Por qu la orientacin sexual no es un derecho humano.

Yuri Mantilla, MA, LLM

Director de Asuntos Gubernamentales Internacionales
http://www.enfoquealafamilia.co.cr/homo/porqueno.php

I. Introduccin
En abril de 2003, la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas,
basada en Geneva, casi aprob una resolucin para hacer de la "orientacin sexual"
un "derecho humano inalienable". El asunto fue pospuesto hasta su prxima sesin
en marzo y abril de 2004.
El declarar a la "orientacin sexual" como un "derecho humano" internacional
afirmara que la homosexualidad y las uniones de parejas del mismo sexo son
"derechos humanos", aun cuando esto sea contrario a la ley de la naturaleza, y a
las leyes de casi toda nacin. El hacer esto destruira el concepto de derechos
humanos (tal como se explica en el resto de este documento), concedera una
libertad sexual sin lmites, y abrira la puerta a la legalizacin de la poligamia, la
pedofilia y otras conductas que son contrarias a las leyes de las naciones. Por qu?
Porque, por ejemplo, si no se restringen las relaciones sexuales para que sean slo
parte del matrimonio, y si no se ponen otras restricciones a la "orientacin sexual"
o a los derechos sexuales, entonces una persona pedfila, que afirma que tiene una
"orientacin sexual" hacia los nios o nias, podra declarar que tiene "derecho" a
tener relaciones sexuales con ellos, siempre y cuando que l consiga su
consentimiento. Un hombre homosexual podra declarar que tiene "derecho" a tener
relaciones sexuales con todos los hombres que a l le plazca, siempre y cuando que
ellos estn de acuerdo. Un hombre casado podra afirmar que tiene una
"orientacin sexual" hacia otras mujeres aparte de su esposa. El redefinir la
"orientacin sexual" como un derecho humano sera extremadamente perturbador
para los matrimonios, las familias y las naciones, con resultados devastadores.
Si la comisin proclama a la "orientacin sexual" como un derecho humano, las
naciones estarn presionadas a cambiar sus leyes de acuerdo con esta
proclamacin. Si las naciones acatan esta proclamacin, estarn ponindose en un
curso descendente de decadencia moral. Y enfrentarn una presin adicional para
que redefinan al matrimonio y para que legalicen las uniones de parejas del mismo
sexo.
Tenga en mente estas implicaciones mientras contina leyendo este documento
acerca de por qu la "orientacin sexual" no es un derecho humano.
Algunos grupos internacionales y un pequeo nmero de pases han acudido a las
Naciones Unidas para promover su agenda a favor de la homosexualidad, con la
esperanza de imponer su agenda sobre el mundo entero por medio de la Comisin
de Derechos Humanos y otros organismos de las Naciones Unidas. La "orientacin
sexual" ha sido enmarcada como un asunto de discriminacin, cegando los ojos de
muchas personas a lo que todo esto significa. Aun as, los avances que los
homosexuales han logrado en algunos pases estn haciendo ms difcil el oponerse
a su agenda.
La legalizacin del "matrimonio" homosexual en Canad es un ejemplo claro de los
avances de la agenda homosexual a niveles polticos y legales. El primer ministro

