularmente en las acciones litrgicas, y la venida definitiva del Rey
de la gloria al final de los tiempos. Este hecho de la venida del
Seor debe despertar en el cristiano una actitud personal de fe
y vigilancia, de hambre o pobreza espiritual y de misin o presencia en el mundo, para que se realice el encuentro personal que
constituye el objeto de la pastoral adventual.
Actitud de fe y vigilancia. Por la fe no solamente admitimos un
cierto nmero de verdades o proposiciones contenidas en el Credo,
sino que llegamos a la percepcin y conocimiento de la presencia
misteriosa del Seor en los sacramentos, en su Palabra, en la
asamblea cristiana y en el testimonio de cada uno de los bautizados. Sensibilizar nuestra fe equivale a descubrir al Seor presente entre nosotros.
La vigilancia no debe entenderse solamente como defensa del
mal que nos acecha, sino como expectacin confiada y gozosa
de Dios que nos salva y libera de ese mal. La vigilancia es una
atencin concentrada hacia el paso del Seor por nuestras cosas.
Actitud de hambre o pobreza espiritual. El Adviento es tambin
tiempo de conversin. Porque cmo podemos buscar al Seor si
no reconocemos que tenemos necesidad de El? Nadie desear ser
Adviento
24
liberado si no se siente oprimido. Pobreza espiritual es aquella

actitud de sentirse necesitado de Aquel que es ms fuerte que nosotros. Es la disposicin para acoger todas y cada una de sus
iniciativas.
Actitud misionera o presencia en el mundo. En realidad, el
misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo
encarnado (GS n. 22). El hombre de hoy busca ansiosamente
su razn de existir. La multiplicacin de las relaciones mutuas
por el progreso tcnico no llevan al hombre a la perfeccin del
coloquio fraterno. Cada vez se siente ms necesitado de la comunidad que se establece entre las personas. Humanismo y progreso
tcnico tientan al hombre para emanciparse de Dios y de una
Iglesia que no est verdaderamente presente en el mundo. En el
misterio de la encarnacin el hombre descubre su verdadera imagen y su pertenencia a un mundo nuevo que ha comenzado a
edificarse en el presente. Cristo viene para todos los hombres.
Los Evangelios de estos cuatro domingos se refieren, como en
los ciclos B y C, a la segunda venida del Seor (domingo primero),
como llegada ltima y definitiva de nuestra liberacin, a Juan
Bautista (domingo segundo y tercero), como precursor de la
anunciada salvacin, y predicador de las disposiciones personales
que requiere la aceptacin de la salvacin; a los acontecimientos
que preparan de manera inmediata el Nacimiento del Seor en
los que tuvo parte tan importante Mara la Madre de Jess.
Las lecturas del Antiguo Testamento son profecas acerca del
Mesas y del tiempo mesinico.
La lectura apostlica contiene exhortaciones acomodadas a
las peculiaridades del tiempo de adviento, tiempo de espera y
preparacin.
PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

PRIMERA
LECTURA
El Seor rene a todos los pueblos en la paz eterna del Reino

de Dios
Sin es l colina que domina la ciudad de Jerusaln. En ella se
halla el templo, casa de Dios, lugar de su presencia. En visin proftica, Isaas comtempla esta colina en el momento de la intervencin salvfica de Dios al final de los tiempos:
por la presencia de Yahvh en ella, Sin ser el centro de la tierra, punto de atraccin y lugar de cita de todos los pueblos.
desde ella se difunde el conocimiento de Dios, su palabra, que
ilumina a, los hombres y les indica el camino a seguir para la
salvacin.
la intervencin de Dios inaugura una poca de perfecta paz: los
instrumentos de guerra se transforman en aperos de labor.
Cristo es la palabra de Dios, la luz del mundo. Con su nacimiento
se inauguran los tiempos de la reconciliacin, que se consumarn
con su muerte, cuando atraiga por ella a todos hacia s.
Textos paralelos: Is o, 1-6; 11, i-t); 56, 1-8; 60; Miq 4, 1-8;
Zac 8, 20 3; Jn 1, 1-13; 8, 12; 12, 32; Apc 21.
Lectura del Profeta Isaas 2, 1-5.
'Visin ele Isaas, hijo de Amos, acerca de Jud y de Jerusaln:
A1 final de los das estar firme el monte de la casa del Seor, ]
en la cima de los montes, encumbrado sobre las montaas. | Hacia
l confluirn los gentiles 3 , caminarn pueblos numerosos. I Dirn:
Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob. |
El nos instruir en sus caminos y marcharemos por sus sendas; |
porque de Sin saldr la ley, de Jerusaln la palabra del Seor. |
2
Primer Domingo
de
26
Adviento
'Ser el arbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. I

De las espadas forjarn arados; de las lanzas, podaderas. | No
alzar la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarn para la
guerra. | 5Casa de Jacob, vamos; caminemos a la luz del Seor.
y.
R7.
SALMO
S a l 1 2 1 , 1-2. 3-4a. (4b-5. 6-7). 8-9.
R7.
Y.
R7.
y.
ry\
Y.
R7.
y.
Jy".
de
Adviento
Por mis hermanos y compaeros

voy a decir: la paz contigo.
"Por la casa del Seor nuestro Dios,
te deseo todo bien.
Qu alegra cuando me dijeron:
Vamos a la casa del Seor.
RESPONSORIAL
Los judos al dirigirse a Jerusaln y contemplar la ciudad santa

se sentan llenos de gozo. Ella era el resumen de las promesas de
salvacin. (Cul no ha de ser nuestra alegra al acercarnos al da
de la venida del Seor?
V.
Primer Domingo
27

*Qu alegra cuando me dijeron:
2
Ya estn pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusaln.
'Jerusaln est fundada
como ciudad bien compacta.
4a
All suben las tribus,
las tribus del Seor.
4
bSegn la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Seor.
5
En ella estn los tribunales de justicia
en el palacio de David.
Desead la paz a Jerusaln:
Vivan seguros los que te aman,
7
haya paz dentio de tus muros,
seguridad en tus palacios.
SEGUNDA
LECTURA
Nuestra salvacin est cerca

Pablo exhorta al cristiano a vivir en el amor de Dios. Razn:
el momento en que vivimos.
Este momento:
es la oportunidad ltima que el Padre ha otorgado al mundo
para que se salve. Es el tiempo ltimo, escatolgico.
se inicia en la Encarnacin y se prolonga, a partir de la Resurreccin y Ascensin del Seor, a los tiempos de la Iglesia.
La vida en este tiempo ltimo impone al cristiano unas exigencias concretas: brotan de su arraigamiento en el amor del Padre
y las concreta San Pablo como vida en el da , en la luz, atentos a
la salvacin comunicada, vestidos de Jesucristo y apartndose de
las obras de la noche.
Textos paralelos: 2Cor 6,2 ;Ef 5, 8-16; iTes 5, 4-8.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos
13. H-I4Hermanos:
" D a o s cuanta del momento en que vivs; ya es hora de espabilarse, porque ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando
empezamos a creer 12 . La noche est avanzada, el da se echa
encima: dej emos las actividades de las tinieblas y pertrechmonos
con las armas de la luz.
1
'Conduzcmonos como en pleno da, con dignidad. Nada de
comilonas ni borracheras, nada de lujuria ni desenfreno, nada de
rias ni pendencias 1 4 . Vestios del Seor Jesucristo y que el cuidado
de vuestro cuerpo no fomente los malos deseos.
Aleluya Sal 84, 8
Si no se canta, puede omitirse
Aleluya, aleluya. Mustranos, Seor, tu misericordia y danos
tu salvacin. Aleluya.
Primer Domingo
de
Adviento
28
EVANGELIO
29
Segundo Domingo
f(
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 24, 37-44.
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:

3,
Lo que pas en tiempos de No pasar cuando venga el Hijo
del Hombre.
38
Antes del diluvio la gente coma y beba y se casaba, hasta el
da en que No entr en el arca 3 "; y cuando menos lo esperaban
lleg el diluvio y se los llev a todos; lo mismo suceder cuando
venga el Hijo del Hombre: 40 Dos hombres estarn en el campo: a
uno se lo llevarn y a otro lo dejarn; 41 dos mujeres estarn
moliendo: a una se la llevarn y a otra la dejarn.
42
Estad en vela, porque no sabis qu da vendr vuestro Seor.
43
Comprended que si supiera el dueo de casa a qu hora de la
noche viene el ladrn estara en vela y no dejara abrir un boquete
en su casa. " P o r eso estad tambin vosotros preparados, porque
a la hora que menos pensis viene el Hijo del Hombre.
Adviento
SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO

PRIMERA
Estad en vela para estar preparados

La despreocupacin consciente del hombre ante el programa de
Dios, le hace incurrir en una responsabilidad grave y culpable, que
decide su suerte futura.
Todo hombre tendr su momento trascendental cuando se encuentre de manera definitiva con Dios. La conducta en la espera de este
encuentro compromete y define ya a los hombres:
los que se preocupan de Dios, los que sienten necesidad de su
amor y perdn (Ex 34, 6-7; Sal 103, 8-14), los que cumplen su
precepto (fn 15, 12.17) estn siempre alerta y dispuestos a este
encuentro definitivo con Dios Padre.
los que abusan de Dios, rindose de l (Sb 2, 6-20) y prescinden
conscientemente de su mandato, pisoteando al prjimo (Mt 25,
41-45), sern arrebatados cuando menos lo esperen para ese encuentro con Dios-fuez, y asi habrn decidido ya en esta vida su
suerte futura y eterna.
de
LECTURA
Con equidad dar sentencia al pobre

Texto mesinico del libro del Enmanuel (Is 7-11). El tronco
familiar de David parece ya seco (cfr Is 7, 1-11). Dios va a infundir
en l nueva vida. Brota un retoo, penetrado en plenitud por el
Espritu, germen de vida y de salvacin:
ser un rey justo, salvar a los inocentes oprimidos, castigar a
los culpables, defender el derecho de los hombres, sin recomendaciones.
con l se inaugura un tiempo nuevo, una nueva creacin. Se
renuevan la paz y la armona del paraso (reflejada en la concordia e inofensividad de los animales). Desaparecen las tensiones y enemistades que hacen de la vieja creacin un infierno.
El hombre recupera el conocimiento del Seor que perdi al
pretender ser como Dios. La nueva situacin descrita con
elementos paridisiacos se extiende a todo el mundo.
Textos paralelos: Is Q, 1-6; 42, 1-12; 61, 1-11; 65, 17-25; fr 23,
5-8; 31. 33-34: 33. 14-26: E 34, 23-31; 37, 15-28; Zac 9, 9-17;
Le 4, 16-21; Mt 3, 16; Apc JO, 11-16.
E n aquel da:
' B r o t a r un renuevo del tronco de Jes, | un vastago florecer
de su raz. | 2 Sobre l se posar el espritu del Seor: | espritu de
ciencia y discernimiento, | espritu de consejo y valor, | espritu
de piedad y temor del Seor. | 3 Le inspirar el temor del Seor.
No juzgar por apariencias, | ni sentenciar de odas; | 4 defender con justicia al desamparado, | con equidad dar sentencia
al pobre. | Herir al violento con el ltigo de su boca, | con el
soplo de sus labios matar al impo. | "Ser la justicia ceidor de sus
lomos; I la fidelidad, ceidor de su cintura.
"Habitar el lobo con el cordero, | la pantera se tumbar con
el cabrito, | el novillo y el len pacern juntos: | un muchacho
pequeo los pastorea. | ' L a vaca pastar con el oso, | sus cras se
t u m b a r n juntas; | el len comer paja con el buey. | 8 E1 nio
jugar con la hura del spid, | la criatura meter la mano | en el
escondrijo de la serpiente. | "No harn dao ni estrago | por todo
segundo
Domingo de
Adviento
30
mi Monte Santo: | porque est lleno el pas | de la ciencia del

Seor, | como las aguas colman el mar.
10
Aquel da la raz de Jes | se erguir como ensea de los pueblos: | la buscarn los gentiles, | y ser gloriosa su morada-
SALMO
RESPONSORIAL
Meditemos, con el salmo, la visin del Reino prometido. Si en

nuestra vida hay tiniebla y vacio, esperamos en el Rey que ha de
venir: ser padre de los pobres y paz para cuantos lo espiran.
S a l 7 1 , 2. 7-8. 12-13.
y.
R7.
y.
R7.
Y-
R7.
R7.
R7.
f
R7.
Que en sus das florezca la justicia

y la paz abunde eternamente.
2
Dios mo, confa tu juicio al rey,
tu justicia al hijo de reyes,
para que rija a tu pueblo con justicia,
a tus humildes con rectitud.
'Que en sus das florezca la justicia
y la paz hasta que falte la luna;
8
que domine de mar a mar,
del Gran Ro al confn de la tierra.
12
Porque l librar al pobre que clamaba,
al afligido que no tena protector;
13
l se apiadar del pobre y del indigente,
y salvar la vida de los pobres.
" Q u e su nombre sea eterno,
y su fama dure como el sol;
que l sea l a bendicin de todos los pueblos
y lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra.
31
Segundo
SEGUNDA
Domingo
de
Adviento
LECTURA
Cristo salva a todos los hombres

Pablo pide la unin de todos los cristianos; esta unin debe abarcar
a todos y debe brntar de la imitacin de Cristo, quien acogi a todos
los hombres, sin distincin entre judos y gentiles:
En su vida, Cristo ofreci a los judos la salvacin; as manifest
la realizacin de las promesas hechas por el Padre y la fidelidad
de Dios a su palabra.
Ofreci tambin la salvacin a los gentiles, para que se manitara la misericordia de Dios Padre con lodos los hombres.
Dentro del cristianismo, no cabe, pues, ninguna distincin que
tenga como motivo la fe recibida. Esta es ofrecimiento universal
para la salvacin de todos los hombres.
Textos paralelos: Mt 15, 21-28; Hch 3, 25-26.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos 15, 4-9.
Hermanos:
4
Todas las antiguas Escrituras se escribieron para enseanza
nuestra, de modo que entre nuestra paciencia y el consuelo que
dan las Escrituras mantengamos la esperanza.
6
Que Dios, fuente de toda paciencia y consuelo, os conceda
estar d e acuerdo entre vosotros, como es propio de cristianos;
para que unnimes, a una voz, alabis al Dios y Padre de Nuestro
Seor Jesucristo.
' E n una palabra, acogeos mutuamente como Cristo os acogi
para gloria de Dios. 8 Quiero decir con esto que Cristo se hizo servidor d e los judos para probar la fidelidad de Dios, cumpliendo
las promesas hechas a los patriarcas; 9 y, por otra parte, acoge a
los gentiles para que alaben a Dios por su misericordia. As dice la
Escritura: Te alabar en medio de los gentiles y cantar a tu
nombre.
Aleluya Le 3, 4. 6
Aleluya, aleluya. Preparad el camino del Seor, allanad sus
senderos. Todos los hombres vern la salvacin de Dios. Aleluya.
jegurwu uurrungo
ae
Aavieruo
EVANGELIO
Haced penitencia porque se acerca el Reino de los cielos
Juan el Bautista aparece como el profeta que seala la presencia
cercana del Reino de Dios. Su atuendo es descrito como el del profeta
Elias (i Re 1,8). Su voz convoca en el desierto al Pueblo del Seor
para que reanude, como en su juventud, las relaciones afectuosas
con Dios (Os 2, 16-17). La conversin que Juan exige facilitar
el paso del Seor (cfr. Lectura primera). El rito externo de la inmersin en el agua, rito judo de purificacin, prepara a la venida
inminente del Mesas.
La conversin que Juan anuncia vuelve a hacerse necesaria en
toda poca de renovacin evanglica.
Se recoge el contenido de la predicacin de Juan Bautista:
Severa amonestacin al formalismo fariseo y al materialismo
saduceo, ante la inminencia del Da del Seor, con su juicio discriminatorio. Es necesaria una conversin interior sincera y efectiva.
Anuncio de la venida de Alguien ms digno y ms fuerte que l.
Este acrisolar, como fuego, las conciencias (Mal 3, 2-3) con la
donacin del Espritu Santo, propio de la nueva era.
>J Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 3, 1-12.
1
Por aquel tiempo, Juan Bautista se present en el desierto de

Judea predicando: 2 Convertos, porque est cerca el Reino de los
cielos. 3 Este es el que anunci el Profeta Isaas diciendo: Una
voz grita en el desierto: preparad el camino del Seor, allanad sus
senderos.
4
Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de
cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre.
5
Y acuda a l t o d a la gente de Jerusaln, de Judea y del valle del
Jordn; 'confesaban sus pecados y l los bautizaba en el Jordn.
'Al ver que muchos fariseos y saduceos venan a que los bautizara, les dijo: Raza de vboras, quin os ha enseado a escapar
de la ira inminente? 8 Dad el fruto que pide la conversin. *Y no
os hagis ilusiones pensando: Abrahn es nuestro padre , pues
os digo que Dios es capaz de sacar hijos de Abrahn de estas
piedras. 10 Ya t o c a el hacha la base de los rboles, y el rbol que no
da buen fruto s e r talado y echado al fuego. 11 Yo os bautizo con
agua para que o s convirtis; pero el que viene detrs de m puede
ms que yo, y n o merezco ni llevarle las sandalias. El os bautizar
33
Tercer Domingo
de
Adviento
con Espritu Santo y fuego. 12 E1 tiene el bieldo en la mano:

aventar su parva, reunir su trigo en el granero y quemar
la paja en una hoguera que no se apaga.
TERCER DOMINGO DE ADVIENTO

PRIMERA
LECTURA
Dios vendr y nos salvar

Un profeta, discpulo de Isaas, expone al final del destierro
(550-540) el gozo de la restauracin de Jud, signo, manifestacin
y realizacin histrica de la salvacin. La restauracin es obra de
Yahvh. En ella revela su poder, sus caminos, su misericordia.
La vuelta a Jerusaln (smbolo de la salvacin) se describe
como una renovacin de la naturaleza: lo rido se hace hermoso
y frtil. Como una transformacin del hombre: el enfermo sana;
el cobarde cobra vigor.
La salvacin supone tambin un juicio: lo impuro, lo salvaje
smbolo del pecado ser excluido del retorno. Este es como una
peregrinacin sagrada, llena de gozo, hacia la morada de Dios entre
los hombres.
Jess, perdonando el pecado y sanando a los enfermos, se revela
como el Dios Salvador.
Textos paralelos: Is 30, 18-26; 40, 27-31; 41,'17-20; 43, 16-21;
60; Jr 31, 1-14; Ez 36, 8-12. 33-36; Os 2, 14-24; Jl 2, 21-27.
Lectura del Profeta Isaas 35, i-6a. 10.
'El desierto y el yermo se regocijarn, | se alegrarn el pramo
y la estepa, | florecer como flor de narciso, | se alegrar con gozo
y alegra.
Tiene la gloria del Lbano, | la belleza del Carmelo y del Sarn. |
Ellos vern la gloria del Seor, | la belleza de nuestro Dios. |
'Fortaleced las manos dbiles, | robusteced las rodillas vacilantes, |
4
decid a los cobardes de corazn: | sed fuertes, no temis. |
Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite, | viene en persona,
resarcir y os salvar.
5
Se despegarn los ojos del ciego, | los odos del sordo se abrirn, \
"saltar como un ciervo el cojo, | la lengua del mudo cantar, |
10
y volvern los rescatados del Seor.
Tercer Domingo de
34
Adviento
Vendrn a Sin con cnticos: | en cabeza., alegra perpetua,

siguindolos, gozo y alegra. | Pena y afliccin se alejarn.
35
Tercer Domingo
de
Adviento
Toda la vida cristiana se tensa con esta perspectiva escatolgica

y con la espera firme en la Vuelta del Seor. (Cfr. 1 Tes 5, 1-11).
Lectura de la carta del Apstol Santiago 5, 7-10.
SALMO
RESPONSORIAL
Supliquemos que llegue el Rey-Mesas: El salvar al oprimido,

transformando radicalmente su situacin. Para los pobres establecer un reino eterno de felicidad.
S a l 145, 7. 8-oa. 9DC-10.
y.
R7.
y.
"Sj.
y.
W.
y.
jn.
Ven, Seor, a salvarnos (o, aleluya).

Ven, Seor, a salvarnos (o aleluya).
E1 Seor mantiene su fidelidad perpetuamente,
hace justicia a los oprimidos,
da pan a los hombrientos.
El Seor liberta a los cautivos.
8
E1 Seor abre los ojos al ciego,
el Seor endereza a los que ya se doblan,
el Seor a m a a los justos,
a el Seor guarda a los peregrinos.
bSustenta al hurfano y a la viuda
c y trastorna el camino de los malvados.
10
E1 Seor reina eternamente;
tu Dios, Sin, de edad en edad.
'Tened paciencia, hermanos, hasta la venida del Seor. El

labrador aguarda paciente el fruto valioso de la tierra mientras
recibe la lluvia temprana y tarda. 8 Tencd paciencia tambin
vosotros, manteneos firmes, porque la venida del Seor est
cerca.
' N o os quejis, hermanos, unos de otros para no ser condenados.
Mirad que el juez est ya a la puerta. '"Tomad, hermanos, como
ejemplo de sufrimiento y de paciencia'a los profetas, que hablaron
en nombre del Seor.
SEGUNDA
LECTURA
Manteneos firmes, porque la venida del Seor est cerca

La exhortacin a la santidad de vida, la apoya Santiago en la
perspectiva de la Venida del Seor. La espera de esta venida condiciona la vida del cristiano; debe tener:
paciencia, o aguante firme ante las exigencias cristianas, esperando la fructificacin de las buenas obras;
, fortaleza, que es un aspecto de la misma paciencia;
amor a los hermanos y no juzgarlos ligeramente; el juez ser el
Seor, que est {ara venir.
Aleluya Le 4, 18
Aleluya, aleluya, el Espritu del Seor est sobre m; me ha
enviado para d a r l a Buena Noticia a los pobres. Aleluya.
EVANGELIO
Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro ?
Juan Bautista consulta a Jess, extraado de que se est manifestando como Mesas en una linea que quizs el Precursor no
habia intuido, fess responde:
Defendiendo su mesianismo con expresiones tomadas de Isaas:
es un mesianismo, una llegada, para los pobres y necesitados y
comprensible slo por los sencillos;
definiendo al Bautista como uno que enlaza con su venida
mesinica: un pobre, un profeta, un precursor;
contraponiendo dos pocas: la que cierra el Bautista V la que
inaugura l.
>J< Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
11, 2-11.
En aquel tiempo, 2 Juan, que haba odo en la crcel las obras

de Cristo, le mand a preguntar por medio de dos de sus discpulos:
3
Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? Jess
les respondi: Id a anunciar a Juan lo que estis viendo y oyendo:
5
los ciegos ven y los invlidos andan; los leprosos quedan limpios
y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a ios pobres se les anun-
Cuarto Domingo de
36
Adviento
cia la Buena Noticia. "!Y dichoso el que no se sienta defraudado

por m!
'Al irse ellos, Jess se puso a hablar a la gente sobre Juan:
Qu salisteis a contemplar en el desierto, una caa sacudida por
el viento? 8 0 qu fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo?
Los que visten con lujo habitan en los palacios. "Entonces, a
qu salisteis?, a ver a un profeta ? S, os digo, y ms que profeta;
lo
l es de quien est escrito: Yo envo mi mensajero delante de ti
para que prepare el camino ante ti.
" O s aseguro que no ha nacido de mujer uno ms grande que
Juan el Bautista, aunque el ms pequeo en el Reino de los cielos
es ms grande que l.
37
Cuarto Domingo
de
Adviento
" E n t o n c e s dijo Dios: Escucha, casa de David: no os basta

cansar a los hombres que cansis incluso a Dios ? Pues el Seor,
por su cuenta, os dar una seal. Mirad: la virgen est encinta
y da a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel (que significa : Dios-con-nosotros).
SALMO
RESPONSORIAL
Dios mismo ha querido poner su tienda entre nosotros, ser nuestro Enmanuelti. Pero para que su entrada a nosotros sea cada
vez ms plena, nos pide manos inocentes y corazn limpio .
Sal 23, 1-2. 3-4ab. 5-6.
R7.
CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO

PRIMERA
LECTURA
La Virgen concebir
El profeta y el rey se hallan frente a frente. Acaz solicita la ayuda
asira para vencer a sus enemigos: bajo una falsa religiosidad
oculta una absoluta falta de fe en la intervencin divina.
Isaas le ofrece un signo: el nacimiento de un nio, encarnacin
de la benevolencia de Dios, de su presencia salvfica Dios con
nosotros.
El nio pudo ser histricamente el mismo hijo del rey, prximo
a nacer. Pero en el contexto prof tico actual (Is J-ZI: libro del
Enmanuel) designa ya al Mesas. Y con l como parte integrante
del mismo signo se asocia la madre. El nio es puro don, fruto
de la fe (la maternidad, de hecho, se entender pronto dentro de las
maternidades prodigiosas del Antiguo Testamento). La doncella
se traducir al griego por virgen.
La historia indicar un cumplimiento inesperado del signo:
madre-virgen. Actuacin del Espritu.
Textos paralelos: Is o, 5-6; Miq 1,18-25; Mt 1, 18-25.
En aquellos d a s 10 dijo el Seor a Acaz: " P i d e una seal al
Seor tu Dios en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo. 1% Respondi Acaz: N o la pido, no quiero tentar al Seor.
Va a entrar el Seor:
E l es el Rey de la Gloria.
R7. Va a entrar el Seor:
El es el Rey de la Gloria.
y . 'Del Seor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
2
l la fund sobre los mares,
l la afianz sobre los ros.
y . 3 Quin puede subir al monte del Seor?
Quin puede estar en el recinto sacro?
4a
El hombre de manos inocentes
4b
y puro corazn.
y . 6 Ese recibir la bendicin del Seor,
le har justicia el Dios de salvacin.
8
Este es el grupo que busca al Seor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.
SEGUNDA
LECTURA
Jesucristo, de la estirpe de David, Hijo de Dios

En el encabezamiento de la carta a los Romanos, Pablo se proclama
Apstol, con la misin de proclamar el Evangelio de Dios. Y en un
Cuento Domingo de
Adviento
38
parntesis largo -casi oda la lectura de hoy expone las lneas

esenciales de este Evangelio:
Presentar a Jesucristo como Hijo de Dios; como el anuncio
en todo el Antiguo Testamento; como perteneciente al pueblo
judo (descendiente de David): entroncamiento de Jess en la
humanidad que viene a salvar; como constituido
manifiestamente
por el Padre en Hijo suyo por el hecho de-la resurreccin.
De este Jess, Pablo recibi la misin v el poder para proclamar
la Buena Nueva de la Salvacin. (Cfr. 2 Sam y, i; Hch 13, 32-37.)
39
Cuarto Domingo
'Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol, escogido

para anunciar el Evangelio de Dios. 2 Este Evangelio, prometido
ya por sus profetas en las Escrituras Santas, 3se refiere a su Hijo,
nacido, segn lo humano, de la estirpe de David; Constituido,
segn el Espritu Santo, Hijo de Dios, con pleno poder por su
resurreccin de la muerte: Jesucristo nuestro Seor.
5
Por l hemos recibido este don y esta misin: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe, para gloria de su nombre. 6 Entre
ellos estis tambin vosotros, llamados por Cristo Jess.
'A todos los de Roma, a quien Dios ama y ha llamado a formar parte de su pueblo santo, os deseo la gracia y la paz de
Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
Aleluya Mt 1, 23
Si 110 se canta, puede omitirse
Aleluya, aleluya. La Virgen concebir y dar a luz un hijo
y le pondr por nombre Enmanuel (que significa: Dios-connosotros). Aleluya.
EVANGELIO
Jess nacer de Mara, desposada con Jos, hijo de David
El nacimiento de Jess manifiesta la presencia de Yahvh
nuestra Justicia entre los hombres. El es el Germen Justo dado
al linaje de David v, mediante l, a toda la humanidad (Lectura
primera). Y a h v h comunica su santidad a los hombres, dndose a
s mismo. As es definitivamente el Enmanuel, Dios con nosotros. En todo tiempo est cerca del hombre la posibilidad de libera-
Adviento
cin del pecado y la plena riqueza de la salvacin. Jess (que significa Yahvh salva) es garanta para siempre.
La obra del Espritu se perpeta en todo creyente que ha de
ofrecer tambin su colaboracin. Como la Virgen Mara, generosa
y fiel en el amor; como la de Jos, honrado, justo, reverente ante
Dios con la obediencia de su fe oscura.
>{< Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 1, 18-24.
18
de
E1 nacimiento de Jesucristo fue de esta manera:

La madre de Jess estaba desposada con Jos, y antes de vivir
juntos result que ella esperaba un hijo, por obra del Espritu
Santo.
"Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto. 20 Pero apenas haba tomado esta
resolucin se le apareci en sueos un ngel del Seor, que le dijo:
Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu
mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu
Santo. 21 Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de los pecados.
" T o d o esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el
Seor por el profeta: 23 Mirad: la Virgen concebir y dar a luz
un hijo, y le pondr por nombre Enmanuel (que significa: Dioscon-nosotros). 2 4 Cuando Jos se despert hizo lo que le haba
mandado el ngel del Seor y se llev a casa a su mujer.
NAVIDAD
Es tiempo de Navidad comprende desde las primeras Vsperas

del da de Navidad en la tarde del 24 de diciembre hasta el Domingo despus de la Epifana inclusive. Se ha suprimido el tiempo
antes llamado de Epifana.
Tenemos, pues, las siguientes celebraciones: Navidad (25 de
diciembre) con su vigilia, la fiesta de la Sagrada Familia (domingo
infraoctava de Navidad), la solemnidad de Santa Mara Madre
de Dios (1 de enero), el domingo segundo despus de Navidad, la
fiesta del aEpifana del Seor (6 de enero) y la fiesta del Bautismo
del Seor (domingo siguiente al 6 de enero).
Todas estas fiestas conmemoran acontecimientos que revelan
aspectos de un mismo misterio: la encarnacin del Seor y su
manifestacin a los hombres.
Los historiadores de la liturgia discuten sobre el significado
originario de estas fiestas. Pero aparte de la cuestin histrica de
los orgenes de cada una de estas festividades est la tarea pastoral de darles un contenido espiritual para el hombre de hoy.
En la Navidad nos contentamos con conmemorar una serie
de hechos histricos o debemos conseguir la celebracin de un
misterio presente? Nos quedamos en un recuerdo piadoso y
ejemplar del nacimiento e infancia del Seor o nos decidimos a
penetrar en el misterio total de Cristo Salvador? Por otra parte,
asistimos a una comercializacin o explosin del ambiente social
en estos das, que pueden quedarse en una especie de festivales
de invierno.
En los perodos ms ricos de su historia, la liturgia de Navidad
celebra a Dios que ha entrado en la Humanidad y se manifiesta
as a los hombres: su nacimiento histrico es el signo de nuestro
renacer misterioso a la vida divina. En los perodos decadentes,
la piedad popular se dedic a contemplar exclusivamente el
aspecto humano y lleg a parder en la ancdota de las representaciones piadosas del nacimiento de Jess. La liturgia nos
ayuda a mantener el equilibrio de esta doble vertiente: Cristo se
ha encarnado histricamente para hacernos nacer de nuevo. Nace
Navidad
44
realmente como hombre perfecto, pero cargado de trascendencia

divina.
Esta vivencia ms profunda de los cristianos en las fiestas de la
Navidad tiene que comenzar en el templo. Vivamos su actualidad
conforme a aquellas palabras de San Len Magno: Este da no
ha terminado, de modo que no ha pasado con l la eficacia entonces revelada de la accin divina, como si no quedara en nosotros
otra cosa que un recuerdo glorioso que acoge nuestra fe y honra
nuestra memoria. La donacin de Dios que comenz entonces,
hoy se ha multiplicado como cada da experimenta nuestro tiempo.
Aunque el relato de la lectura evanglica nos narre propiamente
aquellos das en los que tres varones a los que ni la predicacin
proftica haba instruido, ni el testimonio de la Ley haba enseado vinieron desde los confines de Oriente para conocer a Dios,
sin embargo, esto mismo se realiza ahora y de una manera ms
clara y copiosa ante nuestros ojos con la iluminacin de todos los
que son llamados (homila VI de la Epifana, P L 54, 254).
Los temas litrgicos de este tiempo son la humanizacin de Dios,
{Verbum caro factum est), la divinacin del hombre (et habitaba
in nobis) y la renovacin de la creacin (Ecce nova faci omnia).
Las lecturas de la vigilia y de las tres Misas del da de Navidad
siguen la tradicin romana: Para la vigilia y las tres Misas de
Navidad, se toma la lectura proftica de Isaas: la seleccin de
estos textos obedece a la tradicin romana y coincide con otras
tradiciones litrgicas. El Evangelio y la segunda lectura figuro ban
ya en el misal romano.
En el domingo infraoctava de Navidad, fiesta de la Sagrada Familia, el Evangelio se refiere a la infancia de Jess. Los otros
textos, a la vida domstica.
En la octava de Navidad y solemnidad de Santa Mara Madre
de Dios las lecturas tratan de la maternidad de Mara (Evangelio
y segunda lectura) y de la imposicin del nombre de Jess, cuya
fiesta no figura ya en el calendario (Evangelio y primera lectura).
En el domingo segundo despus de Navidad se leen textos referentes a la encarnacin.
En la Epifana se ha elegido para segunda lectura un texto
que trata de la vocacin de todos los pueblos a la salvacin.
En la fiesta del Bautismo de Jess, que se celebra el domingo
posterior a la Epifank, se proponen textos relacionados con este
misterio.
-, . ; ;.f!
DA 25 D E
DICIEMBRE
NATIVIDAD DEL SEOR

MISA DE LA VIGILIA
Estas lecturas se emplean en la Misa vespertina del 24 de diciembre, ya sea antes o despus de las primeras Vsperas de Navidad.
PRIMERA
LECTURA
El Seor te prefiere a ti
Como un heraldo, el profeta anuncia la salvacin, a la vez que
intercede insistente por ella. Esta se describe como una luz que
ilumina a la ciudad, luz divina, y que la transforma en fuente de
luz para los pueblos. Esta salvacin, esperada durante generaciones
innumerables en Israel, es ya gozosa posesin en el cristiano (Is 54,
1-14; 60, 1-3. 14-18; 62, 10-12; 65, 15-19; Apc 21-22).
' P o r amor de Sin no callar, | por amor de Jerusaln no descansar, I hasta que rompa la aurora de su justicia | y su salvacin
llamee como antorcha. | 2 Los pueblos vern tu justicia, | y los
reyes, tu gloria; | te pondrn un nombre nuevo | pronunciado
por la boca del Seor. | 3 Sers corona flgida en la mano del
Seor | y diadema real en la palma de tu Dios. | 4 Ya no te llamarn abandonada, [ ni a tu tierra devastada; | a ti te llamarn Mi favorita, y a tu tierra Desposada; porque el Seor
te prefiere a ti | y tu tierra tendr marido. | 'Como un joven
se casa con su novia, | as te desposa el que te construy; la
alegra que encuentra el marido con su esposa, | la encontrar
tu Dios contigo.
Vigilia de
Navidad
46
SALMO
RESPONSORIAL
Contemplemos, en esta vspera de Navidad, el cumplimiento

de las promesas hechas por Dios a David: el Reino de Dios establecido entre los hombres por Jesucristo que llama a Dios su Padre .
Sal 88, 4-5. 16-17. 2 7 y 2 9y.
R7.
y.
Cantar eternamente las misericordias del Seor.

4
Sell una alianza con mi elegido,
jurando a David mi siervo:
6
Te fundar un linaje perpetuo,
edificar tu trono para todas las edades.
?7. Cantar eternamente las misericordias del Seor.
y.
"Dichoso el pueblo que sabe aclamarte:
caminar, oh Seor, a la luz de tu rostro;
17
tu nombre es su gozo cada da,
tu justicia es su orgullo.
R7. Cantar eternamente las misericordias del Seor.
y.
" E l me invocar: T eres mi padre,
mi Dios, mi Roca salvadora .
29
Le mantendr eternamente mi favor,
y mi alianza con l ser estable.
1^7. Cantar eternamente las misericordias de] Seor.
Vigilia de
47
Navidad
de la promesa salvifica de Dios (13, 23), y el Mesas anunciado

y reconocido por Juan Bautista (13, 23-23). Queda manifiesta la
continuidad entre Israel y la Iglesia, y el carcter nico e irrepetible de Cristo, centro y clave de la historia.
En cada celebracin eucarstica entra de nuevo en nuestra historia
el Cristo Salvador, que sigue siendo el nico centro y explicacin
de nuestra vida cristiana y eclesial.
Lectura de los Hechos de los Apstoles 13, 16-17. 22-25
Al llegar a Antioqua de Pisidia, 1 6 Pablo se puso en pie en la
sinagoga y, haciendo sea de que se callaran, dijo:
Israelitas y los que temis a Dios, escuchad: 17 E1 Dios de este
pueblo, Israel, eligi a nuestros padres y multiplic al pueblo
cuando vivan como forasteros en Egipto, y con brazo poderoso
los sac de all.
22
Y despus suscit a David por rey; de quien hizo esta alabanza: Encontr a David, hijo de Jes, hombre conforme a mi
corazn, que cumplir todos mis preceptos .
23
De su descendencia, segn lo prometido, sac Dios un Salvador para Israel: Jess.
24
Juan, antes de que l llegara, predic a todo el pueblo de
Israel un bautismo de conversin, 2 5 y cuando estaba para acabar su vida, deca: Yo no soy quien pensis, sino que viene detrs
de m uno a quien no merezco desatarle las sandalias.
Aleluya
SEGUNDA
LECTURA
Si no se canta, puede
omitirse.
Testimonio de Pablo acerca de Jesucristo, Hijo de David

Discurso inaugural de la actividad apostlica de Pablo. La
marchst del pensamiento es paralela al discurso inaugural de Pedro
el da de Pentecosts {2, 14, 36). y tienen muchos puntos de contacto con el discurso de Esteban (7, 2-33).
Pablo comienza invariablemente dirigindose a los judos
(13, 14: cfr 13, 44. 46; 14, 1; 17, 2. 10. 17; 18, 4. 19; 19, 8; 28,
23) ; ellos son los primeros llamados (2, 39; 3, 26; 13, 46; cfr Me
7, 2y; Rm 1, 16; 2, f-10) y los que han de servir de puente para
la Iglesia de los gentiles.
El discuiso comienia como el de Esteban (7, 2-47) con una
sntesis histrica (13, 17-22). Toda la Historia de Salvacin
confluye en Jess.El es el Salvador, punto de convergencia
Aleluya, aleluya. Maana quedar borrada la maldad de la

tierra, y ser nuestro Rey el Salvador del mundo. Aleluya.
EVANGELIO
Genealoga de Jesucristo, Hijo de David
Jess, reconocido como Hijo de Dios por la comunidad cristiana,
tiene u n origen humano estrechamente vinculado a su pueblo Israel
V a los avalares de la historia humana. La genealoga es gnero
literario reconocido en la Biblia para mostrar la vinculacin de los
hombres con la historia de su propio pueblo; y es, al mismo tiempo,
ttulo que garantiza la transmisin legtima de la bendicin de Dios.
Vigilia de Navidad
48
El trmino engendrar se toma en un sentido ms amplio que

el fsico, como una generacin que puede ser inmediata o mediata,
por sangre o por adopcin. Asi se explica la artificiosidad funcional
de esta genealoga de Mt, diferente y ms breve que la de Le 3, 23-28.
H a querido resaltar mediante tres agrupaciones de 14 generaciones
los jalones principales de la Historia de Salvacin hasta llegar al
heredero de las promesas de Abrahdn, al Mesas del linaje de David,
al realizador definitivo de la restauracin espiritual postexilica.
Dios se vale de los hombres para realizar su designio en la historia.
Jess est ligado para siempre con sus hermanos los hombres.
Con l la historia ha llegado a un remanso de nueva vida divina.
Sabemos que por la fe y no por la sangre recibimos de l el nuevo
impulso creador. El nombre de Jess anuncia la novedad de la
salvacin (Lectura primera).
El nacimiento de Jess manifiesta la presencia de Yahvh
nuestra Justicia entre los hombres.
La obra del Espritu se perpeta en todo creyente que ha de ofrecer,
tambin, su colaboracin. Como la de Mara Virgen, generosa y
fiel en el amor; como la de Jos, honrado, reverente ante Dios y
con la obediencia de su fe oscura.
Natividad
49
del Seor
17
As las generaciones desde Abrahn a David fueron en total
catorce, desde David hasta la deportacin a Babilonia catorce
y desde la deportacin a Babilonia hasta el" Mesas catorce.]
18
E1 nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: La madre
de Jess estaba desposada con Jos y, antes de vivir juntos,
result que ella esperaba un hijo, por obra del Espritu Santo.
"Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla, decidi
repudiarla en secreto. 20 Pero apenas haba tomado esta resolucin se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo:
Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara,
tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu
Santo. 21 Dar a luz un hijo y t le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de los pecados.
22
Todo esto tucedi para que se cumpliese lo que haba dicho
el Seor por el Profeta: 23 Mirad: la virgen concebir y dar a
luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel (que significa
Dios con nosotros).
24
Cuando Jos se despert, hizo lo que le haba mandado el
ngel del Seor y se llev a casa a su mujer. 25 Y sin que l hubiera tenido relacin con ella, dio a luz un hijo; y l le puso por
nombre Jess.
El texto entre [ J puede omitirse por razones pastorales

>{< Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 1, 1-25.
'[Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn.
'Abrahn engendr a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a J u d y a sus
hermanos. 3 Jud engendr, de Tamar, a Fars y a Zara, Fars a
Esrn, Esrn a Aram, 4 Aram a Aminadab, Aminadab a Naasn,
Naasn a Salmn, Salmn engendr, de Rahab, a Booz; Booz
engendr, de Rut, a Obed; Obed a Jes, Jes engendr a David
el rey. "David, de l a mujer de Urias, engendr a Salomn, 'Salomn a Roboam, Roboam a Abas, Ablas a Asaf, 8Asaf a Josafat,
Josafat a Joram, Joram a Ozas, 9 Ozas a Joatn, Joatn a
Acaz, Acaz a Ezequas, 10 Ezequas engendr a Manases, Manases
a Amos, Amos a Josas; 11 Josas engendr a Jeconlas y a sus
hermanos, cuando el destierro de Babilonia.
12
Despus del destierro de Babilonia, Jeconas engendr a
Salatiel, Salatiel a Zorobabel, 13 Zorobabel a Abiud, Abiud a
Eliaqun, Eliaqun a Azor, " A z o r a Sadoc, Sadoc a Aquim,
Aquim a Eliud, 16 Eliud a Eleazar, Eleazar a Matan, Matan a
Jacob, 18 y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la
cual naci Jess, llamado Cristo.
MISA DE MEDIANOCHE
En las misas que se celebren en el da de Navidad se utilizarn
los formularios aqu sealados; se permite elegir las lecturas ms
aptas de una de las tres misas, teniendo en cuenta la oportunidad
pastoral de cada asamblea.
PRIMERA
LECTURA
Un hijo se nos ha dado

Se anuncia el gozo inexpresable de la salvacin, semejante al
del labrador que recoge una cosecha abundante, al del guerrero que
reparte un rico botn. El enemigo opresor ha sido destruido plenamente v con suma facilidad, como en la victoria de Geden sobre
los madianitas (cfr Je y). La victoria es obra de un nio, rey dado
por Dios a los hombres, con atributos que lo colocan en la esfera
divina. Su reinado se extiende a todos los hombres y al mundo
entero. Es un reinado de justicia y de paz para siempre. El nio
que hoy nace es este rey, Hijo de Dios,.por quien los hombres han
Natividad
del
50
Seor
sido reconciliados con Dios y entre s. (Cfr 2 Sam 7, I?-I6; Is 7,

10-14; 11, 1-16: 32, 1-8; 33, 10-24; 42, 1-12; Miq 5, 1-3: 2ac 9,
9-77; Ez 17, 22-24; 34, 23-^7; 37. 15-28: Jr 33. 14-2?; 23. 1'8;
Le 1, 32-33; Rm 1, 3; Apc 22, 16.)
51
Natividad
y.
I7.
y.
E1 pueblo que caminaba en tinieblas | vio una luz grande; |

habitaban tierras de sombras, | y una luz les brill. | 'Acreciste
la alegra, ( aumentaste el gozo: | se gozan en tu presencia, | como
gozan al segar, | como se alegran | al repartirse el botn. I 'Porque
la vara del opresor, | el yugo de su carga, | el bastn de su hombro, |
los quebrantaste como el da de Madin. | 5 Porque la- bota que
pisa con estrpito | y la tnica empapada de sangre | sern combustible, I pasto del fuego. | 6 Porque un nio nos ha. nacido, |
un hijo se nos ha dado: | lleva al hombro el principado. | y es su
nombre: Maravilla de Consejero, | Dios guerrero, | Padre perpetuo, [ Prncipe de la paz.
' P a r a dilatar el principado | con una paz sin lmites, | sobre
el trono de David | y sobre su reino. | P a r a sostenerlo y consolidarlo I con la justicia y el derecho, | desde ahora y por siempre. |
El celo del Seor lo realizar.
SALMO
RESPONSORIAL
Este cntico nuevo fue compuesto al retorno del exilio al restaurarse la liturgia de Israel. Este salmo nos recordar cmo el
nacimiento de Cristo es la inauguracin de la etapa ltima del
reino y nos invitar a entonar un cntico nuevo ante el Seor
nque ya llega .
R/.
y.
R7.
del Seor
bProclamad da tras da su victoria.

'Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones.
Hoy nos ha nacido un Salvador:
el Mesas, el Seor.
"Algrese el cielo, goce la tierra,
retumbe el mar y cuanto lo llena;
1
Vitoreen los campos y cuanto hay en ellos,
aclamen los rboles del bosque,
el Mesas, el Seor.
13
Delante del Seor, que ya llega,
ya llega a regir la tierra.
el Mesas, el Seor.
SEGUNDA
LECTURA
Ha aparecido la gracia de Dios para todos los hombres

Pablo ha expuesto al principio del captulo 2 de esta carta los
deberes de algunos grupos de cristianos. En los vv que componen
esta lectura explica la base dogmtica de tales deberes.
Y esta base es la presencia de Cristo en el mundo como gracia
del Padre.
Cristo, con su vida y sus palabras, dej unas enseanzas concretas,
un camino a seguir; Pablo lo resume en dos lineas:
i) renegar de la impiedad, por una sincera conversin;
l<) vivir en esperanza de realidades futuras: orientacin escatolgica de la vida. (Cfr Flp 3, 20; 1 ]n 2, 6.)
Sal 95. I-23-. 2b-}. 11-12. 13.

y.
K7.
y.
R7.

el Mesas, el Seor.
el Mesas, el Seor.
'Cantad al Seor un cntico nuevo,
cantad al Seor, toda la tierra;
2a
cantad al Seor, bendecid su nombre.
el Mesas, el Seor.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a Tito
2, 11-14.
" H a aparecido la gracia de Dios que trae la salvacin para

lodos los hombres; "ensendonos a renunciar a la vida sin
religin y a los deseos mundanos, y a llevar ya desde ahora una
vida sobria, honrada y religiosa, 1 3 aguardando la dicha que
esperamos: la aparicin gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro:
Jesucristo.
14
E1 se entreg por nosotros para rescatarnos de toda impiedad,
y para prepararse un pueblo purificado, dedicado a las buenas
obras.
Natividad
del
Seor
52
Natividad
53
del Seor
13
Aleluya
De pronto, en torno al ngel, apareci una legin del ejrcito

celestial, que alababa a Dios, diciendo: "Gloria a Dios en el
cielo, y en la tierra paz a los hombres que Dios ama.
Le 2, 10-11
omitirse.
Aleluya, aleluya. Os traigo la Buena Noticia: nos ha nacido

un Salvador: el Mesas, el Seor. Aleluya.
MISA DE LA AURORA
PRIMERA
EVANGELIO
LECTURA
Hoy os ha nacido un Salvador
Mira a tu salvador que llega
La historia humana est en las manos de Dios. La grandeza del

Imperio Romano termina en un pesebre, donde descansa el centro
de la Historia envuelto en paales, Jess.
Este Nio es el Seor, ttulo que el Antiguo Testamento utiliza
exclusivamente para Yahvh.
Jess es el signo del amor y de la misericordia eterna de Dios.
La Nueva Alianza ha. comenzado (Is 6, 3).
Los primeros en llegar son los pobres (Le 7, 52). Los pastores,
de ojos y odos sencillos, entienden la Palabra hecha carne. Los
pobres son evangelizados. En Jess se une la pobreza humana
a Dios. Los signos del Rey son: Paales, nio, pesebre, pobreza.
Jess es alabanza para Dios, salvacin para los hombres.
Estas frases concluyen los orculos de los captulos 60-62 del

libro de Isaas, que anuncian la restauracin de Jerusaln, despus del destierro.
Esta restauracin se describe como el regreso del Seor a la Ciudad Santa: viene como un rey acompaado de su cortejo: el salario
y la recompensa que dar a Jerusaln despus de tantos sufrimientos.
El salario consiste en hacer de Jerusaln un Pueblo Santo: los
ciudadanos pertenecern al Seor por derecho de rescate.
La Ciudad ser la esposa del Seor: situacin opuesta a la que
tena antes del destierro, cuando la llamaron: abandonada, aborrecida y desamparada. (Cfr Is 60, 15; 62, 5 ; Apc 21, 1-5.)
>J< Lectura del santo Evangelio segn San Lucas
2, 1-14.
*En aquellos das sali un decreto del emperador Augusto,

ordenando hacer un censo del mundo entero. 2 Este fue el primer
censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. 3 Y todos
iba-n a inscribirse, cada cual a su ciudad. 4 Tambin Jos, que
era de la casa y familia de David, subi desde la ciudad de Nazaret
en Galilea a la ciudad de David, que se llama Beln, 5 para inscribirse con su esposa Mara, que estaba encinta. 6 Y mientras
estaban all le lleg el tiempo del parto 'y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre,
porque no tenan sitio en la posada.
E n aquella regin haba unos pastores que pasaban la noche
al aire libre, velando por turno su rebao.
"Y un ngel del Seor se les present: la gloria del Seor los
envolvi de claridad y se llenaron de gran temor. 10E1 ngel
les dijo: No temis, os traigo la Buena Noticia, la gran alegra
p i r a todo el pueblo: " h o y , en la ciudad de David, os ha nacido u n Salvador: el Mesas, el Seor. 12 Y aqu tenis la seal:
encontraris un niio envuelto en paales y acostado en un pesebre.
Lectura del Profeta Isaas
62, 11-12.
" E l Seor hace or esto | hasta el confn de la tierra: | Decid

a la hija de Sin: | Mira a tu salvador que llega, | el premio de su
victoria lo acompaa, | la recompensa lo precede. | 12 Los llamarn Pueblo santo, | redimidos del Seor; [ y a ti te llamarn Buscada, [ Ciudad no abandonada.
SALMO
RESPONSORIAL
El Seor reina; Es nuestro grito de triunfo ante el nacimiento

de Cristo, como fue la aclamacin de Israel al contemplar terminada
la cautividad de Babilonia.
Sal 96, 1 y 6. 11-12.
f.
H o y brillar una luz sobre

porque nos ha nacido el
~R. H o y brillar una luz sobre
porque nos ha nacido el
nosotros,
Seor.
nosotros,
Seor.
Natividad
y.
R7.
y.
I?7.
del
54
Seor
'El Seor reina, la tierra goza,

se alegran las islas innumerables.
6
Los cielos pregonan su justicia
y todos los pueblos contemplan su gloria
Hoy brillar una luz sobre nosotros,
porque nos ha nacido el Seor.
"Amanece la luz para el justo,
y la alegra para los rectos de corazn.
12
Alegraos, justos, con el Seor,
celebrad su santo nombre.
Hoy brillar una luz sobre nosotros,
porque nos ha nacido el Seor.
SEGUNDA
del Seor
EVANGELIO
LECTURA
Pablo pide a Tito que exhorte a los fieles a cumplir sus deberes
cristianos. Expone el fundamento del que brota la exigencia de un
cambio de vida: la comunicacin del Salvador a cada uno de
los hombres en el bautismo.
El bautismo es una regeneracin en el Espritu Sanio.
El bautismo es una manifestacin del amor de Dios al hombre;
es la realizacin del nacimiento del Salvador en cada hombre.
Por eso el bautismo justifica al hombre, le perdona los pecados,
le hace hijo de Dios y le da derecho a la herencia de Dios. (Cfr Rm 5,
5-11; 2 Cor 1, 21-22; Ef 2, 8-10; 2 Tm 1, 9.)
3, 4-7-
' H a aparecido la Bondad de Dios y su Amor al hombre. 5 No

por las obras d e justicia que hayamos hecho nosotros, sino que
segn su propia misericordia nos ha salvado: con el bao del
segundo nacimiento, y con la renovacin por el Espritu Santo;
6
Dios lo derram copiosamente sobre nosotros por medio de
Jesucristo nuestro Salvador. 'As, justificados por su gracia,
somos, en esperanza, herederos de la vida eterna.
Aleluya
Natividad
Los pastores encontraron a Mara y a Jos y al nio
Segn su misericordia nos ha salvado
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a Tito
55
Le 2, 14
Si no se canta, puede omitirse.

Aleluya, aleluya. Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a
los hombres q u e ima el Seor. Aleluya.
Los pastores son los representantes de la Humanidad y del Pueblo

de Israel. Fueron los llamados (Mt 21, 26).
Vieron y creyeron que el Libertador haba nacido. Su alegra se
comunica a todos los que esperaban la salvacin de Israel.
Mara lo dice todo en el nio. Ella guarda silencio y medita el
gran misterio. Los pastores, humillados y despreciados, gritan la
Buena Noticia para todo el mundo. Su fe ha atravesado los signos.
Ellos, que no tenan nada ms que un gran vaco, cargado de esperanza, son los nicos capaces de recibir al nio, pobre como ellos.
Jess transforma a los hombres en alabanza para Dios. Todo
viene de Dios para los hombres y, cuando encuentra la transparencia
de la pobreza, todo retorna a Dios hecho alabanza.
Dios salva a los que tienen necesidad de salvacin; pero en el
mundo hay demasiados hartos.
>J< Lectura del santo Evangelio segn San Lucas
2, 15-20.
'Cuando los ngeles los dejaron, los pastores se decan unos

a otros: Vamos derechos a Beln, a ver eso que ha pasado y que
nos ha comunicado el Seor. 1 6 Fueron corriendo y encontraron
a Mara y a Jos y al nio acostado en el pesebre. 17A1 verlo
les contaron lo que les haban dicho de aquel nio. 18 Todos los
que lo oan se admiraban de lo que decan los pastores. 19 Y
Mara conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn.
20
Los pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios por
lo que haban visto y odo; todo como les haban dicho.
MISA D E L D A
PRIMERA
LECTURA
Los confines de la tierra vern la victoria de nuestro Dios

La noticia de la salvacin provoca en Jerusaln un canto de
jbilo. La alegra del anuncio hermosea y da alas a los pies del
mensajero. Detrs de l viene en seguida el Liberador, rey victorioso
que es el mismo Dios. La ciudad en ruinas canta y se alegra, el
Seor la consuela. Su poder salvfico se manifiesta ante-todos los
Natividad
del
Seor
56
hombres. Jess es el Dios Salvador, la Palabra que revela sus

planes. (Cfr Is 40, 1-10; Nah 2, 1-3; Ez 43, 1-5; Me 16, 15-16;
Rm 10, 14-ij.)
RESPONSORIAL
Israel se extasiaba y cantaba ante la victoria del retorno a Jerusaln; nosotros cantamos la victoria de nuestro Dios manifestada
en el nacimiento de Cristo.
Sal 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6.
y.
R7.
y.
R7.
y.
R7.
y
R7
y
52, 7-10.
'!Qu hermosos son sobre los montes | los pies del mensajero
que anuncia la paz, | que trae la buena nueva, | que pregona la
victoria, I que dice a Sin: Tu Dios es Rey! | 8 Escucha: tus
vigas gritan, | cantan a coro, | porque ven cara a cara al Seor,
que vuelve a Sin. | 'Romped a cantar a coro, | ruinas de Jerusaln, I que el Seor consuela a su pueblo, | rescata a Jerusaln: [
10
el Seor desnuda su santo brazo | a la vista de todas las naciones
y vern los confines de la tierra | la victoria de nuestro Dios.
SALMO
Natividad
57
Los confines de la tierra han contemplado

la victoria de nuestro Dios.
J
Cantad al Seor un cntico nuevo,
porque ha hecho maravillas.
2
Su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo;
el Seor da a conocer su victoria,
revela a las naciones su justicia:
3
ab se acord de su misericordia y su fidelidad
en favor de la casa de Israel.
3
cd Los confines de la tierra han contemplado
4
Aclama al Seor, tierra entera,
gritad, vitoread, tocad.
R7
del Seor

Tocad la ctara para el Seor,
suenen los instrumentos:
6
con clarines y al son de trompetas
aclamad al Rey y Seor.
SEGUNDA
LECTURA
Dios nos ha hablado por su Hijo

(Introduccin a la Carta a los Hebreos que esboza sus grandes
lineas: sistematizacin de la realidad cristiana sobre el patrn
del Antiguo Testamento: ste es a la obra de Cristo lo que el esbozo
a la obra perfecta.) Dios, autor de ambas economas, se manifest
en la primera como a retazos de distintos tonos; en la segunda
habl plenamente por el Hijo: su obra responde a aquellos aspectos
de forma unitaria y perfecta. En estos tiempos que son ya los ltimos y difinitivos (Gal 4,4), el Hijo, como tal heredero (Gal 4, y),
recibe la herencia porque sta es un bien mesinico. Pero es preexistente: por quien: causa eficiente de la creacin; resplandor o
reflejo de la gloria (Ex 24, 16), impronta, exacta como la de un
sello, de la esencia del Padre: identidad de naturaleza y distincin
de personas (cfr Col 1, 15. ij); conservador de la creacin con su
palabra, como autor de ella (cfr Jn 1, 3. 10). As Jess revela al
Padre con sus palabras y en su persona: la palabra que lo revela
es la misma que cre al mundo (1, 1; 2, 3; Jn 1, 3. 9-10). Despus
de su obra redentora (2, 11. 14), est sentado a la diestra de la
Majestad. Superior a los ngeles (v. ss), como Hijo y como hombre,
segn el nombre que tiene en herencia (perfecto griego): Seor,
es decir: Dios-hombre manifestado en la gloria de la resurreccin
(Hch 2, 21; 3, 16; Flp 2, 9-11).
Lectura de la carta a los Hebreos
x
1, 1-6.
En distintas ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres por los Profetas. 2 Ahora, en esta
etapa final, nos ha hablado por el Hijo, al que ha nombrado
heredero de todo, y por medio del cual ha ido realizando las edades del mundo.
Natividad
del Seor
58
3
E1 es reflejo de su gloria, impronta de su ser. El sostiene el
universo con su palabra poderosa. Y, habiendo realizado la purificacin de los pecados, est sentado a la derecha de Su Majestad
en las alturas; 4 tanto ms encumbrado sobre los ngeles cuanto
ms sublime es el nombre que ha heredado. 6 Pues, a qu ngel
dijo jams: Hijo mo eres t, hoy te he engendrado ? O: Yo
ser para l un padre y l ser para m un hijo? 6 Y en otro
pasaje, al introducir en el mundo al primognito, dice: Adrenlo todos los ngeles de Dios.
Aleluya
omitirse.
Aleluya, aleluya. Nos ha amanecido un da sagrado: venid,

naciones, adorad al Seor, porque hoy una gran luz ha bajado
a la tierra. Aleluya.
EVANGELIO
La Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros
Tema principal de esta gran obertura hmnica a todo Jn podra
ser la frase final (v 18) : Jess (el Hijo), manifestacin, exgesis
del Padre. Por eso es su Palabra personal (vv i y 14), hecha
carneo entre nosotros, transparencia de su gloria, para facilitar
nuestra comprensin (a 14). Porque, en carne, es Dios, como
el Padre (vv 1-3). Quien lo ve a l ve al Padre (Jn 14, 9). Pero
ese ver slo es dado a quien oye la Palabra, a quien por la fe ve a
travs de la carne la gloria del Padre, a quien lo recibe . Por eso
su venida es crisis: divide a los hombres en Luz y Tinieblas
como Luz que es del munio (cfr 1, 9 y 8, 12; 12, 36. 46). Los que lo
reciben, recibirn con la fe los grandes dones que l trae (vv 12-14)
(La aitoriad del,Bautista es aducida como testimonio de la Luz
verdadera, para que no la eclipse, sino que la potencie, entre lectores
adictos a aquel profeta).
El texto entre [ ] puede omitirse por razones pastorales
f<
x
Lectura del samo Evangelio segn San Juan
1, 1-18.
En el principio y a exista la Palabra, | y la Palabra estaba

junto a Dios, | y la Palabra era Dios. | 2 La Palabra en el principio e s t a b a junto a Dios.
59
Domingo
Infraoctava
de
Navidad
Por medio de la Palabra se hizo todo, | y sin ella no se hizo

nada de lo que se ha hecho. | 4 En la Palabra habla vida, I y la
vida era la luz de los hombres. | 6 La luz brilla en la tiniebla, I y
la tiniebla no la recibi.
"[Surgi un hombre enviado por Dios, | que se llamaba Juan: |
'ste vena como testigo, | para dar testimonio de la luz, | para
que por l todos vinieran a la fe. | 8 No era l la luz, | sino testigo de la luz.]
"La Palabra era la luz verdadera, j que alumbra a todo hombre.
Al mundo vino 10y en el mundo estaba; | el mundo se hizo por
medio de ella, | y el mundo no la conoci. | "Vino a su casa, |
y los suyos no la recibieron. | 12 Pero a cuantos la recibieron, | les
da poder para ser hijos de Dios, | si creen en su nombre. | 13 Estos
no han nacido de sangre, | ni de amor carnal, | ni de amor humano, I sino de Dios.
14
Y la Palabra se hizo carne, | y acamp entre nosotros, | y
Memos contemplado su gloria: gloria | propia del Hijo nico del
Padre, lleno de gracia y de verdad.
15
[Juan da testimonio de l y grita diciendo: Este es de quien
dije: el que viene detrs de m pasa delante de m, porque exista
antes que yo.
16
Pues de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia:
"porque la ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo.
18
A Dios nadie lo ha visto jams: El Hijo nico, que est en
el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.]
DOMIXGO IMFUAOCTAVA DE NAVIDAD O FIESTA

DE LA SAGRADA FAMILIA
PRIMERA
LECTURA
El que teme al Seor honra a sus padres

Expone la lectura los deberes para con los padres y desentraa
el valor religioso que encierra el cumplimiento de estos deberes:
Honrar a los padres equivale al sacrificio cultual expiatorio
de los pecados, atrae las bendiciones de Dios (largos das, contento,
prosperidad...) y da eficacia a la oracin.
Particularmente se destaca el valor expiatorio que encierra
el cumplimiento de los deberes filiales; y, en contraposicin, la
Domingo
Infraoctava
de
60
Navidad
gravedad del pecado que es abandonar a los padres y que se atrae

la maldicin divina. (Cfr Ef 6, 1-3; Col 3, 20.)
Domingo
61
V.
Infraoctava 'de Navidad
Esta es la bendicin del hombre

que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin,
que veas la prosperidad de Jerusaln,
todos los das de tu vida.
Dichoso el que teme al Seor,
y sigue sus caminos!
5
Lectura del Libro del Eclesistico
3, 3-7. 14-16
Dios hace al padre ms respetable que a los hijos | y afirma

la autoridad de la madre sobre la prole. | 4E1 que honra a su
padre expa sus pecados, | 5el que respeta a su madre acumula
tesoros; | 6el que honra a su padre se alegrar de sus hijos | y
cuando rece, ser escuchado; | 'el que respeta a su padre tendr
larga vida, | al que honra a su madre el Seor le escucha. | 14 Hijo
mo, s constante en honrar a tu padre, | no lo abandones, mientras vivas; I 1 5 aunque flaquee su mente, ten indulgencia, | no
lo abochornes, mientras vivas. | La limosna del padre no se olvidar, I 16 ser tenida en cuenta para pagar tus pecados.
SALMO
RESPONSORIAL
Dios concede su favor a quien obra el bien. Si en alguna ocasin

ello no es visible, la palabra de Dios no puede fallar: el justo ser
dichoso y para ello Dios le preparar bendiciones en el futuro.
R7.
SEGUNDA
La vida de familia
LECTURA
vivida en el Seor
La vida familiar en el Misterio del Pueblo de Dios: a) Debe

estar presidida por el amor, como lazo de unin de todos los elementos familiares, b) La paz de Cristo, es decir, las relaciones
amistosas con el Padre que Cristo ha logrado restablecer, ha de ser
el arbitro que dirima los conflictos ordinarios de la vida familiar
buscando que no se rompa la unidad en el Cuerpo de Cristo, c) La
Palabra de Cristo debe ser aceptada en todas sus manifestaciones
carismdticas. d) Finalmente Pablo expone una moral familiar
sencilla, perb que lleva a toda la familia a vivir en el Seor,
es decir cristianamente. (Cfr Ef 5, 21-23; I Pe 3. I~7)
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Colosenses 3,
Sal 127, 1-2. 3. 4-5.
y.
R7.
y.
R7.
y.
B7.

^Dichoso el que teme al Seor,
2
Comers del fruto de tu trabajo,
sers dichoso, te ir bien.
3
Tu mujer, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa.
12-21.
Hermanos:
12
Como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensin. 1 'Sobrellevaos mutuamente
y perdonaos, cuando alguno tenga quejas contra otro. El Seor
os ha perdonado: haced vosotros lo mismo. 1 4 Y por encima de
todo esto, el amor, que es el ceidor de la unidad consumada.
15
Oue la paz de Cristo acte de arbitro en vuestro corazn:
a ella habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y celebrad la
Accin de Gracias: 18 la Palabra de Cristo habite entre vosotros
en toda su riqueza; enseaos unos a otros con toda sabidura;
exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle gracias de corazn
con salmos, himnos y cnticos inspirados. 17Y todo lo que de
palabra o^de obra realicis, sea todo en nombre de Jess, ofrecindola Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
18
Mujeres, Vivid bajo la autoridad de vuestros "maridos, como
conviene eiyel Seor.
Domingo
Infraoctava
de
Navidad
6*
"Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros C o

ellas. 20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que eso
gusta al Seor. 2 1 Padres, no exasperis a vuestros hijos, no s e a
que pierdan los nimos.
63
Octava de la Natividad
del
Seor
y volvi a Israel. " P e r o al enterarse de que Arquelao reinaba en

Jurie-a como sucesor de su padre Herodes tuvo miedo de ir all. Y
avisado en sueos se retir a Galilea 23y se estableci en un pueblo
llamado Nazaret. As se cumpli lo que dijeron los profetas, que
He llamara nazareno.
Aleluya Col 3, 15a, 16a

omitirse.
DA 1 D E
Aleluya, aleluya. Que la paz de Cristo acte de arbitro e n

vuestros corazones; que la Palabra de Cristo habite entre vosotros
en toda su riqueza. Aleluya.
OCTAVA D E LA N A T I V I D A D D E L SEOR
SOLEMNIDAD D E SANTA M A R A ,
M A D R E D E DIOS
EVANGELIO
Coge al nio y a su madre y huye a Egipto
La proteccin del Seor se extiende sobre la familia de Jess. El
como nuevo Moiss, se constituye desde su nacimiento en primicias
de la liberacin del nuevo pueblo de Dios. Un nuevo xodo victorioso
se augura para Jess y para todo el que crea en l.
La familia cristiana Iglesia domstica, clula del pueblo de
Dios se sentir segura bajo la misma Providencia paterna. Ante
los riesgos variados de la vida, confiar en el mismo Padre. La
realizacin de la vocacin personal de cada miembro de una familia
abierta a la Iglesia y a la sociedad, prepara su futura accin personal
en el nuevo pueblo de Jess.
>J( Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 2, 13-15.
19-23.
" C u a n d o se marcharon los Magos, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, coge al nio y a su
m a d r e y huye a Egipto; qudate all hasta que yo te avise, porque
Herodes va a buscar al nio para matarlo.
11
Jos se levant, cogi al nio y a su madre de noche; se fue a
E g i p t o 1 5 y se qued hasta la muerte de Herodes; as se cumpli
lo que dijo el Seor por el Profeta: Llam a mi hijo para que
saliera de Egipto.
19
Cuando muri Herodes el ngel del Seor se apareci de nuevo
en sueos a Jos en Egipto 20 y le dijo: Levntate, coge al nio y
a s u madre y vulvete a Israel; ya han muerto los que atentaban
c o n t r a la vida del nio. 21 Se levant, cogi al nio y a su madre
ENERO
PRIMERA
LECTURA
Invocarn mi nombre los israelitas y yo los bendecir

Invocar el nombre de Yahvh sobre el pueblo o los hijos de
Israel es una expresin tcnica. Es como una actualizacin con
todas sus consecuencias de la eleccin o vinculacin del pueblo a
Yahvh. El pueblo de Israel lleva el nombre de Yahvh (como
una esposa el del marido) y al nombre de Yahvh le afecta la suerte
firspera o adversa por la que pasa el pueblo. Cuando el pueblo
estaba en el destierro y como humillado, el nombre de Yahvh estaba profanado entre las gentes (cfr Ez 36). Pero cuando el pueblo fue liberado con grandes prodigios divinos, el nombre de Yahvh fue santificado, fue puesto a gran altura, pasando de la humillacin a la glorificacin (Ez 36). De ahi que la invocacin del
nombre sobre el pueblo sea una fuente de bendicin y una garanta de benevolencia, pues es una actualizacin de la eleccin
divina, de donde le vienen a Israel todas las bendiciones.
Lectura del Libro de los Nmeros
22
23
6, 22-27.
E1 Seor habl a Moiss: | Di a Aarn y a sus hijos: | Esta

es la frmula con que bendeciris a los israelitas: | 24 E1 Seor
te bendiga y te proteja, | 25 ilumine su rostro sobre ti | y te conceda su favor; | 26E1 Seor se fije en ti | y te conceda la paz. |
"As invocarn mi nombre sobre los israelitas y yo los -bendecir.
del Seor
SALMO
5.
RESPONSORIAL
Israel cantaba este salmo para agradecer a Dios la cosecha

pedir nuevas bendiciones. Para nosotros el nacimiento de Cris^"
ha sido el don inicial: que Dios contine bendicindonos y n<
lleve ala plenitud pascual.
Sal 66, 2-3. 5. 6 y 8.
f.
R\
T.
?7.
y.
R7.
V.
tj.
El Seor tenga piedad y nos bendiga.

E1 Seor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros:
'conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvacin.
5
Que canten de alegra las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud,
y gobiernas las naciones de la tierra.
6
Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.
8
Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe.
2
SEGUNDA
LECTURA
Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer

El Misterio de la Encarnacin:
a)
b)
c)
d)
sucede en la plenitud de los tiempos, como realizacin de

una larga esperanza de los hombres;
tiene un ejecto doble: da a los hombres la filiacin divina,
los libera de la esclavitud de la ley mosaica;
para producir estt efecto, la Encarnacin se realiza por
va normal de los hombres y de la ley: Cristo nace de mujer
y sometido 1 la ley;
la ley sita a Crido en la historia de la salvacin, en l"
historia de su pueilo. La mujer lo sita entre los hombres
65
del Seor
sus hermanos, a los que viene a liberar y a salvar hacindolos, como es l, hijos del Padre (cfr Rm 8, 15-16; Ef 1, 10;
Col 2, 20)
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Glatas
4, 4-7.
Hermanos:
Cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de
una mujer, nacido bajo la ley, 5 para rescatar a los que estaban
bajo la ley, para que recibiramos el ser hijos por adopcin.
"Como sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu
de su Hijo que clama: Abba! (Padre). 'As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres tambin heredero por voluntad
de Dios.
Aleluya
H b 1, 1-2
omitirse.
Aleluya, aleluya. E n distintas ocasiones habl Dios antiguamente a nuestros padres por los Profetas; ahora, en esta etapa
final, nos ha hablado por el Hijo. Aleluya.
EVANGELIO
A Jess le encuentran los pastores cerca de Mara su madre,
la primera creyente, la totalmente disponible a Dios.
Mara es madre por su apertura a la Palabra de Dios, por su
silencio creyente que acepta el misterio.
El ideal del pueblo de Israel era escuchar la Palabra de Dios .
Mara es el ideal del pueblo, al ser un perfecto y total s a la
Palabra en la que Dios se dice totalmente, Jess. Del tronco de
David nace el Retoo que es la esperanza y la respuesta de Dios.
Esta maternidad es dolorosa (Mt 1, ig; Le 1, 2g. 34; 2, 33).
La turbacin, la dificultad, el dolor anunciado, su no entender las
palabras de Jess no impiden que su si a la Palabra sea constante. La voz de Dios le llega por su Hijo, por Simen, por los
pastores: Mara guardaba toda estas cosas y las meditaba en su
corazn. Mara crece; su maternidad no termina en Beln,
sino en la cruz. (Jn ig, 25.)
3. C.L.D.-A
Segundo
if<
Domingo
despus de
Navidad
Lectura del santo Evangelio segn San Lucas
66
2, 16-21.
1$
En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron

a Mara y a Jos y al nio acostado en el pesebre. 17A1 verlo, les
contaron lo que les haban dicho de aquel nio. 18 Todos los que
lo oan se admiraban de lo que decan los pastores. 19 Y Mara
conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn.
20
Los pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios
por lo que haban visto y odo; todo como les haban dicho. 21A1
cumplirse los ocho das tocaba circuncidar al nio, y le pusieron
por nombre Jess, como lo haba llamado el ngel antes de su
concepcin.
SEGUNDO DOMINGO DESPUS DE NAVIDAD

PRIMERA
LECTURA
La sabidura habita en medio del pueblo elegido

En los libros sapienciales la sabidura se describe en algunos
pasajes con rasgos personales e incluso divinos. Este fragmento
es, sin duda, el que recoge las ideas ms evolucionadas sobre la
sabidura.
La sabidura est unida ntimamente a Dios; pero es distinta
de l: es su creatura. Realiza acciones que en los otros libros del
Antiguo Testamento son propias del Seor: cubre la tierra, como
el esprihi de Dios (Gn 1, 2); se identifica con la columna de nube
que gitia a los israelitas (Ex 13, 21-22); ha arraigado en el pueblo; participa en el culto, etc.
La sabidura es el modo ms reciente, en el Antiguo Testamento, de significar la presencia de Dios entre los hombres. (Cfr
Prv I, 20-33; s': 1-36.)
Lectura del Libro del Eclesistico
24, 1-4. 12-16.
' L a sabidura hace su propio elogio, | se glora en medio de

su pueblo. [ 2Abie la boca en la asamblea del Altsimo | y se
gloria delante de sus Potestades. | 3 En medio de su pueblo ser
ensalzada | y admirada en la congregacin plena de los santos: |
recibir alabanzas de la muchedumbre de los escogidos | y
seri bendita entre los benditos.
67
Segundo Domingo
despus de
Navidad
'Entonces el Creador del Universo me orden, | el Creador

estableci mi morada: | 1 3 Habita en Jacob, | sea Israel tu" heredad.
1
'Desde el principio, antes de los siglos, me cre, | y no cesar
jams. I E n la santa morada, en su presencia ofrec culto | 1 5 y
en Sin me estableci; | en la ciudad escogida me hizo descansar, |
en Jerusaln reside mi poder. | " E c h races en un pueblo glorioso, I en la porcin del Seor, en su heredad.
SALMO
RESPONSORIAL
Israel con este salmo cantaba la restauracin de Jerusaln: nosotros vemos el mundo entero renovado por el nacimiento de
Cristo y por su Palabra que corre veloz* anunciando la salvacin.
Sal 147, 12-13. 14-15. 19-20.
y.
La Palabra se hizo carne

y acamp entre nosotros.
R7. La Palabra se hizo carne
V. "Glorifica al Seor, Jerusaln,
alaba a tu Dios, Sin:
13
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.
14
y.
Ha puesto paz en t u s fronteras,
te sacia con flor de harina;
15
l enva su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz.
y.
"Anuncia su palabra a Jacob,
sus decretos y mandatos a Israel;
!0
con ninguna nacin obr as,
ni les dio a conocer sus mandatos.
ir), i
Secundo
Domingo
despus de
SICC UN DA
Navidad
68
69
LECTURA
Segundo
Domingo
despus de
Navidad
EVANGELIO
Nos predestin a ser hijos adoptivos suyos por Jesucristo
La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros
La primera parte de la lectura (3-6) expone dos de las seis bendiciones del Padre, en que Pablo sintetiza el Misterio de salvacin: la eleccin de Dios y la filiacin divina, lil pueblo de Dios
lo forman unos hombres bendecidos por el Padre.
[jt segunda parte (15-18) dice cmo se realiza concretamente
el Misterio en la comunidad cristiana de Efeso: en la raz est
la adhesin a Jess v el amor a los hermanos. Adems, el Padre
les ha dado su lspritu de Sabidura para que profundicen en
el conocimiento de Dios y para que comprendan la esperanza a
la que han sido llamados v por la que ordenan adecuadamente
su vida, dndole un sentido escatolgico. (Cfr Col 1, 4-(}.)
Tema principal de esta gran obertura himnica a todo Juan

podra ser la frase final (v 18): Jess (el Hijo) manifestacin,
exgesis del Padre. Por eso es su Palabra personal (vv 1
y 14), hecha carne* entre nosotros, transparencia de su gloria,
para facilitar nuestra comprensin (v 14). Porque, en carne
es Dios como el Padre (vv 1-3). Quien lo ve a l, ve al Padre (Jn 14,9)
Pero ese ver slo es dado a quien oye la Palabra, a quien por la
fe ve a travs de la carne la gloria del Padre, a quien lo recibe.
Por eso su venida es crisis: divide a los hombres en Luz y
Tinieblas, como Luz que es del mundo (cfr 1, 9; 8, 12; 12, 36. 46).
Los que lo reciben recibirn con la fe los grandes dones que l trae
(vv 12-14).
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Hesios 1, -(>.

