UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO

DISEO GRAFICO
HERNAN AUGUSTO PARDO GOMEZ
HUMANIDADES
HERMAN HESSE

EL EQUILIBRIO DE HERMAN HESSE

El equilibrio, compensacin de las cosas, estado totalmente natural y neutral de

percepciones y pensamientos que poseen fuerzas ambivalentes, que al encontrarse se
compensan destruyndose mutuamente. Pensamientos, actos y palabras, que se
contrarrestan por su ambivalencia, por ser sentimientos totalmente contrapuestos que
al influenciar un personaje, como en las obras de Herman Hesse, se encuentra en un
estado de confusin, en donde, simplemente, es el equilibrio la compensacin de dos
fuerzas: el sentir y el vivir en el mismo instante.
Fuerzas ambivalentes que se destruyen porque al ser sentimientos extremos conllevan
a una contrariedad entre una cosa y otra. Aunque, al involucrase notoriamente con el
tema, como es previsto por ser seres humanos en donde prevalece la indecisin y
contradiccin, podramos llegar a pensar que realmente los sentimientos no se
destruyen sino se transforman o mutan en un sentimiento neutral; sentimientos que
como lector se logra percibir, ya que el autor logra capturar toda la atencin y
demostrar, a partir de sus escritos, sus sentimientos y pensamientos.
En los personajes el equilibrio se ve reflejada en una gran ansiedad por este mismo,
porque a pesar de que se encuentran totalmente mal, necesitan un suspiro o un poco
de bienestar que motive su caminar, al igual que cuando estn en total calma y
pasividad necesita un poco de agitacin, proveniente de malos sentimientos. Lo cual
nos lleva a pensar, que todo se debe a algo, un algo que no sabemos realmente que
puede llegar a ser o qu es; fuerzas que conciente o inconscientemente logramos
relacionar en nuestras vidas con conocimientos dados, pero que, sin embargo, cabe la
posibilidad de duda, duda que nos refleja inseguridad, insatisfaccin, indecisin y
contradiccin.

La vida oscila entre la insatisfaccin y el hasto, entre el dolor del fracaso y la

desilusin de la meta alcanzada; entonces, podra decirse que la felicidad no existe,
pero en realidad: la plena felicidad no existe?
Si se quiere llegar a ella, pensando en satisfacer un deseo en la vida material, no la
lograremos encontrar, pero si contemplamos el mundo exterior y las necesidades de
los otros, encontraremos una nueva dimensin que satisfaga al hombre. Esta
dimensin consiste en el amor al hombre, a sus semejantes: amar, perdonar, ayunar,
entre otros; todo esto enaltece el espritu y lo regocija como ningn otro objetivo de
deseo, es incomparable el sentimiento y la alegra que dejan en el corazn hacer el
bien a los otros. Aqu esta la clave: desembarazarnos de deseos vanos y frvolos, de la
materialidad, de la masificacin y sensibilizarnos, encontrar otras miras ya no en
bsqueda de la meta mundana, sino devolvernos a la espiritualidad, a la bsqueda
real que compete la vida y la muerte, toda la existencia fsica y metafsica del hombre.
Toda la naturaleza tiene el secreto de la vida pero nadie quiere quitarse la venda para
poder ver esta gran belleza creen que ellos estn en lo cierto cambiando todos los
bosques por junglas de cemento.
Las diferentes formas de ver la vida entre las personas, lo que es malo para unos para
otros es totalmente normal [tu alma es el mundo entero], se lea all. y escrito esta
que el hombre, mientras duerme, durante el sueo profundo, entra en su propio interior
y vive en el Atman (Siddartha).
Sin embargo, una duda prevalece; por ms que se intenta solucionarla no se logra
obtener una repuesta clara y concisa. Acaso ser la inseguridad que no deja
aclarar?. Sin embargo, la pregunta gira sobre el poder de la mente: La mente tiene
poder suficiente para creerse capaz de mantener un equilibrio?
Podra llegarse a pensar, que la mente tiene un poder nico de controlar todo cuanto
sea posible, mientras la persona sea capaz de manejarla, en otro caso lo nico que
obtendr sern intentos fallidos.
Cuando se pierde el poder de controlar la mente, ste mismo toma el poder del
individuo y lo hace vivir y creer cosas que supuestamente desea y anhela, pero que en

realidad no las esperaba o no las tenia claras como un objetivo preestablecido;

suficiente poder de la mente para lograr controlar a su antojo lo que desee.

Todo hombre busca la realizacin de sus objetivos y al contemplar la meta consumada

llegan a su mente sentimientos de hasto, la felicidad no es duradera, ya no lo
satisface aquello por lo que lucho incansablemente, crey encontrar en la cumbre, o
tal vez en el fondo, la satisfaccin de las pretensiones; derrumba entonces lo
construido en miras de un tesoro nuevo, porque desde esa cumbre a la que lleg,
contemplo otra ms alta y, esa se convierte en la nueva meta, aunque se sinti feliz
por un momento, all donde estaba, pero su felicidad nunca fue ni ser completa
porque existen ms cosas por delante a las que anhela llegar.
El poder de la mente es incalculable puesto que con una gran concentracin se puede
lograr cosas inimaginables como poder manejar el dolor, el hambre hasta manejar el
ritmo cardiaco Siddharta estaba sentado con rigidez y trataba de ahorrar aliento, de
vivir con poco aire, de detener la respiracin. Aprendi a tranquilizar el latido de su
corazn con el aliento, aprendi a disminuir los latidos de su corazn hasta que eran
mnimos, casi nulos. (Siddartha).
El poder de la mente es capaz de cualquier cosa hasta de desviar la atencin del dolor
como cuando una persona se corta, slo siente dolor cuando se da cuenta de su
herida.
Todo lo anterior implica ir en busca de un equilibrio, el equilibrio en su totalidad, hasta
obtener el equilibrio mental, hasta el punto de lograr comprenderla y manejarla y, de
esta forma, multiplicar el poder de la mente. Todo est en un equilibrio que es el OM
una cosa no se separa de la otra el amor viene acompaado por el odio, el dolor por el
alivio todo se complementa, simplemente hay que dejar de pensar en la ambivalencia
de estas.
Se dice que el equilibrio es neutral porque se realizan dos

cosas

contrarias u

opuestas las cuales no refuerza ninguna de estas, simplemente deja que estas estn
en un mismo nivel de equidad.

Reunir lo divino y lo demoniaco Y ahora resultaba ser abraxas la divinidad que era
dios y demonio al mismo tiempo (Demian). Lo divino y lo demoniaco son fiel ejemplo
de la ambivalencia como base principal del equilibrio.