de Canad, Jean Chretien, dijo: "Nos aseguraremos de que nuestra legislacin

incluya, y reconozca legalmente, la unin de las parejas del mismo sexo".1 De
acuerdo con las noticias de la BBC de Londres: "La declaracin sigue a una
resolucin hecha por un tribunal en la provincia de Ontario que orden que el
gobierno cambiara la definicin del matrimonio". Segn esta resolucin: "El que se
defina al matrimonio para que slo incluya a los heterosexuales, viola los derechos
de las parejas homosexuales bajo la constitucin de Canad y la Carta de Derechos
y Libertades".2
En otros pases, como Holanda y Blgica, los "matrimonios" homosexuales ya han
sido legales por algn tiempo. Argentina legaliz las uniones civiles homosexuales
en 2003. Tambin Suecia hizo ilegal el expresar opiniones que puedan ser ofensivas
para los homosexuales. Estos datos demuestran una tendencia emergente que, si
no se detiene, pudiera traer la destruccin de las instituciones del matrimonio y de
la familia, y su definicin, en muchas naciones alrededor del mundo.
Debido al impacto global de los precedentes mencionados anteriormente, los
asuntos de la agenda homosexual, de la familia y del matrimonio necesitan ser
tratados usando los mtodos del derecho comparativo internacional, el derecho
natural, el derecho pblico internacional y la persuasin legislativa internacional.
Uno de los ejemplos de la influencia de las normas internacionales en el derecho
interno se puede ver en la decisin del Tribunal Supremo de Justicia de Estados
Unidos de anular la ley de Texas en contra de la sodoma.
De acuerdo con Austin Ruse, presidente del Catholic Family and Human Rights
Institute (Instituto Catlico de la Familia y los Derechos Humanos):
"El papel fundamental del derecho internacional en la decisin del Tribunal
Supremo, parece confirmar las preocupaciones de los eruditos legales
conservadores que han advertido, desde hace mucho tiempo, que las leyes
desarrolladas en Europa y en la ONU pueden imponerse en Estados Unidos. La
opinin de la mayora fue guiada, especficamente, por las resoluciones a favor de
los homosexuales hechas por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos".3
Al escribir la opinin de la mayora, el juez Anthony Kennedy cit a Mary Robinson,
ex alta comisionada para los derechos humanos. Ella afirm en su informe de
"Friends of the Court" ("Amigos del Tribunal"):
"Este tribunal no debe decidir aisladamente si la criminalizacin de la sodoma del
mismo sexo, entre adultos que realizan este acto por su propia y libre voluntad,
viola las garantas constitucionales de privacidad y proteccin equitativa. Otras
naciones que tienen historias, sistemas legales y culturas polticas similares ya han
contestado afirmativamente a estas preguntas. [...] Este tribunal debe presentar
sus respetos a estas opiniones de la humanidad".4
A pesar de lo que dijo el juez Kennedy, es importante recordar que la gran mayora
de la gente a travs del mundo reconoce que la conducta homosexual no es un
derecho humano. De hecho, el "matrimonio" homosexual es una violacin del
derecho al matrimonio y a la familia. Se les debe recordar a los gobiernos y a los
oficiales gubernamentales alrededor del mundo que reconocer al "matrimonio"
homosexual y reconocer la conducta homosexual como derechos humanos, es de
hecho, una violacin de la ley natural y de la ley de las naciones.
II. El propsito del sistema internacional de derechos humanos.