15-18.
El texto entre [] puede omitirse por razones pastorales.

>f
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que

nos bendijo en Cristo con toda clase de bendiciones espirituales,
en el cielo. 'Ya que en El nos eligi, antes de la creacin del
mundo, para que fusemos santos e irreprochables en su presencia,
por amor. 5 Nos predestin a ser hijos adoptivos suyos por Jesucristo, conforme a su agrado; para alabanza de la gloria di1 su
gracia, de la que nos colm en el Amado.
ls
P o r lo que tambin yo, que he odo hablar de vuestra fe en
Cristo, , 16 no ceso de dar gracias por vosotros, recordndoos en
mi oracin, 17a fin de que el Dios de nuestro Seor Jesucristo,
el Padre de la gloria, os d espritu de sabidura y revelacin para
conocerlo, 18e ilumine los ojos de vuestro corazn, para que
comprendis cul es la esperanza a la que os llama v cul la riqueza
de gloria que da en herencia a los santos.
Aleluya Cf. 1 Tm 3, 16
S/ no se canta, puede omitirse.
Alehjya, aleluya. Gloria a ti, Cristo, proclamado a los gentiles.
Gloflfl a ti, Cristo,credo en el mundo. Aleluya.
Lectura del santo Evangelio segn San Juan 1, 1-18.
' E n el principio ya exista la Palabra, j y la Palabra estaba

junto a Dios, | y la Palabra era Dios. | 2 La Palabra en el principio estaba junto a Dios.
3
Por medio de la Palabra se hizo todo, | y sin ella no se hizo
nada de lo que se ha hecho. | ' E n la Palabra haba vida, | y la
vida era la luz de los hombres. | 5 La luz brilla en la tiniebla, |
y la tiniebla no la recibi.
'[Surgi un hombre enviado por Dios, [ que se llamaba Juan:
'ste vena como testigo, ] para dar testimonio de la luz, | para
que por l todos vinieran a la fe. | 8 No era l la luz, sino testigo
de la luz.]
9
La Palabra era la luz verdadera, j que alumbra a todo hombre. I Al mundo vino 10y en el mundo estaba; el mundo se hizo
por medio de ella, | y el mundo no la conoci. | "Vino a su casa,
y los suyos no la recibieron. | 12 Pero a cuantos la recibieron, ]
les da poder para ser hijos de Dios, | si creen en su nombre. |
13
Estos no han nacido de sangre, | ni de amor carnal, | ni de amor
humano, | sino de Dios.
14
Y la Palabra se hizo carne, j y acamp entre nosotros, | y
hemos contemplado su gloria: | gloria propia del Hijo nico del
Padre, | lleno de gracia y de verdad.
Epifana
del
70
Seor
15
[Juan da testimonio de l y grita diciendo: Este es de quien

dije: el que viene detrs de m, pasa delante de m, porque exista
antes que yo.
" P u e s de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia.
17
porque la ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo.
18
A Dios nadie lo ha visto jams: el Hijo nico que est en el
seno del Padre es quien lo ha dado a conocer.]
Epifana del
71
'Entonces lo vers, radiante de alegra; | tu corazn se asombrar, se ensanchar, | cuando vuelquen sobre ti los tesoros del
mar, | y t e traigan las riquezas de los pueblos. | 6 Te inundar
una multitud de camellos, | los dromedarios de Madin y de Ef. |
Vienen todos de Saba, trayendo incienso y oro, | y proclamando
las alabanzas del Seor.
SALMO
DA 6 DE ENERO
E P I F A N A D E L SEOR
PRIMERA
LECTURA
La gloria del Seor amanece sobre ti

La salvacin de Jesucristo se describe como una luz de amanecer
que disipa las sombras de muerte que dominan el mundo. Dios mismo
es le aurora. El ilumina a la ciudad. Su resplandor guia a los
pueblos. Jerusalen contempla con gozo cmo acuden a ella de todas
partes. Todos vienen cargados de dones: traen a sus hijos dispersos,
traen ofrendas para el culto. Jess es la luz de Dios, que ilumina y
atrae a los hombres desde todos los confines de la tierra. (Cfr Is 2,
1-5; 4, 2-6; 45, 14-17; 49, 18-22; 62; 66, 7-14. 18-21; Ez 20; 39-44;
Miq 4, 1-13; Zac 8, 1-8. 20-21; Sof 3, 9. 13; Apc 21, 0.-2y.)
60, 1-6.
'Levntate, brilla, Jerusalen, que llega tu luz; | la gloria del

Seor amanece- sobre ti! | 2 Mira: las tinieblas cubren la tierra, |
la oscuridad, los pueblos, | pero sobre ti amanecer el Seor, | su
gloria aparecer sobre ti; | 3 y caminarn los pueblos a tu luz; |
los reyes al resplandor de tu aurora. | 4 Levanta la vista en torno,
mira: | todos sos se han reunido, vienen a ti; tus hijos llegan
de lejos, | a tus hijas las traen en brazos.
Seor
RESPONSORIAL
Descripcin del Reino de Dios: ser un reino de justicia para los

pobres y humildes. Este Reino ha sido ya inaugurado, pero debe
llegar a su plenitud: Seor, confa tu juicio al rey Jess ; Venga
a nosotros tu reino*.
Sal 71, 2. 7-8. i o - n . 12-13.
y.
R7.
y.
Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.

Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.
2
Dios mo, confa tu juicio al rey,
tu justicia al hijo de reyes:
para que rija a tu pueblo con justicia,
a tus humildes con rectitud.
1^7. Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.
y . 7 Que en sus das florezca la justicia
y la paz hasta que falte la luna;
8
que domine de mar a mar,
del Gran Ro al confn de la tierra.
1^. Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.
10
y.
Que los reyes de Tarsis y de las islas
le paguen tributos;
que los reyes de Saba y de Arabia
le ofrezcan sus dones,
" q u e se postren ante l todos los reyes,
y que todos los pueblos le sirvan.
1^7. Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.
12
y.
Porque l librar al pobre que clamaba,
al afligido que no tena protector;
13
l se apiadar del pobre y del indigente,
y salvar la vida de los pobres.
\p. Se postrarn ante ti, Seor, todos los reyes de la tierra.
72
Epifana del Seor
73
SEGUNDA
Ahora ha sido revelado que tambin los gentiles son coherederos

Pablo, Apstol de los gentiles, describe el plan salvfico de Dios,
revelado con plenitud a los santos apstoles y profetas. Ellos han
recibido por revelacin del Espritu el conocimiento del misterio:
tambin los gentiles son herederos de la promesa. Ha desaparecido
toda disparidad, toda separacin en orden a la salvacin. Ya no hay
judo y pagano, libre o esclavo. Uno solo es el cuerpo. Todos son
miembros de la nica Iglesia de Cristo. Toda esta igualdad se deduce de la participacin en el misterio de Cristo. El es el verdadero
heredero de la Promesa (Gal 3, 16) hecha a Abrahn, y todos son
copartcipes de las promesas en Cristo Jess, precisamente porque
son co-cuerpo (synsoma) de Cristo.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Efesios 3,
2-3a.
5-6.
Hermanos:
2
Habis odo hablar de la distribucin de la gracia de Dios que
se me h a dado en favor vuestro. 3a Ya que se me dio a conocer
por revelacin el misterio 6 que no haba sido manifestado a los
hombres en otros tiempos, como h a sido revelado ahora por el
Espritu a sus santos apstoles y projetas:. 6 que tambin los
gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partcipes
de la Promesa en Jesucristo, por el Evangelio.
Aleluya
ai":
' A
Epifana del Seor
LECTURA
Mt 2, 2
omitirse.
Aleluya, aleluya. Hemos visto salir su estrella, y venimos a

adorarlo. Aleluya.
EVANGELIO
Venimos de Oriente para adorar al Itey
El primer encuentro de la gentilidad con Jess, rey Mesas, a
quien habran de acercarse hijos lejanos (Lect. I), interesa al Evangelio de Mateo, ms que los motivos inmediatos y la descripcin del
nacimiento de Beln (Le 2, iss).
Este dalo bsico puede encuadrarse histricamente: i. en la expectacin de un Salvador extendida por la Mesopolamia e Irn (Oriente).
potenciada por la esperanza mesinica de los judos all residentes
(cfr Nm 24, iy); 2." en las frecuentes peregrinaciones a erusaln
de gentiles, temerosos de Dios, simpatizantes con el judaismo.
El Evangelio de Mateo ha enriquecido la narracin con dalos
bblicos (profecas de Miqueas; estrella de Jacob; ofrendas exticas
de oro e incienso) y ha realzado el nacimiento de Jess con el contraste sobre los relatos midrsticos del nacimiento de Moiss. Jess
es el nuevo rey de los judos, y el nuevo Moiss, legislador universal.
L docilidad de los gentiles a la fe se contrapone a la actitud de los
suyos, que no le recibieron: Herodes, escribas, pueblo turbado. La
fe de los magos sigue siendo camino ejemplar para todo hombre de
buena voluntad.
*Ji Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
1
Jess naci en Beln d<e Jud

Entonces, unos Magos de Oriente
2
preguntando: Dnde est el Rey
Porque hemos visto salir su estrella
2, 1-12.
en tiempos del rey Herodes.

se presentaron en Jcrusaln
de los Judos que ha nacido?
y venimos a adorarlo.
3
A1 enterarse el rey Herodes, se sobresalt y todo Jcrusaln
con l; 4convoc a los sumos pontfices y a los letrados del pas,
y les pregunt dnde tena que nacer el Mesas. Ellos le contestaron: En Beln de Jud, porque as lo ha escrito el Profeta:
6
Y t, Beln, tierra de Jud, | no eres ni mucho menos la ltima |
de las ciudades de Jud; | pues de ti saldr un jefe | que ser el
pastor de mi pueblo Israel.
'Entonces Herodes llam en secreto a los Magos, para que le

precisaran el tiempo en que haba aparecido la estrella, ay los
mand a Beln, dicindoles: Id y averiguad cuidadosamente qu
hay del nio, y, cuando lo encontris, avisadme, para ir yo tambin
a adorarlo.
9
Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y de pronto
la estrellla que haban visto salir comenz a guiarlos hasta que
vino a pararse encima de donde estaba el nio. 10A1 ver la estrella, se llenaron de inmensa alegra. > 'Entraron en la casa,
vieron al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; despus, abriendo sus. cofres, le ofrecieron regalos: oro,
incienso y mirra.
12
Y habiendo recibido en sueos un o aculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.
Primer Domingo
despus de Epifana
P R I M E R DOMINGO D E S P U S D E
74
EPIFANA
FIESTA D E L BAUTISMO D E L SEOR

PRIMERA
LECTURA
Mirad a mi siervo, a quien prefiero

El poema presenta a un hombre, siervo de Yahvh, elegido por l.
Su espritu lo consagra para establecer entre los pueblos el derecho
que es la ley de Dios, su revelacin. El siervo se presenta humilde,
sencillo, manso, delicado; pero en su actuacin es firme, tenaz, fiel
hasta conseguir la aceptacin de su mensaje. Dios lo guia amorosamente, le pone como alianza para las naciones, luz de los pueblos,
libertador de los oprimidos.
El bautismo significa para Jess su uncin como siervo amado y
salvador. (Cfr Is n , I - I O ; 49, 1-6; 50, 4-11; 52, 13-53, 12; Mt 12,
18-21; Le 4, 17-21; Jn 1, 32-34; 9; Hch 2, 29-32; 8, 32-33.)
42, 1-4. 6-7.
Esto dice el Seor: | ^Mirad a mi siervo, a quien sostengo; | mi

elegido, a quien prefiero. | Sobre l he puesto mi espritu, | para
que traiga el derecho a las naciones. | 2 No gritar, no clamar, |
o vocear por las calles. | 3 La caa cascada no la quebrar, |
el pbilo vacilante no lo apagar. | Promover fielmente el derecho, I 4 no vacilar ni se quebrar | hasta implantar 1 derecho
en la tierra | y sus leyes, que esperan las islas. | 6 Yo, el Seor,
te he llamado con justicia, | te he tomado de la mano, | te he
formado y t e he hecho | alianza de un pueblo, luz de las naciones. |
' P a r a que abras los ojos de los ciegos, | saques a los cautivos
de la prisin, | y dp la mazmorra a los que habitan en las tinieblas.
SALMO
RESPONSORIAL
Los antiguos divinizaron con frecuencia los elementos naturales,

entre otros, las tormentas; Israel vio en ellas el poder de Dios que se
sienta, par encima del aguacero t>. Nosotros confesamos que, a travs
de elementos naturales, como el agua del bautismo, Dios se ma;
nifiesta y bendice a s u pueblo.
-
75
Primer Domingo
despus de Epifana
Sal 28, l a y 2. 3ac-4- 3b y c,b-io.

~ft. El Seor bendice a su pueblo con la paz.
I?7. El Seor bendice a su pueblo con la paz.
y \ lll Hijos de Dios, aclamad al Seor,
2
aclamad la gloria del nombre del Seor,
postraos ante el Seor en el atrio sagrado.
1^. El Seor bendice a su pueblo con la paz.
~jf. 3"cLa voz del Seor sobre las aguas,
el Seor sobre las aguas torrenciales.
4
La voz del Seor es potente,
la voz del Seor es magnfica.
Jy". El Seor bendice a su pueblo con la paz.
a
y.
bEl Dios de la gloria ha tronado.
9
bEl Seor descorteza las selvas.
En su templo un grito unnime; Gloria!
10
E1 Seor se sienta por encima del aguacero,
el Seor se sienta como rey eterno.
R7. El Seor bendice a su pueblo con la paz.
SEGUNDA
LECTURA
Dios ungi a Jess con la fuerza del Espritu
Santo
Conclusin de la narracin de la conversin de Cornelio. El discurso de Pedro es sntesis de la proclamacin del Evangelio, tal
como lo presentaban los Apstoles; sntesis de toda la fe, ncleo de los
Evangelios (cfr otros discursos similares: Hch 2, 14-39; 3, 12-26;
4, a-12; 5, 29-32; 13, 16-41),
La admisin de este grupo primero de paganos en la Iglesia present serias dificultades para Pedro. La manifestacin clara del espritu forz a Pedro a darles el Bautismo.
Tenemos en este pasaje: la proclamacin del Mensaje previa la fe,
el Bautismo y la manifestacin clara del Espritu, como ncleo de la
vida
cristiana.
Lectura de los Hechos de los Apstoles
10, 34-38.
En aquellos das, 3 4 Pedro tom la palabra y dijo: Est claro

que Dios no hace distinciones; 3 6 acepta al que lo teme y prctica la justicia, sea de la nacin que sea. 36 Envi su palabra a
los israelitas anunciando la paz que traera Jesucristo, el Seor
de todos. "Conocis lo que sucedi en el pas de los judos, cuando
Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empez en Galilea.
Primer Domingo
despus
de
Epifana
76
"Me refiero a Jess de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del
Espritu Santo, que pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con l
Aleluya Cf. Me 9, 6
Aleluya, aleluya. Los cielos se abrieron y te oy la voz del
Padre: Este es mi Hijo, el amado; escuchadle. Aleluya.
EVANGELIO
Apenas se bautiz jess, vio que el Espritu de Dios
bajaba sobre l
CUARESMA
Los relatos evanglicos del Bautismo de Jess reflejan como

pocos la progresiva profundidad teolgica de la Iglesia primitiva.
La recepcin del bautismo de Juan signific para Jess el comienzo
de su actividad pblica como Siervo de Yahvh (Lectura primera)
y la confirmacin personal de su intimidad filial con el Padre. Juan
el Bautista poda dar ya testimonio personal de aquel Mesas sobre
el cual haba visto descansar el Espritu (Jn 1, 32).
La Iglesia cristiana comprendi asi mejor el rito de iniciacin
por el agua. Era un bautismo creador de nueva Humanidad, con
la donacin del mismo Espritu del Hijo de Dios v en razn di la
obra realizada como Siervo de Yahvh, ya glorificado (Lectura
segunda).
Mateo subraya, por su parte (v 13-13), que Jess lleva a su
plenitud el plan de salvacin y el ideal moral de la Ley.
>J< Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 3, 13-17.
E n aquel tiempo, "fue Jess desde Galilea al Jordn y se present a Juan p a r a que lo bautizara. " P e r o Juan intentaba disuadirlo dicindole: Soy yo el que necesito que t me bautices,
y t acudes a m? "Jess le contest:
Djalo ahora. Est bien que cumplamos as todo lo que Dios
quiere.
Entonces J u a n se lo permiti. 16 Apenas se bautiz Jess, sali
del agua; se abri el cielo y vio que el Espritu de Dios bajaba
como una paloma y se posaba sobre l. " Y vino una voz del cielo
que deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
. a
El prximo domin'o comienzan las lecturas de los
per nnunt, pg. 2$
-; u
Dominp&
[
Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles, entregados

ms intensamente a or la Palabra de Dios y a la oracin, para que
celebren el misterio pascual, sobre todo mediante el recuerdo o
la preparacin del Bautismo y mediante la Penitencia, dse particular relieve en la litrugia y en la catcquesis litrgica al doble
carcter de dicho tiempo (SC n. 109).
La Cuaresma es ante todo un tiempo de preparacin para la
Pascua del Seor. Nos preparamos por el recuerdo o la preparacin del Bautismo y por la Penitencia. Considerado en la esfera
personal es tiempo de conversin, de renovacin cristiana. Esta
no puede predicarse como un mero perfeccionamiento moral, sino
como una profundizacin en nuestra condicin de bautizados,
convertidos a Cristo e incorporados a su misterio pascual. La
ascesis es a la vez fruto y medio de esa conversin. Es ms conveniente profundizar en la fe e ir a la razn de la ascesis que buscar
por medio de ella una justificacin de s mismo.
Adems de este enfoque cristocntrico y pascual, a iglesia
qu ere que se viva la dimensin social de esta preparacin penitencial. Porque es una renovacin anual de toda la Iglesia en el
misterio pascual por los sacramentos. La penitencia del tiempo
cuaresmal no debe ser slo interna e individual, sino tambin
externa y social (SC n. n o ) . Los tres grandes sacramentos
de esta renovacin, el Bautismo, la Penitencia y la Eucarista,
son eminentemente pascuales.
Las lecturas bblicas cuaresmales contienen una gran riqueza de
catcquesis bautismal. En el nuevo Ordo de lecturas se han vuelto
a preferir para los domingos las percopas tradicionales del
Evangelio de San Juan que ordenaban el catecumenado. Al
suprimir el tiempo de Pasin se vuelve a la organizacin de cinco
domingos de Cuaresma. En los dos primeros se conservan las
narraciones de las tentaciones y de la transfiguracin del Seor,
ledas segn las narraciones de cada uno de los tres Sinpticos en
cada uno de los ciclos. En los tres domingos siguientes se restituyen
los tres Evangelios clsicos de San Juan que narran el encuentro
Cuaresma
80
con la samaritana, la curacin del ciego de nacimiento y la resurreccin de Lzaro. Estos tres Evangelios propios de ciclo A pueden
mantenerse en cada uno de los tres ciclos por razn de su importancia.
Para la primera lectura se han elegido textos del Antiguo
Testamento que se refieren a la historia de la salvacin, ya que
sta constituye uno de los elementos fundamentales de la catcquesis cuaresmal. E n cada uno de los tres aos se van ofreciendo los elementos principales desde el comienzo del pacto
hasta la promesa de la renovacin de la alianza; sobre todo, las
lecturas de Abrahn (domingo segundo) y de la salida de Egipto
(domingo tercero).
Las lecturas apostlicas estn seleccionadas de tal manera que
sirven para encontrar la conexin de los Evangelios con los textos
del Antiguo Testamento.
38
P R I M E R DOMINGO D E C U A R E S M A
PRIMERA
LECTURA
Creacin y pecado de los primeros padres

La primera parte es un poema a la creacin del hombre. Con
recursos grficos muestra la providencia particular de Dios al
crear al hombre, interviniendo de un modo especial en la infusin
del alma. Toda la creacin la prepara Dios en funcin y servicio
del hombre. Adems de su amistad, le concede el privilegio de la
inmortalidad, simbolizado en el rbol de la vida. Existe un perfecto
equilibrio en la obra de Dios.
La segunda parte describe la respuesta negativa del hombre.
Aparece en escena un nuevo personaje: el demonio (Sab 2, 24;
Apc 12, 17; 20,2) que perturbar la armona existente. El autor
describe a la perfeccin el proceso psicolgico de la tentacin
(Gn 3, 1-5) Eva no supo cortar las sutiles insinuaciones del diablo,
como despus lo hara Cristo en el desierto (Mt 4, 3-10). Cristo,
vencedor del demonio, por su obediencia restablecer al hombre a su
primitivo estado (Rm 5, 12-19).
Lectura del Libro del Gnesis 2, 7-9; 3, 1-7.
'El Seor Dios model al hombre de arcilla del suelo, sopl
en su nariz un aliento de vida y el hombre se convirti en ser vivo.
8
E1 Seor Dios plant un jardn en Edn, hacia Oriente, y coloc
en l al hombre que haba modelado. 9 E1 Seor Dios hizo brotar del
suelo toda clase de rboles hermosos de ver y buenos de comer;
adems el rbol de la vida, en mitad del jardn, y el rbol del
conocimiento del bien y el mal.
i, ' L a serpiente era el ms astuto de los animales del campo que
el Smor Dios haba hecho. Y dijo a la mujer; Cmo es que os ha
dicht Dios que no comis de ningn rbol del jardn? 2 La mujer
respoidi a la serpiente: Podemos comer los frutos de los rboles
Primer Domingo
de
Cuaresma
82
del jardn; 'solamente del fruto del rbol que est en mitad del
jardn nos ha dicho Dios: no comis de l ni lo toquis, bajo pena
de muerte. 4 La serpiente replic a la mujer: No moriris. 'Bien
sabe Dios que cuando comis de l se os abrirn los ojos y seris
como Dios en el conocimiento del bien y el mal.
6
La mujer vio que el rbol era apetitoso, atrayente y deseable
porque daba inteligencia; tom del fruto, comi y ofreci a su
marido, el cual comi. 'Entonces se les abrieron los ojos a los dos
y se dieron cuenta de que estaban desnudos; entrelazaron hojas
de higuera y se las cieron.
SALMO
RESPONSORIAL
Como Adn, creado a imagen de Dios, como el salmista, miembro

del pueblo santo, como todo hombre, tambin nosotros hemos pecado;
que Dios tenga misericordia y cree en nosotros un corazn puro.
Sal 50, 3-4. 5-6a. 12-13. 14 y T 7y.
I?7.
y.
R7.
V.
^7.
y.
R7.
y".
R7.
Misericordia, Seor, hemos pecado.

'Misericordia, Dios mo, por tu bondad;
p o r tu inmensa compasin borra mi culpa.
4
Lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
5
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado.
, "Contra ti, contra ti solo pequ,
comet la maldad que aborreces.
Misericordia, Seor, hemos pecado,
12
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
13
no me arrojes lejos de tu rostro,
n o me quites tu santo espritu.
14
Devulveme la alegra de tu salvacin,
afinzame con espritu generoso.
17
Seor, me abrirs los labios,
y mi boca proclamar tu alabanza.
83
Primer Domingo
SEGUNDA
de Cuaresma
LECTURA
Donde abund el pecado, sobreabund la gracia

Texto capital del Nuevo Testamento sobre el pecado original y la
universal justificacin por Cristo: En los vv 12-14 establece el hecho
de la universalidad del pecado y de la muerte por la intervencin
de Adn.
Al final del v 14 sienta el principio de la correspondencia
tipolgica entre el primer Adn y el ltimo Adn (Cristo) como
respectivas cabezas de dos rdenes diferentes: el del pecado y el
de la gracia.
En los vv 15-19 desarrolla dicha tipologa resaltando la superioridad del orden de gracia sobre el orden del pecado. La razn
de la superioridad est en que el orden de Cristo destruye el orden
del pecado introducido por Adn. La obra de Adn trae la muerte
(v 15); la de Cristo, la gracia abundante que destruye la muerte;
Adn trae la condenacin (v 16), Cristo, la justificacin, que
supone la aniquilacin de aqulla. Por fin, un acto de desobediencia
de Adn que constituye a los hombres en pecadores; de parte de Cristo,
un acto de obediencia perfecta, que los rehabilita, constituyndolos en justos.
5. 12-19
Hermanos:
12
Lo mismo que por un solo hombre entr el pecado en el mundo,
y por el pecado la muerte, y la muerte se propag a todos los
hombres, porque todos pecaron... 13 [Pero, aunque antes de la ley
haba pecado en el mundo, el pecado no se imputaba porque no
habla ley. 1 4 Pues a pesar de eso la muerte rein desde Adn
hasta Moiss, incluso sobre los que no haban pecado con un
delito como el de Adn, que era figura del que haba de venir.
15
Sin embargo, no hay proporcin entre la culpa y el don: si
por la culpa de uno murieron todos, mucho ms, gracias a un solo
hombre, Jesucristo, la benevolencia y el don de Dios desbordaron
sobre todos.
16
Y tampoco hay proporcin entre la gracia que Dios concede y
las consecuencias del pecado de uno: la sentencia contra uno
Primer
Domingo
de
Cuaresma
84
acab en condena total; la gracia, ante una multitud de pecados,

en indulto.]
" S i por la culpa de aqul, que era uno solo, la muerte inaugur
su reino, mucho ms los que reciben a raudales el don gratuito
de la amnista vivirn y reinarn gracias a uno solo, Jesucristo.
le
E n resumen, una sola culpa result en la condena de todos,
y un acto de justicia result en el indulto y la vida para todos.
" E n efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre,
todos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo, todos sern constituidos justos.
Versculo antes del Evangelio Mt 4, 4b.
S no se canta, puede omitirse
No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios.
85
Segundo
Domingo
de
Cuaresma
das con sus cuarenta noches, al final sinti hambre. Y el tentador

se le acerc y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en panes.
4
Pero l le contest diciendo: Est escrito: No slo de pan vive
el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Êntonces el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, lo pone en el
alero del templo 6 y le dice: Si eres Hijo de Dios, trate abajo,
porque est escrito: Encargar a los ngeles que cuiden de ti
y te sostendrn en sus manos para que tu pie no tropiece con las
piedras. 'Jess le dijo: Tambin est escrito: No tentars al
Seor, tu Dios.
"Despus el diablo lo lleva a una montaa altsima y mostrndole todos los reinos del mundo y su esplendor 9le dijo: Todo esto
te dar si te postras y me adoras. "Entonces le dijo Jess: Vete,
Satans, porque est escrito: Al Seor, tu Dios, adorars y a l
slo dars culto. " E n t o n c e s lo dej el diablo, y se acercaron los
ngeles y le servan.
EVANGELIO
Jess ayuda durante cuarenta dias y es tentado
Las tentaciones de Jess atenan al mismo contenido de su
funcin mesinica: Frente a la seducan del mesianismo terreno
que tanto atraa a sus contemporneos y aun a sus discpulos, l
acepta el plan del Padre: el mesianismo doliente, con los medios
humildes y pobres propios del Reino de Dios.
Para sus discpulos, que no comprendan el sentido del mesianismo de Jess (Cfr Mt 16; 21-23), hubo de ser sta una leccin
ejemplar explicada por el Maestro, quizs ya parabolizada para mejor inteligencia de los suyos.
El relato evanglico nos presenta a Cristo venciendo las tentaciones que haban hecho sucumbir al pueblo de Israel en el desierto
(cfr Di 8, 2). El nuevo pueblo de Dios puede as pregustar la seguridad de su victoria siguiendo a este Jess, nuevo A dan obediente
(Lecturas primera y segunda) que se apoya y fa de la Palabra de
Dios. El es el Hijo ie Dios a quien los ngeles sirven.
>J Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 4, 1-11.
En aquel tiempo, 'Jess fue llevado al desierto por el Espritu
para ser tentado por el diablo. ! Y despus de ayunar cuarenta
SEGUNDO DOMINGO D E
PRIMERA
CUARESMA
LECTURA
Vocacin de Abrahn, padre del pueblo de Dios

La humanidad contina alejndose de Dios, a pesar del castigo
del diluvio Dios prosigue su plan salvifico, anunciado en el protoevangelio (Gn 3, 15). El Seor elige a un hombre para formar un
pueblo, depositario de las promesas, del que nacer el Salvador.
La vocacin de Abrahn lleva consigo unas exigencias. Tiene que
renunciar a su tierra y a su familia con todo lo que esto significa.
La respuesta de Abrahn constituye el acto perfecto de fe, confianza y obediencia a Dios. Apoyado solamente en la palabra de
Dios, se encamina a lo desconocido (Hb 11, 8-ig). La figura del
Patriarca ser en el Antiguo y Nuevo Testamento ejemplo admirable d e la autntica fe. Dios le promete hacerle padre de un
gran pueblo, y engrandecer su nombre, que ser fuente de bendicin.
Para llevar a cabo esta misin salvfica, le asegura su proteccin.
Dios llamar en Jesucristo (2. Tm 1, g), su Hijo
Amado
(Mt iy,5), a formar el nuevo pueblo de Dios a todos los que por la
misma fe son hijos de A brahn (Gal 3,7).
Segundo Domingo
de
Cuaresma
86
Lectura del Libro del Gnesis 12, I-4a.

En aquellos das, 'el Seor dijo a Abrahn: | Sal de tu tierra |
y de la casa de tu padre, | hacia la tierra que te mosto-ar. | 2 Har
de ti un gran pueblo, | te. bendecir, har famoso tu nombre |
y ser una bendicin. | 3Bc'iidc<'.ir a los que te bendigan, | maldecir a los que te maldigan. | Con tu nombre se bendecirn | todas
las familias del mundo. | '"Abrahn march, como le haba dicho
el Seor.
87
Segundo Domingo
SEGUNDA
de Cuaresma
LECTURA
Dios nos llama y nos ilumina
Dios ha prometido gratuitamente a Abrahn una bendicin

universal y definitiva: l nos librar de la muerte si, como Abrahn,
esperamos en su misericordia.
Pablo anima a Timoteo a sobrellevar, juntamente con l, los

sufrimientos que le ocasione su misin apostlica Los motivos
que aduce Pablo son:
la fuerza de Dios, presente en todo apstol;
la salvacin y la vocacin cristiana: dones gratuitos de Dios
a los que hay que corresponder honestamente;
la perennidad y eternidad de estos dones divinos;
su grandiosa manifestacin en la Encarnacin de Cristo, el
Salvador;
la destruccin de la muerte, como signo claro de la salvacin
y la inmortalidad (o vida divina) ofrecida a todos los hombres.
(Cfr. Rom 1, 6-7; 1 Cor 15, 55-57)-
Sal 32, 4-5. 18-19. 2 y
Lectura de la segunda carta del Apstol San Pablo a Timoteo

i,8b-io.
SALMO
y.
1^7.
y.
R7.
V.
1^7.
y.
R7.
22
RESPONSORIAL
Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,

como lo esperamos de ti.
como lo esperamos d e ti.
4
La palabra del Seor es sincera
y todas sus acciones son leales;
5
l ama la justicia y el derecho,
y su misericordia llena la tierra.
18
Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles,
en los q u e esperan es su misericordia,
"para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre.
20
Nosotros aguardamos al Seor:
l es nuestro auxilio y escudo;
22
que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,
Que tu misericordia. Seor, venga sobre nosotros,
Querido hermano: | 8t>Toma parte en los duros trabajos del

Evangelio, | segn las fuerzas que Dios te d. | SE1 nos salv y
nos llam a una vida santa | no por nuestros mritos, | sino
porque antes de la creacin, | desde tiempo inmemorial, | Dios
dispuso darnos su gracia, | por medio de Jesucristo; ] 10 y ahora,
esa gracia se ha manifestado por medio de] Evangelio, / a) aparecer nuestro Salvador Jesucristo, | que destruy la muerte |
y sac a la luz la vida inmortal.
Versculo antes del Evangelio
En el esplendor de la nube se oy la voz del Padre: Este es mi
Hijo, el amado; escuchadle.
EVANGELIO
Su rostro resplandeci como el sol
El Padre manifiesta a los que sern columnas de la Iglesia
(Gal 2,9) que Jess de Nazaret es su Hijo muy amado (cfr Me
1,11), su Palabra reveladora (Jn 1,1, 14,10) que completa (Mt 5,iy)
la Ley y los Profetas (Moiss y Elias) y que hemos de recibirla.
Tercer Domingo
de
88
Cuaresma
Una de las exigencias de esta Palabra nos lleva a creer incondicionalmente en la plenitud de vida que el Padre concede a sus
hijos despus de esta vida. Jess, transfigurndose, anticipa a
los tres discpulos parte de esta realidad de la que El gozar en
plenitud el primero, como primicias de los que murieron (i Cor
15, 20.23; I Tes 4,14), de la que har partcipes a los que somos
.herederos con Eli> (Rom 8,17; Gal 4,7).
Esta verdad ha de ser recibida por la fe en la actualizacin de
esta plenitud de vida que se realiza en la Resurreccin del Hijo
Unignito. Por ello obliga a los tres discpulos a guardar en secreto
hasta qu llegue Su Hora.
{ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 17, 1-9.
En aquel tiempo, 1 Jess tom consigo a Pedro, a Santigo y a
su hermano J u a n y se los llev aparte a una montaa alta. s Se
transfigur delante de ellos y su rostro resplandeca como el sol
y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. 3 Y se les aparecieron Moiss y Elias conversando con l. 4 Pedro, entonces, tom
la palabra y dijo a Jess: Seor, qu hermoso es estar aqu!
Si quieres, har tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra
para Elias.
'Todava estaba hablando cuando una nube luminosa los cubri
con su sombra, y una voz desde la nube deca: Este es mi Hijo,
el amado, mi predilecto. Escuchadle. 6A1 orlo, los discpulos
cayeron de bruces, llenos de espanto. 'Jess se acerc y tocndolos
les dijo: Levantaos, no temis. 8A1 alzar los ojos no vieron a nadie
ms que a Jess, solo.
Cuando bajabas de la montaa, Jess les mand: No contis
a nadie la visin hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre
los muertos.
TERCER DOMINGO D E
PRIMERA
CUARESMA
LECTURA
Danos agua para beber

El a g u a milagrosi dada por el Seor en el desierto es uno de los
grandes favores que recibe Israel. El agua simboliza en la Biblia,
entre otras cosas, ks bendiciones de Dios, y particularmente la
efusin del Espritu del Seor que renueva la vida de Israel (cfr
Is 55, 1-3; Zac 14J; Ez 47, 1-12).
89
Tercer Domingo
de
Cuaresma
Israel, pueblo estepario, vea el agua como un autntico favor

de Dios. El socorro de Dios en el desierto deba proveerles tambin
de un agua viva: corriente, buena.
Esta narracin, repetida en el Libro de los Nmeros (22, 1-13),
influy en el simbolismo posterior que tiene el agua en la predicacin proftica y en el Nuevo Testamento (cfr Jn 4, 7-15;
7, 37-39; 19, 34; 1 Cor 10, 4; Apc 7, 16-17; 22, 17).
Lectura del libro del xodo 17, 3-7.
En aquellos das, 3el pueblo, torturado por la sed, murmur
contra Moiss: Nos has hecho salir de Egipto para hacernos
morir de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?
Clam Moiss al Seor y.dijo: Qu puedo hacer con este pueblo ?
Foco falta para que me apedreen. 'Respondi el Seor a Moiss:
Presntate al pueblo llevando contigo algunos de los ancianos de
Israel; lleva tambin en tu mano el cayado con que golpeaste el
ro y vete, 6 que all estar yo ante ti, sobre la pea, en Horeb;
golpears la pea y saldr de ella agua para que beba el pueblo.
Moiss lo hizo as a la vista de los ancianos de Israel. ' Y puso
por nombre a aquel lugar Mass y Merib, por la reyerta de los
hijos de Israel y porque hablan tentado al Seor diciendo: Est
o no est el Seor en medio de nosotros ?
SALMO
RESPONSORIAL
Como a los israelitas, esclavos en Egipto, tambin Dios nos ha

librado a nosotros y nos ha dado las aguas de la salvacin; pero
recordemos que, como a ellos, tambin a nosotros se nos invita a
escuchar la voz de Dios y convertirnos.
Sal
f.
~RJ.
y.
94, 1-2. 6-7. 8-9.

Escucharemos tu voz, Seor.
'Venid, aclamemos al Seor,
demos vtores a la Roca que nos salva;
2
entremos a su presencia dndole gracias,
vitorendolo al son de instrumentos.
R7. Escucharemos tu voz, Seor.
y . "Entrad, postrmonos por tierra,
bendiciendo al Seor, creador nuestro.
'Porque l es nuestro Dios
y nosotros su pueblo,
el rebao que l gua.
Tercer Domingo
B7.
y.
R7.
de
Cuaresma
90

'Ojal escuchis hoy su voz:
No endurezcis el corazn como en Merib,
como el da de Mass en el desierto,
cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y me tentaron, aunque haban visto mis obras.
SEGUNDA
Este es uno de los textos mayores de la Teologa paulina sobre la

justificacin, con sus elementos integrantes y consecuencias. En
primer lugar en 5,1 se afirma la funcin propia de la fe en la justificacin (ver tambin 3,22. 2j), que es su principio formal principio, raz y fundamento de toda justificacin le llam el Concilio
de Trento. El efecto inmediato del nuevo estado es la paz, que
pone fin a la angustia del pecado y la enemistad con Dios. El origen
ltimo de esa gracia de justicia y paz es Cristo (v 2). El segundo
efecto es la esperanza de la manifestacin final de la gloria de Dios
(v 2b) que comporta: la resurreccin del cuerpo, la vida eterna, la
gloria de la visin ie Dios. Este estado de esperanza se afianza por
los sufrimientos dla existencia cristiana (v 3). La conexin de la
esperanza con los sufrimientos se explica de la siguiente manera:
el sufrimiento requiere paciencia: la paciencia purifica y resuelve
el problema del dolor recurriendo a la esperanza. Pero esta solucin
de esperanza se debe al principio divino de amor que es el Espritu
Santo recibido en la, justificacin (v 5). Y toda esta obra la realiza
Dios mediante el sacrificio redentor de Jess (v 6-8).
de
Cuaresma
"En efecto, cuando todava estbamos sin fuerzas, en el tiempo

sealado, Cristo muri por los impos; 'en verdad, apenas habr
quien muera por un justo; por un hombre de bien tal .vez se atrevera uno a morir; "mas la prueba de que Dios nos ama es
que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros.
J n 4, 42. 15
S no se canta puede omitirse
LECTURA
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones

con el Espritu Santo que se nos ha dado
Tercer Domingo
91
Seor, t eres de verdad el Salvador del mundo; dame agua

viva; as no tendr ms sed.
EVANGELIO
Un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna
En esta larga conversacin de Jess (y, en general, en todas:
cfr Jn 3, 9-11) no pretende el autor rigor lgico o desarrollo sicolgico,
sino por medio de smbolos, dobles sentidos, malentendidos de los
interlocutores, sus reacciones, etc., escenificar la Revelacin de
Dios en Jesucristo, dndole un marco apropiado para sus frases de
revelacin o concretndola en un punto particular. Esta revelacin
culmina en este texto en la frase de revelacin yo soy (v 26),
eco de la revelacin del nombre de Yahvh en el xodo. Hay adems
la revelacin promesa de sus dones salvificos: el agua viva...
que en primer trmino sera la Vida por la aceptacin de la Revelacin, pero que adems, en el lenguaje simblico de Juan, expresa
en un solo smbolo la fe que lleva a la Vida y el sacramento del
Bautismo, que es su realizacin concreta en la Iglesia.
5. 1-2. 5-8.
Hermanos:
'Ya que hemos recibido la justificacin por la fe, estamos en
paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo. 2 Por l
hemos obtenido con la fe el acceso a esta gracia en que estamos;
y nos gloriamos apoyados en la esperanza de la gloria de los Hijos
d e Dios. 6 La esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones con el Espritu Santo que se
nos ha dado.
.:
Lectura del santo Evangelio segn San Juan

5
4, 5-42.
En aquel tiempo, Ueg Jess a un pueblo de Samara llamado

Sicar, cerca del campo que dio Jacob a 9u hijo Jos: 6 all estaba
el manantial de Jacob. Jess, cansado del camino, estaba all
sentado junto al manantial. Era alrededor del medioda.
'Llega una" mujer de Samara a sacar agua, y Jess le dice:
Dame de beber. 8 (Sus discpulos se haban ido al pueblo a comprar
comida). s La s a m a n t a n a le dice: Cmo t, siendo judo, me
Tercer Domingo
de
Cuaresma
92
pides de beber a m, que soy samaritana ? (porque los judos no s<tratan con los samaritanos). 10 Jess le contest: Si conocieras
el don de Dios y quin es el que te pide de beber, le pediras t,
y l te dara agua viva.
ll
L a mujer le dice: Seor, si no tienes cubo y el pozo es hondo,
de dnde sacas el agua viva?; 12 eres t ms que nuestro padre
Jacob, que nos dio este pozo y de l bebieron l y sus hijos y sus
ganados? 1 3 Jess le contest: El que bebe de esta agua vuelve
a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms
tendr sed: 1 4 el agua que y o le d a r se convertir d e n t r o
de l en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna. 15 La
mujer le dice: Seor, dame esa agua: as no tendr ms sed, ni
tendr que. venir aqu a sacarla.
16
[E1 dice: Anda, llama a tu marido y vuelve. 17 La mujer le
contesta: No tengo marido. Jess le dice: Tienes razn, que no
tienes marido: 18 has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido.
19
La mujer le dice:]
Seor, veo que t eres un profeta. 20 Nuestros padres dieron
culto en este monte, y vosotros decs que el sitio donde se debe
dar culto est en Jerusaln.
" J e s s le dice: Creme, mujer: se acerca la hora en que ni en
este monte ni en Jerusaln daris culto al Padre. 22 Vosotros
dais culto a uno que no conocis; nosotros adoramos a uno que
conocemos, porque la salvacin viene de los judos. 23 Pero se
acerca la hora, ya est aqu, en que los que quieran dar culto
verdadero adorarn al Padre en espritu y verdad, porque el
Padre desea que le den culto as. 24 Dios es espritu, y los que le
dan culto deben hacerlo en espritu y verdad.
25
La mujer le dice: S que va a venir el Mesas, el Cristo;
cuando venga l nos lo dir todo. 26 Jess le dice: Soy yo: el que
habla contigo. 27[En esto llegaron sus discpulos y se extraaban
de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le
dijo: Qu le preguntas o de qu le hablas?
a8
La mujer entonces dej su cntaro, se fue al pueblo y dijo
a la gente: 29Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo
que he hecho: ser ste el Mesas? 30 Salieron del pueblo y se
pusieron en camino adonde estaba l.
"Mientras tanto sus discpulos le insistan: Maestro, come.
32
E1 les dijo: Yo tengo por comida un alimento que vosotros no
conocis. 33 Los discpulos comentaban entre ellos: Le habr
trado alguien de comer? 3 4 Jess les dijo: Mi alimento es hacer
la voluntad del queme envi y llevar a trmino su obra. 3 5 No
decs vosotros que faltan todava cuatro meses para la cosecha ?
Cuarto
93
Domingo
de
Cuaresma
Yo os digo esto: Levantad los ojos y contemplad los campos, que

estn ya dorados para la siega; 36 el segador ya est recibiendo
salario y almacenando fruto para la vida eterna: y as se alegran
lo mismo sembrador y segador. 37Con todo, tiene razn el proverbio Uno siembra y otro siega. 38 Yo os envi a segar lo que
no habis sudado. Otros sudaron, y vosotros recogis el fruto de
sus sudores].
39
En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en l [por el
testimonio que haba dado la mujer: Me ha dicho todo lo que
he hecho.] "As, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le
rogaban que se quedara con ellos. Y se qued all dos das. " T o dava creyeron muchos ms por su predicacin, 42 y decan a la
mujer: Ya no creemos por lo que t dices, nosotros mismos lo
hemos odo y sabemos que l es de verdad el Salvador del mundo.
CUARTO DOMINGO D E
PRIMERA
CUARESMA
LECTURA
David es ungido rey de Israel

La lectura nos narra la uncin de David. Resalta la contraposicin de los juicios del hombre y de los juicios de Dios: el hombre
juzga por las apariencias, mientras que Dios ve el fondo del corazn.
En nuestro caso este principio general se realiza en la eleccin de
David para ocupar el trono. El hombre juzga que para este puesto
ha de elegir al ms robusto, al ms fuerte humanamente, mientras
que Dios se escoge el ms pequeo. No es sino una concrecin
ms de toda la teologa bblica de la eleccin, que la podramos
resumir en la frase de San Pablo: la fuerza se realiza en la debilidad. As, en la obra de David, ungido rey por Dios, resaltar
la fuerza de Yahvh.
Lectura
del
primer
Libro
de
Samuel
16, ib. 6-7. io-i3a.
En aquellos das, dijo el Seor a Samuel: 1 bLlena tu cuerno

de aceite y vete. Voy a enviarte a Jes, de Beln, porque he visto
entre sus hijos un rey para m. 'Cuando se present vio a Eliab
y se dijo: Sin duda est ante el Seor su ungido. 'Pero el Seor
dijo a Samuel: No mires su apariencia ni su gran estatura, pues
yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del
hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero el Seor mira
el corazn.
Cuarto Domingo
de Cuaresma
94
"Hizo pasar Jes a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel
dijo: A ninguno de stos ha elegido el Seor. "Pregunt, pues,
Samuel a Jes: No quedan ya ms muchachos? El respondi:
Todava falta el ms pequeo, que est guardando el rebao.
Dijo entonces Samuel a Jes: Manda que lo traigan, porque no
comeremos hasta que haya venido. 1 2 Mand, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. Dijo el Seor:
Levntate y ngelo, porque ste es. 1 3 a Tom Samuel el cuerno
de aceite y lo ungi en medio de sus hermanos.
SALMO
RESPONSORIAL
Dios tiene un plan de salvacin: eligi a David, le prometi

un linaje eterno, y en Cristo cumpli su promesa. Que Jess, el
Hijo y heredero de David, nos d parte en su bendicin.
Sal 22, i-3a. 3b-4- 5. 6.
y . El Seor es mi pastor, nada me falta.
K.
El Seor es mi pastor, nada me falta.
Y. XE1 Seor es mi pastor, nada me falta:
2
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
3a
y repara mis fuerzas.
R7. El Seor es mi pastor, nada me falta.
y.
* M e gua por el sendero justo,
por el honor de su nombre.
4
Aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan.
E7. El Seor es mi pastor, nada me falta.
y . 5 Preparas una mesa ante m,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa.
I7. El Seor es mi pastor, nada me falta.
y . 8 Tu bondad y tu misericordia me acompaan
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa del Seor
por aos sin trmino.
R7. El Seor es mi pastor, nada me falta.
Cuarto Domingo
95
SEGUNDA
de
Cuaresma
LECTURA
Levntate de entre los muertos y Cristo ser tu lux

La participacin en el Misterio de salvacin le exige- al hombre
una vida nueva: La lectura recoge unos rasgos de esta vida:
el cristiano debe ser luz y caminar en ella. No en las tinieblas.
Es hijo de la luz desde su bautismo; entonces Cristo lo ilumin
y vivir en la luz es fructificar en la bondad, en la justicia y en la
verdad.
ha de saber lo que agrada o desagrada al Seor.
debe renunciar a las obras malas y ponerlas en evidencia para
corregirlas. Estas ideas estn concentradas en un fragmento de un
probable himno primitivo cristiano bautismal.
(Cfr Mt 5, 14-16; J n 3,.19-21; 12, 36; 7 Tes 5, 4-8; H b 6, 4;
10,32; 1 Ped 2,9.)
-14.
Hermanos:
8
En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Seor.
Caminad como hijos de la luz, 9 (toda bondad, justicia y verdad
son fruto de la luz) "buscando lo que agrada al Seor, 11sin
tomar parte en las obras estriles de las tinieblas, sino ms bien
ponindolas en evidencia. 1 2 Pues hasta ahora da vergenza
mencionar las cosas que ellos hacen a escondidas. 13 Pero la luz,
denuncindolas, las pone al descubierto y todo lo descubierto
es luz. " P o r eso dice: despierta t que duermes, levntate
de entre los muertos y Cristo ser tu luz.
J n 8, 12b
omitirse.
Yo soy la luz del mundo, dice el Seor, quien me sigue tendr

la luz de la vida.
EVANGELIO
Fue, se lav, y volvi con vista
La revelacin de Jess culmina en la presente lectura en una frase
de revelacin de su persona (v 37) y simboliza tambin los bienes
Cuarto Domingo
de
Cuaresma
96
mesinico-salvficos, trados por Cristo y su Revelacin. En concreto aqu con el smbolo Luz (v 5 ; cfr 8,12; I2,jss. 46; cfr
Lectura segunda de hoy), escenificado en la curacin del ciego.
Pero, adems de la iluminacin personal, existencial del creyente en
Jess, desarrolla toda una simblica sacramental de la iluminacin bautismal: ceguera de nacimiento, piscina y lavado, uncin
con saliva, confesin de fe en progresivo crecimiento (cfr vv 11.
17' 33- 38) El evangelista superpone, adems, la idea de crisis*
que la aparicin de Jess produce en los hombres. La expresa
jugando con doble sentido (v 39) y la desarrolla plsticamente toda
la discusin.
>< Lectura del santo Evangelio segn San Juan 9, 1-41.
En aquel tiempo, *al pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento. 2[Y sus discpulos le preguntaron: Maestro, quin pec: ste o sus padres, para que naciera ciego? 3 Jess contest:
Ni ste pec ni sus padres, sino para que se manifiesten en l las
obras de Dios. 4 Mientras es de da tengo que hacer las obras del
q u e me ha enviado: viene la noche y nadie podr hacerlas. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. "Dicho esto,]
escupi en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo unt en los ojos
al ciego, 'y le dijo: Ve a lavarte a la piscina de Silo (que significa Enviado).
E l fue, se lav, y volvi con vista. 8 Y los vecinos y los que
antes solan verlo pedir limosna preguntaban: No es se el que
se sentaba a pedir? Unos decan: El mismo. 9 Otros decan: No
es l, pero se le parece. El responda: Soy yo. [10Y le preguntaban:
Y cmo se t e han abierto los ojos? 1VE1 contest: Ese hombre
q u e se llama Jess hizo barro, me lo unt en los ojos y me dijo
que fuese a Silo y que me lavase. Entonces fui, me lav, y empec
a ver. 12 Le preguntaron: Dnde est l? Contest: No s.]
"Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego. 1 4 (Era
sbado el da que Jess hizo barro y le abri los ojos.) 1 5 Tambin
los fariseos le preguntaban cmo haba adquirido la vista. El les
contest: Me puso barro en los ojos, me lav y veo. 10 Algunos
de los fariseos comentaban: Este hombre no viene de Dios, porque
no guarda el sbado. Otros replicaban: Cmo puede un pecador
lacer semejantes signos? Y estaban divididos. 17Y volvieron
a preguntarle al ciego: Y t qu dices del que te ha abierto los
ojos? El contest: Que es un profeta.
97
Cuarto
18
Oomino de
Cuaresma
[Pero los judos no se creyeron que aqul haba sido ciego v

haba recibido la vista, hasta que llamaron a sus padres " y les
preguntaron: Es ste vuestro hijo, e quien decs vosotros que
naci ciego? Cmo es que ahora ve? 20 Sus padres contestaron:
Sabemos que ste es nuestro hijo y que naci ciego; " p e r o cmo
ve ahora, no lo sabemos nosotros, y quin le ha abierto los ojos,
nosotros tampoco lo sabemos. Preguntdselo a l, que es mayor
y puede explicarse. 22 Sus padres respondieron as porque tenan
miedo a los judos: porque los judos ya haban acordado excluir
de la sinagoga a quien reconociera a Jess por Mesas. " P o r
eso sus padres dijeron: Ya es mayor, preguntdselo a l.
24
Llamaron por segunda vez al que haba sido ciego y le dijeron: Confisalo ante Dios: nosotros sabemos que ese hombre es
un pecador. "Contest l: Si es un pecador, no lo s; slo s
que yo era ciego y ahora veo. 26 Le preguntan de nuevo: Qu
te hizo, cmo te abri los ojos? "Les contest: Os lo he dicho ya,
y no me habis hecho caso: para qu queris orlo otra vez?,
tambin vosotros queris haceros discpulos suyos? 28 Ellos lo
llenaron de improperios y le dijeron: Discpulo de se lo sers
t; nosotros somos discpulos de Moiss. 2B Nosotros sabemos que
a Moiss le habl Dios, pero se no sabemos de dnde viene.
30
Rephc l: Pues eso es lo raro: que vosotros no sabis de
dnde viene, y sin embargo me ha abierto los ojos. ''Sabemos
que Dios n o escucha a los pecadores, sino al que es religioso
y hace su voluntad. 3 2 Jams se oy decir que nadie le abriera los
ojos a un ciego de nacimiento; 33si ste no viniera de Dios, no
tendra ningn poder.] 3 4 Le replicaron: Empecatado naciste
t de pies a cabeza, y nos vas a dar lecciones a nosotros?
Y lo expulsaron. 3 5 Oy Jess que lo haban expulsado, lo encontr y le dijo: Crees t en el Hijo del Hombre? 36E1 contest:
Y quin es, Seor, para que crea en l ? 37 Jess le dijo: Lo ests
viendo: el que te est hablando se es. 38E1 dijo: Creo, Seor,
Y se postr ante l.
39
[Dijo Jess: Para un juicio he venido yo a este mundo; para
que los que no ven, vean, y los que ven, queden ciegos. " L o s
fariseos que estaban con l oyeron esto y le preguntaron: Tambin nosotros estamos ciegos ? 41 Jess les contest: Si estuvierais ciegos, no tendrais pecado, pero como decs que veis, vuestro pecado persiste.]
4. c.L.D.-A
Quinto Domingo
de Cuaresma
98
QUINTO DOMINGO D
PRIMERA
CUARESMA
99
Quinto Domingo
y.
LECTURA
Os infundir mi espritu y viviris
$\
La famosa visin de los huesos resucitados es una vibrante profeca plstica de la restauracin d e Israel. El pecado del pueblo
y del individuo infiel es la muerte anticipada, como huida de
Dios, fuente de vida. El destierro que est sufriendo Israel es la
muerte ms trgica, el desaliento, el fin (v zz). Pero el Dios omnipotente va a crear de nuevo la vida infundiendo su soplo (la
misma palabra hebrea significa miento (v g), espritu (v 5.
9-zo) soplo que lo manifiesta). La restauracin ser asi un resurgir glorioso, un triunfo sobre la muerte: es la vuelta del destierro
(de forma similar a Apc 20,40). Pero la visin trasciende hacia
la re-creacin mesinica: El Espritu infundido es el de Dios
(v 14), el propio de los tiempos mesinicos; como en Hch 2,2 su
efusin se manifiesta como un viento fuerte. Los elementos de la
visin preparan tambin la doctrina de la resurreccin de la carne.
y.
Lectura del Profeta Ezequiel
37, 12-14.
Esto dice el Seor: 12 Yo mismo abrir vuestros sepulcros,

y os har salir de vuestros sepulcros, pueblo mo, y os traer
a la tierra de Israel. 13 Y cuando abra vuestros sepulcros y os
saque de vuestros sepulcros, pueblo mo, sabris que soy el Seor:
14
os infundir mi espritu y viviris; os colocar en vuestra tierra,
y sabris que yo el Seor lo digo y lo hago.
Orculo del Seor.
SALMO
RESPONSORIAL
Como Ezequiel en Babilonia anunci la resurreccin de Israel,

as la Iglesia cristiana \sde el abismo de su miseria clama al Seor,
de quien viene la salvacin.
Sal
y.
R7.
129, 1-2. 3-4ab. 4C-6. 7-8.
Del Seor viene la misericordia,

la redencin copiosa.
R7.
V.
R7.
V.
\ij.
de
Cuaresma
'Desde lo hondo a ti grito. Seor;

2
Seor, escucha mi voz:
estn tus odos atentos
a la voz de mi splica.
la redenc n copiosa.
2
Si llevas cuentas de los delitos. Seor,
quin podr resistir?
4abpero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto.
4
cMi alma espera en el Seor,
espera en su palabra;
"mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarde Israel al Seor,
como el centinela la aurora.
'Porque del Seor viene la misericordia,
la redencin copiosa;
8
y l redimir a Israel
de todos sus delitos.
SEGUNDA
LECTURA
li( Espritu del que resucit a Jess de entre los muertos habita
en vosotros
Texto importante por la doctrina de la resurreccin de los cuerpos
por razn del Espritu de Vida recibido en la justificacin. Los
que viven en la carne son los que regulan su existencia segn sus
apentencias naturales. Una vida semejante, est abocada a la muerte.
El que ha recibido la justificacin posee un principio interno de
vida que es el Espritu. Asi, el cuerpo est condenado a la muerte
en razn del pecado (Rm 5,12ss), pero el justificado posee dentro
de si un principio de vida, que transformar incluso el cuerpo
muerto en cuerpo resucitado. En el v zz se da la razn de esta
transformacin por analoga can la resurreccin de Cristo. Dios
Quinto Domtngo
de
100
Cuaresma
Padre resucit a Cristo por el Espritu; ahora bien, el justificado

posee en s el Espritu de Cristo que llevar a cabo la misma obra
de transformacin fsica del cuerpo humano, lo mismo que en la
resurreccin corporal de Cristo.
S, 8 - 1 1 .
Hermanos:
Los que estn en la carne no pueden agradar a Dios. 'Pero
vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, ya que el Espritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espritu de
Cristo no es de Cristo.
10
Si Cristo est en vosotros el cuerpo est muerto por el pecado,
pero el espritu vive por la justicia. J1 Si el Espritu del que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el que resucit de entre los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros
cuerpos mortales, por el mismo Espritu que habita en vosotros.
a
J n n , 25a. 26

Yo soy la resurreccin y la vida, dice el Seor; el que cree en
m no morir p a r a siempre.
EVANGELIO
Yo soy la resurreccin y la vida
Es otya gran seal del cuarto evangelio. De los varios smbolos
que usa Juan para expresar los bienes que Cristo comunica a los
que creen en l, (smbolos que se refieren a las apetencias ms fundamentales de la vida del hombre), aqu surge el de Vida, plasmado en una resurreccin. Ya no slo tagua de la Vida (cp 4),
pan de la Vida (cp 6), sino la Vida. Una Vida que es ms
que l a resurreccin final como ma'entiende Marta (v 24) ; que est
por encima de la muerte y de la vida fenomnicas (v 2$, clave de
toda la ectum) : la autntica resurreccin es El, para todo el que
cree. V, como sie-mpre, las incidencias en los oyentes: mienims
ttnos creyeron en l, otros se deciden a hacerle morir por haberse -manifestado cono
Vida.
101
'*>' Quinto Domingo
\f* Lectura del santo Evangelio segn San J u a n
de
Cuaresma
11, 1-45.
E n aquel tiempo, '[un cierto Lzaro de Betania, la aldea de

Mara y de Marta, su hermana, haba cado enfermo 2(Marfa
era la que ungi al Seor con perfume y le enjug los pies con
su cabellera: el enfermo era su hermano Lzaro)]. 3 Las hermanas
le mandaron recado a Jess diciendo: Seor, tu amigo est
enfermo. 4 Jess, al orlo, dijo: Esta enfermedad no acabar en
la muerte, sino que servir para la gloria de Dios, para que el
Hijo de Dios sea glorificado por ella.
5
Jess amaba a Marta, a su hermana y a Lzaro. "Cuando
se enter de que estaba enfermo, se qued todava dos das en
donde estaba. 'Slo entonces dice a sus discpulos: Vamos otra
vez a Judea. 8 [Los discpulos le replican: Maestro, hace poco
intentaban apedrearte los judos, y vas a volver all?
'Jess contest: No tiene el da doce horas? Si uno camina
de da, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; "pero si
camina de noche, tropieza, porque le falta la luz. " D i c h o esto
aadi: Lzaro, nuestro amigo, est dormido: voy a despertarlo.
12
Entonces le dijeron sus discpulos: Seor, si duerme, se salvar. " ( J e s s se refera a su muerte; en cambio, ellos creyeron
que hablaba del sueo natural). " E n t o n c e s Jess les replic
claramente: Lzaro ha muerto, I 5 y me alegro por vosotros de que
110 hallamos estado all, para que creis. Y ahora vamos a su casa.
,6
Entonces Toms, apodado el Mellizo, dijo a los dems discpulos:
Vamos tambin nosotros, y muramos con l].
I7
Cuando Jess lleg, Lzaro llevaba ya cuatro das enterrado.
18
[Betania distaba poco de Jerusaln: unos tres kilmetros; 19 y
muchos judos haban ido a ver a Marta y a Mara, para darles
el psame por su hermano.] 20 Cuando Marta se enter de que llegaba Jess, sali a su encuentro, mientras Mara se quedaba
en capa. 21 Y dijo Marta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu
no habra muerto mi hermano. a 2 Pero an ahora s que todo lo
que pidas a Dios, Dios t e lo conceder. 23 Jess le dijo: Tu hermano resucitar. 2 4 Marta respondi: S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. 2 S Jess le dice: Yo soy la resurreccin y
la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir; 26 y el
que est vivo y cree en m, no morir para siempre. Crees esto?
"Ella le contest: S, Seor: yo creo que t eres el Mesas, l
Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo.
28
[Y dicho esto fue a llamar a su hermana Mara, dicindole
en voz baja: El Maestro est ah, y te llama. "Apenas lo oy, se
levant y sali adonde estaba l: 30 porque Jess no haba entrado
Domingo
de Ramos
en la Pasin del Seor
102
todava en la aldea, sino que estaba an donde Marta lo haba

encontrado. 31 Los judos que estaban con ella en casa consolndola, al ver que Mara se levantaba y sala de prisa, la siguieron,
pensando que iba al sepulcro a llorar all. S2 Cuando lleg Mara
adonde estaba Jess, al verlo se ech a sus pies dicindole: Seor,
si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano.] 3 3 Jess,
[vindola llorar a ella y viendo llorar a los judos que la acompaaban, solloz y] muy conmovido 3 'pregunt: Dnde lo habis enterrado? Le contestaron: Seor, ven a verlo.
" J e s s se ech a llorar. 36 Los judos comentaban: Cmo lo
quera! 3 'Pero algunos dijeron: Y uno que le ha abierto los ojos
a u n ciego, no poda haber impedido que muriera ste? 3 8 Jess,
sollozando de nuevo, lleg a la tumba. (Era una cavidad cubierta
con una losa). 3 Dijo Jess: Quitad la losa. Marta, la hermana del
muerto, le dijo: Seor, ya huele mal, porque lleva cuatro das.
" J e s s le dijo: No te he dicho que, si crees, vers la gloria de
Dios? 4 e n t o n c e s quitaron la losa.
Jess, levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias
porque me has escuchado; 42 yo s que t me escuchas siempre;
pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que t
me has enviado. 43 Y dicho esto, grit con voz potente: Lzaro,
v e n afuera. 44 E1 muerto sali, los pies y las manos atados con
vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jess les dijo: Desatadlo j ' dejadlo andar. 4 6 Y muchos judos que haban venido a
casa de Mara, al ver lo que haba hecho Jess, creyeron en l.
DOMINGO D E RAMOS EN L A PASIN D E L SEOR

EVANGELIO
103
Domingo de Ramos
Los que no lo contemplan con sencillez, no reciben su

eficacia salvadora, como los jefes de Israel. (Cfr J n 2, 23-25.)
j
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 21 , 1-11.
'Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfag, junto

al monte de los Olivos, Jess mand dos discpulos, 2 dicindoles:
Id a la aldea de enfrente, encontraris en seguida una borrica
atada con su pollino, desatadlos y tradmelos. 3Si alguien os dice
algo contestadle que el Seor los necesita y los devolver pronto.
Esto ocurri para que se cumpliese lo que dijo el profeta: "Decid a la hija de Sin: Mira a tu rey, que viene a ti, humilde, montado en un asno, en un pollino, hijo de acmila.
'Fueron los discpulos e hicieron lo que les haba mandado
Jess: 'trajeron la borrica y el pollino, echaron encima sus mantos
y Jess se mont. 8 La multitud extendi sus mantos por el camino;
algunos cortaban ramas de rboles y alfombraban la calzada.
Y la gente que iba delante y detrs gritaba: Viva el Hijo de
David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Viva el
Altsimo! 10A1 entrar en Jerusaln, toda la ciudad preguntaba
alborotada: Quin es ste? l x La gente que vena con l deca:
Es Jess, el profeta de Nazaret de Galilea.
La Misa de este Domingo consta de tres lecturas, las cuales se
recomiendan encarecidamente, a no ser que alguna razn pastoral
aconseje lo contrario.
Teniendo en cuenta la importancia de la lectura de la Historia de
la Pasin del Seor, le est permitido al sacerdote, que conoce la
naturaleza de cada asamblea de fieles, leer una sola lectura antes
del Evangelio, o, si es necesario, leer solamente la Pasin del Seor,
incluso en su forma ms breve. Toda esto nicamente se puede hacer
en las Misas con pueblo.
Para l- procesin de las Palmas

Bendito el que viene en el nombre del Seor
La entrada en Jerusaln es un signo mesinico: una accin que
expresa el contenido salvador de la vida de Jess. Mateo, al describir
este signo, lo desentraa:
Es la plenitud de la salvacin anunciada en el Antiguo
T e s t a m e n t o : Jess es el Rey pacfico, humilde, que llega a la Capital de su pueblo y es aclamado con gritos mesinicos.
Los que contemplan el signo con sencillez y ojos limpios
reciben su eficacia salvadora: creen en Jess y lo aclaman. ,:
MISA
PRIMERA
No ocult el rostro a insultos;
LECTURA
y s que no quedar avergonzado
(Tercer cntico del Siervo del Seor)

Yahvh capacita al siervo para, cumplir su misin como consolador de los abatidos. El est siempre a la escucha de lo que
Dios habla, dispuesto siempre a cumplir su voluntad, aunque
Domingo
de Ramos
104
esto le acarree dolores y ultrajes. Expresa su confianza amorosa

en Yahvh, que le ayuda a soportar esos dolores. Al final, esa
confianza salva al siervo, y le da la victoria sobre sus enemigos,
aunque sea a travs de la muerte (cfr Is 42, i-g, ; 49, 1-6; 52,
'3-53. '-'.' s"' 22-' Mt 26, 67; 27, 30; Rm 8, 31-33.)
50, 4-7.
Domingo
105
1^7.
y.
de Ramos en la Pasin del Seiior
Dios mo. Dios mo, por qu me has abandonado ?

"Contar tu fama a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabar.
24
Fieles del Seor, alabadlo,
linaje de Jacob, glorificadlo,
temedlo, linaje de Israel.
Dios mo. Dios mo, por qu me has abandonado?
1^7.
Mi Seor me ha dado una lengua de iniciado, j para saber

decir al abatido | una palabra de aliento. | Cada maana me
espabila el odo, | para que escuche como los iniciados. | 5E1 Seor
Dios me ha abierto el odo; | y yo no me he rebelado ni me he
echado atrs. | 'Ofrec la espalda a los que me golpeaban, | la
mejilla a los que mesaban mi barba. | No ocult el rostro a insultos y salivazos. | 'Mi Seor me ayudaba, por eso no quedaba
confundido; | por eso ofrec el rostro como pedernal, I y s que
no quedar avergonzado.
SALMO
RESPONSORIAL
Voz de un pobre abandonado y triste; voz de Jesucristo en la

Cruz. Expresemos con estas palabras nuestro dolor, pero tambin
nuestra esperanza: tambin seremos salvados por el Padre, como
Cristo lo fue en su Resurreccin.
Sal 2 1 , 8 - 9 . i 7 - i 8 a . 19-20. 23-24.
y.
R7.
7.
R\
V.
E7.
V.
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?