Todo el concepto de la ley sobre los derechos humanos est basado en el hecho de
que cada ser humano tiene derechos inalienables debido a su dignidad intrnseca.
Estos derechos existen porque cada ser humano ha sido creado a imagen de Dios.
La fuente bsica de cualquier derecho humano no se encuentra en los gobiernos o
en las organizaciones internacionales, sino en las leyes naturales y divinas.
Esta verdad se ve en la creacin del sistema internacional para la proteccin de los
derechos humanos. Como respuesta a las atrocidades cometidas por el rgimen
nazi, la comunidad internacional cre un sistema para la proteccin de los derechos
humanos fundamentales. La piedra angular de ese sistema es la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos, la cual, de acuerdo con Rene Cassin, uno de
sus autores principales, est fundada en los Diez Mandamientos de la Biblia.5 La
influencia de la ley natural se nota en el reconocimiento del derecho a la vida, el
derecho a la familia y el derecho a la libertad de religin, como derechos humanos
fundamentales de la Declaracin Universal.
Sealando la importancia que la Declaracin Universal tiene para todos los pases,
la profesora de derecho de la Universidad de Harvard, Mary Ann Glendon, escribi:
"Junto con los Principios de Nuremberg del derecho penal internacional,
desarrollados por los aliados en 1946 para los juicios de los criminales de guerra
alemanes y japoneses, y la Convencin sobre Genocidio de 1948, la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos se convirti en un pilar del nuevo sistema
internacional bajo el cual el trato que una nacin daba a sus ciudadanos ya no era
inmune al escrutinio externo. Al sancionar las acusaciones por atrocidades internas
cometidas durante tiempos de guerra, los Principios de Nuremberg representaron la
determinacin de castigar los asaltos ms violentos sobre la dignidad humana. La
Convencin sobre Genocidio oblig a sus signatarios a prevenir y castigar los actos
de genocidio cometidos tanto en tiempos de guerra como en tiempos de paz. [Sin
embargo,] la Declaracin Universal era ms ambiciosa. Al proclamar que `la
negligencia y el desprecio por los derechos humanos han dado como resultado
actos brutales, los cuales han ultrajado la conciencia de la humanidad', sta estaba
dirigida a la prevencin en vez del castigo.
"Hoy, la Declaracin Universal es el nico punto de referencia ms importante para
las discusiones internacionales acerca de cmo ordenar nuestro futuro juntos, en
este mundo interdependiente y cada vez ms atormentado por los conflictos".6
De acuerdo con el artculo 16 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos:
(1) "Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar
una familia".
(3) "La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho
a la proteccin de la sociedad y del Estado".7
De acuerdo con el artculo 18:
"Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin"8
Otros instrumentos legales internacionales y fundamentales tambin reconocen el
derecho al matrimonio y a la familia como derechos humanos esenciales. De
acuerdo con el artculo 23 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos:

"La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la

proteccin de la sociedad y del Estado". (Artculo 23.1)
"Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio y a fundar
una familia si tienen edad para ello". (Artculo 23.2)9
De acuerdo con el artculo 18.1:
"Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar la religin o las
creencias de su eleccin, as como la libertad de manifestar su religin o sus
creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, mediante
el culto, la celebracin de los ritos, las prcticas y la enseanza".10
Lamentablemente, los derechos humanos reconocidos por la Declaracin Universal,
el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, y otros instrumentos
internacionales estn bajo ataque constante por fuerzas que estn tratando de
destruir el significado del derecho a la familia y al matrimonio.
Refirindose a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Habib C. Malik,
hijo del ex ministro libans de asuntos exteriores y uno de los autores principales
de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Charles Malik, escribi lo
siguiente:
"Un fenmeno perturbador que est ganando terreno actualmente se puede
describir mejor como la apropiacin sistemtica de los derechos humanos para
servir a intereses especiales y promover agendas dudosas de naturaleza poltica y
generalmente secular".11
III. La destruccin del significado y contenido de los derechos humanos
internacionales.
Para poder entender el origen de los nuevos intentos de promover la conducta
homosexual como un derecho humano y destruir el significado del derecho a
constituir una familia y el derecho a la libertad de religin, es importante entender
la cosmovisin jurdica de los que promueven la homosexualidad.
El fundamento de la ley natural de los derechos humanos internacionales est
siendo atacado constantemente por las fuerzas del deconstruccionismo y de los
estudios jurdicos crticos. Estas perspectivas jurdicas rechazan la existencia
objetiva del derecho internacional y del derecho natural. De acuerdo con el profesor
Burns H. Weston:
"Al comienzo de los aos ochenta, un intento, que hace reflexionar, para volver a
formular los fundamentos de la teora jurdica tradicional empez a hacerse sentir
en el rea del derecho internacional, desafiando la perspectiva del derecho como
racional, objetivo y de principios, al deconstruir los argumentos jurdicos
tradicionales y de ese modo exponer las contradicciones y la falta de claridad de las
doctrinas, los principios y las reglas jurdicas. Una extensin de la investigacin
jurdica `postmoderna' es llamada `estudios jurdicos crticos ' o `jurisprudencia
crtica'".12
"Para los proponentes de los estudios jurdicos crticos, la objetividad no existe, sino
dentro de las mentes y los prejuicios de los ingenuos"13
"Para los proponentes de los estudios jurdicos crticos, las afirmaciones de las
reglas racionales u objetivas nicamente encubren las verdaderas fuerzas detrs de
todo el lenguaje y la estructura jurdicos: la poltica".14