8
A1 verme se burlan de m,
hacen visajes, menean la cabeza:
"Acudi al Seor, que lo ponga a salvo;
que lo libre si tanto lo quiere.
"Me acorrala una jaura de mastines,
me cerca una banda de malhechores:
me taladran las manos y los pies,
,8a
puedo contar mis huesos,
'?Se reparten mi ropa,
echan a suerte mi tnica.
?Pero t, Seior, no te quedes lejos;
fuerza ma, ven corriendo a ayudarme.
SEGUNDA
LECTURA
Se rebaj a s mismo; por eso Dios lo levant sobre todo

La lectura es un himno primitivo que canta el misterio de la
Encarnacin: a) afirma la existencia divina de Cristo; b) pero
Cristo en su vida humana no retuvo su condicin como algo apresado, exigiendo que se le reconociera y venerara como Dios; o) sino
que se vaci de s mismo en servicio de los hombres, terminando
en la muerte de cruz, y d) el final de la trayectoria de la Encarnacin es la Exaltacin de Cristo (Resurreccin y Ascensin) en
la que recibe el nombre del Seor: ttulo divino y que le reconoce
toda la creacin, enumerada aqu en sus tres partes: cielo, tierra,
abismo.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Filipenses
2, 6 - 1 1 .
Hermanos:
6
Cristo, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su
categora de Dios; 'al contrario, se despoj de su rango, y tom
la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Y as, actuando como un hombre cualquiera, 8 se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.
"Por eso Dios lo levant sobre todo, y le concedi el Nombresobre-todo-nombre; 10 de modo que al nombre de Jess toda
rodilla se doble en el Cielo, en la Tierra, en el Abismo, x l y toda
lengua proclame: Jesucristo es Seor!, para gloria de Dios Padre.
V e r s c u l o xntes d e l E v a n g e l i o F l p 2 , 8
Ins. nm. 3g
Cristo por nosotros se someti incluso a la muerte, y una muerte

de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo, y le concedi el
Nombre-sobre-todo-nombre .
Domingo de Hamos en la Pasin del Seor
106
EVANGELIO
La narracin de la Pasin es uno de los bloques Hiranos conservados por los Evangelistas con ms fidelidad a la tradicin de donde
los lomaron. No nos da Mateo una historia exacta v completa
(le la Pasin, sino una sntesis escrita con una intencin teolgica.
lista intencin es presentar a Jess inmolado como cordero pascual, realizando as la liberacin de los hombres, la nueva Alianza,
que sustituye a la antigua del Sina, conmemorada en la Pascua
judia. (Notar las referencias a la Pascua en el relato de la Pasin.)
La sangre de Cristo su sacrificio --.sella esta nueva Alianza.
Y de este sacrificio han de comer lodos los que participan de la
Alianza. (Cfr Flp 2, 6-8; Hb 5, 7-/0.
El texto entre [ J puede omitirse por razones pastorales
C.
Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn San Mateo
!(>, 1 4 - 2 7 , 6(>.
26
En aquel tiempo "[uno de los doce, llamado Judas Iscariote,

fue a los sumos sacerdotes I 5 y les propuso:
S. Que estis dispuestos a darme si os lo entrego?
C. Ellos se ajustaron con l en treinta monedas. l e Y desde
entonces andaba buscando ocasin propicia para entregarlo.
" E l primer da de los zimos se acercaron los discpulos a Jess
y le preguntaron:
S. Dnde quieres que te preparemos la cena de Pascua?
18
C. El contest:
>J Id a casa de Fulano y decidle: El Maestro dice: mi
momento est cerca; deseo celebrar la Pascua en tu casa con mis
discpulos.
19
C. J.os discpulos cumplieron las instrucciones de Jess y
prepararon la Pascua.
20
A1 atardecer se puso a la mesa cot ios doce. Mientras coman
dijo:
J< Os aseguro que uno de vosotros me v a a entregar.
22
C. Ellos, consternados, se pusieron a preguntarle uno tras
otro:
S. Soy y o acaso, Seor?
C. E l respondi:
t) El que ha mojado en la misma fuente que yo, se me
va a entregar. 2 4 E1 Hijo del H o m b r e se va como est escrito de l;
pero, ay del que va a entregar al H i j o del Hombre!, ms le valdra
no haber nacido.
......, ,
107
Domingo de Ramos en la Pasin del Seor
" C . Entonces pregunt Judas, el que lo iba a entregar:

S. Soy yo acaso. Maestro?
-o
C. El respondi:
j< Asi es.
,6
C. Durante la cena, Jess cogi pan, pronunci la bendicin,
lo parti y lo dio a los discpulos diciendo:
J< Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
27
C. Y cogiendo un cliz pronunci la accin de gracias y se
o pas diciendo:
>f< Bebed todos 28 porquc sta es mi sangre, sangre de la
alianza derramada por todos para el perdn de los pecados. " Y
os digo que no beber ms del fruto de la vid hasta el da que beba
con vosotros el vino nuevo en el reino de mi Padre.
30
C. Cantaron el salmo y salieron para el monte de los Olivos.
" E n t o n c e s Jess les dijo:
>{< Esta noche vais a caer todos por mi causa, porque est
escrito: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao.
32
Pero cuando resucite ir antes que vosotros a Galilea.
33
C. Pedro replic:
S. Aunque todos caigan por tu causa, yo jams caer.
34
C. Jess le dijo:
>I< Te aseguro que esta noche, antes que el gallo cante,
tres veces me negars.
35
C. Pedro replic:
S. Aunque tenga que morir contigo, no te negar.
C. Y lo mismo decan los dems discpulos.
" E n t o n c e s Jess fue con ellos a un huerto, llamado Getseman,
y les dijo:
J Sentaos aqu, mientras voy all a orar.
37
C. Y llevndose a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo,
empez a entristecerse y a angustiarse.
" E n t o n c e s dijo:
if< Me muero de tristeza: quedaos aqu y velad conmigo.
39
C. Y adelantndose un poco cay rostro en tierra y oraba
diciendo:
J< Padre mo, si es posible que pase y se aleje de m ese
cliz. Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que t quieres.
40
C. Y se acerc a los discpulos y los encontr dormidos.
Dijo a Pedro:
>} No habis podido velar una hora conmigo ? 4 'Velad y
orad para no caer en la tentacin, pues el espritu es decidido,
pero la carne es dbil.
42
C. De nuevo se apart por segunda vez y oraba diciendo:
Domingo
de Ramos
108
4* Padre mo, si este cliz no puede pasar sin que vo lo

beba, hgase tu voluntad.
" C . Y viniendo otra vez, los encontr dormidos, porque
estaban muertos de sueo. "Dejndolos de nuevo, por tercera
vez oraba repitiendo las mismas palabras.
" L u e g o se acerc a sus discpulos y les dijo:
J Y a podis dormir y descansar. Mirad, est cerca la hora y
el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos.de los pecadores.
"Levantaos, vamos! Ya est cerca el que me entrega.
*'C. Todava estaba hablando cuando apareci Judas, uno de
los doce, acompaado de un tropel de gente, cot espadas y palos,
mandado por los sumos sacerdotes y los senadores del pueblo.
48
E1 traidor les haba dado esta contrasea:
S. Al que yo bese, se es: detenedlo.
4
*C. Despus se acerc a Jess y le dijo:
S. Salve, Maestro!
C. Y lo bes. 50 Pero Jess le contest:
tjf Amigo, a qu vienes?
C. Entonces se acercaron a Jess y le echaron mano para
detenerlo. 61 Uno de los que estaban con l agarr la espada, la desenvain y de un tajo le cort la oreja al criado del sumo sacerdote
" J e s s le dijo:
<J< Envaina la espada: quien usa espada, a espada morir.
*3 Piensas t que no puedo acudir a mi Padre ? El me mandara ea
seguida m s de doce legiones de ngeles. 6 4 Pero entonces n o se
cumplira l a Escritura, que dice que esto tiene que pasar.
S
C. Entonces dijo Jess a la gente:
J< Habis salido a prenderme con espadas y palos como
a u n bandido ? A diario me sentaba en el templo a ensear y, sin
embargo, n o me detuvisteis.
56
C. Todo esto ocurri para que se cumpliera lo que escribieron
los profetas. En aquel momento todos los discpulos lo a b a n d o
n a r o n y huyeron.
" L o s q u e detuvieron a Jess lo llevaron a casa de Caifas, el
s u m o sacerdote, donde se haban reunido los letrados y los senadores. 58 Pedro lo segua de lejos hasta el palacio del sumo sacerdote
y entrando dentro, se sent con los criados para ver en qu p a r a b a
aquello.
6
Los sumos sacerdotes y el consejo en pleno buscaban un falso
testimonio centra Jess para condenarlo a muerte 60 y no lo encont r a b a n , a pesar d e los muchos falsos testigos que comparecan.
Finalmente, comparecieron dos " q u e declararon:
109
Domingo
de Ramos en la Pasin del Seor
S. Este ha dicho: Puedo destruir el templo de Dios y

reconstruirlo en tres das.
*C. El sumo sacerdote se puso en pie y le dijo:
S. No tienes nada que responder? Qu son estos cargos
que levantan contra ti ?
,3
C. Pero Jess callaba. Y el sumo sacerdote le dijo:
S. Te conjuro por Dios vivo a que nos digas si t rn-s el
Mesas, el Hijo de Dios.
S
*C. Jess le respondi:
< T lo has dicho. Ms an, yo os digo: desde ahora
veris que el Hijo del Hombre est sentado a la derecha del Todopoderoso y que viene sobre las nubes del cielo.
66
C. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras diciendo:
S. Ha blasfemado. Qu necesidad tenemos ya de testigos t
Acabis de or la blasfemia. 66 On decids?
C. Y ellos contestaron:
S. Es reo de muerte.
67
C. Entonces le escupieron a la cara y lo abofetearon; otros
lo golpearon 68 diciendo:
S. Haz de profeta, Mesas; dinos quin te ha pegado.
69
C. Pedro estaba sentado fuera en el patio y se le acerc una
criada y le dijo:
S. Tambin t andabas con Jess el Galileo.
70
C. El lo neg delante de todos diciendo:
S. No s qu quieres decir.
7I
C. Y al salir al portal lo vio otra y dijo a los que estaban all:
S. Este andaba con Jess el Nazareno.
7!
C. Otra vez neg l con juramento:
S. No conozco a ese hombre
73
C. Poco despus se acercaron los que estaban all y dijeron:
S. Seguro, t tambin eres de ellos, se te nota en el acento.
74
C. Entonces l se puso a echar maldiciones y a jurar diciendo:
S. No conozco a ese hombre.
C. Y en seguida cant un gallo. 7 5 Pedro se acord de aquellas
palabras de Jess: Antes de que cante el gallo me negars tres
veces. Y saliendo afuera, llor amargamente.
27, ]A1 hacerse de da, todos los sumos sacerdotes y los senadores
del pueblo se reunieron para preparar la condena a muerte de
Jess. 2 Y atndolo lo llevaron y lo entregaron a Pilato, el gobernador.
'Entonces el traidor sinti remordimiento y devolvi las treinta
monedas de plata a los sumos sacerdotes y senadores 'diciendo:
S. He pecado, he entregado a la muerte a un inocente.
Domingo de Ramos
110
C. Tero ellos dijeron:

S. A nosotros qu? All t!
6
C. El, arrojando las monedas en el templo, se march; y fue
y se ahorc, "los sacerdotes, recogiendo las monedas, dijeron:
S. No es lcito echarlas en el arca de las ofrendas porque
son precio de sangre.
'C. Y, despus de discutirlo, compraron con ellas el Campo
del Alfarero para cementerio de forasteros. 8 Por eso aquel campo
se llama todava Campo de Sangre. "Asi se cumpli lo escrito
por Jeremas el profeta:
Y tomaron las treinta monedas de plata,
el precio de uno que fue tasado,
segn la tasa de los hijos de Israel,
lo
y pagaron con ellas el Campo del Alfarero,
como me lo haba ordenado el Seor.
1
'Jess fue llevado ante el gobernador, y el gobernador le pregunt:
S. E r e s t el rey de los judos ?
C. Jess respondi:
>{< T lo dices.
12
C. Y mientras lo acusaban los sumos sacerdotes y los
senadores no contestaba nada. 1 'Entonces Pilato le pregunt:
S. N o oyes cuntos cargos presentan contra ti?
14
C. Como no contestaba a ninguna pregunta, el gobernador
estaba m u y extraado. 1 5 Por la Fiesta, el gobernador sola soltar
un preso, el que la gente quisiera. 16 Tena entonces un preso
famoso, llamado Barrabs. 17 Cuando la gente acudi, dijo Pilato:
S. A quin queris que os suelte, a Barrabs o a Jess, a
quien llaman el Mesas?
18
C. P u e s saba que se lo haban entregado por envidia. " Y
mientras estaba, sentado en el tribunal, su mujer le mand a decir:
S. N o t e metas con ese justo, porque esta noche he sufrido
mucho soando con l.
20
C. P e r o los sumos sacerdotes y los senadores convencieron a
la gente q u e pidieran el indulto de Barrabs y la muerte de Jess.
21
E1 gobernador pregunt:
S. A cul d e los dos queris que os suelte?
C. Ellos dijeron:
S. A Barrabs.
S2
C. P i l a t o les pregunt:
S. Y qu hago con Jess, llamado el Mesas?
111
!3
Domingo
de Ramos
C. Contestaron todos:
S. Que lo crucifiquen.
C. Pilato insisti:
S. Pues, qu mal ha hecho?
C. Pero ellos gritaban ms fuerte:
S. Qu lo crucifiquen!
24
C. Al ver Pilato que todo era intil y que, al contrario, se
estaba formando un tumulto, tom agua y se lav las manos en
presencia del pueblo, diciendo:
S. Soy inocente de esta sangre. All vosotros!
" C . Y el pueblo entero contest:
S. Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
26
C. Entonces les solt a Barrabs; y a Jess, despus de azotarlo, lo entreg para que lo crucificaran.
" L o s soldados del gobernador se llevaron a Jess al pretorio y
reunieron alrededor de l a toda la compaa. 28 Lo desnudaron y
1 e pusieron un manto de color prpura 29 y, trenzando una corona
de espinas, se la cieron a la cabeza y le pusieron una caa en la
mano derecha. Y, doblando ante l la rodilla, se burlaban de l
diciendo:
S. Salve, rey de los judos!
30
C. Luego lo escupan, le quitaban la caa y le golpeaban
con ella la cabeza. 3 1 Y terminada la burla, le quitaron el manto, le
pusieron su ropa y lo llevaron a crucificar.
32
A1 salir, encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simn,
y lo forzaron a que llevara la cruz.
3
'Cuando llegaron al lugar llamado Glgota (que quiere decir:
La Calavera), 34 le dieron a beber vino mezclado con hil;
l lo prob, pero no quiso beberlo. S5 Despus de crucificarlo se
repartieron su ropa echndola a suerte 36 y luego se sentaron a
custodiarlo. 8 7 Encima de la cabeza colocaron un letrero con la
acusacin: E S T E E S JESS, E L R E Y D E LOS J U D O S .
38
Crucificaron con l a dos bandidos, uno a la derecha y otro a la
izquierda. 39 Los que pasaban lo injuriaban y decan meneando
la cabeza:
40
S. T que destruas el templo y lo reconstruas en tres
das, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz.
41
C. Los sumos sacerdotes con los letrados y los senadores se
burlaban tambin diciendo:
42
S. A otros h a salvado y l no se puede salvar. No es el
Rey de Israel? Que baje ahora de la cruz y le creeremos. 4 3 No
ha confiado en Dios? Si tanto lo quiere Dios, que lo libre ahora.
No deca que era H i j o de Dios?
Domingo Je Ramos en la Pasin del Seor
112
"C.
Hasta los bandidos que estaban crucificados con l lo
insultaban.
45
l)csde el medioda hasta la media tarde vinieron tinieblas
sobre toda aquella regin. 46A media tarde, Jess grit:
< Eli, Eli, lama sabaktan.
C. (Es decir:
>J<
Dios mo. Dios mo, por qu me has abandonado?)
47
C. Al orlo, algunos de los que estaban por all dijeron:
S.
A Elias llama ste.
4
*C. l'no de ellos fue corriendo; en seguida cogi una esponja
empapada en vinagre y, sujetndola en una caa, le dio de beber.
"Los dems decan:
S.
-Djalo, a ver si viene Elias a salvarlo.
50
C. Jess dio otro grito fuerte y exhal el espritu.
"Entonces el velo del templo se rasg en dos de arriba abajo;
la tierra tembl, las rocas se rajaron, 5zlas tumbas se abrieron y
muchos cuerpos de santos que haban muerto resucitaron. "Despus que l resucit salieron de las tumbas, entraron en la Ciudad
Santa y se aparecieron a muchos.
i4
El centurin y sus hombres, que custodiaban a Jess, al ver

el terremoto y lo que pasaba dijeron aterrorizados:
S. Realmente ste era Hijo de Dios.
65
[C. Haba all muchas mujeres que miraban desde lejos,
aqullas que haban seguido a Jess desde Galilea para atenderle;
56
entre ellas, Mara Magdalena y Mara, la madre de Santiago y
Jos, y la madre de los Zebedeos.
57
A1 anochecer lleg un hombre rico de Arimatea, llamado Jos,
que era tambin discpulo de Jess. 58 Este acudi a Pilato a
pedirle el cuerpo de Jess. Y Pilato mand que se lo entregaran.
59
Jos, tomando el cuerpo de Jess, lo envolvi en una sbana
limpia, 60lo puso en el sepulcro nuevo que se haba excavado en
una roca, rod una piedra grande a la entrada del sepulcro y se
march.
61
Mara Magdalena y la otra Mara se quedaron all sentadas
enfrente del sepulcro.
62
A la maana siguiente, pasado el da de la Preparacin, acudieron en gTupo los sumos sacerdotes y los fariseos a Pilato y le
dijeron:
S. Seor, nos hemos acordado que aquel impostor estando

en vida anunci: A los tres das resucitar. 64 Por eso da orden de
que vigilen el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vavan sus
discpulos, se lleven el cuerpo y digan al pueblo: Ha resucitado
Jueves Santo
113
de entre los muertos. La ltima impostura sera peor que la

primera.
" 5 Pilato contest:
S. Ah tenis la guardia: id vosotros y asegurad la vigilancia
como sabis.
66
C. Ellos fueron, sellaron la piedra y con la guardia aseguraron la vigilancia del sepulcro.]
JUEVES SANTO
MISA CRISMAL
PRIMERA
LECTURA
El Seor me ha ungido y me ha enviado para dar la Buena Noticia

a los que sufren, y para derramar sobre ellos perfume de fiesta
El texto se refiere a la vocacin del profeta. La uncin con el
espritu es su consagracin para la misin proftica. Su mensaje
ts de liberacin y de consuelo. Su palabra realiza el anuncio. La
salvacin proclamada convierte al pueblo en sacerdotal, consagrado al servicio de Yahvh en beneficio de los hombres. Este
pueblo consagrado unido a Dios con pacto eterno, ser para los
pueblos de la tierra signo perenne de la intervencin de Dios en
el mundo. El texto se realiza en Cristo y se aplica a toda la Iglesia. El crisma, que- servir para las unciones de los cristianos,
i'S signo de la uncin del Espritu que se derrama sobre ellos.
(cfr Ex 19, 5-6; I's 11, 1-10; 40, 1-11; 42, 1-9; 43, 20-21; 55,
j-6; 62, 1-5; Mt 3, 16-17; 7 J . 2 _ 6 - ' Le 4, 18-19; J Ped 2, 9-10;
n 2, 20-27; Apc 1, 6.
Lectura del Profeta Isaas 61, i-3a. 6a. 8b-9
'El Espritu del Seor est sobre m, j porque el Seor me ha
ungido. I Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los que
sufren, | para vendar los corazones desgarrados, j para proclamar
li amnista a los cautivos ] y a los prisioneros la libertad; | 2 para.
|iroclamar el ao de gracia del Seor, j el da del desquite de nuestro
Dios; I para consolar a los afligidos, | 3alos afligidos de Sin; |
jara cambiar su ceniza en corona, | su traje de luto en perfume
de fiesta, | su abatimiento en cnticos.
6a
Yosotros os llamaris Sacerdotes del Seor, j dirn de
vosotros: Ministros de nuestro Dios. | 8aLes dar su salario
lilimente , y har con ellos un pacto perpetuo. 9Su estirpe ser
Jueves
114
Santo
clebre entre las naciones, | y sus vastagos entre los pueblos. |

Los que los vean reconocern | que son la estirpe que bendijo
el Seor.
SALMO
RESPONSORIAL
Como lo prometi a David, Dios nos ha ungido con el leo d

la filiacin en el Bautismo y Confirmacin; y en nuestra lucha
suprema nos har valerosos con el leo de los enfermos.
Sal 88, .21-22. 25 y 27.
y.
y.
1^7.
y.
R7.
V.
1^.

" E n c o n t r a David mi siervo
y lo he ungido con leo sagrado;
2a
para que mi mano est siempre con l
y mi brazo lo haga valeroso.
2S
Mi fidelidad y misericordia lo acompaarn,
por mi nombre crecer su poder.
a
'El me invocar: T eres mi Padre,
mi Dios, mi Roca salvadora.
115
Jueves
Santo
en sus heridas. El fue al principio alfa, amor, y ser, es (para los

ojos profticos de Juan, todo e s presente) amor. Nuestras vidas
de peregrinos estn encerradas entre estos dos parntesis, que son
uno, amor, Jess. El convive con nosotros invitndonos a caminar
hacia el futuro. Ven, Seor Jess.
Lectura del Libro del Apocalipsis
1, 5-8.
Gracia y paz a vosotros de parte de Jesucristo, el Testigo fiel,

el Primognito de entre los muertos, el Prncipe de los reyes de
la tierra. A aquel que nos am, nos ha librado de nuestros pecados
por su sangre, 6 nos ha convertido en un reino, y hecho sacerdotes de Dios, su Padre. A El la gloria y el poder por los siglos
de los siglos. Amn.
'Mirad: El viene en las nubes. Todo ojo lo ver; tambin los
que lo atravesaron. Todos los pueblos de la tierra se lamentarn
por su causa. S. Amn.
8
Dice Dios: Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era
y el que viene, el Todopoderoso.
Versculo antes del Evangelio Le 4, 18
Si no se canta, puede omitirse. Ins. nm. 30,
El Espritu del Seor est sobre m. Me ha enviado para dar
la Buena Noticia a los pobres.
EVANGELIO
SEGUNDA
LECTURA
Cristo nos ha convertido en su reino, y nos ha hecho sacerdotes

de Dios, su Paire
Jess es el testigo fiel. El da iestimotdo de lo que ha visto y odo.
El nos manifiesta los planes de Dios. El es el Plan de Dios hecho
realidad.
El ha sido el primero que ha recibido el camino y que-ha vencido a la muerte. El es el primer nacido (Col 1, 18). Es0 colocado
sobre todo poder. El nos ama y n o s transforma, hace de nosotros
una nueva creatura (fn 3). Nuestra respuesta es hacer de nuestra
vida una eterna alabanza. Toda la Profeca del Apocalipsis descansa
sobre estas tres palabras: Dios, Cristo,Redencin. Es el libro ms
tierno y consolador del Nuevo Testamento.
Jess vendr como el Hijo del Hombre de Dn 7, 13, rodeado
de la doxa, la gloria, que es su amor por nosotros manifestado
El Espritu
del Seor est sobre mi, porque l me ha ungido
Cristo, el ungido por el Espritu, realiza su misin, habla a

los pobres anuncindoles la Buena Nueva, da libertad a los cautivos y oprimidos, da vista a los ciegos.
La gracia y la misericordia del Seor se hacen presentes en
l. Slo los pobres, los cautivos, los ciegos se abren al Seor y le
necesitan.
, El, hoy tambin, se hace presente; l es la respuesta para los
que sufren, la vida para los muertos, la fuerza para los dbiles
(Mt 5, iss).
Jess se hace presente en el pan, el vino, el agua, el aceite, la
palabra...; y slo los humildes, los hambrientos, le descubren.
Nosotros, los cristianos, hemos sido ungidos como Cristo (Bautismo, Confirmacin...)
y debemos actuar como l: sanar, curar,
consolar, ser anuncios vivos de la alegra de nuestra libertad.
Jueves
Santo
116
Lectura del santo Evangelio segn San Lucas
4, 16-21.
En aquel tiempo 16fue Jess a Nazaret, donde se haba criado,

entr en la sinagoga, como era su costumbre los sbados, y se
puso en pie para hacer la lectura. " L e entregaron el Libro del
Proeta Isaas y, desenrollndolo, encontr el pasaje donde
estaba escrito:
18
El Espritu del Seor est sobre m, | porque l me ha
ungido. I Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, I
19
para anunciar a los cautivos la libertad, | y a los ciegos, la vista.
Para dar libertad a los oprimidos: I para anunciar el ao de gracia
del Seor.
20
Y, enrollando el libro, lo devolvi al que le ayudaba, y se
sent. Toda la sinagoga tena los ojos fijos en l. 2 l Y l se puso
a decirles: Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or.
MISA D E L A CEiVA D E L S E O K
PRIMERA
LECTURA
117
Jueves
Santo
blea de Israel: el diez de este mes cada uno procurar un animal

p a r a su familia, uno por casa. 4Si la familia es demasiado pequea
p a r a comrselo, que se junte con el vecino de casa, hasta completar el nmero de personas; y cada uno comer su parte hasta
terminarlo.
5
Ser un animal sin defecto, macho, de un ao, cordero o
cabrito. *Lo guardaris hasta el da catorce del mes y toda la
asamblea de Israel lo matar al atardecer. Tomaris la sangre
y rociaris las dos jambas y el dintel de la casa donde lo hayis
comido. 8 Esa noche comeris la carne, asada a fuego, y comeris
panes sin fermentar y verduras amargas. n Y lo comeris as:
la cintura ceida, las sandalias en los pies, un bastn en la mano;
y os lo comeris a toda prisa, porque es la Pascua, el Paso del Seor.
12
Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos
los primognitos del pas de Egipto, desde los hombres hasta los
ganados, y me tomar justicia de todos los dioses de Egipto. Yo,
el Seor.
l3
La sangre ser vuestra seal en las casas donde habitis.
Cuando yo vea la sangre, pasar de largo ante vosotros, y no
liabr entre vosotros plaga exterminadora, cuando yo hiera al
pas de Egipto. 1 4 Este ser un da memorable para vosotros
y lo celebraris como fiesta en honor del Seor, de generacin en
generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre.
Prescripciones sobre a cena pascual

La Pascua hebrea, si en un principio fue una fiesta litrgica
de pastores, andando el tiempo se convirti en un rito puesto en
relacin con la gran experiencia religiosa de la liberacin de
Egipto, bajo la visible proteccin de Yahvh. Esa gran experiencia haba de conmemorarse y vivirse peridicamente por todas las
generaciones de Israel, que en la Pascua actualizaban la salida
de la cautividad y la marcha hacia la Tierra Prometida.
La Pascua antigua como la Alianza antigua desembocaron en
la nueva Pascua v en la nueva Alianza. La nueva Pascua es la
Eucarista en la que se actualiza, mediante la incorporacin a
Cristo (el cordero pascual), la salida de la esclavitud hacia la
filiacin divina.
SALMO
La liturgia eucarstica es nuestra suprema accin de gracias

al Padre , es el cumplimiento de nuestros votos en presencia de
toda la asamblea. Despus participaremos de ese cliz de salvacin , invocando el nombre del Seor.
Sal 115, 12-13. i5-i6bc. 17-18.
TR~.
Y.
Lectura del Libro del xodo
12, 1-8. n - 1 4 .
En aquellos das, 'dijo el Seor a Moiss y a Aarn en tierra

de Egipto: 2 Este mes ser para vosotros el principal de los meses;
ser para vosotros l primer mes del ao. 3 Decid a toda la asam-
RESPONSORIAL
R.
El cliz que bendecimos

es la comunin de la sangre de Cristo.
12
Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho ?
"Alzar la copa de la salvacin,
invocando su nombre.
es la comunin de la sangre de Cristo. -
Jueves Santo
V.
R?.
V.
ft.
118
16
Mucho le cuesta al Seor

la muerte de sus fieles.
16
bcSeor, yo soy tu siervo,
hijo de tu esclava;
rompiste mis cadenas.
17
Te ofrecer un sacrificio de alabanza,
invocando tu nombre, Seor.
1
'Cumplir al Seor mis votos, .
en presencia de todo el pueblo,
SEGUNDA
LECTURA
Cada vez que comis del pan y bebis de la copa,

proclamis la muerte del Seor
Pablo recuerda a los corintios la enseanza, recibida por revelacin o por comunicacin de los otros apstoles, sobre la institucin de la Eucarista: nueva Pascua cristiana.
El pan y el vino consagrados por el Seor son realmente su
cuerpo y su sangre, es decir, son la vida entera del Salvador entregada para salvacin de todos. La celebracin eucarlstica es
el memorial o evocacin del sacrificio salvador de Cristo.
El cristiano ha de participar en este misterio con plena conciencia de lo que hace y con dignas disposiciones, (cfr Ex 24, 8:
Zac 9, 11; Mt 26, 26-29 y paralelos.)
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios 11, 23-26.
Hermanos:
23
Yo he recibido una tradicin que procede del Seor y que a
nii vez os he transmitido: Que el Seor Jess, en la noche en que
iban a entregarlo, tom un pan 24 y, pronunciando la Accin
de Gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, que se entrega
pe r vosotros. Haced esto en memoria ma.
,5
Lo mismo hizo con le cliz, despus de cenar, diciendo:
Este cliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; haced
esto cada vez que bebis, en memoria ma.
, .,
I 19
Jueves
Santo
26
Por eso, cada vez que comis de este, pan y bebis del cliz
proclamis la muerte del Seor, hasta que vuelva.
.S" no se canta, puede omitirse.
Jn 13, 34
Ins. n m. 30,
Os doy el mandato nuevo: que os amis mutuamente como

yo os he amado.
EVANGELIO
Los am hasta el extremo
Esta escena puede considerarse como la seal correspondiente
11 los captulos 14-17, que desentraan su sentido, segn el esquema general de Juan. Como los discursos siguientes, habla de permanencia en la despedida, de amor fraterno, de santificacin...
l'oda esta parte de Juan es eminentemente 'eclesial, es la constitucin jonnca de la Iglesia. Llegada la Hora de su glorilicacin junto al Padre, otra vez, a impulsos de un amor que no
se detiene ante la muerte -y que precisamente, en la muerte, se manifiesta en toda su intensidad, Jess funda, en sus discpulos reunidos en una cena (alusin eucarstica), la Iglesia de los suyos que quedan en el mundo unidos en el amor v el servicio, purificados en el lavatorio del Bautismo y posedos del ParclitoJuan apunta dos sentidos del gesto del lavatorio (sacramento v
caridad humilde), no tan dispares en su encuadre eclesial (v en
la liturgia del dia de hoy).
>{< Lectura del santo Evangelio segn San Juan
13, 1-15.
'Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que .haba

llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado
a. los suj'os que estaban" en el mundo, los am hasta el extremo.
!
Estaban cenando (ya el diablo la haba metido en la cabeza a
Judas Iscariote, el de Simn, que lo entregara) y 3 Jess, sabiendo
que el Padre haba puesto todo en sus manos, que vena de Dios
y a Dios volva, 4se levanta de la cena, se quita el manto y,
tomando una toalla, se la cie; 5 luego echa agua en la jofaina..
y se pone a lavarles los pies a los discpulos, secndoselos con la
toalla que se haba ceido.
6
Lleg a Simn Pedro y ste le dijo: Seor, lavarme los pies
ti a m? T Jess le repic: Lo que yo hago, t no lo entiendes
120
Viernes Santo
ahora, pero lo comprenders ms tarde. 'Pedro le dijo: No me

lavars los pies jams. Jess le contest: Si no te lavo, no tiene s
nada que ver conmigo. "Simn Pedro le dijo: Seor, no sl
los pies, sino tambin las manos y la cabeza. 10 Jess,le dijoUno que se ha baado no necesita lavarse ms que los pies, porqUe
todo l est limpio. Tambin vosotros estis limpios, aunque n
todos. ll (Porque saba quin lo iba a entregar, por eso dijoNo todos estis limpios.)
12
Cuando acab de lavarles los pies, tom el manto, se lo pus"
otra vez y les dijo: Comprendis lo que he hecho con vosotros?
"Vosotros me llamis El Maestro y El Seor, y decs bien,
porque lo soy. 14Pues si yo, el Maestro y el Seor, os he lavado
los pies, tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros:
15
os he dado ejemplo para que lo que he hecho con vosotros,
vosotros tambin lo hagis.
T-
VIERNES SANTO
-(
PRIMERA
LECTURA
El fue traspasado por nuestras rebeliones

(Cuarto cntico del Siervo del Seor)
El poema describe la pasin salvadora y gloriosa del siervo de
Yahvh. Su exaltacin est garantizada desde el principio, aunque su figura dolorida sobrecoja de espanto a cuantos la contemplan. Su dolor es un misterio. Los caminos de Dios, incomprensibles. El aspecto del siervo es horrible. Los hombres huyen de l,
le desprecian como castigado por Dios. Pero su dolor descubre
no su propio pecado, es inocente, sino el pecado del pueblo.
El castigo que pesa sobre l es salvador: sufre en lugar del pueblo,
para reunira. El siervo acepta este plan de Dios, consciente de
que le lleva a la muerte y a una sepultura ignominiosa. Pero Dios
le asegura la exaltacin despus de la muerte: los salvados sern
su herencia. Cristo es el siervo de Yahvh, se entrega a la muerte
por el pueblo (cfr Me 10, 44). La resurreccin constituye su exaltacin gloriosa. Los cristianos son su herencia, (cfr Is 42, 1-9;
49, 1-6; $0, 4-11; Sal 22; Mt 8, 17; 27, 29-31; Jn 12, 32; Hch 8,
32-33; Flp 2, 6-II;I
Ped 2, 24-25.)
13
52, 13-53,
I2
52. Mirad, mi siervo tendr xito, subir y crecer mucho.

"Como muchos se espantaron de l, porque desfigurado no parc-
121
Viernes Santo
15
ca hombre, ni tena aspecto humano; as asombrar a muchos

pueblos; ante El los reyes cerrarn la boca, al ver algo inenarrable
y contemplar algo inaudito, 53, 'Quin crey nuestro anuncio?
A quin se revel el brazo del Seor?
2
Creci en su presencia como un brote, como raz en tierra
rida, sin figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, 'despreciado y evitado por los hombres, como un hombre de dolores,
acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros;
despreciado y desestimado. 4E1 soport nuestros sufrimientos
y aguant nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso,
herido de Dios y humillado, 'traspasado por nuestras rebeliones,
triturado por nuestros crmenes.
Nuestro castigo saludable vino sobre l, sus cicatrices nos
curaron. 6Todos errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su
camino, y el Seor carg sobre l todos nuestros crmenes.
'Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca;
como un cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca. 'Sin defensa, sin justicia,
se lo llevaron. Quin medit en su destino?
Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi
pueblo lo hirieron. 9Le dieron sepultura con los malhechores;
porque muri con los malvados, aunque no haba cometido crmenes, ni hubo engao en su boca. 10E1 Seor quiso triturarlo con
el sufrimiento.
Cuando entregue su vida como expiacin, ver su descendencia,
prolongar sus aos; lo que el Seor quiere prosperar por sus
manos. 1:A causa de los trabajos de su alma, ver v se hartar;
con lo aprendido, mi Siervo justificar a muchos, cargando con
los crmenes de ellos.
12
Por eso le dar una parte entre los grandes con los poderosos
tendr parte en los despojos; porque expuso su vida a la muerte
y fue contado entre los pecadores, y l tom el pecado de muchos
e intercedi por los pecadores.
SALMO
RESPONSORIAL
En este salmo, recitado por Jess en la cruz, se entrecruzan

la confianza, el dolor, la soledad y la splica: con el varn de dolores, hagamos nuestra esta oracin.
Sal 30, 2 y 6. 12-13. *5-l(>- l7 Y 25V.
R7.
Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.

Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
Viernes
7.
122
Sanio
2
A ti, Seor, me acojo:

no quede yo nunca defraudado;
t que eres justo, pnme a salvo.
6
A tus manos encomiendo mi espritu:
t, el Dios leal, me librars.
R7. Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
7 . l l Soy la burla de todos mis enemigos,
la irrisin de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos;
me ven por la calle y escapan de m.
ls
Me han olvidado como a un muerto,
me han desechado como a un cacharro intil.
R7- Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
7 - 1 5 Pero yo confo en ti, Seor,
. te digo: T eres mi Dios.
16
En tu mano estn mis azares;
lbrame de los enemigos que me persiguen.
Rj. Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
7 . " H a z brillar tu rostro sobre tu siervo,
slvame por tu misericordia.
25
Sed fuertes y valientes de corazn,
los que esperis en el Seor.
R7- Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
SEGUNDA
LECTURA
Experiment la obediencia, y se convirti en causa de

salvacin eterna para todos los que le obedecen
La carta a los hebreos subraya la condicin h u m a n a de Jess,
esencial para el sacrificio y el sacerdocio (v 5. 6; 5, 1. 4). Pero
Jess es el nico Sumo Sacerdote, porque, adems d e hombre es
el Hijo (v 8; 1, 2-3)', ha llegado a la perfeccin como salvador,
en la conjuncin de Sacerdote y Victima (v 9; 2, jo; 7, 28). El
texto desarrolla el sufrimiento de la Vctima en la Cruz (Mt 26,
36 y par; Jn 19, 2 -27), perfecta en cuanto sometida a la voluntad del Padre con temor reverencial (cfr Mt 16, 39. 42 ) , y porque
la victimacin hizo obediencia experimental la oblacin ie la voluntad, misterio e quien, adems era Hijo (Flp 6, 2 . 8 ) . Por
eso' fue escuchado, no en la liberacin de la muerte, que era su
destino como Victima (cfr Jn 12, 27), sino en su superacin por
l a resurreccin y la gloria (2, 9; Jn 12, 27-28; Flp .', g-iz).
125
Viernes
Santo
Esa fue su perfeccin: es en su entrada gloriosa en el cielo cuando

Cristo es proclamado Pontfice (5, 5; 9, 11-14. 23) semejante a
Melquisedec (eterno y superior al sacerdocio levtico, 7, rss) y
donde, victima y sacerdocio actual, es causa de salvacin eterna
para todos los que le prestan una obediencia semejante a la suya
(v 9; 2, 10; 7, 24-25), como Mara (Jn 19, 25-27; cfr Le 1, 38.
4%: 2, 35)Lectura de la carta a los Hebreos
4, 14-16; 5, 7-9.
Hermanos:
4, l l Tenemos un Sumo Sacerdote que penetr los cielos Jess, el Hij'o de Dios. Mantengamos firme la fe que profesamos.
15
Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo, igual que nosotros, excepto en el pecado. "Acerqumonos, por tanto, confiadamente al trono de gracia, a fin de alcanzar misericordia y hallar
gracia para ser socorridos en el tiempo oportuno.
5, 'Pues Cristo, habiendo ofrecido en los das de su vida mortal ruego y splicas, con poderoso clamor y lgrimas, al que poda
salvarle de la muerte, fue escuchado por su actitud reverente 8 y,
aun siendo Hijo, con lo que padeci, experiment la obediencia;
*y llegado a la perfeccin, se convirti en causa de salvacin
eterna para todos los que le obedecen.
Flp 2, 8-9
Ins nm. 39
Cristo por nosotros, se someti incluso a la muerte, y una

muerte de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo, y le concedi
i'l
Nombrcsobre-todo-nombre.
PASIN
Juan vive inmerso en la contemplacin del Cristo glorificado,
V proyecta esa visin sobre el Cristo terrestre, incluso en su
Pasin. Por eso, la tendencia a atenuar lo humillante y a ver a
Cristo e n la Pasin como Rey triunfador que ha vencido al mundo
(Jn 16, 33). El mismo pone en marcha los acontecimientos con
u Yo soy revelatorio, judicial y vencedor. En el pretorio es proclamado, coronado y aclamado (a veces por medio de la tpica
Viernes
Sanio
124
irona jonnica de las situaciones o los papeles invertidos) c o n

Rey de los que son de la Verdad. Siendo reo es Rey y Juez,
que condena a los que le condenan. Rey proclamado en la inscripcin de la Cruz y en la tnica inconstil. Nuevo Cordero Pascual
(Jn it), igss) del Nuevo Israel. Fuente de los Sacramentos de
la Iglesia, que manan de su corazn. Cumplimiento y coronacin
<le las Escrituras fjo, 16-37).
C.
1-19,
Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn San Juan 18,

42-
En aquel tiempo 18, 'Jess sali con sus discpulos al otro lado
del torrente Cedrn, donde haba un huerto, y entraron all l
y sus discpulos. 2 Judas, el traidor, conoca tambin el sitio,
porque Jess se reuna a menudo all con sus discpulos. 3 Judas
entonces, tomando la patrulla y unos guardias de los sumos
sacerdotes y de los fariseos, entr all con faroles, antorchas y
armas. Jess, sabiendo todo lo que vena sobre l, se adelant
y les dijo:
p A quin buscis?
C. 5Le contestaron:
S. A Jess el Nazareno.
C. Les dijo Jess:
>J Yo soy.
C. Estaba tambin con ellos Judas, el traidor. Al decirles Yo
sov , retrocedieron y cayeron a tierra. 'Les pregunt otra vez:
>J A quin buscis?
C. Ellos dijeron:
S. A Jess el Nazareno.
C. "Jess contest:
{ Os he dicho que soy yo. Si me buscis a m, dejad
marchar a stos.
C. *Y as se cumpli lo que haba dicho: No he perdido a
ninguno de los que me diste. " E n t o n c e s Simn Pedro, que
llevaba una espada, la sac e hiri al criado del Sumo Sacerdote,
cortndole la oreja derecha. Este criado se llamaba Maleo. "Dijo
entonces Jess a Pedro:
J Mete la espada en la vaina. El cz que me ha dado mi
Padre, no lo voy a beber?
C. 12 La patrulla, el tribuno y los guardias de los judos prendieron a Jess, lo ataron l 3 y lo llevaron primero a Anas, porque
era suegro de Caifas, Sumo Sacerdote a q u e l ao, 14el que haba
125
Viernes
Sanio
dado a los judos este consejo: Conviene que muera un solo

hombre por el pueblo.
15
Simn Pedro y otro discpulo seguan a Jess. Este discpulo
era conocido del Sumo Sacerdote y entr con Jess en el palacio
del Sumo Sacerdote, "mientras Pedro se qued fuera a la puerta.
Sali el otro discpulo, el conocido del Sumo Sacerdote, habl a
la portera e hizo entrar a Pedro. 17 La portera dijo entonces a
Pedro:
S. No eres t tambin de los discpulos de ese hombre?
C. El dijo:
S. No lo soy.
C. 18 Los criados y los guardias haban encendido un brasero,
porque haca fro, y se calentaban. Tambin Pedro estaba con
ellos de pie, calentndose.
1S
E1 Sumo Sacerdote interrog a Jess acerca de sus discpulos y de la doctrina.
20
Jess le contest:
>J< Yo he hablado abiertamente al mundo: yo he enseado
continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se renen
todos los judos, y no he dicho nada a escondidas. 21 Por qu
me interrogas a m? Interroga a los que me han odo, de qu
les he hablado. Ellos saben lo que he dicho yo.
C. 22 Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba all le
dio una bofetada a Jess, diciendo:
S. As contestas al Sumo Sacerdote?
C. 23 Jess respondi:
J< S i he faltado al hablar, muestra en qu he faltado;
pero si he hablado como se debe, por qu me pegas?
C. 2 'Entonces Anas lo envi atado a Caifas, Sumo Sacerdote,
"Simn Pedro estaba de pie, calentndose, y le dijeron:
S. No eres t tambin de sus discpulos?
C. El lo neg diciendo:
S. No lo soy.
C. 26 Uno de los criados del Sumo Sacerdote, pariente de aqul
:i quien Pedro le cort la oreja, le dijo:
S. No te he visto yo con l en el huerto ?
C. "Pedro volvi a negar, y en seguida cant un gallo.
28
Llevaron a Jess de casa de Caifas al Pretorio. Era el amanecer y ellos no entraron en el Pretorio para no incurrir en impureza y poder as comer la Pascua. 29Sali Pilato afuera,
adonde estaban ellos y dijo:
S. Qu acusacin presentis contra este hombre?
C. 30 Le contestaron:
Viernes
Santo
126
S. Si ste n o fuera un malhechor, no te lo entregaramos.

C. a l Pilato les dijo:
S. Llevoslo vosotros y juzgadlo segn vuestra ley.
C. Los judos le dijeron:
S. No estarnos autorizados para dar muerte a nadie.
C. 32 Y as se cumpli lo que habla dicho Jess, indicando de
qu muerte iba a morir.
3a
Entr otra vez Pilato en el Pretorio, llam a Jess y le dijo:
S. Eres t el rey de los judos?
C. a 4 Joss le contest.
 Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de m ?
C. 3 6 Pilato replic:
S. Acaso soy yo judo? Tu gente y los sumos sacerdotes
te han entregado a m; qu has hecho?
C. '"Jess le contest:
>} Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este
mundo, mi guardia habra luchado para que no cayera en manos
de los judos. Pero mi reino no es de aqu.
C, " P i l a t o le dijo:
S. C o n q u e , t eres rey?
C. Jess le contest:
<Jf T lo dices: Soy rey. Yo para esto he nacido y para esto
he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es
de la verdad, escucha mi voz.
C. 3 8 Pilato le dijo:
S. Y, qu es la verdad?
C. Dicho esto, sali otra vez adonde estaban los judos y les
dijo:
S. Yo n o encuentro en l ninguna culpa. 3 "Es costumbre
entre vosotros que por Pascua ponga a uno en libertad. Queris
que os suelte a l rey de los judos ?
C. "Volvieron a gritar:
S. A se no, a Barrabs.
C. (El tal Barrabs era un bandido.)
19, ' E n t o n c e s Pilato tom a Jess y lo mand azotar. a Y los
soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la
cabeza y le echaron por encima un manto color prpura; "y,
acercndose a l, le decan:
S. Salve, rey de los judos!
C. Y le d a b a n bofetadas.
4
Pilato sali otra vez afuera y les dijo:
S. M i r a d , oslo saco afuera, para que sepis que no encuentro en l n i n g u n a culpa.
Viernes
127
S
Samo
C.
Y sali Jess afuera, llevando la corona de espinas y el
manto color prpura. Pilato les dijo:
S. Aqu lo tenis.
C. 'Cuando lo vieron los sacerdotes y los guardias gritaron", tr
S. Crucifcalo, crucifcalo!
C. Pilato les dijo:

S. Llevoslo vosotros y crucificadlo, porque yo no encuentro culpa en l.
C
~ - 'udos le contestaron:
S. Nosotros tenemos una ley, y segn esa ley tiene que
morir, porque se ha declarado Hijo de Dios.
C. 'Cuando Pilato oy estas palabras, se asust an ms "y,
ntrando otra vez en el Pretorio, dijo a Jess:
S. De dnde eres t ?
C. Pero Jess no le dio respuesta.
10
Y Pilato le dijo:
S. A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad
para soltarte y autoridad para crucificarte?
C. " J e s s le contest:
>J< No tendras ninguna autoridad sobre m si no te la
hubieran dado de lo alto. Por eso el que me ha entregado a ti
tiene un pecado mayor.
C. l a Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero los
judos gritaban:
S. Si sueltas a se, no eres amigo del Csar. Todo el que se
declara rey est contra el Csar.
C. 13 Pilato entonces, al or estas palabras, sac afuera a
Jess y lo sent en el tribunal, en el sitio que llaman El enlosado (en hebreo Gbbata). * 4 Era el da de la Preparacin de
la Pascua, hacia el medioda.
Y dijo Pilato a los judos:
S. Aqu tenis a vuestro Rey.
C. 15 Ellos gritaron:
S. Fuera, fuera; crucifcalo!
C. Pilato les dijo:
S. A vuestro rey voy a crucificar ?
C. Contestaron los Sumos Sacerdotes:
S. No tenemos ms rey que al Csar.
C. " E n t o n c e s se lo entreg para que lo crucificaran. Tomaron
a Jess, 17y l, cargando con la cruz, sali al sitio llamado de la
Calavera (que en hebreo se dice Glgota), 18 donde lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jess.
"Y Pilato escribi un letrero y lo puso encima de la cruz; en l
Viernes
Santo
128
estaba escrito: J E S S E L NAZARENO, EL REY DE LOS

JUDOS.
211
Leyeron el letrero muchos judos, porque estaba cerca el
lugar donde crucificaron a Jess y estaba escrito en hebreo,
latn y griego.
"Entonces los sumos sacerdotes de los judos le dijeron a
Pilato:
S. No escribas El rey de los judos, sino Este ha dicho:
Soy rey de los judos.
C. 22 Pilato les contest:
S. Lo escrito, escrito est.
C. " L o s soldados, cuando crucificaron a Jess, cogieron su
ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron
la tnica. Era una tnica sin costura, tejida toda de una pieza de
arriba abajo. 2 4 Y se dijeron:
S. o la rasguemos, sino echemos a suerte a ver a quin
le toca.
C. As se cumpli la Escritura: Se repartieron mis ropas y
echaron a suerte mi tnica.
Esto hicieron los soldados.
25
Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de
su madre Mara la de Cleofs, y Mara la Magdalena. 26 Jess,
al ver a su madre y cerca al discpulo que tanto quera, dijo a
su madre:
{ Mujer, ah tienes a tu hijo.
C. "Luego dijo al discpulo:
>{ Ah tienes a tu madre.
C. Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su casa.
28
Despus de esto, sabiendo Jess que todo haba llegado a su
trmino, para que se cumpliera la Escritura dijo:
>J< Tengo sed.
C. 2B Haba all un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una
esponja empapada en vinagre a una caa de hisopo, se la acercaron a la boca. 30 Jess, cuando tom el vinagre dijo:
 Est cumplido.
C. E inclinando la cabeza, entreg el espritu.
31
Los judos entonces, como era el da de la Preparacin, para
que no se quedaran los cuerpos en la Cruz el sbado, porque
aquel sbado era un da solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. 32 Fueron los soldados,
le quebraron las piernas al primero y luego al otro que haban
crucificado con l; 3 3 pero al llegar a Jess, viendo que ya haba
muerto, no le quebraron las piernas, 34 sino que uno de los soldados
129
Viernes
Santo
pon la lanza le traspas el costado y al punto sali sangre y agua.

" S E1 que lo vio da testimonio y su testeminio es verdadero y l
sabe que dice verdad, para que tambin vosotros creis. s s Esto
ocurri para que se cumpliera la Escritura: No le que brarn
un hueso; " y en otro lugar la Escritura dice: Mirarn al que
atravesaron.
28
Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo clandestino de Jess por miedo a los judos, pidi a Pilato que le dejara
llevarse el cuerpo de Jess. Y Pilato lo autoriz. El fue entonces
y se llev el cuerpo. 3*Lleg tambin Nicodemo, el que haba ido
a verlo de noche, y trajo unas cien libras de una mixtura de mirra
y loe.
'
"Tomaron el cuerpo de Jess y lo vendaron todo, con ios
aromas, segn se acostumbra a enterrar entre los judos. " H a b a
un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto un se
pulcro nuevo donde nadie habla sido enterrado todava. 42 Y
como para los judos era el da de la Preparacin, y el sepulcro'
estaba cerca, pusieron all a Jess.
TIEMPO PASCUAL
Bwsasft
La Iglesia celebra siempre en cada una de las Misas la misma

realidad: El misterio pascual de Cristo, el Seor,""su bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin de entre los muertos y su
admirable ascensin. Muriendo destruy nuestra muerte, y
resucitando restaur la vida (I'ref. de Pascua). Objetivamente,
todas las celebraciones de la Eucarista, las de los domingos y las
de cada da, actualizan entre nosotros la salvacin continuada
del misterio pascual.
Pero existe una poca dentro del ao litrgico en la que la Iglesia despliega ante nuestros ojos toda la riqueza doctrinal y de
vida de este misterio a fin de hacrnoslo vivir proponindolo
plsticamente a nuestra fe. Y as como en las Misas normales se
realiza todo esto en la unidad de una celebracin, en el Triduo
Pascual, que comienza en la Misa vespertina In Cena Domini y
pe extiende hasta las Vsperas del Domingo de Resurreccin,
se van proponiendo los diversos aspectos de este gran misterio
pero de manera que no pierdan el sentido unitario que enriquece
y contiene a cada uno de los otros aspectos. Este Triduo constituye
la cumbre de todo el ao litrgico, la solemnidad de las solemnidades a la cual nos ha ido preparando toda la Cuaresma.
Por fiestas pascuales entenderemos aqu no solamente dicho
Triduo Pascual, sino su continuacin lgica de todo el tiempo de
Pascua que en la reforma actual del calendario se contina a lo
largo de 50 das hasta la fiesta de Pentecosts.
La celebracin central es la de la gran Vigilia del Sbado Santo,
que rene a todo el presbiterio y fieles de cada comunidad. Es
una fiesta de alegra y de luz, ligada a una celebracin ms solemne
de la Palabra y a una vivencia comunitaria del Bautismo. La preparacin remota a esta celebracin es toda la Cuaresma, y la preparacin inmediata, la Accin Litrgica del Viernes Santo y el
silencio eucaristico del Sbado Santo.
En cada uno de los tres aspectos del misterio pascual podemos
ver puntos de contacto con la mentalidad del hombre moderno.
Tampoco debemos ocultar en nuestra pastoral lo que este mis-
i lempo
Pascual
134
terio exige de conversin y ruptura con nuestra actitud de pecado.

El hombre de hoy huye del sufrimiento, de la privacin y de la
muerte. Pero, al mismo tiempo, est ms capacitado para comprender su radical caducidad y su destino para la muerte. La experiencia de cada da nos ensea que, a pesar de todos los esfuerzos,
el sufrimiento, la enfermedad y la muerte continan siendo el
patrimonio comn de la Humanidad.
El misterio de la sepultura de Cristo, segundo aspecto de este
misterio pascual, subraya la importancia de la esperanza en el
cristianismo. El Sbado del sepulcro vaco prepara la gran esperanza del triunfo a pesar de todas las apariencias contrarias. El hombre de hoy no soporta los tiempos vacos y los compases de espera. Parece ebrio de rapidez y eficacia. Por otra parte, es un
hombre amarrado a la historia, abierto al futuro, que equivale a
decir sediento de esperanza. En el alma moderna encaja perfectamente esta esperanza cristiana si sabemos presentarla no como
una esperanza pasiva, sino como activa preparacin al triunfo de
Cristo que es, al mismo tiempo, la victoria del hombre. Hay que
hacer comprender el sentido cristiano del progreso.
El tercer aspecto del misterio pascual es el triunfo de Cristo
sobre la muerte. La resurreccin de Jesucristo presenta un carcter
francamente afirmativo del cristianismo. La fe cristiana conduce
a la victoria. Pero es necesario comprender el sentido exacto
de esta victoria de Cristo y de los cristianos. El triunfo ha sido
conseguido plenamente por Cristo, pero an no s ha hecho patente a todos los hombres. Entre la batalla ganada decisivamente
por Cristo y su victoria final transcurre el tiempo de la Iglesia,
la tarea de conseguir que todos los hombres hagan suya la victoria de Cristo. El mundo actual se entusiasma ante cualquier
perspectiva de afirmacin de los valores genuinamente humanos.
Tiene hambre de dominio y de progreso. Pero huye del triunfalismo avasallador que no respeta la libertad y la dignidad de la
persona. La victoria de Cristo es nuestra liberacin de todo servilismo; n o se apoya en ningn triunfalismo, sino en el servicio
generoso a todos los hombres.
Pero n o debemos conformarnos con predicar el misterio pascual.
El Triduo en que la Iglesia celebra especialmente la muerte y
resurreccin del Seores, ante todo, una celebracin sacramental.
Los cristianos se renen la noche del Sbado Santo para celebrar
el Bautismo y la. Eucarista por la cual vive y crece continuamente la Iglesia (LG n. 26). En toda comunidad de altar,
bajo el sagrado ministerio del obispo, se manifiesta el smbolo
135
Tiempo
Pascual
de aquella caridad y unidad del cuerpo mstico, sin la cual no

puede haber salvacin (LG n. 26). La Iglesia visible y espiritual es el Jugar del encuentro entre Dios y los hombres: es una
seal levantada entre las naciones que encuentra su momento
ms significativo en esta solemnidad de la Pascua. Ser, pues,
necesario llegar a esta dimensin de vida y de Iglesia en la pastoral
litrgica de estos das.
Lecturas
del Triduo
Pascual
En la misa In Cena Domini se ha aadido Ex 12, i-S. 11-14,

que explica el Evangelio Jn 13, 1-15 en que Cristo se compara
con el Cordero de la pascua juda. En la accin litrgica del Viernes
Santo se han cambiado las dos primeras lecturas: 1) Is 52, 13-53,
12, cuarto cntico del siervo de Yahvh que describe su pasin y su
gloria; 2) Hebr 4, 14-16; 5, 7-9, que expresa el sentido teolgico
del sacrificio de Cristo. La narracin de la pasin de San Juan
concuerda con este sentido pascual de la. muerte de Cristo que
impregna toda la liturgia del Viernes Santo.
Para la Vigilia Pascual se proponen ahora siete lecturas, aparte
de la Epstola y el Evangelio que se organizan tambin dentro
de la celebracin de la Palabra. Por razones pastorales puede
reducirse el nmero de lecturas del Antiguo Testamento, pero han
de leerse al menos tres, sin omitir la del xodo. En cada uno de los
tres ciclos se lee el relato de la resurreccin del Seor segn un
Evangelio sinptico.
En la segunda Misa del da de Pascua se proponen tambin
nuevas lecturas: La primera de los Hechos 10, 34a. 37-43 (discurso
pascual de Pedro); la segunda es Col 3, 1-4 que antes se lea como
epstola en la Vigilia; y el Evangelio se ha tomado de San Juan
20, 1-9 (el sepulcro vaco).
Lecturas de los Domingos de Pascua
Las siete semanas de Pascua se han organizado expresamente
como fiestas pascuales o cincuenta das de la Pascua que termina
en Pentecosts. Son verdaderamente Domingos Pascuales,
San Atanasio los llama Domingos grandes.
Hasta el Domingo tercero de Pascua se leen las apariciones de
Cristo resucitado. A fin de no romper esta serie, el Evangelio del
Buen Pastor, que antes se lea el Domingo segundo despus de
Pascua (hoy, Domingo tercero de Pascua), se ha trasladado al
Tiempo
Pascual
136
Domingo cuarto; Los Domingos quinto y sptimo se toman los

Evangelios del sermn de la Ultima Cena de San Juan. Este criterio de seleccin es el mismo durante los tres ciclos, variando en
cada uno de ellos los textos elegidos.
La primera lectura se t o m a siempre de los Hechos en forma
paralela y progresiva para los tres ciclos. De esta manera se vuelve
a la tradicin litrgica, que considera este libro como el testimonio
vivo del nacimiento de la Iglesia, hecho que tambin se conmemora en este tiempo.
Como segunda lectura se lee la primera de Pedro. Estos-textos
responden al espritu de fe y alegre esperanza, propio de este
tiempo.
Kjsfe.
<M
>-:j
..,
VIGILIA PASCUAL
Para la Vigilia Pascual se proponen nueve lecciones: siete del
A ntiguo Testamento y dos del Nuevo. Si lo exigen las circunstancias
y por causas particulares se puede disminuir el nmero de las
lecturas asignadas. Tngase al menos tres lecturas del "Antiguo
Testamento, y, en casos ms urgentes, por lo menos dos, antes de la
Epstola y el Evangelio. Nunca se omita la lectura del xodo sobre
el paso del mar Rojo (lectura 3. a ).
PRIMERA
LECTURA
Vio Dios todo lo que haba hecho: y era muy bueno

Narracin artificial, abstracta, de la creacin del mundo. Compuesta por la escuela sacerdotal, en una poca tarda.
El esquematismo se advierte claramente: los das se corresponden
entre s: el i. con el 4.", el 2." con el 5. 0 , el 3.0 con el 6.. El 7. 0 mantiene su independencia, como cspide del poema.
Dentro de cada da, el mismo esquematismo artificial en las frmulas, que se rompe slo al narrar la creacin del hombre, .dndole asi
relieve. El poema exalta el sbado como da dedicado al culto de
Yahvh: Toda la creacin ha salido de Dios, culmina en el sbado
y vuelve a l en los cultos sabticos, (cfr Hb 4, 1-11J
L e c t u r a d e l l i h r o d e l ( T C I K S I S I, I \
i, *A1 principio cre Dios el cielo y la tierra. | 2 [La tierra era

un caos informe; | sobre la faz del Abismo, la tiniebla. | Y el
Aliento de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. | 3 Y dijo Dios:
Que exista la luz. | Y la luz existi. | *Y vio Dios que la luz era
buena. | Y separ Dios la luz de la tiniebla: | 'llam Dios a la luz
Viftiliu Pascual
138
Da; | a la tiniebla Noche. | --pas una tarde, pas una ma a n a : el da primero .

6
Y dijo Dios: Oue exista una bveda entre las aguas, | que
separe aguas de aguas, j 'K hizo Dios una bveda j y separ las
aguas de debajo de la bveda | de las aguas de encima de la bveda. | Y as fue. | "Y llam Dios a la bveda Cielo. | Pas
una tarde, pas una maana: el da segundo.
"Y dijo Dios: CJue se junten las aguas de debajo del cielo | en
un solo fitio. | y que aparezcan los continentes. | Y as iue |
10
Y llam Dios a los continentes Tierra | y a la masa de las
aguas la llam Mar. | Y vio Dios que era bueno | " Y dijo
Dios: Verdee la tierra hierba verde, | que engendre semilla | y
rboles frutales | que den fruto segn su especie, | y que lleven
semilla sobre la tierra. | y as fue. 12 I.a tierra brot hierba verde |
que engendraba semilla segn su especie, | y rboles que daban
fruto | y llevaban semilla segn su especie. | Y vio Dios que era
bueno. | 13 l'as una tarde, pas una maana: el da tercero.
14
Y dijo Dios: Que existan lumbreras en la bveda del cielo,
para separar el da de la noche, | para sealar las: fiestas, los das
y los aos; | 15 y sirvan de lumbreras en la bveda del cielo, |
para d a r luz sobre la tierra. | Y as fue. | 16 E hizo Dios dos
lumbreras grandes: | la lumbrera mayor para regir el da, | la
lumbrera menor para regir la noche; | y las estrellas. | 1TY las
puso Dios en la bveda <lel cielo, | para dar luz sobre la tierra: |
'"para regir el da y la noche, | para separar la luz de la tiniebla. |
Y vio Dios que era bueno. | 19 l'as una tarde, pas una maana: el da cuarto.
2
"Y dijo Dios: | Pululen las aguas un pulular de vivientes, |
y pjaros vuelen sobre la tierra | frente a la bveda del cielo. |
!1
Y' cre Dios los cetceos | y los vivientes que se deslizan | y
que el agua hace pulular segn sus especies, | y las aves aladas
segn sus especies, j Y vio Dios que era bueno. | 22YT Dios los
bendijo diciendo: Creced, multiplicaos, llenad las aguas del
mar; | que las aves se multipliquen en la tierra. | 23 Pas una'
tarde, pas una maana: el da quinto
24
Y' dijo Dios: | Produzca la tierra vivientes segn sus especies: |
animales domsticos, | reptiles y fieras segn sus especies. | Y as
fue. 2 5 K hizo Dios las fieras segn sus especies, | los animales
domsticos segn susespecies | y los reptiles segn sus especies. | Y
vio Dios que era bueno.]
">Y dijo Dios: Hagamos al hombre | a nuestra imagen v semejanza; | que domine los peces del mar, | las aves del cielo, |
los animales domsticos, | los reptiles de la tierra. | 27Y cre
yKla Pascual
139
Dios al hombre a su imagen; [ a imagen do Dios lo cre; | hombre

y mujer los cre. | a8 Y los bendijo Dios y les dijo: j Creced, multiplicaos, | llenad la tierra y sometedla; | dominad los peces
del mar, | las aves del cielo, | los vivientes que se mueven sobre
la tierra. | 2llY dijo Dios: Mirad, os entrego todas las hierbas [
que engendran semilla sobre la faz de la tierra; | y todos los
rboles frutales que engendran semilla | os servirn de alimento; |
3
"y a todas las fieras de la tierra, | a todas las aves del cielo, | a
todos los reptiles de la tierra | a todo ser que respira
| la
hierba verde les servir de alimento. | Y as fue. | 3 , Y vio Dios
todo lo que haba hecho: | y era muy bueno. | [ l'as una tarde, pas una maana: el da sexto
2, 'Y quedaron concluidos | el cielo, la tierra y sus ejrcitos. |
2
Y concluy Dios para el da sptimo | todo el trabajo que haba
hecho; | y descans el da sptimo ] de todo el trabajo que haba
hecho.]
SALMO
KESPONSOlilAL
El mundo con sus maravillas, dispuesto por la mano paternal de.

Dios para el hombre, nos invita a la contemplacin, a la accin de
gracias; que Dios que ha creado este mundo maravilloso, complete
la creacin primera enviando su Espritu para perfeccionar la
obra de sus manos.
Despus de haber escuchado las imgenes poticas con que se
nos describe la obra de la creacin, sea nuestra respuesta la accin
de gracias: todo ha sido creado para el bien del hombre: realmente
toda la tierra est llena de la misericordia de Dios.
Sal 103, 1 2 a . 5-6. 10 y 12. 13-14. 24 y 33a.
V.
y\
y.
Enva tu espritu Seor, y repuebla la faz de la tierra.

Enva tu espritu Seor, y repuebla la faz de la tierra.
'Bendice, alma ma, al Seor,
Dios mo, qu grande eres!
Te vistes de belleza y majestad,
2a
la luz te envuelve como un manto.
R7. Enva tu espritu Seor, y repuebla la faz de la tierra.
5
y.
Asentaste la tierra sobro sus cimientos,
y no vacilar jams;
6
la cubriste con el manto del ocano,
y las aguas se posaron sobre las montaas.
R7. Enva tu espritu Seor, y repuebla la faz de la tierra.
I irilm
|<7.
S.
R.
y.
Rv.
1'ilStUtl
'"De los manantiales sacas los ros

para <|ue (luyan entre los montes,
'-junto a ellos habitan las aves del cielo,
y entre las frondas se oye su canto.
linvia tu espritu, Seor, y repuebla la faz de la tierra.
l3
Dcsde tu morada riegas los montes,
y la tierra se sacia de tu accin fecunda;
'haces brotar hierba para los ganados
y forraje para los <|ue sirven al hombre;
l saca pan de los campos.
linvia tu espritu, Seor, y repuebla la faz de la tierra.
21
Cuntas son tus obras. Seor!,
y todas las hiciste con sabidura,
la tierra est llena de tus criaturas.
3.ia!|Vndicc, alma ma al Seor!
Enva tu espritu, Seor, y repuebla la taz de la tierra.
O bien puede cantarse el siguiente Salino:

Sal 32, 4-5- (, -7- 1-!-'3- -' >' "
V.
R7.
y.
W.
y.
R7.
y.
R7.
V.
]^7.
1-a misericordia del Seor llena la tierra.

I-a misericordia del Seor llena la tierra.
4
I.a palabra del Seor es sincera,
y todas sus acciones son leales.
5
Iil ama la justicia y el derecho,
La misericordia del Seor llena la tierra.
"La palabra del Seor hizo el cielo,
el aliento de su boca, sus ejrcitos;
"encierra en su odre las aguas marinas,
mete en un depsito el ocano.
2I)ichosa la nacin cuyo Dios es el Seor,
el pueblo que El se escogi como heredad.
13
E1 Seor mira desde el cielo,
se fija en todos los hombres.
2
Nosotros aguardamos al Seor:
' es nuestro auxilio y escudo.
22
(jue tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,
La misericordia 4-1 Seor llena la tierra.
140
Vigilia
141
SEGUNDA
Pascual
LHCTUHA
Sacrificio de Abrahn, nues/ro pudre en la fe

Toda la vida de Abrahn es una aventura de la fe, desde el momento en que sobre la palabra de Dios abandon su patria v se lanz
hacia un futuro desconocido. Tuvo que superar la prueba del tiempo
viendo pasar los aos sin que apareciera por ninguna parle el cumplimiento de las promesas que Dios le hiciera en el momento de la
llamada. Por fin, despus de largos aos, amaneci la hora del cumplimiento con el nacimiento de Isaac. Pero Abrahn, el hombre de
la fe, deba de ser sometido a una nueva prueba por el Dios desconcertante que quera llevar a su elegido a sus cimas ms altas. Ese es
el alcance del sacrificio de Isaac por el que se le prescribe a Abrahn
suprimir el mismo fundamento de las promesas, lil proceder de Dios
con Abrahn haba de quedar como normativo, y el sacrificio
como fuente de bendiciones sera una pieza clave en el plan salvfico,
con su expresin ms alta en Cristo.
Lectura del Libro del Gnesis
22, 1-18.
En aquellos das, 'Dios puso a prueba a Abrahn llamndole:

Abrahn! El respondi: Aqu me tienes. 2 Dios le dijo: Toma
a tu hija nico, al que quieres, a Isaac, y vete al pas de Moria
y ofrcemelo all en sacrificio en uno de los montes que yo te indicar.
3
[Abrahn madrug, aparej el asno y se llev consigo a dos
criados y a su hijo Isaac; cort lea para el sacrificio y se encamin
al lugar que le haba indicado Dios. 4E1 tercer da levant Abrahn los ojos y descubri el sitio de lejos. 5 Y Abrahn dijo a sus
criados: Quedaos aqu con el asno; yo con el muchacho ir hasta
all para adorar y despus volveremos con vosotros. 'Abrahn tom la lea para el sacrificio, se la carg a su hijo Isaac,
y l llevaba el fuego y el cuchillo. Los dos caminaban juntos.
' I s a a c dijo a Abrahn, su padre: Padre. El respondi: Aqu
estoy, hijo mo. El muchacho dijo: Tenemos fuego y lea, pero,
dnde est el cordero para el sacrificio? 'Abrahn contest:
Dios proveer el cordero para el sacrificio, hijo mo. Y siguieron
caminando juntos.]
'Cuando llegaron al sitio que le haba dicho Dios, [Abrahn
l e v a n t all el altar y apil la lea, luego at a su hijo Isaac y lo
142
143
puso sobre el altar, encima de la lea. '"Entonces] Abrahn

lom el cuchillo para degollar a su hijo; ' ' p e r o el ngel del Seor
le grit desde el cielo: Abrahn, Abrahn! El contest: Aqu
me tienes. 12EI ngel le orden: No alargues la mano contra
tu hijo ni le hagas nada. Ahora s que temes a Dios, porque no
te has reservado a tu hijo, tu nico hijo. J 3 Abrahn levant
los ojos y vio un carnero enredado por los.cuernos en la maleza.
Se acerc, tom el carnero y lo ofreci en sacrificio en lugar de
su hijo.
"LAbralin llam aquel sitio El Seor ve, por lo que se dice
an hoy El monte del Seor ve.| 15E1 ngel del Seor volvi a
gritar a Abrahn desde el cielo: 16 Juro por m mismo orculo
del Seor: por haber hecho esto, por no haberte reservado
tu hijo, tu hijo nico, " t e bendecir, multiplicar a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena de la playa.
Tus descendientes conquistarn las puertas tic las ciudades enemigas. " T o d o s ios pueblos del mundo se bendecirn con tu
descendencia, porque me has obedecido.
f.
I iniliu
l'tinuttl
SALMO
RESPONSOPL4L
Como un nuevo Isaac, el Seor Jess se ofreci a s mismo en

sacrificio: contemplemos, en el salmo 15, su plena confianza en el
Paire que ya desde el momento del sacrificio dispona la futura resurreccin: mi suerte est en tus manos . Que h Iglesia, y cada uno
de nosotros, como Isaac y como Jess, sepamos en el momento del
sacrificio esperar en el Seor.
Sal 15,5 y 8. 9-10. 11.
T.
v".
y.
R.
y.
I^>.
Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti.

5
El Seor es el lote de mi heredad y mi copa,
mi suerte est en tu mano.
8
Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
"Por eso se me alegra el corazn,
se gozan mis entraas,
y mi carne descansa serena:
'"|>orque no me entragares a la m u e r t e
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
I<7'.
Vigilia Pascual
"Me ensears el sendero de la vida,
me saciars de gozo en tu presencia,
de alegra perpetua a tu derecha.
TliUCliUA
LliCTUli.-l
Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto

FJ relato del Paso del Mar Unjo es una combinacin del Yahvista
y del Documento Sacerdotal, liste ltimo propende a mayorar el
prodigio. Pero ambos autores coinciden en que Vahvh actu prodigiosamente en favor de su pueblo. Yahvh aparece como omnipotente y salvador. La ominipolencia al servicio de la salvacin. lil
paso del Mar Rojo es sin duda el elemento ms prominente de la
experiencia religiosa del lixodo que vincula a Israel al Yahvh que
le sali al encuentro. El pueblo estaba en opresin r a punto de
ser aniquilado. I'ero Dios, mediante un instrumento,
Moiss,
intervino poderosamente, e Israel se salv, /experimentaron a
Yahvh como benevolente y poderoso, lisa experiencia profundizada
y enriquecida con otras experiencias en la misma linea constituira
la singular teologa del Israel.
Lectura del Libro del xodo
14, 15-15, 1.
En aquellos das, 14, 15 dijo el Seor a Moiss: ,;l'or qu sigues

clamando a m? Di a los israelitas que se pongan en marcha.
16
Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divdelo,
para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto.
"Que yo voy a endurecer el. corazn de los egipcios para que los
persigan, y me cubrir de gloria a costa del Faran y de todo su
ejrcito, de sus carros y de los guerreros. "Sabrn los egipcios
que yo soy el Seor, cuando me haya cubierto de gloria a costa
del Faran, de sus carros y de los guerreros.
19
Se puso en marcha el ngel del Seor, que iba al frente del
ejrcito de Israel, y pas a retaguardia. Tambin la columna de
nube de delante se desplaz de all y se coloc detrs, aponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de
los israelitas. La nube era tenebrosa y transcurri toda la noche
sin que los ejrcitos pudieran trabar contacto. 21Moiss extendi
su mano sobre el mar, y el Seor hizo soplar durante toda la noche
un fuerte viento del Este que sec el mar y se dividieron las aguas.
22
Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras
l'i.ttilUi
144
Pascual
:l
q u e las a g u a s l o r m a h a u m u r a l l a a derecha c i z q u i e r d a . - l.os

egipcios se lanzaron en su persocuci)n, e n t r a n d o I r a s ellos en
medio del m a r . t o d o s los c a b a l l o s del Faran v los c a r r o s con sus
guerreros.
- ' M i e n t r a s \ c i a b a n al a m a n e c e r , m i r el S e o r al c a m p a m e n t o
egipcio lesde la c o l u m n a d e fuego y nube y s e m b r el p n i c o en
el i a m p a m e n t o egipcio. --''Trab las r u e d a s de sus t a r r o s y las
hizo a v a n z a r p e s a d a m e n t e . Y dijo Kgiplo: H u y a m o s d e Israel,
p o r q u e el Seor lucha en su i a v o r c o n t r a Kgipto,
-"Mijo el S e o r a Moiss: E x t i e n d e tu m a n o s o b r e el m a r y
\ u e l v a n las a g u a s s o b r e los egipcios, sus c a r r o s y sus j i n e t e s .
7
- Y e x t e n d i Moiss su m a n o s o b r e el m a r ; v al a m a n e c e r \ ol\ a
el m a r a su c u r s o d e s i e m p r e . I.os egipcios h u y e n d o i b a n a su
e n c u e n t r o v el S e o r d e r r i b a los egipcios o\\ m e d i o del m a r .
- N Y volvieron las a g u a s v c u b r i e r o n los c a r r o s , los j i n e t e s v t o d o
el ejrcito del F a r a n , tpte lo haba s e g u i d o p o r id m a r . X u n o
solo si- salv. - T e r o los hijos d e Israel c a m i n a b a n p o r lo seco
en m e d i o del m a r ; las a g u a s les h a c a n d e m u r a l l a a d e r e c h a e
iztpiiorda.
:l
".\i|iicl d a salv el S e o r a Israel d e las m a n o s d e K g i p t o .
:
" Israel \ io a los egipcios m u e r t o s , en la orilla del m a r . Israel
vio la mam g r a n d e del S e o r o b r a n d o c o n t r a los egipcios, v el
p u e b l o teini al S e o r y crey en el S e o r v cu Moiss, su s i e r v o ,
i.i. ' K n t o n c o s Moiss v los hijos d e Israel c a n t a r o n un c n t i c o a l
Seor.
SALMO
RI^SI'OXSOll.lL
Kl triunfo <lc Israel solne Egipto es como Iti profeca y a n t i c i p a c i n

de n u e s t r a v i c t o r i a pascual: por la resurreccin de Jesucristo,
Dios
ha amaleado
a la H itmunidad del impeli del pecado y de la muerte :
demos gracias it su
Xonibre.
145
y.
Vigilia
E1 S e o r es u n g u e r r e r o ,
su n o m b r e es el Seor.
L o s c a r r o s del F a r a n los l a n z al m a r ,
a h o g en el M a r R o j o a sus m e j o r e s c a p i t a n e s .
C a n t e m o s al S e o r , s u b l i m e es su v i c t o r i a .
5
L a s olas los c u b r i e r o n ,
b a j a r o n h a s t a el fondo c o m o p i e d r a s .
6
T u d i e s t r a , Seor, es fuerte y t e r r i b l e ,
t u d i e s t r a , S e o r , t r i t u r a al e n e m i g o .
C a n t e m o s al S e o r , s u b l i m e en su v i c t o r i a .
17
l.os i n t r o d u c e s y los p l a n t a s en el m o n t e d e t u h e r e d a d ,
l u g a r del q u e hiciste t u t r o n o , Seor,
s a n t u a r i o . Seor, q u e f u n d a r o n t u s m a n o s .
18
E1 S e o r r e i n a p o r s i e m p r e j a m s .
C a n t e m o s al S e o r , s u b l i m e es su victoria4
K7.
V|
K7.
y.
K7.
CUARTA
Con misericordia
15, I - J . 3-4. T-(>. 17-18.
\ .
K*.
V.
C a n t e m o s a l Sentir, s u b l i m e en su v i d o r i a .
C a n t e m o s a l Seor, s u b l i m e en su v i c t o r i a .
' C n t e n l o s a l Seor, s u b l i m e es su v i c t o r i a :
c a b a l l o s y carros h a a r r o j a d o en e l mar.
!
Mi fuerza y mi p o d e r es el Seor, l iue mi salvacin.
Kl e s mi Oios: yo lo a l a b a r :
i'l D i o s de m i s padres: yo lo e n s a l z a r .
l'iliiti'iiios a l Seor, s u b l i m e es su v i c t o r i a .
It".
LECTURA
eterna te quiere el Seor,
tu
redentor
Y a h v h h a e s t a b l e c i d o a l i a n z a c o n I s r a e l . Por ella, el pueble es

como la esposa del Seor, madre fecunda. P o r su p e c a d o , la esposa
infiel h a sido r e p u d i a d a . Por un momento experimenta
la amargura
de la separacin de su Dios. P e r o el a m o r n o d e j a al esposo p r o l o n g a r esa s e p a r a c i n . L l a m a d e n u e v o a la e s p o s a a su lado y le
jura misericordia
eterna, nueva y definitiva
alianza. Signo d e esa
a l i a n z a es la r e c o n s t r u c c i n d e la c i u d a d que el esposo realiza con
cario
porque te quiere.
Dios transforma
el corazn de los
hombres, los defender en el futuro. La Pascua es para el nuevo
pueblo de Dios el cumplimiento
de esta promesa, (cfr Is 5, i-y; 49,
4-15: 55, 1-11; 62, 1-5; Ez 36, 33-34; Os 1-3; Me 14,
22-26.)
L e c t u r a del P r o f e t a I s a a s
Ex
Pascual
54, 5-14.
E1 q u e te hizo t e t o m a r p o r e s p o s a : su n o m b r e es el S e o r
de los E j r c i t o s . | T u r e d e n t o r es el S a n t o de Israel, j se l l a m a
Dios d e t o d a la t i e r r a . | ' C o m o a m u j e r a b a n d o n a d a y a b a t i d a |
t e v u e l v e a l l a m a r el S e o r ; | c o m o a e s p o s a de j u v e n t u d , r e p u d i a d a , I d i c e t u Dios.
7
P o r u n i n s t a n t e t e a b a n d o n a r , p e r o con g r a n c a r i o t e r e u n i r .
"En u n a r r e b a t o d e ira | t e e s c o n d u n i n s t a n t e m i r o s t r o , j p e r o
con m i s e r i c o r d i a e t e r n a t e q u i e r o | d i c e el Seor, t u R e d e n t o r .
"Me s u c e d e c o m o en t i e m p o d e N o : j J u r q u e las a g u a s del
146
Vlgio Pascual
diluvio | no volveran a cubrir la tierra; as juro no airarme

contra ti | ni amenazarte. | 10 Aunque se retiren los montes i
y vacilen las colinas, | no se retirar de ti mi misericordia | ni
mi alianza de paz vacilar | dice el Seor, que te quiere.
"Oh afligida, zarandeada, desconsolada! | Mira, yo mismo
coloco tus piedras sobre azabaches, | tus cimientos sobre zafiros; i
" t e pondr almenas de rub, | y puertas de esmeralda, | y muralla de piedras preciosas. | 13 Tus hijos sern discpulos del Seor,
tendrn gran paz tus hijos. | * 'Tendrs firme asiento en la justicia.
listars lejos de la opresin, | y no tendrs que temer; y lejos del
terror | que no se acercar.
SALMO
RESPONSORIAL
Dios se ha complacido siempre en restaurar la vida de su pueblo:

a Israel lo sac de Babilonia, como acabamos de escuchar en la
lectura, a Jess de la muerte, a nosotros del pecado y de toda dificultad; demos gracias a Dios, con las palabras del salmo.
S a l 20, 2 y 4. 5-6. 11 y 12a y 13b.
y.
^.
y.
R7.
y.
I<7.
V.
K"-
Te ensalzar, Seor, porque me has librado,

Te ensalzar, Seor, porque me h a s librado.
2
Te ensalzar, Seor, porque me has librado
y no has dejado que mis enemigos se ran de m.
4
Seor, sacaste mi vida del abismo,
me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa.
Te ensalzar, Seor, porque me has librado.
5
Taed para el Seor, fieles suyos,
dad gracias a su nombre santo;
6
su clera dura un instante,
su bondad de por vida;
al atardecer nos visita el llanto,
por la maana, el jbilo.
Te ensalzar, Seor, porque me has librado.
"Escucha, Seor, y ten piedad de m,
Seor, socrreme.
'""Cambiaste mi luto en danzas.
" S e i q r , Dios mo, te dar gracias por siempre.
le Ilalzar, Seor, porque me has librado.
Vigilia Pascual
147
QUINTA
LECTURA
Venid a m, y viviris; sellar alianza perpetua

Como un vendedor ambulante el profeta ofrece al pueblo, 'gratis,
su palabra, fuente de vida. Promete de parte de Dios una alianza
perpetua. El pueblo ser, como David, testigo de Dios ante las naciones. Dios sale al encuentro de aqul que le busca. Pero quien le
busca debe realizar un xodo, debe salir del pecado para encontrarse
con Dios por caminos siempre nuevos, insospechados. Dios se
acerca al hombre por su palabra que anuncia la salvacin. Esa palabra salva al hombre, realiza lo que anuncia, produce su fruto como
la lluvia o la nieve que empapan la tierra y la hacen germinar, (cfr
Is 54, 5-14; Jer 2-3; 31, 33-34; Hb 9, 15-17.)
55, 1-11.
Esto dice el Seor: | Od, sedientos todos, acudid por agua, |

tambin los que no tenis dinero: | venid, comprad trigo, comed
sin pagar | vino y leche de balde. | 2 Por qu gastis dinero en
lo que no alimenta | y el salario en lo que no da hartura ? | Escuchadme atentos y comeris bien, | saborearis platos sustanciosos. I 'Inclinad el odo, venid a m: | escuchadme y viviris.
Sellar con vosotros alianza perpetua, | la promesa que asegur
a David: | 4 a l lo hice mi testigo para los pueblos, | caudillo
y soberano de naciones; | 5 t llamars a un pueblo desconocido, |
un pueblo que no te conoca correr hacia ti; | por el Seor, tu
Dios, I por el Santo de Israel que te honra. | 6 Buscad al Seor
mientras se le encuentra, | invocadlo mientras est cerca; | 'que
el malvado abandone su camino, | y el criminal sus planes; | que
regrese al Seor, y l tendr piedad, | a nuestro Dios, que es rico
en perdn. | 8Mis planes no son vuestros planes, | vuestros caminos
no son mis caminos | orculo del Seor.
'Como el cielo es ms alto que la tierra, | mis caminos son ms
altos que los vuestros, | mis planes, que vuestros planes. | "Como
bajan la lluvia y la nieve desde el cielo, | y no vuelven all, sino
despus de empapar la tierra, | de fecundarla y hacerla germinar, I para que d semilla al sembrador | y pan al que come; |
XI
as ser mi Palabra, que sale de mi boca: | no volver a m
vaca, I sino que har mi voluntad, | y cumplir mi encargo.
SALMO
RESPONSORIAL
Canto de Israel que, en el destierro, escucha orculos de salvacin:

tambin para nosotros Dios es fuerza: l viene a nosotros v con la
148
Viftliti l'iwcual
fuerza de su resurreccin nos abre las fuentes cristalinas de su Es

pritu derramado en nuestros corazones.
Is 12, 2-3. 4bcd. 5-6.
y.
Sacaris aguas con gozo

de las fuentes de la salvacin.
R. Sacaris aguas con gozo
y . 2E1 Seor es mi Dios y salvador:
confiar y no temer,
porque mi fuerza y mi poder es el Seor,
l fue mi salvacin.
3
Y sacaris aguas con gozo
R7. Sacaris aguas con gozo
4
y.
bcdDad gracias al Seor,
invocad su nombre,
contad a los pueblos sus hazaas,
proclamad que su nombre es excelso.
5
Y.
Taed para el Seor que hizo proezas,
anunciadlas a toda la tierra;
'gritad jubilosos, habitantes de Sin:
Qu grande es en medio de ti
el Santo de Israel.
SEXTA
LECTURA
Camina a la claridad del resplandor del Seor

Baruc, librito atribuido a Jeremas y escrito por los seguidores de
su escuela, tal ves en els. II a. C, refleja elespritu de las comunidades judias de la dispersin: de aqu su devocin a la Ley, fuente de
sabidura y monximentn de unidad nacional Este texto es una rellcxin sapiencial sobre la situacin presente, segn el espritu del
DriitrroHoniio: La supervivencia del pueblo de Dios depende del
1 uinplimiento de la Ley (Dt 8, 3, citado pon Mi 4, 4 y par) en ella
rilii la nda (Ex 15, 26; Lv 18, 5; Dt 4, 1), la prolongacin de
149
Vigilia Pascual
los das (Ex 33, 26) ; por su fidelidad vive el justo (Ha 2. 4); su
cumplimiento es luz de los ojos (Sal 18, 9; 118, 130), paz (Sal 118,
165; Sb 3, iss), en suma la Sabidura de la cual es fuente (Jr 2, 13;
Eclo 1, iss). Por su abandono, Israel est lejos de Dios, segn lo
previsto (Dt 28, I5ss), en el seol, reino de las tinieblas (Sal 87, 13).
La Sabidura, desconocida de los hombres (Jb 28, 12-13; Bar 2,
16-31), slo se halla en Dios (3, 32ss; Jb 28, 23) que por la revelacin de su Ley se la ha dado a Israel (3, 37; Sal 147, ig). Para su
perfecto cumplimiento, Dios infundir su Espritu en los corazones (Ez 36, 27).
Lectura del Profeta Baruc 3, 9-15. 32-4, 4.
3, 'Escucha, Israel, mandatos de vida, | presta odo para aprender prudencia. | 10 A qu se debe, Israel, que ests an en pas
enemigo, | " q u e envejezcas en tierra extranjera, | que ests
impuro con los muertos, | que te cuenten con los del Abismo ? 12 Es
que abandonaste la sabidura. | 13Si hubieras seguido el camino
ele Dios, I habitaras en paz para siempre. | 14 Aprende dnde se
encuentra la prudencia, | el valor y la inteligencia, | as aprenders dnde se encuentra la vida larga, | la luz de los ojos y la paz.
15
Quin encontr su puesto | o entr en sus almacenes? \
32
E1 que todo lo sabe la conoce, | la examina y la penetra. 12E1
que cre la tierra para siempre | y la llen de animales cuadrpedos; I 33el que manda a la luz, y ella va, | la llama y le
obedece temblando; | 3 4 a los astros, que velan gozosos | en sus
puestos de guardia, | 35 los llama y responden: | Presentes; |
y brillan gozosos para su Creador.
36
E1 es nuestro Dios | y no hay otro frente a l: | 37 investig
el camino del saber | y se lo dio a su hijo Jacob, | a su amado,
Israel. I 38 Despus apareci en el mundo | y vivi entre los hombres. I 4, 'Es el libro de los mandatos de Dios, | la ley de validez
eterna: | los que la guardan, vivirn, | los que la abandonan,
morirn. | 2 Vulvete, Jacob, a recibirla, | camina a la claridad
de su resplandor; 3 no entregues a otros tu gloria | ni tu dignidad
a un pueblo extranjero. | 4Dichosos nosotros, Israel, que conocemos I lo que agrada al Seor!
SALMO
RESPONSORIAL
Dios nos da su Palabra para que en ella tengamos nuestra luz.