La jurisprudencia feminista y la llamada "teora jurdica homosexual" tambin estn

aumentando su predominio como resultado de la creciente influencia de la
perspectiva de los estudios jurdicos crticos. Esta perspectiva de la "teora jurdica
homosexual" considera el derecho como un instrumento para promover la agenda
homosexual.
Como parte de la creciente influencia de este tipo de perspectivas extremadamente
subjetivas y anrquicas, existe una tendencia a destruir el significado objetivo de
los derechos humanos. Estas acciones son ataques directos al concepto de los
derechos humanos. Si triunfan, entonces nos llevarn a la destruccin del
significado y la importancia del concepto de los derechos humanos. La poltica del
poder se convertir en el nico criterio utilizado para definir el significado y el
contenido de los derechos humanos internacionales.
IV. La Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y la
orientacin sexual.
El significado de las palabras est siendo manipulado constantemente en el mundo
postmoderno. Para los arquitectos del "nuevo" lenguaje de los derechos humanos,
la "salud reproductiva" incluye el aborto, la "orientacin sexual" significa
homosexualidad y el concepto de la familia incluye a las parejas homosexuales y
otro tipo de "familias".
Un ejemplo claro de la influencia del concepto de la ley en favor de la
homosexualidad, se observa en los esfuerzos de algunos de los miembros de la
Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, para aprobar una
resolucin que reconozca la "orientacin sexual" (es decir, la homosexualidad) como
un derecho humano.15
En abril de 2003, el gobierno de Brasil y la Unin Europea propusieron a la
Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas una resolucin que
reconoce la conducta homosexual como un derecho humano.16 Obviamente, ellos
saben que la opinin pblica internacional, est en contra de los derechos
especiales para los homosexuales, el "matrimonio" homosexual, y la accin
afirmativa para los homosexuales. A causa de ello, los defensores de los "derechos
homosexuales" utilizan palabras engaosas tales como "orientacin sexual".
Durante la reunin de la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en
abril de 2003, Brasil present en la agenda una resolucin llamada: "Derechos
Humanos y Orientacin Sexual". De acuerdo con la resolucin preliminar:
"Los derechos humanos y las libertades fundamentales son derechos de nacimiento
de todos los seres humanos, que la naturaleza universal de esos derechos y
libertades est ms all de todo cuestionamiento y que la orientacin sexual no
debe de ninguna manera invocarse para impedir el disfrute de tales derechos y
libertades".17
En realidad, el reconocimiento de la orientacin sexual como un derecho humano
destruir la naturaleza universal de los derechos humanos. Si la orientacin sexual
(homosexualidad) se reconoce como un derecho humano, esto significa que los
homosexuales tendrn el derecho al matrimonio, a adoptar nios, a la accin
afirmativa, al servicio militar y muchos otros. Si esto es reconocido, entonces el
significado universal de la familia ser destruido. Estas acciones sern violaciones al
derecho que la gran mayora de las personas tienen, alrededor del mundo, a la
familia y al matrimonio. Si los derechos humanos son reconocidos sobre la base de
la conducta sexual, entonces qu decir del "derecho" de los pedfilos o polgamos
y otros? Este punto de vista es extremadamente subjetivo y destruye la esencia