Si ella nos ilumina, por muchas que sean nuestras culpas, alcanza-
Vigilia Pascual
150
remos la vida eterna...

que el oro.))
ta ley del Seor es realmente ms preci
Sa] 18, 8. g. 10. I I .

y.
R7.
V.
Seor, tienes palabras de vida eterna.

Seor, tienes palabras de vida eterna.
La ley del Seor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante.
R7. Seor, tienes palabras de vida eterna.
9
y.
Los mandatos del Seor son rectos
y alegran el corazn;
la norma del Seor es lmpida
y da luz a los ojos.
Rjl. Seor, tienes palabras de vida eterna.
10
Y
La voluntad del Seor es pura
y eternamente estable;
los mandatos del Seor son verdaderos
y enteramente justos.
R? Seor, tienes palabras de vida eterna.
y
" M s preciosos que el oro,
ms que el oro fino;
ms dulce que la miel
de un panal que destila.
R/. Seor, tienes palabras de vida eterna.
8
SPTIMA
'i
LECTURA
Derramar sobre vosotros un agua pura, y os dar un corazn

nuevo
En pleno destierro, rota la antigua alianza por las infidelidades
(Ez 20), Dios anuncia una vez ms la Nueva Alianza (Jr 31, 31).
Su vnculo ntimo: la unin perfecta con Dios (v 28; 37, 23. 27;
Ex ig, iss; Is 7, 14); su fuente: el amor puro de Dios que obra
par s mismo, por manifestar su santidad fv 22. 32; 16, 60-62; Is
48, 11); su principio vivificante: el Espritu de Dios (v 27). El,
causa de la creacin (Gn z, 2) y de la vida (Gn 2, 7 ; Sal 103, 20-30;
b 34, 14-13), autor de gestas salvficas a travs de hombres llenos
di t'l (Jueces; profetas, Nm 11, 25-29; Os 9, 7), tiene reservada
su manifestacin solemne y universal para los tiempos mesinicos
(l 3, /-.'.' Hci 2, i-n). Con ello ser entonces vnculo de unidad
Vigilia Pascual
151
(v 24. 28; 11, 19; 37, 22; 1 Cor 12, 13), causa de total transformacin interior como una nueva creacin (Sal 51, 12-14; DI 30, 6-8;
Jr 31, 33; 32, 39-40), de purificacin de los pecados y santificacin por medio de un agua pura, fuente a la vez de limpieza real
(Sal 50, 4. 9. 12) y de fecundidad de frutos (47, 1-12; Is 44, 3), es
decir, de cumplimiento de la voluntad de Dios (11, 19; 37, 14; Is
32, 15-19; Zac 12, 10; 1 Jn 3, 24), eliminado el viejo corazn empedernido (2, 7, etc.; Lv 26, 41; Jr 6, 10; 9, 4-25).
36, 16-28.
16
Me vino esta Palabra del Seor: | "Hijo de hombre: | Cuando
la casa de Israel habitaba en su tierra, | la profan con su conducta,
con sus acciones, | como sangre inmunda fue su proceder ante
m. I ''Entonces derram mi clera sobre ellos, | por la sangre
que haban derramado en el pas, | por haberlo profanado con
sus idolatras. | " L o s esparc entre las naciones, anduvieron
dispersos por los pases; I segn su proceder, segn sus acciones
los sentenci.
20
Cuando llegaron a las naciones donde se fueron, | profanaron
mi santo nombre; | decan de ellos: | Estos son el pueblo del
Seor, | de su tierra han salido. | 2 'Sent lstima de mi santo
nombre, | profanado por la casa de Israel | en las naciones a las
que se fue.
22
Por eso, di a la casa de Israel: | Esto dice el Seor: | No lo
hago por vosotros, casa de Israel, | sino por mi santo nombre,
profanado por vosotros, | en las naciones a las que habis ido |
23
Mostrar la santidad de mi nombre grande, | profanado entre
los gentiles, | que vosotros habis profanado en medio de ellos; !
y conocern los gentiles que yo soy el Seor | orculo del Seor, I cuando les haga ver mi santidad al castigaros.
24
Os recoger de entre las naciones, | os reunir de todos los
pases, I y os llevar a vuestra tierra. | " D e r r a m a r sobre
vosotros un agua pura j que os purificar: de todas vuestras
inmundicias e idolatras os he de purificar; | 26 y os dar un
corazn nuevo, y os infundir un espritu nuevo; | arrancar
de vuestra carne el corazn de piedra, | y os dar un corazn
de carne. | 27 Os infundir mi espritu, | y har que caminis
segn mis preceptos, | y que guardis y cumplis mis mandatos. |
2S
Y habitaris en la tierra que di a vuestros padres. [ Vosotros
seris mi pueblo | y yo ser vuestro Dios.
Vigilia Pascual
152
SALMO
RESPONSORIAL
Lejos de Sin, un desterrado suspira por el templo del Seor:

tambin la Iglesia, en esta noche santa, tiene nostalgia de contemplar a su Seor, pero ella sabe que hoy mismo va a encontrar
cabe al altar festivo de la Pascua, al Resucitado, que es el Dios de su
alegra.
153
Tambin puede recitarse este otro salmo:

Sal
V.
R7.
y.
Sal 41, 3. 5bcd; 42, 3. 4.

y.
Como busca la cierva corrientes de agua,

asi mi alma te busca a ti, Dios mo.
R7.
T.
Cuando se celebran Bautismos puede decirse tambin:
R?.
y.
R,".
y.
R?.
f,
R~
y.
]{".
Sacaris aguas con gozo

as mi alma te busca a ti, Dios mo.
41 :i
, Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo:
cundo entrar a ver el rostro de Dios ?
5
bcdDesahogo mi alma conmigo:
recuerdo cmo marchaba a la cabeza del grupo
hacia la casa de Dios,
entre cantos de jbilo y alabanza,
en el bullicio de la fiesta.
as mi alma te busca a ti. Dios mo.
42 3
, Enva tu luz y tu verdad;
que ellas me guen
y me conduzcan hasta tu monte santo,
hasta tu morada.
4
Que yo me acerque al altar de Dios,
al Dios de mi alegra;
q u e te d gracias al son de la ctara
Dios, Dios mo.
Vigilia Pascual
R7.
T.
RT.
50, 12-13. I 4"i.5- 18-19.

Oh Dios, crea en m un corazn puro.
12
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
" n o me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu.
"Devulveme la alegra de tu salvacin,
afinzame con espritu generoso.
15
Ensear a los malvados tus caminos,
los pecadores volvern a ti.
18
Los sacrificios no te satisfacen,
si te ofreciera un holocausto, no lo querras.
"Mi sacrificio es un espritu quebrantado,
un corazn quebrantado y humillado t no lo desprecias.
EPSTOLA
Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms
Pablo expone la doctrina de la justificacin por la fe. El primer
efecto: la liberacin del pecado. Pablo explica esta liberacin aprovechando el simbolismo del rito bautismal, pues el bautismo es la
expresin sensible de la fe.
El bautismo sumerge al hombre en la realidad que significa: en
la muerte y resurreccin de Cristo. La inmersin en la muerte del
Seor es muerte al pecado: y la inmersin en la resurreccin (significada por la emersin del agua) es el nacimiento a una vida nueva:
la de hijos de Dios.
El hombre bautizado (sumergido) en Cristo es un hombre
nuevo resucitado y animado por el Espritu. (Cfr Rm 6, 3-9;
Gal 2, 16-20: 3, 26-27: Col 2, 12-13: 1 Ped 3, 21-22.)
154
Vigilia Pascual

o, 3 - n .
Hermanos:
3
Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos
incorporados a su muerte. 4 Por el bautismo fuimos sepultados
con El en la muerte, para que, as como Cristo fue despertado
de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en una vida nueva. 5 Porque, si nuestra existencia
est unida a l en una muerte como la suya, lo estar tambin
en una resurreccin como la suya.
^Comprendamos que nuestra vieja condicin ha sido crucificada con Cristo quedando destruida nuestra personalidad de
pecadores y nosotros libres de la esclavitud al pecado; 'porque
el que muere ha quedado absuelto del pecado.
8
Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin
viviremos con El; "pues sabemos que Cristo, una vez resucitado
de entre los muertos, ya no muere ms; la muerte ya no tiene
dominio sobre El. "Porque su morir fue un morir al pecado deuna vez para siempre; y su vivir es un vivir para Dios. " L o mismos vosotros consideraos muertos al pecado y vivos dar Dios
en Cristo Jess, Seor Nuestro.
SALMO
RESPOSSORIAL
El salmo lyy acompaaba en Israel las procesiones litrgicas

hacia el templo de erusaln, donde el pueblo se congregaba para
bendecir a Dios por sus grandes maravillas; hoy, este salmo acompaa la gran procesin humana q u e siguiendo a Cristo penetra
en el cielo abierto por su muerte.
Sal 117, 1-2. iaViy. 22-23.
T.
K~.
r.
If.
V.
Aleluya, aleluya, aleluya.

Aleluya, aleluya, aleluya,
*Dad gracias al Seor p o r q u e es bueno,
porque es derna su misericordia.
"Diga la casa de Israel:
eterna es su misericordia.
'""bl.a diestra del Seor es poderosa,
la diestra del Seor es e x c e l a .
155
R7.
y.
R7.
Vigilia Pascual
" N o he de morir, vivir,
para contar las hazaas del Seor.
22
La piedra que desecharon los arquitectos,
es ahora la piedra angular.
23
Es el Seor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente.
EVANGELIO
Ha resucitado y va por delante de vosotros a Galilea
Jess anunci en su vida pblica su resurreccin de entre los
muertos (Mt 28,6). Pero la fe en este anuncio no arraig entre los
discpulos (Le 18,34), pcra quienes Jess acab en la cruz (Le
24,21). Por ello algunas mujeres van a embalsamar el cadver.
El Padre le resucita (Gal 1,1) para nuestra justificacin (Rm
4,2$). Pero la Resurreccin del Hijo, que constituye el hecho
fundamental de nuestra redencin (1 Cor 15,14) ser objeto de fe
en su Palabra (1 Cor 15,4) y no una mera comprobacin objetivohistrica. Por ello evita el resucitar ante testigos oculares (Le 24, 24),
los discpulos le vern resucitado, y en adelante sern los testigos del
nico Cristo: el Resucitado (1 Cor 9,1; 2 Cor 3,16), que han de comunicar a todas las naciones.
>i
]
En la madrugada del sbado, al alborear el primer da de la

semana, fueron Mara la Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. -Y de pronto tembl fuertemente la tierra, pues un ngel
del Seor, bajando del cielo y acercndose, corri la piedra y se
sent encima. 3Su aspecto era de relmpago y su vestido blanco
como la nieve; 4Ios centinelas temblaron de miedo y quedaron
como muertos. 5E1 ngel habl a las mujeres: Vosotras no temis,
ya s que buscis a Jess el crucificado. 6 No est aqu: HA RESUCITADO, como haba dicho. Venid a ver el sitio donde yaca
7
e id aprisa a decir a sus discpulos: Ha resucitado de entre los
muertos y va por delante de vosotros a Galilea. All lo veris.
Mirad, os lo he anunciado.
Domingo
157
'"limito
de
"lillas so marcharon a toda prisa del sepulcro; impresionadas y

llenas de alegra corrieron a anunciarlo a. los discpulos. 9 De pronto,
Jess les sali al encuentro y les dijo: Alegraos. Ellas se acercaron,
se postraron ante l y le abrazaron los pies. "Jess les dijo:
-No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan
a Galilea; all me vern.
MISA DEL DA DE PASCUA

PRIMERA
de
Resurreccin
156
Resurreccin
LECTURA
Mosotros hemos comido y bebido con l despus de su resurreccin

Cristo ha resucitado, segn las Escrituras (i Cor 15, 4). Este
es el ncleo central de la predicacin apostlica, del herigma primitivo (Hch 2, 24-32; 3, 15; 4, 10. 33; 5, 30; 10, 40; 13, 20. 33-3437'' 17, 31; cfr Le 24, 46) y el fundamento de la fe cristiana (1 Cor 15,
7)La Resurreccin de Jess, tal como L*edro la proclama ante los
primeros gentiles convertidos (Hch 10, 36-43), es el acontecimiento-sntesis , que abarca e ilumina la totalidad del misterio
de Cristo. El ministerio pblico de Jesis (10, 37-38) adquiere su
verdadera dimensin salvfica, a la lu de la Resurreccin. La
uncin en el Bautismo (io, 38a) es u%a anticipacin de la Resurreccin, en la cual Dios le hace Seor y Cristo ( = ungido) (2, 36)
La venida del Espritu sobre Jess y la manifestacin de su poder
en las curaciones y victoria sobre el demonio (10, 38b) llegan a
su plenitud en la Resurreccin, por la qw queda constituido Hijode-Dios-en-poder, por el Espritu Santo (Rm 1, 4; 1 Tm 3, 16).
Dios estaba con l (10, 38c) sobre todo m el gran da de su actuacin (Sal 117, 24) cuando resucit c su Hijo (Hch 10, 40;
passim; Pablo: passimj.
Por eso los testigos* cualificados escogidos de antemano
(10, 41) dan testimonio, 110 slo d e la Resurreccin (10, 41;
cfr 2, 32; 4, 33), sino de t o d o el ministerio de Jess (10, j o ; 1, 22).
Asi prolongan el testimonio di todos los profetas (10, 43), cumplen
el mia-ndato del Seor (10, 42) proclamando ante el pueblo la
salvacin universal (10, 42-43) y escatolgica, que ya ha irrumpido
en el presente, por h Resurreccin 01 la que Cristo recibe el
Kombre-sobre-todo-nambre (o, 43; Flj 2, 10), y tiende a su
consumacin definitiva cuando se manifieste el seoro universal de

Cristo, Juez y Salvador (10, 42).
La Resurreccin de Cristo inaugura el tiempo de la nueva creacin en l (Rm 1, 4; 2 Cor 13, 4; Flp 2, 9-10; 1 Tm 3, 16; 1 Ped 1,
21) y en nosotros (Rm 6, 4; 2 Cor 5, 17; 1 Ped 1, 3-4). El Bautismo
V la Eucarista nos comunican esa nueva vida, que ha de manifestarse en no vivir ya para nosotros, sino para Cristo (2 Cor 5, 15)
en una vida de amor y de servicio.
10, 34a. 37-43.
En aquellos das, 34a Pedro tom la palabra y dijo: "Vosotros

conocis lo que sucedi en el pas de los judos, cuando Juan
predicaba el bautismo, aunque la cosa empez en Galilea. 38Me
refiero a Jess de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del
Espritu Santo, que pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con l.
39
Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en Judea y en
Jerusaln. Lo mataron colgndolo de un madero. 40 Pcro Dios
lo resucit al tercer da y nos lo hizo ver, 41 no a todo el pueblo,
sino a los testigos que l haba designado: a nosotros, que hemos
comido y bebido con l despus de su resurreccin.
42
Nos encarg predicar al pueblo, dando solemne testimonio
de que Dios lo ha nombrado juez de vivos y muertos. 43E1 testimonio de los profetas es unnime: que los que creen en l reciben, por su nombre, el perdn de los pecados.
SALMO
RESPONSORIAL
El salmo 117 acompaaba en Israel las procesiones litrgicas

hacia el templo de Jerusaln, donde el pueblo se congregaba para
bendecir a Dios por sus grandes maravillas; hoy este salmo acompaa la gran procesin humana que siguiendo a Cristo penetra
en el cielo, abierto por su muerte.
Sal 117, 1-2. i a b - 1 7 . 22-23.
V.
R7.
Este es el da
sea nuestra
(o Aleluya)
Este es el da
sea nuestra
en que actu el Seor:

alegra y nuestro gozo.
en que actu el Seor:
alegra y nuestro gozo.
Domingo de
Resurreccin
158
y.
'Dad gracias al Seor porque es bueno,

porque es eterna su misericordia.
2
Diga la casa de Israel:
fy\ Este es el da en que actu el Seor:
sea nuestra alegra y nuestro gozo.
y.
mibLa diestra del Seor es poderosa,
la diestra del Seor es excelsa.
''No he de morir, vivir
para contar las hazaas del Seor.
K7. Este es el da en que actu el Seor:
T. 22 La piedra que desecharon los arquitectos,
es ahora la piedra angular.
23
ha sido un milagro patente.
R7. Este es el da en que actu el Seor:
SEGUNDA
LECTURA
Domingo de
159
Resurreccin
a los bienes de arriba, no a los de la tierra. 'Porque habis muerto;

y vuestra vida est con Cristo escondida en Dios. 'Cuando aparezca Cristo, vida nuestra, entonces tambin vosotros apareceris,
juntamente con l, en gloria.
O bien puede sustituirse por la siguiente
SEGUNDA
LECTURA
Barred la levadura vieja, para ser una masa nueva

Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios 5, 6b-8.
Hermanos:
6
bNo sabis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

'Barred la levadura vieja, para ser una masa nueva, ya que sois
panes zimos. Porque ha sido inmolada nuestra vctima pascual:
Cristo. 8As, pues, celebremos la Pascua, no con levadura vieja
(levadura de corrupcin y de maldad), sino con los panes zimos
de la sinceridad y la verdad.
Buscad los bienes de all arriba, donde est Cristo

Pablo exige al cristiano que viva una vida nueva en virtud de
la incorporacin que tiene desde su bautismo con Cristo resucitado.
El bautismo hace al cristiano participar de la vida gloriosa, resucitada del Seor; le adentra en una vida nueva de realidades divinas.
Siguiendo la imagen del rito bautismal, Pablo dice que la vida
nueva del cristiano es una vida escondida, sumergida, con Cristo
en Dios: todo cuanto le rodea y penetra es Dios manifestado en Cristo.
Esta vida est oculta durante el tiempo en que el cristiano vive en
el mundo; pero se manifestar plenamente en la venida del Seor.
(Cfr Rm 6, 2-11; Gal 2, 20; Col 2, 12.)
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Colosenses
3. i-4Hermanos:
Secuencia
Ofrezcan los cristianos | ofrendas de alabanza | a gloria de la
Vctima propicia de la Pascua. Cordero sin pecado | que a las
ovejas salva: | a Dios y a los culpables | uni con nueva alianza.
Lucharon vida y muerte en singular batalla | y, muerto el que es
la Vida, triunfante se levanta. | Qu has visto de camino, Mara,
en la maana? A mi Seor glorioso, la tumba abandonada, | los
ngeles testigos, | sudarios y mortaja. | Resucit de veras | mi
amor y mi esperanza! | Venid a Galilea, | all el Seor aguarda; all
veris los suvos la glora de la Pascua. | Primicia de los muertos,
sabemos por tu gracia que ests resucitado; la muerte en ti no
manda. Rev vencedor, apidate | de la miseria humana ! y da
a tus heles parte en tu victoria santa. | Amn. Aleluya.
Aleluya
1 Cor 5, yb-Sa
Si 110 se canta, puede omitirse.
Ins. iim. j<;
Ya que habis resucitado con Cristo, buscad los bienes de all

arriba, donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios; "aspirad
Aleluva. Ha sido inmolada nuestra vctima pascual: Cristo.

As, pues, celebremos la Pascua. Aleluya.
I>omlntto i/c
Nrxurntfin
160
Domingo
de Pascua
SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA
EVANGELIO
PRIMERA
El haba de resucitar de entre los muertos

Para los discpulos lodo era, en aquella vspera de la resurreccincomo un rompecabezas que no encajase porque fallara una piezaLes faltaba la clave que haga coherentes sus anteriores experiencias de
discpulos. Y esa clave fue la Resurreccin. Ahora ya cobra sentido
todo lo que han visto, y creen. No slo en la Resurreccin: en todo el
misterio de Cristo. Se les abre, a la luz del Parclito, la puerta sellada de las Escrituras que hablan de l (Jn 15, 13-15). Lo de ahora
es tambin una seal, ya la suprema. A travs de ella se revela
en toda su estatura el que es la Vida.
 Lectura del santo Evangelio segn San Juan
Segundo
161
20, 1-9.
'El primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro

al amanecer, cuando an estaba oscuro, y vio la losa quitada del
sepulcro. 2 Ech a correr y fue donde estaba Simn Pedro y el
otro discpulo, a quien quera Jess, y les dijo: Se han llevado
del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto.
'Salieron Pedro y el otro discpulo camino del sepulcro. 4 Los
dos corran juntos, pero el otro discpulo corra ms que Pedro;
se adelant y lleg primero al sepulcro; 5 y, asomndose, vio las
vendas en el suelo; pero no entr. 6 Lleg tambin Simn Pedro
detrs de l y entr en el sepulcro: Vio las vendas en el suelo 'y
el sudario con que le haban cubierto la cabeza, no por el suelo
con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte.
'Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado
primero al sepulcro; vio y crey. 9 Pues hasta entonces no haban
entend-do la Escritura: que l haba de resucitar de entre los
muertos.
En lugar de este Evangelio puede leerse el de la Vigilia Pascual.
Cuando se celebra la misa por la tarde, tambin puede leerse en ella
el Evangelio Le 24, 13-35, como en el mircoles de la Octava de
Pascua.
LECTURA
Los creyentes vivan todos unidos v lo tenan todo en comn

El primer gran sumario (resumen) de los Hechos traza los
rasgos caractersticos y esenciales de la primitiva vida eclesial.
No propone ideas abstractas, sino que describe una vida >
en apretada unidad (koinonia
comunin comn unin) en
v por el Espritu.
La comunidad gira en torno a la actividad apostlica: enseanza
(2,42; cfr 5,28; 13,12; 17,11)); signos v prodigios como testimonio (cfr 4,30.33; 5,12.15-16). Un rasgo ideal
koinonia
generaliza la unidad de vida, ejemplificada en la comunidad de
c
2 2
a
bienes (2,44-45; fr 4< 3 - 4~35) - comunidad nace y se-desarolla en una vida cltica: fraccin del pan
(Eucarista)
(2, 42.46), oraciones (1, 14.24; 4,24; 12,5); crece, por iniciativa
del Seor (2,4jb; 4,4; 5,14; 6,1.7; (),3; 11,21.24), como fermento
del pueblo (2,47a; 4,21b.33b; 5,13) y como comunidad de salvacin
(2,47b.2t; I3.48)
Esta vida eclesial es efecto del Espritu Santo que, con su
venida consagra y manifiesta un culto en el Espritu, una unidad
en el Espritu, un crecimiento en y por el Espritu.
Reunidos en asamblea eclesial, en torno a la mesa eucaristica,
realizamos una vez ms y simbolizamos esta unidad de vida, en el
amor, que ha de manifestarse, como testimonio, en nuestro quehacer
cotidiano.
Lectura de los Hechos de los Apstoles 2, 42-47.
42
Los hermanos eran constantes en escuchar la enseanza de
los apstoles, en la vida comn, en la fraccin del pan y en las
oraciones.
43
Todo el mundo estaba impresionado por los muchos prodigios
y signos que los apstoles hacan en Jerusaln. " L o s creyentes
vivan todos unidos y lo tenan todo en comn; 45 vcndan posesiones y bienes y lo repartan entre todos, segn la necesidad de cada
uno. 46A diario acudan al templo todos unidos, celebraban la
fraccin del pan en las casas y coman juntos alabando a Dios
con alegra y de todo corazn,'"'eran bien vistos de todo el pueblo
y da tras da el Seor iba agregando al grupo los que se iban salvando.
Segundo
Domingo
tic Pascua
SALMO
162
RLSPONSORIAl.
Salmo de accin de gracias despus de una gran prueba: para

nosotros la gran prueba y la gran victoria es la muerte y resurreccin del Seor: este salmo es la voz del Resucitado y tambin la
voz de los que participamos de la resurreccin de jess.
Sal 117, 2-4. 13-15.
T.
2-24.
Dad gracias al Seor porque es bueno,

(i> Aleluya)
Iv". Dad gracias al Seor porque es bueno.
V. 2 Diga la casa de Israel:
"Diga, la casa de Aarn:
'Digan los fieles del Seor:
eterna es su misericordia,
l<". Dad gracias al Seor porque es bueno,
V. " E m p u j a b a n y empujaban para derribarme
pero el Seor me ayud;
l4
el Seor es mi fuerza y mi energa.
l es mi salvacin.
1
'Escuchad: hay cantos de victoria
en las tiendas de Jos justos.
RT. Dad gracias al Seor porque es bueno,
V. " I - a piedra que desecharon los arquitectos
es ahora Ja piedra angular.
s3
h a sido un milagro patente.
24
E s t e es el da en que actu el Seor;
I<"
Dad gracias al Seor porque es bueno,
Segundo Domingo
163
SEGUNDA
de Pascua
LECTURA
Por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos

nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva
lista introducan a la primera carta de Pedro es un denso resumen
de vida cristiana, centrado en Ja fe como medio de la salvacin.
La salvacin es la posesin de la herencia pura e inmarcesible
reservada en los cielos (Rm 8,iy); su garanta es la Resurreccin
de Cristo (v 3.21). Manifestado en los ltimos tiempos (escatologia
incoada, 1,20), su Revelacin o Parusa (v y) consumar la salvacin en el ltimo momento (escatologia consumada, v ).
Mientras tanto, actan la fe y la esperanza: la fe, posesin de
lo que no se ve (v 8: Jn 20,2c)), garanta de lo que se espera (Hb 1 ,1)
es una nueva vida (Rm ,iy), regeneracin que se mantiene viva
por la esperanza (v 3,23) y el amor (v 8): es ya la salvacin
incoada, como una meta alcanzada (v <)).
La vivencia de este misterio es fuente de gozo inefable (v 6.8:
Hch 2,46), an en medio de las pruebas actuales, necesarias para
el acrisolamiento de la fe que prepara su gloria en la Parusa (Sant
1, 2-3; Hb 12,11); causa de bendicin y gratitud a Dios (v 3; Sal
iiy: Hch 2,2y), autor, por su misericordia, de la Resurreccin de
Cristo (v 3.21: Rm 4,24) y, por ella, de la nueva vida de fe, esperanza,
amor y gozo.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pedro 1, 3-9.
'Bendito sea Dios, I'adre de nuestro Seor Jesucristo, | que en
su gran misericordia, | por la resurreccin de Jesucristo de entre
los muertos, | nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza
viva, I 4 para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, |
que os est reservada en el cielo. | 6 La fuerza de Dios os custodia
en la fe | para la salvacin que aguarda a manifestarse en el momento final.
"Alegraos de ello, aunque de momento tengis que sufrir un
poco, en pruebas diversas: 'asi la comprobacin de vuestra fe |
de ms precio que el oro que, aunque perecedero, lo aquilatan
a fuego I llegar a ser alabanza y gloria y honor | cuando se manifieste Jesucristo nuestro Seor.
8
No habis visto a Jesucristo, y lo amis; | no lo veis, y creis
en l; I y os alegris con un gozo inefable y transfigurado, |
Sv>uiuii> llamingo
tic Pascua
*.ili an/.aiido as la meta de vuestra fe:

salvacin.
164
| vuestra
propia
de Pascuct
24
Aleluya Jn 20, 29
Si no se cania, puede omitirse
Aleluya, aleluya. Porque me has visto, Toms, has credo,
dice el Seor. Paz a vosotros. Dichosos los que creen sin haber
visto. Aleluya.
EVANGELIO
A los ocho das, se les apareci Jess
Jlian estructura el cp 20 (Resurreccin...)
en torno a dos temas,
colocados concntricamente en cuatro escenas: tema ver-creer
( 1-10 y 24-21)) y tema discpulos como base de la Iglesia (11-18
v 19-23). En esta lectura se hallan los dos temas. Para el primero
(vv 24-29) cfr introduccin al Evangelio del 27 de diciembre. E n
10-23 quiere condensar Juan el testamento de Jess, que ha
subido al Padre, para los suyos que quedan aqu. La Paz y el Gozo,
prometidos en el Sermn de la Cena (cfr Jn 14, 2jss; I6,I6SS)
como
caractersticas de la existencia cristiana y pospascual. La continuacin en ellos de su propia misin salvfica y el don del Espritu,
en relacin con el poder de perdonar los pecados (cfr Jn 1, 29-33),
equivalencia en Juan del Pentecosts en Lucas (cfr la misma relacin entre Resurreccin y Perdn de los pecados en Hch 10, 41-43;
5, 31; 13, 27-38).
>J< Lectura del santo Evangelio segn San Juan
Tercer Domingo
165
20, 19-31.
"Al anochecer de aquel da, el da primero de la semana,

estaban los discpulos en una casa con las puertas cerradas, p o r
miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les
dijo: P a z a vosotros. 20Y diciendo esto, les ense las manos
y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor.
21
Jess repiti: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado,
as tambin os envo yo.
22
V ilicho esto, exhal su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid
el Espritu Santo; S3a quienes les perdonis los pecados les q u e d a n perdonados; a quienes se los retengis les quedan rete-
nidos. Toms, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba

con ellos cuando vino Jess. 25 Y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor. Pero l les contest: Si no veo en sus mano
la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos
y no meto la mano en su costado, no lo creo.
26
A los ocho das, estaban otra vez dentro los discpulos y
Toms con ellos. Lleg Jess, estando cerradas las puertas, se
puso en medio y dijo: Paz a vosotros. "Luego dijo a Toms:
Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi
costado; y no seas incrdulo, sino creyente. 2R Contcst Toms:
Seor mo y Dios mo! 29 Jess le dijo: Porque me has visto
has credo ? Dichosos los que crean sin haber visto.
3
Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro, hizo
Jess a la vista de los discpulos. 3 'Estos se han escrito para que
creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo,
tengis vida en su Nombre.
TERCER DOMINGO DE PASCUA

PRIMERA
LECTURA
No era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio

La primera proclamacin del mensaje cristiano (herigma), encabezada por una confesin valiente del nombre de Jess, centra todo
el misterio de Cristo ministerio, muerte, resurreccin en el
plan de Dios.
Dios es el que realiza signos y prodigios por medio de Jess,
acreditndolo as como Mesas (2, 22; cfr 4, 30; 10, 38; Jn 5, 36;
10, 25; 14, 11; Mt 11, 3-5 p). Jess deba ser entregado a la muerte
segn el plan decretado y previsto por Dios (2, 23; cfr 3, 18; 4, 28;
13,29; Le 22, 22; 24, 26.46). Dios es, sobre todo, el que le resucita
(2, 24. 32; 3, 15; 4, 10; 5, 30; 10, 40; 13, 30. 33-34. 37; 17, 31),
librndole de la corrupcin de la muerte y abrindole el sendero
de una vida gloriosa (Sal 15, 9-11).
La celebracin eucarstica, al hacer de nuevo presentes los acontecimientos salvficos, enrola y compromete toda nuestra vida presente
en el plan de Dios, que se manifestar en plenitud cuando experimentemos la liberacin definitiva en la vida gloriosa.
Tercer Domingo
de
Pascua
166
Lectura de los I lechos de los Apstoles 2, 14. 22-2S.

El da de Pentecosts " , se present Pedro con los once, levant
la voz y dirigi la palabra:
Escuchadme, israelitas: 22 Os hablo de Jess Nazareno, el
hombre que Dios acredit ante vosotros realizando por su medio
los milagros, signos y prodigios que conocis. 23 Conforme al plan
previsto y sancionado por Dios, os lo entregaron, v vosotros, por
mano de paganos, lo matasteis en una cruz. 2 'Pero Dios lo resucit
rompiendo las ataduras de la muerte; no era posible que la muerte
lo retuviera bajo su dominio, pues David dice:
Tengo siempre presente al Seor, | con l a mi derecha no vacilar. I 28 Por eso se me alegra el corazn, | exulta mi lengua |
y mi carne descansa esperanzada. | " P o r q u e no me entregars
a la muerte | ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin. | 28Me has
enseado el sendero de la vida, j me saciars de gozo en tu presencia .
SA LMO RESPONSO RA I.
1.a carne del Seor no conoci la corrupcin del sepulcro, a pesar
de haber gustado la muerte; por ello el Seor, previendo su resurreccin, goz de paz imperturbable; (pie la fe en nuestra resurreccin nos
d la paz de sabernos caminando por un sendero de vida .
Sal 15. 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 1 1.
V.
R7.
V.
Seor, me ensears el sendero de la vida.

Seor, me ensears el sendero de la vida.
'Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti;
5
" yo digo al Seor: T eres mi bien.
''El Seor es el lote de mi heredad y mi copa,
mi suerte est en tu mano.
Jt
Seor, me ensears el sendero ele la vida.
V. ; Bendccir al Seor que me aconseja;
hasta de noche me instruye internamente.
"Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
1^7. Seor, me ensears el sendero de la vida.
R7. ' P o r eso se me alegra el corazn,
se gozan mis entraas,
y mi carne descansa serena:
Tercer Domingo
167
de Pascua
'"
porque no me entregars a la muerte

ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
]t>. Seor, me ensears el sendero de la vida.
T. "Me ensears el sendero de la vida,
me saciars de gozo en tu presencia
de alegra perpetua a tu derecha.
lv". Seor, me ensears el sendero de la vida.
.Slid UKDA
LECTURA
Habis sido redimidos con la sangre de Cristo, el

cordero sin defecto
La idea del destierro como situacin actual del cristiano es central
en la primera carta de Pedro. Desterrado y peregrino en la tierra,
como en Babilonia (v y; 1, 1; 2, 11; 5, 13; Hb 11, 13; Sal 118, 10.),
vive tendiendo hacia la Patria del cielo prometida, como los israelitas en el desierto (Col 3, 1-4; Hb 3, 1-4, 11: 13, 14; 2 Ped 3, 13).
Como ellos fueron rescatados de Egipto (lix 6, 6; DI 7, 8), l lo ha
sido de la conducta necia, herencia humana (v 14. 18), pero no
con la sangre del cordero conmemorada en la Pascua (Ex 12),
caduca como lo terreno ms precioso, sino con la sangre de Cristo,
el nuevo Cordero Pascual (Jn 1, 29; 10, 36; cfr Is 53, Hch 8, 31-35),
predestinado antes de la creacin y manifestado como comienzo de los
tiempos ltimos, sobre todo con su resurreccin y glorificacin, obra
de Dios, v causa de la fe y esperanza en El y en Dios (v 3. 21;
n iy, 24; lint 4, 24; Gal 4, 4). Por eso el cristiano debe vivir su
Pascua con temor, ceidos los lomos como los israelitas (v 13;
lix 12, 11), va que Dios, a quien llama Padre, ser tambin juez
justo (Dt 10,ry; MI 24, 31-46; Apc 20, 12-13).
Queridos hermanos: j 1TSi llamis Padre al que juzga a cada
uno, I segn sus obras, sin parcialidad, | tomad en serio vuestro
proceder en esta vida. | " Y a sabis con qu os rescataron | de
esc proceder intil recibido de vuestros padres: | no con bienes
efmeros, con oro o plata, | "sino a precio de la sangre de Cristo,
el cordero sin defecto ni mancha, | 20 previsto antes de la creacin
del mundo j y manifestado al final de los tiempos por vuestro
bien. 21 Por Cristo vosotros creis en Dios, j que lo resucit y le
tener
Domingo
de 'ascua
168
dio gloria, | y as habis puesto en Dios vuestra fe y vuestra esperanza.

Aleluya Le 24, 32
Si no se caula, puede omitirse
Aleluya, aleluya. Seor Jess, explcanos las Escrituras. Enciende nuestro corazn mientras nos hablas. Aleluya.
EVANOlLlt)
l.e reconocieron al partir el pan
El hecho misterioso del relato consiste en que dos discpulos que
caminan largo tiempo con Jess no le conocen. El descubrimiento
de Jess resucitado no procede de los ojos carnales, sino de los
ojos iluminados por la fe.
Jess resucitado es objeto de fe. (Le 24 30SS fu 20, 14SS; 21, 4.
6-y). 1-os discpulos de Jess llegan a El por las palabras y los
signos.
Para salvar el escndalo de la cruz, era necesario recorrer con Jess
el largo camino del Antiguo ''estamento. Jesis deba sufrir. Los
discpulos le conocen til par/ir el pan: pero lil se aleja.
Jess sigue prsenle en una nueva dimensin: la Eucarista, la
Palabra, el prjimo. Kilos corren y comunican su fe a sus hermanos
V de su coynunin en la fe nace la gran verdad.
Jess no fu o, a eternamente, no se ha ido, permanece para
siempre.
<
13
Cuarto Domingo
169
de
Puscia
20
Dios y todo el pueblo; cmo lo entregaron los sumos sacerdotes

y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron .
"Nosotros esperbamos que l fuera el futuro liberador de Israel.
Y ya ves, hace dos das que sucedi esto. 22 Es verdad que algunas
mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado, pues fueron
muy de maana al sepulcro, 23 no encontraron su cuerpo, e incluso
vinieron diciendo que haban visto una aparicin de ngeles,
que les haban dicho que estaba vivo. "Algunos de los nuestros
fueron tambin al sepulcro y lo encontraron como haban dicho
las mujeres; pero a l no le vieron.
" E n t o n c e s Jess les dijo: Qu necios y torpes sois para creer
lo que anunciaron los profetas! " N o era necesario que el Mesas
padeciera esto para entrar en su gloria? 2, Y comenzando por
Moiss y siguiendo por los profetas les explic lo que se refera
a l en toda la Escritura.
28
Ya cerca de la aldea donde iban, l hizo ademn de seguir adelante, pero ellos le apremiaron diciendo: Qudate con nosotros
porque atardece y el da va de cada. Y entr para quedarse con
ellos. 30 Scntado a la mesa con ellos tom el pan, pronunci la
bendicin, lo parti y se lo dio. 31 A ellos se les abrieron los ojos
y lo reconocieron. Pero l desapareci. 32 Ellos comentaron: No
arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos
explicaba las Escrituras ?
33
Y levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde
encontraron reunidos a los once con sus compaeros, " q u e estaban
diciendo: Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha aparecido
a Simn. 3 5 Y ellos contaron lo (pie les haba pasado por el camino
y cmo lo haban reconocido al partir el pan.
Lectura del santo Evangelio segn San Eneas 24, 13-35.
Dos discpulos de Jess iban andando aquel mismo da, el

primero de la semana, a una aldea llamada Emas, distante unas
dos leguas de Jerusaln; 14 iban comentando todo lo que haba
sucedido. 15 Mientras conversaban y discutan, Jess en persona
se acerc y se puso a caminar con ellos. 'H'ero sus ojos no eran
capaces de reconocerlo. 17E1 les dijo: Qu conversacin es esa
que trais mientras vais de camino?
Kilos se detuvieron preocupados. 18Y uno de ellos, que se llamaba Cleots, le replic: Eres t el nico forastero en Jerusaln
<|iie no sabes lo que lia pasado all estos das?
"Mil les pregunt: Qu? Ellos le contestaron: Lo de Jess el
Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante
CUARTO DOMINGO DE PASCUA

PRIMERA
LECTURA
Dios lo ha constituido Seor y Mesas

La Resurreccin de Cristo viene presentada en una doble dimensin: significado de la resurreccin para Jess (2, 36), y para los
oyentes de Pedro (2, 38-31)).
Por la Resurreccin Dios ha hecho a Jess Seor (cfr 4, 26-27;
10, 38; Sal 131, 10: Le 4, 18). Por la Resurreccin Jess entra en
plena posesin de sus prerrogativas divinas (Rm 1, 4; 1 Tm 3, 16).
(inirli)
lUimmuii
ilf
170
l'tiscuu
lUita lu nvt'titt'.s t/f J'edro, la Resurreccin plantea una toma de

/iitttnm tinte el mensaje. I'na postura de aceptacin (cfr 2, 41a)
>n iludir vertiente: conversin, bautismo (2, 38), que lleva
ini'ta una doble promesa: perdn de los pecados, don del Esp11I11 f 1, 38-39). fia aceptacin del mensaje es el medio para aleonar la salvacin (2, 40).
I.a proclamacin de la Resurreccin de Cristo es fuente de un constante crecimiento de la Iglesia (2, 41. 47; 4, 4; 5, 14; 6, 1; o, 31;
11, 21. 24; 16, 5...), alentada por el don del Espirita que se derrama
sobre los nuevos bautizados (8, 15-17; 10, 44-47: 11, 15-18; 13, 52;
15, 8; 10, 5-6).
En la celebracin de la Eucarista proclamamos y represen tamos
el misterio de la Resurreccin de Cristo-Seor en toda su amplitud
salvfica. Nuestra aceptacin del mensaje se traducir en una continua conversin v en una renovada conciencia de nuestro bautismo.
As la participacin eucarstica ser fuente de crecimiento de la
Iglesia: en nosotros, por la salvacin recibida: en todo el mundo, por
vuestro testimonio de cristianos purificados y llenos del Espritu.
171
El da de Pentecosts 14a se present Pedro con los once, levant

la voz y dirigi la palabra: 36 Todo Israel est cierto de que al
mismo Jess, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido
Seor y Mesas. 37 Estas palabras les traspasaron el corazn, y
preguntaron a Pedro y a los dems apstoles: Qu tenemos que
hacer, hermanos? 38 Pedro les contest: Convertios y bautizaos
todos en nombre de Jesucristo para que se os perdonen los pecados,
v" recibiris el Espritu Santo. 39 Pcrque la promesa vale p a r a
vosotros y para vuestros hijos y, adems, para todos los q u e
llame el Seor Dios nuestro, aunque estn lejos.
"Con stas y otras muchas razones les urga y los exhortaba
diciendo: Escapad de <sta generacin perversa. 41 Los que a c e p taron sus palabras se bautizaron, y aquel da se les agregaron
unos tres mil.
Domingo
de Pascua
Sai >2, 1-33. 3 b - 4 . 5->.

y
R7.
V.
(7.
y.
R/.
Lectura de los Hechos de los Apstoles z, 14a. 30-41.
Cuarto
y.
f^.
y.
R/.
El Seor es mi pastor,
nada me falta.
nada me falta.
'El Seor es mi pastor,
nada me falta:
'2cn verdes praderas me hace recostar,
3,1
y repara mis fuerza?.
nada me falta.
s
bMe gua por el sendero justo,
4
Aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t vas conmigo!
nada me falta.
5
Preparas una mesa ante mi
y mi copa rebosa,
nada me falta.
s
Tu bondad y tu misericordia me acompaan
y habitar en la casa del Seor
por aos sin trmino.
nada me falta.
SEGUNDA
LECTURA
Habis vuelto al pastor y guardin de vuestras vidas

SALMO
RESPOXSORIAL
El Seor mismo es 1 pastor de su pueblo: l nos lleva a l a s

dientes /maquilas; para nosotros es, pues, como afirmaba el apstol, uta promesa y para cuantos por el Bautismo y la Penitencia
fi>rnutmns parte del rebao del Seor.
El sufrimiento del cristiano en este mundo, como desterrado, es

tema central de la primera carta de Pedro (1, 17; Domingo 3.0 de
Pascua). Es una vocacin, necesaria segn el designio de Dios,
como en Cristo, segn las profecas (v 21; 1,6. 11); es comn a los
cristianos y a la Iglesia en su destierro (5, 9.13), por la que no hay
que extraarse, porque es una seal escatolgica, prueba de la fe y
CIKIIIII
Dimmini) tic Pascua
172
garanta (le la salvacin, despus de su brevedad (i, y; 4, 12-14).

16-it); 5.10).
Se trata del sufrimiento no merecido, sino del que procede de hacer
el bien o por ser cristiano (v ig-20; 4, 15-16); pues va no somos
ovejas descarriadas: estarnos bajo el Pastor a quien el Seor confa
su rebao {v 25/ Ez 34, 5ss 23SS; Jn 10, r-io). A El hav que
imitar, tambin Cordero Pascual (1, ig; lix 12, 5). Se mezclan las
imgenes del Castor y del Siervo inmolado por los pecados del
mundo, mudo y paciente (Is 52, I2ss). Redimido por El, y va bajo
su cayado, el cristiano debe llevar una vida de justicia v santidad
(Itm 6, 1-1 o: Hch 2, 28ss; 2 Cor 5, 21).
Lectura tic la primera carta del Apstol San Pedro 2, 200-25.
Queridos hermanos:
2
"t>Si obrando el bien soportis el sufrimiento, hacis una cosa
hermosa ante Dios, 31 pues para esto habis sido llamados, ya que
tambin Cristo padeci su pasin por vosotros, dejndoos un
ejemplo para que sigis sus huellas. . " E l 110 cometi pecado ni
encontraron engao en su boca.; " c u a n d o lo insultaban, no devolva el insulto; en su pasin no profera amenazas; al contrario,
se poua en manos del que juzga justamente. "Cargado con
nuestros pecados subi al leo, para que, muertos al pecado,
vivamos para la justicia. Sus heridas os han curado. "Andabais
descarriados como ovejas, pero ahora habis vuelto al pastor y
guardin de vuestras vidas.
Aleluya Jn 10, 14
Aleluya, aleluya. Yo soy el buen Pastor dice el Seor,
conozco a mis ovejas y las mas me conocen. Aleluya.
EVANGELIO
Yo sey la puerta de las ovejas
Chocante este cap. JO, entre otros motivos por esta idea de una
inmunidad en torno a Jess, rara hasta el cap. 13. De ah su mavor
importancia. Como ondo de las imgenes pastorales, est Ez 34
V lu Miiiagii^'a contempornea, reflajada en las escenas precedentes
11 rale lapltitlo. En contraste con esa sinagoga que excomulga,
173
Quinto
Domingo
de Pascua
est la comunidad de Jess, como un rebao en orno a su pastor,

que es centro, unidad, vida...
lis difcil reconocer en todos y cada uno de los rasgos de la imagen
la realidad a que corresponde, sobre todo hasta el v H, entre otras
razones porque el punto de la comparacin va cambiando, hasta que
se fija en Jess, Buen Pastor. Primero es el contraste entre buenos
y malos pastores (los fariseos?). Despus, Jess es la Puerta...
Siempre la caracterstica de Jess es el conocimiento, seguimiento
afectuoso, vida...
>{ Lectura del santo Evangelio segn San Juan 10, 1-10.
En aquel tiempo, dijo Jess:
1
--C)s aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco
de las ovejas, sino que salta por otra parte, se es ladrn y bandido; 2 pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3A
ste le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y l va
llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. "Cuando ha
sacado todas las suyas camina delante de ellas, y las ovejas lo
siguen, porque conocen su voz: 5a un extrao no lo seguirn,
sino que huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos.
6
Jess les puso esta comparacin, pero ellos no entendieron
de qu les hablaba. 'Por eso aadi Jess: Os aseguro que yo soy
la puerta de las ovejas. "Todos los que han venido antes de m
son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon.
8
Yo soy la puerta: quien entre por m se salvar y podr entrar
y salir, y encontrar pastos. IUE1 ladrn no entra sino para robar
y matar y hacer estrago; yo he venido para que tengan vida y la
tengan abundante.
QUINTO DOMINGO DE PASCUA

PRIMERA
LECTURA
Escogieron a siete hombres llenos de espritu
Santo
El clima ch unidad (comunin), que domina los primeros captulos de Hch, se rompe en el cap. 6. La expansin introduce en el
seno de la Fgesia que es tambin una magnitud humana las
primeras divisiones (6, 1). Pero esta divisin queda superada bajo
la accin del Espritu, que crea unidad en la diversidad (1 Cor
Quinto Domingo
</< Pascua
174
12, 6- / /)
fuo HUU caracterstica tpicamente cristiana: el servicio
(diakoma. ft, i. 2. 4).
Los Doce, como colegio apostlico y fundamento de unidad, son
los servidores de la palabra (6, 4), los jefes responsables que convocan, proponen, aprueban v ejercen su ministerio en servicio de la
comunidad (6, 2. 4. 6; cfr Me 10, 43 p). Los Siete, con cualidades carismtico- ministeriales, reciben una tarea de servicio,
como cooperadores de los Aptoles (6, 3. 5-6; cfr 1 Tm 3, 8-13).
Toda la comunidad, que se rene, escucha, aprueba, elige y presenta
(6, 2. 5-6), toma parte activa en el servicio comn. Por otra parte,
el nombre de discpulos (6, 1. 2. y; cfr 11, 26; Jn 13, 35; 15, 8) y
el crecimiento de la palabra del Seor (6, y) trazan una linea de
continuidad con el mismo ministerio de Cristo (cfr Me 10, 45 p).
Aparece as un embrin de estructura eclesial, fundada en el servicio y en el amor.
La Eucarista es el principio de unidad y crecimiento de la Iglesia.
Nuestra participacin eucarstica nos har superar las diferencias
inherentes al desarrollo social, creando en todos los estratos del pueblo
de Dios un clima de amor y de servicio muti4o.
Sal iz,
If.
I<7.
V.
R7.
y.
lp.
V.

En aquellos das, al crecer el nmero de los discpulos, los
de lengua griega se quejaron contra los de lengua hebrea diciendo
que en el suministro diario no atendan a sus viudas. 2 Los apstoles
convocaron al grupo de los discpulos y les dijeron: No nos parece
bien descuidar la Palabra de Dios para ocuparnos de la administracin. 3 Por tanto, hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos de espritu de sabidura, y los encargaremos de esta tarea; 'nosotros nos dedicaremos a la oracin
y al servicio de la palabra.
s
La propuesta les pareci bien a todos y eligieron a Esteban,
hombre lleno de fe y de Espritu Santo a Felipe, Prcoro, Nicanor,
Timn, Parmenas y Nicols, proslito de Antioqua. 6Se los presentaron a los apstoles y ellos les impusieron las manos orando.
'La Palabra de Dios ita. cundiendo y en Jcrusaln creca mucho
el nmero de discpulos, incluso muchos sacerdotes aceptaban
la fe.
SALMO
RESPONSORIAL
El salmo 32 es un canto de accin de gracias y de confianza: el

Seor nos ha salvado, el Seor cuidar siempre de nosotros.
Quinto Domingo
175
I<7.
<l.> Pascua
1-2. 4-5. i H - i g .
Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros

o Aleluya.
'Aclamad, justos, al Seor,
que merece la alabanza de los buenos;
2
dad gracias al Seor con la ctara,
tocad en su honor el harpa de diez cuerdas.
4
La palabra del Seor es cincera
y todas sus acciones son leales;
5
l ama la justicia y el derecho,
" L o s ojos del Seor estn puestos en sus fieles,
en los que esperan en su misericordia,
'"para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre.
Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros
SEGUNDA
LECTURA
l'osotros sois una raza elegida, un sacerdocio real

El pueblo cristiano sucede al pueblo del Antiguo
Testamento
(v 9-10; cfr Hch 15, 14; Rm 9, 6-8; Ef 2, 11-13). Como el antiguo,
elegido, adquirido por Dios en propiedad exclusiva, santo como
Dios es santo (v 9; Ex 19, 5-6; Deut y,6; Lev 19, 2; Act 9, 13),
el nuevo pueblo forma y debe formar un templo espiritual en el
que cada fiel es una piedra viva y todas se traban entre si sobre la
piedra angular que es Cristo (cfr Ef 2, 20-22; 2 Cor 6, 16); y en l un
reino de sacerdotes para ofrecer a Dios, unidos a Cristo sacerdote,
un culto espiritual, de alabanza (v 4. 5-6. 9, Ex 19, 6; Is 61, 6;
Hb 5 ; Ap 1, 6; 5, 10; 20, 6) por la redencin o paso de las tinieblas
a la luz (cfr Rom 3, 24; Ef 1, 14; Col 1, 12-14).
(Jiiiiiin
Dominan
le
Pascua
176
As /<m/>/<>, saceydt>cio y sacrificio del Antiguo '['estamento perviv i II el Nuevo Testamento, pero espiritualizados, hechos perla tus por el sacerdocio y sacrificio de Cristo v por l agradables a
Dios (cfr Hb 7, 20-25; 9-">)- I-a trabazn del edificio es la unin
ion Cristo por la fe en su Palabra predicada (i, 12 Jn 14, 1-3; Hch
6, 4; Rm 16, 25). Por no creerla y desecharla, los judos se hallan
juera, segn Sal ny, 22 (cfr Rm 9, 33; 10, 11), aunque no definitivamente (Km 11).
Oueridos hermanos:
177
Acercndoos al Seor, la piedra viva desechada por los hombres, pero escogida y preciosa ante Dios, Hambin vosotros, como
piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu,
formando un sacerdocio sagrado para ofrecer sacrificos espirituales
que Dios acepta por Jesucristo. 'Dice la Escritura: Yo coloco
en Sin una piedra angular, escogida y preciosa; el que crea en
ella no quedar defraudado.
' P a r a vosotros lo:- creyentes es de gran precio, pero para los
incrdulos es la piedra que desecharon los constructores: sta se
lia convertido 8 en piedra angular, en piedra de tropezar y en roca
de estrellarse. Y ellos tropiezan al no creer en la palabra: se es
su destino. "Vosotros, en cambio, sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por Dios
para proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla
y a entrar en su luz maravillosa.
Aleluya Jn 14, 5
Aleluya, aleluya. Yo soy el camino y la verdad y la vida,
dice el Seor. Nadie ia al Padre, sino por m. Aleluya.
de Pascua
Jess est en medio de un grupo: sus discpulos , los Suyos.

Denominaciones jonnicas de la Iglesia. Jn la ve retrospectivamente en torno a Jess en el Cenculo, a toda ella (cfr. introd. a
lect. III, jueves santo, misa vespertina). Y as, la vuelta al Padre
plantea el problema de la Iglesia pospascual, sin la presencia
fsica de Jess. A ese problema responden los discursos de Jess.
En esta lectura, con la seguridad de no perder su compaa: la
separacin no ser definitiva: hay una subida para los discpulos
tambin. La mencin del camino ocasiona un hermoso resumen de
Jn, sobre todo de los cap. 7-12.
{
Sexto Domingo
Lectura del santo Evangelio segn San Juan 14, 1-12.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:

'No perdis la calma, creed en Dios y creed tambin en m.
2
En la casa de mi Padre hay muchas estancias, si no, os lo habra
dicho, y me voy a prepararos sitio. 3 Cuando vaya y os prepare
sitio volver y os llevar conmigo, para que donde estoy yo
estis tambin vosotros. 4Y adonde yo voy, ya sabis el camino.
5
Toms le dice: Seor, no sabemos adonde vas. Cmo podemos
saber el camino ? 6 Jess le responde: Yo soy el camino, y la verdad
y la vida. Nadie va al Padre sino por m. 'Si me conocierais a m,
conocerais tambin a mi Padre. Ahora ya lo conocis y lo habis
visto.
8
Felipe le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta. "Jess
le replica: Hace tanto que estoy con vosotros, y no me conoces,
Felipe? Quien me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices
t: Mustranos al Padre? 10 No crees que yo estoy en el Padre
y el Padre en m ? Lo que yo os digo no lo hablo por cuenta propia.
El Padre, que permanece en m, l mismo hace las obras. 1J Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre en m. Si no, creed a las obras.
Os lo aseguro: el que cree en m, tambin l har las obras que yo
hago, y aun mayores. Porque yo me voy al Padre.
SEXTO DOMINGO DE PASCUA

EVANGELIO
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida
La vuelta al Padre ie Jess tena en los cap. 1-12 un sentido de
revelacin definitiva pira todos (cfr 8, 28: lect. II, martes, semana
5. Cuaresma). En Jni4-iy se inscribe en la preocupacin por las
iKidencias en la vida de los discpulos, a largo y a corto plazo.
PRIMERA
LECTURA
Les imponan las manos y reciban el Espritu

La persecucin de la Iglesia en Jerusaln
videncial para la expansin del Evangelio.
Espritu se extiende, en primer lugar, por
se va convirtiendo en realidad la promesa
Santo
es la circunstancia proLa fuerza difusiva del

Samara (8, 5. 14). As
de Cristo (1,8).
.Sexto Domingo de
Pascua
178
lil mensaje de Felipe a los judias cismticos de Samarla se centra

en la proclamacin del Mesas (8, 5, cfr Jn 4, 25-26). Es, ante todo,
tina proclamacin pascual, como sntesis del misterio de Cristo, y que
coincide con la Buena Noticia (8, 4. 12. 25. 35. 40). Proclamacin confirmada por el Espritu, que se manifiesta en signos y
curaciones (8, 6-y), en alegra pascual y mesinica, como consecuencia de la fe (8, 8; cfr 9, 31; 13, 52; 16, 34; Rm 14, 17; 15, 13).
Proclamacin reconocida oficialmente por el colegio apostlico
(8, 14) que enva a su jefe, Pedro, v a fuan, para completar y
y ratificar el ministerio de Felipe (8, 16), mediante la oracin, la imposicin de las manos y el don del Espritu (8, 15. iyj. As es el
Espritu el lazo de unin y la fuente de crecimiento, actuando a
travs de los responsables de la comunidad.
En la celebracin eucarstica, reunidos en torno al jefe de nuestra
comunidad, proclamamos el mensaje pascual, que es Cristo, y recibimos la fuerza del Espritu, que confirma nuestra unidad eclesial
y alimenta nuestro testimonio de vida cristiana.
Lectura de los Hechos de los Apstoles 8, 5-8. 14-17.
En aquellos das, s Felipe baj a la ciudad de Samara y predicaba all a Cristo. 6E1 gento escuchaba con aprobacin lo que
deca Felipe, porque haban odo hablar de los signos que haca
y los estaban viendo: 7 de muchos posedos salan los espritus
inmundos lanzando gritos, y muchos paralticos y lisiados se
curaban. 8 La ciudad se llen de alegra.
14
Cuando los apstoles, que estaban en Jerusaln, se enteraron
de que Samara haba recibido la palabra de Dios, enviaron a
Pedro y a J u a n ; 16ellos bajaron hasta all y oraron por los fieles,
para que recibieran el Espritu Santo; 16 an no haba bajado
sobre ninguno, estaban slo bautizados en el nombre del Seor
Jess. Entonces les imponan las manos y reciban el Espritu
Santo.
SALMO
RESPONSORIAL
Contemplacin de las maravillas de Dios en favor de los hombres: pan Israel transform el rmr en tierra firme; a nosotros
nos da su salvacin per los sacramentos; Bendito sea Dios que no
nos retir su favor
Sal 6 5 , i-3a. 4-5. 6-7a. 16 y 20.
V.
|<".
Aclamad al Seor, tierra entera.

Sexto Domingo
179
de Pascua
V.
'Aclamad al Seor, tierra entera;

Hocad en honor de su nombre,
Decid a Dios: Qu temibles son tus obras.
XS. Aclamad al Seor, tierra entera.
T. 'Que se postre ante ti la tierra entera,
que toquen en tu honor,
que toquen para tu nombre.
5
Venid a ver las obras de Dios,
sus temibles proezas en favor de los hombres.
1$". Aclamad al Seor, tierra entera.
V. "Transform el mar en tierra firme,
a pie atravesaron el ro.
Alegrmonos con Dios,
'" que con su poder gobierna eternamente.
R7. Aclamad al Seor, tierra entera.
V. '"Fieles de Dios, venid a escuchar;
os contar lo que ha hecho conmigo.
'"'Bendito sea Dios que no rechaz mi splica,
ni me retir su favor.
R\
3a
SEGUNDA
LECTURA
Muri en la carne, pero volvi a la vida por el Espritu

Pedro describe la conducta que ha de guardar el cristiano en las
persecuciones. El fundamento de su conducta es la imitacin de
Cristo, que sufri la muerte por todos, incluso por los pecadores.
El cristiano debe considerarse feliz al sufrir persecuciones y
no ha de tener miedo.
Debe ser capaz de defender su vida cristiana, su esperanza,
ante los tribunales.
En su conducta personal no ha de dar motivo para ninguna
acusacin; la buena conducta, la dulzura, el respeto incluso con los
perseguidores, es el modo cristiano de defender la verdad.
Y toda esta conducta es una santificacin del Seor: un acto
de culto a l.
Lectura de la Primera carta del Apstol San pedro 3, 15-'18.
Hermanos:
"Glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os
Si \in llamingo
de
Pascua
180
181
Solemnidad
de la Ascensin
16
1.1 pidiere; pero con mensadumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello mismo en que sois calumniados queden
confundidos los que denigran vuestra buena conducta en Cristo;
L
'que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la voluntad de
Dios, que padecer haciendo el mal.
" P o r q u e tambin Cristo muri una vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Muri en la carne,
pero volvi a la vida por el Espritu.
" N o os dejar desamparados, volver. Dentro de poco el mundo

no me ver, pero vosotros me veris y viviris, porque yo sigo
viviendo. 20 Entonces sabris que yo estoy con mi Padre, vosotros
conmigo y yo con vosotros. 21 E1 que acepta mis mandamientos
y los guarda se me ama; al que me ama, lo amar mi Padre, y
yo tambin lo amar y me revelar a l.
Aleluya Jn 14, 23.
SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIN
PRIMERA

Aleluya, aleluya. Si alguno me ama guardar mi palabra dice
el Seor; y mi Padre lo amar y vendremos a l. Aleluya.
EVANGELIO
Yo le pedir al Padre que os d otro Defensor
Adems de la preocupacin mencionada en la introduccin a
la lectura III del domingo anterior, hay en estos captulos 14-17 (y
en esta lectura en concreto) una idea subterrnea: las generaciones
posteriores de creyentes en Jess no estn en condiciones de
inferioridad con relacin a los que lo vieron y palparon (1 J11 1,
Iss; introduccin a la lectura II del 27 de diciembre). No estarn
hurfanos de l: el vaco dejado por la presencia del Jess en
carne ser llenado por la presencia del Parclito (el otro
Protector!), misteriosa e intimamente presente.
El Parclito es para Jn la continuacin de la presencia de Jess
entre los suyos. Tambin el mismo Jess volver con ellos. Su resurreccin ser la garanta de su pervivencia en ellos, en la intimidad
de su amor y conocimiento, en una indecible unin con Cristo y ron
el Padre en Cristo y en el Espritu.,
ij< Lectura del santo Evangelio segn San Juan 14, 15-21.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: 15 Si m e amis,
guardaris mis mandamientos. 16 Yo e pedir al P a d r e que os
d otro Defensor que est siempre con vosotros, "el Espritu dla
verdad, El mundo nopuede recibirlo, porque no lo ve ni l o conoce;
vosotros, en cambio, lo conocis porque vive con vosotros y est
con vosotros.
LECTURA
Se elev a la vista de ellos

La Ascensin es el punto culminante de todo el ministerio terrestre y de la obra salvifica de Cristo.
Lucas presenta el ministerio de Jess como una ascensin palabra tpica v casi exclusiva de Lucas de Galilea a Jerusaln (cfr
Le 9, 51), de Jerusaln al cielo (Le 24, 50-51). De la misma manera,
al comienzo de los Hechos, un resumen del ministerio de Jess
(1, 2-4) culmina en el relato de la Ascensin (1, 4-11), que es, al
mismo tiempo, punto de partida de la misin de la Iglesia (1, 8).
La Ascensin prefigurada anteriormente en la Transfiguracin
(Le 9, 28-36 par) es el xodo por antonomasia (cfr Le 9, 31), el
retorno al Padre (cfr Jn 13, 1; 14, 12. 28; 16, 28; 17, 13; 20, iy),
la entrada en la gloria definitiva (Le 9, 31-32; Jn 13, 31-23; iy,
1.5), la consumacin del sacerdocio de Cristo (Hb 8, 1-6; 9, 11-12.
23-24), la condicin de la misin del Espritu (Jn 16, 7; 15, 26),
el preanuncio de la venida final sobre las nubes del cielo (1, 11;
Dn 7, 13; Me 14, 62 par; Le 9, 34; 21, 27 par; Apc 1, y). La Ascensin seala el triunfo csmico y universal de Cristo (Ef 1, 20-23;
Sal 46, 3.Q-10; 6y, 19.29-36) y corona la catcquesis sobre el Reino
de Dios (1, 3). Reino que no est circunscrito a Israel (j, 6), sino
que depende de los planes del Padre (1, y) y ser implantado por la
fuerza del Espritu (1,8a), rebasando todo lmite de personas
(!<> 34-35; 17. 3o; Is 40, 5; Mt 28, 19; Le 24, 47; Col 1, 23), de
espacio (I, 8; Is 49, 6; Ef 1, 20-21) v de tiempo (M 28, 20; Ef
1,22).
La celebracin eucarsiiea culmina en la memoria de la pasin,

resurreccin v gloriosa ascensin de Cristo. El contacto con el
Seor glorificado nos hace testigos de su triunjo v de su reino
universal y nos comunica la fuerza del Espritu para llevar a
cabo nuestra misin de testimonio.
Srilrmnu <;</ de la
Ascensin
182
i, i - n .
'En mi primer libro, querido Tefilo, escrib de todo lo que

Jess fue haciendo y enseando 2 hasta el da en que dio instrucciones a los apstoles, que haba escogido, movido por el Espritu
Santo, y ascendi al cielo. 3Se les present despus de su pasin,
dndoles numerosas pruebas de que estaba vivo y, aparecindose les durante cuarenta das, les habl del reino de Dios.
'Una vez que coman juntos les recomend: No os alejis de
Jerusaln; aguardad que se cumpla la promesa de mi Padre, de
la que yo os he hablado. 5 Juan bautiz con agua, dentro de pocos
das vosotros seris bautizados con Espritu Santo.
6
ElloS lo rodearon preguntndole: Seor, es ahora cuando vas
a restaurar la soberana de Israel ? 7 Jess contest:
No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el
Padre ha establecido con su autoridad. "Cuando el Espritu
Santo descienda sobre vosotros, recibiris fuerza para ser mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines del mundo.
'Dicho esto, lo vieron levantarse hasta que una nube se lo
quit de la vista. '"Mientras miraban fijos al cielo, vindole irse,
se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, " q u e les
dijeron: Galileos, qu hacis ah plantados mirando al cielo? El
mismo Jess que os ha dejado para subir al cielo, volver como
le habis visto marcharse.
SALMO
RESPONSORIAL
Con este salmo aclamaba Israel a su Dios, quien desde el destierro de

Babilonia presidia la procesin de los repatriados, que al son de trompetas suba hacia el templo restaurado; con l, los cristianos acompaamos a Jesucristo que preside la gran procesin de los redimidos que, desde el destierro del mundo, suben a la Sin del cielo.
Sal 46, 2-3. 6-7. 8-9.
y*.
17.
T.
Dios asciende entre aclamaciones,

el Seor, al son de trompetas (o Aleluya).
el Seor, al son de trompetas.
'Pueblos todos batid palmas,
aclamad a Dios con gritos de jbilo;
Vorque el Seior es sublime y terrible,
emperador de toda la tierra.
Solemnidad
1*3
RT
V.
l".
V.
l".
de la
Ascensin

"Dios asciende entre aclamaciones,
el Seor, al son de trompetas;
'tocad para Dios, tocad,
tocad para nuestro Rey, tocad.
Dios asciende entre aclamaciones.
"Porque Dios es el rey del mundo;
tocad con maestra.
"Dios reina sobre las naciones,
Dios se sienta en su trono sagrado,
SEGUNDA
LECTURA
Lo sent a su derecha en el cielo

Dinmica del misterio de salvacin realizado en Cristo:
Hace que el Padre sea conocido y ordena la vida nescatolgicamente, hacia los bienes futuros.
Hace presente el poder del Padre en toda la creacin; poder
que lleva a la resurreccin y exaltacin del hombre sobre los
dems poderes que, segn la angelologa judia, dominaban el mundo.
Adems realiza el pleno dominio de Cristo sobre toda la creacin: lo llena todo en todo y queda constituido en cabeza de la Iglesia.
Esta imagen indica el poder total de Cristo. La, Ascensin es el misterio del poder y triunfo total de Cristo sobre toda la creacin. (Cfr
./ J7, 3, Col 1. 5-27; 1 Cor 12, 6. 12; 15, 28; Col 3, 11; 1 Jn 5, 20).
17--23Hermanos:
"Que el Dios del Seor nuestro Jesucristo, el Padre de la gloria,
os d espritu de sabidura y revelacin para conocerlo. 18 Ilumine los ojos de vuestro corazn para que comprendis cul es
la esperanza a la que os llama, cul la riqueza de gloria que da
en herencia a los santos " y cul la extraordinaria grandeza de
su poder para nosotros, los que creemos, segn la eficacia de su
fuerza poderosa, 20 que despleg en Cristo, resucitndolo de entre
\d!fiun\iM<l tic la
Ascensin
184
21
los muertos y sentndolo a su derecha en el cielo, por encima

de todo principado, potestad, fuerza y dominacin, y por encima
de todo nombre conocido, no slo en este mundo, sino en el futuro.
22
Y todo lo puso bajo sus pies y lo dio a la Iglesia, como Cabeza,
sobre todo. 23 Ella es su cuerpo, plenitud del que lo acaba todo
en todos.
Aleluya Mt 28, 19 y 20
Ins. nm. 39
Aleluya, aleluya. Id y haced discpulos de todos los pueblos,

dice el Seor. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das
hasta el fin del mundo. Aleluya.
EVANGELIO
Misin de los Once en e. marco de a Ascensin.
Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra
Los que antes haban dudado (Le 24,11. 41) tienen ahora
una actitud de fe, que es subrayada con la postracin.
Jess es consciente del pleno poder que se le ha otorgado la
ascensin es un signo de l. De este poder deriva la misin de los
Apstoles, que, por esto, es universal: destinada a todas las naciones. Todos los hombres han de ser consagrados al Padre, al Hijo
y al Espritu por el bautismo. Y a todos hay que ensear la novedad
del mensaje moral de Jess, con una intimidacin a su cumplimiento.
Y todo con la fuerza del mismo Jess que, despus de su ascensin, contina su presencia gloriosa en la Iglesia.
tjf
Final del santo Evangelio segn San Mateo 28, 16-20.
En aquel tiempo, 16los once discpulos se fueron a Galilea, al

monte que Jess leshaba indicado. "Al verlo ellos se postraron,
pero algunos vacilaban. ls Acercndose a ellos, Jess les dijo:
Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. 19 Id y haced
discpulos de todos los pueblos bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20 y ensendoles a guardar
todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros
tollos los das, hasta el fin del mundo.
Sptimo
185
Domingo
de Pascua
SPTIMO DOMINGO DE PASCUA

PRIMERA
LECTURA
Se dedican a la oracin en comn

La Ascensin de Cristo, al mismo tiempo que pone fin a la presencia terrestre del Seor (1, g), inaugura un tiempo intermedio,
hasta que se cumpla la promesa del retorno definitivo (1, 11; cfr
3, 20-21; Jn 14, 3). Es el tiempo de la actuacin del Espritu en
la Iglesia.
Pero la promesa del don del Espritu (1, 4; Le 24, 40,; Jn 14, 16;
16, y) an no se ha cumplido. La Iglesia entra en una nueva situacin intermedia: la espera, la expectacin. La Iglesia es, por el momento, slo una clula germinal: el colegio apostlico (1, 13)
dos Doce, nmero que ees necesario completar (1,21) ;
Alara, la Madre de Jess; las mujeres, testigos del ministerio de
Jess y de la resurreccin; los familiares de Jess (1, 14).
Los rasgos de la vida eclesial en este breve comps de espera:
unin de sentimientos, asiduidad a la oracin (1, 14J coinciden
con los que caracterizarn esa misma vida despus de la venida
del Espritu (cfr 2, 46; 4, 24; 5, 12; 6, 4) y se prolongarn ulteriormente en las comunidades paulinas (Rm 12, 12; 75, 6; Col 4, 2).
Sin duda que para Lucas la vida de la comunidad primitiva constitua un ideal y un ejemplo para la Iglesia posterior.
Como miembros de esa misma Iglesia, tambin nosotros nos reunimos asiduamente para la oracin eucarstica. Si esta reunin
degenera en mero cumplimiento de una obligacin eclesistica, en
un compromiso social, o en costumbre piadosa, habremos adulterado
lo fundamental de nuestra vida cristiana, que es la unidad en el
amor.
Despus de subir Jess al cielo, 12los apstoles fe volvieron a
Jerusaln, desde el monte que llaman de los Olivos, que dista de
Jerusaln lo que se permite caminar en sbado. 13 Llegados a casa
subieron a la sala, donde se alojaban: Pedro, Juan, Santiago.
Andrs, Felipe, Toms, Bartolom y Mateo, Santiago el de Alfeo,
Simn el Celotes y Judas el de Santiago.
14
Todos ellos se dedicaban a la oracin en comn, junto con
algunas mujeres, entre ellas Mara, la madre de Jess, y con
sus hermanos.
S/iltnm I >i mingo de Pascua

SALMO
1X6
RESPOSSOHIAI.
El tiempo pascual, que est tocando a su trmino, es como un

pregusto del reino de Dios: la contemplacin de la victoria pascual
nos ha hecho comprender que no tenemos que temer, pues el Seor e.\
nuestra luz que nos ilumina con su resurreccin: con Jess. *esprramos gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida .
Sal 26, 1. 4. 7-8a.
V.
KT.
V.
I<".
V.
K7.
V.
]<T.
Espero gozar de la dicha del Seor

en el pas de la vida.
o Aleluya.
'El Seor es mi luz y mi salvacin,
a quin temer ?
El Seor es la defensa de mi vida,
quin me har temblar?
"Una cosa pido al Seor,
eso buscar:
habitar en la casa del Seor
por los das de mi vida;
gozar de la dulzura del Seor
contemplando su templo.
7
Escchame, Seor, que te llamo;
ten piedad, respndeme.
a
Oigo en mi corazn: Buscad mi rostro.
187
Sptimo Domingo de Pascua
2, 21; 5, i). 13). Sufrimiento que no es ni debe ser por delitos, sino
sufrimiento injusto: por ser cristiano, por hacer el bien (v 15-16; 2,
19-20). Es as una prueba de la fe, que durar poco, y seal de que
se acerca el juicio escatolgico (v 17-19; i,y; 4, 12; 5, 10).
Por eso no hay que extraarse ni avergonzarse, sino alegrarse,
porque la persecucin y tribulacin por el nombre de Cristo es prenda
de salvacin (v~ 13; Mt 5, 11-12; Hch 5, 41; Flp 1, 29; Col I, 24;
Hb 10, 34-39; Sant 1, 2) soportarla con fe y alegra, por Cristo,
es seal de poseer el Espritu Santo, Espritu de Gloria, que glorificar al cristiano, entre alegra alborozada, al revelar la gloria de
Cristo en la Parusa (cr Rm 8, 11). Por eso el nombre de cristiano,
fuente de todo esto, debe ser motivo constante para glorificar a Dios
(cfr Jn 17, 10).
Queridos hermanos:
13
Estad alegres cuando comparts los padecimientos de Cristo,
para que cuando se manifieste su gloria, rebosis de gozo. " S i os
ultrajan por el nombre de Cristo, dichosos vosotros, porque el
Espritu de la gloria, el Espritu de Dios, reposa sobre vosotros.
l5
Que ninguno de vosotros tenga que sufrir por homicida, ladrn,
malhechor o entrometido. " P e r o si sufre por ser cristiano que no
se avcrgucncc, que d gloria a Dios por este nombre.
Aleluya Jn 14, 18
Aleluya, aleluya. No os dejar desampralos dice el Seor;
me voy, pero volver y os llenar de gozo. Aleluya.
EVANGELIO
Padre, glorifica a tu Hijo
SEGUSDA
LECTURA
Si os ultrajan por el nombre de Cristo, dichosos vosotros

Sntesis de la primera carta de Pedro. Durante su destierro y
peregiin.-uin por este mundo, el cristiano tiene la vocacin de
Hiifrir, n i comunin ton sus hermanos y la Iglesia (r, r. 6. ry;
La oracin de Jess de Jn iy slo se entiende si se sita en su

contexto teolgico: como la oracin-testamento de Jess en el momento teolgico en que est, de regreso,, entre el mundo adonde
ibaj v la Gloria con el Padre, adonde sube .
Es la actitud eterna del Jess pospascual para con los Suvos
que quedan ac y que aceptaron el mensaje que l baj a traer. De
ah las referencias, desde distintos puntos de vista, al despus
Domingo
de
Pentecosts
188
que comienza en el ahora, en la obra, que ahora se consuma.

El, glorificado en la misma gloria que tuvo antes de abajar. Los
suvos (v tuyos) que quedan en el mundo, tienen su Palabra, su
Vida eterna, la fe en su misin. La obra consumada de Jess en
la Hora. Y la proteccin de esta oracin-testamento-promesa para
seguir siendo suyos as.
J< Lectura del santo Evangelio segn San Juan 17, i - n a .
En aquel tiempo, 'levantando los ojos al cielo, Jess dijo: |
Padre, ha llegado la hora, [ glorifica a tu Hijo, | para que tu Hijo
te glorifique j 2y, por el poder que t le has dado sobre toda
carne, | d la vida eterna a los que le confiaste.
3
Esta es la vida eterna: | que te conozcan a t, nico Dios verdadero, I y a tu enviado, Jesucristo. | 4 Yo te he glorificado sobre
la tierra, | he coronado la obra que me encomendaste.
5
Y ahora, Padre, glorifcame cerca de ti, | con la gloria que yo
tena cerca de ti | antes que el mundo existiese. | 6 He manifestado
tu Nombre | a los hombres que me diste de en medio del mundo. |
Tuyos eran y t me los diste, j y ellos han guardado tu palabra.
'Ahora han conocido que todo lo que me diste procede de ti, |
8
porque yo les he comunicado las palabras que t me diste | y
ellos las han recibido | y han conocido verdaderamente que yo
sal de ti, y han credo que t me has enviado.
9
Te ruego por ellos; j no ruego por el mundo, | sino por stos
que t me diste y son tuyos. | 10S, todo lo mo es tuyo y lo tuyo
mo; I y en ellos he sido glorificado. | l l a Y a n o voy a estar en el
mundo, \ pero ellos estn en el mundo | mientras yo voy a ti.
Domingo
189
de
Pentecosts
del da de Pentecosts. La discordia que se manifiesta en la no

inteligencia mutua por la pluralidad de lenguas aparece en el Gnesis como un castigo por el pecado de autosuficiencia del hombre.
El hombre quiere realizar su obr.a v escalar al cielo por s mismo, de
espaldas a Dios. Como en la escena del paraso, el hombre se encuentra
frustrado en sus aspiraciones orgullosas y ha de experimentar su
impotencia. En Pentecosts, el Espritu divino, don de Dios,
viene al hombre y el hombre se diviniza y los peregrinos extranjeros de lenguas diversas, todos, entienden el lenguaje del Espritu que hablan los Apstoles. Es restaurada la concordia de antes
del pecado.
Lectura del Libro del Gnesis
11, 1-9.
MISA VESPERTINA DE LA VIGILIA
'Toda la tierra hablaba una sola lengua con las mismas palabras. 2A1 emigrar (el hombre) de Oriente, encontraron una llanura en el pas de Sinaar y se establecieron all. 3 Y se dijeron
unos a otros: Vamos a preparar ladrillos y a cocerlos (emplearon
ladrillos en vez de piedras, y alquitrn en vez de cemento).
4
Y dijeron: Vamos a construir una ciudad y una torre que alcance
al cielo, para hacernos famosos, y para no dispersarnos por la
superficie de la tierra.
5
E1 Seor baj a ver la ciudad y la torre que estaban construyendo los hombres "y se dijo: Son un solo pueblo con una sola
lengua. Si esto no es ms que el comienzo de su actividad, nada
de lo que decidan hacer les resultar imposible. 'Voy a bajar y a
confundir su lengua, de modo que uno no entienda la lengua
del prjimo.
8
E1 Seor los dispers por la superficie de la tierra y cesaron
de construir la ciudad. 9 Por eso se llama Babel, porque all confundi el Seor la lengua de toda la tierra, y desde all los dispers por la superficie de la tierra.
Estas lecturas se emplearn en la misa que se celebra en la tarde

del sbado, ya sea antes o despus de las primeras Vsperas del
Domingo de Pentecosts.
Puede escogerse tambin como primera lectura cualquiera de las

que siguen:
DOMINGO DE PENTECOSTS
PRIMERA
Se llam Babel, proque all confundi

h lengua de toda la tierra
di
El Seor bajar al monte Sinai a la vista del pueblo.
LECTURA
A Seor
I ,;i. escena de la confusin de lenguas en el incidente de la torre

Hbil fue puesta, muy de antiguo, en paralelo con la escena
La teofana del Sinai, jimio con la revelacin que la acompaa,

es uno de los puntos culminantes del Antiguo Testamento. Dios
va a pactar definitivamente con Israel, que queda as convertido en
pueblo de Dios. Dios ser el Dios de Israel e Israel ser su pueblo . Dios elige. En este caso, como en las dems elecciones, por
Domingo de
Pentecosts
190
pura gracia (Israel es insignificante como pueblo) y exige slo respuesta fiel (si guardis mi alianza...) El pueblo queda as transformado en reino sacerdotal y nacin santa. Toda la trama de
la historia de Israel ser la vivencia de este pacto, jalonada de fidelidad por parte de Dios e infidelidad por parle del pueblo (Sal 77J,
porque esta alianza tenia un cdigo, piedra de toque de la respuesta
de Israel.
Los cristianos somos, en frase de San Pedro, tambin un pueblo
sacerdotal y nacin santa (1 pe 2,9), ligado a Dios por una Nueva
Alianza, constituidos pueblo por la efusin del Espritu,
derramado en nosotros como lev interior que provoca constantemente nuestra respuesta.
Lectura del Libro del Exudo
19, 3-8a. 16-20I).
Zn aquellos das, Moiss subi hacia Dios.

El Seflor lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa
de Jacob y esto anunciars a los israelitas: 'Ya habis visto lo
que he hecho con los egipcios, y cmo a vosotros os he llevado
sobre alas de guila y os he trado a m. 6 Ahora, pues, si de veras
escuchis mi voz y guardis mi alianza, vosotros seris mi propie
dad personal entre los pueblos, porque ma es toda la tierra;
'seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas
son las palabras que has de decir a los israelitas.
'Moiss convoc a los ancianos del pueblo y les expuso todo
lo que el Seor le haba mandado. 8Todo el pueblo, a una, respondi: Haremos todo cuanto ha dicho el Seor.
l6
Al tercer da, al rayar el alba, hubo truenos y relmpagos
y una densa nube sobre el monte y un poderoso resonar de trom
peta; y todo el pueblo que estaba en el campamento se ech a
temblar. 17Moiss hizo salir al pueblo del campamento para ir
al encuentro de Dios y se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el
Sina humeaba, porque el Seor haba descendido sobre l en
forma de fuego. Suba el humo como de un horno, y todo el monte
retemblaba con violencia. 19E1 sonar de la trompeta se haca
cada vez ms fuerte; Moiss hablaba y Dios le responda con el
trueno. ! 0 b El Seor baj al monte Sina, a la cumbre del monte,
y llam a Moiss a la cima de la montaa.
/Huesos secos; Os infundir espritu v viviris
La famosa visin de los kuesos resucitados es una vibrante profeca plstica de la restauracin de Israel. El pecado del pueblo
y del individuo infiel es la muerte anticipada, como huida de
191
Domingo
de
Pentecosts
Dios, fuente de vida. El destierro actual que sufre Israel es la muerte

ms trgica, el desaliento, el fin (v 11). Pero el Dios omnipotente va
a crear de nuevo la vida, infundiendo un soplo (la misma palabra
hebrea significa viento (v 9), espritu (vv 5. 9-10) y soplo
que lo manifiesta), como en Gn 2,y; Sal 103, 29-30. La restauracin
ser as un resurgir glorioso, un triunfo sobre la muerte: es la
vuelta del destierro (de forma similar a Apc 20, 40). Pero la visin
trasciende hacia la re-creacin mesinica: el Espritu
infundido
es el de Dios (v 14), propio de los tiempos mesinicos (Ez 36,
24-28); como en Hch 2,2 su efusin se manifiesta por un viento
fuerte. Los elementos de la visin preparan tambin la doctrina de
la resurreccin de la carne.
37, 1 -14.
En aquellos das, Ha mano del Seor se pos sobre m, y con su

Espritu el Seor me sac y me coloc en medio de un valle todo
lleno de huesos. 'Me hizo dar vueltas y vueltas en torno a ellos:
eran innumerables sobre la superficie del valle y estaban completamente secos. 3Me pregunt: Hombre mortal, podrn revivir
estos huesos? Yo respond: Seor, t lo sabes. 4E1 me dijo:
Pronuncia un orculo sobre estos huesos y diles: Huesos secos,
escuchad la Palabra del Seor! 5As dice el Seor a estos huesos:
Yo mismo traer sobre vosotros espritu v viviris. 6 Pondr
sobre vosotros tendones, har crecer sobre vosotros carne, extender sobre vosotros piel, os infundir espritu y viviris. Y
sabris que yo soy el Seor.
7
Y profetic como me haba ordenado, y a la voz de mi orculo,
hubo un estrpito, y los huesos se juntaron hueso con hueso.
"Me fij en ellos: tenan encima tendones, la carne haba crecido
y la piel los recubra; pero no tenan espritu. 'Entonces me dijo:
Conjura el espritu, conjura, hombre mortal, y di al espritu:
As dice el Seor: De los cuatro vientos ven, espritu, v sopla
sobre estos muertos para que vivan.
!0
Yo profetic como me haba ordenado; vino sobre ellos el
espritu y revivieron y se pusieron en pie. Era una multitud innumerable. " Y me dijo: Hombre mortal, estos huesos son la entera
casa de Israel, que dice: Nuestros huesos estn secos, nuestra
esperanza ha perecido, estamos destrozados. 12 Por eso profetiza
y diles: As dice el Seor: Yo mismo abrir vuestros sepulcros,
y os har salir de vuestros sepulcros, pueblo mo, y os traer a la
tierra de Israel. 13 Y cuando abra vuestros sepulcros y os saque
de vuestros sepulcros, pueblo mo, sabris que soy el Seor. 14 Os
Domingo
de
Pentecosts
192
infundir mi espritu y viviris; os colocar en vuestra tierra y

sabris que yo, el Seor, lo digo y lo hago. Orculo del
Seor.
193
Sal
Domingo
Je
Pentecosts
103, i-2a. 24 y 25c. 27-2H. 29 bc-30.
V.
Sobre mis siervos y siervas derramar mi
Espritu
El Espritu de Dios, que acta en el Antiguo Testamento como

autor y origen de la vida (Gn 2,j), sobre todo de gestas salvificas, v
cuya efusin universal se desea vivamente (Nm II, 29) reserva
sta para el tiempo mesinico, como su caracterstica. La profeca,
comunicada a veces por sueos y visiones, es la manifestacin tpica de quien est lleno del Espritu; lo propio de la era mesinica
es su universalizacin ( toda carne, siervos y siervas). El Da
de Yahvh va acompaado de prodigios csmicos de gnero apocalptico. Tras el castigo general se anuncia la salvacin del
resto. La perspectiva pro]'tica se msela: el Da de Yahvh es el
juicio escatolgico, pero se anuncia con juicios parciales anteriores;
el tiempo escatolgico comienza con la era mesinica, y la efusin
del Espritu en Pentecosts es su inauguracin y primicias.
Lectura del Profeta Joel
2, 28-32.
28
As dice el Seor Dios: | Derramar mi Espritu sobre toda

carne: I profetizarn vuestros hijos e hijas, | vuestros ancianos
soarn sueos, | y vuestros jvenes vern visiones. | " T a m bin sobre mis siervos y siervas | derramar mi Espritu en aquellos das. I 3 Har prodigios en el ciclo y en la tierra: | sangre,
fuego, columnas de humo. | 31E1 sol se entenebrecer, | la luna
se pondr color sangre, | antes de que llegue el da del Seor, |
grande y terrible. I 32 Cuantos invoquen el nombre del Seor j se
salvarn. | Porque en el m o n t e S i n y en Jerusaln quedar
un resto; [ como lo ha prometido el Seor | a los supervivientes
que llam.
SALMO
RESPONSORIAL
El salmo 103 es una meditacin sobre las maravillas de la creacin y la grandeza del Creador; pero eitas maravillas dejaran de
existir si el aliento del amor de Dios su Espritu no las recreara continuamente; por ello suplicamos que el Espritu del
Seor renueve constantemente la faz dla tierra .
Enva tu Hspritu, Seor,

y repuebda la faz de la tierra (o Aleluya).
K7. Enva tu Espritu, Seor,
y rcpuebla la faz de la tierra.
y.
'Bendice, alma ma, al Seor.
Te vistes d e belleza y majestad,
2a
la luz t e envuelve como un manto.
i^T. Enva tu Espritu, Seor,
y repuebla la faz de la tierra.
Y. 21 Cuntas son tus obras, Seor,
y todas las hiciste con sabidura;
la tierra est llena de tus criaturas.
Bendice, alma ma, al Seor!
K7. Enva tu Espritu, Seor,
y.
"Todos ellos aguardan
a que les eches comida a su tiempo;
28
se la echas, y la atrapan,
abres tus manos, y se sacian de bienes.
R/. Enva t u Espritu, Seor,
29
y.
bcLes retiras el aliento, y expiran,
y vuelven a ser polvo;
30
cnvas tu aliento,
y repueblas la faz de la tierra.
l<7. Enva t u Espritu, Seor,
y repucbla la faz de la tierra.
SEGUNDA
El Espritu
LECTURA
intercede por nosotros con gemidos inefables
La pericopa describe las ansias del justificado por la resurreccin

corporal y la esperanza en la que vive, por la accin del Espritu.
El punto de partida, se describe en el v 22: vivimos en un doloroso
anhelo de la resurreccin del cuerpo. Este intimo anhelo hace que
nuestra vida sea un vivir en la esperanza (v 24). Frente al doloroso
anhelo se ofrece un futuro oscuro. De este modo, la espera se convierte
en un a g u a r d a r con paciencia. En la segunda parte (vv 26-27)
Domingo Je
Pentecosts
194
describe otra funcin propia del Espritu en nuestro interior

(adems de sostener la espera de la resurreccin): dirigir nuestra
oracin y ayudarnos a pedir lo que conviene. Asi esta frase de
Pablo se convierte en la enseanza ms sublime sobre los principios
internos de la splica cristiana: el Divino Espritu sugiere el modo
adecuado de pedir, y de pedir lo que conviene; de donde se sigue
(fue el Padre escucha complacido nuestra oracin v otorga con eficacia los dones por los cuales suspiramos.
Lectura de la t a r t a del Apstol San Pablo a los Romanos,
. - 2 7 .
Hermanos:
195
Domingo
Pentecosts
es ms bien una sntesis ya interpretada. Y el smbolo del agua,

universal, en el fondo de las ceremonias de la fiesta (la procesin,
pidiendo lluvia para el campo, con el nfora de agua, desde la piscina de Silo hasta el patio del Templo), habla de cumplimiento
definitivo y superacin del lmite, en espritu y en verdad.
El c. 4 de Juan sera el mejor comentario a esta lectura. Pero Juan
mismo sobrepone aqu su interpretacin del Espritu, en la perspectiva, necesaria en la iglesia jonica, del esuqema antes-despus
de la glorificacin de Cristo (Jn 16, 7. 13; IJ, 1-5).
>f
7, 37-39.
3,
"Sabemos que hasta hoy la creacin entera est gimiendo toda

ella con dolores de parto. 23Y no slo eso; tambin nosotros, que
poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior
aguardando la hora de ser hijos de Dios, la redencin de nuestro
cuerpo.
" P o r q u e en esperanza fuimos salvados. Y una esperanza
que se ve, ya no es esperanza. Cmo seguir esperando uno
aquello que ve? 25 Cuando esperamos lo que no vemos, esperamos
con perseverancia. !6 As tambin el Espritu viene en ayuda de
nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos
conviene, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos inefables. 27E1 que escudria los corazones sabe cul
es el deseo del Espritu, y que su intercesin por los santos es
segn Dios.
Aleluya
Aleluya, aleluya. Ven, Espritu Santo, llena los corazones de
lus fieles y enciende en ellos la llama de tu amor. Aleluya.
I:VA
ya: 1.1 o
Manarn torrentes de agua viva

i 011 a sola referencia al ada ms solemne de la fiesta, para
dar pie al smbolo, nos llega, casi desde fuera del tiempo y del espacio,
este grito d e Jess, que, como casi todas sus palabras en Juan,
es una expresin tota! de su persona o de sus dones, l.a cita bblica
E1 ltimo da, el ms solemne de las fiestas, Jess en pie

gritaba: El que tenga sed, que venga a m; el que cree en m
que beba. "(Como dice la Escritura: de sus entraas manarn
torrentes de agua viva).
39
Deca esto refirindose al Espritu, que haban de recibir los
que creyeran en l. Todava no se haba dado el Espritu, porque
Jess no haba sido glorificado.
MISA DEL DA
PRIMERA
LECTURA
Se llenaron lodos de Espritu Santo y empezaron a hablar

Cincuenta das despus de la Ascensin, los discpulos estn
reunidos en el mismo lugar. El Espritu Santo, el Parclito, que
Cristo les haba prometido como el que les llevara a la plenitud de la
verdad, viene sobre ellos,.
Hay viento, ruido externo, signos sensibles de la presencia de la
fuerza interna y operante del Espritu. Va a empezar la vida de la
Iglesia bajo el impulso del que iodo lo penetra y lo transforma.
Los tiempos mesinicos haban sido descritos por los profetas
como los tiempos del Espritu. Un nuevo corazn, una nueva ley,
una nueva creacin. En aquellos das. Yo derramar mi Espritu
sobre vosotros.
Los tiempos se han cumplido. El Espritu ha bajado del cielo. La
vida de la Iglesia ha comenzado.
2, 1-11.
'Todos los discpulos estaban juntos el da de Pentecosts.

2
De repente un ruido del cielo, como de un viento recio, reson
Ihnninit
de
Pentecosts
196
197
Domingo
tle
Pentecosts
en toda la casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas

lenguas, como llamaradas, que se repartan, posndose encima
de cada uno. ''Se llenaron todos de Espritu Santo y empezaron
a hablar en lenguas extranjeras, cada uno en la lengua que el
Espritu le sugera.
5
Se encontraban entonces en Jerusaln judos devotos de todas
las naciones de la tierra. "Al or el ruido, acudieron en masa y
quedaron desconcertados, porque cada uno los oa hablar en su
propio idioma. 'Enormemente sorprendidos preguntaban: No
son galileos todos esos que estn hablando? "Entonces, cmo
es que cada uno los omos hablar en nuestra lengua nativa ?
"Entre nosotros hay partos, medos y elamitas, otros vivimos en
Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, "'en
Frigia o en l'anfilia, en Egipto o en la zona de Eibia que limita
con Cirene; algunos somos forasteros de liorna, "otros judos
o proslitos; tambin hay cretenses y rabes; y cada uno los
omos hablar de las maravillas de Dios en nuestra propia lengua.
SALMO
HHSPONSOlilAL
Ante la grandeza de la creacin reconozcamos que Dios lo ha

dispuesto todo con Sabidura; pero pidamos al mismo tiempo al
Seor que no abandone su obra: nque su lisphitu, es decir, su Amor,
renueve constantemente la faz de la tierra y la lleve a su ltima
perfeccin.
Sal
103, l a b y 24ac. 20IH-30. 31 y 34.
Enva tu Espritu, Seor,

R7. Enva tu Espritu, Seor,
la
y.
bf3endicc, alma ma, al Seor,
24a
-Cuntas son tus obras, Seor;
21
cla tierra est llena de tus criaturas.
It*. Enva tu Espritu, Seor,
y , 2"bLes retiras el aliento, y expiran,
2,
cy vuelven a ser polvo;
'"'envas tu aliento, y los creas,
y repueblasla faz de la tierra.
li/.
V.
I\

"Gloria a Dios para siempre,
goce el Seor con sus obras.
" q u e le sea agradable mi poema,
y yo me alegrar con el Seor.
SLCI.'XOA
I.UCTVHA
Hemos sido bautizados en un mismo lispvitu,

para formar un solo cuerpo
1.a comunidad de Corinto, como toda la Iglesia, est gobernada
por el Espritu Santo. Toda profesin-de fe en jess, reconocindolo
como Seor, es obra del Jispritu.
Ea presencia del Espritu en la Iglesia se manifiesta por los
carismas o gracias especiales que l otorga a algunos cristianos
para el servicio de la comunidad.
lil que todos los carismas procedan del Espritu hace, que, a
pesar de su diversidad, contribuyan a la unidad de toda la Iglesia.
Pablo explica esta idea con el smil del cuerpo humano. (Cfr lhn 12,
3-S; / Cor 12, 28-30; lif 4, 47. 11-31.)
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios 12, 3b-7. 12-13.
V.
Hermanos:
:
*Xadie puede decir Jess es Seor, si no es bajo la accin

del Espritu Santo. 4 Hay diversidad de dones, pero un mismo
Espritu; 5 hay diversidad de servicios, pero un mismo Seor;
"y hay diversidad de funciones, pero un mismo Dios que obra
todo en todos.
7
En cada uno se manifiesta el Espritu para el bien comn.
" P o r q u e , lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos,
son un solo cuerpo, as es tambin Cristo. 13 Todos nosotros,
judos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un
mismo Espritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos
bebido de un solo Espritu.
Oominuo de Pentecosts
198
199
Domingo despus de
Pentecosts
jo. M)--i3.
Secuencia
><
Ven, Espritu divino, | manda tu luz desde el cielo. | Padre
amoroso del pobre; | don, en tus dones esplndido; | luz que penetra las almas; | fuente del mayor consuelo.
Ven, dulce husped del alma, | descanso de nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo, | brisa en las horas del fuego, | gozo que
enjuga las lgrimas | y reconforta en los duelos.
Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos.
Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; | mira el poder
del pecado | cuando no envas tu aliento.
Hiega la tierra en sequa, | sana el corazn enfermo, lava las
manchas, infunde | calor de vida en el hielo, j doma el espritu
indmito, gua al que tuerce el sendero.
Reparte tus siete dones | segn la fe de tus siervos, i Por tu
bomlad y tu gracia | dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca
salvarse y danos tu gozo eterno. Amn.
"Al anochecer de aquel da, el da primero de la semana, estaban los discpulos en una casa, con las puertas cerradas, por miedo
a los judos. En esto entr Jess, se puso en medio y les dijo:
Paz a vosotros. 20Y diciendo esto, les enseo las manos y el
costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor.
21
Jess repiti: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado,
as tambin os envo yo.
22
Y dicho esto, exhal su aliento sobre ellos v les dijo: Kccibid
ul Espritu Santo; 23a quienes les perdonis los pecados, les
quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.
En los lugares en que el lunes y martes despus de Pentecosts
son das en que los fieles deben o suelen participar en la misa, puede
tomarse la misa del Domingo de Pentecosts, o decirse la misa del
Espritu Santo.
Aleluya
Aleluya, aleluya. Ven, Espritu Santo, llena los corazones de
tus iieles y enciende en ellos la llama de tu amor. Aleluva.
DOMINGO DESPUS DE PENTECOSTS,

SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD
PRIMERA
I:\A\GELIO
Como el Padre me ha enviado, asi tambin os enro vo.
Recibid el Espritu Santo
Juan estructura el captulo 20 (Resurreccin...) en torno a dos
temas, colocados concntricamente en cuatro escenas: tema vercreer (1-JO y 24-20.)y tema discpulos, como base de la Iglesia
( 1-18 y 19-23). En esta lectura se hallan los dos temas. Para el
primero (vv 24-29) cfr Introduccin del 2J de diciembre. En
19-23 quiere condensar Juan el testamento de Jess, subido al
Padre, para los suyos que quedan aqu. La Paz y el Gozo, prometidos
tn el sermn de la cen, como caractersticas de la existencia crislian;i pospascual. La continuacin en ellos de su propia misin
minifica Y el don del Espritu en relacin con el poder de perdonar
pecados, equivalencia m Juan del Pentecosts de Lucas.
LECTURA
Seor, Seor, Dios compasivo v misericordioso

El capitulo 34 del Exudo es el realo yahvista de la alianza
sinaitica. El encuentro con Dios. La majestad divina desciende
y se llega al hombre. El capitulo es una mezcla de trascendencia y
condescendencia. Baja Dios hacia Moiss pero baja en el misterio
Y oscuridad de la nube y Moiss se anonada. Sin embargo, el Dios
trascendente es el Dios benigno v compasivo tardo a la ira, de amor
Y fidelidad constantes, dispuesto a habitar en medio de su pueblo de
dura cerviz y lomarlo por su heredad.
La alianza del Antiguo Testamento entre Dios y el pueblo vivida
Y repensada por la conciencia de Israel preparaba la Encarnacin
y el Cuerpo Mstico, cumbre del plan salvfico donde se anuda estrechamente la grandeza de Dios y la pequenez del
hombre.
Ih>i>iiif;t> despus <dv Pentecosts
200
Lectura del Libro del Kxodo 34, 4l>-(>. 8-g.

En aquellos das, '''Moiss subi de madrugada al monte Sina,
como se lo haba mandado el Seor, llenando en la mano las dos
tablas de piedra. "El Seor baj en la nube y se qued con l all,
y Moiss pronunci el nombre del Seor. "El Seor pas ante l
proclamando-. Seor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la
ira y rico en clemencia y lealtad. "Moiss al momento se inclin
y se ech por tierra. *Y le dijo: Si he obtenido tu favor que mi
Seor vaya con nosotros, aunque es un pueblo de cerviz dura;
perdona nuestras culpas y pecados y tmanos como heredad
tuya.
S.ll.MO
RESPOXSOHIAL
Ante el misterio de Dios uno y trino, cuyo nombre r presencia

provocaron en Moiss una actitud de reverencia,
prorumpamos
nosotros en un himno de alabanza: a El gloria v alabanza por los
siglos, porque su nombre es santo y excelso su trono.
Dan 3, 52. 53. 54. 53. 5<>.
T.
A ti gloria y alabanza por los siglos.
K/.
T . "Bendito eres, Seor, Dios de nuestros padres;
a ti gloria y alabanza por los siglos.
Bendito tu nombre santo y glorioso;
a l gloria y alabanza por los siglos.
Rr.
A ti glora y alabanza por los siglos.
V.
Bendito eres en el templo de tu santa gloria.
R/.
y. " B e n d i t o eres sobre el trono de tu reino.
R7. A ti gloria y alabanza por los siglos.
y. " B e n d i t o eres t,
que, sentado sobre querubines, sondeas los abismos.
K/.
y. "Bendito eres en la bveda del cielo.
K7. A ti gloria y alabanza por los siglos.
201
Domingo
SECUNDA
despus de
Pentecosts
LECTURA
La gracia de Jesucristo, el amor de Dios y la comunin

del Espritu Santo
Pablo resume su enseanza en esta breve exhortacin y traza en
ella la conduca de la comunidad cristiana. La expresin de su vida
fraterna la tienen en el beso sanio: el beso que se daban en las asambleas litrgicas.
Como sello de esta vida comn cristiana, en la paz y en el amor,
Pablo pone una frmula trinitaria, de origen probablemente litrgico. A cada una de las tres divinas Personas le atribuye una
funcin bsica en la vida de la comunidad. La presencia de la
Trinidad es lo que constituye a la comunidad cristiana.
Cfr Itm 15, 16; 1 Cor 2, 10-16, 11; 2 Cor 1, 21-22; Cal 4,6;
l:-f L 3- I3-J4. ^c.
Lectura de la segunda carta del Apstol San Pablo a los Corintios 13, 11-13.
"Hermanos: Alegraos, trabajad por vuestra perfeccin, animaos; tened un mismo sentir y vivid en paz. Y el Dios del amor
y de la paz estar con vosotros. ' "Saludaos mutuamente con el
beso santo. Os saludan todos los fieles. 13 La gracia de nuestro
Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu
Santo est siempre con vosotros.
Aleluya Apoc. 1, 8
Aleluya, aleluya. Gloria al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo.
Al Dios que es, que era y que vendr. Aleluya.
E VA NGELIO
Dios mand su Hijo al mundo, para que se salve por l
El dilogo con Nicodemo se hace monlogo, predicacin para los
lectores, en una apretada sntesis (Jn tiene muchas) de todo el pensamiento jonnico. Esta vez la sntesis atiende ms a la finalidad
de la empresa de Jess: dar la vida, salvar. La condenacin no est
excluida, pero no es la misin de Jess. Resulta de la ceguera humana. La intervencin definitiva de Dios es salvacin en Jesucristo
Jueves de la Segunda Semana despus de Pentecosts
202
(y no itn severo juicio, como pensaban ciertos ambientes contemporneos, basados en algn profeta, v g Sofonas 1-2 ) lisa finalidad es iniciativa de! Padre que le enva, que le entrega (terminologa
sacrificial en paralelo con el sacrificio de Isaac, primognito de
Abrahn) por amor a la humanidad (cfr la caracterizacin de
Dios en la lectura I). Asi queda descrita una parte importante de la
economa trinitaria.
<> Lectura del santo Evangelio segn San J u a n 3, 16-18.
En aquel tiempo dijo Jess a Nicodemo: '"Tanto am Dios al
mundo que entreg a su Hijo nico, para que no perezca ninguno
de los creen en l. sino que tengan vida eterna. 17 l J orquc Dios no
mand a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo se salve por l. 18E1 que cree en l, no ser condenado;
el que no cree, ya est condenado, porque no ha credo en el nombre
del Hijo nico de Dios.
JUEVES DESPUS DE LA SANTSIMA TRINIDAD

SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI
PRIMERA
LECTURA
le aliment con el man, que t no conocas

ni conocieron tus padres
El pueblo de Israel saliendo de Egipto y caminando a travs
del desierto hacia la Tierra Prometida tiene un carcter tipolgico
que hace resaltar San Pablo especialmente (Cf 1 Cor 10).
Es la Iglesia peregrinante, y es cada individuo que realiza la
peregrinacin terrena hacia la Patria. El autor del Deuteronomio
(una exhortacin en labios de Moiss) hace un recuento parenlico
del larga caminar del desierto, en el que la adhesin del pueblo a
Yahvh, ratificada al salir de Egipto, fue puesta a prueba. P e r o esa
prueba de eclipse de Yahvh en el terrible desierto se iluminaba
a veces con intervenciones divinas. El pasaje- se "refiere especialmente al a g u a brotada ie la roca en la regin desolada y al man
llovido del cielo, smbolo de la Eucarista. La Eucarista es el
vitico, el sostn para el largo caminar. Sentido dinmico del
Sacramento.
203
Jueves de la Segunda Semana despus de
Pentecosts
Lectura del Libro del Deuteronomio 8, 2-3. i4b-ioa.

Habl Moiss al pueblo y dijo: | 2 Kecuerda el camino que el
Seor tu Dios [ te ha hecho recorrer estos cuarenta aos por el
desierto | para afligirte, para ponerte a prueba y conocer tus
intenciones: si guardas sus p r e c )tos o no. | 'El te afligi hacindote pasar hambre | y desp:
K aliment con el man | que t
no conocas ni conocieron tus padres | para ensearte que no
;
slo de pan vive el hombre, | s no ele todo cuanto sale de la boca
de Dios. I l4 bNo sea que te olvides del Seor tu Dios | que te sac
de Egipto, de la esclavitud, | 15 que te hizo recorrer aquel desierto
inmenso y terrible, | con dragones y alacranes, un sequedal sin
una gota de agua; | que sac agua para ti de una roca de pedernal;
I,a
que te aliment en el desierto con n man | que no conocan
tus padres.
SALMO
RESPONSOHIAL
Israel compuso el salmo 14J como accin de gracias despus de

una prueba, de la que vio el fin: las puertas de la ciudad han sido
reconstruidas, el hambre alejada. En nuestro caminar cristiano las
pruebas tampoco faltan: pero los cerrojos de nuestras puertas
han sido tambin reforzados, nuestra hambre saciada tambin con
flor de harina en la Eucarista que alimenta nuestra esperanza,
porque es el memorial del triunfo del Seor.
Sal 147, 12-13. '4-15- 19-20.
y.
Glorifica al Seor, Jerusaln (o. Aleluya).
R7- Glorifica al Seor, Jeru-aln
y . '"Glorifica al Seor, Jerusaln;
alaba a tu Dios, Sin,
13
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.
R7. Glorifica al Seor, Jerusaln
y . M H a puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina;
15
l enva su mensaje a la tierra
y su palabra corre veloz.
R7. Glorifica al Seor, Jerusaln
"Anuncia su palabra a Jacob
sus decretos y mandatos a Israel;
2l)
con ninguna nacin obr as
ni les dio a conocer sus mandatos.
1^7. Glorifica al Seor, Jerusaln
Jueves de la Segunda Semana despus de Pentecosts
sur, ux.t
204
LECTURA
El pan es uno, y as nosotros, aunque somos muchos,

formamos un solo cuerpo
Pablo exhorta a os cristianos a no participar en los banquetes de
los dolos, pues esto les pone en comunin con el dolo.
Para aclararles esta idea les recuerda la unin que produce la
participacin en el banquete cristiano: La Eucarista les pone en
comunin con Cristo. V esta comunin realiza la unidad ntima
de los cristianos con el Seor: forman un solo cuerpo al participar
de un solo pan.
El cliz de bendicin : porque sobre l pronunciaban la bendicin, como Cristo en la ltima cena. Cfr Rom 12, 5, 1 Cor 11, 23-26:
12,
12.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios 10, 16-17.
Hermanos:
E l cliz de nuestra Accin de Gracias, | no nos une a todos en
la sangre de Cristo? | Y el pan que partimos, | no nos une a
todos en el cuerpo de Cristo? | " E l pan es uno, y as nosotros, |
aunque somos muchos, | formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan.
Aleluya Jn (>, 51-52
205
Viernes de la Tercera Semana despus de
Pentecosts
Tal vez suceda que en estos casos toma elementos de la tradicin

(eucarista, resureccin, juicio final) y los inserta en una visin
ms alta, de guila, del misterio de Cristo.
Asi sucede aqu. Jess es el Pan de la Vida: en concreto para la
Iglesia en la Eucarista. Se repiten casi exactamente las frases de
vv 38-40, con un cambio notable: en vez de el que cree... , se dice:
el que come v bebe... Pero son los mismos efectos: resurreccin
-vida eterna Vida. Con una profundizacin nueva: la vida
viene con la morada de Cristo y es tina participacin de la vida que
El comparte con el Padre (cfr Jn 1, 4).
Lectura del santo Evangelio segn San Juan (>, 51-59.
En aquel tiempo, dijo Jess a los judos: Yo soy el pan vivo
que ha bajado del cielo: 52el que come de este pan vivir para
siempre. Y el pan que yo dar es mi carne para la vida del mundo.
"Disputaban entonces los judos entre s: Cmo puede ste
darnos a comer su carne ?
" E n t o n c e s Jess les dijo: Os aseguro que si no comis la carne
del Hijo del Hombre y no bebis su sangre no tenis vida en
vosotros. 65 E1 que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da. 56Mi carne es verdadera
comida y mi sangre es verdadera bebida. " E l que come mi carne
y bebe mi sangre habita en m y yo en l. 68 E1 Padre que vive me
ha enviado y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me
come vivir por m. 5*Este es el pan que ha bajado del cielo;
no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron: el
que come este pan vivir para siempre.

Aleluya, aleluya. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo
-dice el Seor; quien coma de este pan vivir para siempre.
Aleluya.
EVAXGELH)
Mi carne es verdadira comedia y mi sangre es verdadera bebida
Los grandes temas de Jn se desarrollan muchas veces en una
afirmacin ms concnla junto a un smbolo ms general (cfr, v. g.,
6, 3540: Vida y resurreccin final: 5, 24-30: juicio estatolgico y
actualizado: ele.) Es tilmo binario propio del pensamiento de Juan.
VIERNES DE LA TERCERA SEMANA DESPUS

DE PENTECOSTS
SOLEMNIDAD DEL SAGRADO CORAZN
PRIMERA
LECTURA
El Seor se enamor de vosotros y os eligi

A Dios todo le pertenece, es dueo de todo cuanto existe (Ex 19,5;
Sal 24,1), nada desprecia, sobre todo se extiende su providencia
(Sab 11, 24-26: 8, 1; 15,1). Pero ha manifestado su predileccin
eligiendo por puro amor a un pueblo entre todos los dems y no
Viernes de la Tercera Semana despus de Pentecosts
206
precisamente al ms poderoso ni al ms digno (Ex T(J, $ss; 33, i():

l)t 14, 2; Is 41, 8ss; Sal 33,12; 135,4; /l>>" 9.15s; 1 Pe< 2S)Cunio ha elegido a unas personas entre tantas sin mritos propios
{cfr tin 12, 1-3; Ex 3, 10-12; Jn 1,5; Me 3,13). Misterio de eleccin, misterio de amor. Asi ha revelado Dios su personalidad, su
amor.
La revelacin plena la ha realizado el I'adre en Jesucristo,
su Hijo (cfr Hb 1, 1-4), cuyo amor sin fronteras le ha impelido a
entregarse totalmente hasta la muerte (cfr Me 10, 45; fn
10,11-iy;
1 Jn 2,2). Pero sus elegidos son los pobres, los dbiles, los pequeos,
los pecadores (cfr MI 11,25; Me 2,17; I.c 6,20; I Cor 1,26-31), a los
que invita a acompaarle para reconfortarles (Mt 11,28).
207
T eres un pueblo santo para el Seor tu Dios', l te eligi para

que fueras, entre todos los pueblos de la tierra, el pueblo de su
propiedad. 7S el Seor se enamor de vosotros y os eligi no fue
por ser vosotros ms numerosos que los dems porque sois el
pueblo ms pequeo-, e sino que, por puro amor vuestro, por
mantener el juramento que haba hecho a vuestros padres, os
sac de Egipto con mano fuerte y os rescat de la esclavitud, del
dominio tle\ Faran, rey e Egipto.
"As sabrs que el Seor tu Dios es Dios: el Dios fiel que mantiene
su alianza y su favor con los que lo aman y guardan sus preceptos
por mil generaciones.
"Pero paga en su persona a quien lo aborrece acabando con l.
N o se hace esperar, paga a quien lo aborrece en su persona.
1
'Pon por obra estos preceptos y los mandamientos y decretos que
te mando hoy.
Pentecosts
Sal 102. 1-2. 3-4. 6-7. 8 y 10.

T.
R".
T.
!{".
Y".
Lectura del Libro del Deuteronomio 7, <>-ir.

Habl Moiss al pueblo y dijo:
I<7.
T.
K.
\~.
]<".
La misericordia del Seor dura siempre,

para los que cumplen sus mandatos
para los que cumplen sus mandatos
'Hendice, alma ma, al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.
2
Bendice. alma ma, al Seor,
y no olvides sus beneficios.
para los que cumplen sus mandatos.
3
E1 perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
'l rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura.
*EI Seor hace justicia
y defiende a todos los oprimidos:
ense sus caminos a Moiss
y sus hazaas a los hijos de Israel.
8
E1 Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia.
10
No nos trata como merecen nuestros pecados,
ni nos paga segn nuestras culpas.
La misericordia del Seor dura siempre.
SEGUNDA
LECTURA
El nos am
SALMO
RESPOXSORIAL
El gran modelo de generosidad es Dios nuestro Padre. Su

perfeccin es perdonar, hacer salir el sol sobre buenos v malos, para
que los buenos agradezcan y los malos se rindan. Su perdn es actitud
permanente, entraable, paternal. Se funda en la comprensin de
nuestra amasa y en escuchar a su Hijo, que intercede por
nosotros.
Dios es la fuente y el origen de todo amor. La revelacin de Dios

realizada por Cristo (cfr Jn 1,18) nos lo da a conocer como amor,
como puro don, como plena y perfecta donacin. Esta es la intimidad
de Dios:-un ser que es puro darse, mutuo, del Padre al Hijo y del
Hijo al Padre (cfr Le JQ, 21-22; Jn 10,15. x7 ' I1[.52: '4.31, 16,15;
17,10) y de ambos a los hombres. La prueba y garanta de este
ser-donacin de Dios la tenemos en el ser-donacin de Jess que
es enviado al mundo (Jn 3,16) y se entrega hasta el final, hasta
la muerte, por los hombres (Jn 13,1).
\Untes
tiv Iti ccera
Semana
despus de Pentecosts
208
I )c esta realidad creda y conocida, sabida y saboreada, se

deriva la exigencia p a r a el cristiano de ser l tambin donacin,
hacer efectiva y visible en el mundo la entrega del Padre en el Hijo
II los hombres. Slo la vivencia de este ser, que es mi existir para los
dems, garantiza al creyente la comunin efectiva con Dios, a la
que est llamado (cfr i Jn i, 1-4).
Lectura de la primera carta del Apstol San Juan 4, 7-16.
7
Oueridos hermanos: \ Ammonos unos a otros, ya que el amor

es de Dios, | y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. |
"Quien no ama no lia conocido a Dios, | portille Dios es amor. |
"Un esto se manifest el amor que Dios nos tiene: | en que Dios
mand al mundo a su Hijo nico, | para que vivamos por medio
<le l. I '"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, | sino en que l nos am y nos envi a su Hijo
t o m o propiciacin por nuestros pecados.
Queridos hermanos: si Dios nos am de esta manera tambin
nosotros debemos amarnos unos a otros. | 12A Dios nadie lo ha
visto nunca, j Si nos amamos unos a otros, | Dios permanece en
nosotros | y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud. | 13 En
esto conocemos | que permanecemos en l y l en nosotros: |
en que nos ha dado de su Espritu. | I J Y nosotros hemos visto |
y damos testimonio | de que el Padre envi a su Hijo | para ser
Salvador del mundo. "Quien confiese que Jess es el Hijo de
Dios, I Dios permanece en l y l en Dios. | I6 Y nosotros hemos
conocido I el amor que Dios nos tiene | y hemos credo en l, |
Dios es amor | y quien permanece en el amor | permanece en Dios
y Dios en l.
Aleluya Mt 11, 293b
Si 110 se canta, puede
omitirst
Aleluya, aleluya. Cargad con mi yugo - dice el Seor y

aprended de m, que soy manso y humilde ele corazn. Aleluya.
EVANGELIO
Soy manso y humilde de corazn
Al que se hace pequeo y humilde ante el Sior el Padre se le
revela. A los que siendo sabios segn el mundo son orgullosos, se les
cierra (1 Ped 5, 5).
209
Pentecosts
El mensaje del Padre lo comunica el Hijo a los que son y se hacen

pobres (Le 4, 18) y estn unidos a El por una caridad fraterna
autntica (Jn 15).
El Seor ofrece paz y sosiego a las personas que estn oprimidas
por el yugo de la multiplicidad de normas humanas (Col 2, 20-23)
que han sido impuestas falsamente en nombre de Dios y que constituyen un peso insoportable en la bsqueda de Dios como Padre.
El Seor opone a esta carga su remedio: un yugo que nos lo impone
como suave: el amor al prjimo como amor a Dios (1 Jn 4, 20.
21; 5, 3). Este mandato es a la vez yugo y carga, ya que el amor al
prjimo exige renuncia, entrega, sufrimiento (cfr 1 Cor 13, 4-7), pero
es as mismo ligero y suave porque cierra heridas, no es pesado (1 Jn
5, 3) y proporciona profundo gozo al comprobar que asi se conoce
a Dios (1 Jn 4, y), no se tropieza (1 Jn 2, 10) y la conciencia no
nos condena (1 Jn 3, 21),
>< Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 11, 25-30.
25
En aquel tiempo, Jess exclam: Te doy gracias, Padre,
Seor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los
sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla.
26
S, Padre, as te ha parecido mejor. " T o d o me lo ha entregado
mi Padre, y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, y nadie conoce
al Padre sino el Hijo y aqul a quien el Hijo se lo quiera revelar.
28
Yenid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os
aliviar. "Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso
y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso. 30 Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
PER
ANNUM
Fuera de los tiempos litrgicos que tienen un color especial y

que pueden llamarse tiempos fuertes de la liturgia, restan 33 34
semanas durante las cuales no se celebra un aspecto determinado
o concreto de los misterios de Cristo. Ms bien se trata de celebrar
todo el misterio de salvacin ntegramente. Se llenan as las semanas que corren de la Epifana a la Cuaresma y las que siguen a
la fiesta de Pentecosts. A ellos se puede aplicar especialmente
lo que la Constitucin de Liturgia dice del domingo: La Iglesia,
jx>r una tradicin apostlica que trae su origen del mismo da
de la resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho
das, en el da que es llamado con razn da del Seor o domingo.
En este da, los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando
la palabra de Dios y participando en la Eucarista, recuerden la
Pasin, la Resurreccin y la Gloria del Seor Jess y den gracias
a. Dios que los hizo renacer a la viva esperanza por la resurreccin
de Jesucristo de entre los muertos (1 Petr 1, 3) (SC n. 106).
Sobre el orden e insercin de estos Domingos dentro de todo el
ciclo de Tempore, vase lo que decimos en nuestra introduccin
general.
Lecturas de los Domingos Per
Anuan
Evangelios. El domingo segundo que sigue al tiempo de Navidad

se refiere todava a las manifestaciones del Seor y contiene el
pasaje tradicional de las Bodas de Cana (Jn 2, 1-12) en el ciclo C,
la presentacin que h a c e el Bautista del Seor (Jn 1, 29-34) c n e '
ciclo A, v el encuentro del Seor con Andrs, Juan y Pedro (Jn 1,
35-42) en el ciclo B.
Desde el domingo tercero se comienza a leer cada uno de los
tres Evangelios sinpticos, uno en cada ciclo, en lectura semicontinua. Se presenta as la doctrina caracterstica de cada
Evangelio en la sucesin del ao litrgico.
Adems, se obtiene d e esta manera una distribucin armnica
entre el sentido de c a d a Ivangelio y la evolucin del tiempo litr-
'7'c.
Amiiiiii"
214
jjnii Pues inmediatamente despus de la Epifana se leen los

, omienzos de la predicacin de Jess que responden perfectamente
al Bautismo y a las primeras manifestaciones de Cristo. Al fin
del Ao Litrgico se llega espontneamente al tema de la escatologa: pues casi siempre en estos tres Evangelios se trata el tema del
final de los tiempos cu los captulos que preceden a la narracin
de la Pasin.
En el ciclo B q u e corresponde al Evangelio de San Marcos,
ms breve que los otros, se aaden cinco Evangelios del captulo
sexto de San Juan sobre el pan de vida. Esto se hace a partir
del domingo dieciseisavo. En la lectura semicontinua de San Lucas,
que corresponde al ciclo C, se ha aadido al primer texto de este
evangelista (4, 14-21) en el domingo tercero el prlogo de este
Evangelio, ya que manifiesta la intencin de este autor sagrado
y ayuda a explicar as la ndole de todo este Evangelio sinptico.
Lecturas del Antiguo Testamento. Para la primera lectura se han
procurado elegir aquellos textos del Antiguo Testamento que
coinciden mejor con los Evangelios de cada domingo, a fin demostrar en lo posible la unidad existente entre ambos testamentos.
Estas lecturas son breves y fciles y representan los pasajes de
mayor importancia.
Epstolas. Se proponen en lectura semicontinua las cartas de
San Pablo y de Santiago. Recurdese que las cartas de San Pedro
y de San Juan se proponen en el tiempo de Navidad y en el de
Pascua.
La carta primera a los Corintios, por ser tan amplia y por tratar
temas diversos, se ha distribuido entre los tres ciclos, al comienzo
de este tiempo per annum . Lo mismo se ha hecho con la carta a
los Hebreof, cuya parte primera se propone en el ciclo B, y la
segunda, en el C. Todas estas percopas son breves y no demasiado
difciles.
El Domingo XXXIV, fiesta de Cristo Rey del Universo, se
propone la figura de David (Ez 34, n - 1 2 , 15-17: ciclo A), (Dn 7,
13-14: ciclo B), (2 Sam 5, 1-3: ciclo C) tipo de la realeza de Cristo,
como primera lectura; Kyrios en la Iglesia a travs de la humillacin de la pasin y de la cruz (1 Cor 15, 20-26. 28: ciclo A)
(Apc 1, 5-8: ciclo B), (Col 1, 12-20: ciclo C) como segunda lectura;
y como Rey y juez que vendr al final de los tiempos (Mt 25, 31-46:
ciclo A), (jn 18, 33(1-37: ciclo B), (Le 23, 35-43: ciclo C), como
Evangelio.
TIEMPO PER ANNUM

/:/ primer domingo, es la fiesta del Bautismo del Seor.
SEGUNDO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Te hago luz de las naciones para que seas mi salvacin

Dios llama al siervo desde el seno materno. En l se complace.
Le encomienda una misin salvfica: reunir al Israel disperso y
desterrado, e iluminar con la luz de su palabra, que es la revelacin
de Dios, a todos los pueblos. Esa luz de Dios es salvacin para los
hombres. Esta funcin salvfica e iluminadora es tarea de todos
los enviados por Dios. El primero, Cristo. Despus, los apstoles.
Ahora, todos y cada uno de los cristianos.
Textos paralelos: Is 42, 1-9; 50, 4-11; 52, 13-53, I2i Mt 3, 16-iy;
Hch
13, 16-17; Gal 1, 15-16; Mt 5, 14-16.
Lectura del Profeta Isaas 49, 3. 5-6.

3
E1 Seor me dijo | T eres mi siervo (Israel) | de quien estoy
orgulloso. I 5 Y ahora habla el Seor, j que desde el vientre me
form siervo suyo | para que le trajese a Jacob, | para que le reuniese a Israel, | tanto me honr el Seor | y mi Dios fue mi
fuerza: | "Es poco que seas mi siervo | y restablezcas las tribus
de Jacob \ y conviertas a los supervivientes de Israel; te hago
luz de las naciones, | para que mi salvacin alcance | hasta el confn de la tierra.
Segundo
Domingo
2\f
SALMO
RESPONSOR1AL
La carta a los hebreos aplica el salmo j o a Jesucristo en su actitilt

de entrega al Padre. Pero-antes de que Cristo usara estas palabras, yu
Israel manifestaba con estas expresiones su confianza y su entrega
a Dios. Y la Iglesia cristiana hace suya esta oracin tan antigua.
Sal 39, 2 y 4ab. 7-8a. 8b-g. 10.
Y.
1^7.
y.
1^.
V.
1^7.
y.
1^7.
y'.
1^7.
Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.

Yo esperaba con ansia al Seor:
l se inclin y escuch mi grito;
la
me puso en la boca un cntico nuevo,
4
t> un himno a nuestro Dios.
7
T no quieres sacrificios ni ofrendas,
y en cambio me abriste el odo;
no pides sacrificio expiatorio,
Sa
entonces yo digo: Aqu estoy.
"bComo est escrito en mi libro:
'para hacer tu voluntad.
Dios mo, lo quiero,
y llevo tu ley en las entraas.
" H e proclamado tu salvacin
ante Ja gran asamblea;
no he cerrado los labios:
Seor, t lo sabes.
Aqu estoy. Seor, para hacer tu voluntad.
z
SEGUNDA
LECTURA
(i rucias y paz os d Dios nuestro Padre

y Jesucristo nuestro Seor
Saludo de Pablo a la comunidad de Corinto; le desea el amor del
Padre (gracia) y su efecto reconciliador (paz).
Llama a la comunidad Iglesia de Dios expresin favorita del
Apstol. Y la describe como:
a) una asamblea de hombres llamados por el Padre a ser
santos: todo para Dios;
Segundo
217
Domingo
b) dedicados enteramente al servicio de la voluntad del Padre,

mediante su unin con Cristo;
c) viviendo en unin con los hermanos de otras comunidades.
/;/ lazo de unin es la invocacin del Nombre del Seor: la fe en
Jess, Seor. Cfr Hch 2, 21; Rm 1, 7; Ef 1, 4. 5. 26-27.
Comienzo de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios 1, 1-31
Yo, Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo, | por voluntad
de Dios, I y Sostenes, nuestro hermano, | escribimos a la iglesia
de Dios en Corinto, | a los consagrados por Jesucristo, | al pueblo
santo que l llam | y a todos los dems que en cualquier lugar |
invocan el nombre de Jesucristo | Seor nuestro y de ellos. |
I-a gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, | y del Seor
Jesucristo sean con vosotros.
Aleluya
Ver pgs. 32$ y ss. Si no se canta, puede omitirse
EVANGELIO
Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
El testimonio del Bautista acerca de Jess es explcita, formulado
en trminos de superioridad. Jess es anterior en el tiempo (cfr
Jn I, 1) y superior en dignidad. Juan ha visto que el Espritu se
quedaba en El (en los profetas venia slo temporalmente!). De
ah la incomparable superioridad del bautismo (en sentido ms
amplio y profundo) de Jess, que no slo perdona los pecados, sino
que quita el Pecado del Mundo como Cordero de Dios (culmen y
compendio del testimonio!). Jess bautiza al mundo en el Espritu,
comunicndole la Vida, y es as la antitesis del Pecado. Y asi, el
testimonio es tambin confesin de fe y doctrina cristolgica riqusima.
>I Lectura del santo Evangelio segn San Juan 1, 29-34.
En aquel tiempo, 29al ver Juan a Jess que vena hacia l,
exclam: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. 30 Este es aqul de quien yo dije: Tras de m viene un
hombre que est por delante de m, porque exista antes que yo.
3
'Yo no lo conoca, pero he salido a bautizar con agua, para que
sea manifestado a Israel.
I'niir
Domingo
218
" Y Juan dio testimonio diciendo: He contemplado al Espritu

que bajaba del cielo como una paloma y se pos sobre l. 33 Yo
no lo conoca, pero el que me envi a bautizar con agua me dijo:
Aquel sobre quien veas bajar el Espritu y posarse sobre l,
se es el que ha de bautizar con Espritu Santo. 3 4 Y yo he visto,
v he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
219
Sal ib, 1,4. [3-14.
TERCER DOMINGO
LECTURA
En la Galilea de los gentiles el pueblo vio una luz grande

La salvacin mesinica se describe como el paso de las tinieblas
a la luz, de la muerte a la vida. El gozo del pueblo es un gozo
elemental, profundo, como el del labrador que recoge una abundante
cosecha, como el del guerrero que reparte un rico boln. Motivo de esta alegra es la victoria de Yahvh sobre el enemigo opresor, a quien
ha vencido con facilidad y totalmente, como en la victoria de Geden
sobre los madianitas (cfr Je 7). Segundo motivo del gozo: ha cesado la guerra tras la victoria. El anuncio se cumple en Cristo,
en su predicacin del reino. El es vencedor. A el se consagran /o.s
cristianos por el bautismo.
Textos paralelos: Is 7, 10-16; 10, 25-27; 11, 1-16; 60, 17-18; 65,
17-25; Miq 5, 5-14; Ez 17, 22-24; 34. 23-27.
Lectura del Profeta Isaas 9, [-4.
' E n otro tiempo el Seor humill el pas de Zabuln v el pas
de Neftal; ahora ensalzar el camino del mar, al otro lado del
Jordn, la Galilea de los gentiles.
2
E1 pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande;
habitaban tierras de sombras, | y una luz les brill. | 'Acrecistela alegra, ] aumentaste el gozo: ] se gozan en tu presencia como
gozan al segar, | como se alegran 1 al repartirse el botn. 'Porque
la vara del opresor, | el yugo de su carga, 1 el bastn de su hombro
los quebrantaste como el da de Madin.
SALMO
RESPOSSORIAL
Las dificultades qui envuelven nuestra vida pueden ser graves:

pero, lomo Jess en los das de su Pasin, o como el piadoso israe-
Domingo
lita alejado del templo, autor de nuestro salmo, digamos a Dios

nuestra confianza y nuestro deseo de encontrar en l nuestra
salvacin.
T.
R7.
V.
PRIMERA
Tercer
K"
T.
If".
V.
l{.
El Seor es mi luz y mi salvacin.

'El Seor es mi luz y mi salvacin;
a quin temer?
El Seor es la defensa de mi vida;
quin me har temblar?
'Una cosa pido al Seor,
eso buscar:
habitar en la casa del Seor
por todos los das de mi vida;
gozar de la dulzura del Seor
contemplando su templo.
''Espero gozar de la dicha del Seor
" E s p e r a en el Seor, s valiente,
ten nimo, espera en el Seor.
El Seor es mi luz v mi salvacin.
SEGUSDA
LECTURA
Poneus de acuerdo v no andis divididos

Inicia Pablo el tema primero de la carta: los partidos en la
comunidad de Corinto. Cada partido pretende tener por jefe a
alguno de los apstoles o predicadores del Evangelio.
Pablo corrige estas divisiones ridiculas hacindoles ver que la
misin de todo apstol es la de proclamar el Mensaje y llevar a
todos a Cristo para lograr as la unidad de todos en la fe.
Apolo, predicador elocuente del Mensaje, es conocido por los
Hecho de los Apstoles (18, 24-28). El que algunos digan que son
de Cristo puede iniicar que haban conocido al Seor durante su
vida o bien que pretendan adherirse a l prescindiendo de los
apstoles. (Cfr E.) 4, 5.)
I Creer
220
Domingo
221
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios

i,
10-13.
17
'"Hermanos:
Os ruego en nombre de nuestro Seor Jesucristo | poneos de
acuerdo y no andis divididos. | Estad bien unidos con un mismo
pensar y sentir. | "Hermanos, me he enterado por los de Cloc j
que hay discordias entre vosotros. | 12 Y por eso os hablo as, |
porque andis divididos diciendo: | Yo soy de Pablo, yo soy de
Apolo, I yo soy de Pedro, yo soy de Cristo. 1 3 Est dividido
Cristo? I Ha muerto Pablo en la cruz por vosotros? | Habis
sido bautizados en nombre de Pablo? j " N o me envi Cri;-to a
bautizar, sino a anunciar el Evangelio, | y no con sabidura do
palabra, | para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.
Aleluya Mt 4, 23
Si no se cania, puede omitirse
Aleluya, aleluya. Jess predicaba el Evangelio del
curando las enfermedades del pueblo. Aleluya.
Reino,
EVANGELIO
\'ino a Cafanran para que se cumpliese lo que haba
dicho el Profeta Isaas
Primeras actividaies de Jess en Galilea. Mateo, omitiendo el
primer ministerio de Jess en Judea fcfr Jn 3), nos seala su paso a
la Galilea de los gentiles y la realizacin as del anuncio de Isaas.
As se prepara la apertura del cristianismo hacia la gentilidad
El v 17 nos da la sntesis de la predicacin inicial de Jess: exhorta
a la conversin y anuncia el Reino de Dios.
Los dos relatos de vocacin son expresivamente paralelos. Aparecen las caractersticas de la vocacin de los discpulos de Jess: es
Jess quien llama; seguimiento para compartir su vida; participacin de convocar y servir a los hombres; la renuncia.
El v 23 nos hace un resumen de la actividad de Jess en Galilea:
el Evangelio de Jess son palabras y obras.
El texto entre [ 1 puede omitirse por razones pastorales
>j<
Cuarto
Domingo
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 4, 12-23
,2
A1 enterarse Jess que haban arrestado a Juan se retir a
Galilea. "Dejando Nazaret se estableci en Cafarnan, junto al
lago, en el territorio de Zabuln y Neftal. 14As se cumpli lo que
haba dicho el Profeta Isaas:
15
Pas de Zabuln y pas de Neftal, camino del mar, al otro
lado del Jordn, Galilea de los gentiles. | 18E1 pueblo que habitaba en tinieblas | vio una luz grande; ! a los que habitaban en
tierra y sombras de muerte, | una luz les brill.
"Entonces comenz Jess a predicar diciendo: Convertios,
porque est cerca el Reino de los cielos. "[Paseando junto al
lago de Galilea vio a dos hermanos, a Simn, al que llaman Pedro,
y a Andrs, que estaban echando el copo en el lago, pues eran
pescadores. "Les dijo: Venid y seguidme y os har pescadores de
hombres.
20
lnmediatamcnte dejaron las redes y le siguieron. 21Y pasando
adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zcbedeo,
y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zcbedeo, su padre. Jess los llam tambin. "Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron. 23 Recorra toda Galilea
enseando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del Reino,
curando las enfermedades y dolencias del Pueblo.
CUARTO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Dejar en medio de ti un pueblo pobre y humilde

La aportacin principal de Sofonas (poco anterior a Jeremas)
es la profundizacin de la nocin del pecado y consiguientemente
de la conversin. El pecado es huida de Dios, desobediencia, desconfianza, falta de fe (1, 12; 3, 2), rebelda, fanfarronera, hipocresa, mentira (3, 1. n. 13; cfy 1, 5), nacido todo de la soberbia
(3, 11: cfr 1, 16; 2, 15). De ah que para escapar al Da de Yahvh,
a su juicio terrible (1, 14-18; Am 5, i8ss; Jl 2, iss), la conversin
tenga que ser un sincero confiar en el Seor, buscarle, acercarse
a El, seguirle, escucharle, con prctica de la verdad, sin palabras
engaosas (2, 3; 3, 1. 13; cfr Mt 21, 28-32), y todo con humildad,
virtud que destaca, con la pobreza.
('mulo
222
Domingo
El resto de Israel, depositario de las Promesas tras el Da de

Yahvh (2, 3; 3, 13; Am 9, 8-10; Is 4, 2-3), ser un pueblo humilde
y pobre, ms en sentido moral que fsico: buscar la humildad buscar la justicia; humilde de la tierra = que cumpla sus mandamientos (2, 3); pueblo pobre = que vive en el nombre del Seor
(3, 12). La linea contina en Is 49, 13; 57, 15, en los Salmos (21,
2
7' 33,3$$'. *29), preparando las Bienaventuranzas (Mt 5, 3; cfr
Le 1, 2; 6, 20; 7, 22; 1 Cor 1, 26-31). En suma, ser pobre es, para
Sofonas, ser justo, vivir sumiso a la voluntad de Dios.
223
Cuarto
Rr.
Dichosos los pobres en el espritu,

porque de ellos es el Reino de los Cielos.
V. " E1 Seor sustenta al hurfano y a la viuda
c y trastorna el camino de los malvados.
10
E1 Seor reina eternamente,
tu Dios, Sin, de edad en edad.
R7. Dichosos los pobres en el espritu,
D
Lectura del Profeta Sofonas 2, 3; 3, 12-13.
SEGUNDA
! 3
, Buscad al Seor los humildes, | que cumpls sus mandamientos; I buscad la justicia, | buscad la moderacin, [ quiz podis
ocultaros | el da de la ira del Seor. | 3 , 12 Dejar en medio de ti
un pueblo pobre y humilde, | que confiar en el nombre del Seor. |
l3
El resto de Israel no cometer maldades, | ni dir mentiras, i
ni se hallar en su boca una lengua embustera; \ pastarn y se
tender n sin sobresaltos.
SALMO
RESPONSOItlAL
El Seor es el protector de los dbiles: El liberta a los cautivos,

l endereza a los que ya se doblan , sea cual sea nuestra pobreza v
pequenez, aunque se llamara debilidad moral o pecado, veamos
en este salmo el cumplimiento de lo que nos ha dicho Sofonas:
No te avergonzars, en el da de mi salvacin, de las acciones con
que prevaricaste contra mi.
Sal 145, 7. 8-ga. 9DC-10.
V\
Rr.
V.
Rr.
T.

' E l Seor hace justicia a los oprimidos,
da pan a los hambrientos.
El Seor liberta a los cautivos.
8
E1 Seor brelos ojos al ciego,
el Seor endereza a los que va se doblan,
el Seor ama 1 los justos,
,a
el Seor guarda a los peregrinos.
Domingo
LECTURA
Dios ha escogido lo dbil del mundo

Los cristianos de la comunidad de Corinto pertenecen a la clase
social de los pobres.
Pablo quiere que los cristianos reflexionen sobre esta realidad
y que deduzcan una consecuencia clara: Dios elige lo vil y pobre
1 lo que aparentemente no es con el fin de confundir al fuerte, al
rico y al que se cree ser alguna cosa. Este modo de proceder de Dios
en sus elecciones es constante.
Y otra consecuencia: el cristiano dbil, pobre, inexistente
recibe toda su fuerza, riqueza y existencia de su incorporacin a
Cristo Jess. Todo cuanto tiene le viene de Cristo v por Cristo.
(Cfr Le 1, 48-55.)
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios
1, 26-31.
Hermanos:
"Fijaos en vuestra asamblea, no hay en ella muchos sabios en
lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristcratas; " t o d o
lo contrario, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar
a los sabios, y lo dbil del mundo la ha escogido Dios para humillar
el poder.
18
An ms, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable,
lo que no cuenta para anular a lo que cuenta, 29de modo que
nadie pueda gloriarse en presencia del Seor. 30 Por l vosotros
sois en Cristo Jess, en este Cristo que Dios ha hecho para nosotros
sabidura, justicia, santificacin y redencin. 31 Y as como dice
la Escritura el que se glore que se glore en el Seor.
Aleluya
Ver pgs. 325 y ss. Si no se canta, puede omitirse
Quinto
Domingo
224
EVANGELIO
Dichosos os pobres de espritu
Las Bienaventuranzas de Jess, agrupadas ya en una fase cristiana muy primitiva, encuentran complemento y orientacin prctica diferente en las redacciones evanglicas de Mi y Le (6, 20-26).
Lucas subraya el realismo social del desprendimiento y la compensacin futura en contraste con la indigencia presente, todo ello
en el mbito de una actitud estrictamente religiosa. Mateo, en cambio, insiste en la interioridad de las virtudes prcticas del discpulo de Jess, que es ya desde la tierra un hijo del Reino de los
Cielos.
Jess hablaba para el Resto de Israel purificado que esperaba la
consolacin del Seor, el pueblo humilde y pobre de la primera
Lectura. En una Iglesia as, como la de Corinto, resplandece mejor
la singular energa de la accin divina (Segunda Lectura).
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 5, i-i2a.
En aquel tiempo, 'al ver Jess al gento subi a la montaa,
se sent y se acercaron sus discpulos, 2 y l se puso a hablar ensendoles: 'Dichosos los pobres en el espritu, | porque de ellos es
el Reino de los cielos. | 4 Dichosos los sufridos, | porque ellos heredarn la tierra. | 5 Dichosos los que lloran, | porque ellos sern
consolados. | "Dichosos los q u e tienen hambre y sed de la justicia, |
porque ellos quedarn saciados. | 'Dichosos los misericordiosos, |
porque ellos alcanzarn misericordia. | 'Dichosos los limpios de
corazn, | porque ellos vern a Dios. | "Dichosos los que trabajan
por la paz, | porque ellos se llamarn los Hijos de Dios. | 10Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, | porque de ellos
es el Reino de los cielos. | "Dichosos vosotros cuando os insulten,
y os persigan, y os calumnien de cualquier modo por mi causa.
12a
Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa ser
grande en el cielo.
QUINTO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Entonces nacer tu luz como la aurora

El pueblo se escuda en una falsa pielad y abandona el respeto y
el amor al prjimo. La v e r d a d e r a religin se mide por el amor en
obras para con los oprimidos y necesitados. Sentir y remediar
Quinto
225
Domingo
como en su propia carne el hambre, la desnudez, el fri de los dems.

Esta es la nica religin vlida delante de Dios, la que salva al
hombre, lo diviniza, le da acceso a Dios, lo pasa de la muerte a la
vida. Es el camino que debe seguir el cristiano v el apstol para salaz del mundo y sal de la tierra.
Textos paralelos: s ->o, 13-16; 58, 1-6. 11-14; -4 *. 4~4- uc
7, 4-14Lectura del Profeta Isaas 58, 7-10.
Esto dice el Seor: j 'Parte tu pan con el hambriento, ] hospeda
a los pobres sin techo, | viste al que va desnudo, | y no te cierres
a tu propia carne. | "Entonces romper tu luz como la aurora,
en seguida te brotar la carne sana; 1 te abrir camino la justicia, |
detrs ir la gloria del Seor. | "Entonces clamars al Seor | y te
responder. | Gritars y te dir: | Aqu estoy. | Cuando destierres de ti la opresin, | el gesto amenazador y la maledicencia, ,
'"Cuando partas tu pan con el hambriento j y sacie? el estmago
del indigente, | brillar tu luz en las tinieblas, | tu oscuridad se
volver medioda.
SA I.MO {ESPONSOR 1,41.
Escuchemos el elogio del justo caritativo; este elogio se aplica
en primer lugar a Cristo, la luz que brilla ante nuestras tinieblas;
pero es tambin el ideal de todo cristiano que debe amar como l
am*.
Sal n i , 4-5. 6-7. 8a y 9.
y.
R7.
T.
El justo brilla en las tinieblas como una luz. (o Aleluya).

El justo brilla en las tinieblas como una luz.
En las tinieblas brilla como una luz
el que es justo, clemente y compasivo.
5
Dichoso el que se apiada y presta,
y administra rectamente sus asuntos.
If.
6
T. E1 justo jams vacilar,
su recuerdo ser perpetuo.
7
No temer las malas noticias,
su corazn est firme en el Seor.
l-^7. El justo brilla en las tinieblas como una luz.
4
(Jumli)
V.
"
IC.
Domingo
226
''Sti corazn est seguro, sin temor,

reparte limosna a los pobres,
su caridad es constante, sin falta,
y alzar la frente con dignidad.
SECUNDA
LECTURA
Os he anunciado a Cristo crucificado

1.a proclamacin del Mensaje hecha por Pablo se apova en la
fuerza misma del Mensaje: en el poder de Dios y en su misino
contenido limpio, sin mixtificaciones.
Por eso la proclamacin estuvo privada de elementos humanos
t/ue la hubieran podido, quizs, realzar humanamente: pero que en
realidad la hubieran mixtificado: habran oscurecido la fuerza intrnseca del Mensaje.
Pablo no envolvi el Mensaje en una oratoria persuasiva ni en
conceptos sabios, propios de los filsofos de Asia.
227
Sexto
Domingo
en su expresin manifiesta la necesidad natural del cristiano

de influir en la vida ajena. La comparacin de la ciudad insina
el carcter colectivo del testimonio. En el smil de la luz se aclara
dnde reside el valor esencial del testimonio: en la expresividad
de unas obras propias de la estirpe celestial de un hijo de Dios y,
por tanto, de un hermano para los hombres (Primera Lectura). El
esplendor de la gloria dinmica de Dios se manifiesta en las obras
de sus hijos e invita a todos a encontrarse con el Padre.
I
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: "Vosotros sois la

sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, con qu la salarn ?
No sirve ms que para tirarla fuera y que la pise la gente. ' n o s o tros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta
en lo alto de un monte. ' T a m p o c o se enciende una vela para
meterla debajo del celemn, sino para ponerla en el candelero y
que alumbre a todos los de casa. "Alumbre as vuestra luz a los
hombres para que vean vuestras buenas obras y den gloria a
vuestro Padre que est en el cielo.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios z, 1-5.
'Hermanos: Cuando vine a vosotros a anunciaros el testimonio
de" Dios, no lo hice con sublime elocuencia o sabidura, 2 pues
nunca entre vosotros me preci de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y ste crucificado. 3Me present a vosotros dbil y temeroso;
4
mi palabra y mi predicacin no fue con persuasiva sabidura
humana, sino en la manifestacin y el poder del Espritu, s para
que vuestra fe no se apoye en la sabidura de los hombres, sino
en el poder de Dios.
Aleluya
Ver pigs. 325 r ss. .*>/ no se canta, puede omitirse
EVANGELIO
\'osotros sois la luz del mundo
Comparaciones qm ilustran la vocacin irradiante del cristiano
en el m u n d o . Tierra y mundo invitan a ampliar hasta el
mximo el horizonte. La semejanza de la sal aunque negativa
SEXTO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
No mand pecar al hombre

Dios hizo al hombre desde el principio y le dej en manos de su
albedro (v 14) La libertad es don grande de Dios al hombre y
est en el fondo de todo su obrar moral. El puede elegir el fuego o el
agua, puede obedecer o rechazar los mandatos. Dios no incita a
nadie al pecado: seria negarse a si mismo. Es el hombre quien lo
comete por su libertad y por la propensin al mal que dej el pecado
original en sus facultades.
Los pecadores no poseen la sabidura, que es incompatible con
el pecado (Sab 4, 1). Esta sabidura est a disposicin de todos
en el Hijo Redentor. Ah es donde la voluntad del hombre se robustece y su libertad se encaja en el dinamismo de una respuesta
afirmativa. Por ella la tendencia a la vida vence sobre la tendencia
a la muerte: la muerte ha sido vencida.
.S'l'Wl
228
l>l>llllllgO
229
Sexto
I ei tura del Libro del Eclesistico 1.5, I U - I .