universal de los derechos humanos. La homosexualidad no es un derecho humano,

ni siquiera es una necesidad humana, la homosexualidad es un deseo, y los deseos
no pueden ser protegidos legalmente.18
La resolucin preliminar tambin hace un llamado "a todos los estados a promover
y proteger los derechos humanos de todas las personas, cualquiera que sea su
orientacin sexual".19 Este requisito violar el derecho a la libertad de religin, que
es un derecho humano fundamental, universalmente reconocido, y tambin violar
el deber de todas las naciones de proteger ese derecho para sus propios
ciudadanos. El cristianismo y otras religiones del mundo consideran la conducta
homosexual como una violacin de las leyes de Dios, y si la resolucin a favor de la
homosexualidad es aprobada, entonces se violar el derecho a la libertad de
religin de millones de cristianos alrededor del mundo que podran ser castigados
legalmente slo por expresar sus creencias en contra de la conducta homosexual.20
La resolucin tambin observa que "la atencin dedicada a las violaciones de los
derechos humanos, fundadas en la orientacin sexual, por parte de los mecanismos
especiales en sus informes ante la Comisin de Derechos Humanos, as como por
parte de los organismos encargados de monitorear el cumplimiento de los tratados,
[...] alienta a todos los mecanismos especiales de la Comisin de Derechos
Humanos para que dentro del marco de sus respectivos mandatos, presten la
debida atencin al tema".21
La Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas no fue creada para
promover los deseos de grupos que tienen intereses especiales, sino para promover
la proteccin de los derechos humanos genuinos, tales como la libertad de religin
y el derecho a la familia, de la gran mayora de la gente alrededor del mundo.
Brasil y Europa occidental
No es sorprendente que entre los pases miembros de la comisin que apoyaron la
resolucin estaban Alemania, Austria, Blgica, Dinamarca, Espaa, Finlandia,
Francia, Grecia, Holanda, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Luxemburgo, Noruega,
Portugal, Repblica Checa, Suecia y el Reino Unido.22 La promocin del aborto y de
los derechos especiales para los homosexuales es parte de la agenda de muchas
naciones europeas. Lo que es realmente sorprendente es la posicin del gobierno
brasileo, el principal patrocinador y defensor de los "derechos" de los
homosexuales en la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. La
posicin del nuevo gobierno de Brasil es contraria a las leyes y la cultura de
Amrica Latina. Qu paradoja que un pas tan grande como Brasil, con su enorme
poblacin de catlicos y evanglicos, est promoviendo la creacin de derechos
especiales para los homosexuales como una prioridad de su poltica exterior.
Brasil est promoviendo el volver a definir el concepto de la familia, el matrimonio y
la libertad de religin, al promover la conducta homosexual como un derecho
humano. Brasil est promoviendo la destruccin del concepto del matrimonio al
promover el "matrimonio" entre homosexuales y al aceptar que el concepto de la
familia es relativo e incluye a las personas homosexuales, transgnero y bisexuales
que forman uniones y adoptan nios. La posicin del gobierno brasileo es un
ataque directo en contra de las iglesias brasileas evanglicas y catlicas, y sobre
su derecho a la libertad de religin. De acuerdo con sus doctrinas, la conducta
homosexual es pecado y el verdadero matrimonio es entre un hombre y una mujer.
El consenso Latinoamericano est a favor de la familia y la libertad de religin.
Brasil debera dejar de patrocinar y apoyar resoluciones que son contrarias a las
leyes y a la cultura de Amrica Latina. No se debera permitir que un pequeo

grupo de personas consiga volver a crear el concepto de la "familia" y la "libertad