"Si quieres, guardars sus mandatos, | porque es prudencia
cumplir su voluntad; | 17 ante ti estn puestos fuego y agua,
echa mano a lo que quieras; i "delante del hombre estn muerte
> vida, I le darn lo que l escoja, j " E s inmensa la sabidura
del Seor, | es grande su poder y lo ve todo; | M los ojos de Dios
ven las acciones, ) l conoce todas las obras del hombre; 21 no
mande) pecar al hombre, ni deja impune a los mentirosos.
SALMO
lLSPOXSOh'JAL
lil salmo 118 es un elogio de la lev compuesto por 11 u judio piadoso,

perseguido a cansa de esla misma lev; al escuchar este texto ahondemos en nuestro deseo de cumplir la ley de caridad y pidamos a
Dios nos de el gozo de sabernos caminando por el sendero de su
voluntad.
Sal 11K, I - J . 4-5. 17-18. 53-34.
V.
l^1.
V.
f".
V\
It\
V.
Rr.
V.
R7.
Dichoso el que camina en la voluntad del Seor.

'Dichoso el que con vida intachable
camina en la voluntad del Seor;
'dichoso el que guardando sus preceptos
lo busca de todo corazn.
4
T promulgas tus decretos
para que se observen exactamente;
5
ojal est firme mi camino
para cumplir tus consignas.
I7
Haz bien a tu siervo: vivir
y cumplir tus palabras;
" b r e m e los ojos y contemplar
las maravillas de tu voluntad.
"Mustrame, Seor, el camino de tus leyes
y lo seguir puntualmente;
"ensame a cumplir tu voluntad
y a guardarla de todo corazn.
SICCCXDA
LLCI
Dominico
Ih'.l
Dios predestin la sabidura de los siglo-, para iniestia gloria

El Mensaje cristiano tiene unos secretos, 1111,1 Sabidura propia,
que Pablo conoce por manifestacin del l-'.spinlu. lista Sabidura
consiste en el conocimiento del plan de Dios, irraslreable dentro de
unos conocimientos humanos.
Es una Sabidura eterna: que empieza a existir cu el iinoiiciito en
i/ue el Padre expresa su plan salvijico de amor a todo: to\ hombres
El conocimiento de esta Sabidura conduce a l.i a< eptarion
prctica del plan salvador. Los judos, por no conocerla. atentaron
contra el plan de Dios. (Cjr 1 Cor 14, jo; h'lp 1. 1 5. Col 7, /-',Hb 5, 14.
Lectura de la primera carta del Apstol San I 'ablo a los ( omitios
1, 0 - 1 0 .
Hermanos:
"Hablamos, entre los pcrlectos, una saliiduia que no es de este
mundo ni de los prncipes de este mundo, que quedan desvanecidos, "sino que enseamos una sabidura divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos para nuestra
gloria. "Ninguno de los prncipes de este mundo la ha conocido, pues
si la hubiesen conocido, nunca hubieran crucificado ai Seor de
la gloria. 9Sino como est escrito: cNi el ojo vio, ni el odo ovo, ni
el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que
lo aman. 1) 10Y Dios nos lo ha revelado por el Espritu, y el Espritu todo lo penetra, hasta la profundidad de Dios.
Aleluya
Ver pcgs. 725 v .. ,S' mi se cania, puede omitirse
liVAXCULIO
Se dijo a los antiguos, pero vo os digo
Jil texto entre \_ ] puede omitirse por razones pastorales
Jess hace posible y lleva a la perfeccin el ideal moral del
Antiguo Testamento (v 17). Hacia esa justicia o ideal moral
impulsa a sus discpulos mostrndoles el estilo peculiar de su
.Se vio
Domingo
230
urinacin mediante 6 antitesis, agrupadas aqu por Mateo. Cada

una de ellas presenta la. meta de superacin deseada por la Lev
nueva, en contraste con la interpretacin que a veces daba a la Lev
Antigua el farisesmo
contemporneo.
La plasticidad de unos casos concretos ayuda a perfilar el retrato
del discpulo. No son leyes precisas, sino expresiones prcticas en
las que se revela el espritu del discpulo, que es espritu filial
hacia el Padre y fraternal hacia todos los hombres.
Slo una plena abdicacin de s mismo ante el Reino de Dios
hace posible la realizacin de esta moral del Sermn de la Montaa.
Jis el Espritu de Dios quien realiza el prodigio.
|
Sptimo
231
Domingo
31
perder un miembro que ir a parar entero al Abismo. Est mandado: El que se divorcie de su mujer, que le. d acta de repudio.
32
Pues yo os digo: el que se divorcie de su mujer
excepto en
caso de prostitucin la induce al adulterio, v el (pie se case con
la divorciada comete adulterio.]
33
Sabis que se mand a los antiguos: No jurars cu falso y
y cumplirs tus votos al Seor. 3 4 Pues yo os digo que no juris
en absoluto: [ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la
tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusaln, que es la
ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes
volver blanco o negro un solo pelo]. A vosotros os basta decir s
o no. l.o que pasa de ah viene del Maligno.
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: "[No creis que he

venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino
a dar plenitud. 18Os aseguro que antes pasarn el cielo y la tierra
que deje de cumplirse hasta la ltima letra o tilde de la lev. " E l
que se salte uno slo de los preceptos menos importantes, y se lo
ensee as a los hombres, ser el menos importante en el Reino
de los cielos. Pero quien los cumpla y ensee, ser grande en el
Reino de los Cielos.] 20Os lo aseguro: si no sois mejores que los
letrados y fariseos, no entrais en el Reino de los Cielos.
21
Habis odo que se dijo a los antiguos: no matars, y el que
mate ser procesado. 22 Pero yo os digo: todo el que est peleado
con su hermano ser procesado. [Y si uno llama a su hermano
imbcil, tendr que comparecer ante el sanedrn, y si lo llama
renegado, mercela condena del fuego. 2 3 Por tanto, si cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de
que t u hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante
el a l t a r y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces
vuelve a presentar tu ofrenda.
Con el que te pone pleito procura arreglarte en seguida, mientras

vais todava de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez
al alguacil, y te metan en la crcel. Te aseguro que no saldrs de
all h a s t a que hayas pagado el ltimo cuarto.] 27 Habis odo el
mandamiento no cometers adulterio. 28 Pues yo os digo: el
que m i r a a una mujer casada desendola, ya ha sido adltero
con ella en su interior.
[Si t u ojo derecho te hace caer, scatelo y tralo. Ms te vale
perder un miembro que ser echado entero en el Abismo. 30Si tu
mano derecha te hace caer, crtatela y trala, porque ms te vale
SPTIMO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Amars a tu prjimo como a ti misino

La santidad de Dios indica algo separado, nico , distante de
lo profano y de lo vulgar, transcendente. De una concepcin de la
santidad considerada a veces demasiado fsicamente, algo asi como
electricidad de alta tensin que poda fulminar a quien se acercase
indebidamente pas a tener un sentido de perfeccin moral nica.
El pueblo de Israel haba de ser al estilo de Yahvh, y por lo tanto santo para poder alternar con l. En este pasaje del Leviiico se
insiste en el amor del prjimo, y se prohibe el odio y la venganza.
El no vengarse, sino el perdonar, aparece como propio de la santidad de Dios en un pasaje de Oseas que hace decir a Dios que no
se vengar de Efran precisamente porque es Dios. No ejecutar
el ardor de mi clera, porque sov Dios v no hombre en medio de ti,
yo el Santo (Os TI,9).
Lectura del Libro del Levtico 19, 1-2. 17-18.
'Dijo el Seor a Moiss: 2 Habla a la asamblea de los hijos de
Israel y diles: Seris santos, porque yo, el Seor vuestro Dios,
soy santo. " N o odiars de corazn a tu hermano. Reprenders
a tu pariente para que no cargues t con su pecado. 18 No te vengars ni guardars rencor a tus parientes, sino que amars a tu
prjimo como a ti mismo. Yo soy el Seor.
Sfptiwii
Domingo
232
SALMO
UliSPOXSpitlAL
til sahuo n nos invita a bendecir a Dios por su amor paternal

hacia nosotros: el Seor lia perdonado todos nuestros pecados
r ha convertido nuestra debilidad en inmortalidad gloriosa. Pero este
mismo Seor nos pide - - como liemos escuchado en la lectura que
cual lujos suyos, reflejemos en nuestra conducta su amor hacia
los hombres.
iT.
V.
IT.
V-
KT.
V.
It.
El Seor es compasivo y misericordioso.

Kl Seor es compasivo y misericordioso.
'Hcndice, alma ma, al Seor,
v todo mi ser a su santo nombre.
2
Bcndicc, alma ma, al Seor
El Seor os compasivo v misericordioso.
3
v cura todas tus enfermedades;
4
l rescata tu vida de la fosa
8
E1 Seor es compasivo v misericordioso,
10
Xo nos trata como merecen nuestros pecados,
El Seor es compasivo v misericordioso.
12
Como dista el oriente del ocaso,
as aleja de nosotros nuestros delitos;
"como un padre siente ternura por sus hijos,
siente el Soiior ternura por sus heles.
SECUSDA
Sptimo
Domingo
Por tanto: no se le puede profanar mezclndolo con la sabidura

(planes, realidades) de este mundo, sino que debe estar cu total dependencia del plan de Dios.
Adems cu el cristiano las cosas de la creacin adquieren una
transformacin: son encauzadas al Padre, consagradas al Padre.
Podas las cosas reciben unidad en el cristiano
templo de Dios
para ofrecerlas al Padre. (Cfv I Cor 11, ,7; 2 Cor 6, ib, Me 9, 41.)
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los ( omitios 3, 1O-23.
Sal 102. 1-2. 3-4. S y 10. 12-13.
V.
K~.
V.
233
LECTURA
Todo es vuestro, vosotros de Cristo, Cristo de Dios

Habla Pablo de la verdadera funcin del apstol en relacin con
los cristianos, a los que debe convertir en templos de Dios.
Desarrolla luego esta idea: el cristiano es templo de Dios, consagrado al servicio de Dios.
Hermanos:
lfi
No sabis que sois templos de Dios v que el Espritu fie Dios
habita en vosotros? 17Si alguno dcstruve el templo de Dios, Dios
lo destruir a l; porque el templo de Dios es santo: esc templo
sois vosotros. 18 Ouc nadie se engae. Si alguno de vosotros se
cree sabio en este mundo, que se haga necio para llegar a ser sabio.
19
Porquc la sabidura de este mundo es necedad ante Dios, como
est escrito: El caza a los sabios en su astucia. -"Y tambin:
El Seor penetra los pensamientos de los sabios y conoce que
son vanos. 21 As, pues, que nadie se glore en los hombres, 22 pues
todo es vuestro: Pablo, Apolo, Cofas, el mundo, la vida, la muerte,
lo presente, lo futuro. Todo es vuestro. 2;t Vosotros de Cristo v
Cristo de Dios.
Aleluya
Ver pgs. 325 v ss. Si no se canta, puede omitirse
EVAS CULI O
Amad a vuestros enemigos
El libro delLevitico (irj, 18) contena el precepto del amor al prjimo, entendido slo como miembro de la comunidad de Israel. Odiars al enemigo equivale a no ests obligado a amarlo, segn un
hebrasmo (cfr Le 14, 26 y Mt 10, 37). 'Tambin algunos rabinos
contemporneos de Jess llegaron a hablar alguna vez del amor a los
enemigos.
El discpulo de Jess debe amar al enemigo, y, en la intimidad
de la oracin, orar tambin por l. Es una calidad de obras, propia
de un hijo de Dios. Ah se manifiesta su linaje. El espritu filial
hace posible al cristiano el descubrimiento de un hermano hasta en
aquel que le persigue.
235
(htuvo
Domingo
Octavo
234
SALMO
Domingo
RES PON SOR IA L
<%i Lectura del santo Lvang.cliu segn San Mateo 5, 3S-48.

Kn aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: a8 Sabis que est
mandado: Ojo por ojo. diente por diente. " P u e s yo os digo:
No hagis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea
en la mejilla derecha, presntale la otra; 40al que quiera ponerte
pleito para quitarte la tnica, dale tambin la capa; " a quien te
requiera para caminar una milla, acompale dos; a quien te
pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas.
" H a b i s odo que se dijo: Amars a tu prjimo y aborrecers
a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos,
haced el bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian. 45 As seris hijos de vuestro Padre que est
en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda
la lluvia a justos e injustos.
" P o r q u e si amis a los que os aman, qu premio tendris?
No hacen lo mismo tambin los publcanos? 47Y si saludis slo
a vuestros hermanos, qu hacis de extraordinario? No hacen
lo mismo tambin los paganos? 48 Por tanto, sed perfectos como
vuestro Padre celestial es perfecto.
Un pobre de Israel, perseguido por violentos enemigos y que

recobra su calma refugindose en Dios, es el autor de este salmo.
Nosotros al escuchar este texto pensamos en Cristo entregado al
Padre en su Pasin y, unidos a l, esperamos que Dios nos librar
de toda angustia y tribulacin.
Sal 01, 2-3. 6-7. S-gab.
f.
y\
Y.
K7.
y.
R7.
y.
OCTAVO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
R7.
Descansa slo en Dios, alma ma.

Slo en Dios descansa mi alma,
porque de l viene mi salvacin;
3
slo l es mi roca y mi salvacin,
mi alczar: no vacilar.
Descansa-slo en Dios, alma ma.
'Descansa slo en Dios, alma ma,
porque l es mi esperanza;
'slo l es mi roca y mi salvacin,
mi alczar: no vacilar.
8
De Dios viene mi salvacin y mi gloria;
l es mi roca firme.
Dios es mi refugio.
'"Pueblo suyo, confiad en l,
*b desahogad ante l vuestro corazn.
2
Yo no te olvidar
El pueblo, f JI el destierro, se queja ante Dios como si lo hubiera
abandonado u olvidado. Yahvh responde: su amor por su pueblo
es ms tierno ms profundo y ms constante que el amor de una
madre por su nio, que el de un esposo por su amada. El hombre,
seguro de este amor descansa en Dios. Nada le faltar.
14
Sin deca: Me ha abandonado el Seor, mi dueo me ha
olvidado. 1 5 Es qu puede una madre olvidarse de su criatura,
n o conmoverse por el hijo de sus entraas? Pues aunque ella se
olvide, vo no te olvidar.
SEGUNDA
LECTURA
El Seor manifestar los designios del corazn

El apstol es un administrador de los misterios de Dios, no es
dueo de los mismos.
El administrador tiene la obligacin de ser fiel al cargo recibido.
Y el que ha de juzgar de tal fidelidad es el dueo, es decir Dios.
Pablo asegura que los juicios de los hombres no le importan nada.
Tampoco es norma lo que l pueda pensar de s mismo si bien su
conciencia no le acusa de nada.
El apstol es, pues, un administrador de unos bienes sobrenaturales. Debe estar continuamente al servicio de su cargo; es asi
(hltivo
23f>
Domingo
i,,111o le cridad ser fiel a la misin recibida. (CJr Le 12, 42-44;

2 Cor 5, 10-11; Til 1 ,y.)
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a Corintios
1. 1-5
Hermanos:
H'ue la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de los misterios de l>ios. 2 .\hora, en un administrador
lo que se busca es que sea (iel. 3 Para m lo de menos es que me
pidis cuentas vosotros o un tribunal humano; ni siquiera yo impido cuentas. 4 La conciencia, es verdad., no me remuerde; pero
tampoco por eso quedo absuelto: mi juez es el Seor.
5
As, pues, no juzguis antes de tiempo, dejad que venga el
Seor. Kl iluminar lo que esconden las tinieblas y pondr al
descubierto los designios del corazn; entonces cada uno recibir
de Pios lo que merece.
Aleluya
Ver pdgs. 35 i' s { . Si >o se caula, puede omitirse
EVA SC, HIJO

yo os angustiis por el muiinna
Servir a Dios como Seor nico y confiar caia da en su paternal
amor eficiente, El v 24 enuncia un principio prctico, avalado desde
antiguo por la experiencia religiosa de Israel: 'imposible servir a dos
dueos. El discpulo de Jess sirve a Dios Padre con dedicacin
plena. A*o hay lugar para ningn dolo, y, tu concreto, para ese
tirano que es el dios Vinero.
Este servicio a Dios Padre excluye la. inquietante angustia por
el comer y el vivir invita al mismo tiempo a la accin. Un sentido realista de Dios nos da a conocer s un ladre celestial que da
pruebas diarias de su constan/e cudalo coa las menores de sus
criaturas. Y el hombre sabe tambin que tiene necesidades (v 32)',
es Paire que aprecia a sus hijos ms que a los l ir i os o a los pjaros
(v 26 y 30); que valora la vida y el merpo humano, ms que ti
alimento o el vestido (v 2).
Una fe grande (v 30) ha de llegar acaptat este sentido realista
de iyos Padre, al mismo tiempo que pme medios para resolver a
237
Noveno
Domingo
inquietud diaria, en la medula de su alcance (v 34). Ks el mismo

Padre, cuyo Reino buscamos primero, el pie nos asiste para alcanzar vestido y alimento.
<14
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo <>, ^4-34
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:

" N a d i e puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciar
a uno y querr al otro; o, al contrario, se dedicar al primero y no
har caso del segundo. No podis servir a Dios y al dinero. " P o r
eso os digo: no estis agobiados por la vida pensando qu vais
a comer, ni por el cuerpo pensando con qu os vais a vestir. No
vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido ?
26
Mirad a los pjaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin
embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. No valis vosotros
ms que ellos? "Quin de vosotros, a fuerza de agobiarse, podr
aadir una hora al tiempo de su vida ?
28
Por qu os agobiis por el vestido? Fijaos cmo crecen los
lirios del campo: ni trabajan ni hilan. 29Y os digo que ni Salomn,
en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. 3u Pues si a la
hierba, que hoy est en el campo y maana se quema en el horno.
Dios la viste as, no har mucho ms por vosotros, gente de poca
fe? " N o andis agobiados pensando qu vais a comer, o qu vais a
beber, o con qu os vais a vestir. 32 Pos paganos se afanan por esas
cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenis necesidad de todo
eso.
33
Sobre todo buscad el Reino de Dios y su justicia; lo dems
se os dar por aadidura. 3 4 Por tanto no os agobiis por el maana,
porque el maana traer su propio agobio. A cada da le bastan
sus disgustos.
NOVENO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Mirad: os pongo delante maldicin y bendicin

Este pasaje del Deuteronomio, libro eminentemente parentico,
inculca lo grabado que ha de tener el pueblo en su corazn las prescripciones divinas, y asienta la doctrina, que haba de tener tanta
actualidad en la literatura judia, de los dos caminos.
Nn reno
Domingo
238
El camino de la fidelidad a Yahvh y el camino de la infidelidad.

Dos caminos que abocan a distinto paradero: Bendicin y Maldicin.
Dado el ambiente de peligro politista que supone el Deuteronomio,
el precepto fundamental es Ja fidelidad a Yahvh con exelucin de
otros dioses vivales. Cuando el politeismo ya no fue un peligro,
andando el tiempo, en la profundizacin religiosa y teolgica, la
exclusin de otros dioses sera la exlusion de bienes terrenos
acaparadores que tienden a convertirse en divinidades. Amar a
Dios sobre todas las cosas.
239
r$*.
y.
Noveno
S la roca de mi refugio, Seor.

Haz brillar tu rostro sobre tu siervo,
slvame por tu misericordia.
" S e d fuertes y valientes de corazn,
los que esperis en el Seor.
R'.
17
SEGUNDA
Lectura del Libro del Deuteronomio 11, iH. 2O-28.

Moiss habl al pueblo diciendo: 18 Mcteos mis palabras en el
corazn y en el alma, atadlas a la mueca como un signo y ponedlas de seal en vuestra frente. "Mirad: hoy os pongo delante
maldicin y bendicin: 2, la bendicin, si escuchis los preceptos
del Seor vuestro Dios que yo os mando hoy; 28 la maldicin, si
no escuchis los preceptos del Seor vuestro Dios y os desviis
del camino que hoy os marco, yendo detrs de dioses extranjeros
que no habais conocido.
SALMO
RESPOXSOHIAL
Oracin confiada de un justo oprimido, o de Israel que colectivamente es perseguido. Para los cristianos este salmo es un eco de la
oracin de Jess en la Cruz. Pero no solo pam Israel y para Jess,
sino que tambin para todos nosotros es Oos roca de refugio que
nos invita a ser fuertes y valientes esperando en l.
Sal 30, 2-3a. 3bc-4. 17 y 25.
y.
1^7.
V.

S la roca de mi refugio. Seor.
2
A ti, Seor, me acojo:
no quede yo nunca defraudado;
t que eres justo, p o n m e a sa.lro;
3a
inclina tu odo hacia m,
ven aprisa a librarme.
R7. S la roca de mi refugio. Seor.
y . 3b S la roca de mi refugio,
a
c un baluarte donde m e salve,
4
t que eres mi roca y m i baluarte;
por tu nombre dirgeme y guame.
Domingo
LECTURA
El hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Lev

Pablo expone de forma sinttica el tema que desarrolla en la primera parte de la carta: La justicia de Dios.
La justicia de Dios es la salvacin y santificacin del hombre.
De tal justicia estn necesitados todos, judos v no judos,
porque todos pecaron.
Esta justicia (o justificacin)
es obra del amor del Padre.
El hombre debe aceptar con fe, adhesin total el camino
de esta gracia del Padre; este camino es Jesucristo. No hav otro.
(Cfr Act 10, 43; 2 Cor 5, 17-19; Gal 2, 15-21; 1 Jn 4, 10.)
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos 3,
2i-25a. 28.
Hermanos:
"Ahora, la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas, se ha manifestado independientemente de la Ley. " P o r la
fe en Jesucristo viene la justicia de Dios a todos los que creen,
sin distincin alguna. " P u e s todos pecaron y todos estn privados
de la gloria de Dios, 2 4 y son justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redencin de Cristo Jess, 2 5 a a quien constituy sacrificio de propiciacin mediante la fe en su sangre. "Sostenemos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las
obras de la Ley.
Aleluya
Navcno Domingo
240
EVANGELIO
La casa edificada sobre yaca y la casa edificada sobre arena

La Palabra de Dios exige una decisin y ofrece su recompensa
(Lectura primera). El verdadero discpulo de Jess oye su Palabra
la pone en prctica, jess no se contenta con ser aceptado como
seor y maestro, sino que quiere guiarnos a realizar la voluntad del
Padre (v 21). Es la severa amonestacin para todo cristianismo
de frmula.
I.os vv 22-23 dirigen la mirada hacia el da del Juicio. Jess
misino aparece como Juez. La dura frase Jams os conoca dirigida
a los que en la Iglesia obraron en su nombren, puede revelar el
ntimo naci y desajuste de cualquier dirigente o responsable cristiano.
La parbola final tiene en cuenta las costumbres y el clima de
Palestina. La verdadera prudencia cristiana busca, ante el Juicio
del Seor, el apoyo firme: son las obras que prolongan espontneamente una vida de fe consciente.
J
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: 21 No todo el que

me dice Seor, Seor entrar en el Reino de los Cielos, sino
el que cumple la voluntad de mi Padre que est en el cielo. 22 Aqucl
da muchos dirn: Seor, Seor, no hemos profetizado en tu
nombre, y en tu nombre echado demonios, y no hemos hecho
en tu nombre muchos milagros? 23 Yo entonces les declarar:
Nunca os he conocido. Alejaos de m, malvados.
2
*E1 que escucha estas palabras mas y las pone en prctica se
parece a aquel hombre prudente que edific su casa sobre roca.
" C a y la lluvia, se salieron los ros, soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundi, porque estaba cimentada
sobre roca. 26 E1 que escucha estas palabras mas v no las pone
en prctica se parece a aquel hombre necio que edific su casa
sobre arena. 27 Cayla lluvia, se salieron los ros, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se hundi totalmente.
Dcimo
241
Domingo
DCIMO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Quiero misericordia y no sacrificios

Su drama personal (amor burlado que, sin embargo, vence al
desamor, 1-3), inspira a Oseas la profunda esencia de la Alianza
entre Dios y su pueblo, como un matrimonio de amor mutuo (2, 2iss
y la gravedad adltera de la rotura (1; 2, 1-17; Jr 2, 25; 3, 13; 44,
ly; Am 2, 4). Dios, a travs de l, conoce las promesas huecas de
conversin: tomadas de alguna liturgia penitencial (cfr Reg 8, 31-33;
Jr 3, 21-25), estas frases son hasta emotivas y correctas (cfr Os 2, 16;
Sal 41, 2-5; 61, 2-6), pero interesadas: por huir del castigo (5, 1415), para volver pronto >> ( en dos das...) a una vida prspera
v disfrutar de sus beneficios sintetizados en la lluvia (cfr Dt 11, 14;
Jr 5, 24; Jl 2, 22ss; Sal 71, 6), superficiales, sin verdadera conversin interior (cfr. 13, 3).
Pero Dios quiere el corazn: detesta y castiga la conversin
hipcrita, de palabras y ritos vacos (cfr 1 Sam 15,22; Js 1, 10-16;
29, 13-14; 58, 1-8; Miq 5, 2lss; 6,5-8), y quiere, como esencia del
mismo culto (cfr Jl 2, 13-14; Zac 7, 4-6; Sal 40; Le 11, 41-4I;; Jn
4, 21-24), amor autntico, prctico, manifestado en el conocimiento de Dios, que es reconocimiento, gratitud y servicio (v 6;
2, 22; Is 11, 2; 58, 2; Jb 21, 14; Prv 2, 5; Mt 9, 12-13).
Lectura del Profeta Oseas 6, 3D-6.
3
bEsforcmonos por conocer al Seor: | su amanecer es como
la aurora j y su sentencia surge como la luz. | Bajar sobre nosotros como lluvia temprana, | como lluvia tarda que empapa
la tierra. | Qu har de ti, Efran ? j Qu har de ti, Jud? |
Vuestra misericordia es como nube maanera, | como roco de
madrugada que se evapora. | 5 Por eso os her por medio de profetas, I os conden con las palabras de mi boca. | 6 Porque quiero
misericordia y no sacrificios, j conocimiento de Dios ms que
holocaustos.
SALMO
RESPONSORIAL
Dios nos llama a juicio y a conversin y nos pide que a sinceridad acompae nuestras acciones externas, quiz irreprochables,
pero hipcritas... En lugar de ir repitiendo la Palabra de Dios con
Dcimo
Domingo
242
los labios, debemos cumplirla con las obras: slo as, siguiendo el
buen camino, veremos la salvacin de Dios.
Sal 49, i y 8. 12-13. 14-15.
Domingo
Lectura d e la carta del Apstol San Pablo a los Romanos 4,

18-25.
Hermanos:
y.
Al que sigue buen camino,

le har ver la salvacin de Dios.
R7. Al que sigue buen camino,
T. 'El Dios de los dioses, el Seor habla:
convoca la tierra de Oriente a Occidente.
8
No te reprocho tus sacrificios,
pues siempre estn tus holocaustos ante m.
R\
Al que sigue buen camino,
y . 12Si tuviera hambre no te lo dira,
pues el orbe y cuanto lo llena es mo.
"Comer yo carne de toros,
beber sangre de cabritos ?
1^. Al que sigue buen camino,
y . 14 Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza,
cumple tus votos al Altsimo
1
învcame el da del peligro,
y o te librar y t me dars gloria.
R7. Al que sigue buen camino,
SEGUNDA
Dcimo
243
LECTURA
Fue ccmforlaio en la fe por la gloria dada a Dios

Abrahn es el modelo de hombre justificado por la fe. Toda la
vida del patriarca es vida de fe; pero ms particularmente cuando
se relaciona de modo especial con la promesa de Dios.
Uno de estos momentos es el del anuncio de un hijo, por el que
alcanzar la descendencia numerosa y podr ser posible la promesa.
El anuncio lo recibe Abrahn cuando parece imposible fsicamente que tanta l como Sara puedan engendrar hijos. La naturaleza
est en contra de la palabra de Dios. Abrahn cree en Dios. Y esta
fe le justifica: le apto para el plan de Dios.) Cfr Gn 1 5, 6; 17, 1-27;
Hb 11, 8-12.)
1
'Abrahn, apoyado en la esperanza, crey, contra toda esperanza, que llegara a ser padre de muchas naciones, segn lo que
se le haba dicho: As ser tu descendencia.
" N o vacil en la fe, aun dndose cuenta de que su cuerpo estaba
medio muerto tena unos cien aos y estril el seno de Sara.
20
Ante la promesa no fue incrdulo, sino que se hizo fuerte en
la fe por la gloria dada a Dios 21 al persuadirse de que Dios es
capaz de hacer lo que promete, 22 por lo cual le fue computado
como justicia. 23 Y no slo por l est escrito: le fue computado,
24
sino tambin por nosotros a quienes se computar si creemos en
el que resucit de entre los muertos, nuestro Seor Jess, " q u e
fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra
justificacin.
Aleluya
EVANGELIO
No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores
La vocacin de Mateo el publicano(v 9) se nos resume escuetamente
como razn ocasional del convite en el que Jess comparte la mesa
con gentes que, por sus costumbres o por su profesin, eran consideradas por los puritanos fariseos como ritualmente impuras.
Jess, el Salvador, en razn de su misin, ha de estar junto a los
que le necesitan. Ha venido a curar, a salvar; no slo a conservar
a los que estn sanos. El motivo de la misin, en el Padre y en l,
es la misericordia, el amor compasivo llevado incluso hasta su
mxima expresin en la sangre, como don de la propia vida, para
lograr que el pecador llegue a una nueva vida de santidad y
justicia.
Es obligado el aprendizaje del amor y de la misericordia para
quienes han convertido la religin en un culto sin amor ni misericordia; y para los que, por prejuicios legales, ponen barreras a la
accin misionera de los discpulos actuales de Jess.
Undcimo
244
Domingo
Undcimo
245
SALMO
>J* Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 9, 9-13.

Jin aquel tiempo, vio Jess, un hombre llamado Mateo sentado
al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sigeme. El se levant
y lo sigui. 10Y estando en la mesa en casa de Mateo, muchos
publcanos y pecadores, que haban acudido, se sentaron con
Jess y sus discpulos.
n
L o s fariseos, al verlo, preguntaron a los discpulos: Cmo
es que vuestro maestro come con publcanos y pecadores? l 2 Jess
lo oy y dijo: No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los
enfermos. 13 Andad, aprended lo que significa misericordia quiero
y no sacrificios; que no he venido a llamar a los justos, sino a
los pecadores.
UNDCIMO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Seris para mi un reino de sacerdotes y una nacin sania

El Seor llama a Moiss para establecer la Alianza con el pueblo.
La A lianza es la culminacin de una serie de favores del Seor
con Israel, en los que le ha demostrado su amor (v 4).
Es una eleccin libre del Seor, dueo de toda la tierra (v 5)
La Alianza impone al pueblo la obediencia al Seor y la aceptacin de la Lev (v 5).
Y convierte al Pueblo en una propiedad del Seor: un
pueblo sagrado o santo; y un pueblo de sacerdotes, pues, por ser
sagrado, tiene que rendir culto a Dios en medio de todas las naciones.
(Cfr. Dt 7, 6; 10, 14-15; 26, 19; Is 61, 6; Jr 2,3.)
Lectura del Libro del xodo 19, 2-6a.
2
En aquellos das, los israelitas al llegar al desierto de Sina,

acamparon all, frente al monte. 3Moiss subi hacia Dios. El
Seor le llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de
Jacob y esto anunciars a los israelitas: 'Ya habis visto lo qu c
he hecho con los egipcios y cmo a vosotros os he llevado sobre
alas de guila y os he trado a m. 5 Ahora, pues, si de veras eschAis mi voz y guardis mi alianza vosotros seris mi propiedad
prrHonal entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra;
e
serdi para m un reino de sacerdotes y una nacin santa.
Domingo
RES PON SOR I AL
Dios nos ha llamado a ser su pueblo y las ovejas de su rebao;

este es el motivo de nuestra alegra: nuestro pastor es el mismo Dios
v su bondad no tiene limites.
Sal 99, 2. 3. 5.
Y.
Nosotros somos su pueblo

v ovejas de su rebao.
K~. Nosotros somos su pueblo
v ovejas de ?u rebao.
Y. 'Aclamad al Seor, tierra entera
servid al Seor con alegra,
entrad en su presencia con vtores.
Kr. Nosotros somos su pueblo
y ovejas de su rebao.
Y. 3 Sabed que el Seor es Dios:
que l nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebao,
l". Nosotros somos su pueblo
Y. 5E1 Seor es bueno,
su misericordia es eterna,
su fidelidad por todas as edades.
Rr. Nosotros somos su pueblo
SEGUNDA
LECTURA
Si fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,

con cunta ms razn seremos salvados por su vida
El presente texto viene a explicar la naturaleza de la intervencin
de Cristo en nuestra justificacin afirmada en 5, 2: se trata de una
intervencin absolutamente amorosa y desinteresada. En efecto:
Dio lo mejor que tena: entreg su vida, 6b.
La entreg por impos y enemigos.
Dar la vida por un enemigo es algo inaudito, 7.
Esta muerte es la suprema prueba de amor tanto de Dios
como de Cristo, 8.
Undcimo
246
Domingo
Estas afirmaciones fundamentales le sirven de premisas para

alejar toda duda y temor respecto de la liberacin definitiva de la ira
de Dios cuando llegue el juicio (o, cfr 2, 5-8). Si siendo enemigos,
recibimos la justificacin, ms fcil es ahora vernos libres de la
ira del juicio. Si de enemigos pasamos a la justicia por la muerte,
ms fcil es ahora conseguir por la nueva vida de Cristo la plena
salvacin, lo.
jj, 6 - n .
Hermanos:
247
Duodcimo
Domingo
El poder de Jess se trasmite a sus discpulos (10, 1.5-7): continuarn su propia misin salvadora compartiendo sus poderes. Para
explicar esta misin Mateo funde dos discursos distintos: el dirigido
a los Doce y el de los yo discpulos. Como el mismo Jess, tambin
ellos se dirigirn a Israel en su misin inicial. Anunciarn el Reino
(v y) y tambin lo realizarn con las victorias sobre el mal (v 8)
Se les insiste siempre en la gratuidad de sus servicios y en el desprendimiento de los bienes en razn de su misin.
>J Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 9, 36-10, S.
'Cuando nosotros todava estbamos sin fuerza, en el tiempo

sealado, Cristo muri por los impos 'en verdad, apenas habr
quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevera uno a morir; "mas la prueba de que Dios nos ama es que
Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros.
"Con cunta ms razn, pues, justificados ahora por su sangre,
seremos por l salvos de la clera! 10Si cuando ramos enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, con
cunta ms razn, estando ya reconciliados, seremos salvos por
su vida! llY no slo eso, sino que tambin nos gloriamos en
Dios, por nuestro Seor Jesucristo, por quien hemos obtenido
ahora la reconciliacin.
Aleluya
Ver pgs. 325 y S. Si no se canta, puede omitirse
EVANGELIO
En aquel tiempo, V a l ver Jess a las gentes se compadeca de

ellas porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas
que no tienen pastor. ''Entonces dijo a sus discpulos: La mies
es abundante, pero los trabajadores son pocos; 38 rogad, pues, al
Seor de la mies que mande trabajadores a su mies. 1 0 , l Llam
a sus doce discpulos y les dio autoridad para expulsar espritus
inmundos y curar toda enfermedad y dolencia.
s
Estos son los nombres de los doce apstoles: el primero,
Simn, el llamado Pedro, y su hermano Andrs; Santiago el Zebedeo y su hermano J u a n ; 3 Felipe y Bartolom, Toms y Mateo
el publicano; Santiago el Alfeo, y Tadeo; 4 Simn el Fantico y
Judas Iscariote, el que lo entreg.
'A estos doce los envi Jess con estas instrucciones: No vayis a tierra de paganos ni entris en las ciudades de Samara,
'sino id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y proclamad que el
Reino de los Cielos est cerca. Curad enfermos, resucitad muertos,
limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis habis recibido, dad
gratis.
Llam a sus doce discpulos y los envi

El fasaje de Mateo nos explica la razn de ser de la misin de los
discpulos de Jess. La misin propia de J e s s resumida en
9,35 va a prolongarse en el mundo por medio de sus discpulos
de ayer y de hoy. Es para El y para ellos la hora de la compasin
con sus hermanos los hombres.
La situacin de las (entes como ovejas sin pastor 1 se repite en la
historia de Israel y en el cotidiano universal: desconcierto y abatimiento por falta de buenos guias (v 36). El e n v o de apstoles al
mundo para convocara los hombres y r e u n i r l o s e n su Iglesia, ser
siempre iniciativa del Seor de la mies.
DUODCIMO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Libr la vida del pobre de manos de los impos

En el colmo de la desolacin, Jeremas se expresa con lenguaje
similar a muchos salmos (30, 14-18: 40, 6; etc.). La chusma se
burla de l remedndole (20, y); lo que l tantas veces se ha visto
obligado a predecir ( terror por doquier , 6, 25: 20, 3; 46, 5; 49, 29)
se lo devuelven como un hiriente mote. Los de su pueblo natal, sus
Duodcimo
Domingo
24K
mismos familiares, han intentado matarle (ir, 18; 12, 6) ; sus amigos le espan ahora para sorprenderle.
Slo, dramticamente slo. Pero as brilla ms su confianza
absoluta en Dios a quien ha confiado su causa, su total seguridad
por la ayuda cierta de tal campen (cfr Sal 9, 14SS; 16; 30,rss).
Por sentido de la justicia, espera de Dios, juez de lo justo, la venganza contra los perseguidos (cfr Sal 9,5/ 30, 18; 68, 23-21); etc.).
El cristiano, que vive ya en la plenitud de la caridad de Cristo,
debe ir ms lejos: cimentado en la piedra angular de Cristo (Sal
ny, 22), seguro por el amor de Dios manifestado en su muerte
(Rm 5, 6-10), sin temer a los que matan el cuerpo, pensar slo
en confesar a Dios ante os hombres con su fe y su conducta (MI
10, 26-33; J" I0. 38)-
249
IC
Y.
IC
V.
Lectura del Profeta Jeremas 20, 10-13.

Dijo Jeremas: | l0 Oa el cuchicheo de la gente: | pavor en
torno 1). I Delatadlo, vamos a delatarlo, | mis amigos acechaban
mi traspis, j A ver si se deja seducir y lo violaremos, | lo cogeremos y nos vengaremos de l. | " P e r o el Seor est conmigo, j
como fuerte soldado; | mis enemigos tropezarn [ y no podrn
conmigo. I Se avergonzarn de su fracaso | con sonrojo eterno
que no se olvidar. | i a Seor de los Ejrcitos, que examinas al
justo I y sondeas lo ntimo del corazn, que yo vea la venganza
que tomas de ellos, [ porque a ti encomend mi causa. | "Cantad
al Seor, alabad al Seor, | que libr la vida del pobre de manos
de los impos.
SALMO
RESPOXSORIAL
En ln lamentacin de un pobre que sufre y acude a Dios resuena

la voz de Jess en su Pasin y el dolor de cuantos, como Jess,
acuden a Dios en sus sufrimientos y esperan que buscando al Seor que escucha a sus pobres, vivir de nuevo su corazn como
Jess volvi a la vida despus de su Pasin.
Sal 63, 8-10. 14 y 17. 33"35V.
R\
V.
Que me escuche tu gran bondad, Seor.

F or ti he aguantado afrentas,
la vergenza cubri mi r o s t r o .
s
Soy un extrao para mis hermanos.
8 >
K~.
Duodcimo
Domingo
un extranjero para los hijos de mi madre,

'"porque me devora el celo de tu templo,
y las afrentas con que te afrentan caen sobre m.
" P e r o mi oracin se dirige a ti,
Dios mo, el da de tu 'avor;
que me escuche tu gran bondad,
que tu fidelidad me ayude.
17
Respndeme, Seor, con la bondad de tu gracia;
por tu gran compasin vulvete hacia m.
Que me escuche tu gran bondad. Seor.
33
Miradlo los humildes y alegraos,
buscad al Seor y vivir vuestro corazn.
Que el Seor escucha a sus pobres,
no desprecia a sus cautivos.
3
'Albenlo el cielo y la tierra,
las aguas y cuanto bulle en ellas.
SEGUNDA
LECTURA
El don no se puede comparar con la caida

Es el texto teolgico ms importante del Nuevo Testamento sobre
el origen, naturaleza v transmisin del pecado original. Sin embargo
la atencin de Pablo no va directamente a la descripcin del pecado
sino a la gracia que por Cristo hemos recibido. La doctrina del
pecado est expuesta en relacin con la salvacin en Cristo.
Los puntos salientes de la exposicin son:
Unidad del principio pecador y santificador
(AdnCristo).
Conexin causal entre el pecado y la muerte.
-Universalidad, tanto de la muerte como del pecado. Esta
primera exposicin se cierra con un parntesis sobre la universalidad
de la muerte en funcin del pecado, an en tiempos en que al no
haber ley no haba pecado de transgresin. Al final del parntesis
se encuentra la clave teolgica de toda la seccin: la relacin tipolgica entre Adn y Cristo (v 14). En el v 15 la correspondencia
tipolgica se convierte en un constraste entre el orden del pecado y
el orden de gracia: la accin de Adn caus la muerte universal, la
de Cristo, un desbordamiento de vida.
Duodcimo
Domingo
250

5 , 12-15.
Hermanos:
12
Lo mismo que por un hombre entr el pecado en el mundo y
por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombres
porque todos pecaron. l 3 Pero, aunque antes de la ley haba pecado
en el mundo, el pecado no se imputaba porque no haba ley. 14 Pues
a pesar de eso, la muerte rein desde Adn hasta Moiss, incluso
sobre los que no haban pecado con un delito como el de Adn,
que era figura del que haba de venir. 15 Sin embargo, no hay proporcin entre la culpa y el don: si por la culpa de uno murieron
todos, mucho ms, gracias a un solo hombre, Jesucristo, la benevolencia y el don de Dios desbordaron sobre todos.
251
DECIMOTERCER DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Ese hombre de Dios es un santo, se quedar aqu
EVANGELIO
Esta agrupacin de frases de Jess encuentra su unidad fndame n tal en el tema comn: valenta en la profesin de fe.
Misin de los discpulos de Jess ser proclamar abiertamente el
mensaje recibido (11 26-2y). El proclamarlo exige muchas veces
valenta. No hay por qu temer la prdida de la vida terrena; s,
en cambio, la prdida, de la vida eterna (este es el sentido de la frase
taima y cuerpo en la gehenna ) (v 38).
La fortaleza se apoya en el poder providente del Padre, que cuida
del hombre y no consiente para sus hijos ningn mal que no conduzca a un mayor bien (v 29-31).
Nuestro testimonio en favor de J e s s aqu en la tierra, prepara
una definitiva declaracin suya en favor nuestro ante el Padre
(v 32-33) El cristiano ha dejado su causa en buenas manos.
Domingo
digo de noche decidlo en pleno da, y lo que os digo al odo, pregonadlo desde la azotea.
28
No tengis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden
matar el alma. No; temed al que puede destruir con el fuego alma
y cuerpo. S9 No se venden un par de gorriones por unos cuartos ? y,
sin embargo, ni uno slo cae al suelo sin que lo disponga vuestro
I'adre. 30 Pues vosotros hasta los cabellos de la cabeza tenis
contados. 31 Por eso no tengis miedo, no hay comparacin entre
vosotros y los gorriones.
32
Si uno se pone de mi parte ante los hombres, yo tambin me
pondr de su parte ante mi Padre del cielo. 3 8 Y si uno me niega
ante los hombres, yo tambin lo negar ante mi Padre del cielo.
Aleluya
No tengis miedo a los que matan el cuerpo
Decimolercer
El ciclo de relatos referentes a Elseo, est constelado de milagros

que son como la atmsfera de la actuacin del hombre de Dios al servicio de la Causa de Dios.
El relatado en este pasaje es en favor de la mujer sunamita que acoge en su casa, con toda la esplendidez de que es capaz, al hombre de
Dios. Esta acogida no queda sin recompensa. A la mujer que desea
no un puesto, para ella o para su marido, al servicio del rey, sino tener hijos, se le concede un hijo, que, ms tarde, muerto ser devuelto
a la vida por el profeta. Asi quiso ste corresponder a la generosidad
de la sunamita.
Cristo establecer una ley de retribucin: Quien reciba a un profeta recompensa de profeta recibir... y todo aquel qoe os d de beber
un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, yo os aseguro que
no perder stt recompensa. (Mt 10, 42; Me o, 41).
Lectura del segundo Libro de los Reyes 4, 8-11. 14-ia.
>{<
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 10, 26-33
ICn aquel tiempo dijo Jess a sus apstoles: 28 No tengis miedo

1 los hombres, porque nada hay cubierto que no llegue a descubrirse; nada hay escondido que n o llegue a saberse. 27Lo que os
L*n da pasaba Elseo por Sunem y una mujer rica lo invit

con insistencia a comer. Y siempre que pasaba por all iba a comer
a su casa. "Ella dijo a su marido: Me consta que ese hombre de
Dios es un santo; con frecuencia pasa por nuestra casa. "Vamos
a prepararle una habitacin pequea, cerrada, en el piso superior;
Dcciiiioteicer
Domingo
252
le ponemos all u n a cama, una mesa, una silla y un candil y as

cuando venga a visitarnos se quedar aqu.
u
U n da lleg all, entr en la habitacin y se acost. 14 Dijo a
su criado Guiezi: Qu podemos hacer por ella? Contest Guiezi:
No tiene hijos y su marido ya es viejo. I 5 E1 le dijo: Llama a la
sunamita. La llam y ella se present a l. I6 Eliseo dijo: El ao
que viene, por estas mismas fechas abrazars a un hijo.
SALMO
RESPOXiCRIAL
Ante una fuerte derrota sufrida, Israel proclama, no obstante, su

fe en las antiguas promesas de Dios a David. Este salmo nos invita
a aumentar nuestra fe en la palabra de Dios que nos promete la
salvacin, aun cuando nos sintamos rodeados de debilidad v fracaso.
Decimotercer
253
Domingo
En el bautismo el hombre se sumerge en la muerte y en la resurreccin del Seor. Esta inmersin limpia al hombre de todo pecado
y produce el nacimiento a una vida nueva: emerge del agua bautismal un hombre nuevo.
La vida nueva del hombre es una participacin en la resurreccin del Seor. El hombre nuevo es un hombre resucitado a la vida
de Dios en el Espritu. Esto es posible porque el hombre, en el bautismo, se hace una misma cosa con Cristo. (Cfr Rm 8, 11; Ef 2,6;
Col 3, 4-5. 9-10; Flp 3, 10-11.)
S-11.
Hermanos:
3
Sal 88, 2-3. 16-17. 18-19.

V.
IvT.
V.
R~.
Y.
1\".
X.
R".

^Cantar eternamente las misericordias del Seor,
anunciar tu fidelidad por todas las edades.
3
Porque dije: tu misericordia es un edificio eterno,
ms que el cielo has afianzado tu fidelidad.
'"Dichoso el pueblo que sabe aclamarte:
caminar, oh Seor, a la luz de tu rostro;
17
tu nombre es su gozo cada da,
tu justicia es su orgullo.
' ' P o r q u e t eres su honor y su fuerza
y con tu favor realzas nuestro poder.
'Porque el Seor es nuestro escudo,
y el santo de Israel, nuestro rey.
SEOUXDA
LECTURA
Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte,

para que andemos en una vida nueva
Primer efecto dla justificacin del hombre: la liberacin del
pecado y nacimiento a una nueva vida nueva. Se sirve del simbolismo del rtfo bautismal.
Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos

incorporados a su muerte. 4 Por el bautismo fuimos sepultados
con l en la muerte, para que as como Cristo fue despertado de
entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en una vida nueva.
8
Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin
viviremos con l, 9 pucs sabemos que Cristo, una vez resucitado
de entre los muertos, ya no muere ms; la muerte ya no tiene
dominio sobre l. "Porque su morir fue un morir al pecado de una
vez para siempre; y su vivir .es un vivir para Dios. "-Lo mismo
vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor Nuestro.
Aleluya
Ver pgs. ,J_>J v ss. Si no se canta, puede omitirse
EYAXGELIO
El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m
Conjunto de frases de Jess, al final del discurso apostlico ( Mt 10)
El primer grupo de frases se refiere a las renuncias propias de todo
discpulo de Jess (37-39); el segundo, a la acogida que se debe a
sus enviados (40-42).
Para ser discpulo de Jess (es decir ser digno de El) hay que
amarle. Slo su amor explica la renuncia a la familia y la aceptacin de la cruz incluso hasta el martirio. Por absoluta necesidad
IhilmiHinirlo
Du/ningo
254
interna la condicin del cristiano implica contradicin ante el mundo.

Todo cristiano en la vida se encuentra llamado a decisiones dolorosas.
El enviado de Jess le representa realmente ante los hombres.
Como existe una comunin del Padre con Cristo asi tambin se da la
comunin de Cristo con sus enviados. La recompensa llegar a su
tiempo hasta para el gesto amable ms sencillo con los enviados
de Jess, que se presentan indefensos, carentes de poder, pequeos
ante el mundo (Le 12, 32).
> Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 10, 37-42.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus apstoles: 3, E1 que quiere a
su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; y el que
quiere a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m; 38 y
el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m. 3, E1 que
encuentre su vida la perder, y el que pierda su vida por m,
la encontrar. 40E1 que os recibe a vosotros, me recibe a m, y
el que me recibe, recibe al que me ha enviado. 41 E1 que recite a
un profeta porque es profeta, tendr paga de profeta; y el que recibe
a un justo porque es justo, tendr paga de justo. El que d a beber,
aunque no sea ms que un vaso de agua fresca a uno de estos
pobrecillos, slo porque es mi discpulo, no perder su paga, os lo
aseguro.
DECIMOCUARTO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Tu rey viene pobre a ti

Exultacin tpicamente mesinica (2, 14; Is 12, 6; 65, 14. 17SS;
66, 10; Sof 3, 14) por la venida del rey anunciado (2 Sam 7, 1-15;
Miq 4, 14; Is 7. 14; 11, 1-5; Sal 71). Pero a diferencia de las descripciones gloriosas (Sal 2; iog, 5-6; Miq 4, 11-13), esta poca
postexlica subraya su carcter humilde y manso (cfr Is 40, 1-6;
Ez 34, 23SS) : es justo, con claro colorido moral, y as victorioso como
objeto de la justicia salvadora de Dios, sobre todo con los humildes
(cfr Is 11, 3-4.; 41,21-25; Sal 71, 3-4.7). Externamente desecha el
aparato de los reyes y adopta un aspecto sencillo, con la montura
inicial ms pacifica (Cfr Gn 49, 11; Je 5, 10; 12, 14; Jr 17, 25;
22, 4). Su misin es as de paz: reunificacin mesinica di Jud
Decimocuarto
255
Domingo
e Israel (cfr Jr 3, 18; Es 37, 15-27), supresin de los instrumentos

de guerra (Is 2, 4; 9, 4; Mq 4, 3-4; 5, 0-10), paz extendida a todas
las naciones (Is 9, 5-6; 11, 6-8; 65, 25; Mq 4, 3): los lmites sealados son smbolo de universalidad ideal (cfr Je 20, 1; Sal 71, 8).
fess se aplica esta doctrina y expresamente esta profeca (M 11,
'28-30; 21, 5)Lectura del Profeta Zacaras 9, 9-10.
As dice el Seor: | 4 Algrate, hija de Sin; canta, hija de
Jerusaln; | mira a tu rey que viene a ti ! justo y victorioso, |
modesto y cabalgando en un asno, | en un pollino de borrica. |
'"Destruir los carros de Efran, ] los caballos de Jerusaln | romper los arcos guerreros, | dictar la paz a las naciones. | Dominar
de mar a mar, | desde el Eufrates hasta los confines de la tierra.
SALMO
RESPONSOR1AL
El salmo 144 es una invitacin a la alabanza ante las perfecciones

de Dios v ante las obras que ha realizado en favor nuestro: l ha
querido ser nuestro rey y nos socorre en toda nuestra debilidad.
Sal 144, 1-2. 8-9. I O - I I . I3cd-I4.
V.
R .
V.
K.
V.
IT.
V.
Te ensalzar, Dios mo, mi rey;

bendecir tu nombre por siempre jams (o, Aleluya).
Te ensalzar, Dios mo. mi rey;
bendecir tu nombre por siempre jams.
'Te ensalzar, Dios mo, mi rey;
2
Da tras da te bendecir
y alabar tu nombre por siempre jams.
8
E1 Seor es clemente y misericordioso,
lento a la clera y rico en piedad;
9
el Seor es bueno con todos,
es carioso con todas sus criaturas.
vendecir tu nombre por siempre jams.
I0
Que todas las criaturas te den gracias, Seor.
Que te bendigan tus fieles,
lu iIHHHIIUIIO
Domingo
" q u e proclamen la gloria de tu reino,

que hablen de tus hazaas.
K7. Te ensalzar. Dios mo, mi rey;
y. 1JC El Seor es fiel a sus palabras,
u
d bondadoso en todas sus acciones.
14
E1 Seor sostiene a los que van a caer,
endereza a los que ya se doblan.
Jt?. Te ensalzar. Dios mo, mi rey;
SEGUNDA
Decimocuarto
257
Domingo
de entre los muertos habita en vosotros, el que resucit de entre

los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por el mismo Espritu que habita en vosotros. 12 Por
tanto, estamos en deuda, pero no con la carne para vivir carnalmente. i a Pues si vivs segn la carne, vais a la muerte; pero si
con el Espritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviris.
Aleluva
I' er pgs. 3_5 r .vs. Si no se canta, puede omitirse
LECTURA
EVANGELIO
Si con el Espritu dais muerte a las obras

del cuerpo, viviris
SOY manso v humilde de corazn
La percopa desoribe los dos principios internos que rigen la vida

moral del hombre; la carne, es decir: las apetencias propias del
ser humano maleado por el pecado, y el espritu, es decir: la gracia
divina recibida cuando la justificacin.
En la primera frase San Pablo describe la situacin moral del
justificado: no est sometido a la carne, sino que el Espritu se ha
posesionado de l. Pevo como quiera que ese Espritu es un eficaz
principio de vida en oposicin a la carne, que provoca la muerte
el justificado lleva dentro de s una realidad de vida que llegar
a transformar incluso el propio cuerpo fsico h a s t a convertirle en
cuerpo resucitado al estilo del cuerpo de Cristo vuelto a la vida por
la accin del Espritu divino.
Los vv 12-13 cierran el desarrollo doctrinal sobre la carne y el
Espritu mediante una exhortacin: el justificado no tiene nada
que ver con la carne; debe vivir del Espritu con el temor de que,
un retorno a la vida segn la carne, le lleve a la doble muerte: temporal y eterna.
La profeca de Zacaras <). q-10 (Primera Lectura), la hace suyafesucristo (soy manso v humilde de corazn ), convirtindola, adems, en Condicin indispensable para todo el que quiere recibir
la revelacin: 50/0 puede ser aceptada por la gente sencilla, ya
que slo a ella Dios se manifiesta.
El contacto con Jess
manifestacin v revelacin del Padre
es, adems, descanso y sosiego, porque su yugo es suave y su carga
llevadera. Hay reminiscencias en estas expresiones de Eclo 60,
pero con una profundizacion nueva. No es la lev, es Cristo, que con
su humillacin nos libera de la misma lev, quien nos invita a reposar directamente en El.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a l o s Romanos 8,9.

11-13.
Hermanos:
Vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, ya que el
Espritu <le Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espritu
de Cristo, no es de Cristo. " S i el Espritu del que resucit a Jess
tjf
" E n aquel tiempo, Jess exclam: | Te doy gracias. Padre,

Seor de cielo y tierra, j porque has escondido estas cosas a los
sabios y entendidos \ y se las has revelado a la gente sencilla. |
26
S, Padre, as te ha parecido mejor. I a7 Todo me lo ha entregado
mi Padre, y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, | y nadieconoce al Padre sino el Hijo I y aquel a quien el Mijo se lo quiera
revelar.
28
Venid a m todos los que estis cansados y agobiados ; y yo
os aliviar. ! 29 Cargad con mi yugo y aprended de m, | que soy
manso y humilde de corazn, I y encontraris vuestro descanso.
""Porque mi yugo es llevadero \ y mi carga ligera.
l>rciinoiiuitim
25K
Domingo
V.
DECIMOQUINTO DOMINGO
PRIMERA
l.liCruiiA
La lluvia hace germinar la fien a

1.a palabra
de Dios lonife
la le falla,
lo arrien
al hombre.
Es u n a
palabra, viva, dotada di' puili'r, di- fuerza, de vigor ntimo. Es

fecunda. Realiza la salvacin que anuncia. VA hombre debe secundarla. S se opone a ella puede matarla ni si, hacerla estril.
Lectura, del Profeta Isaas 55, 10-11.
Esto dice el Seor: | '"Como bajan la lluvia y la nieve desde
el cielo I y no vuelven all, sino despus de empapar la tierra, \ de
fecundara y hacerla germinar, I para que d semilla al sembrador
v pan al que come; [ "as ser mi palabra que sale de mi boca:
no volver a m vaca, : sino que har mi voluntad ! y cumplir mi
encardo.
SALMO
Itl.Sl'OSSOlilAI.
Compuesto para ser cantado en una Justa de accin de gracias

por la cosecha, este salmo nos invita a contemplar los bienes de la
creacin v a prnsai en otra cosecha: la semilla dr vida eterna que
Dios ha sembrado en uurslias almas.
Sal 64, ioabcd. loe 11. r2-if I.J.
V.
1.a semilla cav) en tierra buena

y dio fruto.
1C
L a semilla <ay> en tierra buena
y (lio fruto.
V. 10a Ti cuidas de la tierra, la riegas
10b y i a enriqueces sin medida;
10
cd)a acequia <le Dios v a llena de agua.
IC
I.a semilla cav) en tierra buena
y dio fruto.
10
V. cT prepara* los trigales:
11
riegas los surcos, igualas los terrenos,
tu llovizna los deja mullidos,
bendices sus brotes.
K"
I .a semilla cay, en t i e r r a buena
y-lio fruto
:59
Decimoquinto
Domingo
l2
Coronas el ao con tus bienes,

tus carriles rezuman abundancia;
'"rezuman los pastos del pramo,
y las colinas se orlan de. alegra.
R\
La semilla cay en tierra buena
y dio fruto.
V. 14 Las praderas se cubren de rebaos,
y los valles se visten de mieses
que aclaman y cantan.
fv".
La semilla cav en tierra buena
V dio fruto.
S lid UN DA l.liC
ITRA
La creacin expectante est aguardando la plena

manifestacin de los hijos de Dios
DI espectculo del sufrimiento universal de la humanidad v del
cosmos mismo, no debe hacer desesperar. Todo ese dolor es el precio
de la restauracin gloriosa que debe acaecer al hombre y al cosmos.
En el v 18 establece Pablo el principio iluminador: no hay propor
ci<>n entre el sufrimiento actual y la gloria futura. En el v /o, la
creacin misma aparece asociada a la suerte de los hijos de Dios:
tambin ella espera la manifestacin de los hijos de Dios. En la
actualidad la creacin padece un sometimiento duro al desorden
introducido por el pecado del hombre. Pero es algo violento.
El retorno al orden querido por Dios se describe personificando
al cosmos cual si aspirara a una liberaci>n y a una participacin
en la libertad de los hijos de Dios. La personificacin culmina en
la comparacin de la mujer en parto v sus incontenibles ansias
Pero el que ms sufre por el actual desorden es el hombre justificado,
el cual, poseyendo dentro de s el espritu de vida y del orden, anhela
la suprema liberacin : la resurreccin del cuerpo.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos S,
1-23.
Hermanos:
"Considero que los trabajos de ahora no 'san lo cpie la gloria
que un da se nos descubrir. l a Porque la creacim expectante est
aguardando la plena manifestacin de los hijos de Dios; 20 ella
le sometida a la fustracin no por su voluntad, sino por uno
Decimoquinto
260
Domingo
que la someti; pero fue con la esperanza -' de que la creacin

misma se vera liberada de la esclavitud de la corrupcin para
entrar en la libertad gloriosa de los hios de Dios. "Porque sabemos que hasta hoy la creacin entera est gimiendo toda ella
con dolores de parte. 23 Y no slo eso; tambin nosotros que poscenios las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior aguardando la hora de ser hijos de Dios, la redencin de nlustro cueipo.
Aleluya
Vi' pgs. ,?-\5 i ,v\\ Si fio se cant.i, pii'de
onitirse
i-: vA se. 1:1.10

Sali el sembrador 11 sembrar
Cristi) vino ti revelarnos al /'adre, comunicndonos su Palabra
(JH iy. 6. 8. 14. 6). |,a condicin previa que se requiere en nosotros para poder recibir esta Palabra es un autntico esfuerzo que
denote sinceridad, va que en la entrada al liento de Cristo entra
en juego la libertad del hombre.
Es preciso preparar el terreno, nuestro surco, para que 1:1 pueda
sembrar Su Palabra y la sensibilidad a esta Palabra. El grado de
compromiso con Cristo condiciona el grado de participacin de
esta Palabra. Si nos cerramos a i-A, nunca podremos captar esta
Palabra y esta nuestra 'postura, apoyada por el Maligno, terminar
imposibilitndonos el acceso a A y hacindonos culpables de que IA
nos haya cortado definitivamente (Jn 15, 2).
ll tato entre
Decimosexto
261
Domingo
/.arzas, (pie crecieron v lo ahogaron. HE1 resto cavo en tierra

buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta.
"El que tenga odos que oiga.
" K Se le acercaron los discpulos y le preguntaron. , Por qu les
hablas en parbolas? " E l les contest): A vosotros se os ha concedido conocer los secretos del Reino de los Cielos y a ellos no. 12 Por
que al que tiene se le dar v tendr de sobra, y al (pie no tiene,
se le quitar hasta lo que tiene. 13 Por eso les hablo en parbolas,
porque miran sin ver v escuchan sin or ni entender. ' 'As se cumplir en ellos la profeca de Isaas: Oiris con los odos sin entender;
miraris con los ojos sin ver; | '''porque est embotado el corazn
de este pueblo, son duros de odo, lian cerrado los ojos: | para
no ver con los ojos, ni or con los odos, , ni entender con el corazn,
ni convertirse para que vo los cure. Ifil)i( liosos vuestros ojos
porque ven y vuestros odos porque oyen. 1;( )s aseguro (pie muchos
profetas v justos (lesearon ver lo que veis vosotros v no lo \ ieron,
v or lo que os v no lo overon.
'"Vosotros: od lo que significa la parbola del sembrador: "'Si
uno escucha la palabra del Reino sin entenderla, viene el Maligno
y roba lo sembrado en su corazm. Esto significa lo sembrado al
borde del camino. 2"Lo sembrado en terreno pedregoso significa
el que la escucha y la acepta en seguida con alegra; -'pero no
tiene races, es inconstante, y en cuanto viene una dieultad o
persecucin por la Palabra, sucumbe. 22 Lo sembrado entre zarzas
significa el que escucha la Palabra; pero los afanes de la vida y la
seduccin de las riquezas la ahogan y se queda estril. 23 Lo
sembrado en tierra buena significa el que escucha la Palabra y la
entiende; se dar fruto y producir ciento o setenta o treinta
por uno.
puede omitirse por lacn de brevedad
<> Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 13, i--'j.
'Aquel (la sali Jessde casa y se sent junto al lago. !.Y acudi
a l t a n t a gente que tuvo que subirse a una barca; se sent v la
gente se qued de pie en la orilla. 3 Lcs habl mucho rato en
parbolas
Sali el sembrador a sembrar. 'Al sembrar, un poco cav al
borde del camino; vinieron los pjaros y se lo comieron. 5 Otro
poco cay en terreno pedregoso, donde apenas tena tierra, v como
la tierra no era profunda brot en seguida; "pero en cuanto sali
el sol, se abras y por falta de raz se sec. 'Otro poco cay entre
DECIMOSEXTO DOMINGO
PKIMliliA
lAXTCRA
Ai el pecado das lugar al arrepentimiento

lista pericopa forma parte de la reflexin sapiencial sobre el castigo infligido a los cananeos. La justicia y la misericordia no son
incompatibles en Dios. Todas las criaturas proceden de l, quien con
<w providencia cuida de todas. De aqu que Dios no castigue a quien
no lo merece. IA poder de Dios, que a primera vista puede parecer
Di'ciino.u-Mo
262
Domingo
la causa de arbitrariedades injustas, es precisamente el fundamenta

de la equidad. Pues su omnipotencia dispone de recursos eficace
para salir airoso sin recurrir a la injusticia.
Por otra parte su seoro absoluto le autoriza a mostrarse pa
cente con los pecadores en espera del arrepentimiento. Postura
aleccionadora para el justo que debe perdonar, incluso a los enemigos
imitando el gesto de Utos (MI 5. 44). Solamente ostenta Dios su
potencia punitiva con aqullos que desprecian su poder o con
audacia rehuyen reconocerle como a Dios (Rm 1. 10-32).
263
Decimosexto
"'
( . r a n d e eres t V haces na ra \ illas,
t eres el nico Dios.

K". T, Seor, eres bueno y clemente.
V. 15 T, Seor, Dios clemente v misera ordioso.
lento a la clera, rico en piedad v leal,
"^mrame, ten compasin de m
\\ . T, Seor, eres bueno v 1 lemente.
SI-.CLXDA
Lectura del Libro de la Sabidura \i, 13. i(>-i<).

13 T
N o hay ms Dios que t, que cuidas de todo, i para demostrar
que no juzgas injustamente. , 16 Tu poder es el principio de la
justicia. I y tu soberana universal te hace perdonar a todos.
"T demuestras tu fuerza a los que dudan de tu poder total '
y reprime; la audacia de los que no lo conocen, i '"T, poderoso
soberano, juzgas con moderacin | y nos gobiernas con gran
indulgencia, | porque puedes hacer cuanto quieres. "Obrando
as ensenaste a tu pueblo que el justo debe ser humano, j y diste
a tus hijos la dulce esperanza ! de que, en el pecado, das lugar al
arrepentimiento.
SALMO
liLSPOXSORIAI.
Un justo perseguido acude a Dios en su tribulacin, seguro dique el Seor le atender, pues es bueno y clemente o y puede
hacer maravillas . La bondad V el poder de Dios son los fundamentos
de esta confianza ilimitada.
Domingo
LliCTl-RA
1:1 Lspiritit intercede por nosotros con gemidos inefables

La pericopa describe las ansias del justificado por la resurreccin
corporal v la esperanza en que vire por la accin del Jispiritu.
El punto de partida se describe en el v 22 .' vivirnos en un doloroso
anhelo por la rcsurrcc< ion del cuerpo. l;.ste ntimo anhelo hace que
nuestra vida sea un vivir en la esperanza, n 24. Frente al doloroso
anhelo se ofrece un futuro oscuro. De este modo, la espera se convierte
en un aguardar en paciencia.
Ln la segunda parte fvv 26-27) describe, otra funcin propia del
espritu en nuestro interior (adems de sostener la espera de la resurreccin) : dirigir nuestra oracin y ayudarnos a pedir lo que
'(inviene. Asi esta frase de Pablo se convierte en la enseanza ms
sublime sobre los principios miemos de la splica cristiana. Ll
Divino Espritu sugiere el modo adecuado de pedir, v de. pedir lo
que covienc; de donde se sigue que el Padre escucha complacido
nuestra oracin y otorga con eficacia los dimes por los cuales suspiramos.
Lectura tic la. (arta del Apstol San l'abln a los Romanos S,
Sal 85, 5-6. q-io. i_vi6a.

T. T, Seor, eres bueno y clemente.
1{. T, Seor, eres bueno v clemente.
T. 'T, Seor, eres bueno y clemente,
rico en misericordia con los que t e invocan.
"Seor, escucha mi oracin,
atiende a la voz de mi splica.
1^7. T, Seor, eres bueno y clemente.
y. "Todos los pueblos vendrn
a postrarse en tu presencia, Seor,
bendecirn tu nombre:
^0-27.
1 lermanos:
"Hl Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero el Kspritu
mismo intercede por nosotros con gemidos inefables. 2~K1 que
escudria los corazones sabe cul es el deseo del Kspritu y que
su intcn esin por los santos es segn Dios.
Aleluya
Ver pgs. J.'5 t n . Si no se canta, puede omitirse
DccimoM i la
264
Domingo
LVAXGLUO
Dejadlos crecer juntos hasta la siega
Ll hombre es un campo donde siembran Dios y el Diablo.

El Espritu es quien siembra la Palabra, como un grano imperceptible que, al ser recibido, transforma al hombre con su poder vital
interno (Mt 13,33) El que reciba esta l'alabra y se deje transformar pertenece a los hijos (le la luz.
Pero el padre de la mentira (Jn S, 44) introduce tinieblas
en el reino de la Luz v legra que <dos hombres amen ms las tinieblas
que la luz (Jn 3. >)). l-as tinieblas y la luz coexisten hasta el
da de la separacin radical entre unos y otros. Los lujos de la luz
sern los benditos del Padre que recibirn la herencia del Reino
(Mt J_5, 34) v los lujos de las tinieblas eran los malditos que
irn ai fuego eterno (Mt -'5, 41)'
l'.l texto entre \ puede omitirse por razones pastorales
>f
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo [3, -M 43-
En aquel tiempo, 2 'Jess propuso esta parbola a la gente:

El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembr buena
semilla en su campo; " p e r o , mientras la gente dorma, un enemigo
fue v sembr cizaa en medio del trigo y se march. "Cuando
empezaba a verdear y se formaba la espiga apareci tambin la
cizaa, "Entonces fueron los criados a decirle al amo: Seor,
no sembraste buena semilla en tu c a m p o ' De dnde sale la
cizaa? 28E1 les dijo: L'n enemigo lo h a hecho. Los criados le
preguntaron: Quieres que vayamos a arrancarla? "Pero l
les respondi: No, que podrais arrancar tambin el trigo. 30 I)ejadlos crecer juntos hasta la siega, y cuando llegue la siega dir
a los segadores: Arrancad primero la cizaa y atadla en gavillas
para quemarla, v el trigo almacenadlo en mi granero.
31
[Les propuso esta otra parbola: E l lieino de los Cielos se
parece a un grano de mostaza que uno siembra en su huerta;
" a u n q u e es la ms pequea de las semillas, cuando crece es ms
alta q u e las hortalizas; se hace un arbusto ms alto que las hortalizas y vienen los pjaros a anidar en sus ramas
" L e s dijo otra parbola: El Reino de los Ciclos se parece a la
levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina y basta
para que todo fermente.
" J e s s expuso todo esto a la gente en parbolas y sin parbolas
no los expona nada. 35 As se cumpli el orculo del profeta:
265
Decimosptimo
Domingo
Abrir mi boca diciendo parbolas; anunciar lo secreto desde

la fundacin del mundo.
d6
Luego dej a la gente y s- fue a casa. Los discpulos se le acercaron a decirle: Aclranos la parbola de la cizaa en el campo.
37
E1 les contest: El que siembra la buena semilla es el Hijo
del Hombre; 38el campo es el mundo; la buena semilla son los
ciudadanos del Reino; la cizaa son los partidarios del Maligno;
39
el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el lin del
tiempo, y los segadores los ngeles. ,0 Lo mismo que se arranea
la cizaa y se quema, as ser al fin del tiempo: "el Hijo del Hombre enviar a sus ngeles, y arrancarn de su Reino a todos los
corruptores y malvados , 2 y los arrojarn al horno encendido;all
ser el llanto y el rechinar de dientes. "Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga odos,
que oiga.j
DECIMOSPTIMO DOMINGO
PRIMLRA
LliCTURA
Pediste discernimiento
El autor del libro de los Reyes usa en este pasaje como fuente el
libro de los Hechos de Salomn, uno de cuvos tpicos principales
era la sabidura de ese monarca engrandecida por la leyenda popular
(cfr 1, 11, 41). Aqu la sabidura consiste en el acertado gobierno
de los hombres y en la justa sentencia en los juicios (cfr 3, 16-28).
Por otros pasajes esta sabidura consiste tambin en erudicin
cientfica en botnica y zoologa, y en inspiracin potica.
El acierto en el arte difcil del gobierno aparece como algo que
desborda las posibilidades de Salomn ( Sov un nio pequeo que no
sabe salir ni entrar), y se presenta por lo tanto como un don de
Dios. Dios le da un corazn sabio e inteligente para discernir
entre el bien y el mal. La aadidura como no hubo antes ni lo habr
despus pertenece al estilo hiperblico oriental.
Lectura del primer Libro de los Reyes 3, 5. 7-12.
En aquellos das, 5el Seor se apareci en sueos a Salomn y
le dijo:
Pdeme lo que quieras. Respondi Salomn: 'Seor Dios mo,
t has hecho que tu siervo suceda a David, mi padre, en el trono,
Di i iiii<}\ii>imio Domingo
266
267
Decimosptimo
aunque su sov im muchacho y 110 se desenvelveruic. TU siervo

se <m ii.iu i .1 en medio de tu pueblo, un pueblo inmenso, incontable,
nnnmcrahU . "Da a tu siervo un corazn dcil para gobernar a tu
pueblo, para discernir el nial del bien, pues quin sera capaz de
gobernar a este pueblo tan numeroso?
'"Al Seor le agrad que Salomn hubiera pedido aquello " v
Dios le dijo: l'or haber pedido esto y no haber pedido para ti
vida larga ni riquezas ni la vida de tus enemigos, sino que pediste
discernimiento para escuchar y gobernar, 12 te cumplo tu peticin
te doy un corazn sabio e inteligente, como no lo ha habido antes
m lo habr despus de ti
SALMO
Rl.Sl'OSSORlAl.
(orno el ity Salomn de la lectura, como el joven escriba, autor

del salmo i iS, hagamos de la ley y (le la voluntad de Dios nuestra
delicia.
Sal iiS, =,j y j<_ 7(1-77. U7-12S. ;i)-i jo.
V. Cunto amo tu voluntad, Seor
Kr. Cunto amo tu voluntad, Seor.
V "Mi porcin es el Seor,
he resuelto guardar tus palabras.
T2
Ms estimo yo los preceptos de tu boca,
que miles tic monedas de oro y plata
R
Cunto amo tu voluntad, Seor.
V. * Cjue tu voluntad me consuele,
segn la promesa hecha a tu siervo;
" c u a n d o me alcance tu compasin, vivir,
y mis delicias sern tu voluntad.
1<T. Cunto amo tu voluntad, Seor.
V. , ! ! Y o amo tus mandatos,
m s que d oro pursimo;
12
"por eso aprecio tus decretos,
y detesto el camino de la mentira.
K.
Cunto a m o tu voluntad, Seor,
l29
y.
Tus preceptos son admirables,
por oso los guarda mi alma;
'""la explicacin de tus palabras ilumina,
da inteligencia a los ignorantes.
KT. CuAntu a m o tu voluntad, Seor.
SliC,I.WDA
Domingo
LtiCil'RA
Sos predestin a ser imagen de su Hijo

1:1 texto describe el desarrollo del plan salvifico de l i ios, desde el
designio primero formado en la eternidad, hasta su concreta 1
ltima realizacin en la gloriaficacin. Un el comienzo de todas las
etapas de salvacin hay un designio, un plan. Ese plan contiene,
primero, la divina eleccin cuyo trmino o finalidad es la reproduccin de la imagen del Hijo. De esta forma, la glorificacin que
se obtiene por Cristo se convierte en la restauracin de la semejanza
primera con la imagen de Cristo cuando la creacin (Col 1, 15,
Hb i,3).
En ci plano de las realizaciones histricas, el primer momento
est sealado por la llamada o vocacin, seguida de la justificacin,
la cual culmina en la glorificacin por la visin inmediata de Dios
que lleva a cabo la perfecta asimilacin con la imagen de Dios que
es Cristo.
Lectura de la carta del Apstol San I'ablo a los Romanos S,
28-30.
Hermanos:
2M
Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien :
a los que ha llamado conforme a su designio. 29A los que haba
escogido, Dios los predestin a ser imagen de su Hijo para que l
fuera el primognito de muchos hermanos. 30A los que predestin,
los llam; a los que llam, los justific; a los que justific, los
glorific.
Aleluya
Ver pgs. 325 y ss. Si no se canta, puede omintirse
EVANGELIO
Vende todo lo que tiene y compra el campo
El que hace suyo el mandamiento del amor (Jn 15, u.iy),
experimenta a Cristo en el hermano, escucha Su Palabra y llega a poseer
el pensamiento de Cristo (1 Cor 2, 16), se ha encontrado al autntico Cristo de quien nada le podr separar. Ha encontrado el tesoro
escondido.
Itrcimix-ltivi)
Domingo
268
/ o\ que no se comprometen con Cristo tendrn (lie separarse un

din Je los comprometidos; solamente stos heredarn la vida eterna.
.VII /iij.s7d decir: Seor, Seor para pertenecer a Cristo; es preciso
i II ni p ir lo que nos inunda (Le 4,46), dando de comer al que tiene
hambre, vistiendo al desnudo, ayudando al necesitado (Sant 2, 15-17).
El texto entre '
>J.
puede omitirse por razones pastorales
Lectura del santo Kvangelio segn San Mateo 13, 44-32.
En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: 44 E1 Reino de los Cielos

se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra,
lo vuelve a esconder, y, lleno de alegra, va a vender todo lo que
tiene v compra el campo. 45 E1 Reino de los Cielos se parece tambin a un comerciante en perlas finas, " q u e al encontrar una de
gran valor se va a vender todo lo que tiene y la compra.
47
El Reino de los Cielos se parece tambin a la red que echan
en el mar v recoge toda clase de peces: 48 cuando est llena, la
arrastran a la orilla, se sientan, y renen los buenos en cestos y
los malos los tiran. " L o mismo suceder al final del tiempo:
saldrn los ngeles, separarn a los malos de los buenos y 50los
echarn al horno encendido. All ser el llanto y el rechinar de
dientes.
51
bien todo esto? Ellos le contestaron: S. 52EI
eEntendis
les dijo: Va veis, un letrado que entiende del Reino de los Cielos
es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo
y lo antiguo.
^""
Esto dice el Seor: | 'Od, sedientos todos, acudid por agua

tambin los que no tenis dinero: Venid, comprad trigo comed
sin pagar i vino y leche de balde. | 'l'or (pi gastis dinero en lo
que no alimenta? | Y el salario en lo que no da hartura? | Escuchadme atentos y comeris bien, ! saborearis platos sustanciosos.
''Inclinad el odo, venid a m: j escuchadme y viviris, j Sellar
con vosotros alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
SALMO
Sal
V.
R\
Y.
Y.
LECTURA
Daos prisa v comed
(cfr Jn 6).
RESPOXSORIAE
1J Seor es bueno con todas sus criaturas: jams contemplaremos

suficientemente sus acciones en favor nuestro: que todas las criaturas, r nosotros particularmente, te den gracias. Seor.
RT.
Kl profeta transmite un mensaje salvifico al pueblo desterrado:

seguir siendo siempre el pueblo de Dios. Yahvh ser siempre su
Dios. ES la frmula de la alianza. Este anuncio se ofrece gratis, sin
exigir nada a cambio. El profeta con su palabca- apaga la sed y
sacia el hambre de los necesitados. Porque no slo de pan vive el
hombre, sino de la palabra de Dios (cfr Dt 8, 3). Esa palabra se hace
alimento de una nanera totalmente nueva e inesperada en Cristo
Domingo
Lectura del l'rofeta Isaas 55, 1-3.
DECIMOCTAVO DOMINGO
PRIMERA
Decimoctavo
K".
Y.
ir.
144, S-o.
15-1(1.
17-18
Abres t la mano, Seor.

y nos sacias de favores.
Abres t la mano. Seor,
"El Seor es clemente v misericordioso,
9
el Seor es bueno con todos,
Abres t la mano, Seor,
15
Los ojos de todos te estn aguardando.
t les das la comida a su tiempo;
1
"abres t la mano,
v sacias de favores a todo viviente.
" E l Seor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
1
"cerca est el Seor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente.
v nos sacias de favores.
Decimoctavo
Domingo
270
SEGUNDA
Sin/;i<na intitula
LECTURA
podr apartaros del amor tic Dios,

manifestado en Cristo
lil texto suena a himno de triunfo por la segundad de a esperanza

i ristiana. lil sentido del v 35 es: Ouin puede separarnos del amor
que Cristo nos tiene? lil fundamento de la firme esperanza es que
Cristo, habindonos dado los dones supremos mencionados en el
v 34, no puede en modo alguno dejar de amarnos. Un el v 15 se enumera las cosas que podran hacernos dudar de que Cristo sigue
amndonos: tribulacin, angustia, etc. Todas esas pruebas, en lugar
de privarnos del amor de ('listo, redundan en beneficio nuestro,
toda vez que por la ayuda que el amor de Cristo nos presta, hace que
de todos ellos salgamos triunfantes (v 37).
En los vv 38-39 enumera las fuerzas ms poderosas que podran
crear una separacin entre el amor de Cristo y nosotros: la vida,
la muerte, las diversas fuerzas anglicas, etc., para llegar a la rotunda
afirmacin de que ninguna realidad creada puede llegar a producir
tal separacin, que para nosotros seria la prdida de todos los bienes
cu vo principio es el amor de Dios v de Cristo.
Lectura de la carta del Apstol San l'ablo a los Romanos
s, 35- 37-39Hermanos:
" Q u i n podn apartarnos del amor de Cristo?: la aflicc.n ?,
c la angustia?, la persecucin?, el hambre?, la desnudez, el
peligro ?, la espada ? "Pero en todo esto vencemos fcilmente por
Aqul que nos ha amado. 3 8 Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni
potencias, 39ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podr
apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess. Seor
nuestro.
Aleluya
Ver pgs. JJ5 v ss. Si no se canta, puede omitirse
EVANGELIO
Comieron todos hasta quedar satisfechos
jess, en cuanto Revelador del Padre, es el Pan que d a la vida
n 6, 33-58). Da ista vida a los que tienen hambre, a los que sufren,
a los pobres que sienten necesidad de El y buscan alimento en E
Decimonoveno Domingo
271
I .os hombres suelen desentenderse fcilmente de los necesitados;

pero stos son los preferidos del Seor y a quienes, a travs del pan
que alimenta los cuerpos, como el man, y que es fimenlo perecedero ( Jn 6, 27), hace llegar a la necesidad del l'an que ha bajado
del cielo y da la vida eterna (Jn 6,5/), es decir, a carne v sangre de
Cristo (Jn 6. 53-58) en el misterio eucarstico
Lectura del santo Evangelio segn San Maleo i_|, ij-Ji-
En aquel tiempo, 13al enterarse Jess de la muerte de Juan el

Bautista, se march de all en barca, a un sitio tranquilo y apar
tado. Al saberlo la gente, lo sigui por tierra desde los pueblos.
14
A1 desembarcar vio Jess el gento, le dio lstima y cur a los
enfermos. 15 Como se hizo tarde, se acercaron los discpulos a
decirle: Estamos en despoblado v es muy tarde, despide a la
multitud para que vayan a las aldeas v se compren de comer.
16
Jess les replic: No hace falta que vayan, dadles vosotros
de comer. "Ellos le replicaron: Si aqu no tenemos ms que cinco
panes y dos peces " L e s dijo: Tradmelos.
l9
Mand a la gente que se recostara en la hierba y, tomando los
cinco panes y los dos peces, alz la mirada al cielo, pronunci la
bendicin, parti los panes y se los dio a los discpulos; los discpulos se los dieron a la gente. "Comieron todos hasta quedar
satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. '"Comieron
unos cinco mil hombres, sin contar mujeres v nios.
DECIMONOVENO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Aguarda al Seor en el monte

Manifestacin de Dios a Elias en el monte Horeb.
i>e subraya la presencia salvadora de Dios en la suavidad del
susurro. El viento fuerte, el terremoto, el fuego -elementos tradicionalmente teofnicus preparan el paso del Seor, pero no se confunden con su presencia. Esta es de otro orden, asimilable al susurro, materialmente casi imperceptible, pero penetrante v
eficaz.
Decimonoveno
272
Domingo
273
Decimonoveno
SEC.UXD.4
Lectura del Libro primero de los Reyes 19, ya. 1 1-13:1.
Domingo
LECTURA
En aquellos das, * al llegar Elias al monte de Dios, al Horeb,

se refugi en una gruta. El Seor le dijo: ''Sal y aguarda al Seor
en el monte, que el Seor va a pasar. Pas antes del Seor un
viento huracanado, que agrietaba los montes y rompa los peaseos: en el viento no estaba el Seor. Vino despus un terremoto, y
en el terremoto no estaba el Seor. Despus vino un fuego, y en
el fuego no estaba el Seor. Despus se escuch un susurro.
' 3a Elas, al orlo, se cubri el rostro con el manto y sali a la entrada
de la gruta.
SALMO
RliSPOXSOR/Al.
Israel al volver del destierro cantaba el salmo 84 confesando cmo

Dios cuidaba con amor a su pueblo; nosotros, que conocemos mejor
que Israel el plan universal de salvacin manifestado e inaugurado
pin la resurreccin de Cristo, proclamemos que la salvacin est,
en verdad, cerca de sus fieles.
Sal S4, u a b y 10. 11-12. 13-14.
V.
R".
V.
RT.
V.
R".
T.
R",
Mustranos, Seor, tu misericordia

v danos tu salvacin.
Mustranos. Seor, tu misericordia
y danos tu salvacin.
""Voy a escuchar lo que dice el Seor,
"b Dios anuncia la paz.
10
La salvacin est va cerca de sus fieles
y la gloria habitar en nuestra tierra.
n
L a misericordia y la fidelidad se encuentran,
la justicia y la paz se besan;
IJ
la fidelidad Irota de la tierra
y la justicia mira desde el cielo.
y danos tu salvacin.
lu
El Seor nos dar la lluvia
y nuestra tierra dar su fruto.
M
L a justicia marchar ante l,
la salvacin seguir sus pasos.
Quisiera ser un proscrito por el bien de mis hermanos

Esta seccin sirve de introduccin a los cps. 9-11, en que San
Pablo desarrolla su doctrina sobre el misterio de la infidelidad de Israel. Pablo se confiesa solidario de la raza judia (v 3) v preocupado
y angustiado por su destino (v 2), hasta el punto de estar dispuesto
a cargar sobre si el anatema por los de su raza (v 3). En los vv 4-5
enumera los ttulos principales por los cuales Israel es un pueblo
privilegiado:
La adopcin filial
Israel era ya hijo de Dios antes de Cristo
(Ex 4, 22; Dt 14, 1);
La gloria de Dios, que se manifiesta en el tabernculo (Ex 40,
34);
Las alianzas en plural: la de Abrahn, Isaac, Jacob, Moiss;
- Las promesas mesinicas (Cal 3, 16; R 4, 13) ;
-Los Patriarcas;
Y el mismo Cristo, segn la carne.
El prrafo termina con una suprema alabanza de Cristo: es el que
est por encima de todas las cosas, Dios bendito por ios siglos. Lo
cual equivale a la ms clara confesin de fe en la divinidad de Cristo.
Hermanos:
'Como cristiano que soy, voy a ser sincero; mi conciencia, iluminada por el Espritu Santo, me asegura que no miento. "Siento
una gran pena y un dolor incesante, 3 pues por el bien de mis hermanos, los de mi raza y sangre, quisiera incluso ser un proscrito
lejos de Cristo.
4
Ellos descienden de Israel, fueron adoptados como hijos,
tienen la presencia de Dios, la alianza, la ley, el culto y las promesas. 5 Suvos son los patriarcas, de quienes, segn lo humano,
naci el Mesas, el que est por encima de todo: Dios bendito
por los siglos. Amn.
Aleluya
Decimonoveno
274
Domingo
75
Vigsimo
I:\AS(,:I.IO
VIGSIMO DOMINGO
Mndame ir hacia ti andando sobre el agua

Jess siente a menudo la necesidad de estar a solas can el 'adre,
sobre todo antes o despus de alguna gesta importante.
El hombre prescinde fcilmente de Dios y busca unos motivo.-,
humanos seguros apoyndose en los cuales quiere aceptar a
Dios.
Pero el nico apoyo firme que nos ofrece el Seor es la e en su
palabra, an cuando nos parezca inconsistente. << Ven. dice a Pedrn
y le invita a caminar sobre las aguas.
lil hombre cristiano camina seguro entre las dificultades de la
vida slo cuando se aferra a esta Palabra. Si duda de ella se hunde
irremediablemente, como Pedro en las aguas del mar de l'iberiades.
No caben actitudes medias en el compromiso con Cristo (A pe
3.
5)
 Lectura del santo Evangelio segn .San Mateo 14, 2-3.
Despus que se saci la gente, 22 Jess apremi a sus discpulos a
que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla mientras
l despeda a la gente. 23Y despus de despedir a la gente subi al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba all
solo.
2
'Mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida
por las olas, porque el viento era contrario. 25 De madrugada se les
acerc Jess andando sobre el agua. 26 Los discpulos, vindole
andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo pensando
que era un fantasma.
27
Jess les dijo en seguida: Animo, soy yo, no tengis miedo 1
" P e d r o le contest: Seor, si eres t, mndame ir hacia ti andando
sobre el agua. 29 Elle dijo: Ven. Pedro baj de la barca y ech a
andar sobre e agua acercndose a Jess; 3 pero, al sentir la fuerza
del viento, le entr miedo, empez a hundirse v grit: Seor,
clvame.
3
' E n seguida Jess extendi la mano, lo agarr y le dijo
,i,_u poca fe! Porque has dudado? 32 En cuanto subieron a la
barca amain el viento. 33 Los de la barca se postraron ante l
liciendo: Realmente eres Hijo de Dios.
Domingo
PRIMERA
LECTURA
A los extranjeros los traer a mi Monte Sanio

Los extranjeros estaban excluidos del pueblo de Dios (cjr Dt 23,
-'-Qj. Despus del destierro ya no vale esta prescripcin. Se abre
paso el universalismo salvfico. Todo el que practique el derecho,
haga justicia, reconozca y se someta a Yahvh se entregue a l y le
ame cumpliendo la ley, participar de la alianza hecha con Israel,
ser pueblo de Dios, hijo de Abrahn. Su oracin ser escuchada, su
sacrificio, aceptado. Gozar del don ms preciado del pueblo, la
presencia de Yahvh.
Lectura del Profeta Isaas 56, 1. (1-7.
1
As. dice el Seor: | Guardad el derecho, practicad la justicia,
que mi salvacin est para llegar | y se va a revelar mi victoria.
"A los extranjeros que se han dado al Seor, para servirlo,
para amar el nombre del Seor | y ser sus servidores, | que guardan
el sbado sin profanarlo | y perseveran en mi alianza: | 'los traer
a mi Monte Santo, | los alegrar en mi casa de oracin; | aceptar
sobre mi altar | sus holocaustos y sacrificios, | porque mi casa e
casa de oracin i y as la llamarn todos los pueblos.
SALMO
RESPONSORIAL
Ante una cosecha abundante, Israel bendeca a Dios con el salmo

66. Pero nosotros estamos invitados hoy a contemplar una cosecha
mayor: la vocacin de todos los pueblos, sin distincin de cultura,
raza o ideologa, a formar parte del reino definitivo de Dios: Que
todos los pueblos, Seor, y no solo nosotros te alaben .
Sal 66, 2-3. 5. 6 y 8.
y.
Oh Dios, que te alaben los pueblos,

R7. Oh Dios, que te alaben los pueblos,
V. 2E1 Seor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros:
3
conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvacin.
Vigsimo
\t.
Oh Dios, q u e te alaben los pueblos,

V. "Que canten de alegra las naciones,
porque riges la tierra con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra.
I<T. Oh Dios, que te alaben los pueblos,
V*. 6Oh Dios, que te alaben los pueblos,
"Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe.
K". Oh Dios, que te alaben los pueblos,
SEGCXDA
LECTUUA
Los dones v la llamada de Dios son irrevocables para Israel

Plan divino en la salvacin de los no judos: Dios ofrece su salvacin a todos; es obra de su misericordia, que perdona la rebelda de
los hombres; en a rebelda han cado todos judos y gentilesLa rebelda de los gentiles: data del tiempo anterior al Evangelio;
la de los judos es de ahora: se rebelan al ver que Dios da su amor a
los gentiles.
Pablo, por su vocacin, da a conocer el plan salvador a los gentiles
para que acepten el amor del Seor y se salven; pero adems quiere,
en su ministerio con los gentiles, despertar celos en los judos para
que, el menos, poi celos, vuelvan a desear la misericordia de Dios
v queden justificados.
(Cfr Mt 8, 11-12; 21, 43: Rom io, ig-20; 11, 11-12.)
11,
13-15-
Vigsimo
277
Domingo
29-3--
Hermanos:
13
A vosotros, gentiles, os digo: Mientras sea vuestro apstol,
h a r lonor a mi ministerio, 14 por ver si despierto emulacin en los
d e mi raza y salvo a alguno de ellos. IS Si su reprobacin es reconciliacin del mundo, qu ser su reintegracin sino un volver
d e la muerte a la vida ? 29Los dones v la llamada de Dios son irrevocables.
Domingo
"Vosotros, en otro tiempo, desobedecisteis a Dios; pero ahora,

al desobedecer ellos, habis obtenido misericordia. 31As tambin
ellos q u e ahora no obedecen, con ocasin de la misericordia obtenida por vosotros, alcanzarn misericordia. 32 Pues Dios nos
encerr a todos en desobediencia para tener misericordia de todos.
Aleluya
Ver pgs. 325 r S. Si no se canta, puede omitirse
EVAXGELIO
Mujer, qu grande es tu fe
V110 de los nervios principales del Mensaje de Dios nos habla
del camino oscuro que Dios reserv a todos los que creen en El
firmemente, a todos los pobres de Yahvh.
Las pruebas ms difciles e incomprensibles nos vienen del mismo
Dios. Es el camino del sufrimiento, de la cruz. El hombre religioso,
con todo, camina seguro en este camino oscuro de la vida merced
a la firmeza de la fe en Dios Padre que labra el camino de los suyos,
donde la cruz desemboca en la resurreccin.
Es creyendo firmemente en Cristo como se sacia el hambre y la sed
(Jn 6, J) y se tiene vida eterna y seremos resucitados por El el
ltimo da (Jn 6, 40).
Esta actitud de fe es la que salva por encima de toda clase de exclusivismos, como a la mujer cananea.
 Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 15, 21-28.
E n aquel tiempo, 21 Jess sali y se retir al pas de Tiro y Sidn.
Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: Ten compasin de m, Seor Hijo de
David. Jli hija tiene un demonio muy malo. 23E1 no le respondi
n a d a . Entonces los discpulos se le acercaron a decirle: Atindela,
que viene detrs gritando. 24 E1 les contest: Slo me han enviado
a las ovejas descarriadas de Israel.
25
Ella los alcanz y se postr ante l, y le pidi de rodillas:
Seor, socrreme. 2e El le contest: No est bien echar a los perros'
el p a n de los hijos. 2 : Pero ella repuso: Tienes razn, Seor; pero
t a m b i n los perros se comen las migajas que caen de la mesa de
los amos. 28 Jess le respondi: Mujer, qu grande es tu fe: que
se cumpla, lo que deseas. En aquel momento qued curada su hija.
22
ViKfsimti /'muer
Domingo
278
Vigsimo Primer
279
VIGSIMO PRIMER DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
Colgar de su hombro la llave del palacio de David

El orculo se refiere al mayordomo del palacio real (cfy vv 15-16)
Por su pecado ser destituido. Dios non.brar otro. La promesa
comienza a cumplirse en Eliacn, pero no se realiza plenamente
en l. Tiempo vendr en que Dios d plenos poderes, para siempre,
- las llaves - a un administrador fiel. El anuncio se realiza en
Cristo, a quien Dios le entrega las llaves del reino fcfr A pe 3, y). Como representante suyo, Cristo deja en la tierra a Pedro, con plenos
poderes salvificos dentro de la Iglesia visible.
As dice el Seor a Sobna, mayordomo de palacio: , "Te echar
de tu puesto, | te destituir de tu cargo. | '"Aquel da llamare a
mi siervo, | a Eliacn, hijo de Alcas: I 21lc vestir tu tnica, 1
le ceir tu banda, | le dar tus poderes; | ser padre para los habitantes de Jerusaln, | para el pueblo de Jud. | Colgar de su hombro la llave del palacio de David: | lo que l abra nadie lo cerrar,
lo que l cierre nadie lo abrir. | 23 Lo hincar como un clavo
en sitio firme, | dar un trono glorioso a la casa paterna.
SALMO
RESPONSORIAL
El autor del salmo 137, quiz un rey de Israel, da gracias a Dios

por un favor extraordinario y pide a Dios que siga favorecindole.
La contemplacin de las maravillas que Dios ha realizado en favor
nuestro es el mayor aliciente de nuestra oracin: Seor, ya que
la misericordia que has tenido conmigo es eterna, no abandones en
adelante la obra que tus manos empezaron .
Sal 137, 1-2a. 2bc-3. y 8bc.
J~.
Seor, t u misericordia es eterna,

no abandones la obra de tus manos.
J<7. Seor, t u misericordia es eterna,
F- 'Te doy gracias, Seor, de todo corazn;
d e l a n t e de los ngeles taer para ti.
Domingo
2a
Me postrar hacia tu santuario,

dar gracias a tu nombre.
R". Seor, tu misericordia e.s eterna.
V. 2 bPor tu misericordia y tu lealtad,
2
c porque tu promesa supera a tu fama.
'Cuando te invoqu me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma.
k~. Seor, tu misericordia es eterna,
V. 6E1 Seor es sublime, se fija en el humilde
y de lejos conoce al soberbio.
"t>Seor, tu misericordia es eterna,
"c no abandones la obra ele tus manos.
Iv". Seor, tu misericordia es eterna,
SEGUNDA
LECTURA
El es origen, guia v meta del universo

La lectura es un himno de exa.tacin de la sabidura de Dios.
Pablo lo pone como conclusin a su razonamiento sobre el plan
divino de la justificacin o salvacin de los hombres. Plan que se contina en la vida de la Iglesia, pueblo de Dios.
El plan de Dios, aunque tiene unas zonas de claridad, tiene
tambin otras que son irrastreables para el hombre; zonas incomprensibles porque chocan con las categoras ordinarias de los hombres.
El hombre debe reconocer humildemente el misterio de este
plan, adorarlo, aceptarlo V alabar al Padre por l. Pablo propone la
frmula doxolgica (v 36). (Cfr. [s 40, 13-14; I Cor 2,11.)
Lectura de la carta del Apstol San Labio a los Romano-.
11, 33-3<>.
33
Qu abismo de generosidad, de sabidura y de conocimiento
el de Dios! Qu insondables sus decisiones y qu irrastreables sus
caminos! 34 Quin conoci la mente del Seor? Quin fue su
consejero ? 3 5 Quin le ha dado primero para que l le devuelva ?
36
E1 e.s el origen, gua y meta del universo. A l la gloria por los
siglos. Amn.
Aleluya
I iuhlm
Situado
280
Domingo
EYAKGELIO
T eres Pedro y te dar las llaves del Reino de los Cielos

Cristo fue enviado por el Padre para formar un pueblo de hermanos
en el que El, corroborado por su Espritu (Jn 14, 16. iy. 26; 15, 26;
6, y. 13) constituya la verdadera Cabeza. Slo el atrado por el
Padre (Jn 6, 44) puede aceptar esta misin de Cristo.
El Seor, al enviar a los suvos al mundo fMt 28, 19) quiere
agruparlos en una familia jerarquizada, donde unos, al recibir del
Espritu el carisma de gobierno (I Cor 12, 28) presiden en el Seor
(1 Tes 5, 12) a otros que se someten, a cansa del Seilor, como hombres libres (1 P 2, 13. 16; 5, 5).
Ser Pedro la Cabeza de esta familia en la que, junto con los
Doce, debe ir aplicando el mensaje del Seor segn los tiempos.
>f
En aquel tiempo lleg Jess a la regin de Cesrea de Felipe y

preguntaba a sus discpulos: Quin dice la gente que es el Hijo
del Hombre? 14 Ellos contestaron: Unos que Juan Bautista,
otros que Elias, otros que Jeremas o uno de los profetas. 15E1 Is
pregunt: Y vosotros, quin decs que soy yo?
16
Simn Pedro tom la palabra y dijo: T eres el Mesas, el
Hijo de Dios vivo. "Jess le respondi: Dichoso t, Simn, hijo
de Jons!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso,
sino mi Padre que est en el cielo. "Ahora te digo yo: T eres
I edro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del
infierno no la derrotar. 19Te dar las llaves del Reino de los Ciclos:
lo que ates en la tierra, quedar atado en el ciclo, y lo que desates
e
n la tierra, quedar desatado en el cielo.
1 -Jes mand a los discpulos que no dijesen a nadie que l
er
a el Mesas.
Lectura del Profeta Jeremas 20, 7-9.

7
Me sedujiste. Seor, v me dej seducir; | me forzaste y me pudiste, i Yo era el hazmerrer todo el da, [ todos se burlaban de m. |
'Siempre que hablo tengo que gritar Violencia, | y proclamar
Destruccin . | La palabra del Seor se volvi para m | oprobio
y desprecio todo el da. | 9Me dije: no me acordar de l, j no
hablar ms en su nombre; | pero la palabra era en mis entraas
fuego ardiente, , encerrado en los huesos; ! intentaba contenerla,
y no poda.
SALMO
RESPONSORIAL
El Amor de Dios seduce nuestro espritu, como sedujo a Jeremas;

slo en l puede descansar nuestra alma; nuestra alma que est
sedienta de Dios como tierra reseca, agostada, sin agua >.
Sal O2, 1. 3-4. 3-6. 8-9.
VIGSIMO SEGUNDO DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
V.
Iv".
V.
La Palabra del Seor se volvi oprobio para mi

este texto, de las llamadas 'Confesiones de Jeremas, es uno de
?"e con ms fuerza expresan la relacin personal del hombre con
's, las exigencias de la llamada divina y a potencia irresistible
Domingo
de su palabra. Agnica contradiccin del temperamento de Jeremas

coyi su misin: amante de la paz v condenado, por la conducta del
pueblo, a predecir slo guerra y castigo (1, 10; 15, 10-18). Muchas
veces deseara desistir. Pero Dios le ha seducido; no es violencia
fsica, pero s una atraccin a la que la voluntad no se ha podido
ivegar. Es la fuerza de Dios (Am 3, 3-8; Jon 1-2), la potencia de su
palabra que acta desde dentro (cfr Hb 4, 12), en los mismos huesos,
como un fuego que no se puede apagar (cfr 23, 20.), expresin la ms
pura de la inspiracin actual del profeta. Ezequiel siente la inspiracin dulce como la miel (Ez 3,3); para Jeremas es como un fuego.
Mil modos de manifestarse la Palabra de Dios, que siempre triunfa,
y busca la vctima agradable de una aceptacin y transformacin
interior (Rm 12, 1-2). Su continuacin en los Apstoles mantiene
la misma eficacia (MI 18, 15-18).

13
Vigsima Segundo
281
R\
V.
Mi alma est sedienta de ti, Seor, Dios mo.

'Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma est sedienta de ti;
mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua.
Mi alma est sedienta de ti. Seor, Dios mo.
3
Cmo te contemplaba en el santuario
viendo tu fuerza v tu gloria!
Vlfli'\nt\i> S?Kiiinlt> Domingo
282
Vigsimo
283
Tercer
Domingo
1 ii ^r.ni.i vale ms que la vida,

te alabarn mis labios.
!<". Mi alma est sedienta de ti. Seor. Dios mo.
V". 5 Toda mi vida te bendecir
y alzar las manos invocndote.
'Me saciar como de enjundia y de manteca
y mis labios te alabarn jubilosos.
l". Mi alma est sedienta de ti. Seor, Dios mo.
V. "Porque fuiste mi auxilio
y a la sombra de tus alas tanto con jbilo;
s
m alma est unida a ti,
y tu diestra me sostiene.
I". M alma est sedienta de ti, Seor, Dios mo.
SEi.CXDA
LECTURA
Ofreceos vosotros mismos como sacrificio ,rvo

lyablo exhorta a la prctica de las virtudes de a comunidad
cristiana. Como introduccin a su exhortacin propone unos pensamientos que son los que componen la lectura de hoy:
La vida cristiana impone una dedicacin, en cuerpo v alma.
al Seor: es un sacrificio cultual para Dios.
El sacrificio del cristiano no consiste en el ofrecimiento e inmolacin de cosas y animales, sino re s mismo, mediante una inda
limpia.
Es decir, mediante una conducta que brota de una vida nueva.
segn la voluntad de Dios; y no de una vida acomodada al mundo
presente, sin trascendencia.
(Cfr Jn 4, 24; Ef 4, 20-25; 5, 10-iy; 1 f'ed. 2, 5.)
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos i>, 1-2.
Hermanos:
'Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros
cuerpos como hastia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro
culto razonable.
2
Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es voluntad ele
Dios, lo bueno, loque le agrada, lo perfecto.
Aleluya
\'er pgs.]25
y ss. Si un se canta, puede omitirse
EVANGELIO
lil que quiera venirse conmigo que se niegue a si mismo
El dolor constituye el drama de todo hombre. Tambin lo fue del
Seor (Le 12,50). Pero en la historia de salvacin el dolor es el
medio ms valioso para la resurreccin. Por ello Cristo vino para
sufrir (Jn 12,27). ' 1ue se opone a este sufrimiento del Seor
pertenece al padre de lo que es mentira (Jn 8, 44).
Cristo, sufriendo por nosotros, nos dej ejemplo para que sigamos
sus huellas (1 Ped 2, 21). Slo el que pierde la vida por servir a
los hermanos la guardar para la nica Vida (Jn 12, 25). De lo
contrario-la perder para siempre.
J<
En aquel tiempo, 21 empez Jess a explicar a sus discpulos

que tena que ir a Jerusaln y padecer all mucho por parte de los
senadores, sumos sacerdotes y letrados y (pie tena que ser ejecutado y resucitar al tercer da. 22 Pedro se lo llev aparte y se
puso a increparlo: No lo permita Dios, Seor! Eso no puede pasarte. " J e s s se volvi v dijo a Pedro: Qutate de mi vista, Satans,
que me haces tropezar; t piensas como los hombres, no como
Dios.
24
Entonces dijo a los discpulos: El que quiera venirse conmigo
que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz v me siga. 2s Si
uno quiere salvar su vida, la perder; pero el que la pierde por
m, la encontrar. 2 6 De qu le sirve a un hombre ganar el mundo
entero, si malogra su vida? O qu podr dar para recobrarla?
"Porque el Hijo del Hombre vendr entre sus ngeles, con la
gloria de su Padre, v entonces pagar a cada uno segn su conducta.
VIGSIMO TERCER DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
Si uo hablas al malvado, te pedir cuenta de su sangre

Ezequiel define la gravedad de su vocacin. Ser centinela de Dios
ante el pueblo sintetiza la misin proftica: el profeta es la boca de
Oos, un instrumento de su palabra, un enviado suyo (cfr Ex 4.
15-16: Dt j,i: fs 6,9/ 59, 21; Jr s, q-ro: li: 2, 3: Am y, 15).
ViKfsimo
Tercer
Domingo
284
Desde su atalaya, en situacin siipranormal por su contacto directo

con Dios, contempla e interpreta el pasado, el presente y el futuro
(cfr 22; 23 y passim; profecas mesinicas). Llamado de forma
irresistible por Dios, no puede dejar de hablar, de palabra o de obra,
pues su misma vida es mensaje de Dios (cfr Is 6; 8, 18; 20, 3;
Jr 1, 4-10; 16; 20, 7-o; Ez 4,3; 12, 6.11; 24, 24; Os 1-3; Am 3,8,
7. '5' Jon T~3) I-*0 e s t a responsabilidad insoslayable participa
la misin de todo enviado de Dios (cfr Mt 18, 15-20; 2 Tm 4.2):
un oyente con fe debe saber que el que es boca de Dios no puede callar.
El texto subraya tambin la responsabilidad personal de cada
oyente, enseanza propia de Ezequiel (cfr 14, 12-13; r8, 25-28).
RT.
V.
R"
T.
Lectura del Profeta Ezequiel 33, 7-0.

Esto dice el Seor: ! 7A ti, hijo de Adn, te lie puesto de atalaya
en la casa de Israel; | cuando escuches palabras de mi boca, | les
dars la alarma de mi parte. 8Si yo digo al malvado: Malvado,
eres reo de muerte, y t no hablas, poniendo en guardia al
malvado, para que cambie de conducta; | el malvado morir
por su culpa, | poro a ti te pedir cuenta de su sangre. T e r o si
t pones en guardia al malvado, para que cambie de conducta,
si no cambia de conducta, l morir por su culpa, pero t has
salvado la vida.
SA LMO HESPOXSORIA
Durante nuestra peregrinacin por el desierto di este mundo, ante

las repetidas seducciones que nos asaltarn, no dejemos de escuchar
la voz de Dios: la experiencia de Israel que olvid al Seor en el
desierto, sea advertencia para el pueblo cristiano.
Sal 94, 1-2. 0-7. 8-y.
V.
R~.
V.
Ojal escuchis hoy su voz:

o endurezcis vuestro corazn.
No endurezcis vuestro corazn.
'Venid, aclamemos al Seor,
demos vtores a la Koca que nos salva ;
!
entremos a su presencia dndole gracias.
Vigsimo
285
R"
Tercer
Domingo

"Entrad, postrmonos por tierra,
bendiciendo al Seor, creador nuestro.
7
Porque l es nuestro Dios
v nosotros su pueblo,
el rebao que l gua.
"Ojal escuchis hoy su voz:
No endurezcis el corazn como en Merib,
como el da de Masa en el desierto,
* cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y me tentaron, aunque haban visto mis obras.
SEOUXDA
LECTURA
La plenitud de la ley es el amor

Pablo propone, como virtud suprema del miembro de la comunidad
cristiana, el amor mutuo.
El amor es, en primer lugar, la nica deuda que el cristiano tiene
con los hermanos; deuda perpetua e inamortizable.
Adems el amor es la plenitud de la ley: da sentido cristiano
plenifica a los preceptos de la ley mosaica y de la ley natural.
Finalmente este amor va dirigido al prjimo, que no es slo el
hermano de comunidad, el cristiano, sino todo hombre, pues Cristo
ha hecho de toda la humanidad una sola familia para Dios I cfr .Vil
23, 40; Gal 3, 28). Cfr Mt 11, 34-40; J n L3. 34: ' Cor 13, 1-8;
Gal 5, 14-13; 1 Tm 1, 5-7.
13,
8-10.
Hermanos:
8
A nadie le debis nada, ms que amor; porque el que ama
tiene cumplido el resto de la ley. "De hecho, el no cometers
adulterio, no matars, no robars, no envidiars, v los dems
Vigsimo Tercer
Domingo
286
-X7
Vicsimo
mandamientos que haya, se resumen en esta frase: Amars a

tu prjimo como a ti mismo. l c Uno que ama a su prjimo no le
hace dao; por eso amar es cumplir la ley entera.
PRIMERA
La caridad es benigna (1 Cor 13, 4), ve el lado bueno de las

personas v sobre todo es activa al buscar su bien an cuando
tenga que corregir al hermano. No busca el desprestigio pblico,
sino que procura que la comunidad en la que nos amamos como her
manos (r Ped 3, 8) unidos en Cristo (1 Cor 1, 10), como madre,
reprenda v corrija al que lo necesita.
El hermano es responsable en la aceptacin de esta comunidad.
Si to la acepta queda excluido y, al no querer permanecer en la vida
verdadera, es cortado por el Seor (Jn 15, 2).
Toda unin en su Nombre es sagrada, por ser el signo distintivo
de a presencia del Seor (Jn 13, 35J, hasta que vuelva. Si nos
amamos unos a otros estamos en comunin con el Padre y el Hijo
en el Espritu Santo, sus palabras permanecen en nosotros r conseguiremos de Dios lo que queramos (Jti 75, y).
>j<
l e c t u r a del santo Evangelio segn San Mateo 18, 15-20.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:

ls
Si tu hermano peca, reprndelo a solas entre los dos. Si te
hace caso, has salvado a tu hermano. 15Si no te hace caso, llama
a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado
por boca de dos o tres testigos. "Si no les hace caso, dselo a la
comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, consi
dralo como un pagano o un publica.no.
"Os aseguro que todo lo que atis en la tierra quedar atado en
el cielo, y todo loque desatis en la tierra quedar desatado en el
cielo. 19 Os aseguro adems q u e si dos de vosotros se ponen de
acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dar mi Padre del cielo
"Porque donde dos o tres e s t n reunidos en mi nombre, all
'stov y o en medio de ellos.
LECTURA
Perdona la ofensa a tu prjimo v se te perdonarn

los pecados cuando lo pidas
Ver pgs. 325 y ss. Si no se cania, puede omitirse
Si te hace caso, has salvado a tu hermano
Domingo
VIGSIMO CUARTO DOMINGO
Aleluya
EVANGELIO
Cuarto
La presente lectura prepara y enlaza muy bien con el Evangelio

ie
hoy.
Se trutu del perdn de Dios. El lo concede a quien sabe perdonar.

El perdn que damos es la medida del que recibimos:
perdnanos nuestras deudas asi como nosotros perdonamos a
nuestros deudores (Mt 6,ri).
- <>Si vosotros perdonis id prjimo sus faltas, tambin os pe donar las vuestras vuestro Padre celestial (Mt 6,14).
cAsi se portar con vosotros mi Padre celestial (os castigar),
w no perdonis cada uno a vuestro hermano de todo corazn (Mt
8,35)E.s una fuerte llamada a la sinceridad: se atreve a pedir perdn,
nicamente quien perdona.
Enas ltimas motivaciones: el fin del hombre que relativiza su
mismo enojo y a alianza con el Seor que incluye una necesaria
i elacin con los dems.
Lectura del Libro del Eclesistico 2-, J3.2.S, g.
2? 33
, E1 furor y la clera son odiosos: el pecador los posee.
-"VIV vengativo se vengar el Seor \ y llevar estrecha cuenta
de sus culpas. ', ^Perdona la ofensa a tu prjimo, ; v se te perdonarn
los pecados cuando lo pidas. | 3 Cmo puede un hombre guardar
rencor a otro ! y pedir la salud al Seor? i 4Xo tiene compasin
ile su semejante, y pide perdn de sus pecados? j 5Si l, que es
<arne, conserva la ira, ' quin expiar por sus pecados? : 6 Piensa
en tu fin y cesa en ru enojo, : v n la muerte v corrupcin y guarda
los mandamientos. ' Miecuerda los mandamientos y no te enojes
con tu prjimo, ' 'la alianza de! Seor, v perdona el error.
SALMO
RESPOSSORIAL
Ouien sepa perdonar, se encontrar con un Dios compasivo v

misericordioso, lento a la clera v rico en clemencia. Imitando esta
actitud suya para con los que nos han ofendido, nos dirigimos
onfiados a El.
I li/Mmu
C mirlo
Sill IOJ, I 2.
V
I<~.
V.
R7.
T.
R\
V.
R".
T.
RT.
Domingo
3-4. g - I O
288
11-12.
El Seor es compasivo y misericordioso,

'Bendice, alma ma al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.
2
Bendice, alma ma, al Seor,
3
y cura todas tus enfermedades;
* rescata tu vida de la fosa
'No est siempre acusando,
ni guarda rencor perpetuo,
10
No nos trata como merecen nuestros pecados,
" C o m o se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles;
" c o m o dista el oriente del ocaso,
as aleja de nosotros nuestros delitos.
SEGUIDA
LECriRA
En a vida v en la muerte somos del Seor

Orientaciones prcticas para que fu la comunidad cristiana
reine siempre el a m o r mutuo:
Este a m o r h a d e llegar hasta el sacrificio propio por el bien del
hermano, aunque sea un dbil en la fe: \mo que, a pesar de haber
aceptado la fe cristia-na, no se ha desprendido de reminiscencias del
judaismo o del paganismofvv
1-6).
Pablo pide a todos que no sean fciles en juzgar al hermano.
Porque la vida de lodos los hermanos pertenece al Seor, quien ha
289
Vigsimo Cuarto Domingo
muerto y resucitado para dar vida a todos. De esta presencia de

Cristo en el hermano debe brotar el autntico amor cristiano.
(Cfr Le 20, 38; Gal 2, 20; 1 Tes 5, 9-11.)
Lectura de la carta del Apstol San l'ablo a los Romanos
14. 7-9Hermanos:
'Ninguno de nosotros vive para s mismo y ninguno muere
para s mismo. 8Si vivimos, vivimos para el Seor; si morimos,
morimos para el Seor. En la vida y en la muerte somos del
Seor. 'Para esto muri y resucit Cristo, para ser Seor de visos
v muertos.
Aleluya
EVANGELIO
No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete
La autenticidad del amor al hermano se demuestra en el perdn
al que nos ha ofendido.
Dios, en la Antigua Alianza, se nos presenta como el Dios del
perdn, lelemente y compasivo, lardo a la clera y lleno de amor,
que no guarda para siempre su rencor, ni nos paga conforme a
nuestras culpas > (Sal 103, 8-ioj.
Si El nos perdona, tambin nosotros hemos de perdonar a los
que nos ofenden (Le 6, 36J. Nuestra generosidad en este perdn
condiciona el perdn de Dios para con nosotros: perdnanos
nuestras deudas, asi como nosotros perdonamos a nuestros deudores *
(Mi 6, 12, 18, 35).
A ejemplo del Seor que fue oprimido v no abri la boca (ls 53,7)
para as justificar a muchos por sus desdichas (ls 33, ir), asi
tambin el que es de Cristo, en vez de devolver mal por mal e insulto
por insulto, (1 Ped 3, g), prefiere presentar la otra mejilla v orar
por el que le ha ofendido (Mt 5, 44).
J
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo iK, 21-35.
En aquel tiempo, "acercndose Pedro a Jess le pregunt:

Si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar?
Hasta siete veces? s 2 Jess le contesta: No te (ligo hasta siete
I igexiiiiu Quinto
Domingo
290
291
23
veces, sino iiasta setenta voces siete. Y les propuso esta parbola:
Se parece el Reino ele los Cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus empleados. 24A1 empezar a ajustaras, le presentaron
uno que deba diez mil talentos. " C o m o no tena con que pagar,
el seor mand que lo vendieran a l con su mujer v sus hijos v
todassus posesiones, y que pagara as. 2BEI empleado, arrojndose
a sus pies, le suplicaba diciendo: Ten paciencia conmigo y te lo
pagan ; todo.
27
E1 seor tuvo lstima de aquel empleado v lo dej marchar,
perdonndole la tienda. 2! ]Vro al salir, el empleado aquel encontr
a uno de sus compaeros (pie le deba cien denarios, v agarrndolo
lo estrangulaba diciendo: Pgame lo que me debes. 29E1 compaero, arrojndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia
conmigo y te lo pagar. :i "l'cro l se neg) y fue y lo meti en la
crcel hasta que pagara lo que deba.
:ll
Sns compaeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados
y fueron a contarle a su seor todo lo sucedido. 32 Kntonces el
seor lo llam v le dijo: Siervo malvado! Toda aquella deuda te
la perdon porque me lo pediste. 3 3 ;No debas t tambin tener
compasim de tu compaero, como yo tuve compasin de ti ''.
34
Y el seor, indigado, lo entreg a los verdugos hasta que
pagara toda la deuda. 3r, l.o mismo har con vosotros mi Padre
ilel cielo, si cada cu;l no perdona de corazn a su hermano.
Lectura del Profeta Isaas 55, 6-y.
SALMO
Misplanes no son vuestros planes

Hay momentos piivilegiados part la bsqueda de Dios. l.a
vuelta del dcslierri), inminente para el pueblo, supone uno de esos
momentos privilegiadas de cercana dl Seor. Pero exige un xodo,
un abandono del pecado, la conversin. Slo as la vuelta a la patria
wr un encuentro con Dios. Este es el sentido del retorno segn los
planes de Dios, nus profundos y elevados de lo que el hombre pueda
imaginar. A estos planes se remite el apstol. I.a parbola de los
talentos expone los anones de la justicia divina, que no se dejan
medir par las apreciaciones humanas.
RESPONSORIAI.
La oracin cristiana, ms que de reflexiones filosficas, debe

arrancar de la contemplacin de las obras del Seor
de su amor,
sobre todo , de su cario para con todas sus criaturas > ; esta
contemplacin nos har vivir en el gozo v en la esperanza de que
el Seor est, en verdad, cerca de los que le invocan <>.
Sal 144, 2-3. 8-y. 17-18.
V.
RTV.
VIGSIMO QUINTO DOMINGO

l.l-XTl'RA
Domingo
"Buscad al Seor mientras se le encuentra, | invoeadlo mientras

est cerca; j 7 quc el malvado abandone su camino, | v el criminal
sus planes; | que regrese al Seor, y l tendr piedad, | a nuestro
Dios, que es rico en perdn. | 8Mis planes no son vuestros planes,
vuestros caminos no son mis caminos | orculo del Seor .
"Como el cielo es ms alto que la tierra, | mis caminos son ms
altos que los vuestros, | mis planes que vuestros planes.
R/.
V.
PRIMERA
Vigsimo Quinto
R7.
V.
R".
Cerca est el Seor de los que lo invocan

Cerca est el Seor de los que lo invocan.
2
Da tras da te bendecir ,Dios mo,
y alabar tu nombre por siempre jams.
'Grande es el Seor y merece toda alabanza,
es incalculable su grandeza.
"El Seor es clemente y misericordioso,
"el Seor es bueno con todos,
" E l Seor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
'"cerca est el Seor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente.
SEGUNDA
LECTURA
Para mi la vida es Cristo

Pablo escribe estas frases en la prisin. Su situacin
le hace descubrir el valor de la vida del cuerpo.
personal
Vigsima Quinto
Domingo
292
Su cuerpo pertenece ;i Cristo por la unin que con l le da el

bautismo y la Eucatistia. 1:1 cuerpo de todo cristiano es instrumento
de glorificacin <lel Seor: manifestacin sensible del Seor.
Ante estas realidades, Pablo duda si seguir siendo instrumento
de glorificacin del Seor en su cuerpo, en sus sufrimientos, o
unirse va definitivamente con l, pasando por a muerte.
(Cfr Cor 6, 15.211: 2 Cor 4 io-ii:Coli
24.)
Lectura ilc la carta del Apstol San Pablo a los I'ilipenses 1,
0024. 7a.
1 crnanos:
20
Cristo ser glorilicado en mi cuerpo, sea por mi vida o por mi

muerte. ' ' P a r a m la vida es Cristo, y una ganancia el morir.
" P e r o si el vivir esta vida mortal me supone trabajo fructfero
no s qu escoger. "Mo encuentro en esta alternativa: por un
lado deseo partir para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor;
1
'pero por otro, quedarme en esta vida veo que es ms necesario
para vosotros. 27"l.o importante es que vosotros llevis una vida
digna del Evangelio de Cristo.
Aleluya
Ver pgs. 325 y ss. Si no se cauta, puede omitirse
EVANGELIO
Vicsimo
293
Sexto
Domingo
>{ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo JO. I-I<>.
En aquel tiempo, dijo Jss a sus discpulos esta parbola:
'El Reino de los Cielos se parece a un propietario que al amanecer
sali a contratar jornaleros para su via. 2 l)espus de ajustarse
con ellos en un denario por jornada, los mand a la via. 3Sali
otra vez a media maana, vio a otros que estaban en la plaza
sin trabajo, 2y les dijo: Id tambin vosotros a n via, y os
pagar lo debido. "Ellos fueron.
Sali de nuevo hacia medioda v a media tarde, e hizo lo mismo.
fi
Sali al caer la tarde v encontr) a otros, parados, v les dijo:
Cmo es que estis aqu el da entero sin trabajar? 'Le respondieron. Nadie nos ha contratado. El les dijo. Id tambin vosotros
a mi via.
8
Cuando oscureci, el dueo dijo al capataz: Llama a los jornaleros y pgales el jornal, empezando por los ltimos y acabando
por los primeros. "Vinieron los del atardecer, y recibieron un
denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que
recibiran ms, pero ellos tambin recibieron un denario cada
uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo. 'Mistos
ltimos han trabajado slo una hora y los has tratado igual que
a nosotros, que hemos aguantado el peso del da y el bochorno.
13
E1 replic a uno de ellos: Amigo, no te hago ninguna injusticia.
No nos ajustamos en un denario? " T o m a lo tuyo y vete. Quiero
darle a este ltimo igual que a ti. ' 5 E s que no tengo libertad
para hacer lo que quiera en mis asuntos? O vas a tener t
envidia porque yo soy bueno ? l6a As, los ltimos sern los primeros
v los primeros los ltimos.
-A'asu tener t envidia porque soy bueno.-'

Plugo a Dios dar origen a una historia de salvacin con lo que
cre por medio di Cristo (Jn 1,3: Hb 1,2). El, trico en amor y
fidelidad (Ex 34,6), fue preparando un Pueblo a su Hijo. Todos
los hombres fueron invitados a formar parte en el trabajo de
la Via del Hijo, aunque con misiones distintas y en tiempos
distintos. Slo Dios Padre Providente dirige los diversos destinos
de los hombres.
Cuando lleg la plenitud de los tiempos envi Dios a su Hijo
(Cal 4,4), heredero de todo (Hb 1,2), para dar vida a esta Via,
creando un Pueblo, al que fueron invitados todos los hombres. Los
llamados por el Hijo son los primeros porque participan del Espritu
de Cristo glorificado (Jn J,3q) y son verdaderos hijos herederos que
llaman a Dios: Abba', Padre' (Gal 4,6.7,).
VIGSIMO SEXTO DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
Cuando el malvado se convierta de su maldad salvar su vida

Ezequiel, profeta v sacerdote, ejerce la funcin de. la enseanza,
interpretacin v aplicacin de la Ley, propia del sacerdocio (cfr 44,
23; Ex 24,y; Di 33, 10; Jr iS, 18; Ag 2,llss). En momento crtico
por el destierro, sale al paso de la creencia popular de. que el desastre es una fatalidad inevitable por culpas de antepasados. Con
ello rompe con la doctrina tradicional de la solidaridad en la fortuna
Vigsimo Sf\io
Domingo
294
v la desgracia (cfv (n ;<, 22-23; EX 20,5: 1)1 5,9 fr 31,21)), va

denunciada en Dt 24,16. Para Dios cuenta ia actitud del individuo ante el bien y el nial: actitud adoptada con criterio firme r
consciente (la debilidad no rompe la tendencia hacia el bien).
Conversin v perversin conscientes anulan el pasado; pero el
texto apunta a la conversin: Dios no quiere la muerte, sino la vida
(v 32) : si es justo castigando al pervertido, uniere serlo, sobre todo,
salvando al convertido (justicia salvifica). La conversin es hacerse
un corazn nuevo y un espritu nuevo (v 31 j : justicia'* proclamada y no vivida con humildad no vale: la actitud humilde y
actual del ms pecador* la suplanta (MI 21, 28-32). Aunque Ez se
refiere ante todo a la retribucin terrena, su texto abre las grandes
perspectivas de la retribucin jutura (cfr Sh 3,1: 4,1).
Vigsimo
295
Sexto
Domingo
V.
"Kecueula, Seor, que tu ternura

y tu misericordia son eternas;
no te acuerdes de los pecados
ni de las maldades de mi juventud;
acurdate de m con misericordia,
por tu bondad, Seor.
IC.
Recuerda, Seor, que tu misericordia es eterna.
V. XEI Seor es bueno v es recto
v ensea el camino a los pecadores;
"hace caminar a los humildes con rectitud,
ensea su camino a los humildes.
I<r.
Keruercla, Seor, cpie tu misericordia es eterna.
7
Lectura del Profeta Kzcquicl 18, 25-jS.

Esto dice e! Seor: | "Comentis: no es justo el proceder del
Seor.
Escuchad, casa de Israel: es injusto mi proceder?;
o no es vuestro proceder el que es injusto? | "Cuando el justo
se aparta de su justicia, comete la maldad v muere, muere polla maldad que cometi. | 27V cuando el malvado se convierte
de la maldad que hizo, |y practica el derecho y la justicia, l
mismo salva su vida. | 28Si recapacita y se convierte de los delitos
cometidos, ciertamente vivir v no morir.
SALMO
KliSPOKSORIAL
La letnra de Ezequiel nos ha recordado que Dios est siempre

pronto 1 recibir nuestra conversin; el salmo 24 nos hace pedir,
pues, al Seor que os haga caminar por la senda del bien v que no
se acuerde como lo ha prometido por el Profeta
de nuestros
pecados pasados.
Slidl'XDA
LUCIA'KA
Tened entre vosotros los sentimientos propios de una eida

en ( risto Jess
Pablo conjura cariosamente a los (ilipenses a no romper la unin
v el amor fraterno. El modelo de su amor debe, ser Cristo: que no
busc su propio inters, sino el de los dems.
Y para comentar esta idea trae un himno primitivo que desentraa el misterio de la Encarnacin:
Preexistencia divina de Cristo, su anonadamiento y muerte en
Cruz en servicio
como un esclavo - de los hombres: y exaltacin
universal: toda la creacin lo proclama Seor, titulo equivalente
al t'Yahvhn del Antiguo ''estamento; por tanto, afirmacin clara
de su divinidad.
(Cfr I ich 2,30; Km 1,4: i<>,<); 1 Cor 12,3; Col 1,15-20.J
lil texto entre [ ~, puede suprimirse por razone* pastorales
Sal 2.1, -ibc-j. 6-7. S-q.

Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Eilipenses
V.
K7.
1$.

Seior, ensame tus caminos,
instruyeme en tus sendas,
5
liaz que camine con lealtad;
ensame, porque t eres mi Dios y Salvador,
y t o d o el da te estoy esperando.
2,
1-11.
Hermanos:
'Si queris ciarme el consuelo de Cristo j y aliviarme con vuestro amor, [ si nos une el mismo Espritu | y tenis entraas compasivas,
"dadme esta gran alegra: | manteneos unnimes y
concordes 1 con un mismo amor y un mismo sentir. | 3 No obris
por envidia ni por ostentacin, | dejaos guiar por la humildad '
Vicsimo
Sexto
296
Domingo
iimsiderad siempre superiores a los dems. | No os encerris

en vuestros intereses, I sino buscad tollos el inters de los dems. [
'Tened entre vosotros los sentimientos propios | de una vida en
Cristo Jess.
'[El, a pesar tic su condicin divina, | no hizo alarde de su categora de Dios; | 7al contrario, se despoj de su rango | y tom la
condicin de esclavo, | pasando por uno de tantos. | Y asi, actuando
como un hombre cualquiera, | "se rebaj hasta someterse incluso
a la muerte, | y una muerte de cruz. | 'Por eso Dios lo levant
sobre todo | y le concedi el Nombre-sobre-todo-nombre, i
,0
de modo que al nombre de Jess toda rodilla se doble | en el
Cielo, en la Tierra, en el Abismo | " y toda lengua proclame:
Jesucristo es Seor! ] para gloria de Dios Padre.'
Aleluya
Ver pgs. Jjf
v ss. Si no se canta, puede omitirse
Vigsimo
297
Sptimo
Domino
29
E1 le contest: No quiero. Pero despus se arrepinti v fue.

"Se acerc al segundo y le dijo lo mismo. El le contest: Voy,
seor. Pero no fue. s l Quin de los dos hizo lo que quera el
padre? Contestaron: El primero.
Jess les dijo: Os aseguro que los publcanos v las prostitutas
os llevan la delantera en el camino del Keino de Dios. ; '' 2 l'orquc
vino Juan a vosotros ensendoos el camino de la justicia y no le
cresteis; en cambio, los publcanos v prostitutas le creyeron.
Y aun despus de ver esto vosotros no os arrepentisteis ni le
cresteis.
3
VIGSIMO SPTIMO DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
La via del Seor de los Ejrcitos es la casa de lsrael

EVAXGEE10
Los publcanos y las prostitutas os llevan la lelantera en el camino
del Reino di Dios
Es cristiano solamente el que se compromete con Cristo.
Cristo es radical en su llamada (Mt 8,21.22; Le Q,61-62), exigindonos como condicin el camino de la cruz [Mt 10,38) y un
amor hacia El, superior al que prodigamos ti nuestra familia (Mi
io,37)Hay cristianos que tardan en comprometerse, pero lo hacen (como
Xicodemo, la Samaritana, Zaqueo, etc.}. Otros, n embargo, quisieran comprometerse, pero sirviendo simultneamente a dos seores;
a Dios y al dinero (Mt 6,24). Estos m son 111 jrios ni calientes
(Apc 3,13.16), son desgraciados, lignos de compasin, pobres,
ciegos y desnudos (Apc 3,17). Son lasque estn onra El (Le 11,23)
v que sern arrancados de raz (MI Zi,i) por alta de compromiso.
El que no permanece en El es arrojado fuera y se seca ( Jn 15,6).
>{< Lectura del santo Evangelio segn San Hateo 21, 28-32.
En aquel tiempo dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: 28Qu os parece? l T a hombre tena dos hijos. Se
acerc al primero y le dijo: Hijo, v e hoy a trabajar en la via.
Un canto popular de amor serve para describir las relaciones de

Dios con el pueblo. El esposo cuida con trabajos de amor a la viaesposa. Espera anhelante sus frutos com' respuesta de amor a sus
desvelos. La via le responde con agraces. Dios, el esposo, ha agotado
todos sus recursos de amor en favor de i srael. El amor decepcionado
abandona con pesar, a la via a su propia suerte. Este abandono
es la ruina de la via. Es la sntesis de la historia de la salvacin:
la lucha entre la misericordia amorosa de Dios v la infidelidad constante del hombre. Es advertencia y exhortacin para la Iglesia v
para lodo cristiano.
Textos paralelos: Is 27, 2-5; 40, I.J-IO; Ez 75/ 77, 3-10; Os 1-3:
Hr 2-3; Sal 80, q-it).
l
Voy a cantar en nombre de mi amigo , un canto de amor a su
via. I Mi amigo tena una via | en frtil collado. 2 La entrecav,
la descant ! y plant buenas cepas; | construy en medio una atalaya I y cav un lagar. | Y esper que diese uvas, | pero dio agrazones. I 3 Pues ahora, habitantes de Jcrusaln, | hombres de Jud,
por favor, sed jueces | entre m y mi via.
4
Qu ms caba hacer por mi via | que yo no lo haya hecho? |
Por qu, esperando que diera uvas, i dio agrazones? ) 5 Pues
ahora os dir a vosotros | lo que voy a hacer con mi via: | quitar
I I;<MIII" S'inimo
Domingo
298
su vall;i | para que sirva de pasto, , derruir su tapia , para que la

pisoteen. ; "1.a dejar arrasada: no la podarn ni la escardarn,
crecern zarzas y eardos,
prohibir a las nubes que lluevan
sobre ella.
7
1.a via del Seor de los Ejrcitos j es la casa de Israel; son
los hombres de J ncl su plantel preferido. | Esper) de ellos derecho, ] y ah tenis: asesinatos: esper) justicia, | y ah tenis:
lamentos.
SALMO
HESPOXSOItlAI.
l.d primera lia del Seor fue Israel, luego lo ha sido la Iglesia:
esta Iglesia confiesa los cuidados con que la ha codeado su Pastor;
pero ante el recuerdo de las infidelidades de Israel y de las suyas
propias pide renovacim y coraje para no recaer ni merecer <|uc de
nuevo Dios se olvide di' su Via.
S a l 7 M , ' ) v \.
V.
1C
V.
1C.
V.
IC
V.
K".
K".
13-i-t- 1 3 - 1 ' - 10-20.
I.a via del Seor es la casa de Israel.

1.a via del Seor es la casa de Israel.
"Sacaste, Seor, una vid de Egipto,
expulsaste a los gentiles, y la trasplantaste.
I2
Extend sus sarmientos hasta el mar
v sus brotes hasta el (irn Ro.
1.a via del Seor es la casa de Israel.
13
I'or que has derribado su cerca,
para que la saqueen los viandantes,
14
la pisoteen los jabales
v se la coman las dimanas ?
I-a via del Seor es la casa de Israel.
15
Dios de los Ejrcitos, vulvete:
mira desde el cielo, fjate,
ven a visitar tu via,
1
" la cepa que tu diestra plant,
V que t hiciste vigorosa.
La via del Seor es la casa de Israel.
" N o nos alejaremos de ti;
danos vida, para que invoquemos tu nombre.
2
"Seor Dios de los Ejrcitos, restaranos,
que brille tu rostro y nos salve.
I.a via del Seor es la casa de Israel.
299
Vigsimo Sptimo
SEG UN DA
Domingo
I.EC'I'VHA
El Dios de la paz estar con vosotros

Pablo exhorta a los cristianos a que asimilen todo lo bueno que
encuentren en la vida; todo ello debe ser objeto de su preocupacin.
Esta apertura a todas las cosas buenas es uno de los puntos claros
en la enseanza del Apstol: Rm 12, 16-18; 1 Tes 5,18-23.
En todo lo bueno hay una huella de Dios creador y salvador.
Pablo se propone como modelo de esta conducta abierta a lodo
lo bueno (Cfr 2 Tes 3,7).
Lectura de la carta del Apstol San l'ablo a los Filipcnses
4, 6-Q.
Hermanos:
"Nada os preocupe; sino que en toda ocasin, en la oracin y
splica con accin de gracias, vuestras peticiones sean presentadas
a Dios. 7Y la paz de Dios, que sobrepasa a todo juicio, custodiar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
'Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, ju: >.
puro, amable, laudable; todo lo que es virtud o mrito, tencdlo L;i
cuenta. | y lo que aprendisteis, | recibisteis, oisteis y visteis en m
ponedlo por obra. Y el Dios de la paz estar con vosotros.
Aleluya
Ver pg. 325 v ss. Si no se canta, puede omitirse
HVANGIiUO
A rrendar la via a otros labradores
Dios form un Pueblo en Egipto (Os 11,1). Lo hizo propiedad
personal entre todos los pueblos, un reino de sacerdotes y una nacin
santa (Ex 19,5.6). Fue adoctrinndolo con una historia de salvacin. Envi a profetas para indicar el camino a seguir.
Este amor del Dios clemente y compasivo (Sal 103,8) esper
que su via plantada de cepa exquisita diera uvas, pero dio
agraces (Is 5,2). Muchos descendientes de Israel dejaron de ser
Israel (Rm 9,6).
Cristo, el Enviado del Padre, vino a subsanar esta via. Pero
vino a su casa y los suyos no le recibieron (Jn 1,11); pero
t igcsimo Octavo
300
Domingo
todava, hicieron morir al Jefe que lleva a la Vida (Hch 3,15)'s/ rechazaron a la piedra angular y sus ojos jueron cegados y su
corazn endurecido (Hch 4,11; Jn 11.40). En esto, el Seor dio su
cia a otros labradores.
>* Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 21, 3343
Ku aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo: "Escuchad otra parbola: Haba un propietario (pie plant una via, la rode con una cerca, cav en ella
un lagar, construy la casa del guarda, la arrend a unos labradores y se march de viaje. 34 Llegado el tiempo de la vendimia,
envi sus criados a los labradores para percibir los frutos que le
correspondan. 3 5 l'cro los labradores, agarrando a los criados,
apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon.
3li
l'-n\i de nuevo otros criados, ms que la primera vez, e
hicieron con ellos lo mismo. 37 I'or ltimo, les mand a su hijo
dicindose: Tendrn respeto a mi hijo. 38 Pero los labradores,
al ver al hijo se dijeron: Este es el heredero: venid, lo matamos
y nos quedamos con su herencia. 3tfY, agarrndolo, lo empujaron
fuera de la via y lo mataron. 40Y ahora, cuando vuelva el dueo
de la via, qu har con aquellos labradores? J1 Le contestaron:
Har morir de mala muerte a esos malvados y arrendar la
via a otros labradores que le entreguen los frutos a sus tiempos.
42
\ Jess les dice: No habis ledo nunca en la Escritura: La
piedra que desecharon los arquitectos j es ahora la piedra angular.
Es el Seor quien lo ha hecho, j ha sido un milagro patente.?!
"1 'or eso os digo que se os quitar a vosotros el Reino de los Cielos
y se dar a un pueblo que produzca sus frutos.
301
Vigsimo Octavo
El Seor quitar a todos los hombres los signos de duelo (velo,

lgrimas, muerte), y a Israel le quitar el oprobio (la idolatra) ; a
cambio, dar a todos la alegra del festn y la realidad salvadora
en la que esperaban.
Cfr s 4,2-6; 54,1-3; 50,1-H: Mat 22,2-10; Jn 6,5/56.
25, (>-ioa.
'Preparar el Seor de los Ejrcitos | para todos los pueblos,

en este monte, f un festn de manjares suculentos, I un festn devinos de solera; | manjares enjundiosos, vinos generosos. | 'Y
arrancar en este monte | el velo que cubre a todos los pueblos,
el pao que tapa a todas las naciones. | "Aniquilar la muerte para
siempre. [ El Seor Dios enjugar | las lgrimas de todos los ros
tros, ) y el oprobio de su pueblo [ lo alejar de todo el pas | lo ha
dicho el Seor -. | "Aquel da se dir: | Aqu est nuestro Dios,
de quien esperbamos que nos salvara: | celebremos y gocemos
con su salvacin. ll,a I.a mano del Seor, reposar sobre este monte.
SA EMO R ES PO NSORJA E
El Seor Jess es nuestro Pastor, el que a travs de esta vida nos
lleva al Reino escatalgico, en donde habr un festn suculento -el
que nos ha anunciado 1 salas ; anhelemos, durante estas ltimas
semanas del ao, el trmino de nuestra vocacin y, ante las dificultades del camino, recordemos que nuestro Pastor no nos fallar
v que, al fin, habitaremos en la casa del Seor por aos sin trmino
Sal 2, 1-3a. 3D-4. .5. o.
VIGSIMO OCTAVO DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
El Seor preparar un festn y enjugar las lgrimas de todos

los rostros
Con la imagen del banquete describe Isaas la salvacin d e
todos los pueblos. Dios, como un seor grande, convoca en su palacio a todas las naciones. Su palacio es el monte Sin, sobre el qite
istaba construido el Templo.
La implantacin del mesianismo se concibe como una venida de
Indos los pueblos a Jerusaln, lugar de la presencia de Dios.
Domingo
f.
R/.
T.
R7.
T.
Habitar en la casa de
por aos sin trmino.
Habitar en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
nada me falta:
2
en verdes praderas me hace recostar:
Habitar en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
3a
Me gua por el sendero justo,
por el honor de su nombro.
v
t'ifif.Mino (hltivo
303
Domingo
'Aunque camine por caadas oscuras,

nada temo, porque t vas conmigo:
ICHabitare en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
5
V.
Preparas una mesa ante m,
y mi copa rebosa.
1T- Habitar en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
T. "Tu bondad y tu misericordia me acompaan
y habitar en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
Iv". Habitar en la casa del Seor,
por aos sin trmino.
SUCUXDA
l.IXTRA
'l'oilo lo puedo en aquel que me conforta

Pablo agradece a los filipenses la ayuda material con que le han
socorrido. La agradece, pero les dice tambin que l est acostumbrado
a fesar por todo en el ejercicio de su apostolado: tanto por privaciones
como por abundancias.
Esta actitud apostlica, indiferente a todo lo material que le
rodea, exige un poder especial en el apstol, liste poder le viene de
Cristo.
El socoro material al apstol provoca el agradecimiento de Pablo
V tambin la recompensa de Dios que proveer con magnificencia
a todas sus necesidades. Cfr J Cor 6,4-10; 12,0-10; 2 Tm 4,17-18.
Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Filipenses 4,
1 2-14. 19-20.
Hermanos:
"S vivir en pobreza y abundancia. Estoy entrenado para
todo y e n todo: la hartura y el hambre, la abundancia y la privacin. 13 Todo lo puedo en aquel que me conforta. " E n todo caso
hicisteis bien en compartir mi tribulacin. 19 En pago, mi Dics
proveer a todas vuestras necesidades con magnificencia, conforme
Vigsimo Octavo
Domingo
2,l
a su riqueza en Cristo Jess. .\ I >ios, nuestro Padre, la gloria

por los siglos de los siglos. Amn.
Aleluya
UVAS'Glil.lO
A todos los que encontris convidadlos a la boda
I.a imagen de la boda en la que el esposo es Cristo (Mt '1,15}
simboliza la historia de la salvacin.
El que invita a esta boda es Dios. Un primer trmino invit a
Pueblo de Israel (Jn 4,22), entablando un pacto con ellos (li.x
K/-24). Lleg el esposo, pero su Pueblo no lo recibi (Jn 1,11).
Merced a la desobediencia de su Pueblo fuimos llamados nosotros los gentiles ( Rm 11, 11-15) a participar de su Peino, para
llegar a ser hijos de Dios, y lo somos! (1 Jn 3,1).
Pero para pertenecer a este Reino se precisa de un vestido: el de
la caridad. El que no ame en la prctica, con obras y en verdad
(1 Jn 3,18) al hermano ser descartado inexorablemente del Reino
v arrojado al fuego eterno preparado para el Diablo v sus ngeles
(Mt 25,41).
lil texto entre ,
puede omitirse por rabones pastorales
>> Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 2, 1-14.

En aquel tiempo, volvi a hablar Jess en parbolas a los sumos
sacerdotes y a los senadores del pueblo diciendo: 2KI Reino de los
Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo, 'Marid
criados para que avisaran a los convidados, pero no quisieron ir.
'Volvi a mandar criados encargndoles que les dijeran: tengo
preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas y todo
est a punto. Venid a la boda.
5
Los convidados no hicieron caso; uno se march a sus tierras,
otro a sus negocios, "los dems les echaron mano a los criados y
los maltrataron hasta matarlos. 'El rey mont en clera, envi
sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron
luego a la ciudad. 8 Luego dijo a sus criados: I.a boda est preparada, pero los convidados no se la merecan. 9 Id ahora a los
Vigsimo Noveno
304
Domingo
ruces de los caminos, v a todos los que encontris, convidadlos

a la boda. l "I.os criados salieron a los caminos y reunieron a todos
los que encontraron, malos y buenos. I,a sala del banquete se
llen de comensales.
"[Cuando el rey entr a saludar a los comensales repar en
uno que no llevaba traje de fiesta 12y le dijo: Amigo, cmo has
entrado aqu sin vestirte de fiesta? El otro no abri la boca.
l3
Kntonces el rey dijo a los camareros: Atadlo de pies y manos
v arrojadlo fuera, a las tinieblas. All ser el llanto y el rechinar
de dientes. " P o r q u e muchos son los llamados y pocos los escogidos.:
VIGSIMO NOVENO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Llev de la mano a Ciro para doblegar ante l a las naciones

Dios quiere salvar ti su pueblo del destierro, a donde le habiti
llevado su pecado. Para eso elige a Ciro. Nadie podr resistirle,
porque es el ungido de Dios para liberar a su pueblo. Dios escoge sus
instrumentos de salvacin donde quiere. Todos se orientan al
bien de su pueblo. Y para que todas las naciones conozcan que
Yahvch, l slo, es Dios.
Lectura del Profeta Isaas 45, 1. 4-6.
'As dice el Seor a su Ungido, a Ciro, | a quien lleva de la mano:
I )ablegar ante el las naciones, desceir las cinturas de los revs, |
abrir ante l las puertas, los batientes no se le cerrarn. | 4 Por
mi siervo Jacob, \ por mi escogido Israel, | te llame por tu nombre,
te di un ttulo, | aunque no me conocas. ' 5 Yo soy el Seor y no
hay otro; fuera de m no hay dios. | Te pongo la insignia, | aunque
no me conoces, | 6para que sepan tic Oriente a Occidente . (pie no
hay otro fuera de m. | Yo soy el Seor y no hay otro.
.S'.-fI.MO
RESPOXSORIAL
Isaas nos ha presentado a Ciro, el rev pagano, como instrumento

de los planes de Dios, como su Ungido ; tambin el Padre de familias
invita a su festn va los de los cruces de los caminos , como recordbamos el pasado domingo. El salmo 05, con el mismo sentido.'
exhorta a todas las familias de los pueblos
110 slo a Israel- .
a bendecir a Dios.
Vigsimo Noveno
305
Domingo
Sal 95, 1 y 3- 4-5- 7"8- 9-ioa y c.

y.
1^.
y.
Aclamad la gloria y el poder del Seor.

aclamad la gloria y el poder del Seor.
*Cantad al Seor un cntico nuevo,
cantad al Seor, toda la tierra.
3
Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones.
R7. Aclamad la gloria y el poder del Seor.
4
y.
Porque es grande el Seor, y muy digno de alabanza,
ms temible que todos los dioses.
5
Pues los dioses de los gentiles son apariencia,
mientras que el Seor ha hecho el cielo.
R/.
V. 7 Familias de los pueblos, aclamad al Seor,
aclamad la gloria y el poder del Seor,
"aclamad la gloria del nombre del Seor,
entrad en sus atrios trayndole ofrendas.
K7. Aclamad la gloria y el poder del Seor,
f "Postraos ante el Seor en el atrio sagrado
tiemble en su presencia la tierra toda.
10
aDecid a los pueblos: el Seor es rey,
10
c l gobierna a los pueblos rectamente .
R.
SEO UN DA LECT URA

Recordamos vuestra fe, esperanza y caridad
La lectura es la introduccin y la accin de gracias de la carta.
Pablo da una sntesis del estado de |a comunidad de Tesalnica:
Est bien fundada en las tres virtudes teologales;
particularmente en la esperanza, que se manifiesta en la firmeza con que soportan los sufrimientos.
- Es una comunidad de elegidos; esta eleccin qued evidenciada en
algunas manifestaciones caractersticas producidas en la proclamacin del Evangelio en Tesalnica.
- Es una comunidad poseda salvada
enteramente por el
Espritu. Y a l se deben. Cfr 1 Cor 13 13.
Vigsimo Noveno
Domingo
?06
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses i, 1 5 b .

'Pablo, Silvano y Timoteo a la Iglesia de los Tesalonicenses,
en Dios Padre y en el Seor Jesucristo. 2A vosotros, gracia y paz.
Siempre damos gracias a Dios por todos vosotros y os tenemos
presentes en nuestras oraciones.
3
Ante Dios, nuestro Padre, recordamos sin cesar la actividad
de vuestra fe, el esfuerzo de vuestro amor y el aguante de vuestra
esperanza, en Jesucristo nuestro Seor. 4 Bien sabemos, hermanos
amados de Dios, que l os ha elegido 5 b y que cuando se proclam
el Evangelio entre vosotros no hubo slo palabras, sino adems
fuerza del Espritu Santo y conviccin profunda, como muy bien
sabis.
Aleluya
EVANGELIO
Pagadle al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios
Hay quienes van con doblez a Cristo. Son los vestidos con disfraces
de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt 7,15). Estos
pueden engaar a los hombres, pero no a Cristo que conoce lo que
hay en el hombre (Jn 2,25).
Cristo indica que hay que dar alCesar lo que es del Csar.
La respuesta de Cristo no indica, que la autoridad es algo opuesta
a Dios, ya que toda autoridad viene de Dios y el que no obedece a la
autoridad desobedece a Dios (Rm 13, 1.2). Con todo, si la autoridad se
opone a Dios, entonces no podemos obedecerle, ya que hay que
obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch 4,10).
>f<
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo iz, 15-.2'.
En aquel tiempo, 13los fariseos se retiraron y llegaron a un

acuerdo para comprometer a Jesiis con una pregunta. " L e enviaron unos discpulos, con u n o s partidarios de Herodes, y le dijeron: Maestro, sabemos que e r e s sincero y que enseas el camino de
Dios conforme a la verdad; s i n que te importe nadie, porque no
te lijas en las apariencias. 17 rjinos, pues, qu opinas: es lcito
pagar impuesto al Csar o no ?
307
Trigsimo
Domingo
"Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jess: Hipcritas!,

por qu me tentis? "Enseadme la moneda del impuesto. Le
presentaron un denario. El les pregunt: De quin son esta cara
y esta inscripcin? 21 Le respondieron: Del Csar. Entonces les
replic: Pues pagadle al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que
es de Dios.
TRIGSIMO DOMINGO
PRIMERA
LECTURA
Si explotis a viudas y hurfanos, se encender mi ira contra

vosotros
El humanitarismo, especialmente con los seres desvalidos (el pobre,
el hurfano, la viuda, el forastero) es una caracterstica del Deuteronomo, pero tambin aparece aqu y all en los otros Cdigos.
Aqu se prohibe la usura con el pobre y el devolver a tiempo el
manto tomado en prenda, y por la razn humanitaria de que tenga
con qu defenderse del fri cuando llegue la noche.
Estas leyes humanitarias tenan, sin embargo, una limitacin
que haba de suprimir el Evangelio. Se referan slo al israelita
( uno de mi pueblo), y por algunos textos, no al israelita pecador.
Este particularismo de raza se ira resquebrajando poco a poco.
Lectura del Libro del xodo z, 1-27.
Esto dice el Seor: " N o oprimirs ni vejars al forastero,
porque forasteros fuisteis vosotros en Egipto. | " N o explotars
a viudas ni a hurfanos, | 23 porque si los explotas y ellos gritan
a m I yo los escuchar. I 24 Se encender mi ira y os har morir a
espada, | dejando a vuestras mujeres viudas | y a vuestros hijos
hurfanos. | " S i prestas dinero a uno de mi pueblo, | a un pobre
que habita contigo, | no sers con l un usurero | cargndole
intereses. | 26Si tomas en prenda el manto de tu prjimo, | se lo
devolvers antes de ponerse el sol, | 27 porque no tiene otro vestido para cubrir su cuerpo, y dnde, si no, se va a acostar? Si
grita a m yo lo escuchar, J porque yo soy compasivo.
SALMO
RESP0NS0R1AI.
El rey David, cuya vida conoci graves peligros y persecuciones,

confiesa en este salmo que, en los momentos ms difciles, Dios fue
Tricsimo
308
Domingo
309
wi Noca, su refugio, su libertador. Tambin es esto verdad para

nosotros. Que la contemplacin de la proteccin de Dios nos haga
confesar: Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.
Sal 17, 2-3a. 3bc-4. 47 y j i a b .
y.
R7.
y.
Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.