de religin" basado en su imagen distorsionada de la realidad.
V. La influencia de las resoluciones de las Naciones Unidas en los derechos
internos de las naciones.
Si la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas aprueba la propuesta
de Brasil, o una propuesta similar, entonces sta estar declarando que la conducta
homosexual es un derecho humano fundamental.
Esto significa que los proponentes de la agenda homosexual en todo el mundo
podrn argumentar que la conducta homosexual es un derecho humano, y por lo
tanto, que los homosexuales tienen el "derecho legal" al matrimonio, y siendo un
grupo oprimido, tambin tienen el derecho a las polticas de accin afirmativa. As
mismo, argumentarn que existe una norma emergente del derecho
consuetudinario internacional que reconoce a la conducta homosexual como un
derecho humano.
A. Crean las declaraciones de las Naciones Unidas obligaciones jurdicas
internacionales sobre las naciones?
Comnmente, se presume que las declaraciones que surgen de las Naciones
Unidas, las cuales han sido negociadas y aprobadas por consenso o por la mayora
de las naciones miembros, son irrelevantes por el hecho de no constituir tratados
internacionales obligatorios. En el ambiente jurdico internacional actual, esta
suposicin es falsa. Las declaraciones internacionales pueden convertirse en prueba
de la existencia de normas de derecho consuetudinario. De acuerdo con Thomas
Buergenthal, un renombrado catedrtico en derecho internacional y juez del
Tribunal Internacional de Justicia en La Haya:
"En dcadas recientes, las resoluciones y los actos similares de organizaciones
intergubernamentales internacionales han adquirido un reconocimiento muy
significativo como fuentes y pruebas de derecho internacional. [...] Algunas de
estas resoluciones (declaraciones, recomendaciones, etctera) pueden, o de hecho,
se convierten en prueba autorizada de derecho internacional".23
B. Cmo otros actos, distintos de los tratados, llegan a convertirse en una prueba
de la existencia del derecho internacional?
De acuerdo con el profesor Buergenthal:
"Para comprender cmo las organizaciones internacionales adquieren este
reconocimiento, es importante recordar que el derecho consuetudinario
internacional evoluciona a travs de la prctica del estado hacia algo a lo que los
estados se someten por el sentido de obligacin legal. El sistema de votacin de los
estados y lo que ellos expresan en organizaciones internacionales es una forma de
prctica del estado. Su significado en el proceso de creacin de la ley depender del
mayor o menor grado de congruencia de la prctica del estado con la conducta
contempornea y con los pronunciamientos de los estados en diferentes
contextos".24
El concepto de la "prctica del estado" que acabamos de mencionar, muestra la
importancia de las posiciones pblicas que asumirn las delegaciones de Amrica
Latina en el Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas acerca de la
resolucin sobre la orientacin sexual.
Segn Buergenthal:

"Debido al carcter consensual del derecho consuetudinario y convencional

internacional, y debido a la ausencia de un sistema judicial o legislativo
centralizado, los estados desempean un doble papel en el proceso de legislacin.
Actan de dos formas: como legisladores y como abogados o promotores. Son
legisladores, o creadores de leyes, en el sentido de que la prctica de los estados, y
los tratados que stos firman, crean derecho internacional. Los estados tambin
afirman ciertas posturas en el plano internacional: en la correspondencia
diplomtica, en los tribunales internacionales, en las organizaciones internacionales,
etctera; a travs de las cuales buscan obtener nuevas reglas de derecho
internacional o la modificacin de otras ya existentes. Las afirmaciones a nivel
individual acerca de lo que es y no es derecho; en particular, derecho
consuetudinario, son una forma de promocin o propuesta; y se convierten en una
actividad legislativa cuando estas peticiones encuentran el amplio respaldo que se
requiere para obtener categora de ley. Las declaraciones de los gobiernos acerca
de lo que es y no es ley deben tomar en cuenta las consecuencias legislativas de
sus acciones".25
Si los diplomticos en las Naciones Unidas apoyan el lenguaje tal como "orientacin
sexual", entonces sus acciones pueden contribuir a hacer que el "derecho" a la
conducta homosexual sea una norma del derecho consuetudinario internacional, la
cual, a su vez, puede ser aplicada en sus naciones (o en contra de sus naciones).
VII. Una respuesta razonable.
La opinin pblica internacional, especialmente en Amrica Latina, Estados Unidos,
el Medio Oriente, frica y Asia, est en contra de darle a la conducta homosexual la
categora de derecho humano. De acuerdo con la ley natural y las leyes de la
mayora de las naciones, el matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer, y
la conducta homosexual es un deseo humano y no un derecho humano. Es un
deseo que gua a muchos a una vida de soledad y depresin, y que destruye las
cualidades esenciales de la sexualidad humana.
No se debe permitir que un pequeo grupo de personas haga una nueva versin del
mundo entero, a su imagen.26 La gente, en todo el mundo, debe tratar a la
comunidad homosexual de una forma compasiva, sabiendo que muchos de nosotros
luchamos constantemente contra algunas adicciones. Pero tambin debemos
responder de una manera firme, dado que debemos luchar para proteger nuestros
derechos fundamentales humanos (el derecho a la vida, el derecho a la familia, y el
derecho a la libertad religiosa).
De acuerdo con el filsofo Richard Neuhaus:
"Al haber fallado en la arena poltica, en donde nosotros democrticamente
deliberamos acerca de cmo debemos ordenar nuestra vida juntos, el movimiento
homosexual no tiene otra alternativa que poner sus esperanzas en los tribunales,
las regulaciones gubernamentales, las organizaciones profesionales y las
burocracias del sistema escolar pblico. En estas arenas, sus victorias han sido
sustanciales, y sus aspiraciones son aun mayores. En todas estas arenas, el
movimiento [homosexual] debe ser retado a cada paso, sin temor, con calma,
razonablemente, sin cesar. El bien de innumerables individuos... y el bien comn,
depende de esto".27
La promocin de las perspectivas del gnero y el transgnero es contraria a la
defensa de los verdaderos derechos humanos. Igualar los deseos de los grupos de
homosexuales, con los derechos de la minora es destruir la esencia de los derechos
humanos que promueven, entre otros, los principios de equidad y dignidad de los
seres humanos, no los deseos sexuales de ciertos grupos.