Yo te amo. Seor, t eres mi fortaleza.
Yo te amo. Seor, t eres mi fortaleza,
3o
Seor, mi roca, mi alczar, mi libertador.
R7. Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.
3
V. Dios mo, pea ma, refugio mo, escudo mo.
6
mi fuerza salvadora, mi baluarte.
Invoco al Seor de mi alabanza
y quedo libre de mis enemigos.
lp.
Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.
y . 4 , Viva el Seor, bendita sea mi Roca,
sea ensalzado mi Dios y Salvador.
sla
T diste gran victoria a tu rey,
tuviste misericordia de tu Ungido.
R/. Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.
2
SEGUNDA
LECTURA
Abandonasteis los dolos para servir a Dios y esperar a su Hijo

Pablo felicita a la comunidad de Tesalnica por el modo como
acept la proclamacin del Evangelio.
Esta comunidad se ha convertido en un testimonio de fe para las
otras, comunidades.
El testimonio de Tesalnica es misionero, pues ha servido para
una proclamacin ms rpida y eficaz de la Palabra. Y este testimonio consiste no slo en contar cmo aceptaron el Mensaje, sino
tambin en exponerlo sintticamente, tal como Pablo lo predic
(vv 9-10) : la conversin al nico Dios v la aceptacin de Jess como
Hijo de Dios, Seor resucitado. Cfr Hch 17, 1-9. 22-31.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses, 1, 5C-10.
Hermanos:
5
cSabis cual fue nuestra actuacin entre vosotros para vuestro

bien. B Y vosotros seguisteis nuestro ejemplo y el del Seor, aco-
Trigsimo
Domingo
giendo la Palabra entre tanta lucha con la alegra del Espritu

Santo. 'As llegasteis a ser un modelo para todos los creyentes de
Macedonia y de Acaya.
"Desde vuestra comunidad, la Palabra del Seor ha resonado
no slo en Macedonia y en Acaya, sino en todas partes; vuestra
fe en Dios haba corrido de boca en boca, de modo que nosotros no
tenamos necesidad de explicar nada, 9 ya que ellos mismos cuentan
los detalles de la visita que os hicimos: cmo, abandonando los
dolos, os volvisteis a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,
")y vivir aguardando la vuelta de su Hijo Jess desde el cielo, a
quien ha resucitado de entre los muertos y que os libra del castigo
futuro.
Aleluya
Ver pg.s. 325 y ss. Si no se canta, puede omitirse
EVANGELIO
Amars al Seor tu Dios y a tu prjimo como a ti mismo
A lo largo de la historia de la salvacin y de muchos modos Dios
ha ido revelndonos un Mensaje; en los ltimos tiempos nos ha
hablado por medio del Hijo (Hb 1,2).
En esta Revelacin de Dios que compromete a todo cristiano hav
una jerarqua de valores. Lo fundamental es el compromiso
sincero de entrega a Dios por medio del cumplimiento de su
nico mandato: amor de servicio al prjimo. Esta doble vivencia
(Dios-prjimo) viene encerrada en la prctica viva del amor al
prjimo como a nosotros mismos (Rm 13, 8). Esto es la lev en su
plenitud (Rm 13,10; 1 Cor 13, 1-7).
Nuestra actitud poco autntica con Cristo puede ofuscarnos la
claridad del mensaje de Dios e impedirnos ver lo que constituye el
cimiento de nuestro existir en Cristo.
>{ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo z, 34-40.
En aquel tiempo, 34 los fariseos, al or que haba hecho callar a
los-saduceos, se acercaron a Jess 3 5 y uno de ellos le pregunt
para ponerlo a prueba: 36 Maestro, cul es el mandamiento principal de la Ley? 37E1 le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, con toda tu alma, con todo tu ser. " l i s t e mandamiento es el principal y primero. 39E1 segundo es semejante a l:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. 40 Estos dos mandamientos
sostienen la Ley entera y los profetas.
Trije.iitm> l'rum'i
310
Domingo
TRIGSIMO PRIMER DOMINGO

PRIMERA
LECTURA
Os apartasteis del camino y habis hecho tropezar a muchos

en la ley
Aos despus de la restauracin del culto en el templo poslexlico
reconstruido (ao 516; Esd 5-6), Malaquias censura el relajamiento
del sacerdocio: en el culto profanado (j,6ss; cfr Lv 22, 18-25):
Dios, gran rev, de nombre terrible, esto es, santo e inaccesible,
exige un culto ntegro y santo, como El es santo (cfr Ex 33, 18-23:
Lv 12-15; I9>2'^ 20,26; ls 6,1-5; ^>a' 101,16), pues la gloria de su
nombre resplandece en una liturgia perfecta (2,1; Lv 9, 6-23; 1 Re
8,ioss); y en la enseanza de la Ley (instruccin revelada) que
compete a los sacerdotes (Ex 24,y; Dt 33,10; Ez 44,23), como complemento y alma del culto (2,7; cfr Lv 22,3iss; Dt 21,5). Ellos la
han frustrado, haciendo acepcin de personas y apartando a
muchos de su cumplimiento (cfr Lv 19,15). Con ello han violado la
alianza del sacerdocio, de santidad reverencial (2,5; cfr Nm 25,i2ss;
Dt 33, 8-11). Por eso el Seor les conmina con la maldicin (cfr
Dt 28, 15) sobre la misma bendicin de ellos, esto es sobre los bienes
materiales que les corresponden de las ofrendas (cfr 3, 6-10) ,con
un objeto positivo de purificarlos y restaurar el culto (3,3; cfrjr
6,29).
Lectura del Profeta Malaquas 1, 14b, - 2, zb. 8-10.
14
', bYo soy el Rey soberano, dice el Seor de los Ejrcitos; j mi

nombre es temido entre las naciones. | 2 , 1 Y ahora os toca a vosotros,
sacerdotes: | 2bSi no obedecis y no os proponis | dar gloria a mi
nombre, dice el Seor de los Ejrcitos os enviar mi maldicin.
"Os apartasteis del camino, habis hecho tropezar a muchos en la
ley, I habis invalidado mi alianza con Lev | dice el Seor de los
Ejrcitos. I 9 Pues yo os har despreciables | y viles ante el pueblo, |
por no haber guardado mis caminos, | y porque os fijis en las
personas | al aplicar la ley. | '"No tenemos todos u n solo Padre ? |
N o nos cre el mismo Seor? | Por qu, pues, el hombre | desp o j a a su prjimo, | profanando la alianza de nuestros padres?
SALMO
RESPONSORIAL
til nio pequeo duerme tranquilo en el seno de sie madre: bella

magen de nuestra actitud de infancia ante Dios: pequeos y sin
Trigsimo Primer
311
Domingo
capacidad para grandes obras nos sentimos dichosos y tranquilos

porque nos sabemos en las manos de Dios.
Sal 130, 1. 2. 3.
V.
R".
Y.
Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Seor.

Gualda mi alma en la paz, junto a ti, Seor.
'Seor, mi corazn no es ambicioso
ni mis ojos altaneros;
no pretendo grandezas
que superan mi capacidad.
KT. Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Seor.
Y. 2Sino que acallo y modero mis deseos,
como un nio en brazos de su madre.
R". Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Seor.
3
Y. Espere Israel en el Seor,
ahora y por siempre.
R". Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Seor.
SECUNDA
LECTURA
Desebamos no slo entregaros el Evangelio de Dios, sino hasta

nuestras propias personas
El ministerio de Pablo en Tesalnica ê bas en el amor, no en
la autoridad. El Apstol lo expresa con frases de ternura para los
tesalonicenses.
Adems, en su ministerio l provey, con el trabajo fsico, a su
propio sustento. Las razones de esta conducta son: no ser gravoso
a los cristianos (\ 9), servirles de modelo en el trabajo (2 Tes
3, 7-9), evitar todo obstculo al Evangelio y poner de su parte algo
voluntario a la obligacin de proclamar el Mensaje (1 Cor o, 4-14)
Esta conducta del Apstol contribuy a que su predicacin se
aceptara como Palabra de Dios y no como palabra humana. Cfr Cal
6,6; 2 Cor 12, 13.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses 2, jh-g. 13.
Hermanos:
Tb
Os tratamos con delicadeza, como una madre cuida de sus

hijos. "Os tenamos tanto cario que desebamos entregaros no'
slo el Evangelio de Dios, sino hasta nuestras propias personas,
Trigsimo Primer
Domingo
312
porque os h a t i i s ganado nuestro amor. "Recordad, si no, hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas; trabajando da y noche para
no serle gravoso a nadie, proclamamos entre vosotros el Evangelio de Dios.
13
Tambin, por nuestra parte, no cesamos de dar gracias a Dios
porque al recibir la Palabra de Dios que os predicamos la acogisteis
no como palabra de hombre, sino, cual es en verdad, como Palabra
de Dios, que permanece operante en vosotros los creyentes.
A leluya
Trigsimo Segundo Domingo
313
"Vosotros, en cambio, no os dejis llamar maestro, porque uno

slo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. 9 Y no
llamis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es
vuestro padre, el del cielo. ">No os dejis llamar jefes, porque uno
solo es vuestro Seor, Cristo. " E l primero entre vosotros ser
vuestro servidor. " E l que se enaltece ser humillado, y el que se
humilla ser enaltecido.
TRIGSIMO SEGUNDO DOMINGO

PRIMERA
EVANGELIO
No hacen lo que dicen
El que representa a Dios ha de responsabilizarte en lo que representa, v debe dar testimonio con su vida del mensaje autntico
que predica en nombre de Dios. No puede exigir a nadie lo que para
l no es vida. Ha de comunicar no un mensaje de sabidura humana,
sino Cristo crucificado, fuerza de Dios y sabidura de Dios
(1 Cor 1, 2i-2$j. Ha de estar unido a la vid verdadera si quiere
dar fruto fjti 15, 4-5), siguiendo el ejemplo suyo de servicio humilde a los hermanos (Jn 13, 3-1 y), ya que vDios resiste a los
orgullosos y da su gracia a los humildes (1 Ped 5,5).
Para ganar la vida es preciso perderla en servicio de los dems;
es preciso que el grano de trigo muera si quiere dar fruto (Jn 12,
24-25)tjf
En aquel tiempo, 'Jess habl a la gente y a sus discpulos

diciendo: E n la ctedra de Moiss se han sentado los letrados
y los fariseos. 3haced y cumplir lo que os digan; pero no hagis
lo que ellos hacen, porque ellos no hacen lo que dicen. 'Ellos lan
fardos pesados e insoportables y se los cargan a la gente en los
hombros; pero no estn dispuestos a mover un dedo para empujar.
5
Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y ensanchar las franjas del manto; 6les gustan los primeros
puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas;
7
que les hagan reverencias por la calle y que la gente los llame
maestro.
2
LECTURA
Encuentran la sabidura los que la buscan

El encuentro con la Sabidura de Dios es el final de una conjuncin de su iniciativa v de la apertura del hombre.
De la Sabidura se dice:
- que se deja ver fcilmente;
que se anticipa a darse;
que est sentada a la puerta;
que ella misma busca por todas partes a los dignos y les sale al
encuentro.
Del hombre se dice:
que ama la Sabidura:
- que la busca;
- que vela por ella.
Como las doncellas sabias de la parbola: estuvieron preparadas
v en vela con ansia de la llegada del esposo. Y entraron a las bodas.
Lectura del Libro de la Sabidura 6, 13-17.
''Radiante e inmarcesible es la sabidura; ! fcilmente la ven
los que la aman | y la encuentran los que la buscan. | " S e anticipa a darse a conocer a los que la desean. | ''Quien temprano la
busca, no s? fatigar, j pues a su puerta la hallar sentada. |
"Pensar en ella es prudencia consumada, | y quien vela por ella,
pronto se ver sin afanes. | "Ella misma busca por todas partes )
a los que son dignos de ella; en los caminos se les muestra benvola v les sale al encuentro en todos sus pensamientos.
Indsima
SvgunJo Domingo
314
SA l.MO U US POS SOR I AL

Ante Dios que se ofrece en su Sabidura, responda en nuestra
alma el anhelo por el encuentro. Un anhelo vigilante, como la tierra
reseca, agostada v sin agua espera la lluvia.
Sal 62, 2. 3-4. 5-6. 7-8.
T.
K~.
V.
1C
V.
Iv\
V.
K
V.
l".
315
Trigsimo
Segundo
Domingo
La Parusia del Seor se describe con expresiones tomadas de

los profetas. No conviene hacer mucho hincapi en tales expresiones, sino en las realidades que contienen: resurreccin, transformacin, encuentro con el Seor para vivir siempre con l.
Cfr 1 Cor 15, 20-28. 35-57; 2 Tes 2, 1-12; Jn 14, 2-3; iy, 24.

Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma est sedienta de ti;
mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua.
''Cmo te contemplaba en el santuario
viendo tu fuerza y tu gloria!
4
Tu gracia vale ms que la vida,
te alabarn mis labios.
5
Toda mi vida te bendecir
y alzar las manos invocndote.
"Me saciar como de enjundia y de manteca
y mis labios te alabarn jubilosos.
T
En el lecho me acuerdo de ti
y velando medito en ti,
8
porque fuiste mi auxilio,
y a la sombra de tus alas canto con jbilo,
2
l-ectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Tesalonicenscs 4, 12-17.
"Hermanos:
No queremos que ignoris la suerte de los difuntos para que
no oz aflijis como los hombres sin esperanza. 13 Pues si creemos
que Jess ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han
muerto en Jess, Dios los llevar con l.
M
[Esto es lo que os decimos como Palabra del Seor: Nosotros,
los que vivimos y quedamos para su venida, no aventajaremos
a los difuntos. 15 Pues l mismo, el Seor, a la voz del arcngel y al
son de la trompeta divina, descender del cielo, y los muertos
en Cristo resucitarn en primer lugar. "Despus nosotros, los
que an vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al
encuentro del Seor, en el aire. Y as estaremos siempre con el
Seor. "Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras].
Aleluya
EVANGELIO
SEGUNDA
LECTURA
Que llega el esposo, salid a recibirlo
Dios llevar con l a los que han muerto en Jess

La Venida o Parusia del Seor al final de los tiempos influye
en toda la inteligencia y ordenacin de la vida cristiana. En la
Venida del Seor se realizar la resurreccin y transformacin
ile los hombres.
Los muertos partidpardn de la resurreccin del Seor. Los
que no hayan muirto (Pablo se pone hipotticamente entre ellos)
êrdn liausportadas. transformados. Y todos saldrn al encuentro
del Seor.
Participando de la luz que es Cristo (Jn 8,12) el cristiano es

luz del mundo... puesta sobre el candelero para iluminar a otros,
quienes al ver sus obras glorificarn al Padre que est en los cielos >
(Mt 5,14-16.)
Si en ves de llevar luz nuestra lmpara apetece la oscuridad,
pertenece a los hombres que amaron ms las tinieblas que la luz
porque sus obras eran malas (Jn 3, 19).
Para ser de Cristo es preciso que nuestra lmpara ilumine llena
del aceite de la caridad. Slo as creemos en Kl v tenemos vida
7 rigsimo
Tercer
316
Domingo
para siempre (Jn 6, 47); solamente asi le amamos: Si alguno

me ama guardar mi Palabra (Jn 14, 23) y su Palabra es la vida
de amor que continuamente ir llenando nuestra lmpara de El.
>{
LECTURA
trabaja con la destreza de sus manos

El libro de los Proverbios que ironiza tan frecuentemente aqu 1
all con fra:es pintorescas sobre la mujer casquivana (mejor es
vivir en la esquina del terrado que en casa en comn con mujer
litigiosa Cfr 11, 22; 12,4; 14,1: 9,13; 21,ig; 2j, 15-16), traza
aqu con complacencia la pintura de la mujer perfecta.
Es hacendosa, madrugadora, gobernadora de su casa, limosnera,
previsora, preparando vestidos para cuando llegue la estacin del
fro, en una palabra, gloria de su marido que uen las puertas > es
Domingo
Lectura del Libro de los Proverbios 31, 10-13. 19-20. 30-31

'"Una mujer hacendosa, quin la hallar?, vale mucho ms
que las perlas. | " S u marido se fa de ella, | y no le faltan riquezas. |
" L e trae ganancias y no prdidas | todos los das de su vida. |
"Adquiere lana y lino, | los trabaja con la destreza de sus manos. |
"Extiende la mano hacia el huso | y sostiene con la palma la
rueca. | "Abre sus manos al necesitado | y extiende el brazo al
pobre. 1 '"Engaosa es la gracia, fugaz la hermosura; | la que teme
al Seor merece alabanza. | 3 'Cantadle por el xito de su trabajo,
que sus obras la alaben en la plaza.
SALMO
RESPONSORIAL.
En el contexto escatolgico del fin del ao, el salmo 27, que

contiene la descripcin de un hogar feliz, es una alusin de la fidelidad v fecundidad de la gran familia llamada al reino futuro:
all los hijos de la Iglesia nosotros como renuevos de olivo*
nos sentaremos alrededor de la mesa del Seor .
Sal 127, 1-2. 3. 4-5.
V.
K7.
V.
TRIGSIMO TERCER DOMINGO

PRIMERA
Tercer
alabado por el tesoro que posee. El elogio termina ensalzando la

sensatez que es algo permanente, sobre la hermosura que engaa
v se desvanece.
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 25, 1 -13.
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos esta parbola:

'El Reino de los Cielos se parecer a diez doncellas que tomaron
sus lmparas y salieron a esperar al esposo. 2Cinco de ellas eran
necias y cinco eran sensatas. 3 Las necias, al tomar las lmparas,
se dejaron el aceite; 4en cambio, las sensatas se llevaron alcuzas
de aceite con las lmparas. 5E1 esposo tardaba, les entr sueo a
todas y se durmieron. 6A medianoche se oy una voz: Que llega
el esposo, salid a recibirlo!
'Entonces se despertaron todas aquellas doncellas y se pusieron
a preparar sus lmparas. 8 Y las necias dijeron a las sensatas:
Dadnos un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las !m
paras. 9 Pero las sensatas contestaron: Por si acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es que vayis a la tienda
y os lo compris.
10
Mientras iban a comprarlo lleg el esposo y las que estaban
preparadas entraron con l al banquete de bodas, y se cerr la
puerta. "Ms tarde llegaron tambin las otras doncellas diciendo:
Seor, seor, brenos. 12 Pero l respondi: Os lo aseguro:
no os conozco. ! 3 Por tanto, velad, porque no sabis el da ni la
hora.
Trigsimo
317
Rr.
V.
RT.
V.
IT.
Dichoso el que teme al Seor.

'Dichoso el que teme al Seor
v sigue sus caminos!
"Comers del fruto de tu trabajo,
sers dichoso, te ir bien.
''Tu mujer como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos como renuevos de olivo
alrededor de tu mesa.
'Esta es la bendicin del hombre
que teme al Seor.
5
Ouc el Seor te bendiga desde Sin,
que veas la prosperidad de Jerusaln,
todos los das de tu vida.
Trigsimo
Tercer Domingo
318
SEGUNDA
LECTURA
El da del Seor llegar como un ladrn en la noche

La venida del Seor se realizar en un tiempo determinado, pero
desconocido por ahora para todos.
De ah se deduce que el cristiano ha de estar en continua vigilancia,
esperando la Venida del Seor. Tal espera vigilante da una orientacin especial ( escalolgica) a la existencia cristiana.
La Venida es el Da del Seor. Venida-Da que se inici con la
Encarnacin y se consumar con la vuelta del Seor. Venida-Da
que inici todo cristiano en su bautismo y consumar en su encuentro
con el Seor a la hora de la muerte.
El cristiano es hijo del Da. La imagen le sirve a Pablo para
plastificar ms su exhortacin. Cfr Mt 24, 36-25, 30; lint 13, 12-13;
Ef 5. 8-9; J Pedr 3, 10.
Lectura de la primera carta del Apstol San Pablo a los Tesalonicenses 5, 1-6.
319
Trigsimo
Tercer
Domingo
providencial. Al final de los tiempos juzgar a cada cual segn sus

obras (1 Ped 1, iy).
Tambin para la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef 4, 12)
hemos recibido diversos dones, en diversa escala; unos el don de
gobierno, otros el de asistencia, otros el de pastores v maestros, otros
el de padres de familia, otros el de enfermos, etc. Cada tino segn
su medida.
Todo nos ha sido dado para la edificacin en el amor (lif 4, 16)
del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. La falta de respuesta en un
miembro repercute gravemente en la edificacin de este Cuerpo de
Cristo, impidiendo que reciba trabazn de El que es la Cabeza
d-'f 4. 15)En nuestro encuentro definitivo con El se nos preguntar por
la puesta al servicio de la Iglesia del don que hemos recibido.
El texto entre \ ~\ puede omitirse por razones pastorales
f<
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos esta parbola:
'Hermanos:
14
En lo referente al tiempo y a las circunstancias no necistis

que os escriba. 2Sabis perfectamente que el Da del Seor llegar
como un ladrn en la noche. 3 Cuando estn diciendo: paz y seguridad, entonces, de improviso, les sobrevendr la ruina, como
los dolores de parto a la que est encinta, y no podrn escapar.
4
Pero vosotros, hermanos, no vivs en tinieblas para que ese
da no os sorprenda como un ladrn, 5 porque todos sois hijos
de la luz e hijos del da; no lo sois de la noche, ni de las tinieblas.
6
As, pues, no durmamos como los dems, sino estemos vigilantes
y vivamos sobriamente.
Aleluya
EVANGELIO
Como has sido fiel en lo poco, pasa al banquete de tu Seor
Dios ha hecho al hombre seor de las obras ie sus manos (Sal
. y) y para ello reparte sus dones sin acepcin de personas
(1 Ped t, iyj, con uta misin determinada por cumplir en su plan
Un hombre que se iba al extranjero llam a sus empleados

v los dej encargados de sus bienes: ' 5a uno le dej cinco talentos
de plata; a otro, dos; a otro, uno; a cada cual segn su capacidad.
Luego se march.
lG
jEl que recibi cinco talentos fue en seguida a negociar con
ellos v gan otros cinco. 17E1 que recibi dos hizo lo mismo v
gan) otros dos. 18 En cambio, el que recibi uno hizo un hoyo
en la tierra v escondi el dinero de su seor."
"Al cabo de mucho tiempo volvi el seor de aquellos empleados
v se puso a ajustar las cuentas con ellos. 20Se acerc el que haba
recibido cinco talentos v le present otros cinco, diciendo:
Seor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco.
21
[Su seor le dijo: Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor;
como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante; pasa
al banquete de tu seor. 22Se acerc luego el que haba recibido
dos talentos, y dijo: Seor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos. 23 Su seor le dijo: Muv bien. Eres un empleado fiel
y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante; pasa al banquete de tu seor.
2,
Finalmente, se acerc el que haba recibido un talento y dijo:
Seor, saba que eres exigente, que siegas donde no siembras
Y recoges donde no esparces; " t u v e miedo y fui a esconder tu
talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo. 2"E1 seor le respondi:
Trigsimo Cuarto
Domingo
320
Eres un empleado negligente y holgazn. Con que sabas que

siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? " P u e s debas
haber puesto mi dinero en el banco para que al volver yo pudiera
recoger lo mo con los intereses. "Quitadle el talento y ddselo
al que tiene diez. 9 Porque al que tiene se le dar y le sobrar;
pero al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. 3Y a ese
empleado intil echadlo fuera, a las tinieblas; all ser el llanto
y el rechinar de dientes.]
PRIMERA
LECTURA
A vosotras, ovejas mas, os voy a juzgar

Fracasada la experiencia de la monarqua y cercenada con el
destierro (34, 5-6); el Seor anuncia decididamente otro reino futuro, obra de su direccin personal, de su amor y de su gracia:
una teocracia pura (cfr 45,7ss) bajo la imagen del pastoreo, familiar a un pueblo de origen nmada (Dt 26,5) y clsica como expresin
viva y plstica tanto del desamor de los malos pastores (34, 1-10;
Jr 2, 8; 10, 21; 23, 1-2; Zac 11, 4ssj, como del amor de Dios, el
buen pastor que cuida y guia con mimo v solicitud, con total entrega
(Is 40, 11; Jr 31, 10; o, 19; Sal 22; 7g,2). Aunque el texto se
refiere a la vuelta del destierro (entonces no se restaur la monarqua
sino que fue una comunidad teocrtica, Esd y-8), su proyeccin es
claramente mesinica: Dios mismo reasume la conduccin de su
rebao para entregrselo al Mesas (v 2jss). La imagen, sntesis
de amor y ternura, suscita un eco de confianza amorosa y entregada
en el fiel, que camin seguro bajo el cayado de Dios (Sal 23; cfr
Miq 7, 14SS) y sabe, por el Nuevo Testamento, que por el mismo
baremo en relacin con su hermano ser l mismo juzgado (Mi
25- 3I-46)Lectura del Profeta Ezequiel 34, 11-12. 15-17.
"As dice el Seor Dios: Yo mismo e n persona buscar a mis
ovejas siguiendo su rastro. "Como un pastor sigue el rastro de su
rebao cuando se encuentran las ovejas dispersas, as seguir yo
el rastro de mis ovejas; y las librar, sacndolas de todos los lu-
Domingo
gares donde se desperdigaron el da de los nubarrones v de la

oscuridad. 15 Yo mismo apacentar mis ovejas, yo mismo las liare
sestear orculo del Seor Dios- ---.
'"Buscar las ovejas perdidas, har volver las descarriadas,
vendar a las heridas, curar a las enfermas; a las gordas y fuertes
las guardar y las apacentar debidamente. 17 En cuanto a vosotras,
ovejas mas, as dice el Seor Dios: He aqu que yo vov a juzgar
entre oveja y oveja, entre carnero v macho cabro.
SALMO
TRIGSIMO CUARTO DOMINGO

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY
Trigsimo Cuarto
321
{ESPONSOR I Al.
El Seor Jess es nuestro Pastor y nuestro Uey: en el Bautismo

nos ha conducido hacia fuentes tranquilas; en la Lttcaristia nos
prepara una mesa; 'ha ungido nuestra cabeza con el don de su
Espritu; y, cuando hemos pecado ha reparado, las fuerzas de la
oveja perdida. Mientras esperamos la manifestacin del Reino
que no tendr fin vivamos en la certeza de que ya ahora el
Seor es nuestro pastor y nada nos falta.
Sal 22, i-2a. 2b-3. y(>.
y.
R7.
Y.
Kj.
y.
KT.
Y.
nada me falta.
nada me falta.
nada me falta:
2a
en verdes praderas me hace recostar.
El Seor es mi pastor.
nada me falta.
* M e conduce hacia fuentes tranquilas;
3
y repara mis fuerzas;
me gua por el sendero justo,
El Seor es mi pastor
nada me falta.
^Preparas una mesa ante m
y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu misericordia me acompaan
/ rigt'.siino ( imito
R"
Domingo
322
Se sentar en el trono de su gloria y separar a unos de otros
IJiCllRA
Devolver el liento ile Dios fadre pun que Dios <ea futa en /,//,,
Pablo fundamenta la resurreccin y triunfo final de los cristiane s
en la Resurreccin de Cristo. lil es la primicia, en la que se contiene
segn la mente bblica- lorias las propiedades de los frutos
siguientes.
La Resurreccin de Cristo -y tambin la de los cristianos
es
signo del dominio que adquieren sobre /odas las cosas y de la Iranslormacin que dan a lodo lo creado.
I.a ltima etapa de esta Resurreccin es entregar todos sus
dominios, su Reino, ;il Padre: lis la consumacin temporal del
Reino de Dios.
Lectura do la primera carta del Apstol San Pablo a los Corintios
15,
20->ha.
Domingo
I:I\I.\(,I:I.IO
\ habitar en la casa del Si'or,

por aos sin termino.
Kl Seor es mi pastor,
nada me falta.
SGl-\/)A
Trigsimo Citarlo
323
til Sefif>r no* lia obligado imperiosamente a amarnos unos a otros

(/ ' ? , 3435' ' 5 . I2''7)''-' cumplimiento de este mandato
distingue* al cristiano del pie no lo es. liste mandamiento est
basado ert la presencia autntica del Seor en cada uno tic nosotros
(Jn iy, 33~2(>)- Por ello lo que hagamos a uno de nuestros hermanos
se lo hacernos en verdad a lil (MI 18,5; 25,40) y lo que dejemos de
hacer a\ hermano dejamos de hacrselo a li {M 25, 45). Un vs"imandamiento se condensa toda la .ey (lint 13, 8-10). lis tan
trascendental vivir al Seor en el prjimo que nuestro encuentro
definitivo con Kl versar sobre la manera en que le liemos vivido a
travs del hermano.
Un nuestro peregrinar hacia Dios en este nuestro mundo el incuin
plimiento de este precepto nos hace caminar en tinieblas, sin saber
a dnde vamos (r Jn 2,1 ) y nos imposibilita la participacin en
la celebracin del Sacramento del Amor (cfr MI 5, 23-54).
lil cumplimiento del mandamiento nuevo es hacer presente la
realidad de su Remo.
S.
tf,
11 enranos:
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 3, Ji-.-o.
Cristo ha resucitado, primicia d e todos los que lian muerto.

-'Si por un hombre vino la muerte, por un hombre ha venido
la resurreccin, i 22Si por Adn murieron todos, | por Cristo todos
volvern a la vida. I " P e r o cada uno en su puesto: | primero
Cristo como primicia; | despus, cuando l vuelva, todos los cristianos; I 2 'despus los ltimos, ] cuando Crsito devuelva a Dios
Padre su reino, una vez aniquilado todo principado, poder v
fuerza.
2
'Cristo tiene que reinar hasta q u e Dios 'hagade sus enemigos
estrado de sus pies t. | 26a El ltimo enemigo aniquilado ser la
muerte, i 28A1 final, cuando todo e s t sometido, I entonces tambin el Hijo se someter a Dios, j al q u e lo haliasometido todo.
Y as Dios lo ser todo para todos.
Aleluya Me 11, 10
Si no *e cauta, puede
omilirsi
Aleluya, aleluya. Bendito el q u e viene en nombre del Seor:

Bendito el reinn i\w viene de n u e s t r o padre Pavid. Aleluya.
Kn aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos "Cuando' enga

en su gloria el Hijo del Hombre y todos los ngeles con l, se sen
tara en el trono de su gloria "y sern reunidas ante l toilas las
naciones. Kl separar a unos de otros, como un pastor separa las
ovejas de las cabras. 33 Y pondr las ovejas a su derecha y las
cabras a su izquierda. 3 4 Entonces dir el rey a los de su derecha:
Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado
para vosotros desde la creacin del mundo. " P o r q u e tuve hambre
y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero
y me hospedasteis, "estuve, desnudo y me veststeis, enfermo
v me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme.
"'Entonces los justos le contestarn: Seor, cundo te vimos
con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?;
a
" cuan i t> VT-H {TasteTtt y Ve l\oa,1>wlAm\vs., v tlvsnwiU y tv
vestimos?; 3 cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos
a verte? 40Y el rev les dir: Os aseguro que < ada vez que lo hicisteis con uno de stos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
I riyi'xiint) ( imrlo
Domingo
324
"Y internes dir a los de sn izquierda: Apartaos d e m,

malditos; id al fuego eterno preparado para el diablo >' sus ndeles '-Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed
\ no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis,
estuve desnudo v no me veststeis, enfermo v en la crcel v no
me visitasteis. ''lntonces tambin stos contestarn: Seor
,1'tintlo te \"irnos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o
enfermo o en la crcel y no te asistimos? 45 Y l replicar: Os
aseguro (ue cada vez que no lo hicisteis con uno de stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo. " Y stos irn al castigo
eterno y los justos a la vida eterna.
Al.El.IVA
Para los lomingos Per \nnum
i."
Sam 3,9:
Jn 6, bo.b
1C Aleluya
V. Habla, Seor, que tu siervo escucha.
T tienes palabras de vida eterna.
1C. Aleluya.
>. Mt 11, i.i
1C. Aleluya.
Y. Te dov gracias, Padre,
porque has revelado los misterios del
Reino a la gente sencilla.
lv~ Aleluya.
j."
I.c 10, 3.S
I7. Aleluya.
Y. Hendito el que viene como rev,
en nombre del Seor!
Paz en el cielo v gloria en lo alto
K". Aleluya.
.4."
Jn 1, 1 ). 11 b
!\7. Aleluya.
V'. 1.a Palabra se hizo c ai ne,
v acamp entre nosotros.
A cuantos la recibieron,
les dio poder para ser hijos de I )ios.
I\~. Aleluya.
5."
Jn <>, 04b. 00
H7. Aleluya.
Y. Tus palabras, Seor, son espritu y vida.
K. Aleluya.
o."
Jn H, 12
R". Aleluya.
Y. Yo soy la luz del inundo,
dice el Seor.
El que me sigu' no camina en las tinieblas, sino que lendr la luz de la
vicia.
K. Aleluya.
326
327
Aleluya
J11 lo, 7
IC Aleluya
T. Mis ovejas oyen mi voz.
dice el Seor,
yo las conozco v ellas me siguen.
IC. Aleluya
1.4."
Mi .!.), 42a 44
IC. Aleluya.
V*. Estad en vela y preparados.
porque a la hora que menos pensis
viene el Hijo del Hombre.
IC. Aleluya.
J11 i.|, 3
IC Aleluya.
V. Yo soy el camino, la verdad y la vida,
dice el Seor.
Nadie va al Padre, sino por m.
IC. Aleluya.
15."
I.c J I . ,v
'" Aleluya.
V. Velad, orando en todo momento,
para que merezcis presentaros
ante el Hijo del I lumbre.
IC. Aleluya.
Jn i (. J j
IC. Aleluya.
V. Si alguno me ama. guardar mi palabra,
y mi l'adre lo amar.
V vendremos a l.
IC. Aleluya.
jo"
Api _>, loe
IC. Aleluya.
V. S fiel hasta la muerte,
dice el Seor,
v te dar la corona de la vida.
IC. Aleluya.
Jn 15, 1 5l>
IC. Aleluya.
V. A vosotros os llamo amigos,
dice el Seor,
porque todo lo <|uc lie odo a mi l'adre
os lo he dado a conocer.
IC. Aleluya.
Jn 17, 17U1
IC. Aleluya.
V. Tu palabra, Seor, es la \ erdad.
Santifcanos en la verdad.
IC. Aleluya.
Ht'h il), 14
IC. Aleluya.
V. Abre, Seor, nuestro corazn,
para que comprendamos
las palabras de tu Hijo.
IC. Aleluya.
El 1. 17-18
IC. Aleluya.
V. El l'adre de Nuestro Seor Jesucristo
ilumine los ojos de nuestro corazn,
para conocer cul es la esperanza
a la que nos llama
IC. Aleluya.
En los ltimos domingos.
Versculos antes del Evangelio

l'ara el tiempo de Cuaresma
Sal 30,
12a. 14a
Crea en m, Seor, un corazn puro.

Devulveme la alegra de tu salvacin.
Sal 1)4, Sab
()jal escuchis hoy su voz:

no endurezcis vuestro corazn.
Sal 1 ii), 5. 7
Mi alma espera en el Seor,

espera en su Palabra;
porque del Seor viene la salvacin,
Ez ifi, 31
Descargaos de todos los crmenes

que habis cometido contra m.
Y naceos un corazn v un espritu nuevos.
l'-z 33. [ '
^" mt-' complazco en la muerte del pecador,

dice el Seor,
sino en que se convierta v viva
|el -\ 1 --1 3
Orculo del Seor:

Ahora convertios a m de todo corazn,
porque soy compasivo v misericordioso.
A Ir I it ya
.528
7"
Vm -,, [4
lluscad el bien y no el mal

v viviris,
v as estar con vosotros el Seor.
8 "
Mt 4, 4b
Xo de solo pan vive el hombre,

sino de toda Palabra que sale
de la boca de |)ios.
<)."
-Mt 4, 17
Convertios, dice el Seor,

porque est cerca el Reino de los Ciclos.
10.
(Ir. 1.18,13
l)k liosos los que con corazn noble v bueno

escuchan la palabra de Dios,
la guardan v perseveran hasta dar fruto.
11.
I.c 13, 18
Me pondr en camino adonde est mi padre,

y le dir:
d'adre, he pecado contra el cielo v contra
ti.
12.
13.
J11 3, K)
Jn o, 04b. (><)!)
Tanto am Dios al mundo,

que entreg a su Hijo nico.
Todos los (pie creen en l
tienen vida eterna.
Tus palabras, Seor, son espritu y vida.
14.
Jn 8, 1 i b
Yo soy la luz del mundo, dice el Seor;

quien me sigue tendr la luz de la vida.
i>
|n 11, 25a. 20
Yo soy la resurreccin y la vida, dice

el Seor;
el que cree en m no morir jams.
10.
17.
> Cor o, 2b
Ahora es el tiempo de la gracia,

ahora es el tiempo de la salvacin.
1.a semilla es la Palabra de Dios.
El sembrador es Cristo.
Ouien lo encuentra, vive para siempre.
NDICE DE CITAS BBLICAS

L K C H HAS
ANTIGUO TESTAMENTO
CEXESIS
'ik'
1 l - j l , 2, 1-2
2, 7-0: } '~7
ii, 1 -o
ii, i-pi
>
1-1K
Vio I ios todo lo que haba hecho: y

era muy bueno
Creacin v pecado de los primeros
pad re
Se llam Babel, porque all confundi
el Seor la lengua de. toda la tierra.
Vocacin de Abrahn, padre del pueblo de Dios
Sacrificio de Abrahn, nuestro padre
en la fe
137
Ni
1 8q
S>
1 11
XODO
i, 1-8. 11-14
14, 15-15, 1
17, 3-7
19, 2-6a
19, 3-8a. K>-2ob
Prescripciones sobre la cena paM nal...

I-os israelitas entraron en medio del
mar a pie enjuto
Danos agua para beber
Seris para m un reino de sacerdotes y
una nacin santa
El Seor bajar al monte Sina a la
vista del pueblo
li
143
89
244
19 o
ndice
de citas
bblicas
330
33 1
ndice
de citas
PK.
l'a11, _! i - j 7
3 | , 4l>-(>. S-<)
Si e x p l o t i s a viuda* y huertano;- sr
e n c e n d e r mi ira c o n t r a v o s o t r o s . . .
S e o r , Seor. Dios c o m p a s i v o v mise
ricordioso
PROVERBIOS
307
200
LEY 1T ICO
ii). 1-2. 7-1 -S
3 1 , 10-13. 19-20.
30-31
A m a r s a tu p r j i m o c o m o a ti m i s m o .
231
6, 13-17
NMEROS
I n v o c a r n mi n o m b r e sol>re los israelitas v vo los b e n d e c i r
03
3, 3-7. 14-1 7a
8, 2-3. 14b-ida
11. 18. 2O-28
317
El S e o r se e n a m o r d e v o s o t r o s y os
eligi
Te a l i m e n t con el m a n , q u e t no
conocas ni c o n o c i e r o n t u s p a d r e s . .
Mirad: os p o n g o d e l a n t e m a l d i c i n y
bendicin
E n c u e n t r a n la s a b i d u r a los q u e la
buscan
E n el p e c a d o d a s l u g a r al a r r e p e n t i miento
313
262
ECLESISTICO
DEUTEKONOMIO
7, (>-i 1
T r a b a j a con la d e s t r e z a d e sus m a n o s .
SABIDURA
12, 13. 16-19
O, - - - - 7
bblicas
13, 16-21
24, 1-4. 12-16
-roo
27, 3 3 . 28, o
203
El q u e t e m e al S e o r h o n r a a sus p a dres
N o m a n d p e c a r al h o m b r e
I.a s a b i d u r a h a b i t a en m e d i o del p u e blo elegido
P e r d o n a la ofensa a t u p r j i m o y se te
p e r d o n a r n los p e c a d o s c u a n d o lo
pidas
0o
228
66
287
238
ISAAS
I SAMUEL
2, 1-5
i(>, i b . 0-7. 1 0 1 3 a
David es u n g i d o rey de Israel
03
5, 1-7
7, 10-14
9, 1-4
I REYES
3. 5 7-1 2
i<>. oa. 1 1-13:1
II
Pediste d i s c e r n i m i e n t o
A g u a r d a al S e o r en el m o n t e
.05
272
9, 2-7
I I , 1-10
22, 19-23
REYES
25, 6 - i o a
4. S-1 1 . 1 j - i o a
Ksc h o m b r e tic Dios es un s a n t o , se

quedar aqu
231
El S e o r r e n e a t o d o s los p u e b l o s en
la p a z e t e r n a del R e i n o d e D i o s . . . .
Ea v i d a del S e o r d e los E j r c i t o s es
la c a s a d e I s r a e l
l a
- Virgen c o n c e b i r
E n la Galilea d e los g e n t i l e s el p u e b l o
vio u n a luz g r a n d e
U n hijo se n o s h a d a d o
Con e q u i d a d d a r s e n t e n c i a al p o b r e .
C o l g a r de su h o m b r o la llave del
palacio de David
El S e o r p r e p a r a r un festn y e n j u g a r las l g r i m a s d e t o d o s los
rostros
25
297
36
218
50
29
278
301
ndice
de citas
bblicas
332
333
ndice
de rilas
Pg.
Pg.
^-,, i -<>u. 10
| j , 1 (. 0-7
I-,, i. j-(>
|0. ^. v f
.(i), 14-15
so, 4-7
52, 7- i o
52, i -J - =3 ^. i-
S), v 1 1
55, 1-3
55, 1-11
55, o-y
55, 10-1 1
50, 1. 0-7
3S, 7-10
()Of ]-<>
01 , i-3a. <>a. Sb-y
0 2 , 1-5.
(>_>, U - 1 2
I 'ios v e n d r v nos s a l v a r
M i r a d a mi Siervo, a q u i e n p r e f i e r o . . .
I .lev de la m a n o a Ciro p a r a d o b l e g a r
a n t e el las n a c i o n e s
.
' ( ' h a g o l u / de las nacinos p a r a q u e
seas mi salvacin
.
Y o no le o l v i d a r
.
N ) ocult el r o s t r o a i n s u l t o s ; v s q u e
no q u e d a r a v e r g o n z a d o
(tercer
c n t i c o del Siervo dei Seor)
1 .os confines de la t i e r r a v e r n hi
v i c t o r i a de n u e s t r o Dios
.
l'-l Ule t r a s p a s a d o p o r n u e s t r a s r e b e liones ( c u a r t o c n t i c o del Siervo del
Seor)
.
Con misericordia e t e r n a te q u i e r o el
Seor, tu r e d e n t o r
.
Daos prisa v c o m e d
Venid a m, v viviris; sellar con
v o s o t r o s alianza p e r p e t u a
Mis p l a n e s no son v u e s t r o s p l a n e s
La lluvia h a c e g e r m i n a r la tierra
A ios e x t r a n j e r o s los t r a e r a mi
Monte Santo
K n t o n c e s n a c e r tu luz c o m o la
aurora
La gloria del S e o r a m a n e c e sobre ti.
Kl S e o r m e h a u n g i d o y m e ha enviad o p a r a d a r la B u e n a N o t i c i a a los
q u e sufren y p a r a d e r r a m a r sobre
ellos p e r f u m e d e fiesta
Kl S e o r te prefiere a ti
Mira a tu S a l v a d o r q u e llega
33
74
BAKl'C
3, a-15. 32-4, 4
304
j1 5
234
55
120
145
209
147
20,1
25S
275
225
70
_<
33- 7 >
34, 11-12, 15-17
36, ib-28
37,1-14
37, 12-J4
if'
C u a n d o el m a l v a d o se c o n v i e r t a de
su m a l d a d s a l v a r su vida
^ ' n o h a b l a s al m a l v a d o , te p e d i r
c u e n t a ce t u s a n g r e
^ v o s o t r a s , o v e j a s mas, os voy a
juzgar..
D e r r a m a r s o b r e vosotros un a g u a
p u r a , v os d a r un c o r a z n n u e v o .
j H u e s o s secos! Os i n f u n d i r el espritu y viviris
Os i n f u n d i r mi espritu v viviris.
20,4
284
320
151
10 i
QH
OSEAS
<>, 3b-
O u i e r o misericordia v no saeriticios,. .
241
SOFONIAS
2, 3; 3, 1 J - r3
113
45
53
C a m i n a a la c l a r i d a d de! r e s p l a n d o r de
Seor
KZKOriKL
18, 25-28
114
bblicas
Dejar en m e d i o
pobre v humilde
de
ti
un
pueblo
222
ZACARAS
(), g-10
Tu rev viene p o r ti
2^,^
S o b r e m i s siervos y Hiervas d e r r a m a r
mi E s p r i t u . .
'9-2
J1CHKMIAS
2 0 , ><>
2 0 , 10-13
La P a l a b r a del S e o r se volvi o p r o b i o
p a r a m
Libr la v i d a del p o b r e d e m a n o s de
los i m p o s
JOEK
281
248
28-32
I mi ice Je cilas
bblicas
334
ndice
33
de citas
bblicas
Pie.
MALAQUIAS
i, i . | b - 2 , 2b. S-io
10, 37-42
O s a p a r t a s t e i s del c a m i n o y h a b i s
h e c h o t r o p e z a r a m u c h o s en la lew
El q u e 110 t o m a su cruz, no es digno

de m. El q u e os recibe a vosotros,
m e recibe a m
E r e s t el q u e ha de venir o t e n e m o s
que esperar a otro?
Soy m a n s o y h u m i l d e d e c o r a z n . . . 2119,
Sali el s e m b r a d o r a s e m b r a r
Dejadlos crecer j u n t o s h a s t a la siega .
V e n d e lo q u e t i e n e y c o m p r a el c a m p o .
C o m i e r o n t o d o s h a s t a q u e d a r satisfechos
M n d a m e ir hacia ti a n d a n d o sobre
el agu>
Mujer, q u g r a n d e es t u fe
Tu eres P e d r o v te d a r las llaves del
R e i n o d e los Cielos
El q u e q u i e r a venirse c o n m i g o q u e se
n i e g u e a s m i s m o
Su r o s t r o r e s p l a n d e c i c o m o el sol.. . .
Si t e h a c e c a t o , h a s s a l v a d o a tu hei
mano
^" t e digo q u e le p e r d o n e s h a s t a siete
veces, sino h a s t a s e t e n t a v e c e s t i c t e .
; V a s a t e n e r t e n v i d i a p o r q u e sov
bueno?
B e n d i t o el q u e viene en n o m b r e del
Seor
Los p u b l c a n o s y las p r o s t i t u t a s O
llevan la d e l a n t e r a en el c a m i n o
del R e i n o de Dios
A r r e n d a r la v i a a o t r o s l a b r a d o r e s .
A t o d o s los q u e e n c o n t r i s c o n v i d a d los a la b o d a
<'.^
22. 15-21
l ' a g a d l e al Csar lo q u e es del Csar

v a Dios lo eue es d e Dios
3''
22, 34-40
A m a r s al S e o r t u D i o s y a tu prj i m o c o m o a ti m i s m o
247
23, 1-12
No h a c e n lo q u e dicen
250
24, 37-44
1-13
E s t a d en vela p a r a e s t a r p r e p a r a d o s . .
Q u e llega el e s p o s o , salid a r e c i b i r l o . .
310
11. 2-11
1 1.
13.
'3.
3.
14,
NUEVO TESTAMENTO
MATEO
1, 1 -25
1, 18-24
2. 1-12
2, 13-15. 19-23
3, 1-12
3, 13-17
4, 1 -11
4, 12-23
15,
5,
5.
5,
6,
7,
i-i2a
13-16
'7"37
38-48
24-34
21-27
9, 9-13
9, 30-10, 8
10, 2O-33
G e n e a l o g a d e J e s u c r i s t o , Hijo d e
David
J e s s n a c e r d e M a r a , d e s p o s a d a con
J o s , hijo d e D a v i d
Venimos 1 d e O r i e n t e p a r a a d o r a r al
Key
C"oge al n i o y a n i m a d r e y h u y e a
Egipto
H a c e d p e n i t e n c i a p o r q u e se a c e r c a el
R e i n o d e los Cielos
A p e n a s se b a u t i z J e s s , vio q u e el E s p r i t u d e Dios b a j a b a s o b r e l . . . .
Jess a y u n a d u r a n t e c u a r e n t a das y
es t e n t a d o
Vino a C a a r n a n p a r a q u e se c u m pliese lo q u e h a b a d i c h o el P r o f e t a
1 saas
Dichosos los p o b r e s de e s p r i t u
V o s o t r o s sois la luz del m u n d o
Se d i j o a los a n t i g u o s , p e r o yo os digo.
Amad a vuestros enemigos
No o s a n g u s t i i s p o r el m a a n a
La c a s a e d i f i c a d a sobre roca y la c a s a
edificada sobre arena
No h e v e n i d o a l l a m a r a los j u s t o s ,
sino a los p e c a d o r e s
L l a m a sus d o c e discpulos y los
envi
N t e n g i s m i e d o a los q u e m a t a n el
cuerpo
25-3
1-23
24-43
44-313-21
14, 22-33
8
39
73
(12
2
7(1
84
221
224
227
230
234
237
15, 21-28
16, 13-20
10, 21-27
17, 1-9
18, 15-20
18, 21-35
20, 1-10
2 1 . 1-11
2 1 , 28-32
2 1 . 33-43
22, 1-14
240
244
251
3.5
257
260
264
20S
271
274
277
280
283
88
28(>
280
293
103
290
3""
3
312
28
31'
ndice
de lilas
bblicas
336
33 7
ndice
de tilas
Pg.
~5. '-4"3
-vi. i ' - t ' 1
2(>, 14; 27, ()(>
28, 1-10
2<S, i> 20
C o m o h a s sido fiel en lo p o c o , p a s a al
b a n q u e t e d e tu Seor
Se s e n t a r en el t r o n o d e su gloria v
s e p a r a r a u n o s de o t r o s
Pasin d e n u e s t r o Seor J e s u c r i s t o
l i a r e s u c i t a d o y va p o r d e l a n t e de
v o s o t r o s a Galilea
Si' m e h a d a d o pleno p o d e r en el cielo
y en la t i e r r a
bblicas
Pg.
14, 1.5-21
310
323
123
17, i - n a
18, 1-19, 42
20, 1-9
155
20, 19-23
184
20, 19-31
Y o le pedir al P a d r e q u e os d o t r o
Defensor
P a d r e , glorifica a tu H i j o
Pasin d e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o . .
El h a b a d e r e s u c i t a r d e e n t r e los
muertos
C o m o el P a d r e m e h a e n v i a d o , as
t a m b i n os e n v o v o . Recibid el
Espritu Santo
\ los o c h o d a s lleg J e s s
180
188
124
1 (>o
199
104
LITAS
2, 1-14
2, 1.5-20
2, 1O-21
4, 1(1-21
24, 13-35
H o y os h a n a c i d o un S a l v a d o r
l.os p a s t o r e s e n c o n t r a r o n a Mara y a
J o s y al n i o
E n c o n t r a r o n a Mara v a J o s y ol
n i o . Al c u m p l i r s e los o c h o das, le
pusieron por nombre J e s s
Hl E s p r i t u del S e o r e s t s o b r e m,
p o r q u e l m e ha u n g i d o
I .e reconocieron al p a r t i r el p a n
52
33
I, 29-34
3, i b - i S
4, 5-42
(>, 51-59
7. 739
9, 1-41
10, 1-10
I I , 1-45
13, 1-1.5
14, 1-12
1,1-11
1,12-1)
2, I - I I
(><
2, 14. 22-28
1 ib
i(>N
2, 14a. 30-41
2, 42-47
O, 1-7
JTAN
1, 1-1S
HECHOS
La p a l a b r a se hizo c a r n e v acamp)
entre nosotros
58, 09
Este es el C o r d e r o d e Dios cpie q u i t a
el p e c a d o del m u n d o
217
!)ios mand) su Mijo al m u n d o , p a r a
tpie se s a l v e p o r l
202
l'n s u r t i d o r d e a g u a q u e s a l t a h a s t a
la v i d a e t e r n a
01
Mi c a r n e es v e r d a d e r a c o m i d a y m i
s a n g r e es v e r d a d e r a b e b i d a
205
Manarn torrentes de agua viva
195
Fue, se lav y volvi con v i s t a
90
Yo sov la p u e r t a d e las ovejas
173
Yo soy la resurreccim y la v i d a
101
Los a m h a s t a el e x t r e m o
119
Yo soy el c a m i n o y l a . v e r d a d v la vida.
177
8, 5-8. 14-17
10, 34-38
10, 34a. 37-43
13, 10-17. 22-25
Se elev a la v i s t a de ellos
Se d e d i c a b a n a la oracin en c o m n . . .
Se l l e n a r o n t o d o s d e E s p r i t u S a n t o
y empezaron a hablar
No era posible q u e la m u e r t e lo r e t u viera bajo su d o m i n i o
Dios lo h a c o n s t i t u i d o S e o r y Mesas.
Los c r e y e n t e s v i v a n t o d o s u n i d o s y
lo t e n a n t o d o en c o m n
E s c o g i e r o n a siete h o m b r e s llenos de
Espritu Santo
Les i m p o n a n las m a n o s y reciban el
Espritu Santo
Dios u n g i a J e s s con la fuerza del
Espritu Santo
N o s o t r o s h e m o s c o m i d o y b e b i d o con
l d e s p u s d e su r e s u r r e c c i n
P a b l o d a t e s t i m o n i o de Cristo, Hijo
de D a v i d
182
1S5
195
106
170
101
1 74
1 78
7.5
1.57
47
ROMANOS
28
J e s u c r i s t o , d e la e s t i r p e d e D a v i d ,
Hijo de Dios
El h o m b r e es justificado p o r la fe
sin las o b r a s d e la Ley
3S
238
Intlit < ili- (lu
33 X
bblicas
339
ndice
de citas
bblicas
Pcg.
Pg.
I, 1.S-23
=,, 1-2
-.s
--,. o i i
5. i i-i 3
5, 12-10
" 3-1
~n
l'iie c o n f o r t a d o en la fe por la gloria

d a d a a Dios
El a m o r de ,[>ios lia sido d e r r a m a d o
en n u e s t r o s c o r a z o n e s con el Esprtu S a n t o q u e se nos ha d a d o
Si fuimos r e c o n c i l i a d o s con Dios p o r
la m u e r t e d e su Hijo, con c u n t a
m s r a z n s e r e m o s s a l v a d o s p o r su
vida
El d o n no se p u e d e c o m p a r a r con la
cada
D o n d e a b u n d el p e c a d o , s o b r e a b u n d
la g r a c i a
l'<*r el b a u t i s m o fuimos s e p u l t a d o s
con l en la m u e r t e , p a r a q u e a n d e m o s en u n a v i d a n u e v a
243
12, 1-2
13,8-10
13, 11-14
1.1, 7-9
15, 4-9
2.50
83
253
1,1-3
1, 10-13. ' 7
1.5-1
S, S-11
Kl E s p r i t u del q u e r e s u c i t a J e s s
d e e n t r e los m u e r t o s h a b i t a en
vosotros
1, 26-31
2, i-jj
2, 6-10
roo
3, 10-23
Si con el E s p r i t u d a i s m u e r t e a
o b r a s del c u e r p o , viviris
250
4, 1-3
las
I,a creacin e x p e c t a n t e e s t a g u a r d a n d o la p l e n a m a n i f e s t a c i n de
ios hijo? d e Dios
s. 22-27
El E s p r i t u i n t e r c e d e p o r n o s o t r o s con
g e m i d o s inefables
S. 211-27
''-I E s p r i t u i n t e r c e d e p o r n o s o t r o s con
g e m i d a s inefables
Nos p r e d e s t i n a ser i m a g e n d e su
Hijo
V i n g u n a c r i a t u r a p o d r a p a r t a r o s del
a m o r d e Dios, m a n i f e s t a d o
en
Cristo
Ouisiora ser un p o s c r i t o p o r el bien
de mis hermanos
l.os d o n e s y la l l a m a d a de Dios son
i r r e v o c a b l e s p a r a Israel
Kl es origen, g u a y m e t a del u n i v e r s o .
*. 28-30
s
. 3.T. 37-30
<>. i-s
11. 13-1-1 21)^2
11. .(3-.V
289
31
i CORINTIOS
Cristo, u n a vez r e s u c i t a d o d e e n t r e
ios m u e r t o s , ya n o m u e r e m s
s. 18-23
282
283
27
-'-|<>
o. 3-11
S, <), 11-13
Ofreceos v o s o t r o s m i s m o s c o m o sacrificio v i v o
I .a p l e n i t u d d e la ley es el a m o r
Nuestra salvacin est cerca
E n la v i d a y en la m u e r t e s o m o s del
Seor
Cristo s a l v a t o d o s los h o m b r e s
10, 1 f>-17
259
11, 2-it<
194
12, 3 b - 7 . 12-13
263
207
15, 2 0 2 0 a . 28
G r a c i a s y p a z o s d Dios n u e s t r o P a d r e
y Jesucristo nuestro Seor
Poneos de acuerdo y n o andis divididos
Dios ha escogido lo dbil del m u n d o .
Os he a n u n c i a d o a Cristo crucificado..
Dios p r e d e s t i n la s a b i d u r a a n t e s d e
los siglos p a r a n u e s t r a gloria
T o d o es v u e s t r o , v o s o t r o s d e Cristo,
Cristo d e Dios
El S e o r m a n i f e s t a r los d e s i g n i o s del
corazn
El es u n o , y as n o s o t r o s , a u n q u e
s o m o s m u c h o s , f o r m a m o s u n solo
cuerpo
C a d a vez q u e comis del p a n del cliz,
p r o c l a m i s la m u e r t e del S e o r . . . .
H e m o s sido b a u t i z a d o s en u n m i s m o
Espritu,
para
iormar un
solo
cuerpo
D e v o l v e r el R e i n o de Dios P a d r e
p a r a q u e D i o s sea t o d o en t o d o . . . .
217
220
223
226
229
233
23*)
204
118
197
^22
270
273
27(1
279
II CORINTIOS
13.
HI3
I-a g r a c i a d e J e s u c r i s t o , el a m o r deDios y la c o m u n i n del E s p r i t u

Santo
201
ndice
de lilas
bblicas
340
ndice
341
de citas
I'g.
(.A L A T A S
\. 4 ' 7
(>^
' 3"
i5"'f*
1. 1 7 2 3
3, 2-3a. 5-0
5. 8-14
^ ' o s p r e d e s t i n a ser h i j o s a d o p t i v o s
suyos por Jesucristo
Se s e n t a su d e r e c h a en el cielo
A h o r a h a sido r e v e l a d o q u e t a m b i n
los g e n t i l e s son c o h e r e d e r o s
L e v n t a t e d e e n t r e los m u e r t o s v
Cristo ser t u luz
OS
183
72
95
F1U PENSES
1, 20C-24. 27a
2, 1-11
2,6-11
4, <>-()
4, 11-14.
lo
4.
12
"'7
5, i-f)
EEESIOS
f)
Pg.
2, 7b-o. 13
Dios e n v i a su Hijo, n a c i d o de una

mujer
---
II
292
D e s e b a m o s n o slo e n t r e g a r n o s el
E v a n g e l i o d e Dios, sino h a s t a
nuestras propias personas
A los q u e h a n m u e r t o en J e s s , Dios
los llevar c o n l
El da del S e o r llegar c o m o un lad r n en la n o c h e
311
315
318
TIMOTEO
1, 8b-1 o
Dios nos l l a m a v nos i l u m i n a
87
H a a p a r e c i d o la gracia d e Dios p a r a
t o d o s los h o m b r e s
S e g n su m i s e r i c o r d i a n o s h a s a l v a d o .
1
54
TITO
2, n - 1 4
l ' a r a m la v i d a es Cristo
Tened e n t r e v o s o t r o s los s e n t i m i e n t o s
p r o p i o s d e u n a v i d a en Cristo J e s s .
Se r e b a j a s m i s m o , p o r eso Dios
lo l e v a n t sobre t o d o
El Dios d e la p a z e s t a r con v o s o t r o s .
T o d o lo p u e d o en a q u e l q u e m e conforta
bblicas
3, 4-7
299
HEBREOS
105
299
302
1, 1-6
4, I 4 - I ( i : 5. 7-9
D i o s n o s h a h a b l a d o p o r su Hijo
E x p e r i m e n t la o b e d i e n c i a y se conv i r t i en c a u s a d e s a l v a c i n e t e r n a
p a r a t o d o s los q u e le o b e d e c e n
37
1 23
COLOSENSES
SANTIAGO
3. 1 4
3- 11--! 1
158
61
TESALONICEXSES
1. i-.i''
1
B u s c a d los bienes de all a r r i b a , d o n d e

est Cristo
La v i d a d e familia v i v i d a en el Seor.
. f}<-1 ''
R e c o r d a m o s v u e s t r a fe, e s p e r a n z a v
caridad
A b a n d o n a s t e i s los dolos p a r a servir
a Dios y e s p e r a r la v u e l t a de su Hijo.
5, 7-1
M a n t e n e o s firmes, p o r q u e
del S e o r e s t c e r c a
la
venida
13
1 l'EDRU
300
308
1. 3-9
P o r la r e s u r r e e c i n d e J e s u c r i s t o d e
e n t r e los m u e r t o s os ha hecho
nacer de n u e v o p a r a una esperanza
viva
l6
ndice
ilc rilas
bblicas
3 42
Pg.
i. 17-21
2, 4-9
2, 2 o b - 2 i
1, 15-18
4, 13-10
H a b i s sido r e d i m i d o s con la s a n g r e
d e Cristo, el c o r d e r o sin d e f e c t o . . . .
V o s o t r o s sois u n a r a z a elegida, un
s a c e r d o c i o real
H a b i s v u e l t o al p a s t o r y g u a r d i n
de vuestras vidas
M u r i en la c a r n e , p e r o volvi a la
v i d a p o r el E s p r i t u
Si os u l t r a j a n p o r el n o m b r e de Cristo,
dichosos vosotros
1 <r>7
1 76
172
179
187
SALMOS
MESI'O.XSOKIALES
I JUAN
4. 7 I J
El n o s a m
SALMOS
APOCALIPSIS
' .i-8
A N T I G U O Y NUEVO
208
C r i s t o n o s h a c o n v e r t i d o en su r e i n o
y n o s h a h e c h o s a c e r d o t e s d e Dios,
su P a d r e
'
15, i-2a y 5. 7-8. 9-10. 1 1

115
15 5 y 8. <)-io. 11
'/.
- 3 a - 3'">4
47 >' .5'ab
18, 8. 9 . 1 0 , 1 1
TESTAMENTO
l'f;.
i()(>
142
308
1 50
21, 8-9. i 7 - i 8 a . 19-20. 2 - 2 |
104
22, i-2a. 2 b - 3 . 5-0
321
22, i-3a. 3 b - 4 . 5. <>
94. 171. 301
23, 1-2, 3-4ab. =,-(,
37
24, 4 b c - 5 . 6-7. S-9
294
>(>, 1. 4. 7-8a
2(>, 1. 4. 13-14
181,
219
28, i a y 2. 3ac-4. 3b v 9I1-10
75
29, 2 y 4. 3-0, 11 v 12a v 13b
14'
30, 2-3a. 3bc-4. 17 y 23
238
30, 2 y 0. 12-13. 1,5-">. 17 >' - 5
1 -* 1
32, 1-2. 4-5. 18-19
175
3-'. 4-3- o-7- 12-13. 20 y 22
140
32. 4-3. 18-19. 20 y 22
81,
345
Salmos
Salmos
responsoriak'S
rviponsoriales
Pg.
1 1, 4 - 5 . 6 - 7 . 8a y 9
39. 2 v 4 a b . / - X a . 8b-q. 10
15, 1 2 - 1 3 . 15-iObc. 17-18
4 1 . 3. j b c d ; 4 2 , 3 . 4
1 7, 1 - 2 . i 6 a b - i 7 . 22-23
46, 2-3. 6-7. 8-9

49, 1 y 8. 12-13. 14-15
5 . 3-4- 5->a. 12-13. 14 y i /
30, 12-13. 14-1.5- 8-19
17, 2-4. 13-15. 22-24
162
228
i S , 3 7 y 72. 76-77. 127-128. 1 2 9 - 1 3
266
27, 1-2. 3 . 4-5
62 2. 3-4. j - 6 . 7-8
29, 1-2. 3 - 4 a b . 4C-6. 7-8
62, 2. 3-4. 5-6. 8-g

r
64, i o a b c d . i o e - 1 1 . 12-13. 4
63, i-3a. 4-5. 6-7a. 16 y 20
66, 2-3. 5. 6 >' 8
37, i-a. 2 b c - 3 . 6 y 8 be
278
44. 1 - 2 . 8 - 9 . 10-11. 13C<1-14
255
291
45- 7- 8-<>a. 9 b c - i o
71, 2. 7-8. 12-13. 17

79, g y 12, 13-14. 15-16. 19-20
98
3"
44, 8-9. 15-16. 17-18
7 1 , 2 . 7-8. 10-11. 12-13
26
60 317
30, 1. 2. 3
44, 2-. 8-9. 17-1S
6 8 , 8-10. 14 y 17. 33-33
117
54 157
18, 1-2. 4 - 3 . 17-18. 33-34

21, 1-2. 3 - 4 a . (4IV5. 6-7). 8-9
6 1 , 2-3. 6-7. 8-9al>
22.5
47, 12-13. I 4 ' ' 5 - ' 9 - 2 o
269
34- 222
67. 203
8 4 , g a b - 1 0 . 11-12. 13-14
8 5 , 5-6. g-[o.
KXOIX)
15-iOa
8 8 , 2-3. r 6 - i 7 . 18-19
15. 1-2. 3-4- 5"''- ' 7 - i X
8 8 , 4-5. 16-17. 27 y 29
144
8 8 . 21-22. 25 y 27
9 4 , 1-2. 6-7. 8-9
ISAAS
9 5 , i - 2 a . 2b-3. 11-12. 13
9 5 ' >' 3- 4-5 7 X - 9 - i o a y c9 6 , 1 y 6. 11-11
9 7 , 1- 2-3ab. 301-4. 5-6
12, >-j. 4 bc<l. 5-6
, ,H
DANIEL
99. 2-3-5
3 . 52. 53- 54- 55- 5
102, 1-2. 3-4. 6-7. 8 y 10

102, 1-2. 3-4. 8 y 10. 12-13
102, 1-2. 3-4. 9-10. 11-12
103, l a b y 24ac. igbc-30.
31 y 34
1 0 3 , i - 2 a . 5-6. 10 y 12. 13-14. 24 y 35a

1 0 3 , i - 2 a . 24 y 35c. 27-28. 29IJC-30
200
ALELUYAS V VEIISICULOS ANTES DEL EVANGELIO

Pg.
I SAMl E l .
3. ')
AMOS
3^5
3^5
SALMOS
30, 12a. 14a
4. 8
<)4. a 1 '
' - " ) . .i- 7
327
37
27
-'7
3-=7
3-=7
3^7
3^7
Vi. ' >5

EZKOl'IKI.
18, 3 '
1 1
3-!*
I, 3
23
1.
2, 2
4.
4. 4l>
4.
4. 17
17
4. 3
11,
11,
11,
24,
-2<S,
25
2cjab
>gab
42a. 44
ig y 20
38
72
4. 32S
3s
220
3-*5
208
3^7
MARCOS
3^7
3-7
3-7
JOKI.
2. 1 2 - 1 3
5. ' 4
5.
MATEO
ISAAS
ii-
Pg.
9. <>
11
, 1 010
11.
l.l'CAS
3-: 7
->. I O - 1 1
3-'-=
Alcluvax
versculos
348
Pg.
2. ' 1
34
3'
3, 1 6
i =,, | 8
' 9 . 38
21, 36
24. 32
328
323
327
168
Pg.
II
CORINTIOS
6, 2b
EFESIOS
1. 17-18
Jl'AX
1. 14. 21b
3. 16
4. 42 y 13
6, 3 1 3 2
<>, (>4b-6gb
<>, (>gb
8. 12
8, 12b
10, 14
10. 27
1 1, 2 5 a . 2'>
' 3 . 34
'4. 3
14, 18
' 4 . 23
'3. ' 3 b
17, 1 jbn
20, 29
323
V8
323
328
3<>
NDICE
F l 1.1 P E N S E S
91
204
H28
323
323
3
28
93
172
326
i 00 328
119
, - ( , S26
187
180, 3 2 6
M6
326
164
LECCION'AKIO DOMIMCAL Y FESTIVO

2, 8-<j
'.i
3. 13a ' 6 a
1,1-2
APOCALIPSIS
1 CORINTIOS
1, 8
2, 10c
25
29
33
30
N a t i v i d a d del S e o r :
Misa d e la vigilia
Misa d e m e d i a n o c h e
Misa d e la a u r o r a
Misa del d a
Domingo infraoctava de Navidad
O c t a v a d e la N a t i v i d a d del S e o r
Segundo domingo de Navidad
Epifana del S e o r
P r i m e r d o m i n g o d e s p u s d e Epifana
3. ' 6
326
'39
Pg.
NAVIDAD
1 TIMOTEO
HEBREOS
3, 7 b - 8 a
ADVIENTO
Primer domingo
Segundo domingo
Tercer domingo
Cuarto domingo
COI.OSENSES
HECHOS
16, 14
GENERAL
45
40
53
35
=9
03
0(>
70
74
201
327
CUARESMA
Primer domingo de Cuaresma
Segundo d o m i n g o de Cuaresma
81
85
Iiulwc
Kt'iieral
350
35 1
Pg.
Tercer d o m i n g o d e C u a r e s m a
Cuarto domingo de Cuaresma
Quinto domingo de Cuaresma
D o m i n g o d e R a m o s en la P a s i n del S e o r
T R I D U O PASCUAL Y DOMINGOS D E
Jueves Santo:
Misa crismal
Misa d e la C e n a del S e o r
Viernes S a n t o
Vigilia P a s c u a l
Misa del d a d e P a s c u a
Segundo domingo de Pascua
Tercer d o m i n g o de I'ascua
C u a r t o d o m i n g o de P a s c u a
Quinto domingo de Pascua
S e x t o d o m i n g o de P a s c u a
S o l e m n i d a d de la Ascensin
Sptimo domingo de Pascua
Domingo de Pentecosts:
M i s a v e s p e r t i n a d e la vigilia
M i s a del da
S o l e m n i d a d d e la S a n t s i m a T r i n i d a d
S o l e m n i d a d del Corpus Christi
S o l e m n i d a d del S a g r a d o C o r a z n d e J e s s
TIEMPO
Segundo domingo
Tercer d o m i n g o
Cuarto domingo
Quinto domingo
Sexto d o m i n g o
Sptimo domingo
Octavo domingo
Noveno domingo
Dcimo domingo
U n d c i m o domingo
PER
88
93
98
ro2
PASCUA
113
110
120
137
156
161
165
169
r 77
173
181
185
188
195
199
202
05
ANN'UM.
215
218
221
224
227
231
234
237
241
244
Duodcimo domingo
Decimoterccr domingo
Decimocuarto domingo
Decimoquinto domingo
I H'cimosexto d o m i n g o
Decimosptimo domingo
Decimoctavo domingo
Decimonoveno domingo
Vigsimo d o m i n g o
Vigsimo p r i m e r d o m i n g o
Vigsimo s e g u n d o d o m i n g o
Vigsimo t e r c e r d o m i n g o
Vigsimo c u a r t o d o m i n g o
Vigsimo t p i i n t o d o m i n g o
Vigsimo s e x t o d o m i n g o
Vigsimo s p t i m o d o m i n g o
Vigsimo o c t a v o d o m i n g o
Vigsimo n o v e n o d o m i n g o
Trigsimo d o m i n g o
Trigsimo p r i m e r d o m i n g o
Trigsimo s e g u n d o d o m i n g o . . . .
Trigsimo t e r c e r d o m i n g o
Trigsimo cuarto domingo
Aleluya
NDICE DE CITAS BBLICAS
llltlicf

Comentarios Biblicos Al Leccionario Dominical A PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Comentarios Biblicos Al Leccionario Dominical A PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MtjacsanszsjKBi

SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA

EDITORIAL ALFREDO ORTELLS EDITORIAL BALMES BIBLIOTECA DE

SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA

J O S MARA MARTN PATINO, director del Secretariado Nacional

PEDRO TARAMILLO, profesor de Sagrada Escritura del Seminario

La renovacin litrgica actual ha puesto en primer plano la

Presencia viva de la Palabra

En efecto, en la liturgia Dios habla a su pueblo: Cristo sigue

Propongamos una primera relacin entre ambas partes de la

Toda la celebracin eucarstica es acontecimiento de salvacin.

La Liturgia de la Palabra no es, pues, una simple aadidura al

Tambin las pginas del Antiguo Testamento contienen esa

S e r fcil comprender ahora la necesidad pastoral de la homila

la mesa del Seor el p a n de la Palabra se reparta entre los fieles y

Actualizar la Palabra de Dios es uncin relativa, mirando a las

E L LECCIONARIO DOMINICAL-FESTIVO, CICLO A

Conocida es ya de todos los distribucin de las Lecturas de la

LOS COMENTARIOS BBLICOS

No pretenden ser homiliarios. Solamente quieren ayudar a

La Conferencia Episcopal Espaola ha impuesto como

despus de la enunciacin de la Lectura, se pone el

La disposicin concreta de los comentarios es la siguiente:

Todo quiere ser una ayuda. Y no una ayuda de ltima hora,

El tiempo.de Adviento presenta un doble aspecto: por una

liberado si no se siente oprimido. Pobreza espiritual es aquella

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

El Seor rene a todos los pueblos en la paz eterna del Reino

'Ser el arbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. I

S a l 1 2 1 , 1-2. 3-4a. (4b-5. 6-7). 8-9.

Por mis hermanos y compaeros

Los judos al dirigirse a Jerusaln y contemplar la ciudad santa

Qu alegra cuando me dijeron:

Nuestra salvacin est cerca

Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 24, 37-44.

En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:

SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO

Estad en vela para estar preparados

Con equidad dar sentencia al pobre

mi Monte Santo: | porque est lleno el pas | de la ciencia del

Meditemos, con el salmo, la visin del Reino prometido. Si en

Que en sus das florezca la justicia

Cristo salva a todos los hombres

Por aquel tiempo, Juan Bautista se present en el desierto de

con Espritu Santo y fuego. 12 E1 tiene el bieldo en la mano:

TERCER DOMINGO DE ADVIENTO

Dios vendr y nos salvar

Vendrn a Sin con cnticos: | en cabeza., alegra perpetua,

Toda la vida cristiana se tensa con esta perspectiva escatolgica

Supliquemos que llegue el Rey-Mesas: El salvar al oprimido,

Ven, Seor, a salvarnos (o, aleluya).

'Tened paciencia, hermanos, hasta la venida del Seor. El

Manteneos firmes, porque la venida del Seor est cerca

En aquel tiempo, 2 Juan, que haba odo en la crcel las obras

cia la Buena Noticia. "!Y dichoso el que no se sienta defraudado

" E n t o n c e s dijo Dios: Escucha, casa de David: no os basta

CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO

Jesucristo, de la estirpe de David, Hijo de Dios

parntesis largo -casi oda la lectura de hoy expone las lneas

'Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol, escogido

Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos 1, 1-7.

E1 nacimiento de Jesucristo fue de esta manera:

Es tiempo de Navidad comprende desde las primeras Vsperas