Los activistas a favor de los homosexuales estn esforzndose grandemente para

alterar el lenguaje de los derechos humanos y de los derechos civiles, para que
vayan de acuerdo con su agenda. Si ellos logran su propsito, entonces, el concepto
de los derechos civiles y los derechos humanos se volver irrelevante. Los intentos
por parte de los grupos a favor de los homosexuales de presentarse a s mismos
como vctimas de la discriminacin, e igualar su situacin con lo que un sin fin de
norteamericanos de origen africano sufrieron durante un perodo de esclavitud,
constituyen una ofensa y un ataque a los grupos minoritarios. Las consecuencias de
esta estrategia a favor de la homosexualidad pueden ser trgicas, especialmente
para los grupos minoritarios. Como Michael Pakaluk escribe:
"Si las leyes en contra de la discriminacin se extienden para incluir la orientacin
sexual, entonces muy pronto, despus de esto, nos encontraremos con la accin
afirmativa para los homosexuales declarados. Es seguro que sucedera lo siguiente:
Si ahora est mal tomar en cuenta la homosexualidad en cualquier decisin para
contratar a alguien o para conceder vivienda, entonces tambin ha estado mal a
travs de dcadas y siglos pasados. Pero eso equivale a decir que los homosexuales
pueden afirmar que tienen una larga historia de injusta opresin, tal como los
estadounidenses de origen africano y otras minoras. Y el remedio reconocido para
ese tipo de cosas es la accin afirmativa. Es claro, entonces, que tenemos, no
simplemente un cambio gradual, el cual permite que algunos ciudadanos
adicionales hagan lo que deseen hacer, sino que tenemos un cambio radical, es
decir, la movilizacin de todo el sistema de la justicia social, el cual se origin en el
movimiento de los derechos civiles, para promover cierto estilo de vida".28
Para evitar tal distorsin trgica del concepto de los derechos humanos y la justicia
social, es importante entender que el comportamiento homosexual no puede
igualarse con las caractersticas raciales y la identidad tnica, las cuales no pueden
cambiarse. Tambin, diferente de lo que sucede con muchas de las minoras
tnicas, las personas homosexuales generalmente son ms opulentas y tienen un
acceso desproporcionado al poder poltico. De acuerdo con Dan Garca, antiguo
analista de poltica de la organizacin Family Research Council:
"Aunque diferentes investigaciones y compaas de mercadotecnia usan nmeros
distintos de poblacin homosexual, que van desde el uno por ciento actual al diez
por ciento inflado o ms, las investigaciones muestran que la situacin de los
homosexuales es por lo menos tan buena o mejor que la del resto del pas. [...] Los
homosexuales demuestran poder poltico aun ms all de sus nmeros, a pesar de
que constituyen nicamente el uno por ciento de la poblacin".29
Aquellos que creen en la justicia objetiva tienen la obligacin moral de defender
conceptos tales como los derechos humanos y civiles, de las fuerzas que estn
tratando de derrumbar el significado de la familia, el matrimonio, los derechos y el
gnero. De acuerdo con Richard Neuhaus:
"Debe estar claro, de forma inequvoca, que nuestra preocupacin es una
preocupacin por la justicia. La justicia para la gente, especialmente para la gente
joven atrapada en la perplejidad sexual, y asaltada por dentro y por fuera, por
presiones para que se entreguen a una forma de vida que est marcada por la
compulsin, la soledad, la depresin y la enfermedad. Tambin por la justicia para
la integridad de nuestra vida pblica, la cual requiere que la verdad se diga con
candor y que los desacuerdos sean arreglados con cortesa. Finalmente, la justicia
para millones de [personas]: madres, padres y nios, que necesitan todo el apoyo
que puedan obtener para sostenerse en el presente y transmitir al futuro el
`pequeo pelotn' de amor y fidelidad que se supone que la familia sea".30
VIII. Conclusin

La familia fue, es y ser el fundamento y la institucin ms importante de la

sociedad. Esta verdad objetiva refleja el diseo perfecto de Dios expresado en sus
leyes divinas y naturales. El fundamento de la familia es la institucin del
matrimonio, que es la unin entre un hombre y una mujer. Esta realidad no puede
ser cambiada por los deseos subjetivos de las personas. Los derechos humanos
internacionales deben reflejar esa realidad y deben promover las normas que
respetan la santidad de la familia y el matrimonio.
Si la perspectiva de los derechos humanos es apropiada por el subjetivismo
extremo y por el relativismo moral, entonces el concepto de los derechos humanos
perder su significado. La promocin de la conducta y el "matrimonio" homosexual,
como derechos humanos fundamentales, son ejemplos de la distorsin y
manipulacin del lenguaje y la metodologa de los derechos humanos
internacionales. Con el propsito de detener esta creciente interpretacin peligrosa
de los derechos humanos, la comprensin de la ley natural de los derechos debe
ser restablecida.
Estamos presenciando un momento decisivo y difcil en las relaciones
internacionales, en las que las fuerzas del relativismo moral estn dispuestas a
destruir la fundacin objetiva de los derechos humanos para promover su
perspectiva distorsionada de la realidad. Si la Comisin de Derechos Humanos de
las Naciones Unidas aprueba la resolucin sobre "Derechos humanos y orientacin
sexual", entonces, la voluntad de un grupo muy pequeo de personas se impondr
sobre el resto del mundo.
Vivimos en una era en la que las acciones que son equivocadas son consideradas
correctas y las acciones que son correctas son consideradas equivocadas. La nica
forma para restablecer la objetividad y la racionalidad en el debate de los derechos
humanos, es reconocer la existencia de normas objetivas que funcionan
independientemente de la opinin subjetiva de los seres humanos. La gran mayora
de las personas alrededor del mundo sabe, de forma racional o intuitiva, que est
mal el cometer genocidio y torturar a gente inocente, que est bien el respetar a
los padres y a los abuelos, que el matrimonio es la unin entre un hombre y una
mujer, y que la familia es el ncleo fundamental de la sociedad. Las normas de los
derechos humanos deben reflejar los valores morales objetivos y universales de la
humanidad.
El respeto a las instituciones de la familia y el matrimonio es uno de los valores ms
altos de la humanidad. El derecho a la vida, a la familia y a la libertad de religin
son derechos humanos fundamentales. Respetar estos derechos es esencial para
lograr las metas del respeto por la dignidad humana y los derechos humanos.
ENFOQUE A LA FAMILIA - COSTA RIC